صقر الخوالد
12-30-2006, 10:38 PM
من المعلوم أن الاسلام حث على حفظ النسب
{هٍوّ الذي خّلّقّ مٌنّ الماء بّشّرْا فّجّعّلّهٍ نّسّبْا وّصٌهًرْا وّكّانّ رّبٍَكّ قّدٌيرْا}
وبين سبب وجود القبائل والشعوب وانها من سنة الله في خلقه
{يّا أيها الناس إنَّا خّلّقًنّاكٍم مٌَن ذّكّرُ وّأٍنثّى" وّجّعّلًنّاكٍمً شٍعٍوبْا وّقّبّائٌلّ لٌتّعّارّفٍوا}
وافتخر نبينا محمد صلى الله عليه وسلم بنسبه فقال :
انا النبي لاكذب انا ابن عبدالمطلب ,,
وقال : ( من ادعى إلى غير أبيه وهو يعلم فالجنة عليه حرام)
وعلم الانساب علم معترف به في ديننا
فقد وقف الإسلام من علم النسب موقفاً إيجابياً فاكتسب هذا العلم فضلاً وشرفاً تمثل بحث النبي محمد صلى الله عليه وسلم صحابته الكرام على تعلمه، وشهادته لابي بكر رضي الله عنه بالتمكن من هذا العلم.
وقد روي عن عمرو بن مرة الجهني رضي الله عنه أنه قال « كنت عند رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم فقال: من كان من معدّ فليقمْ، فقمت، فقال لي: اجلس. فعل ذلك ثلاثاً، قلت: يا رسول الله ممن نحن؟ قال: من قضاعة بن مالك بن حمير بن سبأ»
ويقول الإمام السمعاني في مقدمة كتابه الأنساب:« وكان علم المعارف والأنساب لهذه الامة من اهم العلوم التي وضعها الله سبحانه وتعالى فيهم».. ثم ساق رواية حديث النبي صلى الله عليه وسلم:« تعلموا من أنسابكم ما تصلون به ارحامكم، فإن صلة الرحم محبة في الاهل مثراة في المال منسأة في الاثر»
لكن بنفس الوقت الإسلام نهى عن سؤ التعامل مع هذا الامر ، كالمفاخرة بها لعصبية جاهلية، ومايؤدي للظلم والتناحر والسخريه بالاخرين او التنقيص منهم
فقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال:« ليس منا من دعا الى عصبية، وليس منا من قاتل عصبية، وليس منا من مات على عصبية»
"وعلم النسب وتدوينه وحفظه والحرص على تبيانه ليس علماً مباحاً فقط ولكنه مستحب شرعاً إذا كان القصد منه تحقيق مراد الله سبحانه وتعالى في التعارف والتواصل والتعاون على البر والتقوى.. ولهذا فقد عني به علماء الأمة قديماً وحديثاً، ولعل هذا العلم يكفيه شرفاً وفخراً أن يكون ابو بكر الصديق رضي الله عنه من اول المهتمين به "
"وامتد هذا الاهتمام إلى عصرنا الحاضر فألف فيه علماء كبار منهم من هو من أعضاء هيئة كبار العلماء في المملكة او قدموا لمؤلفات في الأنساب لغيرهم "
.
.
وعموما اهتمام الانسان بنسبه واصله وحرصه على ذلك غريزة طبيعية تدفعه لمعرفة اصوله وجذوره وتدوينها والفخر بما صنعه ابائه من قيم ومن ماضي عريق ,,وهذا المفروض والمطلوب اذا لم يتعدى حده ولم يؤدي لحرام او منكر ,,,
.
.
في زمن الانترنت ظهرت المواقع التي تهتم بالقبائل وتسجل مآثرها واصولها
فكان لذلك فوائد عظيمه
منها صلة الارحام والتعارف والتعاون على الخير والاصلاح
ومن اهم فوائدها تعلم بعض ابناء الاجيال الجديده مامعنى ان يكون منتميا لقبيله
ومامعنى ان يتمسك بعادتها الطيبه وان لايكون رمزا سيئا لها ,,,
.
.
