آل مسعود من قحطان

[راشد الأحيوي]

* تمهيد *
قال الأستاذ عقاب بن مناحي بن عبود : " قبيلة آل مسعود هي إحدى قبائل آل الجمل من قبائل الجحادر إحدى بطون قبائل مذحج القحطانية . جاءت من حواضر قحطان في منطقة عسير حالياً بالمملكة العربية السعودية أو ما يسمى سابقاً شمال شرق اليمن، وسكنت في تثليث وهو يبعد عن مواقعها السابقة مائة وعشرين كيلاً .. وبدأت تُنْجِد للكسب وأصبحوا أهل أبل وخيل وأول ذكر لهم في نجد كان بتاريخ 980هـ عندما شاركوا مع قبائل الدواسر ضد قبيلة آل مغيره في موقع يسمى الحرمليه يبعد حالياً عن الرياض حوالي 200 كم غرباً . هذا ما يجعلنا نجزم بأن القبيلة تكونت في أوائل القرن العاشر الهجري إذا لم تكن قبل ذلك .
وهذه القبيلة هي من أشهر قبائل قحطان في نجد قبل توحيد المملكة العربية السعودية وهذه القبيلة من أشهر قبائل قحطان في نجد قبل توحيد المملكة العربية السعودية " أ . هــ . وقال : " لقد كانت القبيلة تتحرك من مواطنها في تثليث متجهةً نحو الشمال الشرقي والشمال حتى تصل أواسط نجد اليمامة (الرياض) والصمان والشوكي ومناطق القصيم وحائل وحتى السماوة في العراق شمالاً وقت الربيع وفي الصيف تعود لمواطنها ما بين تثليث وبيشة ورحلتها هذه سنوية ولاشك أنها تدل على قوة القبيلة حيث تمر على العديد من القبائل التي تعتبر معادية لها آنذاك ويحدث بينهم قتال وسلب ونهب طمعاً في الكسب ولم يعرف عن ابن عبّود أنه أعطى القصرة إنما كان يرعى في نجد بالسيف، وهذه القبائل هي يام والدواسر وسبيع وعتيبه ومطير وحرب وشمّر وعنزه وحرب والبقوم وشهران.. يقول شاعرهم


ذيدانا مرباعها الصمــــــــان ********** بين القبائل ماعطينا الشـــــاه
وإن سندت تاطا خشوم ذقان ********** والهضب تشرب من برايد ماه


قَدَرَ الرواة بأن عدد الخيل التي كانت مع ابن عبّود ومن معه من آل مسعود وآل الجمل والجحادر مابين (85) إلى (100) فرس وهي من الخيل العربية الأصيلة مثل الشهوانيات والعبيات والعلوات " أ . هــ

* فروع قبيلة آل مسعود *
تتألف قبيلة آل مسعود من قسمين كبيرين هما :
1ــ أولا : آل محمد
وهم بنو محمد بن مسعود ومن فروعهم :
أ ــ آل مرزوق ومن فروعهم :
2 ــ آل عائض
وهم بنو عايض بن مرزوق قال الأستاذ عبد الرحمن بن زبن المرشدي : " آل عايض بن مرزوق : وفيهم شيخة آل مسعود وتشمل كافة آل الجمل في آل عبود " ( العرب سنة 29 ص688 ) ومن فروعهم :
1ــ آل عبود وفيهم شياخة قبيلة آل مسعود ومنهم : الشيخ ذيب بن نايف بن عبود بن جربوع بن جعفر بن منيس بن حمد بن عبود بن عايض بم مرزوق بن محمد بن مسعود . قال الأستاذ عبد الرحمن بن زبن المرشدي : " ذيب بن عبود : من فرسان آل مسعود بل قحطان كلها ومن رؤسائهم المشاهير وكان معاصرا لذيب بن شالح الخنفري الفارس المعروف من قحطان أيضا " ( العرب سنة 29 ص689 ) وقال : جعفر بن عبود : من مشاهيرهم وشيخهم وكان معاصرا للشيخ محمد بن هندي بن حميد وله معه قصة ذكرها فهد المارك رحمه الله في كتابه من شيم العرب " ( العرب سنة 29 ص689 ــ 690 ) ومن فروعهم :
1ــ آل جعفر بن عبود
2ــ آل عرار بن عبود
2ــ آل فيصل
3ــ الشمال ( آل سعد بن فهيد )
4ــ آل حسن
5ــ آل مانع
5ــ آل فائز
7ــ آل مشلهب
8ــ آل أبو ضلوع
9ــ آل مخشوش
10ــ آل هادي (آل فهد بن هادي )
11ــ آل علي
12ــ آل جاهل
ذكر الأستاذ سعود الهاجري فيما نقله عن الأستاذ عقاب بن عبود أنهم بنو جاهل بن عايض
13ــ آل مسفر
14ــ آل خويران
15ــ الحمالية
16ــ آل جريب
17ــ العواطفة
18ــ آل منيس

