أشراف الكويت

[الشريف أحمد]

بسم الله الرحمن الرحيم



الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله محمد بن عبد الله و آله و من والاه

من أشراف دولة الكويت:



1- السادة آل الرفاعي الحسينيين.



2- السادة آل الطبطبائي الحسنيين:


و منهم معالي النائب في مجلس الأمّة السيّد الدكتور وليد الطبطبائي.



3- السادة آل الشريف الحسينيين:


و منهم الأستاذ الدكتور السيّد محمد بن عبد الغفّار الشريف.



4- السادة آل السيد عمر الحسنيين.



5- السادة الموانع أو الموانعة (المانعي) الحسينيين.



6- السادة النوافل (النوفل) الحسينيين.



7- السادة آل السيّد الحسينيين.



8- السادة آل حسين الحسنيين:


و منهم أخونا الأكبر الأستاذ أبو محمد السيّد عبد الله بن محمد آل حسين الشريف،

الباحث التاريخي و النسّابة المعروف، مدير ديوان الأشراف، و صاحب منتدى السّادة

الأشراف و الذي قدّم و مازال يقدّم الكثير لخدمة الذراري الطاهرة.



9- السادة آل الحنيان:


و هم مشهورون بالسيادة و الشرف، لكن ليس لديهم عمود نسب متصل إلى أمير المؤمنين

سيدنا علي كرّم الله وجهه و رضي الله عنه و أرضاه.


10- السادة آل الزواوي الحسنيين.



11- السادة آل الحسني الحسنيين.



12- السادة آل النقيب الحسينيين.

[السيد العقاد]

مشكور

مجهود أكثر من رائع يا سيد

[سيدٌ قريشي]

بسم الله الرحمن الرحيم



الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله محمد بن عبد الله و آله و من والاه

من أشراف دولة الكويت:



1- السادة آل الرفاعي الحسينيين.



2- السادة آل الطبطبائي الحسنيين:


و منهم معالي النائب في مجلس الأمّة السيّد الدكتور وليد الطبطبائي.



3- السادة آل الشريف الحسينيين:


و منهم الأستاذ الدكتور السيّد محمد بن عبد الغفّار الشريف.



4- السادة آل السيد عمر الحسنيين.



5- السادة الموانع أو الموانعة (المانعي) الحسينيين.



6- السادة النوافل (النوفل) الحسينيين.



7- السادة آل السيّد الحسينيين.



8- السادة آل حسين الحسنيين:


و منهم أخونا الأكبر الأستاذ أبو محمد السيّد عبد الله بن محمد آل حسين الشريف،

الباحث التاريخي و النسّابة المعروف، مدير ديوان الأشراف، و صاحب منتدى السّادة

الأشراف و الذي قدّم و مازال يقدّم الكثير لخدمة الذراري الطاهرة.



9- السادة آل الحنيان:


و هم مشهورون بالسيادة و الشرف، لكن ليس لديهم عمود نسب متصل إلى أمير المؤمنين

سيدنا علي كرّم الله وجهه و رضي الله عنه و أرضاه.


10- السادة آل الزواوي الحسنيين.



11- السادة آل الحسني الحسنيين.



12- السادة آل النقيب الحسينيين.

13 - السادة اّل الموسوي(موسى بن جعفر) الحسينيين

[الشريف بن طلحة]

13 - السادة اّل الموسوي(موسى بن جعفر) الحسينيين
شكرى وامتناني للأخ سيد قرشي
على الاضافة

[سيدٌ قريشي]

شكرى وامتناني للأخ سيد قرشي
على الاضافة

أنا في الخدمة في أي وقت إن شاء الله أخي الشريف بن طلحة.

شكراً

[الشريف بن طلحة]

أنا في الخدمة في أي وقت إن شاء الله أخي الشريف بن طلحة.

شكراً
شكرا لك أخى الحبيب السيد سيد القرشي حفظكم الله
وفى انتظار مشاركتم لكى نسعد ونستفيد وفقكم الله
أخيكم بن طلحة

[البوزيدى]

بسم الله الرحمن الرحيم.
السلام عليكم.
:mad: سمعت ان هناك نسابة في الكويت يدعى الشريف عبد الله ال بودية من من بعض المنتديات الخاصة بالانساب فوددت ان اعرف من هو .
وشكرا

[ظفيري]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله محمد بن عبد الله و آله و من والاه
من أشراف دولة الكويت:
1- السادة آل الرفاعي الحسينيين.
2- السادة آل الطبطبائي الحسنيين:
و منهم معالي النائب في مجلس الأمّة السيّد الدكتور وليد الطبطبائي.
3- السادة آل الشريف الحسينيين:
و منهم الأستاذ الدكتور السيّد محمد بن عبد الغفّار الشريف.
4- السادة آل السيد عمر الحسنيين.
5- السادة الموانع أو الموانعة (المانعي) الحسينيين.
6- السادة النوافل (النوفل) الحسينيين.
7- السادة آل السيّد الحسينيين.
8- السادة آل حسين الحسنيين:
و منهم أخونا الأكبر الأستاذ أبو محمد السيّد عبد الله بن محمد آل حسين الشريف،
الباحث التاريخي و النسّابة المعروف، مدير ديوان الأشراف، و صاحب منتدى السّادة
الأشراف و الذي قدّم و مازال يقدّم الكثير لخدمة الذراري الطاهرة.
9- السادة آل الحنيان:
و هم مشهورون بالسيادة و الشرف، لكن ليس لديهم عمود نسب متصل إلى أمير المؤمنين
سيدنا علي كرّم الله وجهه و رضي الله عنه و أرضاه.
10- السادة آل الزواوي الحسنيين.
11- السادة آل الحسني الحسنيين.
12- السادة آل النقيب الحسينيين.
14: السادة آل أبا ذراع الحسنيين

[عيسى المدني]

ومن الأشراف أيضاً في دولة الكويت :

عائلة السيِّد الشريف : عبدالرزاق بن محمّد بن عبدالرزاق الكمالي المدني الحسيني

[عيسى المدني]

عفواً تصحيح :
السيِّد الشريف / عبدالرزاق بن عبدالقادر بن عبدالرزاق آل كمال المدني .....

[الشريف أحمد]

بعد التحقق و التثبّت تبيّن لي أن النوافلة في الكويت ليسوا أشرافاً و لا علاقة لهم بنوافلة نجد أصحاب فيضة السر

[بودي]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله محمد بن عبد الله و آله و من والاه
من أشراف دولة الكويت:
1- السادة آل الرفاعي الحسينيين.
2- السادة آل الطبطبائي الحسنيين:
و منهم معالي النائب في مجلس الأمّة السيّد الدكتور وليد الطبطبائي.
3- السادة آل الشريف الحسينيين:
و منهم الأستاذ الدكتور السيّد محمد بن عبد الغفّار الشريف.
4- السادة آل السيد عمر الحسنيين.
5- السادة الموانع أو الموانعة (المانعي) الحسينيين.
6- السادة النوافل (النوفل) الحسينيين.
7- السادة آل السيّد الحسينيين.
8- السادة آل حسين الحسنيين:
و منهم أخونا الأكبر الأستاذ أبو محمد السيّد عبد الله بن محمد آل حسين الشريف،
الباحث التاريخي و النسّابة المعروف، مدير ديوان الأشراف، و صاحب منتدى السّادة
الأشراف و الذي قدّم و مازال يقدّم الكثير لخدمة الذراري الطاهرة.
9- السادة آل الحنيان:
و هم مشهورون بالسيادة و الشرف، لكن ليس لديهم عمود نسب متصل إلى أمير المؤمنين
سيدنا علي كرّم الله وجهه و رضي الله عنه و أرضاه.
10- السادة آل الزواوي الحسنيين.
11- السادة آل الحسني الحسنيين.
12- السادة آل النقيب الحسينيين.

