نزوح بني صخر من العلا

[العشق]

يقال ان بني اجزاء كبيرة من بني صخر نزحوا من العلا قبل مئات السنيين إلى الاردن

من لديه الخبر اليقين والمعلومة الواضحة حفظكم الله

[نايف الفقير]

كان بني صخر هم القبيلة التي تستوطن العلا وماحولها قبل قبيلة المنابعة من عنزة ونحن قبيلة الفقرا نقطن اليوم المنطقة ولازال كبار السن يحفظون ان الديار لبني صخر بالاصل ، واستطيع ان اؤكد لك اخي العشق أن الى عام 1000هـ على الاقل كان الصخور وبني عمهم الظفير يستطنون العلا ومدائن صالح .. وورد في كتاب درر الفرائد المنظمة لعبد القادر الجزيري المتوفى سنة 977هـ أن احد الحجاج مر بمدائن صالح ( وهي القرية المجاورة للعلا ) ويبدوا ان عرب بني صخر قد آذوه او هم نهبو الحجاج كعادة العرب فقال :

بأرض بها آثار ناقة صالح = بنو صخر السراق شر قبيل

[طـــراد]

الأخ العزيز/العشق انه من الثابت وما جاء في الكتب ((نهاية الأرب /وقلائد الجمان للقلقشندي)) إن قبيلة بني صخر في منطقة العلا قد استمر إلى أواسط القرن التاسع الهجري.
ومن الثابت انه قد وقع قتال بين القبيلة وبين سكان بلدة العلا الحاليين ،وان نزوح القبيلة من المنطقة كان بعد هذا الخصام وهذا القتال.
ومن اشد عداوة لبني صخر في العلا في ذلك الوقت هم ((الصبره))وهم ليسوا من الوافدين الأوائل إلى بلدة العلا
أخي العشق/ هناك قصة طويلة جدا تبين سؤالك ولكن دعني أتأكد من كبار السن في بلدتي وسوف أوفيك بكل ما طلبت وبالتواريخ وابشر بسعد.
حنا صخور ومنازلنا بالعلا
ولا ينزال الطمان إلا الطماني
وهذا بيت شعر للشيخ / دبيس الموح الفائز المتوفي عام/1750م
والتي أعلن فيها رفضه تسليم الفرس السبوق لوالي دمشق عام/1741م
ولا يزال اسم العلا موجود ويتكرر في شرق الأردن أنها بلادهم وبلاد أجدادهم
طــــراد الصخري

[العشق]

شاكراً لك حسن تعاونكم وهذه الردود المميزة

ونريد المزيد وفقكم الله

[فتى بني صخر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أشكر لزملائي الكرام إثارة هذا الموضوع الهام، واسمحوا لي بإبداء وجهة نظري التي قد تختلف عن ما ذكر حول سبب نزوح بني صخر من العلا إلى بادية شرق الأردن، فإنني أعتقد أن سبب نزوحهم لم يكن لدواعي حربية، ولم يكن بسبب القتال الذي حدث بين بعض أهل العلا وبعض بني صخر، بل كان نزوحهم طلباً لمكان أفضل (أو ما يسميه العرب نجعة). وذلك أنه من الثابت أن رعاة بني صخر كانوا في فترة الصيف يتوجهون إلى الشمال (جهة البلقاء) ثم تعود الرعاة إلى الجنوب مرة أخرى، وربما استقر بعض الأشخاص هناك، وكثر عددهم تدريجياً. وفي إحدى المرات أحضر بعضهم عيّنة من حنطة البلقاء إلى حنيف الخريشا، ومدحوا له تلك المنطقة، مما شجعه على النزوح (الانتجاع) بمجموعة كبيرة من المحمد.

وكنت قدمت هذه المشاركة في هذا المنتدى تحت عنوان آخر طرحه أستاذنا خالد النفيخ بعنوان (نداء ضروري للأخ العزيز نسر). ثم طرحته تحت عنوان آخر (بنو صخر في العلا)، واسمحوا لي بطرحه مرة أخرى تحت عنوان آخر (لأن الزملاء لم يعلقوا عليه لا سلباً ولا إيجابا).

وتتلخص وجهة نظري في هذا الموضوع الهام، حسب المعلومات التي توفرت لي، فيما يلي، آملاً أن يقوم الزملاء المطلعون على الموضوع بتصحيح أي خطأ في ما أطرحه، وإكمال الجوانب التي أغفلها.

