أيمن النفجان
11-28-2004, 12:30 PM
تقع حريملاء على ضفتى وادى الشعيب المعروف قديما بوادى قران (1) ولقد رسم لها البكرى حين قال:حرملاء موضع تلقاء ملهم حصن لبنى غبر قال أوس بن حجر :
تجلل غدر حرملاء وأقلعت
سحائبه لمارأى أهل ملهما (2)
ويبدو أن كثرة شجر الحرمل هى سبب تسميتها بحرملاء ويرى الجاسر فى كتابه الرياض عبر أطوار التاريخ أن حريملاء تصغير الحرملاء الوارده فى الشعر الجاهلى (3)
وفى العام 1045نزل أل بورباع من بنى وائل بلد حريملاء وغرسوها وهى النشأه التى أستمرت حتى وقتنا الحاضر (4)الا أن ابن لعبون ذكر أن بأرض حريملاء حوطه لأل أبوريشه الموالى قد أستوطنوها قبل ذلك ثم ضعف أمرهم وذهبوا (5)
وما أود ن أسلط عليه الضوء فى بحثى هنا هو من هم ال أبوريشه وماهى علاقتهم بنجد
التعريف بال أبوريشه :
الذى أرجحه ان ال أبوريشه الذين كانوا يسكنون أرض حريملاء هم ال عيسى الطائيون وذلك لوجود دلائل تاريخيه صريحه ترجح ذلك منها :
1-يطلق على عقب عيسى بن مهنابن مانع بن حديثه بن عقبه بن فضل بن الربيعه أمير طىء ال أبوريشه والسبب فى ذلك هو أن عيسى بن مهنا وقبائل طى وأحلافها شاركوا مع الملك المنصور قلاوون فى معركه ضد التتار فى العام 680ه فتمت هزيمه التتار بهم وكان يحمل ريشه على عمامته فسمى أبوريشه وأصبح عقبه يقلدونه بوضع ريشه من ذهب على عمامتهم (6)
2-ولقد وهم بعض الباحثين بالأعتقاد أنهم موالى لأن ابن لعبون ذكر ابى ريشه الموالى والصحيح أنهم رؤساء قبيله الموالى الشهيرة فى بلاد الشام والعراق (7)ولعل ابن لعبون قال أبوريشه والموالى
3- الطعيس فى كتابه مدينه حريملاء يذكر أن الروايه المتوارثه لدى أهل حريملاء عن ال ابوريشه أنهم من رؤساء القبائل فى الشام (8) ولاتعرف قبيله فى بلاد الشام تسمى أل ابوريشه ومن رؤساء القبائل سوا عقب ال عيسى الطائيون
4-الصفدى فى رثائه لمهنا بن عيسى ذكر أنه أقام بنجد حيث قال :
أمسي مهنا بالممات منغصا فمصابه عم الأنام وخصصا
كم شق منه علي الصوارم والقنا ادراك مطلوب وقد شق العصا
وأقام في نجد بحصن مانع لا تستطيع له الجيوش تخلصا (9)
5- ذكر ابن لعبون أن سبب رحيل ال ابوريشه من حريملاء هو ضعفهم والسياق التاريخى لضعف ال أبى ريشه بشكل عام يشير الى ان بدايات القرن الحادى عشر الهجرى شهدت ضعف ال ابى ريشه (10)
6-تتناقل بعض الأسر الفضليه روايه متوارثه خبر أرتحال أجدادهم من منطقه الشعيب قبل أربعه قرون
7-ورد ذكرأخبار لقبيله الموالى فى نجد فى كتاب أنساب الخيل للجاسر (11)
علاقه ال أبوريشه بنجد:
ال عيسى من أشهر قبائل الشام والعراق ولكن المصادر التاريخيه تذكر أن لهم أيضا علاقه وثيقه بنجد
1- لقد عرف ال عيسى بأنهم امراء ماعرف بعرب الطاعه حيث كان السلاطين فى الدوله الأيوبيه والفاطميه يكلفونهم بمهام عده منها تأمين سلامه الحجيج(12) وتأمين طرق الموصلات للقواقل (13)
2- يبدو ان ال عيسى كانوا ينزلون نجد لرعى مواشيهم حيث قال ابن خلدون عند الحديث عن وفاة مهنا بن عيسى : هذا الحي من العرب يعرفون بآل فضل رحالة بين الشام والجزيرة وتربة نجد من أرض الحجاز يتقلبون بينها في الرحلتين(14)
3- تذكر المصادر التاريخيه أن ال عيسى كانوا ينزلون نجد عند حدوث الخلاف بين قبائل ال فضل و الدوله الفاطميه وغيرها من امارات ودول وأيضا فى حاله حدوث الخلاف بينهم ولعل ذلك يؤيد الروايات الشفهيه المتوارثه لدى أهل حريملاء التى نقلها الطعيس فى كتابه والتى تذكر أن سبب نزول ال ابو ريشه حريملاء هو حدوث خلاف .