لكن هذا لم يعجب البعض واخذ على عاتقه مهاجمة كل ماله صله بالقبليه والقبائل,,واتهامها بتعميمٍ ظالم بالعصبيه والتعصب ونسب كل شر اليها والى من يدعو الى التمسك به والاسوأ هو الدعوه الصريحه الى اختلاط الانساب وقول كلمة حق يراد بها باطل ,,
من مهرجي طش ماطاش وعرضهم السخيف والتافه لقضيه خاصه وتعميمها
والسخريه بالقبائل وعادتها وتمسكها بالحفاظ على نقاء نسبها
الى برامج اكثر تفاهه وقنوات تنام وتصحو على الفيدوكـلـبات وعلى الدردشات
وتتجرأ ان تخصص احد برامجها الغنائيه ( لا ادري مادخلها بالقبائل )
للحديث عن التعصب القبلي حسب نظرتهم
وخصوصا في قضية الزواج ,,,
فيتحدث من لايفقه في امور لايعلم بها ولاعنها ,,,
فيدعي ان الانتماء للقبيله يعني ان لاتصادق ولاتتحدث الا مع من كان من قبيلتك
ويدعي ان حرص القبيله على حفظ نسبها
وعدم ادخال مايخدش هذا النسب تعصب وجاهليه ,,
فهم سقيم !!!! ونظرة عوجاء !!!
القبليه فيها الكثيييييير الكثير من المزايا والعادات الطيبه
الكرم والشهامه وحسن الاخلاق وحفظ حق الجار واحترام الاخرين ,,
وقد يشوبها بعض الاخطاء التي اغلبها تنتج
عن تصرفات فرديه تلصق ظلما بالقبيله ,,
.
.
وماهذه الهجمه الا دعوه لتمييع المجتمع واضاعة اصوله والغاء انسابه
فيصبح اخلاطا شتى فتضيع العادات وتندثر التقاليد
ويدخل في مجتمعنا ماليس منه ولافيه ..
.
.
.
نا لاادعو لعصبيه ولا الى احتقار احد او نبذ اي انسان
حاشا لله فكلنا من تراب والى التراب نعود
وخيرنا التّقي وافضلنا اقربنا لربه
وندخل الجنه باعمالنا وليس باحسابنا ,,,
كل ذلك اعلمه بل وادعوا اليه
لكني اشجب هذه الدعوات المشبوهه والتدخلات والتهجم بغير مناسبه
على القبائل وعلى من يتمسك بعاداته وتقاليده ,,,,
وخصوصا تركيزهم على اختلاط الانساب وتضييعها ,,
.
.
.
هنا يظهر دورنا كـ موقع قبلي
فيجب ان يكون موقفنا قويا وان نسمع صوتنا لهولاء ومن سار على دربهم ,,
القبيله شئ اكبر مما يدعون واعظم مما يظنون ,,،
.
.
هذا قولي :
فان اصبت فمن الله ، و ان أخطئت فمن نفسي و من الشيطان.
ريم شمر //
-----------------------------------------
لا يسلم الشرف الرفيع من الأذى *** حتى يراق على جوانبه الدم
جاء الإسلام فحارب العصبية القومية والأقليمية ليكون العدل هو السائد ولكي
تكون المودة بين الناس وفي كل بقاع المعمورة ،،،
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم :
" ليس منا من دعا الى عصبية ، وليس منا من قاتل على عصبية "...
ولكن هل من العصبية القبلية ان يحب الإنسان قومه وعشيرته .؟؟
والجواب لا .. لأنه من الواجب على المرء ان يحب قومه وعشيرته !!
والعصبية المنهي عنها هي التي تعين على ظلم الآخرين !!
وقد نهى الرسول الامين صلى الله عليه وسلم ان ينصر الرجل قومه
وهم ظالمون ..؟
أخرج البخاري ومسلم من حديث أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم
سُئِلَ: من أكرم الناس ؟
فقال : يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم ...
قالوا : ليس عن هذا نسألك ..
قال : فأكرمهم عند الله اتقاهم ...
قالوا : وليس عن هذا نسألك ..
فقال : عن معادن العرب ؛ خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام
إذا فقهوا ...
قال الله سبحانه وتعالى :
(( يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى، وجعلناكم شعوبا وقبائل؛ لتعارفوا،
إن أكرمكم عند الله أتقاكم ))..
قال بعض المفسرين:
الشعوب هم العجم، والقبائل من العرب ؛ جاء في الحديث :
"إن الله سبحانه وتعالى يقول يوم القيامة:
كل نسب منقطع إلا نسبي وهو التقوى " .!؟
وجاء في الحديث:
" تعلموا من أنسابكم ما تعرفون به أحسابكم .. وتصلون به أرحامكم " ...