2ــ آل جاهل ومن فروعهم :
1ــ آل مانع
2ــ آل جمعان
3ــ آل حجاب
3ــ آل ثالبة ومن فروعهم :
1ــ آل رثعاء
2ــ آل شديد
3ــ آل مسيمة
4ــ آل مظيمة
5ــ آل مبارك
6ــ آل ربيع
7ــ آل مريع
8ــ آل منير
ب ــ آل مملوك ومن فروعهم :
1ــ آل ناجع ومن فروعهم :
1ــ آل عبد الرحمن
2ــ آل مسفر
3ــ آل عظيمان
4ــ آل فرج
5ــ آل سيف
6ــ آل مريسن
7ــ آل سيف الراك
8ــ آل علي ومن فروعهم :
1ــ آل حاضر
2ــ آل فرج
3ــ آل عبد الرحمن
2ــ آل حسن ومنهم :
1ــ آل فهدة
2ــ آل فهيدة
3ــ آل مسهرة
3ــ آل مسفر ومن فرعهم :
1ــ آل كعدة
2ــ آل جاهل
3ــ آل مارق
4ــ آل زاهر
5ــ آل سريع
6ــ آل عصيفير
7ــ آل ناجع
8ــ آل تميم
9ــ آل قرواش
4ــ آل فهيد
2ــ ثانيا : آل حسين
وهم بنو حسين بن مسعود ومن فرعهم :
1ــ آل زقبان ( آل سالم ) ومن فروعهم
1ــ آل عبد الله
2ــ آل الزقماء
3ــ آل مهذل
4ــ آل سالم
2ــ آل ميثاء ومن فروعهم :
1ــ آل حمود
2ــ آل ماجد
3ــ آل فهد ( آل دحيم ) ومن فروعهم :
1ــ آل عشق
2ــ آل هديف
4ــ آل فنيس ومن فروعهم :
1ــ آل محسن
2ــ آل عبد الله
3ــ آل سيف
5ــ آل عايض ومن فروعهم :
1ــ آل فراج
2ــ آل عرار
3ــ آل محمد بن سيف
6ــ آل مريط
قال الأستاذ عبد الرحمن بن زبن المرشدي : " مريط بن عامر : ويشتهر باسم مريط بن رايعة وهي أمه وهو أحد فرسان آل مسعود وشعرائهم نزع مكن الجنوب لضيم لحقه ولم يصبر عليه كعادة الأحرار ونزل على شيخ مطير المسمى وطبا الدويش وكان الدويش على صبحا يوم أن كانت لمطير قبل حدور قحطان من تثليت فكان مريط في جوار الدويش يغزو معه ثم اختلف معه ورجع الى تثليت وقاد الى الدويش غزية من قحطان ظهر فيما بعد أنها أولى الطلائع القحطانية الحادرة الى نجد في عصر محمد بن هادي بن قرملة وانهزمت في هذه الوقعة مطير وهو اليوم الذي يقول فيه مريط من قصيدة له :
معهم دويش على صفرا محلاة
وكان الدوشان في ذلك العصر يرعون نجدا كيف شاءوا ويأخذون الاخاوة على قبائله فخلفتهم قحطان فكان محمد بن هادي تهدي له القبائل النازلة نجدا ويأخذ عليها إتاوة وممن كان يجمع له الإتاوة مريط هذا " ( العرب سنة 29 ص689 ) ومريط هذا هو القائل في أوائل القرن الثاني عشر الهجري :
حنا آل مسعود حما وادي الفضا ********** يا من بنا اللي راتع في مسايله
كثر المعانـــــــــي بينا ما تشتتنا ********** هذا نداريبه وهذا نحايلـــــــــــه
ووادي الفضا : هو وادي تثليت
ومن فروعهم :
1ــ آل ربيع
2ــ آل ميثاء