4- مابين القرن الخامس وحتى القرن الثانى عشر كانت قبائل من طىء تسكن نجد وخاصه قبائل بنى لام من ال ظفير وال كثير وال مغيرة والفضول وتجمعهم علاقه وثيقه بأل عيسى
وفى الختام أتمنى ان اكون قد سلطت الضوء على ال أبوريشه الذى ظل يمثل سؤالا محيرا لدى الباحثين التاريخيين عن من يكونون ال أبوريشه وأرجو أن أكون قد نقلت مايسهل على القراء أطلاعهم على المزيد من المعلومات التاريخيه فى هذا الشأن
والله أعلم
_________________________
(1)مدينه حريملاء تأليف ناصر الطعيس
(2)معجم اليمامه ص 317 تأليف عبد الله بن خميس
( 3)مدينه حريملاء تأليف ناصر الطعيس
(4) تحفه المشتاق من أخبار نجد لحجازوالعرق لمؤلفه عبدالله البسام ص204
(5)جمهرة أنساب الأسر المتحضرة فى نجد
(6)للمزيد من التفاصيل راجع ال ربيعه الطائيون لفرحان سعيد ص178وعشائر الشام لأحمد وصفى زكريا
(7)المصدر السابق
(9)أعيان العصر وأعوان النصرص462 ج5
(10)للمزيد من التفاصيل راجع ال ربيعه الطائيون ص 223 وعشائر الشام تأليف أحمد وصفى زكريا الجزء الثانى
(11)أنساب الخيل تاليف حمد الجاسر ص 276
(12) ذكر ابن بطوطه انه شاهد أمراء ال عيسى فى فيد يسهرون على راحه الحجبج ويأمنون طرق المواصلات (ابن بطوطه ص 103)
(13)تحدث ابن فضل الله العمرى عن أمر سلطانى لأمراء ال فضل بتسهيل الطريق لوفود بنى عامر سكان الأحساء (ص52 مسالك الأبصار فى ممالك الأمصار طبعه المركز الأسلامى )
(14) العبر ، ج5 ، ص 436 لابن خلدون
نشر المقال فى وراق جريدة الجزيرة
تجلل غدر حرملاء وأقلعت
سحائبه لمارأى أهل ملهما (2)
ويبدو أن كثرة شجر الحرمل هى سبب تسميتها بحرملاء ويرى الجاسر فى كتابه الرياض عبر أطوار التاريخ أن حريملاء تصغير الحرملاء الوارده فى الشعر الجاهلى (3)
وفى العام 1045نزل أل بورباع من بنى وائل بلد حريملاء وغرسوها وهى النشأه التى أستمرت حتى وقتنا الحاضر (4)الا أن ابن لعبون ذكر أن بأرض حريملاء حوطه لأل أبوريشه الموالى قد أستوطنوها قبل ذلك ثم ضعف أمرهم وذهبوا (5)
وما أود ن أسلط عليه الضوء فى بحثى هنا هو من هم ال أبوريشه وماهى علاقتهم بنجد
التعريف بال أبوريشه :
الذى أرجحه ان ال أبوريشه الذين كانوا يسكنون أرض حريملاء هم ال عيسى الطائيون وذلك لوجود دلائل تاريخيه صريحه ترجح ذلك منها :
1-يطلق على عقب عيسى بن مهنابن مانع بن حديثه بن عقبه بن فضل بن الربيعه أمير طىء ال أبوريشه والسبب فى ذلك هو أن عيسى بن مهنا وقبائل طى وأحلافها شاركوا مع الملك المنصور قلاوون فى معركه ضد التتار فى العام 680ه فتمت هزيمه التتار بهم وكان يحمل ريشه على عمامته فسمى أبوريشه وأصبح عقبه يقلدونه بوضع ريشه من ذهب على عمامتهم (6)
2-ولقد وهم بعض الباحثين بالأعتقاد أنهم موالى لأن ابن لعبون ذكر ابى ريشه الموالى والصحيح أنهم رؤساء قبيله الموالى الشهيرة فى بلاد الشام والعراق (7)ولعل ابن لعبون قال أبوريشه والموالى
3- الطعيس فى كتابه مدينه حريملاء يذكر أن الروايه المتوارثه لدى أهل حريملاء عن ال ابوريشه أنهم من رؤساء القبائل فى الشام (8) ولاتعرف قبيله فى بلاد الشام تسمى أل ابوريشه ومن رؤساء القبائل سوا عقب ال عيسى الطائيون
