علي الملاحي
02-08-2006, 12:22 PM
القبيلة ... هكذا أفهمها
بسم الله والحمد لله
والصلاة والسلام على خير خلق الله
محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم
أما بعد،
يقول الله سبحانه وتعالى: يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم ان الله عليم خبير. الحجرات آية 13 .
القبيلة على وزن فعيلة، مشتقة من أصلها الثلاثي: قبل، وقابل، يقابل مقابلة والقبلة بضم القاف: أي الحبة، أي أن يتوجه الإنسان بأعز ما يملك وهو فمه ووجهة وتصويبه نحو أعز مكان في جسد قبيله، وهو وجهه أيضا. القبلة بكسر القاف: الوجهة بضم الواو، وهو المكان الذي يتوجه اليه الأنسان بوجهه، فقبلة المسلمين هي الكعبة، لأن كل مسلم على الأرض يجعل الكعبة في نحره ويتجه اليها، مديرا وجهه اليها. ومنها قابل بمعنى واجه، وتقابل تواجه وجها لوجه، والمقابلة المواجهة، والقبيل من يجلس مقابلة أي أمام وجهه، والقابلة: الداية فهي تتوجه لتدبر الولادة...ألخ.
والقبيلة إصطلاحا هي تجمع بشري يقابل تجمع بشري آخر بقصد المجابهة، فيقال تقابل الجيشان، أي تواجها، فأصبح كل منهما كتلة واحدة في مجابهة الكتلة الأخرى، قالت العرب: بنو فلان يقابلون بنو فلان، أي يواجهونهم ويجابهونهم الند للند، الرجل للرجل، والمرأة للمرأة، والفارس للفارس، وحيث أن المجابهة كانت تحدث بين تكتلات بشرية من سلالة ضد سلالة، فقد سميت كل كتلة بالقبيلة لأن هذا التكتل البشري المنتمي لجد واحد أو أب واحد يقابل أبناء تكتل بشري ينتمي نسبا الى أب أو جد آخر.
ولا يقتصر إسم القبيلة عند العرب على كل من ينحدر من جد واحد حتى الجد الخامس الذي تنتهي به رابطة الدم، بل يمتد الى سلالات متباعدة في النسب قد تصل الى عشرات الأجداد، فتنصهر الأجيال اللاحقة المتباعدة في النسب من جديد بالتزاوج بين أفرادها، فتندمح وتشكل قبيلة ملتحمة ذات عصبة واحدة، يمكنها مجابهة ومقابلة أي تجمع آخر على منوالها، وأي من هذه التجمعات القبلية قد تضم في أحضانها تحالفات متفاوتة النسب، لكنها تصبح بسبب المصاهرة ذات كيان إجتماعي واحد، وصيحة واحدة تسميها عشائر العرب " النخوة" وهو نداء الحرب ، فكل قبيلة لها نخوتها تتنادى بها في الملمات، فتشتد سواعدها، وتتآزر لدرء مخاطر تحيق بها.
والعرب متشعبة كتشعب الشجرة، الى قبائل عديدة، لذلك يقال الشعوب العربية، وكل شعب يتفرع عنه قبائل متعددة، فلا يمكن إعتبار طيء مثلا، الا سلالة متشعبة من العرب مثلها مثل حمير أو لخم أو جذام وغيرها، ثم إن شعب طيء مثلا، متفرع منه فروع متعددة مثل شمر ولام وثعل وجرم ...ألخ، وكل منها أيضا تفرع عنه فروع متعددة تسمى البطون، وكل بطن ينحدر منه تفرعات أقل عددا هي الأفخاذ، حتى تصل الى العائلة أو الأسرة ثم الفرد.
لا يقصد بالشعوب العربية اسماء الدول السياسية الحديثة مثل المملكة العربية السعودية أو المملكة الأردنية الهاشمية أو جمهورية مصر العربية ... ألخ ، ولا يقصد به أسماء المناطق مثل الحجاز واليمن ونجد والبحرين والعراق والشام ومصر ... بل يقصد بالشعوب العربية السلالات العربية التي تقطن في هذه المناطق، فهي العنصر الطاغي على غيره من سلالات غير عربية، قد تكون متواجدة في هذه المناطق، فالقبط في مصر أصبحوا عربا لإصطباغهم بالصبغة العربية، والكرد والبرامكة والشركس أصبحوا عربا لإصطباغهم بالصبغة العربية في بلاد الشام، مع إقرارنا أنهم ينحدرون من سلالات في اصلها غير عربي، تماما كما هو الحال مع العرب في تركيا، فهم أتراك لإصطباغهم بالصبغة التركية، إلا أنهم من سلالات عربية، وعلى هذا: من أكثر عروبة من أمير الشعراء أحمد شوقي، الذي جمع في سلالته لفيفا من عناصر متعددة جميعها غير عربية؟
وكتبه
علي بن فلاح الملاحي
إربد - الأردن
بسم الله والحمد لله
والصلاة والسلام على خير خلق الله
محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم
أما بعد،
يقول الله سبحانه وتعالى: يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم ان الله عليم خبير. الحجرات آية 13 .
