قبيلة بلقرن ( نسبها وفروعها وموقعها )

[اويس القرني]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته

يعود نسب بلقرن الى ( قرن بن عبدالله بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان ابن عابر بن شالج بن أرفخشد بن سام بن نوح عليه السلام)

منهم أويس القرني,
وهو الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم : (( يأتيكم امداد اليمن وفيهم (أويس القرني) يدخل الجنة بشفاعتة مثل (ربيعة و مضر) )) .
وكان أويس من التابعين

وقد كانت قبائل الأزد سباقة الى الإسلام وقد امتدح الرسول صلى الله عليه وسلم وفد الأزد وحسن إسلامهم وقد انتشرت قبائل بالقرن تحت راية الأزد في فتوحات الشام والعراق والأندلس والمغرب ولهم جامع كبير الكوفة ومنهم خالد بن يزيد القرني ولهم أحياء في الأندلس والمغرب والعراق وكذلك ينتسب إليهم أويس القرني ذلك الرجل الصالح الذي اشتهر بمدح الرسول له والله أعلم



و تنقسم قبيلة بلقرن الى قسمين كبيرين هما :

بلقرن الحجاز أو السراة وقاعدتهم العلاية وتتبع محافظة بلقرن بمنطقة عسير

بلقرن التِهم أو مايسمى بالعرضية الجنوبية والشمالية وقاعدتهم ثريبان وتتبع محافظة القنفذة بمنطقة مكة المكرمة


تنقسم قبيلة بلقرن إلى سبع قبائل رئيسية وهي:
(1 ) قبيلة بلحارث.
(2 ) قبيلة بني رزق.
(3 ) قبيلة بني سهيم.
(4 ) قبيلة دحيم.
(5 ) قبيلة آل سليمان.
(6 ) قبيلة عمارة.
(7 ) قبيلة آل مشيب.

حدود بلقرن كما يلي: من الشمال بلاد شمران وعليان، ومن الجنوب: بلاد بني عمرو، ومن الشرق بادية بلحارث وغرباً: بلاد شمران وبلاد بلعريان في تهامة،


ويقدر عدد أفرادهاب 1239 1 1 نسمة يسكنون 476 بلدة وقرية
تنقسم كل قبيلة إلى قبائل فرعية، لكل قبيلة نائب يتبع شيخ الشمل، كما في قبائل السراة
أو إلى أفخاذ، لكل فخذ عريفة يتبع شيخ القبيلة، كما في بعض قبائل تهامة
وكل قبيلة فرعية شبه مستقلة عن الأخرى في الغرم وما شابه ذلك. وتفصيلها كما يلي مرتبة على حروف

المعجم.

بلحارث:
من قبائل بلقرن الرئيسة في تهامة بلقرن، يقدر عدد أفرادها بـ 15550 نسمة، يسكنون 43 بلدة وقرية،
شيخهم: أحمد بن عبدالله (بريق)، وهم كمايلي:
( 1) آل يسلم: وهم عدة أفخاذ هي: أ- آل حسنان. ب- آل مداوي. ج- آل سعيد. د- آل حسن. هـ- آل بدر. و- آل جمعان.
(2 ) آل جعفرر: وهم عدة أفخاذ هي: أ- المخالفة. ب- المفارجة. ج- آل حمدة. د- آل عليان. هـ- آل المنزلين. و- آل ملاحم. ز- آل محاوي. ح- آل بن موسى. وكان أغلب أفراد هذه القبيلة يعيشون حياة البداوة، ثم استقر أكثرهم في خمسة مواقع متفرقة، يفصل بين كل موقع والآخر قبائل أخرى من بلقرن، وقد أصبحوا يعرفون بهذه المواقع وهي:
1- بلحارث يبه: وقراهم في صدر وادي يبه وفروعه
الأولى.
2- بلحارث البيضاء: وهم على وادى البيضاء شرقي
حبل طنب.
3- بلحارث بيان: وقراهم على وادي بيان- من فروع
قنونا الأولى.
4- بلحارث قنونا: وهم على ضفاف وادى قنونا وبعض فروعه الشرقية.
5- بلحارث الغرين: وقراهم على وادي الغرين.
بنو رزق:

بكسر الراء المهملة وسكون الزاي: يقدر عدد أفرادها بـ 28111 نسمة، يسكنون 107 بلدة وقرية، في تهامة والسراة، وتنقسم إلى القبائل التالية:
أ- بنوبحير:
وهؤلاء يسكنون في صدر وادي قنونا وعدد من فروعه، شمال غربي بلاد بلقرن في تهامة، على حدود بلاد غامد، وينقسوم إلى قبيلتين, هما:
أ- بنو بحير الوهوب:
ويقدر عدد أفرادها بستة آلاف نسمة، يسكنون 37 بلدة وقرية، وينقسمون إلى سبعة عشر فخذأ, هي: أ- آل فرية 2- آل سعد 3- آل محسون 4- آل عاطف. 5- آل حسن 6- آل حمدي 7- آل مبشر 8- آل السواهرة 9- آل مهاوش 10- آل جروين 11- آل عمار 12- آل مريع 13- آل شائقة 14- آل سعيد.15- آل يسلم 16- آل خليفة. 17- القيف. ولكل فخذ عريفة، يتبعون جميعهم الشيخ: موسى بن مبارك، شيخ بني بحير الوهوب، ويمثلون أربعة أخماس بني بحير، وبنو بحير العبادلة، يمثلون الخمس الباقي.
ب- بنو بحير العبادلة:
ويقدر عدد أفرادها بألف وخمسمائة نسمة، يسكنون في ثمان قرى، معظمها على واديي الفرع والصحنة - من روافد وادي قنونا- في منطقة جبلية وعرة، شمال غربي بلاد بلقرن على حدود بلاد غامد الزناد، بين بني بحير الوهوب من الجنوب والغرب، وبني سهيم من الشمال الشرقي، ومن أفخاذهم: 1- آل عطاء 2- آل دغمان 30- آل بن سعيد. ويتبعون الشيخ: بركات بن أحمد .

- قبيلة بني رزق النبيعية:
ويقد عدد أفرادها بأربعة آلاف وأربعمائة نسمة، يسكنون 13 قرية، على جنبات طريق العرضية العام، في تهامة، ما سبت شمران شمالأ إلى قرية الحفنة جنوبا، ويمر في أراضيها وادي جفن، ولكل قرية في الغالب عريفة، يتبعون جميعهم الشيخ علي بن عبدالله بن عمار.
3- قبيلة بني رزق ثريبان:
في تهامة بلقرن، قاعدتها بلدة ثريبان، وشيخها: عبدالرحمن بن حسن بن وهاس، وتنقسم بدورها إلى القبائل التالية:
1- قبيلة ثريبان: ويقدر عدد أفرادها بأربعة آلاف نسمة، يسكنون بلدة ثريبان وخمس قرى أخرى في تهامة.
2- قبيلة بادي: غربي ثريبان، في تهامة بلقرن، ويقدر عدد أفرادها بألف نسمة يسكنون في أربع قرى.
3- قبيلة مشرف: جنوبي قبيلة آل طارق بتهامة بلقرن، ويقدر عدد سكانها بـ 1255 نسمة، يسكنون في قرية كبيرة وا حدة.
4- قبيلة آل طارق: في أحضان جبل حضوضاء، جنوب شرق بلدة ثريبان، ويقدر عدد أفرادها بألفي نسمة يسكنون 12 قرية في تهامة.
5- قبيلة نقمة: ويقدر عدد أفرادها بألفين وخمسمائة نسمة، يسكنون خمس قرى على وادي نقمة في تهامة، شمالي ثريبان .
وفي السراة قبائل فرعية تتبع قبيلة بني رزق وهي:
1- قبيلة الحميد: ويقدر عدد أفرادها بـ 1760 نسمة، يسكنون ثمان قرى في سراة بلقرن، منها خمس على وادي فخذ - فروع وادي تبالة- يمر بها طريق الجنوب العام، شمالي سبت العلاية، وتقع ثلاث أخرى على وادي غضار بالحرجة، ونائب القبيلة الشيخ: محمد بن شعلان القرني.
2- قبيلة الشعف: ويقدر عدد أفرادها بـ 3361 نسمة، يسكنون 13 قرية في سراة بلقرن، ولهم حلل في الأصدار، ينزل إليها بعضهم في فصل الشتاء، يمر بقراهم طريق الجنوب العام، ونائب القبيلة الشيخ: سعيد بن مسلي القرني .
بنو سهيم:
بضم السين المهملة وفتح الهاء، ثم ياء مثناة تحتية ساكنة فميم: يقدر عدد أفرادها بسبعة آلاف نسمة، يسكون 34 بلدة وقرية في تهامة بلقرن، تنتشر حول أودية ديمران ورحمان من فروع وا دقي قنونا الأولى، وكذلك حول وا دي الخانج وصدر وادي بطاط- من فروع وادي الأحسبة- وفي فرعة بني سهيم، الواقعة في شمال بلاد تهامة بلقرن، على حدود بلاد غامد، وتنقسم إلى تسعة أقسآم (تسع تواسع) كما يسمونها هنا، وكل تاسعة مستقلة في الغرم لها عريفة أو أكثر يتبعون شيخ القبيلة: عايض بن مرزوق، وهي:
ا- الشطة: تا سعتان.
2- آل راضيي وآل آحسن: تاسعة.
3- آل عباس: تاسعة.
4- آل عبادلة وآل يعلا: تاسعة.
5- آل العمارية وال بي ظهير: تاسعة.
6- آل مشرف: تاسعة.
7- آل أسيمروال جابر: تاسعة.
8- آل يزيد: تاسعة .


