راعي الهدلا
11-12-2004, 11:50 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أقدم لكم هذا الموضوع
وهو عن كتاب المؤلف سعد عبد الله الصويان الذي يحوي ثلاثة فصول
الفصل الأول
لمحة عن كتاب ألويس موزيل عن الرولة وعن حداء الخيل
الفصل الثاني
الحداوي الواردة في كتاب ألويس موزيل عن الرولة
الفصل الثالث
ملحق ببعض الحداوي التي لم ترد في كتاب موزيل عن الرولة
ونحن في موضوعنا هذا سنتطرق إلى الفصل الثاني بعنوان
الجزء الأول " حداوي الخيل في كتاب موزيل عن الرولة تأليف الصويان "
(( تعريف الحداء ))
الحداوي : هي الأراجيز التي يهزج بها الفرسان على صهوات جيادهم وهم في طريقهم إلى الغزو أو بعد عودتهم منتصرين . ويقصد بها إدخال الرعب إلى قلوب الأعداء أو بث الحماس في نفوس المحاربين وتحريضهم على الإقدام والاستبسال ، ويتضمن في الغالب تخليداً للمآثر البطولية التي يحققها فرسان القبيلة في ميدان الوغى ، كما أنها قلما تخلو من الوعيد والتهديد . إلا أن هنالك بعض المقطعات التي تخلو من مضامين الفروسية وتقتصر على موضوع الغزل ويطلق عليها مع ذلك تسمية حداوي لاشتراكها معها في الوزن والإيقاع . ولكن ينبغي ألا يغيب عن أذهاننا تلك العلاقة الوثيقة التي تربط مضامين الفروسية بالغزل ، بالفارس في أحديته غالباً ما يؤكد على استعداده للتضحية دفاعاً عن شرف فتاته الجميلة .
ولأن الحداوي في مجملها تصدر عن فرسان لا يحترفون الشعر ولأنه يغلب عليها طابع الارتجال فإنها تأتي على شكل مقطوعات قصيرة لا تتعدى الواحدة منها البيتين أو الثلاثة ونادراً ما تصل إلى أربعة أبيات . كما أنها لا تخلو من الاضطراب في الوزن أحياناً . وبحر الرجز وهو البحر المستخدم في حداء الخيل ، سمي بهذا الاسم لاضطرابه وكثرة دخول التغيير على أجزائه ولأنه يأتي مجزوءاً ومشطوراً ومنهوكاً . وأكثر ما يستخدم في الحداء مجزوء الرجز .
وكان الرجز يستخدم في الحداء منذ الجاهلية وبنفس الطريقة التي كانت سائدة في بادية الجزيرة العربية حتى وقت قريب . ينقل صاحب كتاب الأغاني عن ابن حبيب قوله " كانت العرب تقول الرجز في الحرب والحداء والمفاخرة وماجرى هذا المجرى " . ويذكر الألوسي في كتابه بلوغ الأرب نقلاً عن أبي عبيدة أن الشاعر كان يقول من الرجز البيتين والثلاثة ونحو ذلك إذا فاخر أو حارب أو شاتم .
{{{{{{{الحداوي }}}}}}}
(( 1 )) صـــــ 14
ياعمي يابنت الغراوي( 1 )
**************** تبغيني وأنا أريدها
وليا تخطت بالحضاوي( 2 )
**************** خذت قليبي بأيدها
المعاني
( 1 ) بنت الغراوي ::: من بنات البادية اشتهرت بجمالها وعفتها
( 2 ) الحضاوي ::: هدب اللثام
(( 2 )) صـــــ150
يابو خلاخل وزميـّـم
************والخد برّاق ٍ يلوح
ياماحلا قضب البريم( 3 )
*************** والعمر صيــّـوره يروح
المعاني
(3) البريم ::: سير دقيق من الجلد نربطه الفتاة على وسطها من تحت الثياب .