( المصادر : بحث أرسله إلي الأخ الكريم الأستاذ عقاب بن مناحي بن عبود المسعودي ، الدليل والبرهان في أنساب قبائل قحطان ص95 ــ 97 نقلا عن الشيخ ذيب بن نايف بن عبود شيخ آل مسعود والشيخ عبد الله بن زقبان شيخ آل حسين ، العرب سنة 29 ص686 ــ 690 ، بنو هاجر ص111 ــ 112 )
ومن أبطال آل مسعود فراج بن سيف قال الأستاذ عبد الرحمن بن زبن المرشدي : " فراج بن سيف : أحد مشاهيرهم المتأخرين كان يأخذ الاخاوة على بعض قرى العرض وقبله أبوه سيف وأخوه بداح الأول وأول من أخذها جدهم مريط السالف الذكر أقبل من وادي تثليت غاز على قبائل عتيبة فسقط جريحا في المعركة فآواه عون السهلي كبير أهل الرويضة وعالجه وعندما شفي قال له : أطلب قال : أريد أن تمنعني من غزو قحطان فقام بجواره على آل الجمل وأعطاه الاخاوة منذ ذلك العهد وتسمى الصرة وهي عبارة عن نخلة على كل مزرعة " ( العرب سنة 29 ص 690 )
* نخوتهم *
قال الأستاذ عبد الرحمن بن زبن المرشدي : " يسمى آل مسعود ( خيالة الشرفا ) وهي خاصة بهم لا يعتزي بها غيرهم " وقال : " قال الشاعر :
آلاد مسعود رماة معاطيـــــــــــب ********** كم هجمة بأيمانهم ما جت طماعة
( خيالة الشرفا ) حرار المراقيب ********** يا ويل من يعطونه الوجه ساعـــة
( العرب سنة 29 ص 687 ــ 688 ) وقال الأستاذ عقاب ين مناحي بن عبود : " عزوة أبناء قبيلة آل مسعود خيال الشرفا أنا ابن مسعود " أ .هــ
* وسم آل مسعود *
قال الأستاذ عبد الرحمن بن زبن المرشدي : " وسم آل عايض مطرق ورقمة وصفته رقم 10 " ( العرب سنة 29 ص688 ) وقال الأستاذ عقاب ين مناحي بن عبود : " وسم آل مسعود قديما ثلاثة مطارق 111 وكل فرع له وسم أشهرها وسم آل عبود وكل فخذ له شاهد خاص به وأشهرها شاهد آل جعفر بن عبود شيوخ القبيلة عكفة من تحت ركبة رجل الناقة اليسرى " أ . هــ وهي كاشارة الصح
* الصلة بمساعيد عتيبة *
إن أول إشارة خطية وصلتنا حول صلة آل مسعود بالمساعيد هي ما كتبه المغيري ( ت1364هــ في ذكره آل الجمل من قحطان قال ( ومنهم آل مسعود والإمارة في آل عبود ويلحق بهم المساعيد من عتيبة وينقل عنهم أن المقاطعة وقعت بينهم في زمان عجير بن عضيب المسعودي وجعفر بن عبود ولمقاطعتهم سبب ( المنتخب ص 119 )
قلت : هاهنا أمور هي :
1ــ صاحب القلائد هو القلقشندي وليس السيوطي
2ــ لم يذكر القلقشندي في القلائد أن المساعيد من جذام وكل ما فيه أنهم من عرب الحجاز دون بيان نسبهم فقد قال نقلا عن ابن فضل الله العمري ( ت 749 هــ ) : " أما بقية عرب الحجاز : المضارجة والمساعيد والزراق وآل جناح والحبور فدارهم يتلوا بعضها بعضا في الحجاز " ( قلائد الجمان ص90 ) ( انظر قبائل العرب في القرنين السابع والثامن الهجريين ص153 ) وفي نص بعض التصحيفات هي :
