بنو صخر والمجالي

[فتى بني صخر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قدم بنو صخر (الزبن) إلى الكرك، وذلك يقصد بشراء بعض الحبوب، وكانت ترافق قافلتهم فتاة شرارية، يقيم أهلها عند بني صخر، فتغافل أحد الكركية رجال القافلة واعتدى على تلك الفتاة. فلما عاد الزبن إلى مضاربهم قرب القطرانة، أخبرتهم الفتاة بما حدث، فأرسلوا إلى أهل الكرك يطالبونهم بالحق العشائري، كما جرت العادة في مثل هذه الأحوال. ولكن أهالي الكرك، لم يمتثلوا للطلب، وانتظر الزبن فترة من الزمن لعل الكركيين يراجعون أنفسهم، ولكن بدون جدوى، فأغار الزبن على قطيع لأهالي الكرك، واستولوا عليه على سبيل الوساقة، ليجبروا الكركيين على الامتثال للقضاء، إلا أن الكركيين لم يفعلوا ذلك، بل أغاروا على أطراف مضارب بني صخر. هنا أعاد الزبن الغارة على قطعان أهل الكرك، واستولوا على عدد منها، فجمع المجالي بعض عشائر الكرك، وتحالفوا على الهجوم على بني صخر. وقد أرسل درويش المجالي قصيدة يهدد فيها الزبن، ويقول :

يا راكب اللي لون عنق الفريدي=حضيريتن ما تطبعت بأرض بدوان
***
قامت من الربة خطاها بعيدي=وشرق الثمد تلفي على بيت قمعان
***
تلفي دلال مبهرات جديدي =ومناسف يشبع بها كل جيعان
***
أخذت نعاج الحوش لا ياوديدي= والبوق ما هو لكم قبل وذلان
***
إن كان ما فكيناه بمرهفات الحديدي =وإلا نحط لك الخاوة على راس شيحان
***
وصلت جموع الكرك إلى مشارف القطرانة فالتقاهم أحد الشعراء (هليل العلياني) من قبيلة الحجايا، ونصحهم بعدم مهاجمة بني صخر، ولكن الكركية لم يستمعوا لنصيحته، وانقضوا على الزبن. وخاضوا معركة عنيفة، انجلت عن إلحاق هزيمة منكرة بالكركيين. وقتل في تلك المعركة: صالح بن خليل المجالي، وخليل الضمور، ودرويش المجالي.
وهنا تراجع أهالي الكرك، فرأى العلياني أحد الكركيين متخفياً في وادي الحفيرة غربي القطرانة، فذكره بما قاله لهم في الصباح، وأنشد:

على العبية ما تقصر بيه=باسفل شعيب دك بالقطران
***
الشيخ فض وقرط الردنيه=فرخ السمقمق صادف العقبان
***
وهذه الحادثة التي وقعت حوالي عام 1891م، توضح غيرة بني صخر على المحارم ودفاعهم عنها، حتى وإن كانت الفتاة المعتدى عليها ليست من بني صخر بل من قبيلة أخرى.
وقد كان عقيد بني صخر في تلك المعركة مفلح القمعان.
والله أعلم.
مع تحياتي للجميع: فتى بني صخر

[خالد النفيخ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخي واستاذي الحبيب / فتى بني صخر نرفع لك القبعة تقديراً لجهودكم الرائعة في اثراء المنتدى بالكثير من المواضيع التي تحكي امجاد اجدادنا الاوائل وهذا ليس بمستغرب على شخص مثلكم .

تعقيب بسيط : اتوقع والله اعلم ان الزمن الذي حدثت فيه هذه الواقعة بين الزبن والمجالي قد يكون خلال عام 1900م ومابعده ببضع سنوات على الاكثر وهذا لأن زعامة الزبن بقيت في طراد الزبن الى ان مات حوالي عام 1900م . هذا والله اعلم .


اخوكم / خالد النفيخ ( قريات الملح)

[فتى بني صخر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ومنكم، استاذي خالد، نتعلم ونستفيد، وأنتم أهل الفضل والسبق.

أما تاريخ هذه المعركة، فإنني لست متأكداً منه بشكل قاطع، ولكنه قد يكون قبل عام 1887م. ودليل ذلك أن الفارس طه الفلوح كان أحد المشاركين في تلك المعركة، ومن المعلوم أن طه الفلوح قتل في معركة الشيحا عام 1887م (أو عام 1885م حسب يعض الروايات).