/ دحيم :
من قبائل بلقرن الرئيسة يقدر عدد أفرادها بـ 17430 نسمة، يسكون في 66 بلدة وقرية في السراة، ولهم قرية واحدة في
تهامة وحلل في ا لأصدار، ويتفرعون إلى ثمان قبائل، لكل قبيلة نائب يتبعون شيخ شمل قبائل دحيم الشيخ: عوض بن عبدالعزيز صيفي، وهم كمايلي:
1- قبيلة آل سلمة:
يقدر عدد أفرادها بـ 3450 نسمة، يسكنون 11 بلدة وقرية في السراة وتهامة ولهم حلل في الأصدار، تقع في جنوب شرق بلاد بلقرن، على حدود بلاد بني عمرو في السراة، وبلاد بني شهر في تهامة، ونائبهم الشيخ: حسن بن محشي القرني .
2- قبيلة وادي دحيم وال عليان:
يقدر عدد أفرادها بـ 1560 نسمة، يسكنون في 11 قرية، ويتبعون شيخ شمل قبائل دحيم مباشرة.
3- قبيلة العمريين:
يقدر عدد أفرادها بـ 1955 نسمة، يسكنون في ثمان قرى، على وادي غضار وتبالة في السراة، ويتبعون شيخ شمل قبائل دحيم مباشرة.
4- قبيلة البظاظة:
يقدر عدد أفرادها بـ 3325 نسمة، يسكنون في بلدة كبيرة تضاهي المدينة وقريتين على وادي تبالة، ويتبعون شيخ شمل دحيم مباشرة .
5- قبيلة آل عيسى:
يقدر عدد أفرادهاب 2550 نسمة، ونائبهم الشيخ:
محمد بن علي آل مسعد القرني.
6- قبيلة الكرعان:
يقد!ر عدد أفرادها بـ 1960 نسمة، ونائبهم الشيخ: سعد بن دخيل آل مجاهد القرني.
7- قبيلة آل لعلاء:
يقدر عدد أفرادها بـ 1720 نسمة، ونائبهم الشيخ: محمد بن دخيل القرني.
8- قبيلة ال عبيد:
يقدر عدد أفرادها بـ 920 نسمة، ونائبهم الشيخ: سعد
ابن دغش القرني .
وهذه القبائل الأربع الأخيرة يطلق عليها اسم قبائل الصهب، وقد كانوا بادية رحل إلى عهد قريب، ويذكر أن لهم بلادا في تهامة تسمى الجرو في وادي اسبطاء وما حوله غربي جبل العمامة نزحوا منها إلى السراة منذ مدة طويلة، واستقروا أخيرا في عفراء- شمالي بلقرن السراة- التي تضم 35 قرية وبلدة مشتركة لهم جميعا.

آل سليمان
من قبائل بلقرن الرئيسة، يقدر عدد أفرادها بـ 21013 نسمة، يسكنون في 87 بلدة وقرية منتشرة في تهامة والسراة، وينقسمون إلى القبائل التالية:
1- قبيلة الجوف:
على وادي االجوف في تهامة بلقرن، يقدر عدد أفرادها بـ 4800 نسمة، يسكنون في 18 بلدة وقرية، وقاعدتها بلدة حدبة الصينة وشيخها: جاري بن محمد القرني .
2- قبيلة نخال:
على وادي نخال، في تهامة، يقدر عدد أفرادها بـ 5500 نسمة، يسكنون في 22 بلدة وقرية، وقاعدتها بلدة الحجرة وشيخها: سالم بن غيثان القرني .
3- قبيلة الحنيك والعقيق:
يقدر عدد أفرادهاب 1955 نسمة، يسكنون في 13 قرية
في السراة ولهم حلل في الأصدار، ويتبعون نائب القبيلة: الشيخ مرعي بن سعد، والشيخ علي بن طاهر.
4- قبيلة آل شريح وال بي حسن وسبت ججاب: ويقدر عدد أفرادها بـ 2855 نسمة، يسكنون في 9 قرى كبيرة في السراة، ولهم حقل في الأصدار، وشيخهم: عبدالله بن عايض آل مجدوع القرني .
5- قبيلة الحصنة:
بضم أوله وثانيه، يقدر عدد أفرادها بـ 1450 نسمة، يسكنون في ثلاث قرى في السراة، ولهم حلل في الأصدار، ونائبهم الشيخ: محشي بن مرعي القرني، ويذكر أن لهم أبناء عمومة يطلق عليهم اسم حصنة براد، نسبة للوادي الذي يقطنون جنباته في تهامة وتمييزا لهم عن هؤلاء.
6- قبيلة آل عمران:
يقدر عدد أفرادها بـ 3513 نسمة، يسكنون في 15 قرية
في السراة، ولهم حلل في الأصدار، ونائبهم الشيخ: علي بن عثمان القرني.
7- قبيلة أل يزيد:
يقدر عدد أفرادها بـ 1205 نسمة، يسكنون في 9 قرى صغيرة في السراة، ولهم حلل في الأصدار، ونائبهم الشيخ: محمد بن خفير القرني .

عمارة
بكسر العين المهملة وفتح الميم بعدها ألف، ثم راء مهملة مفتوحة، فهاء: من قبائل بلقرن الرئيسة في تهامة بلقرن، يتبعون شيخ الشمل: محمد بن عبدالله بن سدران، يقدر عدد أفرادها بـ 15085 نسمة، يسكنون في 87 بلدة وقرية، أغلبها في صدر وادي يبة وفروعه الأولى، تمتد أراضيهم غربأ إلى غربي جبل ثربان على حدود قبيلة حرب، وشرقأ إلى جبال القوس ووادي دلوة، وجنوبأ إلى وادي خاط والمجاردة، وشمالأ إلى وادي قنونا متداخد ين في الديار مع أبناء عمومتهم بلحارث، ويجمع القبيلتان داعية (بني غبد). وينقسمون إلى ثمانية أفخاذ، هي:
1- المحادبة، وهم فخذ الشيخ بن سدران 2- الرشدة. 3- آل فايد 4- الشيبة، والنسب إليهم شيباني 5- آل رياح. 6- آل مخيط. 7- الخنفاء. 8- ال سالم، ومنهم السواهرة والقردة .