هل يوجد بالكويت عائلة من السادة الاشراف تلقب بالشريف
غير عائلة الدكتور محمد العبدالغفار الشريف

[فضي]

السلام عليكم ,,,
أخي الشريف أحمد .... بعد أذنك أنت ذكرت أسر من أهل الكويت ينتسبون الي الشجره الطيبه المباركه وهي شجره بني هاشم ..... ولاكنك استعجلت في طرح الموضوع, يوجد من القبائل العربيه موجودون بالكويت من
هم صحيحي النسب لآل البيت ومنهم آل سويط من الظفير وهم ساده ياسريه حسنيين وأبا ذراع من الظفير وهم ساده حسنيين وآل الحسيني من الظفير وهم أيضا ساده حسنيين
ولاكن ليس الكل , فيهم من انتسب إليهم بالإسم ولاكن بالنسب لا .. وهم معروفون طبعاً, لان النسب الشريف مثل الشجره الطيبه الكل يريد التقرب منها .
وشكراً

[ماتهاب]

أضيف اسر من قبيله الذهب باعبود باعلوي

[الشريف أحمد]

السلام عليكم ,,,
أخي الشريف أحمد .... بعد أذنك أنت ذكرت أسر من أهل الكويت ينتسبون الي الشجره الطيبه المباركه وهي شجره بني هاشم ..... ولاكنك استعجلت في طرح الموضوع, يوجد من القبائل العربيه موجودون بالكويت من
هم صحيحي النسب لآل البيت ومنهم آل سويط من الظفير وهم ساده ياسريه حسنيين وأبا ذراع من الظفير وهم ساده حسنيين وآل الحسيني من الظفير وهم أيضا ساده حسنيين
ولاكن ليس الكل , فيهم من انتسب إليهم بالإسم ولاكن بالنسب لا .. وهم معروفون طبعاً, لان النسب الشريف مثل الشجره الطيبه الكل يريد التقرب منها .
وشكراً
وعليكم السلام و رحمة الله و بركاته
أشكرك على الإضافة أخي الكريم و اعلم أن السادة الأشراف الكويتيون أكثر من ذلك بكثير لكني أوردت من أعرفهم بالنسبة لآل سويط صحيح أنهم سادة ياسرية لكنهم حسينية لا حسنية والسادة الياسرية من ذرية سيدنا الإمام زيد الشهيد بن سيدنا الإمام علي زين العابدين بن سيدنا الإمام الحسين بن سيدنا الإمام علي بن أبي طالب عليهم صلوات الله وسلامه.

ومن البيوتات الكويتية الشريفة المشهورة السادة آل الموسوي و السادة آل السيّد الرفاعي و غيرهم كثير.

[الشريف أحمد]

أضيف اسر من قبيله الذهب باعبود باعلوي

عفواً أخي الكريم ما هذه القبيلة؟!! و ما هو نسبها؟!!

لأني لأول مرة أسمع بها الذهب!!! و با عبود!!!

لو أعطيتنا نسبها و أين ورد ذكرها في أي كتاب

[ماتهاب]

الذهب > باعبود > باعلوي > الحسيني

هم فقط أربع أخوه وآخر قريب لهم

أصلهم من مدينه صور العمانيه

والخمسه متزوجين ومعهم ابناء كبار

ويحملون الجنسيه الكويتيه منذ زمن

[ابن سعــدون]

هناك من أسرة آل سعدون شيوخ المنتفق من الأشراف المهاينه أمراء المدينه عدة عوائل

1/عائلة (البدر الشواي) السعدون
2/عائلة (الظاهر العلي) السعدون
3/عائلة (البراك) السعدون
4/عائلة (الصقر) السعدون
5/عائلة (العزيز) السعدون

[الشريف الرويتع]

اخي بارك الله بك على مجهودك الرائع
ولكن ال نوفل ليس لهم وجود في الكويت
وهي على ذمة احد رجالات ال نوفل

[الشريف المدني]

عيسى المدني
ومن الأشراف أيضاً في دولة الكويت :
عائلة السيِّد الشريف : عبدالرزاق بن عبدالقادر بن عبدالرزاق الكمالي المدني الحسيني

أشكر أخي السيد عيسى المدني على هذه الإضافة الكريمة :
ونقول أن الأسر الشريفة في الكويت كثيرة كما قال أخي الشريف أحمد ولا أحد يستطيع على عجالة أن يحصيهم كلهم في آن واحد.


وأسرة (( السادة آل الكمالي ))

من الأسر الشريفة ومن السادة الحسينيين في دولة الكويت


وقد أشار إليهم الشريف عبدالله آل حسين في مقابلته في جريدة الشرق القطرية ، وهذه شيء من النص باختصار شديد : ((
| تاريخ النشر:الجمعة ,9 فبراير 2007 10:26 ب.م .
الدوحة - الشرق :
أعرب الشريف عبد الله آل حسين الحسيني صاحب ديوان الأشراف بالكويت ورئيس الرابطة العالمية للأنساب الهاشمية في الولايات المتحدة الأمريكية عن امله في احتضان دولة قطر فعاليات الملتقي الاول لأنساب العرب وبرعاية كريمة لحضرة صاحب السمو الشيخ حمد بن خليفة آل ثاني أمير البلاد المفدى ..

ü هل تعرفون الأسر الحكيمة من السادة الأشراف؟
- نعم في دول مجلس التعاون مجموعة كبيرة من الأسر التي تنتسب لبني هاشم أذكر منها: آل حسين و آل الرفاعي، آل محمود، آل حامد، آل الطبطبائي، الهاشمي، آل هنيدي، آل السيد عمر عاصم، آل النقيب، آل القتال، آل الهاشم، آل الزواوي، آل السيد، آل الرزوقي، آل كاسب السادة، آل الطيار، آل ابوحنية، آل الحنيان، آل الغربللي، آل البركات، آل الحسيني، آل الشريف، آل العقيل، السيف، آل السعدون وآل الكمالي المدني.
هذا ما يحضرنى الآن وهناك أسر كثيره منها من تحالف مع قبائل عربية عريقة فلا يمكن لى في هذه العجالة السريعة حصر جميع الأسر الشريفة في الكويت.. )) انتهت نص المقابلة.


ومن أفراد هذه الأسرة ورموزها :

1) السيد الشيخ عبدالقادر بن عبدالرزاق بن السيد إبراهيم الكمالي.
إمام مسجد ((الساير الجبلي )) سابقا

2) السيد عبدالله بن عبدالرزاق بن السيد إبراهيم الكمالي

3) السيد عبدالرزاق بن عبدالقادر الكمالي
مدرس العلوم الشريعة والإمام والخطيب بوزارة الأوقاف

4) السيد عبدالله بن عبدالقادر الكمالي
مدير عام ملتقى السراج المنير بوزارة الأوقاف والشئون الإسلامية

5) السيد أحمد بن عبدالقادر الكمالي.

6) السيد محمد بن عبدالله الكمالي.


وهذا باختصار شديد نبذة عن أسرة السادة آل الكمالي الحسينيون في الكويت



وهناك أسرة معروفة في منطقة الجهراء تلقب بالكمالي ، هي أسرة أخرى ليس بينهما صلة نسبية


حصريا لملتقى القبائل العربية ولا يسمح بنقله الا بالاشاره الى كاتبه الشريف المدني

[الشريف المدني]

ومن أشراف دولة الكويت :

(( السادة الرفاعية القتالية ))

من ذرية الإمام الشريف محمد أبو الفضل بن المعلى بن نعيم الدين الرفاعي الحسيني
الملقب بسيف الله القتال ( لقب بذلك لهضمه نفسه ولقتله لحظوظها )
من أئمة الهدى من آل بيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
من أعلام القرن السابع الهجري

وذريته مبسوطة في كل دول الخليج العربي قاطبة.


ومن هذه الذرية في الكويت :

1) السادة آل العقيل :

من أهالي منطقة العديلية وغيرها ، وليهم موقع خاص بأسرتهم على الإنترنت ، ووجودهم في الكويت قديما ، ومنهم الدكاترة ، ولديهم ديوان معروف باسمهم.


2) السيد سالم الرفاعي :

من نواخذة الكويت أخذ هذه المهنة عن آباءه وأجداده.