(( 3 )) صـــــ 156
ليا جيت مزبور النهد
************ياعيد سلم لي عليه
أبو ثمان مجليــّـات
************والقلب ملقوع ٍ عليه
(( 4 )) صـــــ 164
زل الربيع وحودروا بالقيظ
**************** والغرو ماوِقنا عليه
يأبو نهود ٍ كنهن البيض
***************والقلب وجلان ٍ عليه
(( 5 )) صـــــ 164
أبغى أتغطى بالمنام
*********** والعين ماهي نايمة
عدي صويب ٍ بالمنام
***********ما جودوا حزايمه
(( 6 )) صـــــ 167
ياونة ٍ ونيتها
******* بأقصى الضماير حايرة
ليتي شناشل طوقها
********والعب على ضمايره
(( 7 )) صـــــ 223
ياونة ٍ ونيتها
******* والناس مادريوا بها
لاواهني من جاضعه
******** بين البريم وثوبها
(( 8 )) صـــــ 512
يالله طلبتك يالغفور
*********** يابا الدراج العالية
تجعل لنا حظ ٍ يثور
*********** بالأوّله والتاليه
(( 9 )) صـــــ 512
فالكم ياغزو طيب
********** فالكم طرش ٍ عزيب
فالكم ياغزو طيب
********** فالكم طرش ٍ قريب
(( 10 )) صـــــ 513
ياماحلا طاري الحرايب
************** والشيخ يوقد نارها
من فوق مشمـّــرة الشليل
************** ومعسكر ٍ مسمارها
(( 11 )) صـــــ 513
حريبنا مثل العليل
**********واليا برى عاده بلاه
عاداتنا ذبح الحليل
********** والطامح نلحقها هواه
(( 12 )) صـــــ 513
البارحة خلّي قريب
************واليوم بس ديارهم
دع بالك الرجم الطويل
************غديك تطالع نارهم
(( 13 )) صـــــ 514
أبغى أتمنى منوتي
********** شقرا ذهوب محجلة
أبغى ليا لحق الطلب
********** أريــّـضه مأعجله
(( 14 )) صـــــ 514
ياعم واشتر لي جموح
************* يابد ماهي صايرة
لابد من يوم يصير
************فيه القلايع خايره
(( 15 )) صـــــ 515
عمي شرا لي مهرتي
************لا يابعد كل العمام
اليوم أروي حربتي
***********واضرب على وسط الكتام
(( 16 )) صـــــ 515
يا ماحلا ركب الأصيل
*************يا ماحلا هذباتها
مع سربة ٍ ماهي قليل
************على العدو عيلاتها
(( 17 )) صـــــ 515
يامهرتي خبي خبيب( 4 )
***************والهرف لا يطريى عليك
ماطول أخو قطنه حريب ( 5 )
**************** الغوج لا ينزي عليك
المعاني
(4) الخبيب ::: نوع من الجري السريع
(5) أخو قطنة ::: تركي بن مهيد شيخ الفدعان وعزوته في الحرب "" أنا أخو قطنة "" لأن أذواد الابل التي يمتلكها كلها بيضاء " مغاتير " كلون القطن .
(( 18 )) صـــــ516
الاسمر اللي قادها ( 6 )
************ والبيع مايطري عليه
ياماحلا جوز الرداني ( 7 )
************* ومجرز ٍ يزهي عليه(8 )
المعاني
(6) الأسمر ::: الفارس الذي تغيرت لون بشرته فأصبح أسمراً لطول مالفحته الشمس والريح والسموم . والضمير في "قادها" يعود إلى الفرس التي كسبها من الأعداء والتي لن يبيعها .