وقال النبي صلى الله عليه وسلم :
"إذا وليتم مصرا فاستوصوا بالقبط خيرا، فإن لهم صهرا وقرابة" .!؟
وقال عمر بن الخطاب رضى الله عنه :
تعلموا النسب، ولا تكونوا كنبطي السواد إذا سئل أحدهم عن أصله ؟
قال: من قرية كذا وكذا !!؟
وكان أبو بكر رضى الله عنه نسابا، وكذلك سعيد بن المسيَّب .
وإن كان الله تعالى حكم بأن الأكرم هو الأتقى، ولو أنه ابن زنجية لغية، وأن العاصي
والكافر محطوط الدرجة، ولو أنه ابن نبيين، فقد جعل تعارف الناس بأنسابهم غرضاً له
تعالى في خلقه إيانا شعوباً وقبائل؛ فوجب بذلك أن علم النسب :
علم جليل رفيع، إذ به يكون التعارف .!؟
أما الفرض من علم النسب ؟؟ فهو :
أن يعلم المرء أن محمداً صلى الله عليه وسلم الذي بعثه الله تعالى إلى
الجن والإنس بدين الإسلام، هو محمد بن عبد الله القرشي الهاشمي، الذي
كان بمكة، ورحل منها إلى المدينة ،،،
فمن شك في محمد صلى الله عليه وسلم أهو قرشي، أم يماني، أم تميمي،
أم أعجمي، فهو كافر، غير عارف بدينه، إلا أن يعذر بشدة ظلمة الجهل؛ ويلزمه أن
يتعلم ذلك ويلزم من صحبه تعليمه أيضاً ،،،
وأن يعرف الإنسان أباه وأمه، وكل من يلقاه بنسب في رحم محرمة، لتجنب ما يحرم
عليه من النكاح فيهم. وأن يعرف كل من يتصل به برحم توجب ميراثاً، أو تلزمه صلة أو نفقة
أو معاقدة أو حكماً ما، فمن جهل هذا فقد أضاع فرضاً واجباً عليه، لازماً له من دينه ،،،
مفهوم الكفاءة في النسب :
" إنكحوا الأكفاء وأنحكوا اليهم "
الجمهور اعتبر الكفاءة في النسب ..!؟
رأى الجمهور أن الكفاءة في النسب شرطا من الشروط ـ أو أمرا معتبرا ـ في الزواج .؟
قال الأمام الخطابي :
أن الكفاءة معتبرة في قول أكثر العلماء بأربعة أشياء :
الدين – الحرية – النسب – الصناعة !؟
الكفاءة في النسب معتبرة عند جمهور العلماء خلافاً للإمام مالك ...
لم يشترط الإسلام الكفاءة في النسب ..؟
لكن يُستحب لأولياء المرأة النظر بعين الاعتبار إلى الكفاءة في بعض الأمور
( بجانب الدين )
والتي تناسب المرأة وحتى تستمر الحياة الزوجية ولا يحدث نُفرة وشِقاق لوجود فوارق
مالية أو علمية أو اجتماعية أو ما شاكل ذلك .!؟
اي أنه يستحب لنا النظر بعين الاعتبار إلى الكفاءة في باقي الأمر وإن كان هذا ليس
شرطاً في صحة النكاح إلا أنه أساساً في استمرار الحياة وعدم النُفرة والشِقاق
وهناك أدلة تشهد لما نقول :
ما أخرجه الإمام مسلم من حديث فاطمة بنت قيس :
" أنها جاءت تستشير النبي وقد خطبها معاوية وأبو جهم "...
( ولا شك أن الكفاءة من حيث الدين هنا موجودة فضلاً عن شرف الصحبة )
ولكن النبي قال لها :
" أما معاوية فصعلوك لا مال له وأما أبو جهم فضرَّاب للنساء ".!؟
الكفاءة عند من يشترطها إنما هي في حق المرأة والأولياء :
بمعنى أن المرأة وأولياءها إن رضوا بعدم الكفء صح النكاح ولم يقل الإمام أحمد ولا
غيره من العلماء أنه باطل ..؟
( زاد الميعاد ).
الى هنا وكفى .. والصلاة والسلام على رسوله المصطفى ...
