البداح
03-05-2005, 10:50 AM
مساعيد الليث حسب روايتهم ورايات عوارف القبايل
هم اثنين من بني مسعود من هذيل من القثامله قتلوا اميرا من الاشراف في ذلك الوقت وهربوا الى الليث ودخلوا على امير الليث بقصيده هي عندهم على مااظن وامنهم وعاشوا بين الليث ولقنفذه في حفار ودوقه من مركز القوز وتكاثروا وهم الى اليوم على اتصال بمساعيدهذيل وبالأخص القثامله
وسوف اورد ردي في عدة نقاط :
1_ذكر لي الاخ راشد اليحيوي بان مساعيدهذيل هم بني قرد وصحيح بني قرد في هذيل ولكن هل يوجد مسعود في بني قرد ومن بني قرد ابوخراش الهذلي الشاعر الجاهلي وان وجد فلم يتكاثروا مثل تكاثرمسعودبن صاهله فلم نجد ان احدانتسب الى مسعود بن قردبن عمر بن معاويه بن تميم بن سعد هذيل
في كتب الاخبار
بينما نجد ان ابنامسعود بن غافل بن حبيب بن شمخ بن فار بن مخزوم بن صاهله بن كاهل بن الحارث بن سعد هذيل هناك من انتسب اليهم وتكاثروا بكثره في بلاد هذيل ومن ضمنهم عمر بن عميس بن مسعود بن اخ عبدالله بن مسعود رضي الله عنه ولد بالحجاز ولاه علي رضي الله عنه القطقطانه
ومنهم صاحب مروج الذهب ابوالحسين المسعوديالهذلي وارجو ان تنظر الى سلسلة نسبه تجدهم تكاثروا بالعراق علما بان بن مسعود رضي الله عنه قد عاد الى المدينه هوبعض ولده ومات فيهاواخوه عميس وعتبه قد عاشا بديارهذيل وتكاثروا فاذا كان صاحب مروج الذهب قدلقبوا هو وجماعته بالمسعودي فمن باب اولى ابنا عمه بالحجاز قد لقبو بالمسعودي هذا من ناحيه ومن ناحيه اخرى على ان بني مسعود هم ابنا مسعود بني قرد فهم وبني مسعود بني صاهله ابنا سعد هذيل فهم قبيله واحده هذا ان تكاثروا ابنا بني مسعود بني قرد
2-عندما ننظر الى التاريخ للبحث عن اول لقب المسعودي نجده في هذيل على ابنا بني مسعود بني صاهله هذابتكاثر ابناء عميس وعتبه في بلاد هذيل وانظر الى امام المسجد النبوي في عهد صلاح الدين هو المسعودي الهذلي من ذرية ابن مسعودالهذلي
3_امن المعقول ان بني مسعود بتونس والمغرب اليوم هم على خطأ في نسبهم علما بانهم هم وبني لحيان حافظين نسبهم من عهد قديم حسب روايتهم وروايتنا
4_الكتاب الذي تحدثت عنه بانه نسب بني مسعودالى بني قرد هو كتاب صادر في فتره زمنيه مظلمه متفشي فيها الجهل وربما سهى المؤلف او وهم ولم يحدد لنا المؤلف مصدر تلك المعلومات علما بانه سهى رواة احاديث فلا مقدس مكتوب غيرالقران والحديث لبنبوي
5_ارجع الى كتاب ياقوت الحموي
6_المساعيد اللي بالليث هم من القثامله وهذه القصه اعلاه تبين خبرهم علما بان هذه رواياتهم لبني مسعود وراويات كبار السن عندنا ولا صحة بانه لاتوجد صلة نسب بيننا والى اليوم علاقتنا بهم علاقة موده وألف وقربى فناقبلهم في العمل والشارع فلا نتقابل الا بقولة هلا والله بابن عمي عمي وفزعتنا واحده وهي ابن مسعود
7_انك لو تسأل عوارف قبايل الحجاز كلها من الاشراف وقريش وفهم ولجحادله وثقبف وحرب ومطير وعتيبه وهذيل فلا تجد غير ان المسعودي هذلي من ذرية بن مسعود
8_ان بني مسعود وبني عمير في شبابه هذا كلام انترنت لا نهم في هذيل فهذيل في خندف نسب وحلف وانا سالت نفيعي من عيال العود فابتسم وقال:
لايوجدمن هذيل في شبابه وهو رجل كبير في قومه وسنه وتقي لله ولانزكي على الله احد
9_اما نقطة ان بني نباته وبني عمير من بني مسعود فهذا فيه تفصيل:
اولا:ان كلمة بني هي غير موجوده فعلا وانما اطلقها الحكام ذلك الوقت اتباعا لمقولة"فرق تسد" وكذا يطلقون على المطارفه ابنا فليت وعلى السعايده والمعاطين والسواهره الصلمان وقسموا هذيل الى قسمين هذيل اليمن وهذيل الشام
رغم ان نيب هذيل الى فرعين "سعد هذيل ""وبني لحيان"
ثانيا:اما بني نباته وبني عمير من بني مسعود فهناك روايات قليله تشير الى ذلك وليس ان عمير ونباته اخوا مسعودلان بني مسعود ظهرت منذ عصر قديم والراجح ان بني عمير هم من نسل ابو ذؤيب الهذلي وان نباته يرجع في مسعود وللمعلوميه فنباته لهم ديار من ناحيةا ليمن بمكه وكل هؤلايرجعو ن الى نسب واحدسعد هذيل
10_ان من ناحية اليمن بالحجازالجبابره من بني مسعود مفردهم الجابري وايضا في الليث يوجد الحجايحه مفردهم الحجاجي من بني مسعود
11_الروايات التي عندناتشير الى ان رهجا ن منا ليمن بالحجاز كان لبني مسعود وهي اليوم لدعد هذيل حيث حصلت حرب بينهم على بير هناك وكادت ان تشتعل الحرب لولا تدخل بعض شيوخ هذيل
12_هناك روايات في الحجاز ان الكثيرمن بني مسعود ومطير والنفعه وبني لحيان نزحوا مع الشريف الى الأردن
13_ان نسب مساعيدهذيل واضح ولا جدال فيه فهم ان كانوا من بني قرد او بني صاهله فكلهم ابنا سعد هذيل والأكيد والمؤكد اننا من بني صاهله هذا ماعليه كبارنا وشيوخنا وسلفنا
14_لايمكن ان الاولين من اجدادالمساعيد يضيعون نسبهم والمعروف عن هذيل شدة حرصهاعلى نسبها
15_صفات ابن مسعود الخلقيه والشكليه نجدها في بني مسعود الحاليه من نحف الساق والسمار وصغر الجسم هذا ماعليه اهل الفراسه
16_الامور واضحه ولا ريب فيهافالمسعودي الهذلي في التاريخ منذالقدم ولااحد شكك او يشكك فيهم
19_ربما تكون بيننا وبينكم تشابه اسما اوصلة دم الله اعلم بنا وبكم
20_ان قبيلة مساعيد هذيل ركيزه في هذيل وههي من كبار قبايل هذيل من قبايل الباب اي من كبار هذيل
21_اذاقرأت هذه الادله الدامغه والقاطعه فتقطنع بان مساعيد هذيل من القدم وماعليك سوى ان ان تبحث وتقيس المده الزمنيه لظهور مساعيد هذيل فتعلم انها تفرعت الى اقسام عده وانتشرت في البلاد
22_انا لم اقدح في نسبك وانت لا تقدح في نسبي فكلن له ديدنه وكلن بجده وابيه
23_هذا الذي عندي من معلومات عن مساعيد هذيل والليث وقم بزيارة مساعيد الليث فيخبرونك الراويه نفسها
24_اذا كان لك طريق نسب اخر فاعلم الذي بيننا تشابه اسماء
25_ولقد سمعت روايه لرجل من النفعه يقول ان مساعيد النفعه يعودون في مساعيد هذيل ومن بني مسعود اما انتم فلم اسمع غير انه هناك مساعيد هذيل خرجوا مع الشريف الى الاردن ومعهم من قبايل الحجازمن بني لحيان ومطير وعتيبه وغيرهم
26_نحن لا ندعي باننا من النفعه او فرع مستقل بذاته نحن في هذيل منذالقدم كما اسلفت
27_لاجدال عندن في الحجاز على نسب مساعيد هذيل فهو امر مفرغ منه انهم من ذرية ابن مسعود ولم نسمع بهذا من قبل
27_ارجو نشر معلوماتي هذه في كتابك الذي تعده مع مراعاة النقل المحكم
28_هذا كلام مبني على حقايق تاريخيه وكتب علميه منها:
لحيان عبر التاريخ_ديوان الهذليين وهوعمده_معجم بلدان الجزيره لياقوت الحموي_سلسلة اعلام النبلاءنسب عبدالله بن مسعود_رايع من اتراث الشعبي للكاتب :حمود فرج المطرفي الهذلي
اضافه الى كبار السن من مساعيد هذيل ومساعيد الليث وعوارف القبايل المجاوره في الحجاز
29_ارجو منكم نشر هذه المعومات ونقلها لجميع من يهمه امر مساعيدهذيل
30_نظل نحن واياكم اخوان متحابين مسلمين بالله فكلنا ابناء الأسلام والعروبه
