راشد الأحيوي
01-02-2005, 06:19 PM
حينما قدمت قبائل المساعيد والعمرو والنفيعات وقبائل أخرى تربطها بهم روابط نسب من بلادها في جنوبي الحجاز نزلوا في بلاد شمالي الحجاز ودخلوا في عداد قبيلة بني عقبة ويبدو أن هجراتهم من جنوبي الحجاز كانت تتابع وتترى حتى باتوا هم المعنيون باسم بني عقبة وأصبحوا أمراؤها وقادتها وأبرز بطونها وقد بين الجزيري ( 911 ــ نحو977هــ 1505 ــ 1569 / 1570م ) روابط النسب بين هذه القبائل فقال في تفصيل الكلام عن بني عقبة وفروعهم عند ذكره للمسالمة من بطون قبيلة العمرو قال :" مسلم الذي ينسب إليه طائفة المسالمة فيقال لهم المسالمة ومسلم بن عقال وعقال هذا أبو طائفة يقال لها العقالات وهو اصل من أصول بني عقبة جد العمرو : المناصير والمسالمة وعقال بن عمرو وعمرو هو والد العمرو الذين شيخهم الآن عمرو بن عامر بن داود و عمرو بن سياح و سياح أبو طائفة الخرشة من بني عقبة و الزبدة و العمرو و والد سياح محمد و محمد والد آل إبراهيم و المساعيد من بني عقبة وعقبة والد بني واصل وبني عطية وبني شاكر الحجر والفقعة وبني واصل حميدة "
( الدرر الفرائد المنظمة في أخبار الحاج وطريق مكة المعظمة ص1364 )
وهذا النص يبين ما يلي :
1) أن محمد هو جد قبائل المساعيد و آل إبراهيم و الخرشة و الزبدة و العمرو
2) أن سياح بن محمد هو جد الخرشة و الزبدة و العمرو
3) أن عمرو بن سياح بن محمد هو جد العمرو ومن العمرو العقالات : بنو عقال بن عمرو بن سياح بن محمد
و العقالات فرعان هما :
(1) المسالمة : وهم بنو مسلم بن عقال بن عمرو
(2) المناصير : وهم بنو منصور ولعله منصور بن عقال بن عمرو .
وقد بين الجزيري أن آل إبراهيم فرع من المعاريف بنو معروف فقال:" المعاريف عربان الحمل منهم موسى بن نصار وخويطر آل إبراهيم وهم آل عيسى منهم يونس الحطام" ( الدرر الفرائد المنظمة في أخبار الحاج وطريق مكة المعظمة ص1367 )
وهذا النص يبين لنا أن المعاريف بفروعهم هم آل عيسى أي انهم فرع من آل عيسى كما بين الجزيري أن النفيعات من آل عيسى فقال :" النفيعات منهم يونس بن عسكر من آل عيسى "( الدرر الفرائد المنظمة في أخبار الحاج وطريق مكة المعظمة ص1367 )
وقد ذكر الجزيري فروعا أخرى من آل عيسى هي :
1) الحصنة قال الجزيري :" الحصنة من آل عيسى "
( الدرر الفرائد المنظمة في أخبار الحاج وطريق مكة المعظمة ص1367 )
2) السلالمة قال الجزيري :" السلالمة من أولاد معروف أهل فساد في الشهرة يتبعون الركب للاختلاس و الأذى من مغارة شعيب وبعدها في الغالب و المعاريف من لفيف بني عطية "
( الدرر الفرائد المنظمة في أخبار الحاج وطريق مكة المعظمة ص1347 )
3) العمارات قال الجزيري :" العمارات من آل إبراهيم "
( الدرر الفرائد المنظمة في أخبار الحاج وطريق مكة المعظمة ص1367 )
ومما سبق بيانه يتضح لنا ما يلي :
1) أن محمدا جد يجمع قبائل المساعيد و آل عيسى بفروعهم
2) أن معروفا جد يجمع فروع المعاريف ومنها العمرو فقد ذكر جورج اوغست فالن أن العمرو من أولاد معروف وهذا يعني أن معروفا جد أعلى من سياح الذي يجمع الخرشة و العمرو والزبدة وهو أدنى من محمد الذي يجمع هذا القبائل بالمساعيد وبقية فروع آل عيسى كالحصنة والنفيعات .