3) أسرة السيد محمد السيد أحمد الرفاعي :

النسابة ، والخبير بأنساب السادة الحسينيين ، ولديه الكثير من الخدمات النسبية والتي خدمها لأبناء عمومته .


4)السيد محمد السيد يوسف الهاشمي :

من تجار سوق الكويت ، وما زالت تجارته موجودة ويديرها هو وابنه الأكبر السيد عبدالله.



والأسر القتالية كثيرة
وهذا ما استطعنا كتابته على عجالة.



حصريا لملتقى القبائل العربية ولا يسمح بنقله الا بالاشاره الى كاتبه الشريف المدني

[احمدالسويط]

صحيح نسب ال سويط يرجع الى ياسر الكبير وهم شيوخ شمل الظفير و صريح نسبهم الى الإمام زيد الشهيد بن الإمام علي زين العابدين بن الإمام الحسين بن لإمام علي بن أبي طالب عليهم السلام ( السويط او ال بوسويط )اتوا ه تقريبا 1880من السعوديه الى ايران ومن ثم رحل جزء منهم الى العراق ومن ثمه رحلوا الى الكويت واستقروا منذ الخمسينات في الكويت و بنسبه لهجرتهم من السعوديه كانت في زمن حكم الموالي الذين حكموا عربستان (الفلاحيه والاحواز وغيرها والحويزه .....)
وزارهم الشيخ حنتوش بن سويط
وكماالشيخ معجون الحميدي اباذراع بو بندر مع جدي الله يرحمهم سافروا ايران وزارو هم وشاف البيرق الرايه السويط في ايران
ونسابه وكبار الياسر يعترفون بنى باننا من ال سويط الياسر والمشجره موجوده في العراق وايران معتمده من الساده الياسر
نسبنا يرجع الى ياسر الكبير
للعلم فقط

[متعب محمد ابومح]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد اسوال عن السادة ال الشيخ عيسى المتواجدين في العراق وسوريا الى اي القبائل ينتمون وشكرأ

[شعطاني كول]

صحيح نسب ال سويط يرجع الى ياسر الكبير وهم شيوخ شمل الظفير و صريح نسبهم الى الإمام زيد الشهيد بن الإمام علي زين العابدين بن الإمام الحسين بن لإمام علي بن أبي طالب عليهم السلام ( السويط او ال بوسويط )اتوا ه تقريبا 1880من السعوديه الى ايران ومن ثم رحل جزء منهم الى العراق ومن ثمه رحلوا الى الكويت واستقروا منذ الخمسينات في الكويت و بنسبه لهجرتهم من السعوديه كانت في زمن حكم الموالي الذين حكموا عربستان (الفلاحيه والاحواز وغيرها والحويزه .....)
وزارهم الشيخ حنتوش بن سويط
وكماالشيخ معجون الحميدي اباذراع بو بندر مع جدي الله يرحمهم سافروا ايران وزارو هم وشاف البيرق الرايه السويط في ايران
ونسابه وكبار الياسر يعترفون بنى باننا من ال سويط الياسر والمشجره موجوده في العراق وايران معتمده من الساده الياسر
نسبنا يرجع الى ياسر الكبير
للعلم فقط


اذا تاريخ 1880 تقول رحلو لأيران يبيلها رد ان شاء الله

[احمدالياسري]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وسلم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


هو ليس بال1880 بالظبط تخمين فقط

هو على حكم المشعشعيه المسمون بالموالي وفتره حكمهم لتلك المناطق

هذي على روايه احد كبار السن لدينا

بان هو قد رحل بتلك الفتره والبحوث قائمه بذلك الخوصوص والمواضيع الاخرى ايضا

والجاي اكثر ان شالله

و شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

[احمدالياسري]

بسم الله الرحمن الرحيم

من كتاب أنساب القبائل العربية في إيران رؤوف سبهاني الطبعة الأولى 1426هـ ص73 وما بعدها منقول بتصرف واسم مشعشع أطلق على محمد بن فلاح كصفة لجمال وجهه بحيث يبدو مشع وقال فيه الشاعر العربي :-