/ آل مشيب
من قبائل بلقرن الرئيسة، يقدر عدد أفرادها بـ 12100 نسمة، يسكنون في مدينة سبت العلاية و31 قرية أخرى في السراة، ولهم حقل في الأصدار، وتتفرع منها القبائل التالية:
1- قبيلة العلاية:
وتضم عدة قرى اتصلت في بعضها واتسعت مكونة مدينة سبت العلاية، حاضرة سراة بلقرن، ويتبعها أربع قرى للمناخرة وثعنبة، ويقدر عدد أفرادها بـ 4150 نسمة، ويتبعون شتخ شمل آل مشيب سبت العلاية الشيخ: عوض بن علي القرني.
2- قبيلة أل الزارية:
يقدر عدد أفرادها بـ 2220 نسمة، يسكنون 7 قرى، ولهم حقل في الأصدار، ويتبعون نائبين هما الشيخ: فازع بن أحمد القرني والشيخ: بلخير بن محمد القرني .
3- قبيلة ال عبيد:
يقدر عدد أفرادها بـ 1550 نسمة، يسكنون ثلاث قرى كبيرة، ونائبهم الشيخ: سعد بن حسن بن علي القرني .
4- قبيلة آل روحان:
يقدر عدد أفرادها بـ 820 نسمة، يسكنون قريتين، ونائبهم الشيخ: مزهر بن صالح القرني.
5- قبيلة المشائعة:
يقدر عدد أفرادها بـ 1550 نسمة، يسكنون في ثلاث قرى، جنوبي سبت العلاية مباشرة، ونائبهم الشيخ: محمد بن حنيف القرني .
6- قبيلة ثماء
يقدر عدد أفرادها بـ 1960 نسمة، يسكنون في 13 قرية، جنوبي قبيلة المشائعة في السراة، وشيخهم مناع بن محمد القرني

مدن بلاد بلقرن :


العلاية
البظاظه



بعض قرى بلاد بلقرن :

ال روحان
الحميد
ال عبيد
الحرجة
ثماء
الحيفة
ال عمران
الحنيك
الحصنة
عفراء
ال يزيد
المشايعة
ال الزارية
سبت حجاب
ال سليمان
ال سلمه
الشعف
ثعنبة
وادي دحيم
ثريبان
الفائجة
البراق
المدرات
الطبقة
السبطة
حدبة الصلة
قرن قريش
قرن هذيل
الكديس
الحجرة
حدبة الصينة


المصدر : كتاب المعجم الجغرافي لبلاد بلقرن
للكاتب / سعيد بن عبدالله القرني

[نجم العرب]

بارك الله فيك على هذا الجهد .

[ابراهيم الحكمي]

:10_asmilies-com::006:بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
يعود نسب بلقرن الى ( قرن بن عبدالله بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان ابن عابر بن شالج بن أرفخشد بن سام بن نوح عليه السلام)
منهم أويس القرني,
وهو الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم : (( يأتيكم امداد اليمن وفيهم (أويس القرني)


شكرا أخي (اويس القرني) و النعم بقبيلتكم و لا يهونون باقي القبائل

حسب معلوماتي أن بالقرن من مراد بن مذحج كما هو معروف في كتب الأنساب القديمة و هم ليسوا من الأزد.



وأما أويس القرني رضي الله عنه الذي اتخذت اسم الدخول تيمنا به فهو من مراد و اليك ما ورد في "الإصابة في معرفة الصحابة":
أويس بن عامر وقيل عمرو ويقال أويس بن عامر بن جزء بن مالك بن عمرو بن مسعدة بن عمرو بن سعد بن عصوان بن قرن بن ردمان بن ناجية بن مراد المرادي القرني الزاهد المشهور أدرك النبي صلى الله عليه وسلم وروى عن عمر وعلي وروى عنه بشير بن عمرو وعبد الرحمن بن أبي ليلى ذكره بن سعد في الطبقة الاولى من تابعي أهل الكوفة وقال كان ثقة وذكره البخاري فقال في إسناده نظر وقال بن عدي ليس له رواية لكن كان مالك ينكر وجوده إلا أن شهرته وشهرة أخباره لا تسع أحدا أن يشك فيه وقال عبد الغني بن سعيد القرني بفتح القاف والراء هو أويس أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم قبل وجوده وشهد صفين مع علي وكان من خيار المسلمين وروى ضمرة عن أصبغ بن زيد قال أسلم أويس على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولكن منعه من القدوم بره بأمه وروى مسلم في صحيحه من حديث أبي نضرة عن أسير بن جابر عن عمر بن الخطاب قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن خير التابعين رجل يقال له أويس بن عامر وفي رواية له فمن لقيه منكم فمروه فليستغفر لكم
وله من طريق قتادة عن زرارة عن أسير بن جابر وفيها قول عمر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يأتي عليك أويس بن عامر مع أمداد أهل اليمن ثم من مراد

المصدر "الإصابة في معرفة الصحابة" لإبن حجر, الجزء الأول برقم 500

و جاء في "جمهرة أنساب العرب" ,والذي يعتبر من أصح كتب الأنساب, في ذكر بنو مالك (مذحج) بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ:
ولد مالك بن أدد و هو مذحج: جلد بن مذحج , و يحابر و هو مراد ابن مذحج و سعد العشيرة بن مذحج.

و جاء في ذكر أبناء يحابر (مراد) بن مالك (مذحج) بن أدد بن زيد:
ولد مراد بن مالك بن أدد: ناجية, و زاهر.
فولد ناجية: عبدالله, و عمير, و مفرج, بطن: و كنانة, و مالك, و يشكر, و نمرة, و ردمان

الى أن قال: و ولد ردمان بن ناجية: قرن, و قانية, بطنان, فمن ولد قرن: أويس ابن عمرو بن جزء بن مالك بن عمرو بن سعد بن عصوان بن قرن بن ردمان بن ناجية بن مراد بن مالك (مذحج) بن أدد.

المصدر "جمهرة أنساب العرب" لإبن حزم الاندلسي. ص407, دار الكتب العلمية - بيروت

[ابن الجنوب]

يعطيك العافيه اخوي على هذا المجهود حقيقة وفيت وكفيت وماقول الا الله
يعطيك العافيه على هذا الموضوع واسف اذا كان ردي جاء متاخرلانني عضوا جديد
في منتدى القبائل العربيه فحقيقة سررت عندما شاهدت الكاتب يتكلم عن بلقرن وقبائل
بلقرن . لك مني كل الشكر على هذا التوضيح لقبائل بلقرن

[بوحسام المنتشري]

بارك الله فيك اخي الكريم

والف ونعم بقبيلة بلقرن العريقه

اتمنى لكم التوفيق

[الحجريـ]

وانعم ملاااااايين في قبائل بللقرن خير جار

[اويس القرني]

ردا على الاخ الحكمي

بلقرن القَرْني بفتح القاف وسكون الراء هم من الازد القبيله المعروفه الان

اما القَرَني بفتح القاف والراء الذي اوردته انت من الكتاب فهم من مذحج وهم لا وجود لهم اليوم والذي قد يكون منهم اويس القرني بفتح القاف والراء

اما قبيلة بلقرن فهي من الازد
فهناك فرق وقد ذكر ذللك في كتاب الانساب

واليك بعض منها

ورد في كتاب نسب عدنان وقحطان الجزء الاول ص6
منهم بنو مُرّة بن عَكّ بن قَرن بن عبد الله بن الأزد. ثم خثعم وبجِيلة وهما من ولد عمرو بن الغوث أخي الأزد بن الغوث، وبجيلة امرأة. ومن بطون بَجِيلة قَسْر رهط خالد بن عبدالله القَسري، وبطن يقال لهم بنو أَحْمَس رهط شِبل بن معبد البَجلي، وبطون أخر. فهؤلاء بنو كهلان ابن سَبَأ.

وورد في كتاب الانساب للصحاري الجزء الاول صفحة174
ولاد عبد الله بن الأزد
وولد عبد الله بن الأزد: قرن بن عبد الله، والاسرار بن عبد الله، وهو أبو عك، وهو عك بن عدنان بن عبد الله بن الأزد قبيلا نسبهم من الأزد وفيه يقول الشاعر:
عك بن عدنان الذين تلاعبوا ... بعدنان حتى طرد أكل مطرّد
فهؤلاء عك بن عدنان بن النبت بن عبد الله بن نصر بن الأزد؛ ويقال: عك بن الغوث بن بدر بن زيد بن كهلان. واشتقاق عك من أشياء. أما من قولهم عك يومنا إذا اشتد حره، ويوم عك.