** تنبيه هام جدا **
نلفت النظر إلى أن الجزيري أوقف نسب هذه القبائل وفقا لما تلقاه عن رواتها عند جدها الأعلى محمد ولم يصل نسب محمد إلى عقبة ولم يذكر أنه من نسله أو أعقابه بل قفز إلى عقبة مباشرة وعدد قبائل بني عقبة وبعض هذه القبائل لا تنحدر نسبا من بني عقبة مثل بني عطية والفقعة ( هم النفعة كما في نص آخر ) نقول هذا لكي لا يخرج علينا من يظن أو يتوهم أن هذا النص نص في النسب إلى عقبة فالصحيح أنه نص هام جدا للغاية في بيان صلة النسب بين القبائل التي تنحدر من نسل محمد ويدل قدوم هذه القبائل وهجرتها من جنوبي الحجاز على تغاير واختلاف نسبها عن نسب بني عقبة لأن بني عقبة قبيلة جذامية ثابتة النسب لم يكن لها في يوم من الأيام وجود في جنوبي الحجاز وهذا يعني أن نسب هذه القبائل يعود إلى إحدى قبائل جنوبي الحجاز وأهم القبائل التي تقطن المنطقة التي هاجرت منها هذه القبائل هي قبائل كنانة وهذيل وفهم وغيرها ومما يدل على عدنانية نسب قبائل المساعيد والعمرو والنفيعات أن قدم نص صريح حول نسب هذه القبائل نص يتعلق بقبيلة المساعيد يعود تاريخه إلى الثامن من ذي الحجة لسنة 777 هـ الموافق 29/4/1375 م وهذا النص النفيس للغاية وجد مسطورا على حجر تم العثور عليه في أذرح جنوبي الأردن سنة 1384هـ 1964 م وهذا الحجر حجر مربع طول ضلعه 36 سم دون عليه ما يلي :
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد عبدك ورسولك وشفيع
المسلمين وخاتم النبيين وإمام المهتدين
ورسول رب العالمين كما بلغ رسالتك وبلغ أخبارك
وجاهد في سبيلك حق جهادك وكتبه جماعة رجب الزبيدي من المساعيد
من عدنان في جبل بني هلال غفر الله له ولوالديه
ذو الحجة الثامن من عام سبعماية وسبع وسبعين
( الآثار الإسلامية في فلسطين والأردن ــ محمود العابدي ــ عمان ــ الأردن ــ 1973م ص 271ــ272 )
وجبل بني هلال هو جبل العرب في بلاد حوران وهذا النص يفيدنا أن المساعيد قبيلة عدنانية وهذا يشمل إخوانهم في النسب وهم آل عيسى بفروعهم : الحصنة و النفيعات و المعاريف بفروعهم: السلالمة وال إبراهيم و الخرشة و العمرو و الزبدة
قلت : المحفوظ عند هذه القبائل أنها قدمت من بلاد اليمن وعند القدماء فان كل ما كان جنوب مكة المكرمة فهو من اليمن ومن ذلك وادي الليث فالمستفيض المحفوظ عند المساعيد أن بلادهم القديمة كانت في وادي الليث
1ــ قال الرحالة الفنلندي جورج أوغست فالن في رحلته إلى شمالي الحجاز في شباط عام 1848م في ذكر مساعيد البدع : " هناك قبيلة صغيرة تدعى المساعيد لا تمت للحويطات تقول أنها نزحت في البدء من وادي ليف في اليمن " ( صور من شمالي جزيرة العرب ص146 )
قلت : ليف تصحيف ليث حسبما يرويه المساعيد إلى يومنا هذا
2ــ قال الشيح سالم بن غانم الأحيوي المسعودي فيما أورده عنه أحمد موسى الفسفوس : " جاء المساعيد من وادي الليث في الحجاز " ( بلادنا سوق عكاظ أبدية ص202 )
3ــ قال رياض القطامين : " عشائر الأحيوات المساعيد قبيلة عربية قدمت من وادي الليث ما بين اليمن والحجاز في جنوب الجزيرة العربية " ( جريدة الرأي ـ الأردن ــ عدد رقم 10316 الصادر صباح الأحد الموافق 6 / 12 / 1998م ص28 )
4ــ قال القاضي اسليم أبو عيد الأحيوي المسعودي : " إن أصل الأحيوات من قبيلة المساعيد التي قدمت من وادي الليث " ( جريدة الرأي ــ الأردن ــ عدد رقم 10316 ص28 )
5ــ قال الحاج سلام بن سليمان المسح أبو غريقانة الأحيوي المسعودي فيما أورده الشيخ عاتق بن غيث البلادي : " حدثني فرج بن شريقي الأطرش أبو غريقانة واسليم بن حمد أبو غريقانة وغيرهما من كبار الغريقانيين أن المساعيد قدموا من وادي الليث " ( رسائل ومسائل في الأنساب والتاريخ والجغرافية ــ المجلد الثاني ــ 1418هــ1997م ص187 )
