الترباني
01-14-2006, 02:37 PM
بناء العائلة
حـين نتكـلم عن البناء السيـاسي والقـانون العـرفي والتنشئـة الاجتماعية وغيرها من الأنساق والنظم فلا يزال البناء القبلي والعائلي عند الترابين و عند معظـم القبائـل البدويـة يقوم على أساس الروابط العاصبة فى خط الذكـور بينمـا تحـتل المرأة - وأهلهـا – مكـانة تالية بل إن الزوجـة التى تنتمي إلى جماعة فرابية غير جماعة الزوج تعتبر ( غريبة ) بين جماعة الزوج . وربما كان ذلك أحد الأسباب وراء انتشار الزواج الداخلي فى الجماعة القرابية أو القبلية الواحدة وتفضيل الزواج من ابنة العم .
يقـوم البنـاء العائـلي على الزواج الداخلي التعددى . وكلا العنصرين هما وظيفة من وظائف مبدأ العَصبَة الـذى يرتكـز عليه أيضـاً البنـاء السيـاسى القبلى . وصحيح أن كلا العنصرين آخذان الآن فى التراجع التدريجى تحت وطأة التغيرات التى تتعرض لها الحياة الاجتماعية ولكن لا يزال البناء العائـلى يقـوم عـلى تفضـيل الزواج مـن الأقـارب وبالذات بيـن أبنـاء العمومة المتوازية من الدرجة الأولى وكذلك الجمع بين أكثر من زوجة .
والبـدو أنفسـهم يفضـلون الزواج الداخـلى لعـدة أسـباب وبعض هذه الأسباب اقتصادية تتعلق بالرغبـة فى المحافظـة على الثـروة من أن تنتقـل عن طـريق النسـاء إلى خـارج العائلة ، كما أن الزواج بين الأقـارب العاصبين وبوجـه أخـص بين أبنـاء العمومة أرخص وأقل فى التكلفة . ولكن هنـاك أسبابـاً أخـرى سياسيـة تتعـلق بالصـراع الذى كـان يسـود فى وقـت من الأوقات بين القبائل المختلفة حول موارد المياه والذى يحتاج إلى كثرة الرجال المحاربين – وهو ما يتحقق عن طريق تعدد الزوجـات – كما يحتـاج إلى قـوة التماسـك الاجـتماعى و السـيـاسى إزاء الجماعات الأخرى المعاديـة وايضـاً إحـتفاظ القـبيلة لنفسها بمصـدر الخصوبة البيولوجية التى يمكنها توفير الأعضاء الذكور العاصبين الذين يستطيعون الدفاع عن وحدة القبيلة ووجودها وكيانها كما يحملون اسمها.
وتحـكـم الزواج الداخـلى مجـموعـة مـن القـواعـد و المبـادىء التـى تأخذ فى الاعتبار المكانة الاجتماعية والأصل والعراقة .
ولو نظرنـا إلى قـبيلة الترابيـن توجـد بها خمسـة مسـتويـات مـن الجماعات القبلية وليس من الضرورى أن كل مستوى منها يمثل جيلاً واحداً ونجد هذا العمق الذى يميز قبيلة الترابين .
مفهوم الخمسة :
لتوضـيح مفهـوم الخـمسة مثلاً أنا فلان خلفت ولد خلف ولد خلف ولد خلف ولد ، وولاد عمى ممكن أطـلع عـنهم بإخـواتى وولادى وأطـلع بهـم من باقـى عـائلتى فالخمسة تضم اخوانى وولاد عمى فكأن خمسة الرجل تعنى خمسة جدود والجد الخامس هو الفارق الجامع كما يتبين من المثال التالى :
الفارق الجامع ( الجد ) 1
2 أحمد على
3 أيمن محمود
4 عرفات حلمى
5 محمد سلمى
6 سالم
وهنا نجد أن سالم بالنسبة لسلمى يكون طالع ( خارج ) الخمسة وعلى ذلك فلو وقع سلمى فى قضـية قـتل مثـلاً فإنـه لا يطـالب سـالم بالثـأر لأنـه فـات العـد . وهذا المفهوم يلحأون إليه فى كل المشاكل وبخاصة فى عداوات الدم وهذه الخمسة تتضمن خمسة أجيال طولياً وعرضياً .