القبيلة على وزن فعيلة، مشتقة من أصلها الثلاثي: قبل، وقابل، يقابل مقابلة والقبلة بضم القاف: أي الحبة، أي أن يتوجه الإنسان بأعز ما يملك وهو فمه ووجهة وتصويبه نحو أعز مكان في جسد قبيله، وهو وجهه أيضا. القبلة بكسر القاف: الوجهة بضم الواو، وهو المكان الذي يتوجه اليه الأنسان بوجهه، فقبلة المسلمين هي الكعبة، لأن كل مسلم على الأرض يجعل الكعبة في نحره ويتجه اليها، مديرا وجهه اليها. ومنها قابل بمعنى واجه، وتقابل تواجه وجها لوجه، والمقابلة المواجهة، والقبيل من يجلس مقابلة أي أمام وجهه، والقابلة: الداية فهي تتوجه لتدبر الولادة...ألخ.
والقبيلة إصطلاحا هي تجمع بشري يقابل تجمع بشري آخر بقصد المجابهة، فيقال تقابل الجيشان، أي تواجها، فأصبح كل منهما كتلة واحدة في مجابهة الكتلة الأخرى، قالت العرب: بنو فلان يقابلون بنو فلان، أي يواجهونهم ويجابهونهم الند للند، الرجل للرجل، والمرأة للمرأة، والفارس للفارس، وحيث أن المجابهة كانت تحدث بين تكتلات بشرية من سلالة ضد سلالة، فقد سميت كل كتلة بالقبيلة لأن هذا التكتل البشري المنتمي لجد واحد أو أب واحد يقابل أبناء تكتل بشري ينتمي نسبا الى أب أو جد آخر.
ولا يقتصر إسم القبيلة عند العرب على كل من ينحدر من جد واحد حتى الجد الخامس الذي تنتهي به رابطة الدم، بل يمتد الى سلالات متباعدة في النسب قد تصل الى عشرات الأجداد، فتنصهر الأجيال اللاحقة المتباعدة في النسب من جديد بالتزاوج بين أفرادها، فتندمح وتشكل قبيلة ملتحمة ذات عصبة واحدة، يمكنها مجابهة ومقابلة أي تجمع آخر على منوالها، وأي من هذه التجمعات القبلية قد تضم في أحضانها تحالفات متفاوتة النسب، لكنها تصبح بسبب المصاهرة ذات كيان إجتماعي واحد، وصيحة واحدة تسميها عشائر العرب " النخوة" وهو نداء الحرب ، فكل قبيلة لها نخوتها تتنادى بها في الملمات، فتشتد سواعدها، وتتآزر لدرء مخاطر تحيق بها.
والعرب متشعبة كتشعب الشجرة، الى قبائل عديدة، لذلك يقال الشعوب العربية، وكل شعب يتفرع عنه قبائل متعددة، فلا يمكن إعتبار طيء مثلا، الا سلالة متشعبة من العرب مثلها مثل حمير أو لخم أو جذام وغيرها، ثم إن شعب طيء مثلا، متفرع منه فروع متعددة مثل شمر ولام وثعل وجرم ...ألخ، وكل منها أيضا تفرع عنه فروع متعددة تسمى البطون، وكل بطن ينحدر منه تفرعات أقل عددا هي الأفخاذ، حتى تصل الى العائلة أو الأسرة ثم الفرد.
لا يقصد بالشعوب العربية اسماء الدول السياسية الحديثة مثل المملكة العربية السعودية أو المملكة الأردنية الهاشمية أو جمهورية مصر العربية ... ألخ ، ولا يقصد به أسماء المناطق مثل الحجاز واليمن ونجد والبحرين والعراق والشام ومصر ... بل يقصد بالشعوب العربية السلالات العربية التي تقطن في هذه المناطق، فهي العنصر الطاغي على غيره من سلالات غير عربية، قد تكون متواجدة في هذه المناطق، فالقبط في مصر أصبحوا عربا لإصطباغهم بالصبغة العربية، والكرد والبرامكة والشركس أصبحوا عربا لإصطباغهم بالصبغة العربية في بلاد الشام، مع إقرارنا أنهم ينحدرون من سلالات في اصلها غير عربي، تماما كما هو الحال مع العرب في تركيا، فهم أتراك لإصطباغهم بالصبغة التركية، إلا أنهم من سلالات عربية، وعلى هذا: من أكثر عروبة من أمير الشعراء أحمد شوقي، الذي جمع في سلالته لفيفا من عناصر متعددة جميعها غير عربية؟
وكتبه
علي بن فلاح الملاحي
إربد - الأردن