التاريخ الكامل لقبيلة الترابين،،،

[bassamdo1]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته,,,,

بعد جهد وبحث سنوات استطعت والحمد لله الوصول لكامل تاريخ قبيلة الترابين، لقد كان اهم سبب في وجود اخطاء تاريخية عند الكل تقريبا هو بسبب التحريف الذي حصل من احد ابناء عمنا والذي قام بتغيير التاريخ للعائلة من اجل فصل ابناء عمة عنه (جدنا) لأسباب سوف اخوض بها، ولكنك تستطيع ان تجد كتب قد وثقت التاريخ الكامل والصحيح (كتاب من اليمن والآخر من مصر)، ومن اجل تخطي هذه المشاكل تم الرجوع لزعماء قبائل الترابين الذين يعرفون جيدا ما قد حصل(اهل مكا ادرى بشعابها) وبسبب الحروب اللاحقة لقبيلتنا قام الكثير بمحاولة تشوية هذا التاريخ. والآن سوف ابدأ مباشرة وبأختصار لكن بمعلومات ثرية قد تغطي أي استفسار.

نسب العائلة من الامام علي كرم الله وجهه:-
علي ابن فاطمة الزهراء، حسن علي الحسن السبط عبد الله محمد عبد الله موسى محمد عبد الله علي سليمان الحسين عيسى عبد الكريم مطاعن ادريس قتاده علي الحسن محمد ابو نمي ابو سعد ولد سنة 640 هـ ثم ارميثة، حيث كان له ولد اسمة عجلان، ومن هنا سأبد بسرد التاريخ.

عجلان ابن رميثة ولد عام 720هـ في مكة، تزوج من إمراءة اجنبية ويحتمل انها من ديانه اخرى. انجب منها خمسه اولاد وهم (بركات ولد عام 748هـ،عبد المطلب،احمد،محمد،ابراهيم). ثم تزوج من اخرى واسمها فلحه وانجب منها ولد واحد اسمة حسن عام 775هـ.
ولى عجلان إمارة مكة لأبنة حسن، بعد سنتين توفى عجلان، وبعد وفاته قام اخوة حسن بأخذ الامارة منه بالقوة وتولى بركات الامارة، وذلك لمدة سنتين.
وبعدها تم ارجاع حسن للإمارة بواسطة المماليك وأصبح ملك الحجاز لمدة 40 سنة. تزوج حسن ابن عجلان من فاطمة بنت عثمان ابن مغامس ابن محمد ابو نُمى (كانت متزوجة سابقا ولها ولد اسمة فارس) وأنجب منها اولاد منها وهم (علي ،سليمان،عطية) وآخرين.
تولى على الامارة لمدة 10 سنوات وكان له ولد واحد اسمة حسن، وكان هناك اولاد عمة وهم رميثة و محمد بركات عجلان و عمهم ابراهيم حيث ذهبو للمماليك وقابلو السلطان وحلفوا بكتاب الله على علي بغير الحق، وطلبوا ان يسجنو مع علي .
وبعدها ارسل السلطان لعلي، حيث ذهب علي واخوة سليمان مع الحرس الى الاسماعيلية عن طريق البحر. علما ان علي لم يعلم انه سوف يتم سجنة.
وهناك كان استقبال كبير لهم (علي وسليمان)، وفي الصباح تم تكتييف علي بقيود من ذهب، أما سليمان هرب بفرسة داخل النيل ولا يعلم عنه شيأ للآن.
ثم اخذ علي في برج يقال له البرامبنه حيث سجن هناك علي وابراهيم و رميثة. وبعدها بشهرين اطلق سراح ابراهيم، وبعدها تم نقل علي ورميثة الى الاسكندرية وبعد اربعه اشهر اطلقوا سراح رميثة. ثم نقل علي الى مريوط، وبقي هناك لمدة 10 وقيل 14 سنة. وتوفي هناك.
وكان الحكم خلال تلك الفترة لأخوة عطية ، وبعد موت علي في السجن قام عطية وذوية بقتل رميثة ودار هناك قتال شديد وكان هناك 37 قتيلا من جماعة رميثة.
وبعدها طلب من عطية ان مغادرة مكة بسبب القتل الذي حصل، وافق عطية بشرط ان يأتية مال الامارة. وخرج ومعه حسن ابن علي وقال عند خروجة "اشهدوا اني آل ابو تراب" دلالة على نسبة بالامام علي كرم الله وجهه.
ونزلوا على اذرح ،حيث كان يأتيهم مال الامارة لمدة 6 سنوات، وبعد أن كان هناك قحط شديد ذهب عطية الى منطقة بين بئر السبع وغزة (وادي غزة) وبقي حسن لوحدة وكان هذا سب تسميتة بـ" الوحيدي"، ومن هناك اخذ عطية يتنقل بين بئر السبع وسيناء.
خلال تلك الفترة كان وكيل الامارة بركات ابن رميثة ولمدة عشرة سنوات حيث كان من اهل العلم ، وبعدها اخذت تركيا حكم مصر، وكان هناك محمد ابن بركات ابن رميثة حيث ذهب الى السلطان التركي سليم في مصر واعطاة مفاتيح الكعبة (ويقال انه اعطاة جزء من مقتنيات الرسو (ص))، حيث فرح الوالي فرحا شديدا)، وذهب معه الى اسطنبول وقال له انك امير مكة.
وهنا حصل اكبر تحريف لتاريخ العائلة، حيث قام محمد ابن بركات باعادة كتابة تاريخ اشراف مكة وحذف منها نسب عطية.
ومن الخطأ أن ننسب الترابين للبقوم. علما انه قد ساعدو جدنا عطية داخل مكة ووقفوا معه ضد معارضيه.
ومن أولاد عطية كان هناك نجم الذي تفرع منه عائلة نجمات الصانع ونجمات الصوفي، وهم اطياف كثير وعائلات. ومن أولادة أيضا نبع ومساعد القصّير وحسّان.

هذا هوالجزء الأول اما الأجزاء الاخرى فهي من التاريخ القريب والكثير يعرف عنها، كلي امل ان يقوم احد بكتابة التاريخ من بعد جدنا عطية ليكون هناك مرجع كامل للعائلة.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،
بســـام نجمات الصانع

[الترباني]

الاخ العزيز/ بسام الصانع
تحية طيبة وبعد
أولاً من أكبر الشرف الانتماء الى سلالة الرسول صلى الله عيه وسلم وانا اول من اتمنى ذلك ولكن اين توثيقك واثباتك لهذا الحديث.
هل احاديث مشايخنا وكبراؤنا سواء فى فلسطين او سيناء لم تصلك بعد.؟
هل رجعت الى مكان قدوم جدك عطية من تربة ومعه النعامى والوحيدى؟
هل راجعت بيوت الشعر والقصائد التى تدل على ذلك؟
هذا الحديث الذى كتبته من قاله او كتبه أو ذكره فى أى كتاب أو وثيقة او على لسان من قيل؟ ولقد ذكرت أن أهل مكة أدرى بشعوبها وهذا قول مظبوط فمن من مشايخ وكبراء الترابين الذى أملى لك هذا القص.ويا ليت ما قلته حقيقة!

أخيك أحمد عودة

[أمير الترابين]

صحيح انا من النجمات ولاكن انا مع الباحث الترباني وفي تاريخ النجمات لم يكن هناك صله قويه بين الصانع والصوفي ولاكن حسب ما نعلم ان ابو شباب وابو رواع هم اقرب بكثير من الصانع الى الصوفي لان ابو عويلي زوجه الصوفي بغاليه ونجمه زوجها لابو شباب فاصبح الغوالي لابو عويلي والنجمات لابو شباب والله اعلم ولك كل الشكر يا بسام على اهتمامك بالقبيله

[راعي زريقان]

جهد مشكور يا بسام.....الله يعطيك العافية.....استمر

[الترباني]

اشكر جميع الاخوة على المشاركة واؤكد للمرة الثانية انا اتمنى ان ننتسب الى السلالة الشريفة ولكن سوف نترك اخونا يكمل ما بداه ويجب عليه ان يوثق ما يكتبه والى الاخ المجهول المهتم اهتمام غير عادى بالترابين ياريت يخلع قناعه ويفصح عن هويته ولا هو خايف!!!!!!!!!!!

