أعمــار الابل

[ذيب فهد الشراري]

بسم الله الرحمن الرحيم
أعمار الإبل
عمر ستة شهور ويعتمد على امه يسمى (( حوار))
عمر سنة وبدا يشرب الماء والأكل يسمى (( مخلول ))
عمر سنة الى سنتين يعتمد على نفسه كليا يسمى (( مفرود ))
عمر سنتين الى ثلاث سنوات والتقى مع اخيه في الولاده الثانية للأم يسمى ((حق ))
عمر ثلاثة سنوات الى أربع وبداء يحمل الأثقال على ظهره يسمى ((لقي ))
عمر أربع سنوات الى خمسة يسمى (( جذع ))
عمر خمسة سنوات الى ستة سنوات وبدل الزوج الأول من القواطع يسمى (( ثنى ))
عمر ستة سنوات الى سبعه وبدل الزوج الثاني من القواطع يسمى (( رباع ))
عمر سبع سنوات الى ثمانيه وبدل الزوج الثالث من القواطع يسمى (( سديس ))
ثم ماعلا ذلكـ من عمرها يقال له ( جمل أو ناقه)
ثم بعــــــــــد ذلكـ ( هرش _ فاطر)
ومعدل حياة الجمل أو الناقة هو ما بين 25-30 سنة تقريبا
مجــالس قبيلة الشرارات
يذكر صاحب كتاب طريق الهداية في درء مخاطر الجن والشياطين أنه أخبر عن نفر من البادية عالجوا أربعة أشخاص مصابين بسرطان الدم وقد أتوا ببعضهم من لندن مباشرة بعد ما يأسوا من علاجهم وفقد الأمل بالشفاء وحكم على بعضهم بنهاية الموت لأنه سرطان الدم ، ولكن عناية الله وقدرته فوق تصور البشر وفوق كل شيء، فجاءوا بهؤلاء النفر إلى بعض رعاة الإبل وخصصوا لهم مكان في خيام وأحموهم من الطعام لمدة أربعين يوما ثُم كان طعامهم وعلاجهم حليب الإبل مع شيء من بولها خاصة الناقة البكر لأنها أنفع وأسرع للعلاج وحليبها أقوى خاصة من رعت من الحمض وغيره من النباتات البرية وقد شفوا تماما وأصبح أحدهم كأنه في قمة الشباب وذلك فضل الله .
الوان الإبل
بعير أحمر : لم يخالط حمرته شيء.
بعير أورق : أسود يخالط سواده بياض .
بعير أدهم : اشتدت ورقته حتى يذهب البياض الذي فيه .
ناقة جرشية : حمراء .
بعير أشكل : يخالط سواده حمرة أو غبرة .
المغض : البيض من الإبل الخالصة البيابض .
الأدم : الشديد السمرة ، وقيل : الأبيض فإن خالطته حمرة فهو أصهب .
صفات الإبل
القريع من الإبل : المختار للضراب .
الفنيق : الذي نعم وسمن للفحلة ونجابة الضراب .
المخناف من الإبل : كالعقيم من الناس .
الحوار : ولد الناقة حين يولد إلى أن يفطم .
الفصيل : الذي يأكل الشجر ويشرب الماء بعد أن يفصل عن أمه إذا بلغ سنة .
القعود : الذكر الثني الذي لا يتبع أمه .
والقلوص : الثنية بمنزلة الفتى والفتاة .
الناقة الرائم والرؤوم : العطوف على ولدها .
ناقة دوسرة : صلبة شديدة ،
وجمل دوسر: صلب شديد
كيفيه المفاضله بين الابل [مزايين الابل]
وضع القائمون على المسابقة مجموعة من المعايير لتحديد الإبل والنياق الفائزة ، تتمثل في الصفات التالية :
- المشافر: أن تكون ضافية ومهدلة إلى أسفل
- اللحي : أن يكون طويلاً .
- الخد : أن يكون عريضاً والرأس كبيراً .
- الرقبة : أن تكون طويلة وممتدة إلى الأمام .
- النحر : أن تكون ذات نحر وزور واسعين .
- الذراع : أن يكون جليل العظم عريضه .
- الساموح : أن يكون طويلاً عريض العظم .
- الخف : أن يكون واسع الاستدارة ، وتكره ذات الخف الصغير .
- الطول : تفضل الناقة الطويلة .
- الديد (الثدي) : تفضل ذات الديد المركن .