أولاً: مكث بنو صخر في المنطقة التي بين تيماء وخيبر والشام فترة طويلة تصل إلى عدة قرون، وكانوا بدواً رحّلاً يتنقلون من منطقة إلى أخرى تبعاً للربيع ومصادر المياه. ثم عاشوا في منطقة العلا بسبب توفر المياه فيها، ولكنهم كانوا بدواً، ولم يستقر منهم في بلدة العلا إلا أعداد محدودة. أما أغلبيتهم فكانت تعيش في البر. ومع ذلك فقد تملكت أعداد منهم بعض المزارع والآبار، ولكنهم لم يكونوا يعملون فيها، بل أوكلوا العمل فيها إلى بعض أهالي العلا، لقاء أجرة معينة، وذلك لأن البدو كانوا بطبيعتهم يأنفون من العمل الزراعي. ومما يؤكد عدم معرفتهم بالزراعة، أنهم عندما انتجعوا إلى الشمال استمروا في حياة البداوة، ولم يهتموا بزراعة الأراضي إلا في فترة متأخرة (أيام الشيخ فندي الفايز وابنهه الشيخ سطام).
وقد اختلفت الروايات في مدة مكوثهم قرب منطقة العلا، وأغلب القول أنهم مكثوا قرب منطقة العلا حوالي مائة عام.


ثانياً: خلال فترة بقائهم في المنطقة التي بين تيماء وخيبر والشام، واقترابهم بشكل أكبر من بلدة العلا، كان بعض الأشخاص يرحلون إلى الشمال تبعاً للربيع ثم يعودون مرة أخرى للجنوب، وبدأت أعداد الأشخاص التي تتجه للشمال تزيد، بسبب المعلومات والأخبار التي يتداولونها بينهم بحيث أصبحوا يحثون بعضهم إلى الاتجاه شمالاً لجودة الربيع. ثم ازدادت أعداد أفراد القبيلة المتجهة شمالاً. ومما شجع ذلك أن مجموعة منهم أحضروا عينات من الحنطة إلى حنيف الخريشا في العلا، فأعجب بجودتها، وعلم ببعد نظره أن من مصلحة القبيلة الانتقال شمالاً. وبالفعل بدأت عشائر بني صخر بالانتقال بشكل جماعات إلى الشمال. وتذكر الروايات أن أول عشائر بني صخر انتقالاً (بشكل جماعي) كانت عشيرة خضير، ثم الخرشان والجبور، ثم الطوقة. ومع ذلك بقيت أعداد منهم لم تنتقل إلى الشمال لسبب أو لآخر (في غالبها أسباب مادية حيث أن لهم بعض الأموال عند بعض أهالي العلا ورغبوا في استيفائها أو لأسباب عائلية، حيث أن بعضهم تزوج أو زوج بناته لأشخاص من غير قبيلة بني صخر، مثل قبيلة عنزة، ولذلك لم يرغب في ترك أفراد عائلته).


ثالثاُ: عندما انتقلت عشائر بني صخر إلى الشمال، كانت كل عشيرة في أوج قوتها، ولم تكن ضعيفة أو مكسورة أو خائفة. ومما يدل على ذلك أن مجموعة منهم (الطوقة) التقت أثناء انتقالها إلى الشمال بقبيلة الظفير (حوالي عام 1050هـ) عند الجفر، واستطاعوا هزيمة الظفير، بل وفرّت قبيلة الظفير إلى الشمال الشرقي، فطاردهم بنو صخر، إلى أن لحقوا بهم في منطقة الأزرق، وحدثت بينهم معارك شديدة وهزمت قبيلة الظفير هزيمة منكرة، وقتل شيخهم.
وهذه النقطة مهمة جداً، حيث أن قبيلة بني صخر عندما انتقلت من العلا إلى شرق الأردن لم تكن ضعيفة أو خائفة، مما يدل أنهم لم يكونا فارين بسبب حروب بينهم وبين أهالي بلدة العلا أو حروب بينهم وبين قبيلة أخرى. ويؤكد ذلك أنهم انتقلوا من منطقة العلا إلى بادية شرق الأردن طلبا للربيع (ويسميها العرب نجعة).