[احمد الصوفى]

التاريخ الكامل لقبيلة الترابين،،،

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته,,,,

بعد جهد وبحث سنوات استطعت والحمد لله الوصول لكامل تاريخ قبيلة الترابين، لقد كان اهم سبب في وجود اخطاء تاريخية عند الكل تقريبا هو بسبب التحريف الذي حصل من احد ابناء عمنا والذي قام بتغيير التاريخ للعائلة من اجل فصل ابناء عمة عنه (جدنا) لأسباب سوف اخوض بها، ولكنك تستطيع ان تجد كتب قد وثقت التاريخ الكامل والصحيح (كتاب من اليمن والآخر من مصر)، ومن اجل تخطي هذه المشاكل تم الرجوع لزعماء قبائل الترابين الذين يعرفون جيدا ما قد حصل(اهل مكا ادرى بشعابها) وبسبب الحروب اللاحقة لقبيلتنا قام الكثير بمحاولة تشوية هذا التاريخ. والآن سوف ابدأ مباشرة وبأختصار لكن بمعلومات ثرية قد تغطي أي استفسار.

نسب العائلة من الامام علي كرم الله وجهه:-
علي ابن فاطمة الزهراء، حسن علي الحسن السبط عبد الله محمد عبد الله موسى محمد عبد الله علي سليمان الحسين عيسى عبد الكريم مطاعن ادريس قتاده علي الحسن محمد ابو نمي ابو سعد ولد سنة 640 هـ ثم ارميثة، حيث كان له ولد اسمة عجلان، ومن هنا سأبد بسرد التاريخ.

عجلان ابن رميثة ولد عام 720هـ في مكة، تزوج من إمراءة اجنبية ويحتمل انها من ديانه اخرى. انجب منها خمسه اولاد وهم (بركات ولد عام 748هـ،عبد المطلب،احمد،محمد،ابراهيم). ثم تزوج من اخرى واسمها فلحه وانجب منها ولد واحد اسمة حسن عام 775هـ.
ولى عجلان إمارة مكة لأبنة حسن، بعد سنتين توفى عجلان، وبعد وفاته قام اخوة حسن بأخذ الامارة منه بالقوة وتولى بركات الامارة، وذلك لمدة سنتين.
وبعدها تم ارجاع حسن للإمارة بواسطة المماليك وأصبح ملك الحجاز لمدة 40 سنة. تزوج حسن ابن عجلان من فاطمة بنت عثمان ابن مغامس ابن محمد ابو نُمى (كانت متزوجة سابقا ولها ولد اسمة فارس) وأنجب منها اولاد منها وهم (علي ،سليمان،عطية) وآخرين.
تولى على الامارة لمدة 10 سنوات وكان له ولد واحد اسمة حسن، وكان هناك اولاد عمة وهم رميثة و محمد بركات عجلان و عمهم ابراهيم حيث ذهبو للمماليك وقابلو السلطان وحلفوا بكتاب الله على علي بغير الحق، وطلبوا ان يسجنو مع علي .
وبعدها ارسل السلطان لعلي، حيث ذهب علي واخوة سليمان مع الحرس الى الاسماعيلية عن طريق البحر. علما ان علي لم يعلم انه سوف يتم سجنة.
وهناك كان استقبال كبير لهم (علي وسليمان)، وفي الصباح تم تكتييف علي بقيود من ذهب، أما سليمان هرب بفرسة داخل النيل ولا يعلم عنه شيأ للآن.
ثم اخذ علي في برج يقال له البرامبنه حيث سجن هناك علي وابراهيم و رميثة. وبعدها بشهرين اطلق سراح ابراهيم، وبعدها تم نقل علي ورميثة الى الاسكندرية وبعد اربعه اشهر اطلقوا سراح رميثة. ثم نقل علي الى مريوط، وبقي هناك لمدة 10 وقيل 14 سنة. وتوفي هناك.
وكان الحكم خلال تلك الفترة لأخوة عطية ، وبعد موت علي في السجن قام عطية وذوية بقتل رميثة ودار هناك قتال شديد وكان هناك 37 قتيلا من جماعة رميثة.
وبعدها طلب من عطية ان مغادرة مكة بسبب القتل الذي حصل، وافق عطية بشرط ان يأتية مال الامارة. وخرج ومعه حسن ابن علي وقال عند خروجة "اشهدوا اني آل ابو تراب" دلالة على نسبة بالامام علي كرم الله وجهه.
ونزلوا على اذرح ،حيث كان يأتيهم مال الامارة لمدة 6 سنوات، وبعد أن كان هناك قحط شديد ذهب عطية الى منطقة بين بئر السبع وغزة (وادي غزة) وبقي حسن لوحدة وكان هذا سب تسميتة بـ" الوحيدي"، ومن هناك اخذ عطية يتنقل بين بئر السبع وسيناء.
خلال تلك الفترة كان وكيل الامارة بركات ابن رميثة ولمدة عشرة سنوات حيث كان من اهل العلم ، وبعدها اخذت تركيا حكم مصر، وكان هناك محمد ابن بركات ابن رميثة حيث ذهب الى السلطان التركي سليم في مصر واعطاة مفاتيح الكعبة (ويقال انه اعطاة جزء من مقتنيات الرسو (ص))، حيث فرح الوالي فرحا شديدا)، وذهب معه الى اسطنبول وقال له انك امير مكة.
وهنا حصل اكبر تحريف لتاريخ العائلة، حيث قام محمد ابن بركات باعادة كتابة تاريخ اشراف مكة وحذف منها نسب عطية.
ومن الخطأ أن ننسب الترابين للبقوم. علما انه قد ساعدو جدنا عطية داخل مكة ووقفوا معه ضد معارضيه.
ومن أولاد عطية كان هناك نجم الذي تفرع منه عائلة نجمات الصانع ونجمات الصوفي، وهم اطياف كثير وعائلات. ومن أولادة أيضا نبع ومساعد القصّير وحسّان.

هذا هوالجزء الأول اما الأجزاء الاخرى فهي من التاريخ القريب والكثير يعرف عنها، كلي امل ان يقوم احد بكتابة التاريخ من بعد جدنا عطية ليكون هناك مرجع كامل للعائلة.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،
بســـام نجمات الصانع




هذا ما كتبه الصانع ولا اعلم اين اختفى اما ربط بالتواريخ واما نفى بالدليل القاطع رغم ان لو قارنا الفترة مطابقة لفترة الصانع والله اعلم بالصحيح ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[الحر بن الحر]

اخي بسام يعطيك العافيه على اجتهادك وبحثك لكن هذه الرواية ليس لها سند او مصدر يعتمد عليه وقد بحثت في امرها واستقصا بنودها كثيرا واخذت مني الجهد الكبير لكن لم اجد اي شئ يدعم صحتها وذلك بربطها بتاريخ الترابين ، فلا يوجد أشارة واحدة تدلل على ذلك .

اشكرك على اجتهادك وعلى بحثك ولك مني خالص الشكر والتقدير

الحر بن الحر

[الترباني]

اشكر جميع الاخوة على مشاركتهم وانا اقولها انا اول التابعين للصح والصحيح بل ادعمه بكل ما استطيع فما نريده الموضوعية والصدق والنقل الموثق.