وفي نظري أنه لا تناقض بين كون الشيخ طراد هوالزعيم، وأن يكون أخوه مفلح هو عقيد بني صخر في تلك المعركة. والله أعلم.

ولكن كنت أظن أنك تلبس طاقية وغترة!!!.

مع خالص تحياتي وتقديري: فتى بني صخر

[فتى بني صخر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
آسف على الخطأ المطبعي، والتصحيح هو:
البيت الأول
يا راكب اللي لون عنق الفريدي *** حضيريتن ما تطبعت بأرض بدوان
والبيت الأخير:
الشيخ فض وقرط الردنيه *** فرخ السمقمق صادف العقبان


وشكراً
فتى بني صخر

[خالد النفيخ]

ياخوي خل الواحد يريح راسه اشوي من ضغط الطاقية وكتمت الشماغ !!!!!!!!!!!!!



اخوكم / خالد النفيخ (قريات الملح)

[فتى بني صخر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أشكر أخي حمود على جهوده في تنسيق النص السابق، وجزاه الله كل خير.

وأشكر أستاذي خالد النفيخ، وإن كنت خايف يكون أصلع، وتبين الصلعة لمّا يشيل طاقيته!!!.

محبتي للجميع: فتى بني صخر

[خالد النفيخ]

ياخوي استر ولا تفضح العالم انبلت بالصلع والله شكله من الكيماوي اللي بالشامبوات او تحلية مياه الصرف الصحي الله المستعان .

ياخوي الشعر بدى يتساقط وذبحتنا القشرة الله لايوريك .


اخوكم / خالد النفيخ ( قريات الملح)

[فتى بني صخر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أستاذي خالد، علمت أن أحد الشعراء من قبيلة الشرارات قال قصيدة بعد معركة بني صخر مع أهالي الكرك... هل هذه القصيدة لديكم؟

فتى بني صخر

[خالد النفيخ]

والله يا ابن العم ليس لي علم بوجود قصيدة تحكي المعركة ولكن انا على ثقة انك راح تزود المنتدى بهذه القصيدة في اقرب فرصة ، فانا دائماً على ثقة انك راح تزودنا بكل ما هو رائع وجديد وهذا ليس بمستغرب عليكم فانتم كما ذكرت سابقاً فارس المنتدى بدون جدال ودائماً تتحفنا بقصص وقصائد اجدادنا الاوائل وخصوصاً التي تخفى على اغلب الناس وذلك بسبب ضعف التوثيق عند ابناء عمنا في الاردن .



اخوكم / خالد النفيخ ( قريات الملح )

[أبويوسف الصخري]

في البداية أحب أشكر أخواني فتى بني صخر وخالد النفيخ وحمود

في تزويدنا بكل ماهو جديد والله يعطيكم العافية ولا هنتم

ومابالنسبة بالقصيدة ماعندي أي معلومه عنها وأتنمى أي واحد

يسمعها يكتبها لنا.

تقبلو تحياتي.

[فتى بني صخر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وماذا عن القصيدة التي قيلت في مدح رميح أبو جنيب، التي ذكرت منها بيتين في الموضوع المطروح عن (الجنيبات)؟ أرجو الإفادة إن كان عندكم تكملة القصيدة، ومناسبتها.

وجزاكم الله كل خير

أخوكم: فتى بني صخر

[ابو جسار]

اتمنى يا فتى بني صخر انك تضلك تكتب معلومات صحيحه وغير محرفه وطبعاً قصيدتك ما هي صحيحه ابد لأنو القصيده الصحيحه على النحو التالي :

يا راكب اللي لون عنق الفريدي .... تربات حضر ما ربت عد بدوان
قامت من الربه خطاها بعيدي .... عقب العصر تلفى على بيت قمعان
تلقا دلالـ(ن) مصهرات(ن) جديدي .... ومناسف يشبع بها كل جيعان
خوات وضحى مرويين الحديدي .... يا ما رموا بمصاديق الخيل فرسان
بقتم بشرى الحوش لا يا وديدي .... والبوق ما هو سنه قبل ولا الأن
بقتم بشرى الحوش لا يا وديدي .... من بعد قضب الخناصر والايمان
ويا كسبكم منا غير البقر والحميري .... وعمر ما كساب البقر راح ربحان
ويا كسبنا منكم مبعدات المديدي .... وخوات خضرا سوو على الشقح ديوان
وان سلمت الزرقا وسلمت يميني ... لرد حلال الحوش على مثل ماكان
وان كان ما نعيدها بضرب الحديدي .... ولا انحط لكم الخاوا على راس شيحان

