ابو حجاج
03-05-2005, 09:32 AM
بســـــــــــــــــــــــــم اللــــــــــــــه الرحمـــــن الرحيـــــــــــــم
والصلاة والســـــــــــلام عـــــــلى أشــــــــــــــرف الأنبياء والمرســـــــــلين نبينا محــــــمد وعــــــلى اله وصــحبه أجمعين.
الأخ العزيز راشد الاحيوي المســــــــــــــــعودي
الســـــــــــــــلام عــــــــــليكــــــم ورحمـــــــــة الله وبركــــــــــــــــــاته أما بعــــــــــــــــــــــد:
يســــــــرني أن أشارك في هذا المنتدى الرائع والذي تطرح فيه مواضيع وبحوث جيدة عن قبيلة المساعيد وفروعها. وأتقدم لكم بخالص شكري وتقديري على ذلك.
لقد شدني موضوع تم فيه الأخذ والرد من قبل بعض أعضاء المنتدى الأعزاء مثل سيف العشيرة والفارس الملثم والأخ عبدالرزاق محمد فريج المسعودي وهذا الموضوع هو( علاقة الحجايجه بالنصيرات).
أخي العزيز إنني قراءة ما كتبه سيف العشيرة والأخ الفارس الملثم وما غرد به أخينا عبد الرزاق المسعودي في موضوعه الأخير( بعنوان الحجايجه من النصيرات). إنه من وجهة نظري أن سيف العشيرة والفارس الملثم لم يضيفوا شيئا جديد على ما ذكرته يأخ راشد في مشاركاتك السابقة حول هذا الموضوع حيث ذكرت في موضوعك بعنوان ( قبيلة المساعيد في البدع وشمال الحجاز) وفي موضوع آخر بعنوان ( النصيرات من قبيلة المساعيد ) أن النصيرات واحدهم نصيري وهم فرع من الضمادية من المساعيد عاد جدهم قبل نحو خمسة أجيال إلى البدع قادما من ديار قومه النصيرات في منطقة دير البلح من بلاد غزة وتزوج عيدة الدهينية المسعودية فأنجب منها نصيرات البدع وذكرت أيضا أن الحجاجة وواحدهم أبو حجاج وهم أقدم وجود في البدع من ذرية النصيري العائد من دير البلح. ( راشد الأحيوي )
وذكرت أيضا في موضوع بعنوان ( الغدائرة يامساعيد البدع ) حيث قلت أنه حدثـك عيد أبن سليمان الدهينة المسعودي من مساعيد البدع فقال: نصيرات دير البلح مساعيد وقد عاد جدهم إلى البدع وتزوج عيدة بنت عبدالله أبو رقيبه أبن سليمان أبن علي أبن محمود الدهينة المسعودي فأنجبت له عيد وسلمان وسالم وحسين وهم جدود النصيرات الموجودين في البدع في زمننا هذا ( راشد الأحيوي ).
إذا ليس هناك من وجهة نظري أي تناقض بين ما كتبه سيف العشيرة وما كتبته في المواضيع السابقة.