[احمد الصوفى]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواني جميعا بارك الله فيكم جميعا
بالنسبة للنسب الشريف لهذا الموضوع
الداخل فيه بغير بينة ملعون00000 كما قال شفيعنا يوم القيامة سيد الكونين محمد بن عبدالله صلوات الله عليه وتسليمه
0000000اخواني اولا 000هذا النسب لا يدخل جنة ولا يخرج من نار 00000الا من ادركته رحمة ربي
لكن من يكثم علم ويقصر فيه وهو يجيده اضن انه شيء صعب ولقد حتنا الشرع الكريم للتعرف الى انسابنا حتى نصل ارحامنا
اولا الفترة التي حددها الاخ احمد بن جهامة لفترة تواجد جدنا عطية تناسب فترة تولي بن بركات الامارة في مكة وهذا حسب مراجعتي الحثيثة لهذه الفترة التي تقدر 835 ه الى850 ه اي قبل580 سنة الى 600 سنة
ثم في التاكد لفترة المشجرات التي اوردها الاخ بن جهامة 17 جد لبعض العشائر في سيناء يتابق تللك الحقبة
خاصة انه توجد عائلة عندنا تعد الى 13 جدوهم يقولوا ان جدهم هو ابن ابن القتيل ابن نجم
ثاني راجعوا هذها لفترة للاشراف في الحجاز ترى تاريخ دموي حتى بين الاخوة حول الامارة وهذه من مراجع مختلفة من حوادث قتل ونهب استغفر الله انها تحصل من عقب هذا النسل الشريف
حتى الى يومنا هذا ترى اصحاب النسب الشريف الغالبية منهم غير ملتزمين حتى في زي نساءهم وانا لا اريد ان ابعد في بحتي هذا
لكن طريق هجرة جدنا عطية والتركيز على اسمه المثواثر اكثر من الوحيدي والنعامي يدل على زعامة الرجل
وطيب اصله والا كيف سيقود النعامي والوحيدي وهو اقل منهم نسبا وخاصة الوحيدي والمثواثر في الروايات ان جدنا عطية مقاتل شرس وهذا يدل عل تمرس للفروسية لا تحصل لرجل خرج من محل ثم ماهي العلاقة بينه وبين رفيقي ضربه
لماذا دفن عل ثل اسمه 0000ثل الشرف 000ولماذا سمي بذلك وهو الرجل المعروف عنه ترباني 000بقمي 0000و لماذا معروف هو لليوم بثل الشرف0000
ثم يا خوان نحن نعثمد على تدوين الاشراف لانسابهم اهذه الفترة 000 كانه صادقة00كصدق القران الكريم المحكم التنزيل لا ياتيه الشك ابدا 0000 يا اخوان لقد افترى على الله عز وجل ونسب له اشياء زوراا وبهتانا
ولقد نسبوا احاديث واقاويل ومرويات لنبينا الكريم عليه الصلاة والسلام ما انزل الله بها من سلطان
اليس يوجد من يدلس في النسب
بعدان يتلبس عليه0000 تزيين الشياطين
اخواني ولي متابعة والسلام

[احمد الصوفى]

يا اخو ة الاخ بسام الصانع انزل هذا الموضوع قبل حوالي عامين اي لم يطلع على كتاب ومعلومات الاخ احمد بن جهامة التي علمنا بها قريبا
لكن هنا لي عتب على الاخ بسام الصانع عندما قال هذا تاريخ جدنا عطية واتمني على ابناء قبلتنا ان يكتبو من بعد ابناء عطية
كان قضية النسب اؤكدت وانتهى الامر000 لنسب سيدنا عطية ثم ترك الموضوع ولم يعقب ولم يذكر مصادره من المراجع وكيف حصل عليها000وللمعلومات فان عشيرة الصمادي انزلت موضوع بسام كما هو واستدلت على نسبها من نسل ابراهيم اخو عطية كما اسلف وكتب الاخ بسام
000اخواني عشيرة الصانع في اي مكان من يعرف الاخ بسام فليذودنا عنه بمعلومات حتى نتواصل معه وفي اي البلاد يكون 000فهو القى بهذه لمعلومات المهمة ثم غادر ساحة النقاش دون التباحت والاخذ والعطاء حت اليوم

[احمد الصوفى]

يا اخوة مراجع الاشراف تحدت فعلا عن محنة000 علي واخيه ابراهيم000 في السجن في دمياط والاسكندرية واكدت ان حاكم مصر سجنهم بعد وشاية واكدت موت ابراهيم في السجن بالاسكندرية
ثم مصادر الاشراف لم تذكر في هذه الفترة من هو شريف مكة وولي الامارة
وهناك مواقع اكدت على حدوث الفثنة والمعارك دون الاشارة لشخص اسمه عطية
حسن بن عجلان تاكد جميع الروايات انه توفى في مصر ودفن بجانب ااشراف في مقبرة الاشراف في البارستان في حوش الاشراف ومدون عليه اسمه على شاهد القبر حسن بن عجلان بن رميثة الى اخره
لكن في مذكرات الشريف ابن بركات انه تولى الامارة في حياة حسن قبل ان يتوفي باربع سنوات وانه توفي في مكة ودفن هناك وهذا منافي للروايات المؤكدة
وهذا ان يدل فانه يدل على شيء غريب اؤريد له ان يتصدر التاريخ لا يعلمه الا الله الخبير العليم

[أبوشباب]

أخي الفاضل أحمد الصوفي بعد البحث وجدت ما يلي :
العضو bassamdo1
بريده هو bassamdo1 على الياهو
وهو يقيم في الأردن / عمان
Location: amman, Jordan.
كما أنه عضو في موقع Ebay وأخر معاملة له كانت في 10-11-2009م

قمت بمراسلته على عنوانه في Ebay وأنتظر منه الرد
وأرجوا مراسلته على عنوان الياهو

[bassamdo1]

السلام عليكم...
لقد وصلني ايميل من الاخ حاتم ابو شباب بخصوص موضوعي اعلاه.
لقد انقطعت عن الاتصال عن هذا الموقع لأسباب خاصه، وانا اعبر عن كل الاسف عن عدم مقدرتي للتواصل مع جميع اخواني المشاركين، واتمنى ان يقبلو اسفي واعتذاري.
اليوم دخلت لهذا الموقع بعد فترة انقطاع طويلة جدا ورأيت تعليقات اخواني التي لها كل الاحترام مني كونها تعليقات تدل على المستوى العالي لجميع المعلقين بلا استثناء.
كان الموضوع الرئيسي في التعليقات هو المراجع، لقد اشرت في بداية موضوعي الى مرجع هام بالاضافة الى التصريحات الشفوية من بعض شيوخ القبيلة في الاردن وفلسطين (حيث حاولت كل جهدي ان اتاكد من تطابق الروايات بينهم)، بالاضافة اذا استطاع احد تتبع قصة اصل العائلة فانه سوف يجد ادلة متفرقة وليست متكاملة. مثل موضوع السجن في مصر، وموضوع اخراج جدنا من مسقط رأسة وغيرها الكثير. للأسف ليس هناك مرجع متكامل وهذا هو اصعب جزء في كتابة هذا الموضوع، والسبب كما اشرت في الموضوع يعود للجزء الاخر من عائلتنا الذي كان يملك القوة والحكم حيث قام بتحرييف التاريخ الخاص بنا بهدف فصل جدنا عنهم. ولكن حتى اذا رجعت الى المراجع الحالية وتتبعت التاريخ سوف تجد عدة ثغرات تاريخية ليس لها اي تفسير، وهذا يؤكد وجود رواية اخرى لحقيقة اصولنا.
كان هدفي من هذا الموضوع هو فتح صفحة جديدة في مجال البحث التاريخي لأصول الترابين وتبيان الحقيقة. وانا أؤمن ان التاريخ قد لا يغير شيء لكن الحقيقة قد تفعل ذلك. كما ان اصل الانسان لايحدد مستقبلة بل ان الانسان هو من يصنع مستقبلة بمشيئة الله.