(7) الرداني ::: نوع قديم من المسدسات
( 8 ) مجرز ::: رمح
(( 19 )) صـــــ 517
ياهيه ياراع القعود
*********** ريـّــض قعودك يمّـنـا
من عقب ماحنـّـا بعيد
***********أنا احمد اللي لمنـّـا
(( 20 )) صـــــ 518
يا عضيب يامرخي الجرير( 9 ) ( 10 )
***************** ياشوق مردوع الوشام
مخلى العجوز من الجنين
***************** ياللي صويبك ماينام
المعاني
( 9 ) عضيب ::: فارس من فرسان الرولة
( 10 ) الجرير ::: رسن الفرس
(( 21 )) صـــــ 518
ياهطيل واقلبي غدا
************ ما بين دليّل والرثوع
ياهطيل لو تشوفها
************ماتلبس الملثم دلوع
(( 22 )) صـــــ 518
وجدي على الربعي سند (11)
****************** يا طنـّـب الراعي يصيح
زبن الحصان ليا بلد
***************** الربعي كسـّـاب المديح
المعاني
( 11 ) الربعي سند ::: سند الربع من فرسان شمر المعدودين من التومان من شمر
(( 23 )) صـــــ 519
ياعيال دقــّوا البارود
************ للمغربي مخ الحديد ( 12 )
لابد من يوم ٍ يعود
*********** يفرّق وديد ٍ عن وديد
المعاني
( 12 ) المغربي ::: من ضباط الأتراك الذي كان يقود حملات تأديبية على الرولة وأبناء البادية لحماية الفلاحين في السبعينات من القرن التاسع عشر
(( 24 )) صـــــ 519
نرمي العشا بنحورهن للطير
***************** وان كنكب الأدنس ورا (13) (14)
بمشنشلات صنعهن بالدير(15)(16)
**************** بأرقاب عدلات الجنا
المعاني
(13) كنكب ::: حينما يغير الأعداء وينهبون إبل القطين يهب أبناء القبيلة في طلب إبلهم ومحاولة تخليصها من الأعداء إلا أن البعض يتأخر متظاهراً بأنه يصلح سلاحه أو ركابه ولا يلحق بجماعته إلا بعد ما يتأكد أن الغلبة لهم وليست عليهم فهذا هو المكنكب .
(14) الأدنس ::: صفة لهذا الشخص لأنه يدنس عرضه ويلطخ سمعته بهذا العمل المُشين .
(15 ) مشنشلات ::: الرماح
( 16 ) الدير ::: دير الزور
(( 25 )) صـــــ 520
ياذيب ياذيب النفود
************ صوت على ذيب الجلد
ارع التياهي بالسنود
*********** مابين الشايب والولد
(( 26 )) صـــــ 520
ياحزوم واحلب للفرس
************* يذكر أبو مايل لفا ( 17 )
حرايب ٍ مابه مناجي
************ ولا به على الجاهل خفا
أبغي عليهم نطحة الطيار (18)
************** والعلم ليا قلته وفا
المعاني
( 17 ) أبو مايل ::: شخص أرسله الرولة إلى ابن سمير شيخ قبيلة ولد علي من عنزة لطلب الصلح ولكن ابن سمير رفض شروط الرولة وعاد أبو مايل وقد فشل في مهمته وبدا كل من الطرفين يتأهب للحرب .
( 18 ) الطيار ::: شيخ وفارس من فرسان ولد علي
(( 27 )) صـــــ 521
وش عاد لو رد النقا فرحان (19)
******************** و يشوف نفسه زايده
نروي الغلب ومذّلقات الزان
***************** ونعوده عوايده
المعاني
( 19 ) فرحان ::: هو فرحان ابن هديب أبو برجس وشيخ قبيلة العبده
(( 28 )) صـــــ 521
يادغيـّــم وأشوفك بدين ( 20 )
******************* شبعان ولا أنت بحالنا
جنـّــب عن الصيهد يمين ( 21 )
****************** نبغي نكيل لعيالنا
المعاني
(20) دغيـّـم ::: دغيم ابن هذال من شيوخ العمارات
(21) الصيهد ::: جبل جنوب كربلاء ومناسبة هذه الأحدية أن الرولة بعد مامنعتهم الدولة العثمانية من دخول سوريا ذهبوا للإكتيال من كربلاء فحاول دغيم بن هذال أن يمنعهم من ذلك ولكنهم هزموه عند صيهد .