وانت تقول انو القصيده بعثها لكم الشيخ درويش المجالي ؟! طبعاً مذكور بالقصيده اسم الربه بثاني بيت , والربه هي اسم لمنطقه يقطنها المجالي وما زالوا لغاية الان ويوجد مناطق اخرى للمجالي مثال ( مجالية القصر والياروت وشيحان ومرود ومدين والحويه الخ..... ) والشيخ درويش هو من مجالية القصر وليس من الربه , لماذا لم يقول الشيخ درويش اسم القصر !!!!! وذلك لأن القصيده كتبها احد شيوخ مجالية الربه وليس القصر . وهذا يدل على ان مصدرك للمعلومه غير موثق مع احترامي لك . هي اول باب


ثانياً
المجالي لم يلبوا طلب الزبن ليس لأنهم لا يعرفون طبائع القبائل بل لأن الزبن وجهوا رسالتهم الى الكرك عامه وذلك لأن الذي اعتدى على المرأه هو كركي لكن ليس مجالي واسم عشيرته معروفه لكن الستره زينه بدون ما نذكر قبايل وبني صخر تشهد جميعها على ان الرجل الذي اعتىدى على المرأه وتعرض لها لا علاقة له ابداً ابداً بالمجالي وتأكد بنفسك اذا عندك شك , وايضاً لم يضعوا المجالي بالمقدمه فقامت المجالي بتجاهل القضيه عمداً ولم تحسب للزبن اي حساب ولم تعترف لهم بشيء . فحسبها المجالي ان الزبن بني صخر لم يحترموا مشيخة المجالي


ثالثاً
نعم قتل بالمعركه ابناء الشيخ خليل المجالي الملقب ب ( ابو سيفين ) وهم الشيخ درويش والشيخ صالح وهذا فخر لنا وان دل على شيء دل على انهم كانوا في مقدمة المعركه ولم يخشو بني صخر وحنا عاداتنا ( المنيه ولا الرديه ) نموت نعم لكن ما نرمي واطي لأي ناس
الرسول صلى الله عليه واله وسلم انتصر في بدر ولم ينصر في احد وهذه ليست عبره يا خوي
وبعدين لما عاد المجالي من المعركه قالوا عنهم الكركيه خوات خضرا ( توعد توفي ) وذلك لأن المجالي قطعوا عهد على انفسهم امام الكركيه على ان يرجعوا الحلال من بني صخر زي مو مكتوب بالقصيده ( وان سلمت الزرقا وسلمت يميني لرد حلال الحوش على مثل ماكان )
وبالاخير تمكن المجالي من استرجاع الحلال وتنكر هالاشي !
وانت كيف تقول هزم الكركيه هزيمه نكراء يعني لو انهزموا كان ما رجعوا الحلال يعني الشغله واضحه وضوح الشمس , صحيح قتل شيخان منا لكن وفينا بكلمتنا ورجعنا الحلال حنا خوات خضرا كلمتنا ما تصير ثنتين وانت كمان شوف كم شيخ منكم قتل على يد المجالي لا تذكر بس قتلى المجالي بلشوا بانفسكوا وبعدين بالناس الثانيه لأنو قتل منكوا اضعاف قتلانا اكتب اسمائهم ولا خجلان


رابعاً
شاعر الحجايا قال قرط الردنيه صحيحه لكن هذه القصيده قالها بمعركه بين بني صخر وقبيله اخرى ليست المجالي واتأكد بنفسك
يعني ربنا ما شفتاه بالعقل عرفناه كيف المجالي والكركيه هم الذين قدموا اليكم ولستوا انتم وكيف المجالي استرجعوا الحلال وكيف الكركيه قتل منهم فقط 3 وانتم اضعافهم وبالاخير يكون كركي مختبئ من بني صخر هذا مستحيل يا خوي لأن الغلبه كانت لنا وابيات الشاعر الحجايا كانت توصف معركه غير هذه وانت شبكت المواضيع ببعضها والدليل اني طلعت عندك اكثر من خطأ حتى على مستوى القصيده انت منت كاتبها صحيح