وورد في كتاب الايناس بعلم الانساب صفحة34

" قَرْن " : وفي الأزد: قَرْن، مثلها، ابن عَكّ بن عَدنان.

وورد في كتاب مختلف القبائل ومؤتلفها صفحة13
في الأزد: قرن بن عك بن عدنان بن عبد الله بن الأزد.

وورد في كتاب الانساب للسمعاني صفحة482
وفي الازد قرن بن عك بن عدنان بن عبد الله بن الازد.


وورد في كتاب
الأزد ومكانتهم في العربية
إعداد
الدكتور أحمد بن سعيد محمد قشاش


تنتسب قبائل الأزد جميعًا إلى الأزْد بن الغوث بن نَبْتٍ بن مالك بن زيد بن كَهْلان بن سبأ بن يَشْجُب بن يَعْرُب بن قحطان والأزد لقبه، واسمه دِراء بوزن (فِعَال)، والأزْد والأسْد لغتان، والأخيرة أفصح، إلا أن الأولى أكثر .
قال ابن دريد:"اشتقاق الأسْد من قولهم: أسِدَ الرجل يأسَدُ أسْدًا، إذا تشبّه بالأسد" .
وفي التصريح: "اختلف في تسميته أزدًا، وأسدًا، فقيل: لأنه كان كثير العطاء، فقيل له ذلك، لكثرة من يقول أسدى إلـيّ كذا، أو أزدى، وقيل لأنه كان كثير النكاح، والأزْد والأسْد النّكاح" .
وكان للأزد سبعة أولاد تفرعت عنهم جميع قبائل الأزد، وهم: مازن، ونصر، والهنو، وعبد اللَّه، وعمرو، وقُدار، والأهْيُوب .
المبحث الثاني: قبائلهم:
يذكر النسابون أن القبائل التي تنتسب إلى الأزد افترقت على نحو ست وعشرين قبيلة، وهي: جَفْنَة، وغسّان، والأوس والخزرج، وخُزاعة، ومازن، وبارق، وألمع، والحَجْر، والعَتيك، وراسب، وغامد، ووالِبَة، وثُمَالة، ولِهْب، وزهران، ودُهمان، والحدّان، وشَكْر، وعَكّ، ودوس، وفَهْم، والجَهاضم، والأشاقر، والقَسامل، والفَراهيد .
المبحث الثالث: خروجهم من مأرب وتفرقهم في البلدان:
كانت مأرب وما حولها من أرض اليمن الموطن القديم للأزد، حيث كانوا يعيشون في رغد من العيش على ضفاف وادي سد مأرب الشهير، وقد وصف المسعودي أرضهم فقال: "كانت من أخصب أرض اليمن، وأثراها، وأغدقها، وأكثرها جنانًا وغيطانًا، وأفسحها مروجًا، مع بنيان حسن، وشجر مصفوف، ومساكب للماء متكاثفة، وأنهار وأزهار متفرقة" حتى قيل: إن المرأة كانت تخرج وعلى رأسها مكتل، وتسير بين الشجر، فيمتلئ من أنواع الفواكه من غير أن تمسها بيدها ولم يكن بأرضهم بعوض ولا ذباب ولا براغيث ولا عقارب ولا حيّات ولا هوام ، فكانت كما قال اللَّه تعالى: {لَقَدْ كَانَ لِسَبَأٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آيَةٌ جَنَّتَانِ عَنْ يَمِينٍ وَشِمَالٍ كُلُوا مِنْ رِزْقِ رَبِّكُمْ وَاشْكُرُوا لَهُ بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَرَبٌّ غَفُورٌ} ولكنهم كفروا بأنعم اللَّه، وأعرضوا عن اتباع رسله، وعبدوا الشمس والكواكب فعاقبهم اللَّه بسيل العرم، فخرّب سدهم، وأتى على أموالهم وزروعهم وبيوتهم فدمرها، كما قال تعالى: {فَأَعْرَضُوا فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ سَيْلَ الْعَرِمِ وَبَدَّلْنَاهُمْ بِجَنَّتَيْهِمْ جَنَّتَيْنِ ذَوَاتَيْ أُكُلٍ خَمْطٍ وَأَثْلٍ وَشَيْءٍ مِنْ سِدْرٍ قَلِيلٍ}
وقد تفرقوا بعد خراب السّد في البلاد مزقًا، كما قال اللَّه عنهم:
{فَقَالُوا رَبَّنَا بَاعِدْ بَيْنَ أَسْفَارِنَا وَظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ فَجَعَلْنَاهُمْ أَحَادِيثَ وَمَزَّقْنَاهُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآياتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ} .
وضرب العرب بتفرقهم الأمثال، فقالوا:
"تفرقوا أيدي سبأ، وذهبوا أيادي سبأ" .
ويرى أكثر المؤرخين أن نزوح الأزد عن مأرب كان قبيل انهيار السد بزمن قليل في عهد عمرو بن عامر بن حارثة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن نحو سنة 115 قبل الميلاد، على إثر علامات ظهرت لهم تنذر بخرابه .
ومن المؤرخين من يرى أنهم نزحوا جميعًا عن مأرب في عهد عمرو المذكور بعد خراب السد، وغرق جناتهم، وذهاب أشجارهم، وإبدالهم خمطًا وأثلاً وشيئًا من سدر قليل .
ويشكك الشيخ حمد الجاسر في تحديد رحيل الأزد من اليمن بخراب السد، فيقول: "وانتقال تلك القبائل - أو جلها - من اليمن أمر معقول ومقبول، ولكن كونها انتقلت إثر خراب السد أمر مشكوك فيه، ذلك أن المتقدمين يؤرخون حادثة الخراب بأنها في عصر الملك الفارسي دارا بن بهمن، ودارا هذا هو الذي غزاه الإسكندر الكبير في منتصف القرن الرابع قبل الميلاد، والأدلة التاريخية والنقوش التي عثر عليها في أمكنة كثيرة في جنوب الجزيرة وشمالها، وفي أمكنة أخرى خارجها، تدل على انتشار كثير من تلك القبائل التي ورد ذكرها خارج اليمن قبل سيل العرم، وليس من المعقول أيضًا أن تلك الرقعة الصغيرة من الأرض، وهي مأرب تتسع لعدد كبير من السكان يتكون من قبائل.
والأمر الذي لا ريب فيه أن انتقال تلك القبائل كان في فترات متفرقة، وفي أزمان متباعـدة، فعندما تضيق البلاد بسكانها ينتقل قسم منهم بحثًا عن بلاد تلائم حياتهم" .
وذكر الهمداني خبر نزوحهم من مأرب وتفرقهم في البلدان، فقال: "ولما خرج عمرو مزيقياء بن عامر ماء السماء هو ومالك بن اليمان من مأرب في جماعة الأزد، وظهرا إلى مخلاف خولان، وأرض عَنْس، وحقل وصنعاء، فأقبلوا لا يمرون بماء إلا أنزفوه، ولا بكلأ إلا سحقوه لما فيهم من العَدد والعُدد والخيل والإبل والشاء والبقر وغيرها من أجناس السوام، وفي ذلك تضرب لهم الرواد في البلاد تلتمس لهم الماء والمرعى... ثم إنهم أقاموا بأزال وجانب من بلد همدان في جوار ملك حمير في ذلك العصر حتى استحجرت خيلهم ونعمهم وماشيتهم، وصلح لهم طلوع الجبال، فطلعوها من ناحية سهام ورَمِعَ، وهبطوا منها على ذؤال، وغلبوا غافقًا عليها، وأقاموا بتهامة ما أقاموا حتى وقعت الفرقة بينهم وبين كافة عكّ، فساروا إلى الحجاز فرقًا، فصار كل فخذ منهم إلى بلد، فمنهم من نزل السروات، ومنهم من تخلف بمكة وما حولها، ومنهم من خرج إلى العراق، ومنهم من سار إلى الشام، ومنهم من رمى قصد عمان، واليمامة والبحرين... فأما ساكن عمان من الأزد فيحمد وحدّان ومالك والحارث وعتيك وجديد، وأما من سكن الحيرة والعراق فدوس، وأما من سكن الشام فآل الحارث: محرق وآل جفنة ابنا عمرو، وأما من سكن المدينة فالأوس والخزرج، وأما من سكن مكة ونواحيها فخزاعة، وأما من سكن السروات فالحَجْر بن الهنو ولهب وناه وغامد ومن دوس وشَكْر وبارق السوداء وحاء وعلي بن عثمان والنمر وحوالة وثمالة وسلامان والبقوم وشمران وعمرو، ولحق كثير من ولد نصر بن الأزد بنواحي الشحر وريسوت وأطراف بلد فارس فالجويم فموضع الجلندى" .