1ــ المضارجة تصحيف المفارجة
2ــ الحبور تصحيف الجبور
ويدلك على عدم صحة ما عزاه المغيري إلى القلقشندي بان المساعيد من جذام قول القلقشندي : " المساعيد بطن من عرب الحجاز ذكرهم الحمداني ولم ينسبهم في قبيلة " ( نهاية الأرب ص159 )
3ــ أن الأرقان تصحيف الزرقان
وقد ذكر هذه الصلة الأستاذ عبد الرحمن بن زين المرشدي العتيبي فقال : " قال الأستاذ عبد الرحمن بن زبن المرشدي : " ومن آل مسعود هؤلاء : المساعيد في عتيبة بقول الفريقين قالوا : انهم في أيام الغزو والغارات لا يأخذ بعضهم بعضا صلة للقرابة وكانت إذا أقبلت الخيل على الخيل وسمعوا الاعتزاء بمسعود وذكر ( الشرفاء ( كف بعضهم عن بعض ومن مساعيد عتيبة مساعيد شمال الحجاز وظهر بعضهم إلى مصر والشام " ( العرب سنة 29 ص688 ) وقال تركي بن مطلق المسعودي العتيبي :" يذكر أن الشيخ سعود الدهينة غزا آل مسعود من قحطان بجماعته المساعيد وعندما تلاقي فرسان المساعيد بفرسان آل مسعود قال كل منهم خيال الشرفا مسعودي عندها كف منهم عن القتال واتفقوا ألا يغزو أحدهم الآخر بحكم أن العزوة واحدة وانهم أقارب واحضروا الذبائح واعدوا الولائم بعدها ذهب كل منهم آلي دياره " وقال : " ذكرني اكثر من واحد من مساعيد قحطان وغيرهم أن اصله من مساعيد عتيبة " ( النفعة ص 270 وحاشيتها ) وكتب إلي الأخ الكريم عبد الرحمن بن زبن العتيبي في رسالة أرسلها آلي بتاريخ 14 / 7 /1404 هـ المساعيد العتبان والذين منهم مساعيد الشمال وقال : إن المشتهر أن المساعيد العتبان من آل مسعود من قحطان حتى أن عزوتهم واحدة وهي خيال الشرفا مسعودي وقال إن الرواة يذكرون انهم إذا تقابلوا في غزو وتنادوا بهذه العزوة كف بعضهم عن بعض لما يعتقدون من سبب الصلة " أ . هــ وقال : المساعيد متفقون على أنهم وآل مسعود من قحطان وهذا ما يقره آل مسعود . -وحدثني الأستاذ نياف بن عبيد المسعودي فقال : إن الصلة بين المساعيد وآل مسعود تعود آلي ثمانية أجيال ففي عهد السعود الدهينة الجد الثامن لمقعد الدهينة التقت عتيبة وقحطان في إحدى المواقع وكان المساعيد يعتزون بخيال الشرفا وكذلك آل مسعود فكفوا عن بعضهم البعض وتعارفوا وحدثني الأخ تركي المسعودي فقال : المستفيض عند المساعيد في نجد أنهم وآل مسعود من أصل واحد
وقال الأستاذ عقاب بن مناحي بن عبود : " قيل انه في أواخر القرن الحادي عشر حدث بين فروعها خلاف حدث على إثره فرقة ودخل الفرع المنفصل مع قبيلة النفعة من برقا من عتيبة ويعرفون حاليا بالمساعيد ووسمهم نفس وسم آل مسعود وعزوتهم ( الشرفا ) . كذلك أيام مغازي القبائل في نجد لا يتواخذون " أ . هــ