رابعاً: يتداول أهالي العلا روايات عن معركة حدثت بين أهالي العلا وبين بني صخر. ويقولون أن بني صخر هاجموا البلدة ليلاً، وحاصروا أحد المساجد وأرادوا قتل المؤذن، ولكنه استعطفهم، وطلب منهم إمهاله حتى يؤذن لصلاة الفجر، فوافق بنو صخر على ذلك. فأذن، ومما قال في الأذان (أعقب الأمور أمور، والبلد امتلأت نمور)، فانتبه أهالي العلا وهاجموا بني صخر، وهزموهم، حتى أن أفراد قبيلة بني صخر فروا من حول المسجد، فلحق بهم أهالي العلا، وقتلوا عدداً منهم في أحد الأزقة، يسميه أهل العلا (زقاق لاحق). ويقال إن أشد الناس على بني صخر جماعة كانت تسمى (الصبرة).


خامساً: من النقطة السابقة، وحسب الرواية التي يتداولها أهالي العلا، يتضح خطأ من ربط بين اسم منطقة (تلعة المذبحة)، والحادثة التي يقال إنها بين بني صخر وأهالي العلا، حيث أن الحادثة كما يقال حدثت في وسط البلدة، وبالقرب من زقاق لاحق، بينما تلعة المذبحة تبعد كثيراً عن ذلك الموقع.


سادساً: يتداول بنو صخر رواية أخرى حول سبب تسمية (تلعة المذبحة)، وهي أنه في أحد السنوات حدثت مذبحة بين أهل العلا وبين حامية المحمل الشامي، وقتل فيها عدد كبير من الفريقين، كما قتل أشخاص آخرون ممن كانوا موجودين عند بداية الاقتتال مع الحجاج في خيامهم داخل المعسكر يبيعون ويشترون، ولم يستطيعوا الدفاع عن أنفسهم أو الفرار خارج المعسكر لأنهم كانوا عزلاً من السلاح. وممن قتل في تلك المذبحة عدد من أفراد قبيلة بني صخر.


سابعاً: أما ما حدث بين بني صخر وأهالي العلا، في وسط البلدة قرب زقاق لاحق، فهي حادثة أخرى غير تلك الحادثة التي وقعت عند تلعة المذبحة. ولاشك أن الحادثة التي وقعت في وسط البلدة وبين بني صخر، كانت بين بعض أهل العلا وبين فئة محدودة من بني صخر. ومما يدل على ذلك ما ذكرناه آنفاً أن مجموعات كبيرة من بني صخر كانت قد رحلت من منطقة العلا، وأن تلك المجموعات كانت في أوج عزتها وقوتها بدليل ما حصل بينهم وبين قبيلة الظفير.


ثامناً: أما سبب القتال بين تلك الفئتين من بني صخر وأهالي العلا، فيبدو أنه كان لأسباب مادية، وأعتقد أنه بسبب ما ذكر أعلاه أن بني صخر كانوا يستأجرون أشخاصاً لزراعة أراضيهم، ويبدو أن خلافات حدثت بين الطرفين، وتفاقم هذا الخلاف، بسبب أن المزارعين طمعوا في الأراضي التي كانوا يزرعونها، واعتقدوا أن الأجر الذي كانوا يحصلون عليه غير كاف، ومما زاد في طمعهم انتقال مجموعات من بني صخر إلى الشمال، وبقاء أعداد محدودة من بني صخر في المنطقة، وكان المزارعون لا يستطيعون عمل شيء لما كانت القبيلة كلها في المنطقة، فلما رحل معظم قبيلة بني صخر، أحس المزارعون بأنهم في وضع يسمح لهم بالاستيلاء على تلك الأراضي بدلاً من العمل فيها كأجراء. وقد تكون معاملة ملاك الأرض من بني صخر لأولئك المزارعين غير مناسبة مما وتر الوضع بين الطرفين. ومما يدل على أن ما حدث لم يكن مفاجئاً لأحد من أهل العلا، القصة التي يتداولها أهل العلا أن المؤذن عندما زاد تلك العبارة في الأذان انتبه أهل العلا، وأحضروا سلاحهم، وتقتلوا مع تلك الفئة من بني صخر.


ملخص الرأي:
1) لاعلاقة بين تلعة المذبحة والقتال الذين بين أهالي العلا وبين بني صخر.
2) القتال الذي حدث كان بين فئتين محدودتين من أهل العلا وبني صخر، ولم يكن قتالاً شاملاً.
3) نزوح بني صخر من العلا كان انتجاعاً، وليس هربا.


ونظراً لأن أخي طراد شاعر مرهف الحس، فليسمح لي الزملاء بهذه القصيدة، وهي من الشعر النبطي القديم (وأنا من المعجبين به)، والرابط بين هذه الأبيات وموضوعنا، هو كلمة الانتجاع، فقط، ولاعلاقة لها ببني صخر أو العلا.