وذكر ابن هشام أنهم ساروا بعد حروبهم مع عك وهمدان إلى نجران، ومنها تفرقوا في البلدان، فسار بنو نصر بن الأزد إلى عمان، ونزل أزد شنوءة أرض شنء، ونزلت خزاعة بطن مرّ، ونزلت قبيلتا الأوس والخزرج يثرب، ونزل بنو همدان بن الأزد بابل بالعراق، وسار بنو جفنة إلى الشام، ونزلوا دمشق وبصرى وغويرًا وحفيرًا، ونزل السراة بنو هبير بن الهبور بن الأزد، وبعض بني نصر بن الأزد .
وفي أخبار مكة للأزرقي: أنهم ساروا جميعًا إلى مكة، فقاتلوا جرهمًا بعد أن منعتهم الجوار، فهزموها، ولم يفلت منها إلا الشريد أو من اعتزل القتال، ثم أقاموا بمكة وما حولها حولاً، فأصابتهم الحمى، وكانوا في بلادهم لا يدرون ما الحمى، فدعوا طريفة الكاهنة، فشكوا إليها الذي أصابهم، فأشارت عليهم في ألفاظ مسجوعة بالرحيل إلى عدد من البلدان على نحو ما ذكر ابن هشام .
وذكر البكري وياقوت أن خثعم بن أنمار كانت منازلهم جبال السراة وما والاها أو قاربها في جبل يقال له: شنء، وجبل آخر يقال له: بارق، وجبال معهما، حتى مرت بهم الأزد في مسيرها من أرض سبأ وتفرقهم في البلدان، فقاتلوا خثعمًا فأنزلوهم من جبالهم وأجلوهم عن مساكنهم، ونزلها أزد شنوءة غامد وبارق ودوس، وتلك القبائل من الأزد، فظهر الإِسلام، وهم أهلها وسكانها .
وحدد الهمداني مواطن الأزد في جبال السراة وذكر بعض القبائل المجاورة لهم، وأشار إلى شيء من مظاهر حياتهم المعيشية كالزراعة والرعي والصيد، فقال: "بطون الأزد، مما تتلو عَنْز إلى مكة منحدرًا: الحجر.. ثم قطع بين الحجر وبين بلاد شَكْر بطنان من خثعم يقال لهم ألوس والفزع فقطعتاه إلى تهامة وسعد الهماهم نزارية، ثم بلد شَكْر سروي، ثم غامد، ثم بلد النمر، ثم بلد دوس، ومن وراء ذلك بلد بجيلة... وبسراة الحجر البر والشعير والبلس والعتر واللوبياء واللوز والتفاح والخوخ والكمثرى والإجاص، والعسل في غربيها والبقر وأهل الصيد، وشرقيها من نجد أهل الغنم والإِبل" .
وقال: "سراة الحجر نجدها خثعم وغورهم بارق، ثم سراة ناه من الأزد وبنو القرن، وبنو خالد نجدهم خثعم وغورهم قبائل من الأزد، ثم سراة الحال لشَكْر نجدهم خثعم وغورهم قبائل من الأسْد بن عمران، ثم سراة زهران من الأزد دوس وغامد، والحُر نجدهم بنو سواءة بن عامر وغورهم لهب، وعويل من الأزد وبنو عمرو، وبنو سواءة خليطي والدعوة عامرية، ثم سراة بجيلة" .
وقسم بعض العلماء قبائل الأزد إلى مجموعات رئيسة بحسب المواطن التي رحلوا إليها، قال الجوهري: "يقال: أزد شنوءة، وأزد عُمان، وأزد السّراة" .
وقال ياقوت: "الأزد تنقسم إلى أربعة أقسام: أزد شنوءة، وأزد السّراة، وأزد غسّان، وأزد عُمان" .
فأما أزد السّراة: فهم جميع بطون الأزد الذين نزلوا جبال السّراة، كما جاء في قول الهمداني المتقدم، وقد غلبوا عليها حتى خصهم بها كثير من العلماء ، وهم بنو نصر بن الأزد (أزد شنوءة) غامد وزهران ولهب وثمالة وغيرهم، وبطون أخرى من بني مازن بن الأزد، وهم بارق وشَكْر وألمع والأسد بن عمران، وبنو الحجر بن الهنو بن الأزد، وبنو قَرْن بن عبد اللَّه بن الأزد.وأما أزد عمان: فهم بطون من أبناء العتيك بن الأزد بن عمرو مزيقياء من نسل مازن بن الأزد ، وبطون من أبناء عمرو بن نصر بن الأزد ولحق بهم من السّراة مالك بن فهم الدوسي، وبطون أخرى من نسل غالب بن عثمان بن نصر بن زهران، وغلب هؤلاء على عمان، فعرفوا هم وأخوتهم من أبناء العتيك بأزد عمان .
ورحل كثير من هؤلاء إلى مدن العراق كالبصرة والحيرة والموصل، وكان منهم جَذِيمة الأبرش بن مالك بن فهم، ملك العراق، وأعظم ملوك العرب في الجاهلية ، ومنهم من عبر البحر إلى بلاد فارس، وهم من ولد سُلَيمة بن مالك ابن فهم، وسكنوا جبل يقال له: القُفْس، من أقليم كرمان .
ويرى بعض المحدثين أن بطون الأزد التي نزحت إلى عمان سموا أزد السّراة . وهذا غير صحيح، لما تقدم من أن أزد السّراة إنما سموا بهذا الاسم، لأنهم نزلوا جبال السّراة ، وأما من نزل منهم بعمان فقد عُرف بأزد عمان ، سواء أولئك الذين هاجروا إليها من مأرب ، أو الذين هاجروا إليها لاحقًا من السّراة.
وأما أزد غسّان: فهم أشهر بطون الأزد ، وهم خزاعة، والأوس والخزرج، وآل جَفْنة، وبارق، وشَكْر، والعتيك، والأسد بن عمران، وهؤلاء كلهم يجتمعون في عمرو مزيقياء بن عامر ماء السماء بن حارثة الغطريف من أبناء مازن بن الأزد ، وقد استوطنت خزاعة مكة، والأوس والخزرج المدينة، وآل جفنة الشام، وغلب عليهم اسم غسّان، واستوطن العتيك عمان، واستوطن البقية جبال السّراة .
قال ابن الكلبي: "غسّان: ماء شربوا منه فسموا به، وهو ما بين زَبِيْد ورِمَع، وهذان واديان للأشعرين" .
وقال ابن عبدة النّسّابة:(غسّان ماء بالمُشَلَّل فمن شرب منه من الأزد أيام تفرقهم بعد سيل العرم فهو غسّاني" .
والمشلل: جبل مشرف على قُدَيد قريب من الجحفة ، وهو في طريق السائر من مكة إلى المدينة .
أما أزد شنوءة: فقد نزلوا السّراة، وهم أعظم بطون الأزد عددا وأصرحهم نسبًا، قال الخليل: أزد شنوءة: أصح الأزد فرعًا وأصلاً. وأنشد:
فما أنتم بالأزد أزد شنوءة ولا من بني كعب بن عمرو بن عامر
وشنوءة بالهمز، وشنوّة بتشديد الواو من غير همز، من الشنآن، وهو التباغض، قال ابن دريد: "وبه سمي أبو هذا الحي من الأزد" .
وقال أبو عبيد: الشنوءة: الذي يتقزز من الشيء، وبه سمي أزد شنوءة .
وقال الخفاجي: سموا بهذا "لعلو نسبهم وحسن أفعالهم، من قولهم: رجل شنوءة، أي طاهر النسب ذو مروءة" .
وقال ياقوت: "شنوءة... مخلاف باليمن، بينها وبين صنعاء اثنان وأربعون فرسخًا، تنسب إليها قبائل من الأزد يقال لهم: أزد شنوءة" .
وقال العمروي: "شنوءة هي: قبائل الأزد، شربوا من جبال شنء الواقعة في بلاد بني مالك عسير، وهي إلى الشمال من أبها بخمسة عشر كيلاً، وتعرف العيون حاليًا بـ"عيون ابن يعلا، وعين ابن جرادة، وعين ابن مصافح، وعين ابن الغربيين" وتنبع كلها من جبال شنء، وهي مجموعة من الجبال عُرفت في الماضي والحاضر بجبال شنء، وعُرف الذين شربوا منها برجال شنوءة" .
واختلفوا في صاحب هذا اللقب على أقوال أرجحها أنه لقب لنصر بن الأزد غلب على بنيه، وهم غامد وزهران ولهب وثمالة وماسخة وراسب وغيرهم، فكل من ينتسب إلى أزد شنوءة فهو من بني نصر بن الأزد بن الغوث .
ونزل معظم أزد شنوءة السراة، وشاركهم في منازلهم بالسّراة - كما ذكرنا - بنو الحجر بن الهنو بن الأزد، وبنو قرْن بن عبد اللَّه بن الأزد، وبطون من بني مازن بن الأزد، وهم بارق وشكر والأسد بن عمران، ولذلك عد بعض العلماء بارقًا من أزد شنوءة ، ولعل ذلك من باب التغليب لمجاورتهم هؤلاء .
وبقي فريق من الأزد في تهامة إلى جانب عكّ ، وسموا (أزد الجيش)، واستقر فريق منهم في الجبال المطلة على تهامة ، وسموا (أزد نجد) جاء ذكرهما في النقوش اليمنيـة ، ولم أجد لهما ذكرًا بهذا الاسم في المصادر العربية.