مشعشع الخد كم ربت عقاربه
= لوحته وكم سابت أفاعيه

وسحر النار في قلبي وحل بها
= إن المشعشع نار ليس تؤذيه

كذلك يعرفون باّل فلاح والموالي . محمد بن فلاح بن هبة الله الحسن بن علي المرتضى بن النسابة عبد الحميد بن شمس الدين فخار النسابة الحائري بن معد بن احمد بن أبي القاسم بن محمد بن أبي الغنائم بن محمد بن أبي عبد الله الحسين الشيتي بن محمد الحائري بن إبراهيم المجاب بن محمد العابد بن الإمام موسى بن جعفر ( رحمه الله ) . عام 845هـ سلم عبد الله السلطان حفيد شاه ميرزا الذي كان يحكم فارس في هذه الاونه حكم خوزستان بيد شيخ أبو جزري وكان يدير أمرها من مدينة شوستر . وفي هذا العام هاجم محمد المشعشع على مدينة الحويزة ولم يتمكن حاكمها الشيخ أبو الخير الوالي هناك من المقاومة ووقعت المدينة بيد السيد محمد المشعشع ، وجراء هذه الإحداث أرسل عبد الله السلطان جيشا بقيادة أمير خواقلي إلى خوزستان وكما جمع أبو الخير جيشا من خوزستان وعزما الجيشان مدينة الحويزة ولكن لم يفاجئ بشيء وتم استيلاء محمد ألمشعشعي على مدينة الحويزة . المشعشعيين، أي ولاة الحويزة فرع من السادات الموسوية ومن حيث الأصول يرجع أصلهم إلى موسى بن جعفر الصادق ( رحمه الله ) ، بدؤوا حكمهم في الحويزة في عام 845هـ بزعامة سيد محمد بن فلاح وهو من عائلة معروفة وأصحاب نفوذ ، وعلى عهد حكم الملك خدا بندة من سلالة تيمور جاؤوا إلى العراق وسكنوا مدينة الو اسط على ضفاف نهر (( الحج )) ، هذه العائلة ومعها مجموعة من العشائر الصغيرة عبروا تدريجيا نهر دجلة ومن ثم قبلت هذه العائلة لزعامة قبيلتي نيس وسلامات التين كانتا في ضواحي مدينة الحويزة ، وقد تمكن السيد محمد بن فلاح من توحيد صفوفهم ، وهو أول من أقام مدينة قمانيان في الحويزة وأخذ من الحويزة عاصمة له وجعلها مركزا علميا . ضم إلى سلطانه كعب وبني لام وواسط وغرب شط الحج وحتى المنتفق ، نصب ابنه السيد علي في عام 857هـ خليفة له ولكن لم يدم كثيرا السيد علي حيث قتل في احد الحروب الداخلية في تاريخ 22- رمضان – 860هـ وعليه عاد للحكم في 7- شعبان – 866هـ . بعد هذا التاريخ أصبح السيد محسن بن فلاح حاكما على الحويزة ( 866- 914هـ ) المولى محسن سيد قلعة ( كوت ) الحويزة على جزيرة في نهر كرخه وأسمها محسينة . وهو أول من أستطاع جمع عدد كبير من العشائر والقبائل حوله وأكتسب مكانة وعز في خوزستان خلال حكم سيد محسن ، كان في إيران والعراق ثمة انقلابات وعدم استتباب الأمن مما شجع سيد محسن الفلاح من توسيع رقعة حكمه والرقعة التي كان يحكمها المشعشعيون ، حيث كانت تضم ميناء البصرة حتى نهر بني تميم وعبادان ومن الدورق حتى بندر عباس ومناطق دهدشت وكهكيلوية وبواير أحمد ورام هرمز وشو ستر وما وراء فارس البختيار ولريستان وكرما نشاه ومناطق في الجزيرة العربية . توفي السيد محسن عام 914هـ ودفن عله ( قضاء الحميدية ) في ساحل نهر الكرخة ، ومقبرته تعرف باسم ( المحيسن ) ، وبعده تولى الأخوين المولى علي والمولى أيوب وكانا يأخذا بإرشادات ((شوشتري )) ولكنهما قتلا في مؤامرة على يد حاكم شوشتر ودفنا في الزوية بالأهواز . بعد ذلك أنتقم أل المشعشع من حاكم شوشتر واستولوا على قلعة شوشتر وهذه القلعة تعرف باسم قلعة عبد الله بن الداية احتلت من قبل الموالي ، بعد هذه الأحداث كما كتب المؤلف (( حبيب السير )) الذي عاصرة شاه إسماعيل ألصفوي كتب يقول :- (( في عام 914هـ شاه إسماعيل صفوي أرسل جيشا إلى عراق العرب واحتل بغداد وسمع عن إساءة المشعشعين ثم نوى الإطاحة بهم ، مولى الحويزة علم بهذا وسعى إلى تهيئة جيشه والتقيا الجيشين خارج الحويزة وقامت حرب ضروس بينهم )) . يقول مير خاند (( أبدو المشعشعيون شجاعة وبسالة كبيرتين من طلوع الشمس حتى غروبها والتي خلالها فتيل الحرب لم ينطفئ ولكن بعد حلول الظلام فيالق الشاه هاجمت بشكل مفاجئ قوات المشعشعين وفي هذا الهجوم المفاجئ قتل (المولى فياض ) والكثير من أمراء المشعشعيين وبعدها لم يتمكن العرب من الاستمرار والمقاومة واحتلوا وهربوا . بعد هذا النصر دخل الشاه الحويزة وقام بقتل ماتبقى من المشعشعيين ونصب احد أمراء قزلباش حاكما على الحويزة واتجه ومعه الجيش نحو دزفول )) . وأحمد كسروي500 عام من تاريخ خوزستان ص44 يذكر (( ماقام به الشاه إسماعيل ألصفوي في خوزستان ( الحويزة ) هي كإعمال الازبكان المدمرة في خرسان وإعمال العثمانيين المخربة في أذربيجان ، وكان يذكر بان الشاه ألصفوي ارتكب جنايات عديدة مما سبب الكثير من المتاعب في مابعد إلى إيران )) . بعد هذه الأحداث المؤلمة التي جرت على أهالي الحويزة وتوابعها ، من جراء أعمال الشاه ألصفوي الدموية ، سيد فلاح بن محسن الذي كانت تربطه علاقات حسنة مع البلاط حكم الحويزة من عام 914هـ حتى 920هـ وتمكن مرة أخرى من إعادة حكم المشعشعين بالتغاضي عن الاستقلال المذهبي والسياسي والاعتراف بالحكومة المركزية في إيران ، الحكومة الإيرانية ( عهد الصفوية ) في البداية لم تبدو متماسكة قدر الكفاية وكما تمكنوا من أضعاف شاه عباس ( 989هـ 1038هـ ) تمكن من توثيق العلاقات بين إيران والحويزة ، من تسعينات القرن السادس عشر الميلادي تمكنت الحويزة أن تصبح موضع اهتمام إيران . كان لمحافظة خوزستان وضعها الخاص وكانت لأخلاق سيد محمد والسادة صلاحيات واسعة في الحكم ، بعد ذلك لقبوا بـ ( والي عربستان حويزة ) واستخدموا لقب (( الخان )) لذلك هذا يعني أن أحلاف سيد محمد بن فلاح الذين احتفظوا بسلطانهم خصصوا حكم هذه المنطقة لأنفسهم وأصبح الحكم ينتقل بالوراثة ، والأجزاء الشرقية والشمالية من خوزستان كانت تديرها الحكومة الإيرانية من هذه الأيام ومن أجل عزل الأجزاء الحكومية أطلق على المناطق التي يسكنها العرب (( عربستان )) والجزء الآخر بقي أسمه (( خوزستان )) . الجنرال سير برسي مؤلف كتاب – عشرة ألاف أميال في إيران – يذكر في كتابه : (( فمن المفرح بالنسبة لي أن أقترب من عربستان وأتعرف على تراثه )) . لردكرزان يقول :- عربستان اسم منطقة واقعة بين الجبل والبحر وتضم دزفول ، شوشتر ، الحويزة ، رام هرمز،وحدودها غربا نهر الكرخة والمحمرة ( خرم شهر ) وشمالا جبال بختيار وجنوبا شط العرب ( اروندرود ) والخليج العربي وشرقا نهر هنديان عربستان هي خوزستان أي عيلام والشوش القديمة . كلمان هوار الفرنسي صاحب كتاب – إيران القديمة والحضارة الإيرانية – الذي نشر عام 1925م كتب : (( بين السند ودجلة لايوجد نهر تسير فيها المراكب إلا الكارون وهو بالحقيقة ليس جزءا من (فلات) إيران لأنه يقع في (جلكه) واطئة والتي هي اليوم تشكل ولاية عربستان والعهود القديمة كانت تسمى سوزيان . تلا المولى فلاح الذي جرى شرحه السيد بدران بن فلاح في حكم الحويزة 920هـ - 948هـ المولى بدران دخل حروب مع عرب غرب الجزيرة واستطاع هزيمتهم في عدة حروب توسع إلى مكة ، هجر قبيلة الشريف أي الشرفة من مكة المكرمة إلى الحويزة ، بعد هذا الحدث موالي عربستان كسبوا قدرة فائقة ومن ثم ضموا تدريجيا مدن دزفول ، شوستر ، سهل بهبهان وزيتوان ( نواحي بهبهان ) ومنطقة كعب إلى سلطانهم وكذلك جزر الفرات ودجلة وشط الحج وبني لام وبعض من قبائل المنتفق قبلوا بطاعتهم . في هذا العهد والي الحويزة كان بمقدوره إن يحشد 150 إلف رجل مسلح وكان حرسه الشخصي يتألف من عدد كبير من الفرسان ، وكان يتواجد عند القلعة يشكل دائم جاهز للحرب ، هؤلاء كان لديهم أفضل الخيول العربية ولم ينقصهم شيء من حيث الأسلحة والعتاد الحربي . بعد وفاة المولى بدران جاء المولى سجاد بن بدران (922- 948هـ ) ومن ثم المولى زنبور بن سجاد ( 988- 992هـ ) ومن ثم دور المولى مبارك بن عبد المطلب بن حيد بن محسن (988- 1025هـ ) ، المولى مبارك بن عبد المطلب كان معاصرا لشاه عباس ألصفوي ودارت بينه وبين قائد قواته فرهاد خان عدة حروب مما أدى إلى غضب شاه عباس وحمله على تجهيز جيشا يبلغ عدده أربعين ألف جندي وذهب به إلى خرم أباد لمحاربته وقامت بينهم حرب ، ولكن تمكن الشيخ بهائي من إنهاء الحرب وأقام الصلح بينهم . المولى ناصر بن سيد مبارك ( 1025- 1026هـ ) تربى في بلاط إيران وصاهر شاه عباس الصفوي ، بعد وفاة أبيه رجع إلى الحويزة وبعد حين قتل مسموما على يد المعارضين ، وبعد ذلك السيد راشد بن سالم ( 1026-1029هـ ) وصل إلى سدة الحكم وتميز بقمع رؤساء العشائر ، قتل على يد الشيخ خميس الأشرم وموت سيد راشد المفاجئ سبب بعض الاثارات في الدرورق ابن عم مبارك ادعى الحكم والحويزة احتلها شخص يدعى ( طهماسب ) على اثر هذا الانحلال . المولى بركة (براك ) بن منصور ( 1053-1060هـ ) أوصافه في مؤلفات ابن معتوق ( شهاب الدين بن معتوق موسوي ) الشاعر الخوزستاني الذي كان يكتب بالعربية ففي كتاب ( النوايا السبع ) وجميع أشعاره التي أهداها إياه ، كانت أوصافه مذكرة هو يكتب في هذا الشأن (( أن لم تكن ، كنا أسراء بيد