6ــ قال محمد جميل المدني في بحثه الميداني عن قبيلة الأحيوات في الأردن المنشور في جريدة البلاد في عددها الصادر نهار الأربعاء 25 / 4 / 2001م نقلا عن شيوخ ووجهاء قبيلة الأحيوات أنهم قالوا : " نحن نعود بجذورنا إلى الجد الأكبر وهو مسعود بن هاني والذي كان مقيما في وادي الليث في اليمن وقد هاجر أجدادنا من بلاد اليمن " ( جريدة البلاد ــ الأردن ــ عدد رقم 404 ص12 )
7ــ قال محمد جميل المدني في حديثه عن قبيلة المساعيد في شمالي الأردن نقلا عن بعض شيوخهم ووجهائهم أن قبيلة المساعيد قدمت من وادي الليث في اليمن وقال : " قال عودة بن سليمان السرور المسعودي : " إن المساعيد قدموا من اليمن وبالتحديد من وادي الليث " وقال راكان بن عودة السرور المسعودي : " إن قبيلة المساعيد قدمت من الأراضي الحجازية من اليمن " وقال عايد بن هزاع السرور المسعودي : " قدمت المساعيد من وادي الليث في اليمن " وقال عواد بن هزاع السرور المسعودي : " إن المساعيد قدموا من اليمن إلى الحجاز " وقال فهد بن راضي بن عضيب المسعودي : " إن المساعيد قدموا من اليمن إلى الحجاز " وقال حسن بن مريبع بن قاسم الهلال المسعودي : " انهم قدموا من اليمن من وادي الليث إلى الحجاز " ( جواهر التاريخ ــ المجلد الثاني ــ مخطوط )
وهو ما حدثني به عدد من رواة المساعيد وفيما يلي بيان ذلك :
1ــ حدثني الشيخ سالم بن غانم بن صالح الأحيوي المسعودي مساء 30 / 3 / 1984م فقال : إن المساعيد جاءوا من وادي الليث
2ــ حدثني القاضي اسليم بن سليم بن سالم أبو غريقانة الأحيوي المسعودي بتاريخ 13 / 2 / 1992م فقال : جاء المساعيد من وادي الليث
3ــ حدثني الحاج اسليم بن سليم بن فراج أبو غريقانة الأحيوي المسعودي فقال : جاء المساعيد من وادي الليث وكان لهم سبعة أمراء
4ــ حدثني إبراهيم بن فريج النصيري المسعودي وسالم بن سلمان الجعل المسعودي وهما من مساعيد البدع بتاريخ 29 / 1 / 1995م فقالا : أن الرواية عند مساعيد البدع أن المساعيد جاءوا من وادي الليث
5ــ حدثني الحاج سليمان بن فراج ابن دعيجة الأحيوي المسعودي بتاريخ 16 / 2 / 1992م فقال : جاء المساعيد من اليمن وحدثني مساء الخميس 2 / 8 / 2001م فقال : جاء المساعيد من وادي الليث في اليمن
6ــ حدثني عيد بن سليمان بن مسلم الدهينة المسعودي من مساعيد البدع يوم الاثنين الموافق 15/ 7 / 1996م فقال : جاء المساعيد من اليمن واستوطنوا ضواحي مكة ومنهم قبيلة في الليث وحدثني مساء الأحد 3 / 10 / 1999م فقال : جاء المساعيد من وادي الليث في اليمن
13ــ حدثني الشيخ مسلم بن سليم المجيدير المسعودي من مساعيد البدع فقال نزح المساعيد من وادي الليث ومكة المكرمة
7ــ قال الشاعر حسن بن عيد بن كريدم الأحيوي المسعودي في قصيدته عن تاريخ الأحيوات :
قال الفتى من وين يا أبو القواصيد ********** ومن وين أصلك يا الأحيوي تقوله
قلت اسأل التاريخ والليث يا عبـــيد ********** واسأل اربوع البدع عن ما نقولــه
بلادنا فالليــــث وفيــــها مساعـــــيد ********** فجبال أبو سليمان منبع رجــولـــــة
حـــنا هل الطولات حــــنا مساعيـــد ********** وفينا المعانــي السامية والرجولـــة
( جريدة البلاد عدد رقم 411 الصادر نهار الأربعاء 13 / 6 / 2001م ص13 )
8ــ قال الشاعر علي بن حسن بن كريدم الأحيوي المسعودي :
أحيوات حنا واصلنا من المساعيــد ********** يا اللي أدور عالأنساب الأكيدة
وأنا اللي أعلمك من أين المساعيد ********** وبلادهـم فالليــث ما هي بـعيدة
9ــ حدثني الحاج فرج الله بن سليمان ابن مطر الأحيوي المسعودي بتاريخ الأحد الموافق 18 / 3 / 2001م فقال : جاء المساعيد من وادي الليث
9ــ حدثني إبراهيم بن سلمان بن عيد الفرحاني المسعودي من أهل البدع فقال : حدثني أبي وكان من أهل المعرفة بأخبار المساعيد فقال : جاء المساعيد من وادي الليث
11ــ ذكر الشيخ إبراهيم بن سلمي بن عقيل أبو بنية المسعودي رحمه الله تعالى في رسالة أرسلها إلي مؤرخة بتاريخ 11 / 11 / 1984م إن قبيلة المساعيد ارتحلت من وادي الليف وحطت رحالها في المنطقة التي عرفت ببدع المساعيد في الحجاز .