(( 29 )) صـــــ 522
ياطارش ٍ لابن هذال
************ يقبل على الما والربيع
بين الأبيـّـض والغدف
************* بسهيلة ٍ نلعب جميع
((30 )) صـــــ 532
ياذيب ياذيب اذرعات
************* صوّت على ذيب البطين
ان كان عيالك مقويات ( 22)
**************** دونك أبو لحية سمين
بشلفا من كف ابن شعلان
*************** فرّق حبيب ٍ عن جنين
المعاني
(22) مقويات ::: جائعات
((31 )) صـــــ 532
ياطارش ً للجندلي
********** اسلم وسلملي عليه
ارع النعواشي بالبطين
************ ومهارنا راجن عليه
حنـّـا خذينا ثارهم
*********** لعيون من نطري عليه ( 23)
المعاني
( 23 ) قصة هذه الأحدية ::::::: تحالف النعواشي شيخ قبيلة السردية الذين يقطنون غرباً من جبال حوران مع ابن سمير شيخ قبيلة ولد علي من عنزة ودارت بينهم وبين الرولة حرب تمكن فيها النعواشي من قتل أحد فرسان الرولة واسمه هايل وهو أخ لأبن جندل شيخ السوالمة من الرولة فاستنجدت زوجة هايل بالرولة وطلبت منهم أن يأخذوا بثأر زوجها وفعلاً تمكنت كوكبة من فرسان وخيول الرولة وابن شعلان من الإقتصاص من النعواشي وقتله بالقرب من اذرعات .
((32 )) صـــــ 533
يادغيــّــم لا خلفت عليك
************** خطمت وعقــّبك الفلاح
من عقب ماريشك كثير
************** اليوم مكصوم الجناح
((33 )) صـــــ 533
فق الجلم عيــّــا يصول
************** واديرتي غدوا بها
اشروا لمرة علي زبون
************** خلّوه يلبس ثوبها ( 24 )
المعاني
( 24 ) قصة المثل ::: حينما أجدبت بلاد الرولة قرروا الإرتحال إلى ديار السبعة وجميعهم من عنزة في شمال سوريا وحينما وصلوا إلى الميدان قرب حمص وجدوا السبعة والفدعان متأهبين لقتالهم فحصل بينهم مناخ لمدة أربعة أيام وفي اليوم الخامس قرر فرسان الرولة الهجوم على السبعة والفدعان بعدما بدأت إبلهم تموت جوعاً وعطشاً وتم للرولة النصر على السبعة والفدعان واستولوا على ديارهم وحلالهم . وفي تلك الأثناء كان السبعة قد طلبوا من علي الفققي شيخ العبدة من السبعة أن يساعدهم على الرولة ولكنه رفض طلبهم . وبذلك فهم يعرضون به في هذه الأحدية وكان يلقب نفسه بالجلم والجلم ( هو المقص الكبير الذي يستعمل لجز الصوف ) .