خامساً
مع الاسف انت ما احترمتنا وما قدرتنا ومن طريقة صياغتك للموضوع اضنك غشيم بتاريخ قبيلة المجالي بني تميم تفكرنا لحوقه حنا شيوخ عيال شيوخ وروح اسأل بني صخر كلها عن قبيلتنا ولو ما حنا شيوخ كان ما مدحتونا بقصايدكم لأنو عندما وقعت حرب بين بني صخر وقبيله بدويه ثانيه خاض فرسان بني صخر المعركه وتركوا امرأه من بني صخر عند بئر مياه وحولها بعض من خيولهم فلما انتهت المعركه استغربوا ان المرأه ما زالت عند البئر وما زلات الخيول حولها تشرب من قناة المياه فسألوها كيف لم يجرأ ناس على ان يأخذ الخيل من عندك فاجابتهم ببعض ابيات على ان رجل كان عابر سبيل فرأني وحيده فحماني من جميع الفرسان وقالت هو فارس عن مية فارس والفارس الذي مدحتوا هو الشيخ مصلح المجالي
اقرأ ابيات القصيده للمرأه الصخريه التي مدحت بها هذا الشيخ رح تعرف شو هو من الشيوخ

وللعلم فقط بالرغم من انو الشيخ مصلح المجالي حمى المرأه الصخريه الا انه بنفس الوقت ذبح سبع نياق لرجال من الصخور ايضاً لأنهم كانوا يخططوا له بالقتل فعرف بالخبر فذبح نياقهم وروحوا على ديرتهم سيراً على الاقدام

ايضاً قصه عن بني صخر وبالذات عن الزبن وهي ان احد من اهل الشمال ويقال انه من اربد قتل ابن الشيخ درداح الزبن فعزمت بني صخر على اخذ حقهم وبقى الموضوع لمده 4 سنين ولم يتمكن اي شيخ من حل القضيه وذلك لأن الزبن كانوا يطلبون من اهل الشمال مطالب تعجيزيه ومن مطالبهم حتى يرفعوا حقهم ويسامحوا ( نريد 500 دونم بأم رماح ونريد 300 ابل ونريد 200 حصان ومن هالمطالب والناس قبل فقيرة الحال وعلى قد نفسها فكلما يذهب شيخ للزبن يقوم الزبن بمطالبة الشيخ هل توافق على مطالبنا ؟ فيقول الشيخ مطالبكوا صعبه كثير فيقول الزبن اذاً اطلع يدك من الموضوع وهكذا
الا ان وصل الخبر لزعيم ثورة الكرك الشيخ قدر المجالي فوصل للزبن فقالوا له مطالبهم فقال لهم ابشروا بمطالبكوا فاستغرب الزبن من ذلك لنه الوحيد اللي وافق على المطالب وبعد فتره توفى الشيخ درداح الزبن وبقيت القضيه تحت رقبة ابنه وتحت رقبة عمه اللي هو اخو الشيخ درداح الزبن
فقال ابن الشيخ درداح للشيخ قدر مطالبه وبكل مطلب يقول قدر ابشر ابشر وقله لو ماني حلال لقضيتكم يا بني صخر كان ما قطعت عليكم الموجب , انا امون على الكرك كلها فذهب الابن الى عمه اللي هو اخو الشيخ درداح يخبره عن ما صار بينه وبين الشيخ قدر فقال يا عم كل ما اقول للشيخ قدر نريد 500 دونم بام الرماح يقول ابشر اقله نريد 300 ابل يقول ابشر اقله نريد 200 فرس يقول ابشر قال ما ضل شي طلبته الا وقال لي الشيخ قدر ابشر فرد عليه عمه وقال يا ابن اخوي لو حطيت الشهامه بكفه والكرك مين ترجح ؟ قال والله يا عم الشهامه ترجح
فرد عليه وقال والشيخ قدر قاد الكرك كلها بثورة الاتراك ولولو ما هو قدها كان ما قال النا ابشروا , قدر يحط الكرك كلها بكفته وعند اللزوم بخلينا ناخذ الشمال كله ويخلي اهل الشمال يسكنوا عندهم بالكرك لاجل يحل قضيتنا . وقدر تراه حلها واحنا خلنا نسامح اهل الشمال لأجل الشيخ قدر وبالفعل سامح الزبن بني صخر اهل الشمال وهذا من طيب اصلكم يا بني صخر