قلت : قوله وادي الليف تصحيف والصواب : وادي الليث كما يرويه المساعيد حتى يومنا هذا
12ــ حدثني مريحيل بن سليمان الكسابي الأحيوي المسعودي فقال : جاء المساعيد من وادي الليث
13ــ حدثني الشيخ سليمان بن محسن الطرفاوي شيخ قبيلة المساعيد في البدع في شمالي الحجاز مساء يوم السبت الموافق 20 / 3 / 2004م فقال : جاء المساعيد من وادي الليث وسمعت أن من بلادهم الحوية ولكن هذا غير مؤكد
قلت : وادي الليث واد حجازي عظيم يقع في جنوبي الحجاز وقد كان يعد في مصطلح القدماء من بلاد اليمن قال نصر السكندري ( ت بعد 561هــ ) والحازمي ( ت 584هــ ) في ذكر وادي الليث : " الليث من اليمن " ( مجلة العرب سنة 24 ج 1 و 2 حاشية ص121 ، الأماكن ج1 ص334 وحاشيتها ) وقال ياقوت الحموي ( ت 626هــ ) : " الليث في أول أرض اليمن " ( معجم البلدان : رسم حرم ) وقال السخاوي ( ت 902هــ ) :" الليث من بلاد اليمن " ( الضوء اللامع ج7 ص243 ) وهذا هو المعروف عند البدو إلى يومنا هذا قال عارف العارف : " وادي الليث في اليمن " ( تاريخ بئر السبع وقبائلها ص88 )
والمحفوظ عند قبيلة النفيعات أنهم قدموا من بلاد الطائف وفيما يلي بيان ذلك :
1) حدثني الشيخ فارس بن علي بن حسن السيد النفيعي شيخ قبيلة النفيعات في الأردن فقال : المحفوظ عندنا عن أجدادنا أن قبيلة النفيعات هاجرت من بلاد مكة المكرمة والطائف إلى الشمال إلى نواحي المدينة المنورة ثم إلى تبوك فالعقبة .
2) حدثني الأخ الكريم إسعاف بن علي بن حسن السيد النفيعي فقال: قدمت قبيلة النفيعات من بلاد الطائف
3) حدثني الدكتور لطفي بن محمد بن الحاج علي بن عبد الله السرابي النفيعي فقال : سمعت أبي وأجدادي يقولون : قدمت قبيلة النفيعات من بلاد الحجاز وقال حدثتني والدتي منوة بنت حسن السيد النفيعية فقالت : كانت للنفيعات دار حمراء أو قصر أحمر في منطقة مكة المكرمة .
قلت : هذه الرواية تشير إلى الديار الأصلية لقبيلة النفيعات في منطقة الدار الحمراء الواقعة إلى الجنوب الغربي من مدينة الطائف فالدار الحمراء اسم منطقة وليست دارا بمعنى بيت أو منزل أو قصر كما تأوله بعض الرواة .
4) قال الأستاذ عبد العاطي خضر النفيعي من نفيعات الديار المصرية في مقالة له حول النفيعات كتبها في مجلة الأنصار في سنتها الرابعة في عددها الصادر في أول جمادى الآخرة عام 1363 هــ 1944 م ص24 : " لقبيلة النفيعات إلى الآن آثار بيت على مسير بضعة أميال من مكة يعرف بالدار الحمراء " ا. هــ . وقد حدثني الأخ الكريم الأستاذ تركي بن مطلق المسعودي العتيبي فقال: حدثني الأستاذ عبد العاطي خضر النفيعي فقال : قدمت قبيلة النفيعات من ديارها الأصلية في الحمراء وقال في مقالة له حول قبيلة النفيعات في الديار المصرية : " ذكر لي عبد العاطي خضر أن النفيعات قدموا إلى سيناء ومحافظة الشرقية من بلدة تدعى الدار الحمراء " وقال : " إن الدار الحمراء التي يذكرها بعض النفيعات يقولون أنها في بر الحجاز " ( جريدة أخبار مصر ــ القاهرة ــ سنة 8 جمادى الآخرة 1424هــ 27 / 8 / 2003م عدد 101 ص2 ) وقال نقلا عن الأستاذ عبد العاطي خضر النفيعي وكان قد التقاه في مصر : " إن النفيعات قدموا من موضع يدعى الدار الحمراء " وقال : " وكنت اسمع من رواة قبيلتي أننا قدمنا من الدار الحمراء " وأضاف الأستاذ تركي المسعودي أن رواة قبيلة النفيعات في الديار المصرية مثل عبد العاطي خضر يقولون : " أن النفيعات قدموا إلى سيناء ومصر من الدار الحمراء " ( رسائل ومسائل في الأنساب والتاريخ والجغرافية . المجلد الرابع . ص98 )
5) يذكر النفيعات في الديار المصرية أن ديارهم القديمة كانت في الدار الحمراء من بلاد الطائف
( رسائل ومسائل في الأنساب والتاريخ والجغرافية 3 / 272 )
6) قال الأستاذان عمر حافظ سليم سعيدة وصالح محمد أحمد حمد النفيعيان في كتابهما عن قبيلة النفيعات في الديار المصرية : " أما النفيعات فقد نزحت من الحمراء بالحجاز " وقالا : " ..... ولهم آثار بيت على مسيرة بضعة أميال من مكة المكرمة اسمه الدار الحمراء أو الحمراء " ( قبيلة النفيعات العدنانية ص 39 و37 ) .