تقبلوا تحياتي
البداح المسعودي
هم اثنين من بني مسعود من هذيل من القثامله قتلوا اميرا من الاشراف في ذلك الوقت وهربوا الى الليث ودخلوا على امير الليث بقصيده هي عندهم على مااظن وامنهم وعاشوا بين الليث ولقنفذه في حفار ودوقه من مركز القوز وتكاثروا وهم الى اليوم على اتصال بمساعيدهذيل وبالأخص القثامله
وسوف اورد ردي في عدة نقاط :
1_ذكر لي الاخ راشد اليحيوي بان مساعيدهذيل هم بني قرد وصحيح بني قرد في هذيل ولكن هل يوجد مسعود في بني قرد ومن بني قرد ابوخراش الهذلي الشاعر الجاهلي وان وجد فلم يتكاثروا مثل تكاثرمسعودبن صاهله فلم نجد ان احدانتسب الى مسعود بن قردبن عمر بن معاويه بن تميم بن سعد هذيل
في كتب الاخبار
بينما نجد ان ابنامسعود بن غافل بن حبيب بن شمخ بن فار بن مخزوم بن صاهله بن كاهل بن الحارث بن سعد هذيل هناك من انتسب اليهم وتكاثروا بكثره في بلاد هذيل ومن ضمنهم عمر بن عميس بن مسعود بن اخ عبدالله بن مسعود رضي الله عنه ولد بالحجاز ولاه علي رضي الله عنه القطقطانه
ومنهم صاحب مروج الذهب ابوالحسين المسعوديالهذلي وارجو ان تنظر الى سلسلة نسبه تجدهم تكاثروا بالعراق علما بان بن مسعود رضي الله عنه قد عاد الى المدينه هوبعض ولده ومات فيهاواخوه عميس وعتبه قد عاشا بديارهذيل وتكاثروا فاذا كان صاحب مروج الذهب قدلقبوا هو وجماعته بالمسعودي فمن باب اولى ابنا عمه بالحجاز قد لقبو بالمسعودي هذا من ناحيه ومن ناحيه اخرى على ان بني مسعود هم ابنا مسعود بني قرد فهم وبني مسعود بني صاهله ابنا سعد هذيل فهم قبيله واحده هذا ان تكاثروا ابنا بني مسعود بني قرد
2-عندما ننظر الى التاريخ للبحث عن اول لقب المسعودي نجده في هذيل على ابنا بني مسعود بني صاهله هذابتكاثر ابناء عميس وعتبه في بلاد هذيل وانظر الى امام المسجد النبوي في عهد صلاح الدين هو المسعودي الهذلي من ذرية ابن مسعودالهذلي
3_امن المعقول ان بني مسعود بتونس والمغرب اليوم هم على خطأ في نسبهم علما بانهم هم وبني لحيان حافظين نسبهم من عهد قديم حسب روايتهم وروايتنا
4_الكتاب الذي تحدثت عنه بانه نسب بني مسعودالى بني قرد هو كتاب صادر في فتره زمنيه مظلمه متفشي فيها الجهل وربما سهى المؤلف او وهم ولم يحدد لنا المؤلف مصدر تلك المعلومات علما بانه سهى رواة احاديث فلا مقدس مكتوب غيرالقران والحديث لبنبوي
5_ارجع الى كتاب ياقوت الحموي
6_المساعيد اللي بالليث هم من القثامله وهذه القصه اعلاه تبين خبرهم علما بان هذه رواياتهم لبني مسعود وراويات كبار السن عندنا ولا صحة بانه لاتوجد صلة نسب بيننا والى اليوم علاقتنا بهم علاقة موده وألف وقربى فناقبلهم في العمل والشارع فلا نتقابل الا بقولة هلا والله بابن عمي عمي وفزعتنا واحده وهي ابن مسعود
7_انك لو تسأل عوارف قبايل الحجاز كلها من الاشراف وقريش وفهم ولجحادله وثقبف وحرب ومطير وعتيبه وهذيل فلا تجد غير ان المسعودي هذلي من ذرية بن مسعود
8_ان بني مسعود وبني عمير في شبابه هذا كلام انترنت لا نهم في هذيل فهذيل في خندف نسب وحلف وانا سالت نفيعي من عيال العود فابتسم وقال:
لايوجدمن هذيل في شبابه وهو رجل كبير في قومه وسنه وتقي لله ولانزكي على الله احد
9_اما نقطة ان بني نباته وبني عمير من بني مسعود فهذا فيه تفصيل:
اولا:ان كلمة بني هي غير موجوده فعلا وانما اطلقها الحكام ذلك الوقت اتباعا لمقولة"فرق تسد" وكذا يطلقون على المطارفه ابنا فليت وعلى السعايده والمعاطين والسواهره الصلمان وقسموا هذيل الى قسمين هذيل اليمن وهذيل الشام
