قصة الدخيل الذي انهى حرب دامت عشرين سنة .

[صوت الصمت]

ذلك ان الخريشه شيخ من شيوخ بني صخر اقحطت دياره وقدم على محمد ابن سمير
فأكرمه غاية الأكرام ( رغم مابينهم من عداوة سابقه ).. وطلب منه الخريشه
النزول بأرضه فسمح له محمد بذلك .. , وقال الخريشه : وربعكم الشرقيين (
يقصد الروله)
قال ابن سمير : حنا وياكم عليهم!؟
وكان يشتغل عند ابن سمير ( قهوجي) اسمه قريان الرويلي
ويسمعهم يوم يتفقون على قبيلته!؟
فقال للشيخ : ياطويل العمر انا عندي قصيدة؟ قاله : قلها.
قال قريان الرويلي :
يالله ياخــــلاق ليــل ونهـــارا : انت الكريم اللي بظلك سكنا
ياشيخ يامخلي سروج المهارا : جلست عدوانك بكرسي وطنا
ترى الجهل مايستوي للكبارا؟: مطلب خويه بالرديه امعنــــــا
منهجك ظلم ٍ والمناهج نهارا : نبغي نصلح نيتك من عفنـــــــا
تفرش للخريشه حرير ٍ ايمارا : وحنا نشوف فراشكم كف عنـــا
الخريشا نمر ٍ ومن كبار النمارا : ياكلك كانه باللقا غر منـــــا
كالحر يضرب بالمخالب وطارا : مخالبه في ثناديك اغرسنــــا
تطمع بك الارنب وحتى الحبارى : ويطمع بك الحصني لك الله مثنى
لو مازعلنا يزعلن العذارى : والعلم عندك يازبون المجـنــــــــا
تجيك من قبله سلاف ٍ تبارى : من زملت العليا لرعيان خــنـــــا
يتلون شيخ ٍ زار خصمه جهارا : يكسب بكونه كل من ركب دنـا
الى انتثر ملح زغوت السكارى : يضفي على النزل المطرف دخنا
راحوا لك العدوان مثل العفارا : ضبضاب قبس ٍ وانجلا الدخن عنا
حنا الدوا يذخر بوسط الجرارا : طب المريض اللي عليك يتـجـنـا
وحنا ربوعك في نهار المثارى : مبطي لهم عدوان انتم وحـنـا
عدوكم نطلاه طلي الحوارا : ونقطع عقاله مايعودك امـثـنـــــا
فغضب الخريشه من قصيدة قريان وقام من المجلس بعد ان وصفه بأنه خائن وليس
له امان .. وانه عدو قديم!؟
فأخذ محمد بن سمير السيف يريد قتل قريان لأهانته لضيفه!!
وانحاش قريان ودخل على الحريم بالمحرم .. !!
ولاذ ورى زوجة محمد بن سمير
الشيخة حربة الملحم .. الملقبه بالخطيبه .
وهو يقول دخيلك يالخطيبه دخيلك!!؟
ويبي يذبحه محمد من وراها .. !؟
قالت الخطيبه : دخيلي ماتاخذه من وراي .. وكانك ولد ابن سمير انا بنت ابن ملحم---- ..
وفكت دخيلها من محمد بن سمير... !!
وزعل الخريشه وطلع من المجلس لأن ابن سمير ماذبح قريان..!!
وهو طالع مع جماعته أغار على نياق ابن سمير .. !!
وكان جنب البل .. ولده راجح بن محمد بن سمير.. وهو فارس معروف لكنهم
واجد .. وقتلوه واخذوا البــل..!!
بنفس الوقت كانوا الروله غازين على ابن سمير ويوم وصلوا .. مالقوا البل
وشافوا راجح مذبوح ... !!
وسألوا الرعيان وخبروهم باللي صار!؟
وأخذتهم الحميه لبني عمهم رغم العداء اللي استمر عشرين سنه بينهم..!!
وانقهروا لقتل فارس مثل راجح ..!!
مع انهم هم اصلا ً جايين عشان ياخذونها ....!!!!!
ولحقوا الروله بالخريشا .. يبون ثار راجح..!!
وهم يرددون .. راجح ياخفيف الدم .. راجح ياخفيف الدم..!!
ولحقوه الروله وقتلوا الخريشا .. واللي معه ..!!
وعادوا بالأبل لأبن سمير ...!!
فتصالحواالرولة مع ابن سمير وتصافوا بعد العداء الطويل

[علي آل عبدالله]

جزاك الله خير على هذا النقل المميز ..