نهاية الجزء الأول
تمنياتي بأن يحوز على رضاكم وإستحسانكم
دمتم بود ورعاية من الله
بناخيكم
راع الهدلا الرويلي الجلاسي الوايلي
8 8 8 8 8 8 8 8 8 8 8 8 8
8 8 8 8 8 8 8 8 8 8 8 8
8 8 8 8 8 8 8 8 8 8 8
8 8 8 8 8 8 8 8 8 8
8 8 8 8 8 8 8 8 8
8 8 8 8 8 8 8 8
8 8 8 8 8 8 8
8 8 8 8 8 8
8 8 8 8 8
8 8 8 8
8 8 8
8 8
8
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أقدم لكم هذا الموضوع
وهو عن كتاب المؤلف سعد عبد الله الصويان الذي يحوي ثلاثة فصول
الفصل الأول
لمحة عن كتاب ألويس موزيل عن الرولة وعن حداء الخيل
الفصل الثاني
الحداوي الواردة في كتاب ألويس موزيل عن الرولة
الفصل الثالث
ملحق ببعض الحداوي التي لم ترد في كتاب موزيل عن الرولة
ونحن في موضوعنا هذا سنتطرق إلى الفصل الثاني بعنوان
الجزء الأول " حداوي الخيل في كتاب موزيل عن الرولة تأليف الصويان "
(( تعريف الحداء ))
الحداوي : هي الأراجيز التي يهزج بها الفرسان على صهوات جيادهم وهم في طريقهم إلى الغزو أو بعد عودتهم منتصرين . ويقصد بها إدخال الرعب إلى قلوب الأعداء أو بث الحماس في نفوس المحاربين وتحريضهم على الإقدام والاستبسال ، ويتضمن في الغالب تخليداً للمآثر البطولية التي يحققها فرسان القبيلة في ميدان الوغى ، كما أنها قلما تخلو من الوعيد والتهديد . إلا أن هنالك بعض المقطعات التي تخلو من مضامين الفروسية وتقتصر على موضوع الغزل ويطلق عليها مع ذلك تسمية حداوي لاشتراكها معها في الوزن والإيقاع . ولكن ينبغي ألا يغيب عن أذهاننا تلك العلاقة الوثيقة التي تربط مضامين الفروسية بالغزل ، بالفارس في أحديته غالباً ما يؤكد على استعداده للتضحية دفاعاً عن شرف فتاته الجميلة .
ولأن الحداوي في مجملها تصدر عن فرسان لا يحترفون الشعر ولأنه يغلب عليها طابع الارتجال فإنها تأتي على شكل مقطوعات قصيرة لا تتعدى الواحدة منها البيتين أو الثلاثة ونادراً ما تصل إلى أربعة أبيات . كما أنها لا تخلو من الاضطراب في الوزن أحياناً . وبحر الرجز وهو البحر المستخدم في حداء الخيل ، سمي بهذا الاسم لاضطرابه وكثرة دخول التغيير على أجزائه ولأنه يأتي مجزوءاً ومشطوراً ومنهوكاً . وأكثر ما يستخدم في الحداء مجزوء الرجز .
وكان الرجز يستخدم في الحداء منذ الجاهلية وبنفس الطريقة التي كانت سائدة في بادية الجزيرة العربية حتى وقت قريب . ينقل صاحب كتاب الأغاني عن ابن حبيب قوله " كانت العرب تقول الرجز في الحرب والحداء والمفاخرة وماجرى هذا المجرى " . ويذكر الألوسي في كتابه بلوغ الأرب نقلاً عن أبي عبيدة أن الشاعر كان يقول من الرجز البيتين والثلاثة ونحو ذلك إذا فاخر أو حارب أو شاتم .
{{{{{{{الحداوي }}}}}}}
(( 1 )) صـــــ 14
ياعمي يابنت الغراوي( 1 )
**************** تبغيني وأنا أريدها
وليا تخطت بالحضاوي( 2 )
**************** خذت قليبي بأيدها
المعاني
( 1 ) بنت الغراوي ::: من بنات البادية اشتهرت بجمالها وعفتها
( 2 ) الحضاوي ::: هدب اللثام
(( 2 )) صـــــ150
يابو خلاخل وزميـّـم
************والخد برّاق ٍ يلوح
ياماحلا قضب البريم( 3 )
*************** والعمر صيــّـوره يروح
المعاني
(3) البريم ::: سير دقيق من الجلد نربطه الفتاة على وسطها من تحت الثياب .