قلت : الدار الحمراء اسم منطقة كما سبق بيانه وليست الدار هنا بمعنى البيت كما أن الدار الحمراء بعيدة عن مكة المكرمة فهي تقع على نحو 85 كم جنوب غرب الطائف .
7) ذكر الأستاذ سيد عبد الوهاب أن النفيعات نزحوا من الدار الحمراء جنوب الطائف
( رسائل ومسائل في الأنساب والتاريخ والجغرافية 3 / 273 )
وللمتابعة راجع الرابط التالي :
http://www.moltaqa1.com/vb/showthread.php?p=63169#post63169
( الدرر الفرائد المنظمة في أخبار الحاج وطريق مكة المعظمة ص1364 )
وهذا النص يبين ما يلي :
1) أن محمد هو جد قبائل المساعيد و آل إبراهيم و الخرشة و الزبدة و العمرو
2) أن سياح بن محمد هو جد الخرشة و الزبدة و العمرو
3) أن عمرو بن سياح بن محمد هو جد العمرو ومن العمرو العقالات : بنو عقال بن عمرو بن سياح بن محمد
و العقالات فرعان هما :
(1) المسالمة : وهم بنو مسلم بن عقال بن عمرو
(2) المناصير : وهم بنو منصور ولعله منصور بن عقال بن عمرو .
وقد بين الجزيري أن آل إبراهيم فرع من المعاريف بنو معروف فقال:" المعاريف عربان الحمل منهم موسى بن نصار وخويطر آل إبراهيم وهم آل عيسى منهم يونس الحطام" ( الدرر الفرائد المنظمة في أخبار الحاج وطريق مكة المعظمة ص1367 )
وهذا النص يبين لنا أن المعاريف بفروعهم هم آل عيسى أي انهم فرع من آل عيسى كما بين الجزيري أن النفيعات من آل عيسى فقال :" النفيعات منهم يونس بن عسكر من آل عيسى "( الدرر الفرائد المنظمة في أخبار الحاج وطريق مكة المعظمة ص1367 )
وقد ذكر الجزيري فروعا أخرى من آل عيسى هي :
1) الحصنة قال الجزيري :" الحصنة من آل عيسى "
( الدرر الفرائد المنظمة في أخبار الحاج وطريق مكة المعظمة ص1367 )
2) السلالمة قال الجزيري :" السلالمة من أولاد معروف أهل فساد في الشهرة يتبعون الركب للاختلاس و الأذى من مغارة شعيب وبعدها في الغالب و المعاريف من لفيف بني عطية "
( الدرر الفرائد المنظمة في أخبار الحاج وطريق مكة المعظمة ص1347 )
3) العمارات قال الجزيري :" العمارات من آل إبراهيم "
( الدرر الفرائد المنظمة في أخبار الحاج وطريق مكة المعظمة ص1367 )
ومما سبق بيانه يتضح لنا ما يلي :
1) أن محمدا جد يجمع قبائل المساعيد و آل عيسى بفروعهم
2) أن معروفا جد يجمع فروع المعاريف ومنها العمرو فقد ذكر جورج اوغست فالن أن العمرو من أولاد معروف وهذا يعني أن معروفا جد أعلى من سياح الذي يجمع الخرشة و العمرو والزبدة وهو أدنى من محمد الذي يجمع هذا القبائل بالمساعيد وبقية فروع آل عيسى كالحصنة والنفيعات .