أما بنسبة للمشهدين الذي قام بعرضهما الأخ عبد الرزاق المسعودي على المنتدى تجعل أي متصفح للمنتدى يلاحظ التناقضات الغريبة في هذا الموضوع حيث أن
المشهد الأول: والذي نسب إلى الشيخ سليمان البحيري و يحوي في مضمونه بأن أسم أبو حجاج أطلق على سالم جد حسن أبو حجاج الموجود حالياً وجد الشيخ سليمان البحيري لآمه يناقض ما ذكرته في المنتدى ويناقض المعروف لدينا ولدى الجميع. فكيف يصدق القاري هذا المشهد الذي يحدد وجود الحجايجه من جيلين فقط علما بان جد نصيرات البدع قد قدم قبل خمسة أجيال إلى البدع كما ذكرتم وروي عن الكثير. وأن الحجايجة كما ذكرتم وروي ايضا عن كثير من الرواة أقدم وجود من جد النصيرات القادم من دير البلح. و الحجايجة أولاد سالم ابوحجاج المذكور جد حسن طلعوا الخمسة عن الحجايجة ذوي فريج وذوي سلمان وذوي زايد( مثل طلوع النصيرات في ذبحة الفرحاني) وكلهم من عشيرة الحجايجة. فكيف يبدأ اسم ابوحجاج من سالم جد حسن الموجود حاليا. وأين ذهبتم يا أصحاب المشاهد بذوي فريج – وبذوي سلمان –وذوي زايد؟
كما أن هناك سؤال يطرح نفسه وأريد الإجابة عليه من الأخ عبد الرزاق في روايته عن حادثة( البريج) قلت ((انه قتل اثنين من النصيرات هم عودة النصيري وزايد ابوحجاج)) لماذا قلت زايد ابوحجاج ولم تقل زايد النصيري ؟ أريدك أن تسأل من تعتمد عليه في معلوماتك . من هو زايد؟ وأين يلتقي مع سالم جد حسن ابوحجاج الذي زعمتم انه أول الحجايجة ؟
نعم زايد من الحجايجة ولكن طالع الخمسة عن سالم ابوحجاج جد حسن والذين تدعون انه أول الحجايجة وهذا دليل نطقتم به انتم على إن الحجايجه أقدم بكثير من جد حسن ابوحجاج لان العلاقة بين زايد وسالم ترتبط في خامس جد ويسمي ابوحجاج. كما اريد منك السؤال عن مسلم ابوحجاج الذي يذكره كثيرا من النصيرات الموجودين ماعلاقتة بسالم ابوحجاج . نعم انا اقول لك واسال الرواه المعتمد انت عليهم . مسلم ابوحجاج ليس من نسل سالم جد حسن ابوحجاج وانما يلتقي معه في خامس جد فكيف سالم هو اول الحجايجه؟
وحول ما ذكره عبد الرزاق عن وقوف النصيرات مع الحجايجة ربما يكون صحيح فأنا أعرف والجميع يعرف نخوة المساعيد. فجميع المساعيد تقف مع بعضها في أوقات الشدة مثلما حدث من جدي أسليم ابوحجاج عندما أراد قتل أحد العطوات ثأر لــــ عودة النصيري في أحد المجالس في الأردن وتلقى العطوي السيف بيده وقطعت من قوة ضربة السيف.
وأريد أن أسأل الأخ عبد الرزاق لو كانوا الحجايجة من النصيرات كما قال: لماذا كلاٍ منهم يدفع عن ربعة على حده بصفة أنهما فخذين مستقلين عن بعضيهما مثل ما يدفع كل فخوذ قبيلة المساعيد في(دية _ مناسبات ) مثل ما حدث في دية البريدي والطرفاوي وغيرها؟؟؟
أيضاً لماذا لم يقوم فخذ النصيرات بإشراك فخذ الحجايجة في(خط الأراضي ) التي وزعها الشيخ التو يجري قبل حوالي ثلاثون سنه على فخوذ المساعيد.حيث استبعدوا جميع الحجايجة من (خط الأراضي) بحجة إنهم ليس من فخذ النصيرات.كل هذه التناقضات تدل على انه أسئ فهم رواية الشيخ البحيري في المشهد والدليل على ذلك تصحيحه لذلك المشهد بالتالي:
http://bader233.jeeran.com/123.JPG
المشهد الثــــــــــــــــاني
وهو المنسوب إلى عيد سليمان الدهينة لم يذكر في مضمونه أن الحجايجة من النصيرات أو النصيرات من الحجايجة وعند سؤال عيد الدهينة عن هذا المشهد نفى بشده أنه صرح لأحد بخصوص هذا الموضوع سوى راشد الأحيوي فقط قبل فتره طويلة وقال انه جميع ما ذكره عبدا لرزاق غير صحيح. وإليكم نفي عيد ا لدهينه للمشهد والموقع ببصمة يده.
http://bader233.jeeran.com/123tr.JPG
أرجو من الجميع أن يتوخى الدقة والحذر عند الكتابة في هذا الموضوع وغيره وأن لا يكون للمغالطات والمزاودات حظاً في منتدانا.
ونتمنى أن تكرس جهودنا في البحث عن أصول القبيلة وليس الفروع حيث أن جميع فخوذ المساعيد ترجع في أصلها إلى القبيلة الأم ( المسعودي ) والنعـــــــــــــم بجميع فخوذ المساعيد.