تحيتي وسلااااامي
{هٍوّ الذي خّلّقّ مٌنّ الماء بّشّرْا فّجّعّلّهٍ نّسّبْا وّصٌهًرْا وّكّانّ رّبٍَكّ قّدٌيرْا}
وبين سبب وجود القبائل والشعوب وانها من سنة الله في خلقه
{يّا أيها الناس إنَّا خّلّقًنّاكٍم مٌَن ذّكّرُ وّأٍنثّى" وّجّعّلًنّاكٍمً شٍعٍوبْا وّقّبّائٌلّ لٌتّعّارّفٍوا}
وافتخر نبينا محمد صلى الله عليه وسلم بنسبه فقال :
انا النبي لاكذب انا ابن عبدالمطلب ,,
وقال : ( من ادعى إلى غير أبيه وهو يعلم فالجنة عليه حرام)
وعلم الانساب علم معترف به في ديننا
فقد وقف الإسلام من علم النسب موقفاً إيجابياً فاكتسب هذا العلم فضلاً وشرفاً تمثل بحث النبي محمد صلى الله عليه وسلم صحابته الكرام على تعلمه، وشهادته لابي بكر رضي الله عنه بالتمكن من هذا العلم.
وقد روي عن عمرو بن مرة الجهني رضي الله عنه أنه قال « كنت عند رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم فقال: من كان من معدّ فليقمْ، فقمت، فقال لي: اجلس. فعل ذلك ثلاثاً، قلت: يا رسول الله ممن نحن؟ قال: من قضاعة بن مالك بن حمير بن سبأ»
ويقول الإمام السمعاني في مقدمة كتابه الأنساب:« وكان علم المعارف والأنساب لهذه الامة من اهم العلوم التي وضعها الله سبحانه وتعالى فيهم».. ثم ساق رواية حديث النبي صلى الله عليه وسلم:« تعلموا من أنسابكم ما تصلون به ارحامكم، فإن صلة الرحم محبة في الاهل مثراة في المال منسأة في الاثر»
لكن بنفس الوقت الإسلام نهى عن سؤ التعامل مع هذا الامر ، كالمفاخرة بها لعصبية جاهلية، ومايؤدي للظلم والتناحر والسخريه بالاخرين او التنقيص منهم
فقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال:« ليس منا من دعا الى عصبية، وليس منا من قاتل عصبية، وليس منا من مات على عصبية»
"وعلم النسب وتدوينه وحفظه والحرص على تبيانه ليس علماً مباحاً فقط ولكنه مستحب شرعاً إذا كان القصد منه تحقيق مراد الله سبحانه وتعالى في التعارف والتواصل والتعاون على البر والتقوى.. ولهذا فقد عني به علماء الأمة قديماً وحديثاً، ولعل هذا العلم يكفيه شرفاً وفخراً أن يكون ابو بكر الصديق رضي الله عنه من اول المهتمين به "
"وامتد هذا الاهتمام إلى عصرنا الحاضر فألف فيه علماء كبار منهم من هو من أعضاء هيئة كبار العلماء في المملكة او قدموا لمؤلفات في الأنساب لغيرهم "
.
.
وعموما اهتمام الانسان بنسبه واصله وحرصه على ذلك غريزة طبيعية تدفعه لمعرفة اصوله وجذوره وتدوينها والفخر بما صنعه ابائه من قيم ومن ماضي عريق ,,وهذا المفروض والمطلوب اذا لم يتعدى حده ولم يؤدي لحرام او منكر ,,,
.
.
في زمن الانترنت ظهرت المواقع التي تهتم بالقبائل وتسجل مآثرها واصولها
فكان لذلك فوائد عظيمه
منها صلة الارحام والتعارف والتعاون على الخير والاصلاح
ومن اهم فوائدها تعلم بعض ابناء الاجيال الجديده مامعنى ان يكون منتميا لقبيله
ومامعنى ان يتمسك بعادتها الطيبه وان لايكون رمزا سيئا لها ,,,
.
.