[خالد النفيخ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تهنئة خاصة للخوال (الرولة) بمناسبة عيد الفطر المبارك . ويسعدني المشاركة في هذا المنتدى المبارك بأذن الله تعالى .
كما اشكر اخي الفاضل / صوت الصمت على هذه المشاركة المميزة التي تحكي لنا اخبار اجدادنا القدامى وما فيها من حكم وعبر .

*** تعقيب بسيط على الموضوع :
القصة التي اوردها الاخ العزيز / صوت الصمت معروفة ومشهورة ولكن بخلاف بعض التفاصيل فهي قصة معروفة عند مؤرخي الولد علي من عنزة وكذلك مؤرخي بني صخر.
فالقصة تتلخص فيما ذكره الاخ العزيز / صوت الصمت ولكن بخلاف بعض الاحداث
وهذه الاحداث هي كتالي :
العشيرة التي نزلت في اراضي ابن سمير بقصد الرعي هي عشيرة بني محمد من الكعابنة من بني صخر وعقيدها في ذلك الوقت هو الشيخ / حديثة الخريشا .
حيث اصابت اراضي الخرشان في احدى السنين القحط فلجأ الخرشان لأراضي الولد علي طلباً للكلا وقد كان الخرشان موقعين على هدنة مع ابن سمير تقضي بأن يرعى كل طرف في اراضي الطرف الاخر بعد اخذ الاذن في حالات القحط والمحل وقلة الماء. وكذلك ان ينصر كل طرف الاخر في حالات الغزو، وقد صدف ان اذن ابن خريشا للشيخ / ابن سمير بالرعي في مناطق الخرشان في احدى السنيين وعليه فقد لجأ ابن خريشا الى ابن سمير يستأذنه بالرعي في مناطق الولد علي .
السبب الذي جعل الشيخ / حديثة الخريشا يغضب ويخرج من مجلس الشيخ / ابن سمير هو ان ابن سمير لم يكرم قدر الشيخ / حديثة وانه ليس له سيادة في عشيرته مما جعل احد الخدم في بيته يهين ضيفه ومما جعل الموضوع يستفحل ان الشيخ / ابن سمير جعل لمرأته قدر يفوق قدر ضيفه وهذه من الامور التي ينكرها البدو ويعيبونها .
الامر الذي جعل الشيخ / حديثة الخريشا يأمر ربعه بالرعي في اراضي الولد علي دون اخذ الاذن من احد ، وصدف ان كان الفارس / راجح السمير مع بعض فرسان الولد علي يتفقدون ابل القبيلة في المرباع فاصتدموا مع بعض فرسان الخرشان فقتل الفارس / راجح وبعض من معه واستولوا الخرشان على ابل ابن سمير اما باقي الفرسان فاستطاعوا الهرب متجهين إلى مضارب قبيلة ولد علي لأخبار ابن سمير بالذي حدث .
اما الحديث عن مشاركة الرولة في هذه الرواية وقتلها لعقيد الخرشان لم يرد ذكره عند مؤرخي القبيلتين ، فالمعروف عند جميع القبائل ان الشيخ / حديثة الخريشا وهو من شيوخ بني صخر المعروفين لم يقتل بل مات على اثر مرض عضال الم به وهو الذي سميت بأسمه قرية الحديثة على الحدود السعودية الاردنية وبناء على ذلك سمي المنفذ البري بأسمها وهو اكبر منفذ بري في الشرق الاوسط .
القصة التي اوردتها هي المتعارف عليها في الموروث القبلي وفيها قصيدة مشهورة قيلت من احد شعراء الصخور يثني على فرسان الخرشان وقتلهم للفارس / راجح السمير ولم يرد ان ابن سمير رد ابله لأن الخرشان رجعوا إلى اراضيهم الاصلية وهي شرقي الاردن .
اجدد شكري وتقديري لأخي الفاضل / صوت الصمت على هذه القصة المميزة واتمنى من الجميع ان يعذروني ان بدر مني اي تقصيري فهذا الذي سمعته من كبار السن المؤرخين من كلا الطرفين ، والله اعلم .