اكرر شكري العميق لكل الاخوة، وانا ساكون اكثر من سعيد للأجابة على اسئلتكم ما استطعت

بسام نجمات الصانع

[الترباني]

الاخوة الاعزاء
سلام الله عليكم جميعا
هذا الموضوع بالصدفة وقع امامى منذ سنتين وقد اشتركت فى اكثر من موقع للاشراف واطلعت على مجموعة من الكتب الخاصة بالاشراف لابأس بها المشكلة تكمن فى انه لا يوجد ذكر لابن حسن بن عجلان "عطية" فى اى كتب ويطلق عليهم "اهل الشواق" اى اسمه غير مذكور حتى الكتب المعارضة فى هذه الفترة والمؤرخين لم يذكروا اسم عطية من بعيد او قريب .
بالنسبة لجهد الاخ بسام يشكر عليه ولكن اين الدليل؟؟؟؟؟؟؟ ياريت لقد مكثت هلى هذا الموضوع اكثر من 6 شهور محاولاً الوصول لشىء ولكن لا شىء بل انى طرحت اسئلة فى منتديات الاشراف ولم اتلق رد وهذا الموضوع ان اضفته فى كتابى باسم الاخ / بسام وردى عليه.
أخيكم
أحمد عودة

[أبوشباب]

أشكرك أخوي الفاضل بسام على سرعة الرد والإهتمام الكريم
ونتمنى أن نرى دوماً مشاركاتك المميزة

أبومحمد

[احمد الصوفى]

اخ بسام نرحب بك من جديد 000 ويسرنا عودتك والتعرف عليك والتواصل معك000وكل التحية لك اخ بسام على هذا الموضع الذي اقلها سنخرج منه بفائدة 0000 وللاخوة الاعضاء والمشاركين والزوار000من ابناءا لقبيلة 000والزوار الضيوف من كل الاشتات
اخي بسام 0000 اخراج موضوع مثل موضوعك هذا 000بهذه الصورة وبهذه الكيفية وبهذا السناريوا وبهذا التسلسل الزمني وبهذا السرد المدروز جيدا حول جدنا عطية وقصتهوخروجه ينم عن سعة اطلاعكم وفطنطتكم
فانت اخي العزيز سردت قصة كاملة متكاكملة حول معاناة جدنا عطية في مكةوسبب خروجه دون مراجع ثابثة يؤخذ كمرجع اساسي حتى لو كان من المراحع المعارضة او حت الضعيفة او حتى الشادة
اخي المعروف ان عجلان توفي سنة 777ه000وانث كتبت ان جدنا حسن بن عجلان ولد عام 775
وتولى الحكم وهو في فثرة ابيه الذي توفي بعد توليه الامارة بعامين
يعني ان حسن تولى الامارة وهو في فثرة الرضاعة
الشريف حسن كما هو ثابث تولى الامارة وهو عمره 21 عام اي سنة 796ه000ولو فرضنا ان ه بقى في الامارة حسب روايتك 40 عام فيكون مات سنة836ه000ولو ربطنا ان ابنه على اصبح شريف مكة من بعده 10 سنوات يكون التاريخ 846 ولو سلمنا انه حكم ليه وقضي في السجن 14 عام بقى 860 ه
والثابث ان بن بركات تولة امارة مكة ومن مصادر مختلفةعام 835 ه انضر اخي بسام الاختلاف في الحسبة الزمنية لنصك
اخي بالنسبة للسجن والمحنة ثمث للشريف على والشريف ابراهيم ابني الشريف حسن ولم يذكر بان هناك شريف اسمه سليمان ابن للشريف حسن انه سجن بل المذكور هو الشريف ابراهيم ولم يذهب فرسه داخل النيل
فعلا الشريف علي مات في سجن الاسكندرية بعد سجن 14 عام
فاخي بسام كان واجب عليك كتابة مصادرك في كتابة موضوعك هذا ولنا متابعة

[احمد الصوفى]

اخي بسام قد يكون قصدك الشريف عطيفة ابن رميثة وخاصة لو رفعنا حرف الفاء لاصبح اسمه عطية 000مع انه له قصة مشابها في عزله من الامارة مشابهة لقصتك اخ بسام والشريف عطيفة عرف عنه البسالة والشراسة والقتال وعرف عنه التدين الشديد والحفاض على السنة
واكدوا انه توفى في مصر بالقاهرة

[احمد الصوفى]

الى اخي فيض الغمامة احمد ابو بكرة 00حول ان نبحت حول موضوع بين البقوم وبني عطية000 هذا ظلم علمي صريح نحرم منه اقوى الروايات من حقها اخي عائلة الصوفى عندي ومن كبار السن عندنا وعند عائلة ابو ختلة ومن عائلات الضوابحة يقولون انهم سمعوا من اجدادهم انهم من غريش وهم يقصدون قريش حتي اعرف صديق لي انه سمع من جدته الت عاشت 110 انها رات ولحقت فثرة حماد باشا الصوفي كانت تقول نحن من غريش واريد ان الفضها كما يقولونها ببساطة هل تعتقد انهم يؤلفون وهم اغلبهم اميين
ثم لماذا يكتبها عارف العارف ويقول ومن المشهور لديهم انهم من قريش وروايتهم القوية بذلك وكتابه اخ احمد نشر سنة 1933 وهو قابل رجال اقل شيخ فيهم عمره ستون عام يعني يعود لفثرة 1870م
اطلب منك اضافة قريش لدائرة البحت لوجود الادلة القوية ثم نحن يكفينا قريش ولا نريد النسب للدوحة النبوية دون دليل قطعي

[الفهد الاسود]

من كتاب البداية والنهاية ابن كثير

ثم دخلت سنة إحدى وثلاثين وسبعمائة هجري
استهلت والحكام هم المذكورون في التي قبلها، وقد ذكرنا ما كان من عبيد مكة إلى الحجاج، وأنه قتل من المصريين أميران، فلما بلغ الخبر السلطان عظم عليه ذلك، وامتنع من الأكل على السماط فيما يقال أياماً، ثم جرد ستمائة فارس وقيل ألفاً، والأول أصح، وأرسل إلى الشام أن يجرد مقدماً آخر، فجرد الأمير سيف الدين الجي بغا العادلي‏.‏
وخرج من دمشق يوم دخلها الركب في سادس عشرين المحرم، وأمر أن يسير إلى إيلة ليجتمع مع المصريين، وأن يسيروا جميعاً إلى الحجاز‏.‏
وفي يوم الأربعاء تاسع صفر وصل نهر الساجور إلى مدينة حلب، وخرج نائب حلب أرغون ومعه الأمراء مشاة إليه في تهليل وتكبير وتحميد، يتلقون هذا النهر، ولم يكن أحد من المعالي ولا غيرهم أن يتكلم بغير ذكر الله تعالى‏.‏
وفرح الناس بوصوله إليهم فرحاً شديداً، وكانوا قد وسعوا في تحصيله من أماكن بعيدة احتاجوا فيها إلى نقب الجبال، وفيها صخور ضخام وعقدوا له قناطر على الأودية، وما وصل إلا بعد جهد جهيد، وأمر شديد، فلله الحمد وحده لا شريك له‏.‏
وحين رجع نائب حلب أرغون مرض مرضاً شديداً ومات رحمه الله‏.‏
وفي سابع صفر وسع تنكز الطرقات بالشام ظاهر باب الجابية، وخرب كل ما يضيق الطرقات‏.‏
وفي ثاني ربيع الأول لبس علاء الدين القلانسي خلعة سنية لمباشرة نظر الدواوين ديوان ملك الأمراء، وديوان نظر المارستان، عوضاً عن ابن العادل، ورجع ابن العادل إلى حجابة الديوان الكبير‏.‏
وفي يوم ثاني ربيع الأول لبس عماد الدين بن الشيرازي خلعة نظر الأموي عوضاً عن ابن مراجل عزل عنه لا إلى بدل عنه، وباشر جمال الدين بن القويرة نظر الأسرى بدلاً عن ابن الشيرازي‏.‏
وفي يوم الخميس آخر ربيع الأول لبس القاضي شرف الدين بن عبد الله بن شرف الدين حسن ابن الحافظ أبي موسى عبد الله ابن الحافظ عبد الغني المقدسي خلعة قضاء الحنابلة عوضاً عن عز الدين بن التقي سليمان، توفي رحمه الله، وركب من دار السعادة إلى الجامع، فقرئ تقليده تحت النسر بحضرة القضاة والأعيان، ثم ذهب إلى الجوزية، فحكم بها ثم إلى الصالحية وهو لابس الخلعة، واستناب يومئذ ابن أخيه النقي عبد الله بن شهاب الدين أحمد‏.‏
‏(‏ج/ص‏:‏ 14/176‏)‏
وفي سلخ ربيع الآخر اجتاز الأمير علاء الدين الطنبغا بدمشق وهو ذاهب إلى بلاد حلب نائباً عليها، عوضاً عن أرغون، توفي إلى رحمة الله، وقد تلقاه النائب والجيش‏.‏
وفي مستهل جمادى الأولى حضر الأمير الشريف رميثة بن أبي نمي إلى مكة، فقرئ تقليده بإمرة مكة من جهة السلطان، صحبة التجريدة، وخلع عليه وبايعه الأمراء المجردون من مصر والشام داخل الكعبة، وقد كان وصول التجاريد إلى مكة في سابع ربيع الأول، فأقاموا بباب المعلى، وحصل لهم خير كثير من الصلاة والطواف، وكانت الأسعار رخيصة معهم‏.‏
وفي يوم السبت سابع ربيع الآخر خلع على القاضي عز الدين بن بدر الدين بن جماعة بوكالة السلطان ونظر جامع طولون ونظر الناصرية، وهنأه الناس عوضاً عن التاج ابن إسحاق عبد الوهاب، توفي ودفن بالقرافة‏.‏
وفي هذا الشهر تولى عماد الدين ابن قاضي القضاة الاخنائي تدريس الصارمية وهو صغير بعد وفاة النجم هاشم بن عبد الله البعلبكي الشافعي، وحضرها في رجب وحضر عنده الناس خدمة لأبيه‏.‏
وفي حادي عشرين جمادى الآخرة رجعت التجريدة من الحجاز صحبة الأمير سيف الدين الجي بغا، وكانت غيبتهم خمسة أشهر وأياماً وأقاموا بمكة شهراً واحداً ويوماً واحداً وحصل للعرب منهم رعب شديد، وخوف أكيد، وعزلوا عن مكة عطية، وولوا أخاه رميثة وصلّوا وطافوا واعتمروا، ومنهم من أقام هناك ليحج‏.‏