لكن هذا لم يعجب البعض واخذ على عاتقه مهاجمة كل ماله صله بالقبليه والقبائل,,واتهامها بتعميمٍ ظالم بالعصبيه والتعصب ونسب كل شر اليها والى من يدعو الى التمسك به والاسوأ هو الدعوه الصريحه الى اختلاط الانساب وقول كلمة حق يراد بها باطل ,,
من مهرجي طش ماطاش وعرضهم السخيف والتافه لقضيه خاصه وتعميمها
والسخريه بالقبائل وعادتها وتمسكها بالحفاظ على نقاء نسبها
الى برامج اكثر تفاهه وقنوات تنام وتصحو على الفيدوكـلـبات وعلى الدردشات
وتتجرأ ان تخصص احد برامجها الغنائيه ( لا ادري مادخلها بالقبائل )
للحديث عن التعصب القبلي حسب نظرتهم
وخصوصا في قضية الزواج ,,,
فيتحدث من لايفقه في امور لايعلم بها ولاعنها ,,,
فيدعي ان الانتماء للقبيله يعني ان لاتصادق ولاتتحدث الا مع من كان من قبيلتك
ويدعي ان حرص القبيله على حفظ نسبها
وعدم ادخال مايخدش هذا النسب تعصب وجاهليه ,,
فهم سقيم !!!! ونظرة عوجاء !!!
القبليه فيها الكثيييييير الكثير من المزايا والعادات الطيبه
الكرم والشهامه وحسن الاخلاق وحفظ حق الجار واحترام الاخرين ,,
وقد يشوبها بعض الاخطاء التي اغلبها تنتج
عن تصرفات فرديه تلصق ظلما بالقبيله ,,
.
.
وماهذه الهجمه الا دعوه لتمييع المجتمع واضاعة اصوله والغاء انسابه
فيصبح اخلاطا شتى فتضيع العادات وتندثر التقاليد
ويدخل في مجتمعنا ماليس منه ولافيه ..
.
.
.
نا لاادعو لعصبيه ولا الى احتقار احد او نبذ اي انسان
حاشا لله فكلنا من تراب والى التراب نعود
وخيرنا التّقي وافضلنا اقربنا لربه
وندخل الجنه باعمالنا وليس باحسابنا ,,,
كل ذلك اعلمه بل وادعوا اليه
لكني اشجب هذه الدعوات المشبوهه والتدخلات والتهجم بغير مناسبه
على القبائل وعلى من يتمسك بعاداته وتقاليده ,,,,
وخصوصا تركيزهم على اختلاط الانساب وتضييعها ,,
.
.
.
هنا يظهر دورنا كـ موقع قبلي
فيجب ان يكون موقفنا قويا وان نسمع صوتنا لهولاء ومن سار على دربهم ,,
القبيله شئ اكبر مما يدعون واعظم مما يظنون ,,،
.
.
هذا قولي :
فان اصبت فمن الله ، و ان أخطئت فمن نفسي و من الشيطان.
ريم شمر //
-----------------------------------------
لا يسلم الشرف الرفيع من الأذى *** حتى يراق على جوانبه الدم
جاء الإسلام فحارب العصبية القومية والأقليمية ليكون العدل هو السائد ولكي
تكون المودة بين الناس وفي كل بقاع المعمورة ،،،
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم :
" ليس منا من دعا الى عصبية ، وليس منا من قاتل على عصبية "...
ولكن هل من العصبية القبلية ان يحب الإنسان قومه وعشيرته .؟؟
والجواب لا .. لأنه من الواجب على المرء ان يحب قومه وعشيرته !!
والعصبية المنهي عنها هي التي تعين على ظلم الآخرين !!
وقد نهى الرسول الامين صلى الله عليه وسلم ان ينصر الرجل قومه
وهم ظالمون ..؟
أخرج البخاري ومسلم من حديث أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم
سُئِلَ: من أكرم الناس ؟
فقال : يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم ...
قالوا : ليس عن هذا نسألك ..
قال : فأكرمهم عند الله اتقاهم ...
قالوا : وليس عن هذا نسألك ..
فقال : عن معادن العرب ؛ خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام
إذا فقهوا ...
قال الله سبحانه وتعالى :
(( يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى، وجعلناكم شعوبا وقبائل؛ لتعارفوا،
إن أكرمكم عند الله أتقاكم ))..
قال بعض المفسرين:
الشعوب هم العجم، والقبائل من العرب ؛ جاء في الحديث :
"إن الله سبحانه وتعالى يقول يوم القيامة:
كل نسب منقطع إلا نسبي وهو التقوى " .!؟
وجاء في الحديث:
" تعلموا من أنسابكم ما تعرفون به أحسابكم .. وتصلون به أرحامكم " ...