وتقبلوا مروري اخوكم صفوت المجالي وعلى كل حال الله حيكم جميعاً

[الرجل الطفل]

حياك الله ابو جسار

[الرجل الطفل]

على فكرة ياأبو جسار ,,,,
مفلح القمعان قالو انه (لاط عقيد المجالي لوط الشاه) ....


بالله انك تبحث وتتأكد من المعلومة هذي بعد من مصادرك التاريخية العربية الأصيلة
لأن الحكي هاظ اشك انو مبالغ فيه(بني صخر ظلام) مو بس بالحكي (ظلام ) كانو ياخذون الخاوة من الكرك كلها ..
الله يسعدك

[ابو جسار]

تحياااااا وتدووووم
لكن يا خوي اوزن الكلمه قبل لا تطلعها شو بني صخر ظلام ؟؟!!
ظلام على انفسكوا حنا خوات خضرا حكمنا الكرك من السيل للسيل ( سيل الموجب حتى سيل الحسا ) اسكت لا ناس يسمعك من 1700 م والكرك كلها تدفع خاوه لخوات خضرا
وبعدين قصة الخاوه اضن انك تسمع بالتاريخ سمعه !
اجلاء قبيلة العمرو ونزوحهم الى الخليل كان باتفاق قبيلة المجالي مع قبيلة بني صخر وذلك لأن قبيلة العمرو كان عددها كبير جداً فكانت ايامها الكرك مقسومه الى قسمين كبيرين وهما :
الاول : يحكمه مشيخة المجالي
الثاني : يحكمه مشيخة العمرو

فكان بقية الكركيه يصفون امرهم واحوالهم الى المجالي وفي ذلك من سوء المعامله التي كان يعاملها شيوخ العمرو لبقية الكركيه اي ان العمرو كانوا يميزون العمري الكركي عن الكركي العادي ولا يعدلون في المعامله نوعاً ما وطلبوا من المجالي ان يقوموا بغزوا العمرو واخراجهم من الكرك نضراً لتميز فروسية المجالي عن بقية الكركيه اضافه الى ان المجالي توارثوا زعامة الكرك فلبى المجالي طلبهم وقرروا اخراج العمرو بحيث تتحقق العداله بين الناس جميعها

لكن في ذلك الاوقات جاء رجل من بني صخر الى مضارب العمرو لأهداف لا اعرفها بالضبط فقام شيخ العمرو بطرده وشتمه والذي كان يدعى بالشيخ ( ثبيت ) انذاك
فعندما عاد الرجل الى قبيلته بني صخر روى ما حدث معه لبني صخر
فقرر بني صخر الانتقام من العمرو الى ان العمرو كانوا ليس خصماً سهلاً

فانتهت الامور على اتفاقيه بين المجالي وبني صخر على ان يجتمعوا ويقوموا باخراج العمرو من الكرك فحدثت المعركه وتم اخراج العمرو من الكرك فشرط المجالي وبني صخر على بقية الكركيه شروط وذلك لان المجالي وبني صخر هم من قاموا باخراج العمرو
1 شرط المجالي ان تصبح اراضي العمرو ملكاً للمجالي
2 شرط بني صخر ان يدفع بقية الكركيه الذين شكوا من ظلم العمرو مبلغ مالي لمده معينه لبني صخر
فأخذ المجالي الاراضي اما بني صخر فطالبوا بقية الكركيه بالاتفاقيه وهي دفع المال لمده معينه فأجبر المجالي بقية الكركيه ان يدفعوا مبلغ مالي لبني صخر وذلك حسب الاتفاقيه ولا يجوز الاخلاف بالوعد والغدر ببني صخر