(( 3 )) صـــــ 156
ليا جيت مزبور النهد
************ياعيد سلم لي عليه
أبو ثمان مجليــّـات
************والقلب ملقوع ٍ عليه
(( 4 )) صـــــ 164
زل الربيع وحودروا بالقيظ
**************** والغرو ماوِقنا عليه
يأبو نهود ٍ كنهن البيض
***************والقلب وجلان ٍ عليه
(( 5 )) صـــــ 164
أبغى أتغطى بالمنام
*********** والعين ماهي نايمة
عدي صويب ٍ بالمنام
***********ما جودوا حزايمه
(( 6 )) صـــــ 167
ياونة ٍ ونيتها
******* بأقصى الضماير حايرة
ليتي شناشل طوقها
********والعب على ضمايره
(( 7 )) صـــــ 223
ياونة ٍ ونيتها
******* والناس مادريوا بها
لاواهني من جاضعه
******** بين البريم وثوبها
(( 8 )) صـــــ 512
يالله طلبتك يالغفور
*********** يابا الدراج العالية
تجعل لنا حظ ٍ يثور
*********** بالأوّله والتاليه
(( 9 )) صـــــ 512
فالكم ياغزو طيب
********** فالكم طرش ٍ عزيب
فالكم ياغزو طيب
********** فالكم طرش ٍ قريب
(( 10 )) صـــــ 513
ياماحلا طاري الحرايب
************** والشيخ يوقد نارها
من فوق مشمـّــرة الشليل
************** ومعسكر ٍ مسمارها
(( 11 )) صـــــ 513
حريبنا مثل العليل
**********واليا برى عاده بلاه
عاداتنا ذبح الحليل
********** والطامح نلحقها هواه
(( 12 )) صـــــ 513
البارحة خلّي قريب
************واليوم بس ديارهم
دع بالك الرجم الطويل
************غديك تطالع نارهم
(( 13 )) صـــــ 514
أبغى أتمنى منوتي
********** شقرا ذهوب محجلة
أبغى ليا لحق الطلب
********** أريــّـضه مأعجله
(( 14 )) صـــــ 514
ياعم واشتر لي جموح
************* يابد ماهي صايرة
لابد من يوم يصير
************فيه القلايع خايره
(( 15 )) صـــــ 515
عمي شرا لي مهرتي
************لا يابعد كل العمام
اليوم أروي حربتي
***********واضرب على وسط الكتام
(( 16 )) صـــــ 515
يا ماحلا ركب الأصيل
*************يا ماحلا هذباتها
مع سربة ٍ ماهي قليل
************على العدو عيلاتها
(( 17 )) صـــــ 515
يامهرتي خبي خبيب( 4 )
***************والهرف لا يطريى عليك
ماطول أخو قطنه حريب ( 5 )
**************** الغوج لا ينزي عليك
المعاني
(4) الخبيب ::: نوع من الجري السريع
(5) أخو قطنة ::: تركي بن مهيد شيخ الفدعان وعزوته في الحرب "" أنا أخو قطنة "" لأن أذواد الابل التي يمتلكها كلها بيضاء " مغاتير " كلون القطن .
(( 18 )) صـــــ516
الاسمر اللي قادها ( 6 )
************ والبيع مايطري عليه
ياماحلا جوز الرداني ( 7 )
************* ومجرز ٍ يزهي عليه(8 )
المعاني
(6) الأسمر ::: الفارس الذي تغيرت لون بشرته فأصبح أسمراً لطول مالفحته الشمس والريح والسموم . والضمير في "قادها" يعود إلى الفرس التي كسبها من الأعداء والتي لن يبيعها .