[مذحج الطعان]

يا اخي الفاضل ...... والنعم بقبيلة بلقرن لكن اويس القرني ليس ازديا بل من قبيلة قرن من مذحج

ارجع لكتاب طرفة الاصحاب وغيره من كتب النسب في ذكر نسب بطون مذحج

والأمر تشابه أسماء فقط

وشكرا

[حميدان]

واللة ونعم القبيلة

[مسفر العلياني]

يعطيك العافيه اخي اويس على هذا التوضيح

لاهنت يالغالي

تقبل مروري

[المكتسح]

اخي العزيز لاول مرة امر على الموقع وقد شدني ان هناك اخطاء في اعداد قبيلة بالقرن والصحيح ان عدد افراد قبيلة بلقرن قبل عشرون عاما (100005نسمة )ومع تزايد المواليد في المملكة عموما وفي الجنوب خاصة فان العدد قد يصل الى الضعف اما المرجع فان هناك كتاب القبال الجنوبية في المكتبة المدرسية قد اطلعت عيه قبل عشرون عاما

[نـمـر عـلـيـان]

ونعم القبيلة

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

[همدان العلياني]

ونعم ياصبيان بلقرن ونعم فيكم والله يزيد فيكم من الصالح يكفيكم الشيخ عايض القرني 00

دمتم بود000

[بادبيان النوّحي]

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

[شمران مذحج]

عز القبييله ..

لاكن انا اتفق مع مذحج الطعان فأويس القرني فتح القاف والراء هو من مذحج

الطعان ولاكن حين يقرأ الشخص بدايتك هذه فيقع في باله ان اويس القرني من بلقرن المعروفه

الازديه التي تسكن السراه بالعلايه وتهامه والعرضيه الجنوبيه ..

ولاكن اويس هو اويس القرني بفتح القاف والراء وليس اويس القًرنِي بفتح القاف وسكون الراء

هذا عن اويس القرني

----------------------------------------------------------

وأما عن النسب فهو صحيح 100% وونعم فيكم يابلقرن جيران وعواني

عز القبيله وعز الفخر لكم يابلقرن ..

تحياتي / بن حمدان الشمراني

[الصقر الذهبي]

والله والنعم بالنشاما
موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .
الصقر الذهبي

[اعاتبك]

والله ونعم ببلقرن وانعم واكرم من قبيله

الغامدي

[العامر]

مليون نعم بلقرن

[محمد نعيره]

موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية . شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

[نمشان القرني]

الرد واضح والله يبض وجهك يااويس القرني كلامك مايحتاج شهادة ولا يحتاج توقيع من بعض المسوولين وللي خصنا بالذكر ماعليكم الزود.

[نمشان القرني]

كُتب : [ 30-06-2008 - 10:39 pm ]


قـبـيـلـة بـالـقـرن الأزديـه

مقدمه:

القرني: من ( ق ر ن ) وزن فَعْلي, وقرن القوم : سيدهم ، والقرن من النصل والسيف : حدهما ، وقرن الشمس : أول أشعتها عند طلوعها

نسبها:

تنتسب الى:قرن بن عبدالله بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبدالله بن مالك بن نصر(( وهو أزد شنوءه)) بن الأزد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان.


وقرن أخ لغامد وزهران ولهب وثماله.


فضائل قبيلة الأزد:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( الأزد أصل العرب, فمن أضل نسبه فليأتهم )


وفي خبر قدوم وفد الأزد على رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، قال بعد أن سمع مقالتهم: "حكماء علماء كادوا من فقههم أن يكونوا أنبياء" .


عن عبدالرحمن عن الرسول صلى الله عليه و سلم انه قال:
(( أتتكم الأزد أحسن الناس وجوها وأعذبها أفواها وأصدقها لقاء‏ ))‏

عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه و سلم قال (( الأزد أسد الله في الأرض، يريد الناس أن يضعوهم ويأبى الله إلا أن يرفعهم، وليأتين على الناس زمان يقول الرجل‏:‏ يا ليت أبي كان أزديا‏ , ويا ليت أمي كانت أزدية‏ )) .

عن ابي عامر الاشعري ان رسول الله صلى الله عليه و سلم قال (( نعم الحي الأزد‏ , لا يفرون في القتال ولا يغلون , هم مني وأنا منهم‏ )).

وعن ابي معاوية الازدي ان رسول الله صلى الله عليه و سلم قال (( الأمانة في الأزد، والحياء في قريش‏ )) .

عن بشر بن عصمة و يقال : عن ابن عطية الليثي ان الرسول صلى الله عليه و سلم قال :
(( الأزد مني وأنا منهم، أغضب لهم إذا غضبوا وأرضى لهم إذا رضوا‏ )).

وعن علي بن ابي طالب، كرم الله وجهه- أنه قال(( للأزد أربع ليست لحيٍ: بذل لما ملكت أيديهم، ومنع لحوزتهم، وحيُ عمارةٍ لا يحتاجون الى غيرهم، وشجعان لا يجبنون )).


وكان معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه محبًا لهم، معتمدًا عليهم، واثقًا بهم، روى الحارث بن يزيد أنه كتب إلى مسلمة بن مخلد وهو على مصر: "ولا تولّ عملك إلا أزديًّا، فإنهم أهل الأمانة" .

وكان أنس بن مالك، رضي الله عنه- يقول (( إن لم نكن من الأزد فلسنا من الناس )).

قال الخليل بن أحمد: أزد شنوءة أصح الأزد فرعاً وأصلاً.

قال الخفاجي: سموا بهذا "لعلو نسبهم وحسن أفعالهم، من قولهم: رجل شنوءة، أي طاهر النسب ذو مروءة" .

و جاء في وصفهم على لسان" أبــــــــن بطوطــــــــه " في القرن الثامن الهجري( هم شجعان أنجاد، ولباسهم الجلود، وإذا وردوا مكة هابت أعراب الطريق مقدمهم، وتجنبوا إعراضهم. ومن صحبهم من الزوار حمد صحبتهم ).