[راشد الأحيوي]

قال الأحيوي: ومما يزيد من صحة صلة النسب بين آل مسعود ومساعيد عتيبةأن وسم القبيلتين واحد فوسم قبيلة المساعيد هو المطرق على عنق البعير من الجانب الأيسر وبعضهم يسم مطرقين بينهما حلقة على الجانب الأيسر فيما يسمه هذا الوسم آخرون على الجانب الأيمن من عنق البعير أما وسم آل مسعود فقد ذكره الأستاذ عقاب بن عبود آل مسعود فقال :
وسم آل مسعود قديماً ثلاثة المطارق (111) .
وكل فرع له وسم أشهرها وسم آل عبود، المطرق على رقبة الناقة من اليسار ( / )

[راشد الأحيوي]

من قبائل تثليت
بقلم الأستاذ / عقاب بن مناحي ابن عبّود
قبيلة آل مسعود هي إحدى قبائل آل الجمل من قبائل الجحادر إحدى بطون قبائل مذحج القحطانية .

جاءت من حواضر قحطان في منطقة عسير حالياً بالمملكة العربية السعودية أو مايسمى سابقاً شمال شرق اليمن، وسكنت في تثليث وهو يبعد عن مواقعها السابقة مائة وعشرين كيلاً .. وبدأت تُنْجِد للكسب وأصبحوا أهل أبل وخيل وأول ذكر لهم في نجد كان بتاريخ 980هـ عندما شاركوا مع قبائل الدواسر ضد قبيلة آل مغيره في موقع يسمى الحرمليه يبعد حالياً عن الرياض حوالي 200 كم غرباً . هذا مايجعلنا نجزم بأن القبيلة تكونت في أوائل القرن العاشر الهجري إذا لم تكن قبل ذلك .
وهذه القبيلة هي من أشهر قبائل قحطان في نجد قبل توحيد المملكة العربية السعودية .

قال مريط بن رايعه آل مسعود في أوائل القرن الثاني عشر هجري:

حنا آل مسعود حما وادي الفضا
كثر المعاني بينا ماتشتنــــا
* وادي الفضا : تثليث

يا من بنا اللي راتع في مسايله
هذا نداريبه وهذا نحــايله





لقد كانت القبيلة تتحرك من مواطنها في تثليث متجهةً نحو الشمال الشرقي والشمال حتى تصل أواسط نجد اليمامة (الرياض) والصمان والشوكي ومناطق القصيم وحائل وحتى السماوه في العراق شمالاً وقت الربيع وفي الصيف تعود لمواطنها مابين تثليث وبيشة ورحلتها هذه سنوية ولاشك أنها تدل على قوة القبيلة حيث تمر على العديد من القبائل التي تعتبر معادية لها آنذاك ويحدث بينهم قتال وسلب ونهب طمعاً في الكسب ولم يعرف عن ابن عبّود أنه أعطا القصره إنما كان يرعى في نجد بالسيف، وهذه القبائل هي يام والدواسر وسبيع وعتيبه ومطير وحرب وشمّر وعنزه وحرب والبقوم وشهران.. يقول شاعرهم


ذيدانا مرباعها الصمـــان بين القبائل ماعطينا الشــاه
وإن سندت تاطا خشوم ذقان والهضب تشرب من برايد ماه


قَدَرَ الرواة بأن عدد الخيل التي كانت مع ابن عبّود ومن معه من آل مسعود وآل الجمل والجحادر مابين (85) إلى (100) فرس وهي من الخيل العربية الأصيلة مثل الشهوانيات والعبيات والعلوات.


وسم آل مسعود قديماً ثلاثة المطارق (111) .
وكل فرع له وسم أشهرها وسم آل عبود، المطرق على رقبة الناقة من اليسار ( / ) وكل فخد لها شاهد خاص بها وأشهرها شاهد جعفر بن عبّود وأبنائه وأحفاده .. شيوخ القبيلة .. عكفه من تحت ركبة رجل الناقة اليسرى ü .


خيال الشرفا أنا ابن مسعود


- الحمضة .. ويسكنها حالياً فرع من فروع آل مسعود هم (آل مسفر) .
- (رغوان ـ برودان ـ روغ عنيزه ـ خشاشه ـ الحفاير ـ القوايم ـ الخيناق ـ معصب ـ الملاحة ـ البجادة ـ الريان) جميع هذه المواقع لايسكن فيها أياً من فروع آل مسعود في وقتنا الحاضر



1- محافظة تثليث، مقرهم قديماً وحديثاً وأشهر هجرهم التي أسست أيام توحيد المملكة على يد المغفور له الملك عبدالعزيز (هجرة النقرة، وهجرة المدينة وهجرة الغزالة) وهي حالياً مركز المحافظة .

2- هجرة المنيصف في الخرج بنجد .. وهذه الهجرة لايسكنها أحداً منهم
حالياً .

3- هجرة لجعة في نجد وفيها آل حسين .

4- هجرة روضة معانيق في نجد وهي من الهجر الجديدة غرب الرياض
(70كيلاً) .


تنقسم قبيلة آل مسعود إلى قسمين رئيسيين هما : محمد وال حسين يندرج تحت محمد قسمين هما:أ- آل مملوك(آل ناجع، آل حسن،آل راشد ، آل مسفر) ب- وال مرزوق(آل عايض ( ومنهم آل عبود وفيهم آل جعفر ابن عبود حيث مشيخة الشمل)، آل جاهل ، آل ثالبة) . أما آل حسين فينقسمون إلى عدة أفرع سوف يأتي ذكرها لاحقا.