اخوكم / خالد النفيخ (قريات الملح)

[صوت الصمت]

البانخي خالد اولا بقولك ان القصيدة شرحت نفسها بنفسها وانت تعلم ان السالفة اذا وجدت قصيدتها اعتبرت هي الشاهدة لها والبدو اول يؤرخون الحوادث بالقصائد .
ياشيخ يامخلي سروج المهارا : جلست عدوانك بكرسي وطنا
ترى الجهل مايستوي للكبارا؟: مطلب خويه بالرديه امعنــــــا
منهجك ظلم ٍ والمناهج نهارا : نبغي نصلح نيتك من عفنـــــــا
تفرش للخريشه حرير ٍ ايمارا : وحنا نشوف فراشكم كف عنـــا
انظر لهذه الابيات يقول قريان جلست عدوانك ماذا يقصد بذلك ؟
وتفرش للخريشا حرير ايمارا هل يفرش له وهو ذاهب من عنده او بعيد عنه اخي القصيدة تشرح الحال التي كانوا عليه وانت تقول لنا غير ذلك .

ونرجع الي قصيدة خلف يارميح لولا البوق مانتم رديين انت قلت ان ان سطام الفايز اعطى عهد لسطام الشعلان بان لا احد يعتدي على الثاني هذه ما قلته .
ولكن بني صخر ضربوا بهذا العهد عرض الحائط وقلت ان سطام الفايز كان يدل العثمانين على اماكن ابل بني صخر ففي تلك القصتين التي اوردت اثبت البوق موجود في سطام الفايز وفي بني صخر في انهم لا يلتزمون بعد اعطاءه شيخهم وتلك الخصلة تدري وش معناها عند البدو في ذلك الزمان وفي هذا الزمان ايضا . واتركها لانني لا اريد ان اخوض فيها .

مقولة راجح يا خفيف الدم لم تاتي من فراغ اخوي خالد الي هذا اليوم الرولة خوالك يتغنون بها وهي سبب الصلح بعد حرب دامت عشرين سنه سببها دخيل وكان السبب في الصلح فيها دخيل ونحن لا ننكر ما جرى ولكن لا ناتي باشياء مخالفة لارض الواقع حتى نبرر شي حصل وقصيدته اثبات عليه وسالفة بدون قصيدة لا تثبت بقدر السالفة التي قصيدتها معها .
وتقول خامسا ان بني صخر انهزموا من الرولة واشكرك على صراحتك هذه ولكن ذكرت انهم كانوا معهم المحلف الاشاجعة والسوالمة والعبدلة ولكن الم تكن تعلم في ذلك الزمان كانوا يطلقون عليهم الرولة وان هولاء المحلف لم يخرج من الرولة الا في هذا الزمان . وقلت انهم كانوا ياتمرون بالشيخ ابن شعلان وهذا دليل ايضا على ان خوالك لهم اليد الطولى في ذلك وانهم كانوا هم لهم القيادة والزعامة وانت ايضا تعلم ماذا كان يطلق على ابن شعلان تلك الايام شيخ شمل الرولة وظنا مسلم وشوف انت كم قبيلة تحت ظنا مسلم . وذكرت ذلك هل لكي تبرر الهزيمة اما ماذا وذكرت ايضا ان بعض قبائل بني صخر ليست موجوده ونحن نسال لماذا لم تاتي تلك القبائل لتحارب مع بعضها هل تريد بقولك هذا تخفيف نشوة الانتصار ام انك تريد تبرير ترى ما حنا كاملين .
خوالك يوم يمشون للكون مثل ما يمشون وهم خايفين من اللي قداهم وانت تدري .
خوالك اغلب المراكب للشيوخ الاخرين اخذت منهم الا مركب خوالك المركب هو العطفة الذي تجلس به احدى بنات الشعلان ويجب ان تكون شعلانية الاب وشعلانية الام حتى تنخى رجالها اثناء الحرب والمركب الي الان موجود .. للذين لا يعرفون المركب شرح بسيط . وحماة المركب اربعين خيال من فرسان الرولة المعروفين على سبيل المثال مليح القعقاع .... علي ابن عرصان وغيرهم
البانخي خالد خوالك لا يحتاجون لمن ياتي ويشرح تاريخهم او فعلهم لان الفعل واضح والتاريخ يشهد بذلك ولكن نعتب على البانخي الذي ياتي ويحاول ان يهمش تاريخ خواله انا معك انك انت مع قبيلتك بني صخر والذين نكن لهم كل الاحترام والتقدير والدليل على ذلك النسب الذي بيننا وبينهم بكل ما تحمله كلمة الاحترام المتبادل ولا ندعي ايضا اننا القبيلة التي لاتهزم ايضا واكبر دليل هزيمة الرولة في معركة الجوف من سبهان السبهان وردتها الرولة له .
والذي لا يعترف بما عليه لا يعترف احد بما له .