وقال النبي صلى الله عليه وسلم :
"إذا وليتم مصرا فاستوصوا بالقبط خيرا، فإن لهم صهرا وقرابة" .!؟
وقال عمر بن الخطاب رضى الله عنه :
تعلموا النسب، ولا تكونوا كنبطي السواد إذا سئل أحدهم عن أصله ؟
قال: من قرية كذا وكذا !!؟
وكان أبو بكر رضى الله عنه نسابا، وكذلك سعيد بن المسيَّب .
وإن كان الله تعالى حكم بأن الأكرم هو الأتقى، ولو أنه ابن زنجية لغية، وأن العاصي
والكافر محطوط الدرجة، ولو أنه ابن نبيين، فقد جعل تعارف الناس بأنسابهم غرضاً له
تعالى في خلقه إيانا شعوباً وقبائل؛ فوجب بذلك أن علم النسب :
علم جليل رفيع، إذ به يكون التعارف .!؟
أما الفرض من علم النسب ؟؟ فهو :
أن يعلم المرء أن محمداً صلى الله عليه وسلم الذي بعثه الله تعالى إلى
الجن والإنس بدين الإسلام، هو محمد بن عبد الله القرشي الهاشمي، الذي
كان بمكة، ورحل منها إلى المدينة ،،،
فمن شك في محمد صلى الله عليه وسلم أهو قرشي، أم يماني، أم تميمي،
أم أعجمي، فهو كافر، غير عارف بدينه، إلا أن يعذر بشدة ظلمة الجهل؛ ويلزمه أن
يتعلم ذلك ويلزم من صحبه تعليمه أيضاً ،،،
وأن يعرف الإنسان أباه وأمه، وكل من يلقاه بنسب في رحم محرمة، لتجنب ما يحرم
عليه من النكاح فيهم. وأن يعرف كل من يتصل به برحم توجب ميراثاً، أو تلزمه صلة أو نفقة
أو معاقدة أو حكماً ما، فمن جهل هذا فقد أضاع فرضاً واجباً عليه، لازماً له من دينه ،،،
مفهوم الكفاءة في النسب :
" إنكحوا الأكفاء وأنحكوا اليهم "
الجمهور اعتبر الكفاءة في النسب ..!؟
رأى الجمهور أن الكفاءة في النسب شرطا من الشروط ـ أو أمرا معتبرا ـ في الزواج .؟
قال الأمام الخطابي :
أن الكفاءة معتبرة في قول أكثر العلماء بأربعة أشياء :
الدين – الحرية – النسب – الصناعة !؟
الكفاءة في النسب معتبرة عند جمهور العلماء خلافاً للإمام مالك ...
لم يشترط الإسلام الكفاءة في النسب ..؟
لكن يُستحب لأولياء المرأة النظر بعين الاعتبار إلى الكفاءة في بعض الأمور
( بجانب الدين )
والتي تناسب المرأة وحتى تستمر الحياة الزوجية ولا يحدث نُفرة وشِقاق لوجود فوارق
مالية أو علمية أو اجتماعية أو ما شاكل ذلك .!؟
اي أنه يستحب لنا النظر بعين الاعتبار إلى الكفاءة في باقي الأمر وإن كان هذا ليس
شرطاً في صحة النكاح إلا أنه أساساً في استمرار الحياة وعدم النُفرة والشِقاق
وهناك أدلة تشهد لما نقول :
ما أخرجه الإمام مسلم من حديث فاطمة بنت قيس :
" أنها جاءت تستشير النبي وقد خطبها معاوية وأبو جهم "...
( ولا شك أن الكفاءة من حيث الدين هنا موجودة فضلاً عن شرف الصحبة )
ولكن النبي قال لها :
" أما معاوية فصعلوك لا مال له وأما أبو جهم فضرَّاب للنساء ".!؟
الكفاءة عند من يشترطها إنما هي في حق المرأة والأولياء :
بمعنى أن المرأة وأولياءها إن رضوا بعدم الكفء صح النكاح ولم يقل الإمام أحمد ولا
غيره من العلماء أنه باطل ..؟
( زاد الميعاد ).
الى هنا وكفى .. والصلاة والسلام على رسوله المصطفى ...
تحيتي وسلااااامي