** تنبيه هام جدا **
نلفت النظر إلى أن الجزيري أوقف نسب هذه القبائل وفقا لما تلقاه عن رواتها عند جدها الأعلى محمد ولم يصل نسب محمد إلى عقبة ولم يذكر أنه من نسله أو أعقابه بل قفز إلى عقبة مباشرة وعدد قبائل بني عقبة وبعض هذه القبائل لا تنحدر نسبا من بني عقبة مثل بني عطية والفقعة ( هم النفعة كما في نص آخر ) نقول هذا لكي لا يخرج علينا من يظن أو يتوهم أن هذا النص نص في النسب إلى عقبة فالصحيح أنه نص هام جدا للغاية في بيان صلة النسب بين القبائل التي تنحدر من نسل محمد ويدل قدوم هذه القبائل وهجرتها من جنوبي الحجاز على تغاير واختلاف نسبها عن نسب بني عقبة لأن بني عقبة قبيلة جذامية ثابتة النسب لم يكن لها في يوم من الأيام وجود في جنوبي الحجاز وهذا يعني أن نسب هذه القبائل يعود إلى إحدى قبائل جنوبي الحجاز وأهم القبائل التي تقطن المنطقة التي هاجرت منها هذه القبائل هي قبائل كنانة وهذيل وفهم وغيرها ومما يدل على عدنانية نسب قبائل المساعيد والعمرو والنفيعات أن قدم نص صريح حول نسب هذه القبائل نص يتعلق بقبيلة المساعيد يعود تاريخه إلى الثامن من ذي الحجة لسنة 777 هـ الموافق 29/4/1375 م وهذا النص النفيس للغاية وجد مسطورا على حجر تم العثور عليه في أذرح جنوبي الأردن سنة 1384هـ 1964 م وهذا الحجر حجر مربع طول ضلعه 36 سم دون عليه ما يلي :
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد عبدك ورسولك وشفيع
المسلمين وخاتم النبيين وإمام المهتدين
ورسول رب العالمين كما بلغ رسالتك وبلغ أخبارك
وجاهد في سبيلك حق جهادك وكتبه جماعة رجب الزبيدي من المساعيد
من عدنان في جبل بني هلال غفر الله له ولوالديه
ذو الحجة الثامن من عام سبعماية وسبع وسبعين
( الآثار الإسلامية في فلسطين والأردن ــ محمود العابدي ــ عمان ــ الأردن ــ 1973م ص 271ــ272 )
وجبل بني هلال هو جبل العرب في بلاد حوران وهذا النص يفيدنا أن المساعيد قبيلة عدنانية وهذا يشمل إخوانهم في النسب وهم آل عيسى بفروعهم : الحصنة و النفيعات و المعاريف بفروعهم: السلالمة وال إبراهيم و الخرشة و العمرو و الزبدة
قلت : المحفوظ عند هذه القبائل أنها قدمت من بلاد اليمن وعند القدماء فان كل ما كان جنوب مكة المكرمة فهو من اليمن ومن ذلك وادي الليث فالمستفيض المحفوظ عند المساعيد أن بلادهم القديمة كانت في وادي الليث
1ــ قال الرحالة الفنلندي جورج أوغست فالن في رحلته إلى شمالي الحجاز في شباط عام 1848م في ذكر مساعيد البدع : " هناك قبيلة صغيرة تدعى المساعيد لا تمت للحويطات تقول أنها نزحت في البدء من وادي ليف في اليمن " ( صور من شمالي جزيرة العرب ص146 )
قلت : ليف تصحيف ليث حسبما يرويه المساعيد إلى يومنا هذا
2ــ قال الشيح سالم بن غانم الأحيوي المسعودي فيما أورده عنه أحمد موسى الفسفوس : " جاء المساعيد من وادي الليث في الحجاز " ( بلادنا سوق عكاظ أبدية ص202 )
3ــ قال رياض القطامين : " عشائر الأحيوات المساعيد قبيلة عربية قدمت من وادي الليث ما بين اليمن والحجاز في جنوب الجزيرة العربية " ( جريدة الرأي ـ الأردن ــ عدد رقم 10316 الصادر صباح الأحد الموافق 6 / 12 / 1998م ص28 )
4ــ قال القاضي اسليم أبو عيد الأحيوي المسعودي : " إن أصل الأحيوات من قبيلة المساعيد التي قدمت من وادي الليث " ( جريدة الرأي ــ الأردن ــ عدد رقم 10316 ص28 )
5ــ قال الحاج سلام بن سليمان المسح أبو غريقانة الأحيوي المسعودي فيما أورده الشيخ عاتق بن غيث البلادي : " حدثني فرج بن شريقي الأطرش أبو غريقانة واسليم بن حمد أبو غريقانة وغيرهما من كبار الغريقانيين أن المساعيد قدموا من وادي الليث " ( رسائل ومسائل في الأنساب والتاريخ والجغرافية ــ المجلد الثاني ــ 1418هــ1997م ص187 )
6ــ قال محمد جميل المدني في بحثه الميداني عن قبيلة الأحيوات في الأردن المنشور في جريدة البلاد في عددها الصادر نهار الأربعاء 25 / 4 / 2001م نقلا عن شيوخ ووجهاء قبيلة الأحيوات أنهم قالوا : " نحن نعود بجذورنا إلى الجد الأكبر وهو مسعود بن هاني والذي كان مقيما في وادي الليث في اليمن وقد هاجر أجدادنا من بلاد اليمن " ( جريدة البلاد ــ الأردن ــ عدد رقم 404 ص12 )
7ــ قال محمد جميل المدني في حديثه عن قبيلة المساعيد في شمالي الأردن نقلا عن بعض شيوخهم ووجهائهم أن قبيلة المساعيد قدمت من وادي الليث في اليمن وقال : " قال عودة بن سليمان السرور المسعودي : " إن المساعيد قدموا من اليمن وبالتحديد من وادي الليث " وقال راكان بن عودة السرور المسعودي : " إن قبيلة المساعيد قدمت من الأراضي الحجازية من اليمن " وقال عايد بن هزاع السرور المسعودي : " قدمت المساعيد من وادي الليث في اليمن " وقال عواد بن هزاع السرور المسعودي : " إن المساعيد قدموا من اليمن إلى الحجاز " وقال فهد بن راضي بن عضيب المسعودي : " إن المساعيد قدموا من اليمن إلى الحجاز " وقال حسن بن مريبع بن قاسم الهلال المسعودي : " انهم قدموا من اليمن من وادي الليث إلى الحجاز " ( جواهر التاريخ ــ المجلد الثاني ــ مخطوط )