اشكر البناخي على مروره ومشاركته لخواله في منتداهم .

الاخ حمود ارجو ان تحقق من الذي اوردت ولا تخلط رجاءا .

[العمود]

ويح الخال من رمح البناخي ....هذا البناخي يبي يطمس هالسالفه وهي سالفه مؤكده
عند الروله وغيرهامن القبائل هذا وشلون لو مافيها قصيده تثبتها كان انكرها كما حرف فيها
مشكور اخي صوت الصمت على صدرك الرحب والبناخي منهم خواله من الروله
وله مني كل الشكر والتقديرالبناخي

[صوت الصمت]

العمود هذا السؤال نوجه الي البناخي واشكرك على مرورك والبناخي ان شاء الله يجي ويرد ومهما كان الخال والد .

ونتشرف فيه البناخي خالد ويشرفنا بعد هو .

[خالد النفيخ]

السلا م عليكم ورحمة الله وبركاته

اشكر اخي الفاضل / صوت الصمت على توضيح وجهة نظره في الموضوع واشكره كذلك على سعة صدره وعقلانيته في الطرح .
اولاً : خوالي من الدغمان وهم من سكان محافظة القريات التي انتمي لها .
ثانياً : اخي العزيز / صوت الصمت ان لاحظت عند قرائتي لتعقيبك انك لم ترد على بعض الامور التي طرحتها وهي كتالي :
1- من هو شيخ الخرشان الذين قتله الرولة في الغزوة التي ذكرتها .
2- القصيدة التي اوردتها انا لم اصمسها كما تفضل الاخ الفاضل / العمود فأنا اوكدها واتفق على الاطار العام الذي قيلت بسببه مع التباين في التفاصيل كما هو موضح في مشاركتي فالقصيدة قيلت في مجلس الشيخ / ابن سمير(شيخ الولد علي من عنزة) ولكني فصلت في الامور التي جعلت شيخ الخرشان يغضب ويترك مجلس ابن سمير وهو الشيخ / حديثة الخريشا.
3- اخي العزيز والخال الفاضل / صوت الصمت انت ذكرت ان الرولة غزوا الخرشان بعد مقتل الشيخ / راجح السمير وانهم قتلوا ابن خريشا فهل لكم ان تخبروني ما أسم هذا الشيخ وهل قيلت في هذه الغزوة قصيدة محفوظة لدى كبار السن لكي تأكد الرواية . لأن معرفة اسم الشيخ يبدد الغموض حول التفاصيل الواردة عن هذه القصة. فالذي يعلمه كبار الرولة واولهم خوالي ان الشيخ / حديثة الخريشا مات على أثر مرض عضال الم به.
4- ايضاً اتمنى من الاخوان النظر في صلب الموضوع بشكل دقيق وعدم التشتت لكي توضح الصورة لديهم وهي ان القصيدة التي ذكرها الاخ الفاضل / صوت الصمت كانت سابقة على الغزوة التي اشترك فيها الرولة ولم يرد فيها شي عن اشتراك الرولة في تفاصيل القصة .
اخيراً لابد من توضيح وجهة نظر عامة للتوضيح فقط : انا إذا لم اكن مع قبيلتي في السراء والضراء فإني بذلك اثبت اني لا امت لقبيلتي بأي صلة وهذه عيبة عند البدو . اما بالنسبة لقبيلة الرولة (خوالي) فانا اكرر اني لا انا ولاغيري يستطيع ان يحجم قبيلة الرولة المعروفة بكرمها وفرسانها ولايعني انني اتناقش في قصة معينة او اطرح موضوع معين انني احاول التصغير من شأن قبيلة الرولة فهم راعين العليا ومن امنع قبائل الشمال جانباً والتاريخ يشهد على ذلك . ولكن لابعني ذلك اننا نغض الطرف عن اي موضوع لدينا معلومات حوله بحجة ان هذه القبيلة جميع المعلومات التي تذكر فيها صحيحة فأنا على الرغم من انني انتمي لقبيلة بني صخر إلا ان لي كتابات مخالفة لأبناء عمي وهي موجودة في منتدى بني صخر يستطيع الجميع الاطلاع عليها.