حـين نتكـلم عن البناء السيـاسي والقـانون العـرفي والتنشئـة الاجتماعية وغيرها من الأنساق والنظم فلا يزال البناء القبلي والعائلي عند الترابين و عند معظـم القبائـل البدويـة يقوم على أساس الروابط العاصبة فى خط الذكـور بينمـا تحـتل المرأة - وأهلهـا – مكـانة تالية بل إن الزوجـة التى تنتمي إلى جماعة فرابية غير جماعة الزوج تعتبر ( غريبة ) بين جماعة الزوج . وربما كان ذلك أحد الأسباب وراء انتشار الزواج الداخلي فى الجماعة القرابية أو القبلية الواحدة وتفضيل الزواج من ابنة العم .
يقـوم البنـاء العائـلي على الزواج الداخلي التعددى . وكلا العنصرين هما وظيفة من وظائف مبدأ العَصبَة الـذى يرتكـز عليه أيضـاً البنـاء السيـاسى القبلى . وصحيح أن كلا العنصرين آخذان الآن فى التراجع التدريجى تحت وطأة التغيرات التى تتعرض لها الحياة الاجتماعية ولكن لا يزال البناء العائـلى يقـوم عـلى تفضـيل الزواج مـن الأقـارب وبالذات بيـن أبنـاء العمومة المتوازية من الدرجة الأولى وكذلك الجمع بين أكثر من زوجة .
والبـدو أنفسـهم يفضـلون الزواج الداخـلى لعـدة أسـباب وبعض هذه الأسباب اقتصادية تتعلق بالرغبـة فى المحافظـة على الثـروة من أن تنتقـل عن طـريق النسـاء إلى خـارج العائلة ، كما أن الزواج بين الأقـارب العاصبين وبوجـه أخـص بين أبنـاء العمومة أرخص وأقل فى التكلفة . ولكن هنـاك أسبابـاً أخـرى سياسيـة تتعـلق بالصـراع الذى كـان يسـود فى وقـت من الأوقات بين القبائل المختلفة حول موارد المياه والذى يحتاج إلى كثرة الرجال المحاربين – وهو ما يتحقق عن طريق تعدد الزوجـات – كما يحتـاج إلى قـوة التماسـك الاجـتماعى و السـيـاسى إزاء الجماعات الأخرى المعاديـة وايضـاً إحـتفاظ القـبيلة لنفسها بمصـدر الخصوبة البيولوجية التى يمكنها توفير الأعضاء الذكور العاصبين الذين يستطيعون الدفاع عن وحدة القبيلة ووجودها وكيانها كما يحملون اسمها.
وتحـكـم الزواج الداخـلى مجـموعـة مـن القـواعـد و المبـادىء التـى تأخذ فى الاعتبار المكانة الاجتماعية والأصل والعراقة .
ولو نظرنـا إلى قـبيلة الترابيـن توجـد بها خمسـة مسـتويـات مـن الجماعات القبلية وليس من الضرورى أن كل مستوى منها يمثل جيلاً واحداً ونجد هذا العمق الذى يميز قبيلة الترابين .
مفهوم الخمسة :
لتوضـيح مفهـوم الخـمسة مثلاً أنا فلان خلفت ولد خلف ولد خلف ولد خلف ولد ، وولاد عمى ممكن أطـلع عـنهم بإخـواتى وولادى وأطـلع بهـم من باقـى عـائلتى فالخمسة تضم اخوانى وولاد عمى فكأن خمسة الرجل تعنى خمسة جدود والجد الخامس هو الفارق الجامع كما يتبين من المثال التالى :
الفارق الجامع ( الجد ) 1
2 أحمد على
3 أيمن محمود
4 عرفات حلمى
5 محمد سلمى
6 سالم
وهنا نجد أن سالم بالنسبة لسلمى يكون طالع ( خارج ) الخمسة وعلى ذلك فلو وقع سلمى فى قضـية قـتل مثـلاً فإنـه لا يطـالب سـالم بالثـأر لأنـه فـات العـد . وهذا المفهوم يلحأون إليه فى كل المشاكل وبخاصة فى عداوات الدم وهذه الخمسة تتضمن خمسة أجيال طولياً وعرضياً .