(7) الرداني ::: نوع قديم من المسدسات
( 8 ) مجرز ::: رمح
(( 19 )) صـــــ 517
ياهيه ياراع القعود
*********** ريـّــض قعودك يمّـنـا
من عقب ماحنـّـا بعيد
***********أنا احمد اللي لمنـّـا
(( 20 )) صـــــ 518
يا عضيب يامرخي الجرير( 9 ) ( 10 )
***************** ياشوق مردوع الوشام
مخلى العجوز من الجنين
***************** ياللي صويبك ماينام
المعاني
( 9 ) عضيب ::: فارس من فرسان الرولة
( 10 ) الجرير ::: رسن الفرس
(( 21 )) صـــــ 518
ياهطيل واقلبي غدا
************ ما بين دليّل والرثوع
ياهطيل لو تشوفها
************ماتلبس الملثم دلوع
(( 22 )) صـــــ 518
وجدي على الربعي سند (11)
****************** يا طنـّـب الراعي يصيح
زبن الحصان ليا بلد
***************** الربعي كسـّـاب المديح
المعاني
( 11 ) الربعي سند ::: سند الربع من فرسان شمر المعدودين من التومان من شمر
(( 23 )) صـــــ 519
ياعيال دقــّوا البارود
************ للمغربي مخ الحديد ( 12 )
لابد من يوم ٍ يعود
*********** يفرّق وديد ٍ عن وديد
المعاني
( 12 ) المغربي ::: من ضباط الأتراك الذي كان يقود حملات تأديبية على الرولة وأبناء البادية لحماية الفلاحين في السبعينات من القرن التاسع عشر
(( 24 )) صـــــ 519
نرمي العشا بنحورهن للطير
***************** وان كنكب الأدنس ورا (13) (14)
بمشنشلات صنعهن بالدير(15)(16)
**************** بأرقاب عدلات الجنا
المعاني
(13) كنكب ::: حينما يغير الأعداء وينهبون إبل القطين يهب أبناء القبيلة في طلب إبلهم ومحاولة تخليصها من الأعداء إلا أن البعض يتأخر متظاهراً بأنه يصلح سلاحه أو ركابه ولا يلحق بجماعته إلا بعد ما يتأكد أن الغلبة لهم وليست عليهم فهذا هو المكنكب .
(14) الأدنس ::: صفة لهذا الشخص لأنه يدنس عرضه ويلطخ سمعته بهذا العمل المُشين .
(15 ) مشنشلات ::: الرماح
( 16 ) الدير ::: دير الزور
(( 25 )) صـــــ 520
ياذيب ياذيب النفود
************ صوت على ذيب الجلد
ارع التياهي بالسنود
*********** مابين الشايب والولد
(( 26 )) صـــــ 520
ياحزوم واحلب للفرس
************* يذكر أبو مايل لفا ( 17 )
حرايب ٍ مابه مناجي
************ ولا به على الجاهل خفا
أبغي عليهم نطحة الطيار (18)
************** والعلم ليا قلته وفا
المعاني
( 17 ) أبو مايل ::: شخص أرسله الرولة إلى ابن سمير شيخ قبيلة ولد علي من عنزة لطلب الصلح ولكن ابن سمير رفض شروط الرولة وعاد أبو مايل وقد فشل في مهمته وبدا كل من الطرفين يتأهب للحرب .
( 18 ) الطيار ::: شيخ وفارس من فرسان ولد علي
(( 27 )) صـــــ 521
وش عاد لو رد النقا فرحان (19)
******************** و يشوف نفسه زايده
نروي الغلب ومذّلقات الزان
***************** ونعوده عوايده
المعاني
( 19 ) فرحان ::: هو فرحان ابن هديب أبو برجس وشيخ قبيلة العبده
(( 28 )) صـــــ 521
يادغيـّــم وأشوفك بدين ( 20 )
******************* شبعان ولا أنت بحالنا
جنـّــب عن الصيهد يمين ( 21 )
****************** نبغي نكيل لعيالنا
المعاني
(20) دغيـّـم ::: دغيم ابن هذال من شيوخ العمارات
(21) الصيهد ::: جبل جنوب كربلاء ومناسبة هذه الأحدية أن الرولة بعد مامنعتهم الدولة العثمانية من دخول سوريا ذهبوا للإكتيال من كربلاء فحاول دغيم بن هذال أن يمنعهم من ذلك ولكنهم هزموه عند صيهد .