قال مُضَرِّس بن دُومي النهدي :

إذا الحرب شالت لا قـحًا وتحَدَّمَـت
رأيـت وجـــوه الأزد فـيهـا تَـهَــلَّــلُ
حـيـاء وحـفـظـًا واصـطـبارًا وإنهم
لها خُلِقوا والصَّبر للـموت أجـمـلُ
وهم يضمنون الجار من كلّ حادثٍ
ويـمـشون مشي الأُسْدِ حين تبسّلُ
يُـرى جـارهـم فـيهـا مـنيـعًا مكرمًا
عـلى كـلّ ما حـالٍ يُـحـبُّ ويـوصَـلُ
إذا سِيم جـارُ القوم خَسْفًا فـجارهم
عـزيـزٌ حِـمَـاه فـي عَـمَـايـةَ يعـقِـلُ


وقال الشيخ عايض القرني:

حـي بـالـقـرن للأنـصار نـسبه ومـقـدمهم أويـس

العمومه مع الأوسين والخزرجي والجد الأزدي

ما ابغي أزيد في الـتعـريف خـل العرب يتعادلون


فروع قبيلة بالقرن:

تنقسم الى ثمان قبائل رئيسيه ما بين الحجاز وتهامه:

(1) قبيلة دحيم.ويسكنون في (( الحجاز))
(2 ) قبيلة آل مشيب.ويسكنون في (( الحجاز))
(3 ) قبيلة آل سليمان.ويسكن جزء منهم في (( الحجاز)) وجزء في(( تهامه))
(4 ) قبيلة بني رزق. ويسكن جزء منهم في(( الحجاز))وجزء في (( تهامه))
(5 ) قبيلة بلحارث. ويسكنون في (( تهامه))
(6 ) قبيلة بني سهيم.ويسكنون في(( تهامه))
(7 ) قبيلة عمارة. ويسكنون في ((تهامه))
(8) فبيلة بني بحير. ويسكنون في ((تهامه))



وقبيلة دحيم(الدحيمي) يسكنون الحجاز و شيخهم الشيخ محمد بن عوض ال صيفي و تنقسم الى عدة بطون:

1- ال سلمه

2- وادي دحيم وال عليان

3-العمريين

4- البظاظه

5- عفراء

6- الحرجه


قبيلة ال مشيب(المشيبي) يسكنون الحجاز وشيخهم عوض بن علي ال مساعد وتنقسم الى عدة بطون:

1- سبت العلايه

2- ال الزاريه

3- ال عبيد

4- ال ثعنبه

5- ال عبادل وثماء

6-ال روحان

7- المشائعه



قبيلة ال سليمان(السليماني) فرع الحجاز:

قبيلة ال سليمان الحجاز وشيخ شملهم الشيخ عبدالله بن عايض ال مجدوع(( والد الداعيه الاسلامي عايض القرني)) وتنقسم الى عدة بطون:

1- ال شريح

2- ال عمران

3- الحصنه

4- سبت حجاب

5- ال يزيد

6- المراشده

7- ال محدل

8- العقيق

9- ال بني حسن

10- ال دلال


قبيلة ال سليمان (السليماني)فرع تهامه:

قبيلة ال سليمان تهامه وشيخ شملهم الشيخ سالم بن غيثان وتنقسم الى عدة بطون:

1- ال نخال

2- الجوف



قبيلة بني رزق (الرزقي)الحجاز تنقسم الى عدة بطون:

1- الشعف. وشيخهم الشيخ سعيد بن مسلي ال مسلي

2- الحميد . وشيخهم الشيخ محمد بن شعلان ال شعلان


قبيلة بني رزق (الرزقي)تهامه وشيخ شملهم الشيخ عبدالرحمن بن حسن ال وهاس وتنقسم الى عدة بطون:

1- ثريبان

2- ال طارق

3- ال بادي

4- ال مشرف

5- النبيعيه

6- ال نقمه




قبيلة بلحارث(الحارثي) ويسكنون تهامه وشيخ شملهم الشيخ احمد بن عبدالله ال بريق وتنقسم الى عدة بطون:

1- ال يسلم

2- ال جعفر

3- بلحارث يبه

4- بلحارث الغرين

5- بلحارث قنونا

6- بلحارث البيضاء

7- قرن قريش

8- قرن هذيل


قبيلة بني سهيم(السهيمي) ويسكنون تهامه وشيخهم الشيخ عايض بن مرزوق وتنقسم الى عدة بطون:

1-السطه

2- آل راضيي وآل حسن

3- آل عباس

4- آل عبادلة وآل يعلا

5- آل العمارية وال بي ظهير

6- آل مشرف

7- آل أسيمروال جابر

8- آل يزيد



قبيلة عماره(العماري) ويسكنون تهامه وشيخهم الشيخ محمد بن عبدالله ال سدران وتنقسم الى عدة بطون:

1- المحادبة

2- الرشدة

3- آل فايد

4- بني شيبان

5-ال رياح

6-السواهره

7- ال خيط

8- ال حفناء



قبيلة بني بحير(البحيري) ويسكنون تهامه وشيخهم الشيخ موسى بن مبارك ال مبارك وتنقسم الى عدة بطون:

1- الوهوب

2-ال عمار

3- ال سعد

4- ال محسون

5-ال مريع

6-ال خليفه

7- القيف

8- العبادله


موقع بلاد بالقرن الجغرافي كماهو موضح بالخريطه:






تقع بلاد بالقرن في الجزء الجنوبي الغربي من الجزيرة العربية بين خطين الطول 41,30 - 42,05 شرقاً وبين خطي عرض 19,10 - 19,41 شمالاً حدود بلاد بالقرن :

يحدها من الشمال بنو خالد ,بنو واس ,شمران .بنو المنتشر ,العوامر ,غامد ,

من الجنوب بنو عمرو , بنو شهر , حرب

من الشرق بنو خالد ,بلحارث ,بنو عمرو ,بنو شهر

من الغرب حرب ,بنو عيسى ,غامد


الموقع الادراي لقبيلة بالقرن وأهم مدنها:


1- بالقرن الحجاز وتتبع أمارة منطقه عسير وتعتبر مدينة سبت العلايه مركزها الاداري.وتبعد عن مكه المكرمه حوالي 300 كم.وترتفع بالقرن الحجاز فوق قمم الجبال الفين قدم عن سطح البحر.


2-بالقرن تهامه وتتبع أمارة منطقه مكه المكرمه وتعتبر مدينة ثريبان مركزها الاداري . وتبعد عن مكه المكرمه حوالي200كم.


المناخ والتضاريس في بلاد بالقرن:

1- بالقرن الحجاز ذات تضاريس جبلية يتخللها بعض الاوديه والجداول المائيه دائمة الجريان.
ومناخها بارد في فصل الشتاء والربيع ومعتدل في فصل الصيف والخريف وتتراوح درجات الحرارة مابين 15-12 شتاءا و20-25 صيفا.

2-بالقرن تهامه ذات تضاريس ساحليه ويتخللها بعض الاوديه ومن اشهرها وادي قنونا الكبير .ومناخها معتدل بالشتاء وحار بالصيف وتتراوح درجات الحراره ما بين 25-30 شتاءا و 40-45 صيفا.


عدد سكان قبيلة بالقرن:

يبلغ عدد سكان بالقرن حوالي 1200000نسمه يسكن منهم بالحجاز حوالي 500 الف نسمه ويسكن بتهامه حوالي 700 الف نسمه.



أسواق قبيلة بالقرن الشهيره:

1- سوق حباشه . وهو السوق التي كانت ترتاده قريش وهذيل في الجاهليه وقد ارتاده الرسول صلى الله عليه وسلم. ويوجد سوق حباشه بين قريتين هما قرية((قرن قريش)) وقرية (( قرن هذيل)).

2- سوق سبت العلايه

3- سوق سبت حجاب

4- سوق الخميس بالبظاظه.



مشاهير بالقرن وأماكن اخرى يتواجدون فيها:

_لهم تواجد بالعراق وكان لهم مسجد بالكوفه وما زال هناك قريه قرب بغداد تسمى ((قرن)).