[الفهد الاسود]

[size="5"]الشريف حميضة بن محمد ابي نمي الاول
انه لما مات الشريف محمد ابي نمي بن ابي السعد الحسن بن على الأكبر بن قتادة ،وكان له من الولد ثلاثون ذكراً واثنتا عشرة أنثى، منهم: زيد الأكبر، وزيد الأصغر، وأبو الغيث، وشميلة، وعطيفة، ورميثة، وسيف، وأسد، ومقبل، وحميضة، وعبد الله.فان ولي مكة بعد أبي نمي ولداه حميضة يلقب معز الدين، ورميثة يلقب أسد الدين في حياته، ودعي لهما على زمزم قبل وفاته بيومين في السنة المذكورة سنة إحدى وسبعمائة. واستمرا شريكين في الإمرة. فلما وصل الحاج وصل صحبته ثلاثون أميراً، فجاء إليهم أبو الغيث وعطيفة، وشكوا إليهم من حميضة، ورميثة أنهما أسراهما وربطاهما، واستبد بالإمرة دونهما وأنهما أحق منهما، فمال الأمراء إليهما، فلما انقضى الموسم أمسك الأمراء رميثة وحميضة، وأوثقوهما في الحديد، وذهب بهم إلى مصر، وولوا أبا الغيث وأخاه عطيفة فأقاما إلى عام ثلاث وسبعمائة. ثم عاد كل من حميضة ورميثة إلى إمرة مكة المشرفة عام أربع وسبعمائة، وأظهرا عدلاً وأسقطا بعض المكوس، ثم ساءت سيرتهما فبعث الملك الناصر محمد ابن الملك المنصور قلاوون من يقبض عليهما فانهزما. ثم في سنة اثنتي عشرة حج الناصر ففرا منه. ثم في سنة ثلاث عشرة وسبعمائة وصل عسكر من صاحب مصر المذكور نحو ثلاثمائة فارس، وأمدهم صاحب المدينة بخمسمائة فارس، ووصل معهم أبو الغيث، فلما سمع بهم رميثة وحميضة خرجا إلى حلى بن يعقوب. ثم وليها أبو الغيث بمفرده، فعزلهما بأخيهما أبي الغيث منفرداً، وجهز معه عسكراً قوياً فاستولى على مكة أيام الموسم من السنة المذكورة، ثم أقام العسكر عند أبي الغيث شهرين، وكانت مكة مقحطة جداً، فتعب الجند من الغلاء، وضجر أبو الغيث من النفقة عليهم، فكتب لهم خطة بالاستغناء عنهم ففارقوه، فلم يلبث بعدهم سوى جمعة حتى قصده أخوه حميضة فقاتله، فانهزم أبو الغيث، وقتل من أصحابه جماعة، وفر هو إلى أخواله هذيل بوادي نخلة، وأرسل حميضة إلى الملك الناصر يستعطفه فلم يرض عنه، وأرسل أبو الغيث يستنصره فوعده بالنصر، ثم التقى الأخوان في رابع ذي الحجة عام أربع عشرة وسبعمائة فغلب حميضة أخاه أبا الغيث فأسره، ثم أمر بعد ذلك بعض عبيده بقتله فقتله بخيف بني شديد ذبحاً بحضرة الناس فهالهم ذلك. قال في عمدة الطالب: إن حميضة قتل أخاه أبا الغيث على فراشه، وحمله إلى داره ثم استدعي إخوته للضيافة، فاجتمعوا فما راعهم ألا أبو الغيث مقتولاً في جفنة مسلوقاً كما هو وقد وضع بين أيديهم، وعلى رأس كل واحد منهم غلامان أسودان من غلمان حميضة معهم السلاح، فأذعنوا له بالملك قهراً، ودامت له الولاية على مكة حتى فارقها في رمضان سنة خمس عشرة وسبعمائة لما سمع بوصول أخيه رميثة. ثم وليها رميثة منفرداً متولياً إمرة مكة المشرفة في عسكر معه من مصر، وذلك في سنة خمس عشرة وسبعمائة، فلما سمع حميضة فزع لذلك، وقبل وصولهم إلى مكة بستة أيام أخذ المال من النقد والبز وهو مائة حمل، وأحرق الباقي في الحصن الذي في الجديدة من وادي مر وقطع ألفي نخلة.
وكان وصول العسكر صحبة الشريف رميثة إلى مكة يوم السبت منتصف رمضان من السنة المذكورة، فأقاموا بها ثلاثة عشر يوماً، ثم توجهوا جميعاً إلى الحليف وهو حصن بينه وبين مكة ستة أيام كان حميضة بعد فعل ما فعله التجأ إلى صاحبه، وصاهره لعله يحتمى به، فواقع العسكر حميضة، وصاحب الحصن، وأخذوا جميع أموال حميضة وخزانته، ونهب الحصن وأحرق وأسر ولد حميضة ابن اثنتي عشرة سنة، وسلم إلى عمه رميثة، ثم رجع الجيش إلى مكة في الخامس والعشرين من ذي القعدة، واستمروا إلى أن حضر الموقف ورجعوا، واستمر رميثة بمكة ونجا حميضة بنفسه، فقصده أخوه الشريف رميثة والعسكر فحاربوه، فهرب حميضة، ثم احتال عليه الناصر ملك مصر واعتقله، ثم احتال في الهرب، وذلك أنه أمر بعض غلمانه الخاصة أن يهيء له فرشاً سابقاً ليهرب عليه، فلما تمم له ذلك حضر الغلام إلى باب السجن والفرس معه، فأوقفه ناحية، ثم دخل إلى سيده، ثم لبس السيد لباس الغلام، والغلام لباس السيد، فلما خرج على الموكلين لم يشكوا أنه الغلام، فهرب على فرسه وقصد العراق واستنصر بملكه خدابنده بن أرغون بن ابغا بن هولاكو ملك التتار، وطلب منه جيشاً يغزو به مكة فجهز معه جيشاً عدتهم عشرة آلاف فارس، وأمر عليهم السيد أبا طالب الدلقندي، وأمرهم بطاعة حميضة، فساروا إلى البصرة، ومنها إلى القطيف طالبين أطراف الشام، وأرسل حميضة إلى أمراء العرب من كل ناحية، فأجابوه والتجئوا إلى أمراء طَيء بالبادية فقدر الله موت السلطان خدابنده، وكتب الوزير رشيد الدين الطبيب إلى عسكر المغول بالخبر فلم يدبروا، واشتهر الخبر فطمع العرب في عسكر المغول، ونكثوا العهد، وثاروا وأوقدوا نار الحرب فحارب حميضة بنفسه، ودافع عن عسكر المغول دفاعاً شديداً بحيث إن أبا طالب قال: ما زلت أسمع بحملات علي بن أبي طالب حتى رأيتها عياناً في حميضة بن أبي نمي، وتسحب حميضة ومعه أبو طالب، وملك شاه ومعهم ثلاث وعشرون راحلة إلى أن قرب إلى مكة، وكتب إلى أخيه رميثة يستأذنه في دخول مكة فمنعه ألا بإذن سلطان مصر، وأرسل إلى مصر يستأذن له وإن حميضة لم يكن معه ألا فرس واحد، فكتب السلطان جواباً لرميثة: إن حضر حميضة إلى الديار المصرية على عزم الإقامة بها قابله السلطان بالأمان وسامحه من ذنوبه السالفة، وأما الحجاز فلا يقيم به. وكتب إلى أبي طالب الدلقندي وملك شاه بالأمان، وأرسل عدة أمراء إلى مكة لإحضار حميضة، ولو حضر من التتار، فوصلوا إلى مكة وأرسلوا إلى حميضة في معاودة الطاعة وأن يتوجه معهم إلى الأبواب، فاعتذر بالعدم، وطلب ما يستعين به فأعطوه، فلما قبض المال تغيب، فعادوا إلى القاهرة في سادس عشر جمادى الآخرة من سنة سبع وعشرين وسبعمائة، فلما كان سنة ثمان وعشرين وسبعمائة أو في أواخر السنة التي قبلها وثب على أخيه رميثة، واستولى على مكة فخرج منها أخوه رميثة إلى نخلة، فقطع حميضة الخطبة عن الناصر وخطب لأبي سعيد بن خدابنده ملك التتار، فانزعج الناصر لذلك، وأرسل عسكراً لإحضار حميضة بسبب ما فعل في مكة من خطبف لصاحب العراق خدابنده، وأخفه أموال التجار، ومحاربته أخاه رميثة، وإخراجه إياه من مكة، وقد كان فعل ذلك كله فلما بلغه فر من مكة، فلما دخلها عسكر الناصر ومنعوا العبيد من حمل السلاح، ونادوا بالأمان، وأظهروا العدل، فأرسلوا في طلب حميضة فإن السلطان ألزمهم بتحصيله وحمله إلى مصر وألا يعودوا إلى الديار المصرية ألا بحميضة، وأرسلوا إلى العسكر أميراً يقال له بهادر الإبراهيمي كان من أهل ينبع، فلما وصلوا توجه الإبراهيمي لمحاربة حميضة، وتقاربا فلم يقدم الإبراهيمي على مواجهته وفر حميضة، فاقتضى رأي العسكر أن يلزموا رميثة والإبراهيمي باتهامهما أنهما باطنا على حميضة حتى فر، وكان القبض عليهما رابع عشر ذي الحجة الحرام بعد انقضاء أيام التشريق وأرسلوا بهما تحت الاحتفاظ إلى مصر، فلما وصلا مصر رسم على الشريف رميثة، ثم شفع فيه، فأكرمه السلطان، ورتب له كل يوم شريحتين ذهباً، وكان يطلع إلى الديوان إلى يوم من الأيام خرج إلى أطراف مصر، وكان قد هيئت له النجب فركب وفر، فلما علم السلطان به أرسل في إثره، وألزم بعض مشايخ العرب وكتب إلى شيخ آل حرب يقول له هذا هرب إلى بلادك معتمداً عليك، ولا أعرفه ألا منك، وإن لم تأتني به فأنت خصمي فأنت الذي أعنته على الخروج