اخوكم / خالد النفيخ ( قريات الملح)

[خالد النفيخ]

استكمالاً لما سبق :

اخي واستاذي الخال الفاضل / صوت الصمت انا لم ارد تقليل النصر الذي حصل للرولة على بني صخر ولكن كل شخص مدرك للامور بدون حماسة زائدة (وانت منهم بأذن الله تعالى) يعلم ان هناك اسباب للنصر وهناك اسباب للهزيمة وانا لم اقل انه لوكانت بني صخر مجتمعة لما هزمت لكني قمت بتحليل للوقائع التي يجهلها الكثير ومن تلك الوقائع التي لاجدال فيها ان قبيلة بني صخر على الرغم من قلة عددها بالنسبة للقبائل المجاورة لها لم تجتمع في كون واحد فنجد ان عشائر الطوقة يغزون بمعزل عن عشائر الكعابنة وكذلك الحال بالنسبة لعشائر الكعابنة وايضاً عشائر خضير ، وانا عندما اوضح ذلك لا أقصد ان ابرر هزائم بني صخر ولكن لكي اوضح هذه النقطة للقراء الكرام ، كذلك عندما ذكرت ان قبائل المحلف فأنا اعلم انها من ضنا مسلم التي تنتسب إليها ايضاً قبيلة الرولة الكريمة ولكن لكي لايكون هناك لبس ذكرت ان هناك قبائل تحالف الرولة في مغازيها وان هذه القبائل لها شيوخها فالسوالمة شيخهم الجندل والعبادلة شيخهم ابن مجيد والاشاجعة شيخهم ابن معجل ، كذلك عندما ذكرت ان عشائر البلقا وعشائر السرحان ساندت الرولة في كون الشيحا(كون اللبن) لم اتي بشىء من عندي فذكرت ماقاله المؤرخون والقصائد التي قيلت في ذلك الكون ، وعليه فأنا لم انفي الهزيمة عن قبيلتي ولكن ذكرت احداث الكون بالتفصيل لكي يستفيد الباحثين في امور القبائل من المعلومات الواردة في مقالتي ، اما ماذكرت عن قصة قصيدة البوق أنا هنا اتصدى للموضوع بعقلانية وهي اني ذكرت ان الذي استولى على ابل النيص لم يكن جماعة الشيخ / سطام الفايز وانا ابن شعلان لما عاهد ابن فايز كان يظن انه مثله اي ان الشيخ / سطام الفايز يسيطر بقراراته على جميع عشائر بني صخر وهذا الشيء غير صحيح على الاطلاق والدليل على ذلك ان الشيخ / سطام الفايز جلى عند ابن شعلان فهل يعقل ان شيخ القبيلة يجلي الا اذا كان قد افرغ من منصبه وهذا هو التاريخ ، اما قولك ان بني صخر عندما لاتأخذ بعهود شيوخها فأن ذلك يعني (البوق) فأنا معك لكن هذه النظرية لاتركب على موضوعنا فالذي اعطى العهد الشيخ / سطام الفايز والذي استولى على ابل النيص الشيخ / ارميح ابوجنيب (شيخ الغبين من بني صخر) وقد حدثت الواقعة عندما كان الشيخ / سطام جالياً عند ابن شعلان وهذا هو الفرق ، اما قولك عن سبب جلوة الشيخ / سطام