الإيرانيين خربت أثار الحويزة فنت )) ، سيد براك كان رجل شجاع وفارس بارع بعد وصوله إلى سدة الحكم بسبب تمرده اتجاه الشاه عن الحكم في عام 1060هـ . السيد علي خان بن خلف ( 1060 – 1088هـ ) كان من النسل الثالث لأل المشعشع ، وكان سلفه المولى كمال الدين خلف أتخذ من الحياة المعنوية نهج له واستفاد من الديوان العالي للقضاء في حين أبن ((علي )) بقي لسنين طويلة في الحكم كان عام 1060هـ وفقا لأشعار بن معتوق هو العام الذي أستلم الحكم ، وأعتلى على العرش مع وصول سلطان مراد الرابع للحكم ، وتميز حكمه أمنا . سيد حيدر خان بن علي خان (1088- 1092هـ ) : المولى حيدر حكم بدلا من أبيه بشكل مؤقت ولم يدم حكمه كثيرا ، الموالي في هذه الحقبة ابتعدوا عن نهج السيد محمد بن فلاح وكانوا يتنازعون على الحكم واختاروا الونس والترف طريقا لهم . المولى عبد الله خان بن علي خان ( 1092-1097هـ ) وثم فرج الله بن علي خان (1097-1111هـ) ضرب نقدا باسمه وأطلق عليها المحمدية ، أستأنف أسلوب عائلته في الحروب ، ومن عام (1106 حتى عام 1107هـ ) أقام حرب ضد شيخ مانع زعيم قبيلة المنتفق ولأن الأخير قد تمكن من إخراج الباشا العثماني من البصرة وأخذ بزمام الأمور في البصرة في مابين عامي ( 1108- 1109 هـ ) تمكن السيد فرج من النصر يشكل نهائي على شيخ مانع وإخراجه من البصرة ، وكان ليس فقط لم يؤدي وظائفه تجاه الحكومة الإيرانية آنذاك بل لم يكن على أي تفاهم مع العثمانيين هو تمكنه لفترة طويلة من الأخذ بزمام أمور المدينة ، ولكن فور سماحه للأتراك بالدخول خلع من الحكم عمه المولى هيبة الله الذي كان موظفا إيرانيا في البصرة توصل إلى حكم الحويزة . المولى هبة الله بن خلف عندما توصل إلى الحكم كان قد هرم ولم يكن مستعد لظروف الحويزة الصعبة ، القبائل البدوية كانت تهاجم الحويزة بشكل دائم مستغلة ضعفه ، المولى فرج الله بن علي خان للمرة الثانية استولى على الحكم ( 1111-1112هـ ) ثم المولى علي بن عبد الله (1112- 1112هـ) حكم ولكنه أزيح عن الحكم وحكم الحويزة للمرة الثالثة فرج الله بن علي خان ( 1112-1114هـ ) ومن بعده أصبح ابنه المولى عبد الله خان بن فرج الله ( 1114- 1115هـ) حاكما على الحويزة خلال فترة حكمه استمرت تحركات القبائل وخلافات العائلة أضيفت أليها لذلك الحكومة المركزية رأت نفسها مضطرة على الهجوم ولكن قلة القوى التي كانت مهيأة لهذا الهجوم بسبب الكثير من الاضطرابات والدمار وأخيرا في عام 1125هـ عزل عبد الله وخلفه أخوه محمد بالحكم ، كان الوضع متوتر إلى درجة كبيرة مما أدى إلى استدعاء محمد خان ولكنه على طريق الحدود ذهب إلى بني لام ، هذا التصرف أعتبره الإيرانيون تصرفا مهينا مما أدى إلى اتخاذ تدابير خارقة ، عبد الله خان بحسب أمر الحكومة أتحد مع الحكام المجاورة عبر بجيشه نهر دجلة ووصل إلى حدود (( الو اسط )) ، الأتراك لم يرغب في الرد بقوات كبيرة وأكتفوا بالاعتراضات الدبلوماسية لكن بني لام قاموا بالاعتراضات المتقابلة وأنهوا الحرب في عام 1127هـ منتصرين وأسر عبد الله ومن حيث أن الأتراك لم يكونوا أذكياء لدرجة القضاء على بني لام نهائيا ، تمكن عبد الله من الرجوع مجددا إلى الحويزة هذه الهزيمة أضعفته إلى درجة بحيث يرى بأم عينه الهجمات المتكررة لقوات الباشا في بغداد على حدود مملكته حيث تصل أحيانا هذه القوات إلى الكارون لمحاربة بني لام ، وذلك دون أن يستطيع فعل أي شيء ، هذه التصرفات أدت إلى ضياع كرسي الحكم منه حتى إن تولى الحكم أخيه عبد الله بأمل مساعدة الأتراك ولأستعاد مكانته ذهب إلى بغداد ومن ثم ظهر في أصفهان ومع جيش مناصر في حرب كلتا باد ، بعد ذلك عزل عن الحكم وسجن . ثم بعد ذلك محمد بن فرج الله . كان قد نصب رسميا وأخذ لقب محافظ قلعة الحويزة برتبة ( مير ميراني ) ، لكن قد خاب ظنه لأن نادر شاه من القبائل التركية تمكن خلال الأعوام ( 1140-1141هـ ) من إعادة الاستقلال والسلطان الإيراني وبعد انعقاد الصلح مع العثمانيين عام 1145هـ جاء إلى خوزستان كما ينقل أحمد كسروي (( في الخامس عشر من رجب عام 1145هـ جاء نادر شاه من أجل إخماد الفتنة والشغب جاء من العراق إلى الحويزة خوزستان ومع جلاده – محمد حسين خان – وانصبا على الناس الأبرياء في تلك المنطقة وعملا مذابح ومجازر كثيرة بحيث يشبه ما قام به جنكيز خان المغولي في إيران )) نادر شاه بعد إسقاط حكومة آل المشعشع في عام 1150هـ نصب شخصا يدعى (بيكلربيكي ) وهو من أقاربه حاكما على الحويزة ، هذه المدينة التي كانت تحكم حتى عام 1156هـ على يد شخص يدعى فاروق خان ، بقيت لأكثر من عشر سنوات مقرا لحكومة أقارب نادر شاه . مولى مطلب بن محمد بن فرج الله : بعد اغتيال نادر شاه الافشاري مرة أخرى وقعت حكومة الحويزة بيد سيد مطلب من آل المشعشع في رجب من عام 1160هـ دخل مطلب مدينة الدورق وسجن الحاكم الذي عين من قبل نادر شاه ، حكام المناطق المجاورة أقدموا على حمل السلاح فورا ولكن في نفس السنة هزم في ديزفول على يد سيد مطلب ، وبعدها ذهب جيشه إلى شوشتر ولكن بسبب الفيضانات التي تسبب بها النهر انصرفوا عن احتلال المدينة وزالت جميع الصعوبات بعد موت نادر شاه عاد للشاه الحاكم الجديد وفقا للتقسيمات الجديدة على أساس الولايات أعتبره رسميا ليس فقط حاكما للحويزة وإنما لكافة مناطق خوزستان وقتل سيد مطلب بن فرج الله الذي حكم الحويزة بين عامي (1160 -1176هـ ) على يد علي محمد خان زند . خلفاء مولى مطلب بن محمد : المولى مطلب كان آخر حاكم مشعشعي صاحب عظمة وشهرة ، بعد عظمة هذه السلالة تقلص واضمحل شيء فشيء وحتى على عهد مولى مطلب كان الكعبيون في الجنوب والجنوب الغربي من خوزستان قد برزوا وبقوة كبرى وكما كتب نور الدين جزائري : (بعد المولى مطلب ابن عمه المولى جود الله ومن ثم المولى إسماعيل بأمر من كريم خان حكموا وثم المولى محسن أصبح واليا للحويزة وبعد المولى محمد وثم أبنه المولى مطلب ثم المولى عبد العلي بن المولى إسماعيل وبعد المولى فرج الله في عام 1263هـ بأمر حاج ميرزا أقاسي أصبح حاكم خوزستان المناطق التي يشملها حكم الوالي الحويزه في هذه الفترة كانت تضم السهول على ضفتي نهر الكرخة بد أ من 30 ميل تحت الشوش انتهاءا بقرية –سيبة – الواقعة على مصب أروندورود ، ومن حيث القدرة العسكرية كان باستطاعته – المولى فرج الله- تعبات جيش يبلغ عدده خمسة آلاف جندي مجهز بالأسلحة المختلفة ، في عهد حكم فرج الله وقبله على أثر انتشار الطاعون تكبده الحويزة خسائر كبيرة بالأرواح بالإضافة إلى ذلك فيضان نهر الكرخة في ربيع عام 1838هـ تسبب في رحيل عدد من أهالي الحويزة والعشائر المجاورة إلى مناطق بعيدة وذلك لان السد الواقع على نهر الكرخة كان قد أنكسر مما أدى إلى تغيير مجرى النهر ، أغلب الناس أقدموا على حفر أبار في مجرى النهر القديم والجاف لتأمين ماء الشرب ، أهالي المدينة حاولوا مجددا أنشاء سد على طريق النهر لأعادته على مجراه ولكن دون جدوى وعليه جفت جميع القنوات والأنهار الأصيلة والفرعية مما تسبب الجفاف في الأراضي الزراعية بحيث أصبحت غير قابلة للزراعة وعليه فأن مدينة الحويزة فقدت أهميتها واعتباراتها السابقة والحق بها الدمار شيئا فشيئا حتى أصبحت خالية من السكنى عدى مايقارب 500 عائلة من بينها عدد من العائلات المندائية ( الصابئيين ) لم يتركوا المدينة . تلى المولى فرج الله لحكم ابنه المولى عبد الله ومن بعده المولى مطلب بن نصر الله – في عهد المولى مطلب كانت ضريبة الحويزة 20 ألف وثمان مائة تومان ولكن مايبدو كان المولى مطلب يأخذ أكثر من ثلاثين ألف تومان ضرائب ودون اخذ ضرائب على المواشي – حكومة المولى مطلب انقضت على يد الشيخ خزعل حاكم خوزستان الجديد ، على الرغم من إن الشيخ خزعل نصب المولى طعمه ابن المولى مطلب حاكما على الحويزة ، ولكن بعد فترة وجيزة قتل سيد طعمه على يد السيد محمد ( نعمتي نجاد ) بالقرب من نهر الكارون وهكذا انتهت حكومة موالي الحويزة . ما بقي من آل المشعشع بعد هذه الإحداث أصبحوا تحت طاعة الشيخ خزعل ألكعبي حاكم خوزستان والكعبي استعمل سياسة تقليدية وتزوج إحدى بنات كبار الموالي بهدف المواساة وضمهم إلى صفه العسكري المحلي في خوزستان سلم الحكم في الحويزة إلى المولى عبد العلي من آل المشعشع والقائم مقامية إلى نصر الله الموالي . الموالي حاليا يعملون في المشاغل الحكومية المختلفة والمشاغل الخاصة ويعدوا من الشريحة الهامة والمعروفة ذات السمعة الحسنة ... انتهى كلامه . وأقول يجب إشباع الموضوع بحثا من عدة جوانب لكي نقف على حقيقة هذه الدولة التي لها حوادث كثيرة في تاريخ المنطقة ويبقى هذا البحث هو رأي الكاتب . علما إن الكثير من الفروع في العراق تنتسب إلى المشعشعيين ولكن العلم عند الله للامانه الأدبية منقول من منتدى موسوعة قبائل كعب على هذا الرابطhttp://abodayem.com/modules.php?name...id=327&mode=th