فركب شيخ آل حرب بالهجن السبق وسار مجداً حتى أدرك الشريف رميثة تحت العقبة - وقد اطمأن فنام - فجلس عند رأسه، وقال له: قم يا أسود الوجه. فقال له الشريف رميثة: صدقت لو لم أكن أسود الوجه مانمت حتى أدركتني. فلزمه ودخل به إلى مصر فوضع في السجن الكبير، واحتفظ عليه، وكان القبض عليه في شهر جمادى الأولى سنة تسع عشرة وسبعمائة، وتوجه إلى مكة وكان أمرها لأخيه [color="red"]عطيفة

[احمد الصوفى]

الى الفهد الاسود صاحب هذا النقل في المقدمة هل انت متاكد انه ورد اسم عطية في العزل كما هو عطية وليس عطيفة فهذا له معني كتير وفي اي الفثرات الزمنية بالظبط لانه قراتها في ملخص سيرة لامير اسمه عطيفة تقريبا عام 703ه

[الفهد الاسود]

اخي احمد انا نقلت من كتاب البداية والنهاية لابن كثير النص حرفيا ولم ازد حرفا واحد وقد ورد اسم عطية في الكتاب وليس غيره وبالامكان التاكد والكتاب نازل على النت في اكثر من موقع

اما عطية فهو من ابناء (محمد بن نمى الاول وكان يلقب نجم الدين) عزل من الامارة عام 731 تقربيا حسب المصادر التاريخية واستلم بعده اخيه ارميثة ثم ابنه عجلان ثم ابنه حسن

الشريف أبو نمي محمد بن أبي سعد الحسن بن علي بن قتادة. ت (701هـ/ 1301م): ويكنى أبا مهدي، ويلقب نجم الدين، وتغلب عليه وعلى أبيه كنيتاهما، فلا يعرف إلا بأبي نمي، وأبوه بأبي سعد، فلما جاء أحد أحفاده (أبو نمي بن بركات) مُيِّز بأبي نمي الثاني، وميز هذا بالأول. ترجم له التقي الفاسي، فقال([219]): ولي مكة نحو خمسين سنة.

[احمد الصوفى]

حياك الله اخي والله الموضوع مرينا عليه بالنسبة لي انا وقفت عنده لكني الان تاكدت منك بحسب تاكيدك للاسم وللمرجع فانا بدات دراسة تاريخ الاشراف من قبل حسن بن عجلان بحوالي 200 عام وجدت فيها متناقضات عجيبة ومعلومات جيدة لموضوع بحتنا حتى انني اقوم بمراجعة اشراف المدينة المنورة وجدت ايضا اسم عطية لكنه حسيني وجد عجلان لكنه حسيني وليس حسني لكن اخي ا فدتنا كثيرا وحطيت ايدك على المصدر مباشرة بارك الله في مجهودك مشكور يا اخي على هذه المعلومة القيمة وخاصة انها تعتبر كنز وفي فثرة زمنية مناسبة من حوالي 700عام او اقل

[الفهد الاسود]

1- الشريف عطية او عطيفة من ابناء محمد بن نمي بن ابي سعد الحسن بن علي بن ابي قتادة بن ادريس بن مطاعن بن عبدالكريم بن عيسى بن الحسين بن سليمان بن علي بن عبدالله بن محمد بن موسى بن عبدالله بن موسى الجون بن عبدالله بن الحسن بن الحسن بن علي بن ابي طالب الهاشمي القرشي عليه وعليهم رضوان الله جميعا
2- كان ابيه محمد بن نمي يلقب نجم الدين

3- عزل من الامارة الشريف عطية او عطيفة عام 731 هجري بعد مقتلة ابناء محمد بن نمي في مكة حسب كتاب تاريخ ابن خلدون الجزء الثالث

4-توفي الشريف عطية او عطيفة في مصر عام 743 هجري حسب بعض المصادر


كتبت هذا تسهيلا للبحث والتحري

[احمد الصوفى]