رغم ان نيب هذيل الى فرعين "سعد هذيل ""وبني لحيان"
ثانيا:اما بني نباته وبني عمير من بني مسعود فهناك روايات قليله تشير الى ذلك وليس ان عمير ونباته اخوا مسعودلان بني مسعود ظهرت منذ عصر قديم والراجح ان بني عمير هم من نسل ابو ذؤيب الهذلي وان نباته يرجع في مسعود وللمعلوميه فنباته لهم ديار من ناحيةا ليمن بمكه وكل هؤلايرجعو ن الى نسب واحدسعد هذيل
10_ان من ناحية اليمن بالحجازالجبابره من بني مسعود مفردهم الجابري وايضا في الليث يوجد الحجايحه مفردهم الحجاجي من بني مسعود
11_الروايات التي عندناتشير الى ان رهجا ن منا ليمن بالحجاز كان لبني مسعود وهي اليوم لدعد هذيل حيث حصلت حرب بينهم على بير هناك وكادت ان تشتعل الحرب لولا تدخل بعض شيوخ هذيل
12_هناك روايات في الحجاز ان الكثيرمن بني مسعود ومطير والنفعه وبني لحيان نزحوا مع الشريف الى الأردن
13_ان نسب مساعيدهذيل واضح ولا جدال فيه فهم ان كانوا من بني قرد او بني صاهله فكلهم ابنا سعد هذيل والأكيد والمؤكد اننا من بني صاهله هذا ماعليه كبارنا وشيوخنا وسلفنا
14_لايمكن ان الاولين من اجدادالمساعيد يضيعون نسبهم والمعروف عن هذيل شدة حرصهاعلى نسبها
15_صفات ابن مسعود الخلقيه والشكليه نجدها في بني مسعود الحاليه من نحف الساق والسمار وصغر الجسم هذا ماعليه اهل الفراسه
16_الامور واضحه ولا ريب فيهافالمسعودي الهذلي في التاريخ منذالقدم ولااحد شكك او يشكك فيهم
19_ربما تكون بيننا وبينكم تشابه اسما اوصلة دم الله اعلم بنا وبكم
20_ان قبيلة مساعيد هذيل ركيزه في هذيل وههي من كبار قبايل هذيل من قبايل الباب اي من كبار هذيل
21_اذاقرأت هذه الادله الدامغه والقاطعه فتقطنع بان مساعيد هذيل من القدم وماعليك سوى ان ان تبحث وتقيس المده الزمنيه لظهور مساعيد هذيل فتعلم انها تفرعت الى اقسام عده وانتشرت في البلاد
22_انا لم اقدح في نسبك وانت لا تقدح في نسبي فكلن له ديدنه وكلن بجده وابيه
23_هذا الذي عندي من معلومات عن مساعيد هذيل والليث وقم بزيارة مساعيد الليث فيخبرونك الراويه نفسها
24_اذا كان لك طريق نسب اخر فاعلم الذي بيننا تشابه اسماء
25_ولقد سمعت روايه لرجل من النفعه يقول ان مساعيد النفعه يعودون في مساعيد هذيل ومن بني مسعود اما انتم فلم اسمع غير انه هناك مساعيد هذيل خرجوا مع الشريف الى الاردن ومعهم من قبايل الحجازمن بني لحيان ومطير وعتيبه وغيرهم
26_نحن لا ندعي باننا من النفعه او فرع مستقل بذاته نحن في هذيل منذالقدم كما اسلفت
27_لاجدال عندن في الحجاز على نسب مساعيد هذيل فهو امر مفرغ منه انهم من ذرية ابن مسعود ولم نسمع بهذا من قبل
27_ارجو نشر معلوماتي هذه في كتابك الذي تعده مع مراعاة النقل المحكم
28_هذا كلام مبني على حقايق تاريخيه وكتب علميه منها:
لحيان عبر التاريخ_ديوان الهذليين وهوعمده_معجم بلدان الجزيره لياقوت الحموي_سلسلة اعلام النبلاءنسب عبدالله بن مسعود_رايع من اتراث الشعبي للكاتب :حمود فرج المطرفي الهذلي
اضافه الى كبار السن من مساعيد هذيل ومساعيد الليث وعوارف القبايل المجاوره في الحجاز
29_ارجو منكم نشر هذه المعومات ونقلها لجميع من يهمه امر مساعيدهذيل
30_نظل نحن واياكم اخوان متحابين مسلمين بالله فكلنا ابناء الأسلام والعروبه
تقبلوا تحياتي
البداح المسعودي