[احمدالياسري]

بسم الله الرحمن الرحيم

اخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : إليكم أضواء - المشعشعيون : السلالة العربية الأهوازية التليدة - تاريخ عربي يواجه القيود - يوسف عزيزي . ظهر في الأسواق كتاب باللغة الفارسية يحمل عنوان ( المشعشعيين : ماهيتهم الفكرية والإجتماعية وتطورهم التاريخي ) لمؤلفه / محمد علي رنجبر وهو أستاذ بإحدى الجامعات الإيرانية . وقد نال الكتاب جائزة وزارة الثقافة والإرشاد الإيرانية باعتباره أفضل دراسة ثقافية قدمت للوزارة عام 2001 . السلالة المشعشعية هي السلالة العربية الأهوازية التليدة التي أسسها / محمد بن فلاح الموسوي المشعشعي في القرن التاسع الهجري ( الرابع عشر الميلادي ) حيث اختارت مدينة الحويزة عاصمة لها وحكمت على رقعة كبيرة شملت جنوب وغرب إيران وجنوب شرق العراق وأنشأت إمارة عربية حافظت على استقلالها . وتقع مدينة الحويزة حاليا في جنوب غرب إيران بالقرب من الحدود العراقية وهي تابعة لمحافظة الأهواز الإيرانية . ويطل علينا الكتاب بعد أن صدرت بضعة كتب هامة حول المشعشعيين خلال الحقب الست الماضية وهي كتابي ( 500 عاما من تاريخ خوزستان ــ الأهواز ) و ( المشعشعيون ) للمؤرخ الإيراني / أحمد الكسروي باللغة الفارسية وكتابي الباحث العراقي جاسم حسن الشبر : ( تاريخ المشعشعين وتراجم أعمالهم ) و ( مؤسس الدولة المشعشعية وأعقابه في عربستان وخارجها ) باللغة العربية . كما وتوجد هناك بعض البحوث التاريخية حول الدولة المشعشعية والتي أنجزها مستشرقون غربيون لم يترجم كثيراً منها إلى العربية أو الفارسية . ويتألف الكتاب من مقدمة و3 أقسام : القسم الأول بعنوان ( دراسة عامة للحركات الفكرية والسياسية ) ويعني بذلك المؤلف ، الحركات الدينية والسياسية المعاصرة للحركة المشعشعيةالسربدارية والحروفية والنوربخشية والصفوية وأهل الحق والتي ظهرت جميعها في القرن الثامن والتاسع الهجري في إيران أي عندما كانت البلاد تعاني من التفكك والتشرذم في أعقاب هجوم المغول الرهيب علي بلاد فارس . وعنوان القسم الثاني ( عصر الحركة المشعشعية وحكومتها المستقلة ) والقسم الثالث هو ( عهد تبعية المشعشعين ) للحكومة الإيرانية . فإن الحركات التي عاصرت انبثاق المشعشعين ، كالصفوية والنوربخشية وأهل الحق والسربدارية والحروفية ، كانت حركات شيعية تتسم بالغلو تجاه الإمام الأول للشيعة وتنهل في قسم من أدبياتها من الفكر الفارسي القديم كالمانوية وما شابه ذلك . وقد وصلت الحركة الصفوية والمشعشعية إلى السلطة من بين تلك الحركات الفكرية والسياسية والمذهبية التي عارضت المذهب السني السائد اّنذاك في العالم الإسلامي . وفيما انحصرت المملكة المشعشعية في رقعة جغرافية محددة ذكرناها آنفا ، اتسعت رقعة الأمبراطورية الصفوية ، إيران وبعض الدول الإسلامية المجاورة .