وهو ما حدثني به عدد من رواة المساعيد وفيما يلي بيان ذلك :
1ــ حدثني الشيخ سالم بن غانم بن صالح الأحيوي المسعودي مساء 30 / 3 / 1984م فقال : إن المساعيد جاءوا من وادي الليث
2ــ حدثني القاضي اسليم بن سليم بن سالم أبو غريقانة الأحيوي المسعودي بتاريخ 13 / 2 / 1992م فقال : جاء المساعيد من وادي الليث
3ــ حدثني الحاج اسليم بن سليم بن فراج أبو غريقانة الأحيوي المسعودي فقال : جاء المساعيد من وادي الليث وكان لهم سبعة أمراء
4ــ حدثني إبراهيم بن فريج النصيري المسعودي وسالم بن سلمان الجعل المسعودي وهما من مساعيد البدع بتاريخ 29 / 1 / 1995م فقالا : أن الرواية عند مساعيد البدع أن المساعيد جاءوا من وادي الليث
5ــ حدثني الحاج سليمان بن فراج ابن دعيجة الأحيوي المسعودي بتاريخ 16 / 2 / 1992م فقال : جاء المساعيد من اليمن وحدثني مساء الخميس 2 / 8 / 2001م فقال : جاء المساعيد من وادي الليث في اليمن
6ــ حدثني عيد بن سليمان بن مسلم الدهينة المسعودي من مساعيد البدع يوم الاثنين الموافق 15/ 7 / 1996م فقال : جاء المساعيد من اليمن واستوطنوا ضواحي مكة ومنهم قبيلة في الليث وحدثني مساء الأحد 3 / 10 / 1999م فقال : جاء المساعيد من وادي الليث في اليمن
13ــ حدثني الشيخ مسلم بن سليم المجيدير المسعودي من مساعيد البدع فقال نزح المساعيد من وادي الليث ومكة المكرمة
7ــ قال الشاعر حسن بن عيد بن كريدم الأحيوي المسعودي في قصيدته عن تاريخ الأحيوات :
قال الفتى من وين يا أبو القواصيد ********** ومن وين أصلك يا الأحيوي تقوله
قلت اسأل التاريخ والليث يا عبـــيد ********** واسأل اربوع البدع عن ما نقولــه
بلادنا فالليــــث وفيــــها مساعـــــيد ********** فجبال أبو سليمان منبع رجــولـــــة
حـــنا هل الطولات حــــنا مساعيـــد ********** وفينا المعانــي السامية والرجولـــة
( جريدة البلاد عدد رقم 411 الصادر نهار الأربعاء 13 / 6 / 2001م ص13 )
8ــ قال الشاعر علي بن حسن بن كريدم الأحيوي المسعودي :
أحيوات حنا واصلنا من المساعيــد ********** يا اللي أدور عالأنساب الأكيدة
وأنا اللي أعلمك من أين المساعيد ********** وبلادهـم فالليــث ما هي بـعيدة
9ــ حدثني الحاج فرج الله بن سليمان ابن مطر الأحيوي المسعودي بتاريخ الأحد الموافق 18 / 3 / 2001م فقال : جاء المساعيد من وادي الليث
9ــ حدثني إبراهيم بن سلمان بن عيد الفرحاني المسعودي من أهل البدع فقال : حدثني أبي وكان من أهل المعرفة بأخبار المساعيد فقال : جاء المساعيد من وادي الليث
11ــ ذكر الشيخ إبراهيم بن سلمي بن عقيل أبو بنية المسعودي رحمه الله تعالى في رسالة أرسلها إلي مؤرخة بتاريخ 11 / 11 / 1984م إن قبيلة المساعيد ارتحلت من وادي الليف وحطت رحالها في المنطقة التي عرفت ببدع المساعيد في الحجاز .
قلت : قوله وادي الليف تصحيف والصواب : وادي الليث كما يرويه المساعيد حتى يومنا هذا
12ــ حدثني مريحيل بن سليمان الكسابي الأحيوي المسعودي فقال : جاء المساعيد من وادي الليث
13ــ حدثني الشيخ سليمان بن محسن الطرفاوي شيخ قبيلة المساعيد في البدع في شمالي الحجاز مساء يوم السبت الموافق 20 / 3 / 2004م فقال : جاء المساعيد من وادي الليث وسمعت أن من بلادهم الحوية ولكن هذا غير مؤكد
قلت : وادي الليث واد حجازي عظيم يقع في جنوبي الحجاز وقد كان يعد في مصطلح القدماء من بلاد اليمن قال نصر السكندري ( ت بعد 561هــ ) والحازمي ( ت 584هــ ) في ذكر وادي الليث : " الليث من اليمن " ( مجلة العرب سنة 24 ج 1 و 2 حاشية ص121 ، الأماكن ج1 ص334 وحاشيتها ) وقال ياقوت الحموي ( ت 626هــ ) : " الليث في أول أرض اليمن " ( معجم البلدان : رسم حرم ) وقال السخاوي ( ت 902هــ ) :" الليث من بلاد اليمن " ( الضوء اللامع ج7 ص243 ) وهذا هو المعروف عند البدو إلى يومنا هذا قال عارف العارف : " وادي الليث في اليمن " ( تاريخ بئر السبع وقبائلها ص88 )
والمحفوظ عند قبيلة النفيعات أنهم قدموا من بلاد الطائف وفيما يلي بيان ذلك :
1) حدثني الشيخ فارس بن علي بن حسن السيد النفيعي شيخ قبيلة النفيعات في الأردن فقال : المحفوظ عندنا عن أجدادنا أن قبيلة النفيعات هاجرت من بلاد مكة المكرمة والطائف إلى الشمال إلى نواحي المدينة المنورة ثم إلى تبوك فالعقبة .