احاول مراجعة فثرة اشراف قنا من جمامزة سكنو مصر حوالي 654 ه ومن جاورهم من اشراف قنا الحسنيون وخاصة ان كلهم من ابناء ابو نمي دخلوا مصر حوالي 914ه اي بعد عطيفة او عطية بحوالي 150 عام مع العلم ان ابو سرحان شجرتهم تدل على صاحب النسب الحسني وليس الحسيني وانه يعود لابو نمي
وهناك معلومة جيدة تدل على ان نسب الوحيدات جمامزة وان الوحيدات اتو من داخل مصر ومناطق سكناهم هي وابناء ابو نمي من اشراف قنا واحدة ومتلاصقة والثابث عندنا ان قصة عطية والوحيدي مغلوطة فهي لم تحصل مع جدنا عطية وهذا اقوي فالوحيدي نزل على ترابين سيناء متاخر حوالي 950ه ونزل عليهم لانه يعرفهم ويعرف نسب القرابة بينهم والدليل الزمني هنا ان من ابناء عطية او اعطيفة او من اخوانهم سكنوا قنا بعد طرد الحكم لعطيفة او عطية بحوالي 100 عام وهذا يدل على ان جدنا عطية لم يغادر الحجاز وحده بل مع جماعة من ربعه من نسل ابو نمي
وسبب كان بعيد عن مخيلتنا هو نقمة اغلب المماليك حكام مصر على الاشراف اصحاب السيادة في الحجاز
ثم ان المعارك التي حددث في مكة من تطاول العبيد والموالي وقتلهم الحجيج يدل على فثرة قاسية لمعارك داخل مكة لا يعلم الا الله وحده تفاصيلها وهذا ملائم لاحد ابناء الترابين الذي سمع من ربعه ان سبب القتال هو حول موضوع جعل النساء يقمن بالرعي وخاصة من نساء الاشراف وهذا هو سبب المعركة والله اعلم

[الترباني]

اشكر الاخوة الاعزاء الفهد الاسود واحمد الصوفى وخاصة الفهد على المعلومة الغالية التى ذكرها

وقمت بالاطلاع على الكتاب وقمت بوضع الصفحة المذكور فيها اسم عطيفة (عطية) كما هو موضح فى حاشية الكتاب.

كتاب "البداية والنهاية " للحافظ عماد الدين أبى الفداء إسماعيل ابن عمر بن كثير القرشى الدمشقى 701 – 774 هـ .

تحقيق الدكتور/ عبد الله بن عبد المحسن التركى

الموضوع مذكور فى ص 335 بالكتاب وذكر اسم عطيفة وعليه رقم (1) الذى تم تنحيته عن امارة مكة بواسطة اخيه رميثة وفى حاشية الصفحة السفلية مكتوب بالنص:

(1) فى الاصل , م : "عطية" .وانظر العقد الثمين 6 / 95 .

وقد اضفت هذه المعلومة فى كتابى (بالكاد استطعت اضافتها ولكن فى ملحق بآخر الكتاب حيث ان الكتاب كان سيجلد أمس) وقد ذكرت اسم الفهد الاسود الذى لا اعرف اسمه للاسف.

[سانجوجو]

بسم الله الرحمن الرحيم

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية . ونتمنى أن تتحفونا بالمزيد من المعلومات القيمه

[الفهد الاسود]

1- كان الشريف عطية بن محمد بن نمي على علاقة وثيقة مع شيوخ بني عقبة وقد زارهم والتقى بهم اكثر من مرة
2- منازل محمد بن نمي هو وابناءه كانت في ينبع السعودية

3- توفي الشريف عطية بن محمد بن نمي في عام 743 هجري ودفن في منطقة القبيبات من مشارف القاهرة من جهة الشام
كل ما ذكر له مصادر معروفة

[احمد الصوفى]

حيى الله الجميع وخاصة الفهد السود فعلا طلعت فهد في الصيد فقد طاردت في براري المعلومات واتيتنا بصيد ثمين وافضل من ثمين
والمعلومة الاهم عندي يا اخوة انه شبه الثابث عندنا ان عطية اسم ابيه نجم وسمى ابنه نجم على اسم ابيه وهناك علاقة بين بني واصل وبني عقبة اي بني واصل يعود نسبهم الى بني عقبة
ثم انه اكد لي معلومة ان عطية خرج من الحجاز مع مجموعة من ربعه ومجموعة ليست من ربعه اي من البقوم في مراجعة سيرة عطيفة وحياته
وانا اوجه كلامي هنا للاخ الباحت احمد هل يحتمل ان يكون بين الترابين من هم ليس من ابناء عطية وكانوا من نواة الترابين الذين حافظ عليهم جدنا عطية وابناءه من بعده حفاظا على كيانهم وقوتهم
ومع اختلاط العيش اصبح لقب البقوم منتشر اكثر من قريش
وللعلم الخلط كان موجود في سيناء
لان اغلب الترابين سكان فلسطين هم من عقب نجم
حتى تكون الصورة واضحة هل هناك دخل على نسب الترابين ابناء عطية وخلط مع اشخاص اتوا مع عطية وخاصة في سيناء لان اغلب من يقول قريش هم من ابناء نجم او من دخلوا معهم في فلسطين
حتى انني من حديث مع اخ تراني من فرع النبعات قال ان القسم المقاتل الاكبر في معارك الترابين كانوا من ابناء نجم حتى انه قال لي معركة لا يحضرها ابناء نجم لا يكون لهم نصر كاسح فيها حتى ان الترابين كانو يتفاءلون بهم في المعارك وسموا برقع الخيل اي مقدمت الفرسان في الكروفي الهجوم انا هنا لا شكك في نسب اي فرع لكن هناك معلومات ملتبسة صبغت افرع ونسبهم على البقوم بجهل وعدم دراية فاصبحت مثواثرة
لكن هناك ملاحظة قبر جدنا عطية في سيناء وليس في مشارف القاهرة ونطلب من الاخ احمد بن جهامة حل هذا الموضوع

[راعى الناقه]

خلاص اتفقتم على انا جدنا عطيه هو عطيفة بن محمد بن نمي .. طيب كيف صارت هاذى ولا مجرد تخمين ؟ ام لان هذه المعلومات موثقه اردتم الاستدلال بها .اخوانى الكرام نريد تحقيق علمى لا مجرد تخمينات لمجرد تشابه فى بعض الاسماء ... على كل حل بحثك اخى الفهد اثرى معلوماتنا لكن وحط تحت لكن خطوط كثيرة ... الى ان تتضح الحقيقة وضوح الشمس ....لكم كل التقدير والتحيه يا ابناء الترابين

[احمد الصوفى]

يا راعي الناقة الموضوع شبه المؤكد ان عطية اسم ابيه نجم وهذا نعرفه من زمان هذا هو الي عرفني بقوة النسب وهذا من بحات ومن روايات شفوية قديم ان عطية ابن نجم وكنا نضنه ابن الحفيد الا ان تاكدنا من مشجرة فيها نجم بن عطيةو المؤسس بن نجم

[احمد الصوفى]

يا راعي الناقة العزيز الفثرة الزمنية مناسبة لان هناك سلسلة زمنيةمناسبة نربط منها من مفاهيم مبهمة وبالنسبة انا الان انشط في البحت عن معلومات اسكندر المعلوف التي كتبها عن نجم وعن الوحيدي وانشاء الله سنصلها

[راعى الناقه]

يسر الله امركم اخى احمد الصوفى

[النورس المهاجر]

الدعم كل الدعم لأحمد الصوفي ..... والفهد الأسود .................. احنا من غريش على ما سمعنا وتواترت لنا القصص

والتخمين يبنى على الظن يا راعي الناقة .....وما كتبه أوائل الكتبة ................. بالنسبة لنا نحن نطمئن الى ان نسبنا

يرجع الى قريش ...ومن شاء فليذهب للبقوم اذا رضيوا فيه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وبعدين قبر جدنا أكبر دلييل على اننا اصحاب أثر طيب ...........أين قبور كبار بني عقبة

اين قبر جدنا من بني واصل والد صلدم ....لماذا قبر جدنا في قفر من الصحراء لازال

موجودا .....لماذا هذا الآحترام في نفوس ابناء البادية لازال في قلوبهم لذاكرة

الزمان ...والمكان . كل هذا لواحد بقمي شارد مدمي اتقوا الله

وبعدين تعال لماذا ارتمى الوحيدي وهو من الأشراف تحت جناح جدك .....

ولماذا يأتي أبو سرحان بوثائقه ونسبه ويرتمي تحت مسماك ( الترباني ) لولا ان صاحب

الأسم أرفع واجل ....ولم يكن نكره بل معرفه ( عطيه ) ولازال عطية

ولو كان نكره لبقي واحد شارد من تربه دون اسم ...اكثر حماية له من أعداءه ..........