تقول الأبيات:

لا والله إلا شدّوا البدو نجّاع @@@ وكلٍ هدم مبناه وارتد زمله

وشدوا ودنّوا للرحل كل مطواع @@@ كل أشقحٍ زينٍ زفيفه ورمله

وأقفوا كما نوٍ نثر ماه وانزاع @@@ برقه يرفرف والسدا يرتدم له

غادينٍ من فوق الرفايع تنزّاع @@@ واللي نوى دربٍ عزل وانقسم له

وابكرتاه اللي غدت بين الأقطاع @@@ ياكود دورتها على اللي جهم له

ما أدري غدت مع ورد دِخنة بالأسناع @@@ وإلا مع اللي سنّدوا مستهمله

راعي هدب عين مظاليل ووساع @@@ سودٍ هدبها والمحاجير جمله

أبو قرونٍ فوق متنه يجي باع @@@ شقرٍ على بيض العواتق يعمله

حبه يخج القلب ما يوجع وجاع @@@ لاشك قلبي مودعه بيت نمله



والله أعلم.


فتى بني صخر

[الخناني]

أخي الكريم فتى بني صخر أشكرك جزيل الشكر على هذا التفصيل والتوضيح كفيييت ووفييييت
وماذكرته ليس مجرد رأي بل هو الحقيقة والصواب والله يعطيك العافية ولاهنت.

[حمود الفايز]

بارك الله فيك يا استاذ فتى بني صخر على ردك المنتظر.


تحياتي.

[العشق]

الله يعطيك العافيه أخي فتى بني صخر على هذا الرد الوافي

والشكر موصول لبقية الصخور صغيرهم وكبيره

[طـــراد]

الأخ/فتى بني صخر أن السبب الأكيد لنزوح قبيلة بني صخر من العلا كان في القرن الحادي عشر الهجري أو الثاني عشر الهجري بجميع فروعها الرئيسية نزحت اثر النزاع الذي حصل بينها وبين قبيلة عنزة ثم بينها وبين سكان بلدة العلا من الحاضرة وقد نزحت بجميع فروعها الرئيسية .الى شرق الاردن..

[طـــراد]

الم تسمع بقتل ((الاربعين)) رجال من القبيلة .

[فتى بني صخر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أشكر إخواني الكرام على ردودهم اللطيفة. أما بالنسبة للأربعين شخصاً الذين قتلوا من بني صخر، فإنني أتفق مع أخي طراد أن عدداً من بني صخر قتلوا في تلعة مذبحة، ومنهم أشخاص من الزبن. وكان هؤلاء يتبايعون مع الحجاج الذين كانوا مخيمين في المنطقة.

ولكنني لا أتفق مع أخي طراد أن قتل أربعين شخصاً من قبيلة بني صخر يدعوهم للهجرة. ولو كانوا هاجروا فعلاً بسبب تلك الحادثة، لهاجروا خائفين متفرقين، ولكن الثابت غير ذلك، كما وضحت سابقاً، حيث قاتلوا قبيلة الظفير أثناء هجرتهم وهزموهم هزيمة منكرة حتى أن المحفوظ السردي خاف أن يحدث له مثل ما حدث للظفير، وحاول تأليب الوالي العثماني، وحدث ماحدث بين السردية وبني صخر، مما ليس هذا مكان تفصيله.

ولذلك أكرر أنني لا أنفي حادثة مذبحة التلعة، ولكنني أنفي أنها كانت موجهة لبني صخر فقط (بل بسبب مطامع بعض الأشخاص في ما في يد الحجاج)، وأنفي كذلك أنها سبب نزوح بني صخر من العلا.

أما الحادثة التي حدثت بالقرب من زقاق لاحق، فهي لا شك بين فئة من بني صخر وبعض أهل العلا.

ثم لا تنس أخي أن بني صخر، هم والقروق، أقدم العشائر في العلا، وأن بني صخر من قبيلة واحدة تتعاون جميع عشائرها، بينما كان أهل العلا من قبائل متفرقة (من أهم الأسر التي كان لها شأن في تلك الفترة أسر تعود إلى قبيلة حرب، مثل الأسيرة والبدنة والقضاة، والقروق الذين يرجعون إلى بني عذرة)، وهؤلاء لا يمكن أن يتفقوا مع قبيلة عنزة على قتال بني صخر، لأن المعارك التي بين قبيلتي عنزة وحرب، والعداوات التي بينهم، كانت أشد من عداوتهم مع بني صخر.