(( 29 )) صـــــ 522
ياطارش ٍ لابن هذال
************ يقبل على الما والربيع
بين الأبيـّـض والغدف
************* بسهيلة ٍ نلعب جميع
((30 )) صـــــ 532
ياذيب ياذيب اذرعات
************* صوّت على ذيب البطين
ان كان عيالك مقويات ( 22)
**************** دونك أبو لحية سمين
بشلفا من كف ابن شعلان
*************** فرّق حبيب ٍ عن جنين
المعاني
(22) مقويات ::: جائعات
((31 )) صـــــ 532
ياطارش ً للجندلي
********** اسلم وسلملي عليه
ارع النعواشي بالبطين
************ ومهارنا راجن عليه
حنـّـا خذينا ثارهم
*********** لعيون من نطري عليه ( 23)
المعاني
( 23 ) قصة هذه الأحدية ::::::: تحالف النعواشي شيخ قبيلة السردية الذين يقطنون غرباً من جبال حوران مع ابن سمير شيخ قبيلة ولد علي من عنزة ودارت بينهم وبين الرولة حرب تمكن فيها النعواشي من قتل أحد فرسان الرولة واسمه هايل وهو أخ لأبن جندل شيخ السوالمة من الرولة فاستنجدت زوجة هايل بالرولة وطلبت منهم أن يأخذوا بثأر زوجها وفعلاً تمكنت كوكبة من فرسان وخيول الرولة وابن شعلان من الإقتصاص من النعواشي وقتله بالقرب من اذرعات .
((32 )) صـــــ 533
يادغيــّــم لا خلفت عليك
************** خطمت وعقــّبك الفلاح
من عقب ماريشك كثير
************** اليوم مكصوم الجناح
((33 )) صـــــ 533
فق الجلم عيــّــا يصول
************** واديرتي غدوا بها
اشروا لمرة علي زبون
************** خلّوه يلبس ثوبها ( 24 )
المعاني
( 24 ) قصة المثل ::: حينما أجدبت بلاد الرولة قرروا الإرتحال إلى ديار السبعة وجميعهم من عنزة في شمال سوريا وحينما وصلوا إلى الميدان قرب حمص وجدوا السبعة والفدعان متأهبين لقتالهم فحصل بينهم مناخ لمدة أربعة أيام وفي اليوم الخامس قرر فرسان الرولة الهجوم على السبعة والفدعان بعدما بدأت إبلهم تموت جوعاً وعطشاً وتم للرولة النصر على السبعة والفدعان واستولوا على ديارهم وحلالهم . وفي تلك الأثناء كان السبعة قد طلبوا من علي الفققي شيخ العبدة من السبعة أن يساعدهم على الرولة ولكنه رفض طلبهم . وبذلك فهم يعرضون به في هذه الأحدية وكان يلقب نفسه بالجلم والجلم ( هو المقص الكبير الذي يستعمل لجز الصوف ) .
نهاية الجزء الأول
تمنياتي بأن يحوز على رضاكم وإستحسانكم
دمتم بود ورعاية من الله
بناخيكم
راع الهدلا الرويلي الجلاسي الوايلي
8 8 8 8 8 8 8 8 8 8 8 8 8
8 8 8 8 8 8 8 8 8 8 8 8
8 8 8 8 8 8 8 8 8 8 8
8 8 8 8 8 8 8 8 8 8
8 8 8 8 8 8 8 8 8
8 8 8 8 8 8 8 8
8 8 8 8 8 8 8
8 8 8 8 8 8
8 8 8 8 8
8 8 8 8
8 8 8
8 8
8