5 قرون من الحكم المشعشعي :

ويصنف المؤلف عهد المشعشعين إلى فترتين متمايزتين هما : فترة الإستقلال والتي استمرت نحو 70 عاما ( منذ ظهور / محمد بن فلاح في عام 840 ق وحتي سقوط المشعشعيين علي يد الشاه اسماعيل الصفوي عام 914 ق ). والفترة التي يصفها المؤلف ب ( واليكري ) أي حكم الولاة ( 914ــ 1135ق ) حيث أصبحت عربستان ــ التي كانت تحكمها السلالة المشعشعية ــ منذ ذلك الحين إمارة تابعة للحكم الصفوي وهي في هذه الحالة ، كما يقول الكاتب / محمد علي رنجبر ، تخلت عن إستقلالها واكتفت بنوع من الإستقلال الداخلي . وقد استمر وجود المشعشعيين في الحويزة حتي أوائل الحكم البهلوي أي حتي أواسط العشرينات من القرن الميلادي المنصرم . وقد بلغ الحكم المشعشعي بأكمله ــ من استقلال واستقلال ذاتي ــ أكثر من 3 قرون حيث أعقبتهم في الحكم علي الأهواز سلالتي بني كعب والبوكاسب . ويعد المؤلف ، المشعشعيين حركة اجتماعية منبثقة عن الظروف السياسية والإجتماعية والثقافية السائدة وخاصة في منطقتي جنوب العراق والأهواز . ويؤكد الكاتب / محمد علي رنجبر ــ وهو فارسي الأصل في دراسته عن المشعشعيين علي أن حركتهم الإجتماعية والسياسية أولا وعلى معتقداتهم وطبيعتهم الطائفية ثانيا . ويدرس المؤلف الخلفية الإجتماعية والسياسية والنسيج العشائري والمعتقدات الشيعية في جنوب العراق ومنطقة الأهواز التي مهدت لظهور الحركة المشعشعية . كما يشرح أفكار مؤسس الحركة الامير / محمد بن فلاح المشعشعي حيث يري فيها محورين أساسيين هما : ( المهدوية ) و ( الألوهية ). ويسهب المؤلف في قراءته للحركات الصوفية والمذهبية الشيعية وخاصة المهدوية التي ظهرت في القرنين الثامن والتاسع الميلادي ويشرح البيئة الفكرية والفقهية في مدينة الحلة التي نشأ فيها / محمد بن فلاح حيث تأثر بأستاذين له هما / أحمد بن فهد الحلي و / حافظ رجب البُرسي . ويعرفنا الكاتب على نص من أهم نصوص الحركة المشعشعية أي ( كلام المهدي ) لمؤلفه / محمد بن فلاح وهو الذي سبق وأن أشار إليه / أحمد الكسروي في كتابه عن المشعشعين . ويعتبر هذا النص في عهده بيانا عقائديا وفكريا وسياسيا لعب دورا مهما في تحريض الجماهير المسحوقة للإلتحاق بالحركة المشعشعية وهو يماثل من بعض جهاته ونبرته ودفعه للجماهير إلى ساحات الكفاح يماثل بيانات عقائدية كالكتاب الأحمر للزعيم الصيني الهالك / مائو تسه تونج . لكن الحركة المشعشعية وكجميع الحركات الإجتماعية والسياسية التي ظهرت في عهود قبل الرأسمالية ، كانت حركة دينية بشرت جماهير العشائر والفلاحين والطبقات المضطهدة التي كانت تعاني من بطش الإقطاعيين والحكومات الظالمة ، بشرتهم بالعدالة ، غير أنها وبعد جيل أو جيلين تحولت إلى سلالة حاكمة إقطاعية كسائر السلالات الأخري في عهد الإقطاع . ويركز / محمد علي رنجبر على الإعتدال العقائدي لدي المؤسس / محمد بن فلاح ( وهذا غير صحيح ) حيث إكتفي بتعريف نفسه نائبا للإمام المهدي وذلك قياسا بنجله / علي بن محمد بن فلاح الذي حكم لمدة 5 سنوات وادعى بالمهدوية والأولوهية وقام بتدمر أضرحة أئمة الشيعة في النجف وكربلاء . ويبدو أن السيد / علي بن محمد بن فلاح أصبح حاكما عندما انعزل أبيه عن السلطة حيث عاد إليها عقب وفاة السيد علي . ويجمع المؤرخون كافة أن الحركة المشعشعية تحولت من الغلو المفرط إلى الوسطية في التشيع في عهد السلطان / محسن بن محمد بن فلاح المشعشعي وعملت لترويج المذهب الشيعي الإثنا عشري . وقد استمرت السلالة المشعشعية في سلطتها على مملكة عربستان ــ كما كانوا يصفونها اّنذاك ــ وتعاقب على حكمها عدة أمراء منهم وجوه بارزة تاريخيا كالمولى / مبارك بن مطلب والسيد / علي خان بن خلف والسيد / علي بن سيد عبدالله . ويعتقد المؤرخون أن الأهواز كانت البوابة الرئيسية التي دخل منها المذهب الشيعي من جنوب العراق إلي بلاد فارس حيث بذل المشعشعيون ، جهودا كبيرة لترويج هذا المذهب وقام الصفويون ــ وهم شيعة من أتراك آذربيجان ــ بتكميل المهمة في القرن العاشر الهجري . فلم تكن قبل ذلك في إيران إلا مدينتين ذات أغلبية شيعية هما قم وكاشان غير أن الوضع قد تغير بعد أن اعتنق الإيرانيون بمعظمهم المذهب الشيعي الإثنا عشري في العهد الصفوي . وهؤلاء هم أسلاف الشاعر / بركات بن مبارك المشعشعي . منقول بتصرف وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

[الشريف الرويتع]

الذهب > باعبود > باعلوي > الحسيني

هم فقط أربع أخوه وآخر قريب لهم

أصلهم من مدينه صور العمانيه

والخمسه متزوجين ومعهم ابناء كبار

ويحملون الجنسيه الكويتيه منذ زمن

اسرة الذهب باعبود اسرة عمانية ، لاتنسب الى الشجرة الباعلوية
وهذا معروف عنهم
ومن يقول غير ذلك فهو دعي كاذب مطالب بالدليل على مايقول.

[فتى الأشراف]

السلام عليكم ورحمتة الله وبركاتة
وبعد منهم الاشراف الذين يسكون نجد ومنهم واين كانو يسكون با التفاصيل وأهل عائلة المرشد و المهنى والطريف والسويرى هل هم من الاشراف ولا أرجو من تعرف عن أى معلمة يا قوم با كاتبتها وشكرا
الشيوخ الذين كانو يداون على امورهم وشكر

[الشريف الرويتع]

السلام عليكم ورحمتة الله وبركاتة
وبعد منهم الاشراف الذين يسكون نجد ومنهم واين كانو يسكون با التفاصيل وأهل عائلة المرشد و المهنى والطريف والسويرى هل هم من الاشراف ولا أرجو من تعرف عن أى معلمة يا قوم با كاتبتها وشكرا
الشيوخ الذين كانو يداون على امورهم وشكر
وعليكم السلام
الاشراف في نجد اسر عديدة بعضهم قدم من تربة بالطائف مثل الرويتع، والبعض الاخر قدموا من اليمن مثل آل حامد الاشراف الرسيين، وبعضهم قدم من المدينة المنورة مثل آل سعدون وال نوفل وغيرهم .. بامكانك كتابة كلمة اشراف نجد على جوجل وستجد الكثير من الابحاث التي تحدثت عنهم، وبخصوص سؤالك عن ال سويري نعم هم اشراف من بني حسين ويسكنون الشميسة احدى قرى الوشم، وال طريف قبيلة كريمة من قحطان لايمتون للاشراف بصلة، واسرة المرشد اسرة فاضلة سمعت بأنهم اشراف ونسبهم تحت مظلة التحقيق من قبلنا وشكراً.

[ثامر الشريف]

مهم جدا" : يا أخوان الشريف سعد الرويتع ليس نسابة هاذا شاب صغير لا يتجاوز عمره 26 سنة الرجاء عدم الاخذ بشكل قطعي لئن عنده أخطاء كثيرة وينقل بدون تثبت وعنده أشياء صحيحه لكن لازم تتحقق من كلامة قبل ما تنقل عنه وتسأل أهل الأختصاص وخصوصا" الناس الي يرد نسبهم لئن الناس هي أعرف بنسبها طبعا" أقصد الثابت نسبهم وأستفاظة شهرتهم ونسبا" ومعروفين في سواء في الحجاز او الجنوب او نجد . وعلى سبيل المثال لا الحصر.. الأشراف آل نوفل .

[الشريف الرويتع]

مهم جدا" : يا أخوان الشريف سعد الرويتع ليس نسابة هاذا شاب صغير لا يتجاوز عمره 26 سنة الرجاء عدم الاخذ بشكل قطعي لئن عنده أخطاء كثيرة وينقل بدون تثبت وعنده أشياء صحيحه لكن لازم تتحقق من كلامة قبل ما تنقل عنه وتسأل أهل الأختصاص وخصوصا" الناس الي يرد نسبهم لئن الناس هي أعرف بنسبها طبعا" أقصد الثابت نسبهم وأستفاظة شهرتهم ونسبا" ومعروفين في سواء في الحجاز او الجنوب او نجد . وعلى سبيل المثال لا الحصر.. الأشراف آل نوفل .