_ لهم تواجد بسوريا وهناك قبر اويس القرني رضى الله عنه الذي قال عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم(( اذا لقيتموه فأطلبوا منه الدعاء فأنه بار بوالديه)).
وكان اويس القرني في جيش علي بن ابي طالب رضى الله عنه في موقعه صفين.

_وكذلك القائد خالد بن يزيد القرني رضى الله عنه وكان قائدا في عهد معاويه رضى الله عنه.


_ لهم تواجد في عمان قرب مسقط ونزوي والامارات العربيه المتحده.

_ولهم تواجد في بلاد المغرب العربي ومن أشهرهم حاليا العداء العالمي الجزائري جابر سعيد القرني.

_ ولهم تواجد ايضا في مصر ويسكنون الريف المصري ومنهم المفكر الدكتور عزت القرني.


_ الداعيه الاسلامي عايض القرني.

_ الداعيه الأسلامي عوض القرني.

_الداعيه الاسلامي علي القرني.

_ المجاهد ومفتي المجاهدين العرب في أفغانستان بالثمانينات الدكتور موسى القرني.

_ نائب تنظيم القاعده في العراق المجاهد أبوحفص القرني وكان مساعد للمجاهد الشهيد خطاب في الشيشان.

_ الدكتور أحمد القرني عضو ادارة وكالة ((ناسا)) الأمريكيه ,وأول سعودي يحصل على أربع شهادات في هندسة الطيران والفضاء من أرقى الجامعات الأميركية (أريزونا وميتشغن وميرلاند), ونال وسام الملك عبدالعزيز من الدرجه الأولى من لدن خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز لحصوله على براءة اختراع في مجال الأجنحة المتطورة والمسجلة في الولايات المتحدة الأميركية.

_ معالي الدكتور علي بن عبدالخالق القرني مدير المكتب العربي بمجلس التعاون والمشرف العام على مدارس الامير الوليد بن طلال ((مدارس المملكه)).


_ العميد طيار ركن عبدالله بن عالي القرني الحاصل عالميا على أكثر ساعات تحليق طيران متفوقا على الطيارين الامريكيين.


_ الشاعره والأديبه الدكتوره فاطمه القرني الكاتبه بمجلة اليمامه بزاويتها الشهيره( اذا قلت مابي).


وغيرهم الكثير...



بعض ما قيل من الشعر في قبيلة بالقرن:

1- الشاعر كثير عزه يقول عن مدينة العلايه وهى مركز بالقرن الاداري في الحجاز حاليا:

وما أم خشف بالعلاية شادن** أطاع لها بان من المرد باضر
ترعى به البردين ثم مـقيلهـا** ذري سلم تـأوي إلـيهـا الجآذر

2- وقال ايضا فيها أبو ذؤيب الهذلي:

فــمـا أم خـشـف بـالــعــلايـة دارهـا
تـنـوش البرير حيث نـال اهتصارها
فـسـود ماء الـمـرد فـاهـا فـوجهـها
كـلـون الثوؤر وهـي أدماء سارهـا
بأحسن منها حين قامت فأعرضت
توارى الدموع حين جد انحـدارهـا


3- ويقول عنها ايضا أبو سهم الهذلي:

أرى الدهر لا يبقي على حدثانه
أنـوار بـأطـراف الـعـلايـة فـارد



4- قال الشاعر صالح بن حسن بن خضران القرني وهو شيخ قبيلة بلحارث في تهامة بالقرن توفي قبل حوالي ستين سنه:

يالله تـسـتـر على بـالـقـرن وتهب حـجـابـك دونهـم

يـا جـبـال تـنـوش العرش من ذا يحيل الراس مال

جــدنــا مـا غــدا مـنهـا وحــن مـا بـنـتـحـيـل بـهـا

والله لـو زاع ستـيـن الـف دولـة عـليهـا ما تحيل

والصواريخ والمدفع سلاح ارضنا والجنب خان

يا سكون ارضنا روحي مع اهل الردى وتحيلـي

لابـتي داعـية بـالـقـرن ذا تـسـقي الـحـراب علة

مـثـل شـومـان ساطـي الـحـد كم فارس ندر منه

يـصـرم الروح واذا عاد مـتـغضب(ن) دق النحر


5- قال الشاعر سعد بن عزيز القرني في قبيلة بالقرن:

عزوتي داعية بالـقـرن والقـرن سم القاتلين
مر يردو بها الجاهل بجهله ومر(ن) يقتلونه
الرزايـم على صدره وفـوق الـصـلايا مقـتله


6- ويقول الشاعر سعيد بن هضبان الحارثي في قبيلة بالقرن:

يا سلامي على بالقرن. بالقرن قـروا كل حـد
ضيفهم يكرمونه والعدو تـوه البارود والـشر
مثل سم الحنش ذا يقتل الراس لاصاب القدم


من عزاوي بالقرن:

((الــهــول)).فيقال لهم ((بالقرن الهول)),لشجاعتهم وكثرة حروبهم.

ويقول شاعر بالقرن سعد بن عاطف القرني :

حنا بالقرن الهول ما نداري
ناصل الحراب عـند المراح



شهداء بالقرن في فلسطين عام 1948:

1 - سعدي مخفور ال صويلح القرني ( ال طلحه ) 2- محمد بن عبدالله بن ضلعن القرني ( ال طلحه ) 3- سعدي علي مانع القرني ( شهيد - ال طلحه ) 4- محمد بن عبدالله القرني ( ال روحان ) 5- محمد سعد هنيدي القرني ( شهيد - ثماء ) 6- سعيد سعد هنيدي القرني ( شهيد- ثماء ) 7-عبد الخالق عائض القرني ( ثماء ) 8- علي بن فائز القرني ( ال عبيد ) 9- محمد بن سعد القرني ( ال عبيد ) 10- احمد حيالله القرني ( ال سليمان ) 11- تركي محمد القرني ( ال سليمان ) 12- سعد عائض القرني ( ال سليمان ) 13 - سعيد تويم القرني ( ال سليمان ) 14- سعيد مجدوع القرني ( ال سليمان ) 15- ظافر علي العامري القرني ( ال سليمان ) 16- جراد القرني ( شهيد- تهامة بلقرن ) 17- حسن هادي القرني ( ال الزاريه ) 18- حاضر عمر القرني ( ال الزاريه ) 19- سعيد محمد كليل القرني ( ال الزاريه ) 20- سعد مرعي القرني ( ال سلمه ) 21- دغش سعد مقبل القرني ( شهيد- ثماء ) 22-علي صالح علي القرني ( الشعف )23 - عبدالله سمحان القرني ( ال سليمان ) 24- عبدالرحمن محمد جروان القرني ( البظاظه ) 25- عائض احمد القرني ( الشعف ) 26- محمد محسن مانع القرني ( الشعف ) 27- عبدالله هضبان القرني ( ال سليمان ) 28- عائض عبدالله مخفور القرني ( ال يزيد ) 29 - سعد طفيل القرني ( البظاظه ) 30- ظافر علي ال ناصر القرني ( ال الزاريه ) 31- علي محمد رئيسه القرني ( البظاظه ) 32 - فائز صمان خفير القرني ( الحرجه ) 33- مجدوع فائز القرني ( ال سليمان ) 34- فائز علي عساف القرني ( شهيد - الشعف ) 35- محمد علي حويس القرني ( الشعف ) 36- محسن بن حبني القرني ( ال سلمه ) 37- محمد رقعان القرني ( الحرجه ) 38- محمد سعيد ناجم القرني ( شهيد - ال يزيد ) 39- محمد صالح ثامر القرني (البظاظه ) 40- محمد عوضه القرني ( ال سليمان ) 41- محمد صالح جروان القرني ( ال سلمه ) 42- محمد علي مفرح القرني ( الحرجه ) 43- مرعي نايش محمد القرني ( الحرجه ) 44- ناصر سعيد ال فاضل القرني ( ال الزاريه ) 45- عبدالله سعد بلهيس القرني ( الحرجه ) 46- مهدي محمد علي القرني ( ال سلمه ) 47- مهدي سعيد القرني ( ال سليمان ) 48- محمد معيض القرني ( ال يزيد ) 49- محمد عالي فرحه القرني ( الشعف ) 50- عبدالله خفير مخفور القرني ( ال