والشئ الآخر، أنه لو كان بنو صخر نزحوا من العلا خائفين لنزحوا جميعاً، ولم ينزحوا بشكل مجموعات متباعدة (خضير ثم المحمد ثم الطوقة). وذلك أن أهل العلا كانوا سيفتكون أكثر بالمجموعات المتأخرة.

بل دعني أقول أن من الأشخاص الذين قتلوا في تلعة المذبحة أشخاص من أسرة الزبن، ولكن هذه الأسرة لم تهاجر مع بقية القبيلة، وهذا دليل آخر على أن نزوح القبيلة لم يكن بسبب حربهم مع أهل العلا أو قبيلة عنزة، بل كما ذكرت كان نجعة.

والله أعلم.

محبكم: فتى بني صخر

[حمود الفايز]

سؤال يطرح نفسه هنا..

هل الطوقه هم ااخر من نزح من العلا؟

تحياتي .

[فتى بني صخر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نعم يا أخي الكريم، الطوقة كانوا آخر بني صخر نزوحاً من العلا (كمجموعة كبيرة، وليس كأفراد معدودين، أو مجموعات صغيرة).

والله أعلم.

فتى بني صخر

[حمود الفايز]

جزاك الله ألف خير
ومشكور على ردك السريع حقيقة



تحياتي لشخصك الكريم.

[امجاد]

جزاكم الله خيرا على هذا الطرح الجيد والمفيد ان شاء الله ونتمنى منكم المزيد.....

[هيام الليل]

جزاكم الله خيرا على هذا الطرح ولكن احب ان اوضح بان انتقال قبيلة من مكان لاخر لايتوقف على سبب واحد فلابدان يكون عدد من الاسباب مجتمعة تفرض عليها هذا الانتقال وهذا مايعرف على مر العصور التاريخية فالاسباب التي تمت مناقشتها ممكن ان تكون صحيحة اجبرتهم على الانتقال .....

[فتى بني صخر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ما أشرتم إليه أخي الكريم (هيام الليل) هو عين الحق، فأسباب انتقال القبائل من مناطقها الأصلية إلى مناطق أخرى تكون لأسباب كثيرة.

فمن الأسباب الرغبة في الانتقال من منطقة ذات مرعى قليل إلى مناطق ذات مراعي كثيرة. ومن أوضح الأمثلة على ذلك، قصة انتقال قبيلة عتيبة من الحجاز إلى نجد، وهي قصة مشهورة. ولم يكن داعي انتقال قبيلة عتيبة من الحجاز إلى نجد بسبب حروب أو خوف أو غيرها، بل كانت الرغبة في الانتقال إلى نجد بسبب كثرة المراعي وخصوبتها.

ومن أسباب انتقال قبيلة من منطقة إلى منطقة أخرى، الحرب مع قبيلة تجبرها على النزوح. ومن ذلك قصة نزوح العدوان من البلقاء إلى جبال نابلس في فلسطين بسبب حروبهم مع بني صخر. وقد سجل الشيخ نمر العدوان ذلك بقصائد توضح أنه أجبر على النزوح، ومنها هذه الأبيات عندما تذكر منطقة البلقاء:

طلّيت فندٍ بين طانا ويانون @@@ فندٍ شمخ ما بين عالي هضابه

يا ديرتي ما مضى بيك عز وفنون @@@ ومنافع ما يوم مصكوك بابه

ياحلو منازلها بليل كانون @@@ وآذار والخمسان حلو مسايه

تنعاف لو نجكع بها مال قارون @@@ ولا نزرع كيميا من ترابه

وحين شرب من مياه منطقة نابلس وكانت مالحة، تذكر مياه البلقاء، فقال:

عقب منازل البقعة وميراد بام الدنانير @@@ اشرب من الملح وكبدي مزيعه

وبارض الحما ياحمود تنصب دواوير @@@ يزهى لنا الرونق بنوضة ربيعه

شرقينا عمّان وغربينا السير @@@ والكل منا نازل بالوسيعه

ميرادنا حسبان ومصدارنا السيل @@@ وأقصى منازلنا تلعة رفيعه

إذاً فانتقال قبيلة من منطقة إلى منطقة أخرى يكون لأسباب مختلفة، كما ذكر أخونا (هيام الليل).

والثابت أن بني صخر انتقلوا من منطقة العلا إلى البلقاء رغبة منهم في الانتقال إلى منطقة أكثر مراعي (أو مايسميه البدو نجعة).

والله أعلم.

فتى بني صخر