الفايز التي ذكرتها في معرض حديثي في السابق فأنا اقول لك ياأخي الفاضل الشيخ / سطام الفايز كان امير لواء الجيزة ومعين من الدولة العثمانية التي كانت تأخذ الضرائب على جميع القبائل بدون استثناء وهذا مثبت في كتب التاريخ وكانت تولي مشائخ القبائل مسؤولية جبايتها من جماعتهم ولذلك كانت تعطيعهم اوسمة والقاب مثل : الباشا ، الامير ، آغا ، فالشيخ / سطام الفايز كان يدفع للدولة العثمانية الضرائب عن نفسه واهله وجماعته وعندما امتنعت عدة عشائر من قبيلته التي هو امير عليها عن دفع الضرائب للدولة العثمانية وارتحلت من جواره ابلغ السلطات العثمانية جهزوا حملة كبيره لتأديب العشائر التي تقاعست عن دفع الضرائب فلجأ الى قائد الحملة واخبره عن مكان تواجد حلال هذه العشائر بشرط عدم المساس بأبناء قبيلته وكان له ايضاً مأرب آخر الا وهو ان يعود من جديد شيخاً على القبيلة ولنفس السبب كان سبب التجائه الى الشيخ / سطام الشعلان . ايضاً لابد من ملاحظة ان الخصوم لايمكن ان يمدحوا بعضهم في كل الاحوال وإلا لكان بني صخر اخذوا بقصيدة الشيخ / ابن معبهل في مدحه للشيخ / طراد الزبن وذمه لقبيلته الرولة ولكن يصدق قوله تعالى : (والشعراء يتبعهم الغاوون، الم تر أنهم في كل واد يهيمون ، وانهم يقولون ما لايفعلون) ، كما ان الغزوات بين القبائل كانت في القدم تتم دون سابق انذار ويحصل فيها النهب من ابل وغيره فهل يسمى هذا بوق إذاً فجميع القبائل كانت تعيش في السابق عن طريق البوق ، وعليه لايمكن الركون لقصيدة دون القصائد الاخرى التي ذكرت فالشيخ / خلف الاذن غفرالله له ليس منزه عن الخطأ ، فله قصائد عديدة يذم فيها ابناء عمه فهل هذه القصائد تحكي الواقع لا بالطبع فالشعلان بيت عريق ولم يسمع عنه إلا كل طيب وكرم وشجاعة.

استفسار بسيط : لماذا سمي خلف الشعلان بخلف الاذن ؟


اخوكم / خالد النفيخ (قريات الملح)

[علي العلي]

لم نسمع ان بالقريات بني صخر ياخالد النفيخ فمن اين اتيت

[حمود الفايز]

بسم الله االرحمن الرحيم

الاستاذ صوت الصمت.. الموقر


نعم انا حاليا ابحث عن المعلومه بشكل حيادي متجنبا اللبس والخلط الذي ذكرته اخي الكريم

احيي فيك روح النقاش وسعه الصدر
ما نستغني يا ابن الكرام.
والبركه في الاخوان


نقطه خارجه عن الموضوع/
ارجو ان لايكون النقاش نقاش شخصي بحت.
تقييم الشخص على حسب ما لديه من معلومه

افادنا الله واياكم
وجمعنا على محبته

اخوكم
حمود الفايز