4-الصفدى فى رثائه لمهنا بن عيسى ذكر أنه أقام بنجد حيث قال :
أمسي مهنا بالممات منغصا فمصابه عم الأنام وخصصا
كم شق منه علي الصوارم والقنا ادراك مطلوب وقد شق العصا
وأقام في نجد بحصن مانع لا تستطيع له الجيوش تخلصا (9)
5- ذكر ابن لعبون أن سبب رحيل ال ابوريشه من حريملاء هو ضعفهم والسياق التاريخى لضعف ال أبى ريشه بشكل عام يشير الى ان بدايات القرن الحادى عشر الهجرى شهدت ضعف ال ابى ريشه (10)
6-تتناقل بعض الأسر الفضليه روايه متوارثه خبر أرتحال أجدادهم من منطقه الشعيب قبل أربعه قرون
7-ورد ذكرأخبار لقبيله الموالى فى نجد فى كتاب أنساب الخيل للجاسر (11)
علاقه ال أبوريشه بنجد:
ال عيسى من أشهر قبائل الشام والعراق ولكن المصادر التاريخيه تذكر أن لهم أيضا علاقه وثيقه بنجد
1- لقد عرف ال عيسى بأنهم امراء ماعرف بعرب الطاعه حيث كان السلاطين فى الدوله الأيوبيه والفاطميه يكلفونهم بمهام عده منها تأمين سلامه الحجيج(12) وتأمين طرق الموصلات للقواقل (13)
2- يبدو ان ال عيسى كانوا ينزلون نجد لرعى مواشيهم حيث قال ابن خلدون عند الحديث عن وفاة مهنا بن عيسى : هذا الحي من العرب يعرفون بآل فضل رحالة بين الشام والجزيرة وتربة نجد من أرض الحجاز يتقلبون بينها في الرحلتين(14)
3- تذكر المصادر التاريخيه أن ال عيسى كانوا ينزلون نجد عند حدوث الخلاف بين قبائل ال فضل و الدوله الفاطميه وغيرها من امارات ودول وأيضا فى حاله حدوث الخلاف بينهم ولعل ذلك يؤيد الروايات الشفهيه المتوارثه لدى أهل حريملاء التى نقلها الطعيس فى كتابه والتى تذكر أن سبب نزول ال ابو ريشه حريملاء هو حدوث خلاف .
4- مابين القرن الخامس وحتى القرن الثانى عشر كانت قبائل من طىء تسكن نجد وخاصه قبائل بنى لام من ال ظفير وال كثير وال مغيرة والفضول وتجمعهم علاقه وثيقه بأل عيسى
وفى الختام أتمنى ان اكون قد سلطت الضوء على ال أبوريشه الذى ظل يمثل سؤالا محيرا لدى الباحثين التاريخيين عن من يكونون ال أبوريشه وأرجو أن أكون قد نقلت مايسهل على القراء أطلاعهم على المزيد من المعلومات التاريخيه فى هذا الشأن
والله أعلم
_________________________
(1)مدينه حريملاء تأليف ناصر الطعيس
(2)معجم اليمامه ص 317 تأليف عبد الله بن خميس
( 3)مدينه حريملاء تأليف ناصر الطعيس
(4) تحفه المشتاق من أخبار نجد لحجازوالعرق لمؤلفه عبدالله البسام ص204
(5)جمهرة أنساب الأسر المتحضرة فى نجد
(6)للمزيد من التفاصيل راجع ال ربيعه الطائيون لفرحان سعيد ص178وعشائر الشام لأحمد وصفى زكريا
(7)المصدر السابق
(9)أعيان العصر وأعوان النصرص462 ج5
(10)للمزيد من التفاصيل راجع ال ربيعه الطائيون ص 223 وعشائر الشام تأليف أحمد وصفى زكريا الجزء الثانى
(11)أنساب الخيل تاليف حمد الجاسر ص 276
(12) ذكر ابن بطوطه انه شاهد أمراء ال عيسى فى فيد يسهرون على راحه الحجبج ويأمنون طرق المواصلات (ابن بطوطه ص 103)
(13)تحدث ابن فضل الله العمرى عن أمر سلطانى لأمراء ال فضل بتسهيل الطريق لوفود بنى عامر سكان الأحساء (ص52 مسالك الأبصار فى ممالك الأمصار طبعه المركز الأسلامى )
(14) العبر ، ج5 ، ص 436 لابن خلدون
نشر المقال فى وراق جريدة الجزيرة