شيخ القبيلة وفارسها الأول يلقب بـ(بجاد نجد) لكونه يبجـد نجد بقبائله دون خوف من القبائل الأخرى التي بها، له خنجر مشهورة تعرف (بالذيب الأبيض) في إحدى مقارعته لأبطال نجد ضرب أحد الفرسان بالذيب الأبيض فقص يده ورقبة الفرس من ضربة واحدة .
عزوته : خيال الرفلا أنا أخو نوره .. والرفلا .. اسم لإبله .
يقول ابن شعوا الخنافر من قحطان في وقعة عقيلان بين بعض من قبائل عتييه ومن معهم عن سبيع بقيادة محمد بن هندي، وآل مسعود ومعهم ضويحي من آل الجرو من عبيدة بقيادة جعفر ابن عبّود:





خلف والده في مشيخة القبيلة يلقب بسهاج وزعاج واشتهر بين قبائل نجد عند غزوه على القبائل يغزوا بالضعن على الضعن، توفى عام 1321هـ وهو
في الخامسة وخمسين من عمره تقريباً .
عزوته : خيال الرفلا أنا أخو نوره
وقال شيخ عبيدة .. عشق بن زيد بن شفلوت .. عندما كان هو وذيب ابن عبّود وجماعتهم قطين على مواقع مياه يقال لها الخلجان أسفل وادي بيشة:




من حداوى ذيب ابن عبّود:


يامرقب عسـوا وعسيناه *** والخيل داجت في النفـود
يبيه ابن باحص وحن جيناه *** من فوق قب يلحقن بالعود

يقول شالح بن هدلان الخنافر من قحطان عندما رأى رجل يسمى ذيب لم يعجبه:


ياذيب من سماك ذيب فـ غاوى *** وراه ما سماك بالنسر يا ذيـــب
الذيب ذيبين وذيب الشـواوي *** والذيب الآخر ذيب حرش العراقيب
ذيب ابن سفران وذيبي وعاوي *** وذيب ابن عبّود مقاوى الأجـانيب

وقال شيخ عبيدة .. عشق بن زيد بن شفلوت .. عندما كان ذيب مريضاً من مرضه الذي توفى بسببه:


ألا يا نجمه الهـــودان *** الله عَلَمْ ياويش سوى ذيب
إن كانه وجع فنا وجعان *** وفرح ليامشى بالطيــب
وإن كانه لحق ابن جرمان *** فتقمح مشعثرت السبيـب

عند وفاته رثاه راشد بن معديه الخنافر قحطان بقصيدة قال:





فارس القبيلة وعقيدها كان عضيد لأخيه ذيب في زمنه ويلقب بورع ابن عبّود لمقارعته الأبطال وهو صغير السن، توفي قبل وفاة أخيه ذيب عام 1320هـ وهو في الخمسين من عمره تقريباً .

عزوته : خيال الرفلا هديف .. ويزيدها في العرضة ..الرمح من يمناي صايب والسيف لاقصر أقدم له .

قال هذال الشيباني شيخ الشيابين من عتيبه وهو يماري قحطان:

نرعى الحيا بمذلق العيـــــدان *** ديره عشق وهديف ابن عبّود
وقال عبدالرحمن بن سهل العصيمي العتيبي من قصيدة طويلة أرسلها لقبائل المملكة العربية السعودية:

عشر تنحت للحصاه وللنكيـــر *** وتعمدت تثليث دار قحطانــي

ديره عشق وهديف حامي المثابيـر *** حام الثبور الياثوت والحصانــي

وقال ذياب بن دحيم السوده من سبيع مادحاً شيوخ قبيلته آل باحص

شيخ من حما ديره السبيعيـــه *** من عشق وهديف والدوسري بادي

ومن حداوى هديف ابن عبّود على الخيل:

لا دارنا الحايف يبى المثلـــوم *** درنا العياد المكرمــــــات
نلحق بشلف وقعها مسمــوم *** تقرب من الحي الممـــــات



في مطلع القرن الرابع عشر الهجري تنازل آل مسعود بزعامة الأمير ذيب ابن عبّود وآل روق بزعامة أميرها وفارسها الأول محمد بن حشيفان على الحرملية بنجد وعندما افترقوا .. آل مسعود سندوا وآل روق حدروا سمع ذيب ابن عبّود أخوه يدندن بهذه الأبيات:


ياعوى صدري عوى زاروق *** على فريـــق الحرمليــة
على وليـف حدر مع روق *** ياعنك ما يتلــى جمليــة
ياخوى ذيـب وين بنسوق *** الدار ما طبـــت عليـه

فعرف ذيب مايريد أخوه وعادوا لمحمد بن حشيفان وخطب لأخوه هديف في بنت محمد بن حشيفان (عمشى) وتزوجها وجاءت بالفارس الشجاع الذي توفي وهو شيخ شمل القبيلة عقاب بن هديف ابن عبّود وشارك في جميع معارك توحيد المملكة العربية السعودية مع أعمامه ـ معيض، ومحمد .

وعندما قتل هديف غيلة بعد أن منعوه القريشان من سبيع قال ابن قطنان من شيوخ سبيع:


ياضبعة روحت صوب جمعور*** اكلى هديف في مداس السبايا
ورع ابن عبّود بالحزم مدثور *** تبكيه ربعه مع دلال جفايـا

فرد عليه أحد شعراء قحطان وفي رواية أن قائلها غصين الدوسري وهو مع
آل مسعود آنذاك:





خلف أخيه ذيب في مشيخة القبيلة حتى توفى عام 1356هـ شارك في جميع معارك التوحيد مع الملك عبدالعزيز (أنظر ماورد موثق في البحث

المنشور في مجلة الدرعية العدد الثامن شوال 1420هـ ص 141-169 (مشاركات قبائل الجحادر مع الدولة السعودية .. عقاب أبن عبّود)

عزوته : خيال الرفلا أنا خو نوره .. ويزيدها في العرضة .. شلفا مسقيها بسم الحية .. حمراء مضريها برد أماتها .



توفي بعد عزوة الخبت عام 1351هـ شارك في جميع معارك التوحيد
وقاد غزوا قبائل قحطان في تثليث (أنظر ماورد موثق في البحث المنشور في مجلة الدرعية العدد الثامن من شوال 1420هـ ص 141-169
باسم (مشاركات قبائل الجحادر مع الدولة السعودية) لـ عقاب بن مناحي ابن عبّود .



خلف ابن عمه مناحي بن معيض ابن عبّود في مشيخة القبيلة 1357هـ ، جريا على عادة الاسرة حيث يقوم احفاد جعفر ابن عبود في اختيار من يرونه مناسبا لشيخة القبيلة عند وفاة الشيخ ، شارك في جميع معارك التوحيد مع أعمامه معيض ومحمد وتوفي عام 1359هـ .

عزوته : خيال الرفلا أنا أبوموضى

أشتهر بشجاعته وشهد له بأنه تجاوز شجاعة أعمامه

قال أحد شعراء قحطان:


نعم يابوموضى يوم التجِوالـي *** يوم الردى هايب مايقرب الريبـه
نعم مع نعم ياشيخنا الغالــي *** ياعقابنا يادرعنا لاعوى ذيبـــه
جدك جعفر شيخنا حامي التالي *** وبوك هديف نجد تعرف مضاريبه



خلف ابن عمه الشيخ عقاب بن هديف ابن جعفر في مشيخة القبيلة عام 1360 هـ إلى عام 1387هـ ، وقد كان رجلا متديننا ومحبوبا.



خلف أبيه بعد وفاته عام 1387 إلى الوقت الحالي.
انتهى بحث الأستاذ عقاب آل مسعود
نقلا عن

http://www.tathleeth.net/light/kabail/

[خيال العشاير]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ماقصرت يالأحيوي وإلى الأمام.

[راشد الأحيوي]

الأخ الفاضل / خيال العشاير
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وبعد
فشكرا جزيلا على مطالعتكم الكريمة وبارك الله فيك

[صاحب الراية]

للرفع ايها الاحبه

[بن صهبان]

الأستاذ العزيز راشد الأحيوي

العزوة وكذلك الوسم لهو اكبر دليل على صلة الدم ، بحث جميل وأعجبنى تسلسل الأفكار ، وطلب ان توضح لي الوسم اكثر ، فهل هو ثابت بالجهة اليسرى ، وذلكك للتأكد من وسم أعرفة لإحدي شخصيات المسعود.
شكرا
أخوك بن صهبان