الا ان بعد فتره اصبح هناك خلافات بين المجالي وبني صخر فجاء فرسان من قبيلة بني صخر الى الكرك بالمقربه من جبل شيحان يطالبون بقية الكركيه بأخذ الخاوه ... فاعترضهم الشيخ سلامه المجالي على جبل شيحان وقال لبني صخر ( خوات خضرا هما اللي حطوا الخاوه على بقية الكركيه وهما اللي بشيلوها ) ما في خاوه يالله اقصروا الشر والله معكم . وراحت الايام الى يوما هذا .
وحتى هاذ القضيه لا تعتبر خاوه بحق بقية الكركيه لأن هذا اتفاق عشائري لأن كلاً يعمل من اجل مصلحته المجالي يأخذون الارض بني صخر يأخذون المبلغ المالي من بقية الكركيه
بقية الكركيه يتخلصون من العمرو ويتوسعون



القضيه ما هي قضية افتخار ... انا بتعليقي السابق ذكرت الحقيقه ما قصدي افضل المجالي على بقية الناس اما انتوا مع احترامي الكوا تجيبوا حكي مو صحيح وغير موثوق اذا على مستوى القصيده مخبصين بيها ولا بيها بيت صحيح غير انا كتبتها الكوا ... وكل معلوماتكوا اسمع انو اسمع انوا , انت قاعد تقول والله يقولوا انو القمعان قط رقبة عقيد المجالي هات لي الدليل على ذلك اذا القصيده غلط وكاتب القصيده منتوا عارفينه يعني حكيك الثاني صحيح اكيد غلط
المجالي اهل الفرسه لما يجي القمعان يقط رقبته ! لو السالفه صحيح والله لأعترف الك بس صدقني ما هي صحيحه
لأنو المثل يقول اهل مكه ادرى بشعابها ... وانا مجلي ادرى بتاريخي الحكي هاذ معروف عند الكرك من زمان واذا شاك اسأل كركي غيري ومو مجالي حتى تعرف اني ما امدح بالمجالي بالذات


المجالي ثقال الروس منتم خفايا .... الله خلقكم فوق الاسياد سادات
اذا في شيوخ احنا بنشيخ عليهم وانت قاعد تقول بني صخر دفعت الكرك كلها خاوه ههه هاذ اخرتها
واسمع هالقصيده من شيوخ العنزي تمدح فيها قبايل العرب وقبايل الاردن وتذكر شغله انو اول قبيله بالاردن ذكرتها العنيزي هي قبيلة المجالي

خلك معي واسمع سلايل شجعان
اعطيك شرح وافي عن سطرها
اعطيك شرح ما سمعته من انسان
عن البدو والباديه لا تغدرها
انا عنزي وربعي قبايل وعربان
قبيلة بالكون محد قدرها
قبيلة بين القبايل لها شأن
اسأل عن الويلان محد غدرها
واخوات خضرا يازينة الفرسان
شيخه وطيبه من منابت شجرها
واهل الطولات في كل الاحيان
غلبى سقام للمعادي نخبرها
وبني صخر نسيتها يا بن شردان
اللي نهار الكون كل خبرها
واهل البويضا باللقا ان قلت سرحان
سرحان بالطولات محد حقرها
وبني عطيه والكرك مه هل معان
قبليل تسقي المعادي كدرها
وخوان صالحه باللقى فعلهم بان
اللي نهار الكون تعلن نذرها
كل القبايل يا الهديفه لها اوزان
كم سربة بالكون تنثر حمرها
ما هو قصور اباقي القبايل وحقران
هذا الذي هالحين فكري حصرها
وش عرفك باصل العرب يا ابن كوبان
مثلك يطيح بحفرة هو حفرها
تركب كديش واني ما به عنان
ما هو الاصيل اللي دنا به سطرها
قبايلنا تقودها شيوخ فرسان
تعارض على امثالكم وتحقرها
ما قل دل وزبدة الهرج نيشان
اسمع وصاتي واحترس من خطرها
من طاوع النفس الخبيثه ترى يهان
امارة بالسو لو هو ما امرها
الخاتمه صلوا على نسل عدنان
واعداد ما بالارض هي وبشرها

واذا اسئت انا صفوت المجالي لبني صخر وذكرت عنهم سالفه غير صحيحه حقك بتوخذوا من عيوني وانا مسئول عن كل قصه ذكرتها عن بني صخر . وانا لا انكر تاريخ بني صخر ولا انكر انكم شيوخ
خاطرك يا اخوي