2) حدثني الأخ الكريم إسعاف بن علي بن حسن السيد النفيعي فقال: قدمت قبيلة النفيعات من بلاد الطائف
3) حدثني الدكتور لطفي بن محمد بن الحاج علي بن عبد الله السرابي النفيعي فقال : سمعت أبي وأجدادي يقولون : قدمت قبيلة النفيعات من بلاد الحجاز وقال حدثتني والدتي منوة بنت حسن السيد النفيعية فقالت : كانت للنفيعات دار حمراء أو قصر أحمر في منطقة مكة المكرمة .
قلت : هذه الرواية تشير إلى الديار الأصلية لقبيلة النفيعات في منطقة الدار الحمراء الواقعة إلى الجنوب الغربي من مدينة الطائف فالدار الحمراء اسم منطقة وليست دارا بمعنى بيت أو منزل أو قصر كما تأوله بعض الرواة .
4) قال الأستاذ عبد العاطي خضر النفيعي من نفيعات الديار المصرية في مقالة له حول النفيعات كتبها في مجلة الأنصار في سنتها الرابعة في عددها الصادر في أول جمادى الآخرة عام 1363 هــ 1944 م ص24 : " لقبيلة النفيعات إلى الآن آثار بيت على مسير بضعة أميال من مكة يعرف بالدار الحمراء " ا. هــ . وقد حدثني الأخ الكريم الأستاذ تركي بن مطلق المسعودي العتيبي فقال: حدثني الأستاذ عبد العاطي خضر النفيعي فقال : قدمت قبيلة النفيعات من ديارها الأصلية في الحمراء وقال في مقالة له حول قبيلة النفيعات في الديار المصرية : " ذكر لي عبد العاطي خضر أن النفيعات قدموا إلى سيناء ومحافظة الشرقية من بلدة تدعى الدار الحمراء " وقال : " إن الدار الحمراء التي يذكرها بعض النفيعات يقولون أنها في بر الحجاز " ( جريدة أخبار مصر ــ القاهرة ــ سنة 8 جمادى الآخرة 1424هــ 27 / 8 / 2003م عدد 101 ص2 ) وقال نقلا عن الأستاذ عبد العاطي خضر النفيعي وكان قد التقاه في مصر : " إن النفيعات قدموا من موضع يدعى الدار الحمراء " وقال : " وكنت اسمع من رواة قبيلتي أننا قدمنا من الدار الحمراء " وأضاف الأستاذ تركي المسعودي أن رواة قبيلة النفيعات في الديار المصرية مثل عبد العاطي خضر يقولون : " أن النفيعات قدموا إلى سيناء ومصر من الدار الحمراء " ( رسائل ومسائل في الأنساب والتاريخ والجغرافية . المجلد الرابع . ص98 )
5) يذكر النفيعات في الديار المصرية أن ديارهم القديمة كانت في الدار الحمراء من بلاد الطائف
( رسائل ومسائل في الأنساب والتاريخ والجغرافية 3 / 272 )
6) قال الأستاذان عمر حافظ سليم سعيدة وصالح محمد أحمد حمد النفيعيان في كتابهما عن قبيلة النفيعات في الديار المصرية : " أما النفيعات فقد نزحت من الحمراء بالحجاز " وقالا : " ..... ولهم آثار بيت على مسيرة بضعة أميال من مكة المكرمة اسمه الدار الحمراء أو الحمراء " ( قبيلة النفيعات العدنانية ص 39 و37 ) .
قلت : الدار الحمراء اسم منطقة كما سبق بيانه وليست الدار هنا بمعنى البيت كما أن الدار الحمراء بعيدة عن مكة المكرمة فهي تقع على نحو 85 كم جنوب غرب الطائف .
7) ذكر الأستاذ سيد عبد الوهاب أن النفيعات نزحوا من الدار الحمراء جنوب الطائف
( رسائل ومسائل في الأنساب والتاريخ والجغرافية 3 / 273 )
وللمتابعة راجع الرابط التالي :
http://www.moltaqa1.com/vb/showthread.php?p=63169#post63169