[احمد الصوفى]

تسلم يا عمي الغالي صدقني في احد النقاشات بين مجموعة من الترابين قال الاول نحن اصلنا من قريش وقال الثان نحن اصلنا من البقوم واصر كل واحد منهم على قولهم فكان معهم ترباني تالت قال للاول انت صح وقال للثاني انت صح وبعد الابتعاد ساله احد الاخوة انت قلت صح للاتنان قال هم ادراى بنسبهم الذي ينتمي لعطية فعلا قال من قريش وهو فعلا من قريش والذي ينتمي لجدهم الذي اتى مع عطية قال بقوم وكلهم صادقينوكلهم من قبيلة الترابين وانا اسردها هنا كنادرة وليست للتشويه في احد وقد تكون مجرد دعابة وحادثة معينة

[الفهد الاسود]

1)السيد حميضة قتل بمكة المكرمة على يد اخيه السيد عطيفة عام 718 وقيل 720 هجريا وذلك بمعاونة المماليك وعند مقتله كان امير مكة واستولى السيد عطيفة على الحكم
2)السيد عطيفة تولى حكم مكة بعد مقتل اخيه حميضة الحكم فنازعه اخوه رميثة الحكم واخذه منه فرحل الى مصر ولبث فيها الى ان مات عام 743هجريا
3)ومن الكلام السابق نستفيد انه كان هناك عداء شديد بين الأخوين رحمهما الله وانهما لم يسكنا لابلاد الشام ولاعمان بل عاشا في مكة ومات احدهم في مكة والآخر في مصر فالأولى ان تكون اعقابهم في مكة ومصر
4)بحثت عن اعقابهم فلم اجد ذكرا لذرية السيد عطيفة رحمه الله اما السيد حميضة فله ذرية كبيرة جدا بالعراق ومعروفون ومشهورون بالسيادة وهم من أعلام الحسنيين في العراق ومنهم الأسر التالية :بنوتمام بنوقرقماز ال زيني ال الحبوبي ( ومنهم فرع بالمدينة المنورة يعرف بال الحبوبي وال عمران) , ال البغدادي ال العطار ومنهم (الحيدري ,الهادي,عيسى ,المراياتي الراضي,الصافي) ال الحسني وجميعه في العراق على المذهب الشيعي ومنهم علماء اجلاء وشخصيات كبيرة جدا بالعراق
المراجع
1)خلاصة الكلام السيداحمددحلان
2)تاريخ مكة احمدالسباعي
3) تحفة الأزهار السيدضامن الشدقمي
4) ال البيت في بلادالرافدين فتحي سلطان
وهناك مراجع الأنساب الكثيرة الأخرى

__________________
لا تأسفنَّ على غدر الزمان لطالما * رقصت على جثثِ الأسودِ كلابا

لا تحسبنَّ برقصها تعلوا على أسيادها * تبقى الأسودُ اسوداً والكلابُ كِلابَا

منقول من منتدى الساة الا شراف

[الترباني]

الاخ العزيز الفهد الاسود
تحية طيبة وبعد
اولا بارك الله فيك
ثانيا هل يوجد اى ذكر لمكان وفاة عطيفة (عطية) فى مصربالتحديد فى اى مكان وموثق ام لا.

[راعى الناقه]

هناك تسائل يدور فى ذهنى ..
اذا كان عطيفه او عطيه كان حاكم لمكه المكرمه فهذا يعنى انه كان رجل علم وثقافه وحضارة ... فما الذى جعله يعيش فى الصحراء فى بيوت الشعر ويكون ابنائه من البدو الرحل ؟ لماذا لم يبنى قلعة ويؤسس مملكه ويعلم ابنائه الثقافه والحضاره ؟ ...... كل هذه التسائل اطرحه عليكم يا ابناء الترابين فهل من مجيب ؟

[ربيع الملك]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .

[احمد الصوفى]

يا راعي الناقة في دراسة قديمة عن الاشراف تقول انهم كانوا يعيشون عيشة البداوة وهذا في مراجع 00وخاصة عندما تحدثوا عن احفاد الحسن رضي الله عنهو عن احفاد جعفررضي الله عنه التي كانت تقع بينهم حوادث دامية الذين عاشوا في مناطق مثل جدة وجوارها وفي بادية بني سعد ثم اغلب الاشراف الذين اقصوا عن مكة عاشوا فثرة تشريد وعاشوا عيشة بداوة وليس بالضرورة ان يكونوا اصحاب قلاع انضر الى عائلة الوحيدي والى الكثير منهم 000لكن الثابث انهم عاشوا كقبائل قوية ومغلقة على نفسها
ثم في روايات عندنا هنا ان جدنا عطية فعلا لم يمكث طويلا فانه مات مريضا بعد ان انجب ابناءه الثلاتة بفثرة قصيرة

[النورس المهاجر]

هناك تسائل يدور فى ذهنى ..
اذا كان عطيفه او عطيه كان حاكم لمكه المكرمه فهذا يعنى انه كان رجل علم وثقافه وحضارة ... فما الذى جعله يعيش فى الصحراء فى بيوت الشعر ويكون ابنائه من البدو الرحل ؟ لماذا لم يبنى قلعة ويؤسس مملكه ويعلم ابنائه الثقافه والحضاره ؟ ...... كل هذه التسائل اطرحه عليكم يا ابناء الترابين فهل من مجيب ؟

اي ثقافة تريدها يا راعي الناقة .............. نحن على مشارف القرن الثاني والعشرين انظر الى سيناء


علما ان مصر متقدمه علميا ..... وجدنا عطية مثقف وقائد كتبت سيرته بمداد من ذهب .... هناك

مدونين كتبوا سيرته في حله وترحالة .... ولا اعنقد ان انسان كون قبيلة الترابين من أشتات فبائل

شخصية سطحية ..زبل شخصية فذه خلدها التاريخ ...وحفظها ابناؤه من بعده .....

هناك أشعار لأبناءه قريبة العهد به ...... كتبت وستظهر ... وستذكر المراجع ....لأبناءه ليس لأجداده

تاريخ مدون متصل .....

وسأقرب لكم الأمر يلتقي جدنا عطية بالرسول الأعظم في الجد السابع ..... دليل قرشيته

وليس بالظروره من الأشراف ...

ابحثوا في هذا الأمر ...........

وما معنى الثقافة يا راعي الناقه

انا زعلان منك جداً..... لأمور حدثت ..... وهذا ما يحول دون دخولي منتيات شباب الترابين

[راعى الناقه]

انا اعنى بالثقافه يا النورس الموروث الثقافى الذى يتداوله الاجيال يعنى مثل الكتابات والمخطوطات وغيرها ولا خلاص كلهم اميه مافيهم ولا واحد متعلم يعنى الموضوع كله قبل 700 عام طيب فيه تراث كبير قبل ال700 عام هذه ومحفوض الى الان فاين تراث الترابين ؟ .... وانا اقولها هنا امام الجميع ...بالنظر الى تاريخ الترابين يتبين ان جد الترابين كان بدوى من احد القبائل العربيه امى على ما يبدو لا يعرف القرائه والكتابه.. عاش فى بادية سيناء وانجب اولاده بعد ان تزوج من بنت الشايب كما تقول الروايت ثم بقى ابنائه يتجولون فى صحراء سيناء طولا وعرضا يرعون الابل والماشيه ويربون الخيول ثم ارتحل البعض منهم الى فلسطين بحثا عن المراعى والى مصر وبقى البعض منهم فى سيناء ... لكن لو كان جدنا عطيه امير مكه ما اعتقد انه سيعيش حياة الباديه بكل تفاصيلها ...

[الترباني]

اخى العزيز راعى الناقة
تحية طيبة وبعد
اود ان اوضح لك (ليس دفاعا او دحض لاستفسارك بل توضيح) ان معظم ساكنى القصور والبيوت فى الخليج العربى يفضلون بيت الشعر عن قصورهم ويمكثون فيه معظم وقتهم.
وانت تعرف ان المدمى او المنفى لا يحب الكلام عن فعلته وبخاصة انه (لو صدق الكلام) قتل اخيه والموضوع بكامله تحت البحث والتحرى واسئلتك مهمة فى البحث والمهم الوصول للحقيقة.

[ابوالترابين]

مشكورررررررررر اخي على المجهود الكبير وشكرا لكم جميعن اخوتي ابناء القبائل العربية وجزائكم الله خير