هذا وتقبلوا فائق احترامي.
أخوكم أبو حجاج المسعودي
والصلاة والســـــــــــلام عـــــــلى أشــــــــــــــرف الأنبياء والمرســـــــــلين نبينا محــــــمد وعــــــلى اله وصــحبه أجمعين.
الأخ العزيز راشد الاحيوي المســــــــــــــــعودي
الســـــــــــــــلام عــــــــــليكــــــم ورحمـــــــــة الله وبركــــــــــــــــــاته أما بعــــــــــــــــــــــد:
يســــــــرني أن أشارك في هذا المنتدى الرائع والذي تطرح فيه مواضيع وبحوث جيدة عن قبيلة المساعيد وفروعها. وأتقدم لكم بخالص شكري وتقديري على ذلك.
لقد شدني موضوع تم فيه الأخذ والرد من قبل بعض أعضاء المنتدى الأعزاء مثل سيف العشيرة والفارس الملثم والأخ عبدالرزاق محمد فريج المسعودي وهذا الموضوع هو( علاقة الحجايجه بالنصيرات).
أخي العزيز إنني قراءة ما كتبه سيف العشيرة والأخ الفارس الملثم وما غرد به أخينا عبد الرزاق المسعودي في موضوعه الأخير( بعنوان الحجايجه من النصيرات). إنه من وجهة نظري أن سيف العشيرة والفارس الملثم لم يضيفوا شيئا جديد على ما ذكرته يأخ راشد في مشاركاتك السابقة حول هذا الموضوع حيث ذكرت في موضوعك بعنوان ( قبيلة المساعيد في البدع وشمال الحجاز) وفي موضوع آخر بعنوان ( النصيرات من قبيلة المساعيد ) أن النصيرات واحدهم نصيري وهم فرع من الضمادية من المساعيد عاد جدهم قبل نحو خمسة أجيال إلى البدع قادما من ديار قومه النصيرات في منطقة دير البلح من بلاد غزة وتزوج عيدة الدهينية المسعودية فأنجب منها نصيرات البدع وذكرت أيضا أن الحجاجة وواحدهم أبو حجاج وهم أقدم وجود في البدع من ذرية النصيري العائد من دير البلح. ( راشد الأحيوي )
وذكرت أيضا في موضوع بعنوان ( الغدائرة يامساعيد البدع ) حيث قلت أنه حدثـك عيد أبن سليمان الدهينة المسعودي من مساعيد البدع فقال: نصيرات دير البلح مساعيد وقد عاد جدهم إلى البدع وتزوج عيدة بنت عبدالله أبو رقيبه أبن سليمان أبن علي أبن محمود الدهينة المسعودي فأنجبت له عيد وسلمان وسالم وحسين وهم جدود النصيرات الموجودين في البدع في زمننا هذا ( راشد الأحيوي ).
إذا ليس هناك من وجهة نظري أي تناقض بين ما كتبه سيف العشيرة وما كتبته في المواضيع السابقة.
أما بنسبة للمشهدين الذي قام بعرضهما الأخ عبد الرزاق المسعودي على المنتدى تجعل أي متصفح للمنتدى يلاحظ التناقضات الغريبة في هذا الموضوع حيث أن
المشهد الأول: والذي نسب إلى الشيخ سليمان البحيري و يحوي في مضمونه بأن أسم أبو حجاج أطلق على سالم جد حسن أبو حجاج الموجود حالياً وجد الشيخ سليمان البحيري لآمه يناقض ما ذكرته في المنتدى ويناقض المعروف لدينا ولدى الجميع. فكيف يصدق القاري هذا المشهد الذي يحدد وجود الحجايجه من جيلين فقط علما بان جد نصيرات البدع قد قدم قبل خمسة أجيال إلى البدع كما ذكرتم وروي عن الكثير. وأن الحجايجة كما ذكرتم وروي ايضا عن كثير من الرواة أقدم وجود من جد النصيرات القادم من دير البلح. و الحجايجة أولاد سالم ابوحجاج المذكور جد حسن طلعوا الخمسة عن الحجايجة ذوي فريج وذوي سلمان وذوي زايد( مثل طلوع النصيرات في ذبحة الفرحاني) وكلهم من عشيرة الحجايجة. فكيف يبدأ اسم ابوحجاج من سالم جد حسن الموجود حاليا. وأين ذهبتم يا أصحاب المشاهد بذوي فريج – وبذوي سلمان –وذوي زايد؟