الاخ ثامر سامحك الله ما هكذا تورد الابل، ومن قال لك باني نسابة ، بل انا باحث في علم الانساب، ومعروف عند الاشراف في الحجاز فضلا عن الاشراف في نجد ولله الحمد والمنه والذي ينظر الى كلامك يجزم انك لم تتجاوز العشرين من عمرك لكثرة اخطاءك الاملائية وهل اطلعت على بطاقتي الشخصية لتجزم بعمري الحقيقي؟! اتقي الله، ولابين للناس مدى جهلك انني في اكثر الابحاث التي رايتها انت عن اشراف نجد ذكرت بان ال نوفل اشراف ولم اقل بانهم غير ذلك فلا تتقول علي بما لم اقل اتقي الله واخوك ليس بمعصوم من الخطأ ولكنه لا يصر على الخطأ من بعد ما تبين له.

[ثامر الشريف]

المسألة ما فيها زعل يا سعد الرويتع بس انت عندك شطحات كثيره وخطيرة تنسب ناس للأشراف وتطبل لواحد انت عارف انه كذاب ودجال وأنا ما أدري عن نواياك أنت متعمد ولا غير متعمد عارف ولا جاهل ؟ يمكن علشانك صغير في السن ؟؟ الله أعلم . وانا قلت للأخوه في المنتدى لازم تدققوا في المعلومات الي انت جالس تكتبها وأظن هاذا شي ما يزعل ؟ يعني ما قلت عليك كذاب .
على فكره انت عمرك في العشرين وانا عمري 40 سنه لا تزعل يا بابا

[الشريف الرويتع]

المسألة ما فيها زعل يا سعد الرويتع بس انت عندك شطحات كثيره وخطيرة تنسب ناس للأشراف وتطبل لواحد انت عارف انه كذاب ودجال وأنا ما أدري عن نواياك أنت متعمد ولا غير متعمد عارف ولا جاهل ؟ يمكن علشانك صغير في السن ؟؟ الله أعلم . وانا قلت للأخوه في المنتدى لازم تدققوا في المعلومات الي انت جالس تكتبها وأظن هاذا شي ما يزعل ؟ يعني ما قلت عليك كذاب .
على فكره انت عمرك في العشرين وانا عمري 40 سنه لا تزعل يا بابا

هل كشفت لنا عن اسمك الصريح ؟ومن اي الاشراف انت حتى نرد عليك؟

[ثامر الشريف]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :- ياسعد
أترك الأشخاص ورد على الكلام , الحق ضالة المسلم أنا وجده أخذه , وأعيد وأقول أنا ما قلت عنك كذاب وأعتقد من حق أي واحد يدقق على المعلومات خصوصا" إلي يكتب في النت لأن الناس إلي تكتب في النت فيهم الصادق الواضح وفيهم الكاذب والدجال والخبيث والغبي إلي مؤجر مخة لغيرةه والمغفل وللأسف الفئة الخبيثة كثير في النت .

علشان كذا نصيحة من قلب صادق للجــــــــميع لا تخذ المعلومات من النت بشكل قطعي حتى تتأكد بنفسك أوتسأل أهل الشأن أو الناس إلي تثق فيهم وفي أمانتهم .

[مطر الشريف]

اتوقع يا ثامر انك من هذه الفئة الضالة الخبيثة حيث لاحظت في العديد من مشاركاتك عدم الدقة والتثبت مرة تنفي ومرة تثبت والله يحاسبك على مافعلت وما تفعله من مكر وتضليل للناس

[السعيدي النوفل]

اخي بارك الله بك على مجهودك الرائع
ولكن ال نوفل ليس لهم وجود في الكويت
وهي على ذمة احد رجالات ال نوفل

بارك الله فيك اخ الرويتع مو صحيح الي نفى النوافله الي بالكويت انا واحد منهم و لكن المشكله منا انه احنا مو متواصلين مع ابناء عمومتنا بالسعوديه عشان جذي ما يعرفون عنا و اشكرك على مجهودك :)

[السعيدي النوفل]

بعد التحقق و التثبّت تبيّن لي أن النوافلة في الكويت ليسوا أشرافاً و لا علاقة لهم بنوافلة نجد أصحاب فيضة السر

الله يعطيك الف عافيه على مجهودك و لكن اخي العزيز ممكن اتواصل معاك باي طريقه ابي اعرف شلون تحققت و تثبت من انه نوافلة الكويت ليس لهم صله بنوافلة السر و انهم ليسو اشرافا :) باسرع وقت و لك جزيل الشكر

[القطرس]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .

كيف حالك إن شاء الله دائما بخير ؟

سوال لكي يا أخي الكريم لقد ذكرت الحسينين فقط ولكن يوجد ايضا من بني الحسن وهم العبادلة من فرع ال فاخر بن حمود بن عبد الله بن حسن (امير مكة المكرمة)

[شريف الحجاز]

أخي القطرس الموضوع يتحدث عن الاشراف القاطنين بالكويت ,,

واما ماذكرته في سؤالك عن الاشراف آل فاخر الحموديين العبادلة فليس

لهم وجود في الكويت فيما اعلم وان اردت المزيد عنهم ,,

أفدتك انشالله بما تريد ,, شكرا على تفاعلك الكريم .

[القطرس]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

عندي يا أخي الفاضل الشريف أبن عمتي ابوة من الكويت اذا هاجر أحد أجداده من السعودية الى الكويت أستقر هناك وتزوج عمتي منه ، ولديه عائلتين وهي تنتمي الى البيت من ال فاخر بن حسن بن حمود بن عبد الله (جد العبادلة) بن حسن،واحد في الأمارات و أخرى في الكويت .
وأبوها وهو جدي من ولد الصحابي شرحبيل بن حسنة الأن جدي رحمته الله عليه كان عالم الأنساب وفقيه كبير مثل حمد الجاسر ومعروف في الأمارات وهي على فكرة أمها أيضا من البيت من ذرية العباس بن عبد المطلب ، رضي الله عنه

[شريف الحجاز]

الاشراف آل فاخر الحمودية العبادلة

يقال لأحدهم فاخري وهم عقب الشريف فاخر بن حسن بن حمود "جد ذوي حمود العبادلة" .

وأعقب الشريف فاخر خمسة أبناء

1 - الشريف أحمد

2- الشريف ناصر

3- الشريف محمد

4- الشريف دخيل الله

5- الشريف مستور

لجميعهم أعقاب

ويسكنون ببلادهم بالبيضاء بالريغة جنوب مكة المكرمة على بعد 53 كم , ولا زالت أملاكهم ومنازلهم ومزارعهم بها , وهم بادية .

______________________________

المصادر

معجم القبائل السعودية ج2 ص 541, حمد الجاسر

معجم قبائل الحجاز , ج1 ص 123 , 267 , 268 , 395

مشجرة علي باشا

أتمنى ابن عمتك يعرف يرجع في اي جد من الخمسة اللي ذكرتهم لك ,

مع خالص تحياتي .

[الشريف الموسوي]

الى الاخوة الكرام احسن الله اليكم ارجو ان تدلوا بدلوكم على مذكره الاخ مشكورا : الياسري عن تاريخ الدولية المشعشعيه في الحقيقه اطلعت عن هذا التاريخ العريق الذي هو مفخره لكل عربي فضلا عن انه ينتمي الى ال البيت الاطهار دولة قامت حوالي 500 سنه تصارع من اجل البقاء بين فكي كماشه الدولة الصفوية والدولة العثمانية فانه تستحق ان نكتب عنها وان نعلم الناس تضحياتها للاجيال يكفي تعتيما تاريخيا واعلاميا

[محمد بن غازي]

هلا حبايبي

وفي سادة اهل الجهراء وهم

السادة العرد والسادة ال بوغنيمة والسادة ال بوشقة

ثلاث عوائل يسكنون الجهراء

[مثقال العلي]

مشكورة جهود الجميع
دمتم بخير