كما أن هناك سؤال يطرح نفسه وأريد الإجابة عليه من الأخ عبد الرزاق في روايته عن حادثة( البريج) قلت ((انه قتل اثنين من النصيرات هم عودة النصيري وزايد ابوحجاج)) لماذا قلت زايد ابوحجاج ولم تقل زايد النصيري ؟ أريدك أن تسأل من تعتمد عليه في معلوماتك . من هو زايد؟ وأين يلتقي مع سالم جد حسن ابوحجاج الذي زعمتم انه أول الحجايجة ؟
نعم زايد من الحجايجة ولكن طالع الخمسة عن سالم ابوحجاج جد حسن والذين تدعون انه أول الحجايجة وهذا دليل نطقتم به انتم على إن الحجايجه أقدم بكثير من جد حسن ابوحجاج لان العلاقة بين زايد وسالم ترتبط في خامس جد ويسمي ابوحجاج. كما اريد منك السؤال عن مسلم ابوحجاج الذي يذكره كثيرا من النصيرات الموجودين ماعلاقتة بسالم ابوحجاج . نعم انا اقول لك واسال الرواه المعتمد انت عليهم . مسلم ابوحجاج ليس من نسل سالم جد حسن ابوحجاج وانما يلتقي معه في خامس جد فكيف سالم هو اول الحجايجه؟
وحول ما ذكره عبد الرزاق عن وقوف النصيرات مع الحجايجة ربما يكون صحيح فأنا أعرف والجميع يعرف نخوة المساعيد. فجميع المساعيد تقف مع بعضها في أوقات الشدة مثلما حدث من جدي أسليم ابوحجاج عندما أراد قتل أحد العطوات ثأر لــــ عودة النصيري في أحد المجالس في الأردن وتلقى العطوي السيف بيده وقطعت من قوة ضربة السيف.
وأريد أن أسأل الأخ عبد الرزاق لو كانوا الحجايجة من النصيرات كما قال: لماذا كلاٍ منهم يدفع عن ربعة على حده بصفة أنهما فخذين مستقلين عن بعضيهما مثل ما يدفع كل فخوذ قبيلة المساعيد في(دية _ مناسبات ) مثل ما حدث في دية البريدي والطرفاوي وغيرها؟؟؟
أيضاً لماذا لم يقوم فخذ النصيرات بإشراك فخذ الحجايجة في(خط الأراضي ) التي وزعها الشيخ التو يجري قبل حوالي ثلاثون سنه على فخوذ المساعيد.حيث استبعدوا جميع الحجايجة من (خط الأراضي) بحجة إنهم ليس من فخذ النصيرات.كل هذه التناقضات تدل على انه أسئ فهم رواية الشيخ البحيري في المشهد والدليل على ذلك تصحيحه لذلك المشهد بالتالي:
http://bader233.jeeran.com/123.JPG
المشهد الثــــــــــــــــاني
وهو المنسوب إلى عيد سليمان الدهينة لم يذكر في مضمونه أن الحجايجة من النصيرات أو النصيرات من الحجايجة وعند سؤال عيد الدهينة عن هذا المشهد نفى بشده أنه صرح لأحد بخصوص هذا الموضوع سوى راشد الأحيوي فقط قبل فتره طويلة وقال انه جميع ما ذكره عبدا لرزاق غير صحيح. وإليكم نفي عيد ا لدهينه للمشهد والموقع ببصمة يده.
http://bader233.jeeran.com/123tr.JPG
أرجو من الجميع أن يتوخى الدقة والحذر عند الكتابة في هذا الموضوع وغيره وأن لا يكون للمغالطات والمزاودات حظاً في منتدانا.
ونتمنى أن تكرس جهودنا في البحث عن أصول القبيلة وليس الفروع حيث أن جميع فخوذ المساعيد ترجع في أصلها إلى القبيلة الأم ( المسعودي ) والنعـــــــــــــم بجميع فخوذ المساعيد.
هذا وتقبلوا فائق احترامي.
أخوكم أبو حجاج المسعودي