- العرقوبان : تكون المسافة بين العرقوبين واسعة ، أي فجحاء ، وأن تكون جليلة عظم الكراع .
وبقول الشاعر
مجاهيم جاذ بهاالفحل والوجيه زيان***وساع مرافقها طوال خطاويها
جليلات عظم الساق مرفوعه الحجان***طوال الرقاب مشرهفات أذانيها
عراض الخدوداللي تمارى بهاالبدوان***كبارالفقارموسعة صدر راعيها
مجاهيم رمليات لخشومها نيشان***ترافض بلا د مها حداد نواصيها
ويعتمد البدو في تقسيمهم للإبل إلى سلالات على مفهوم خاص يرتكز على ألوانها ومواطنها والمواصفات المطلوبة لكل سلالة . لذلك نجد الفروق والاختلاف في تعداد هذه السلالات بين بادية نجد وشمال الجزيرة العربية من جهة وبادية الجنوب من جهة أخرى .
فبادية الجنوب ترى أن سلالات الإبل في الجزيرة العربية هي ثلاثة :
- المجاهيم
- – المغاتير
- – الحمر
ثم تأتي تقسيمات ثانوية عن كل سلالة تعتمد على ألوانها ، فتجد مثلاً المجهم السوداء الغورية ، وقد تجد حمرا مجهم ، والصفراء قد تكون صفراء مجاهيم أو صفراء مغاتير .
بينما في الشمال يقولون أن الإبل المجاهيم قد تكون في الذود الواحد عدة ألوان ففيه المجهم الصفراء والسوداء والصهباء والملحاء والحمراء ، ولكن المغاتير يكون اللون واحد في الذود الواحد ، فتكون جميعها إما شقح أو شعل أو صفر . لذلك من وجهة نظرهم أن التقسيم المنصف أن يكون كل لون من ألوان المغاتير سلالة قائمة بذاتها ، حتى وإن صادف اجتماع هذه الألوان في ذود واحد .
أولاً:- المجاهـيـم :
هي الإبل الملح ( مفردها ملحاء ) واشتهرت بها المنطقة الجنوبية خاصة الربع الخالي . وأفضلها لدى قبيلتي الدواسر ومرّة ، وربما انتقلت من هاتين القبيلتين إلى قبائل أخرى مثل قحطان وبعض عتيبة وسبيع وغيرهم . ويرى المدقق اختلافاً بين مجاهيم الدواسر ومجاهيم مرّة ، فإبل الدواسر عادة تكون أطول عظاماً وأرق أوصافاً ، وأقل حليباً . في حين أن أبل مرة أضخم عظاماً ورؤوساً وبطوناً ، وأقصر ، وأكثر حليباً من أبل الدواسر ، وأكثر ما يكون الاختلاف وضوحاً في الرأس والأذنين وعرض الوجه ، فإبل مرة تتصف بعرض الوجه في حين أن إبل الدواسر تكون أكثر حدة وأصغر حجماً ، لذا قيل أن المجهم الدوسرية أكثر جمالاً من المجهم المرية .
وللإبل المجاهيم ألوان متدرجة هي :.
- الحمراء : تعرف بحمراء المجاهيم ، وربما عدت من الحمر .
ومن أشهر تسميات الإبل المجاهيم :
بنات معديات - بنات جسران – بنات شيوبان – بنات سحيليقان – بنات هدبان – بنات صيفوران .
ثانيـاً :- المـغاتـير :
عرفت بها المناطق الشمالية ، خاصة قبائل عنـزة وشمر والظفير ، وانتشرت بين قبائل نجد ، فتوجد عند مطير وحرب وسبيع وبعض من عتيبة والرشايدة ، وهي الآن أكثر انتشارا بين القبائل من ذي قبل . والمغاتير أربع درجات لونية هي :-
- الوضحاء : وهي ذات اللون الأبيض الناصع البياض ، وهي عادة أرفع المغاتير قيمة وشأناً في الوقت الحاضر ، وكانت أكثر الألوان رغبة ومحبة لدى البادية ، وكانت الوضحاء دائماً من نصيب كبير الغزو أو العقيد ، وكان الغزاة في السابق يعرفون متى رأوا إبلاً وضحاً أن عندها حماية قوية لأنه لا يمتلكها عادة إلا شخص قوي . وكان أغلب البادية على ولعهم بها أقل حرصاً على امتلاكها لأن الغزاة بإمكانهم رؤيتها من مناطق بعيدة مما يجلب على مالكيها ويلات المعتدين وكانت تحتاج لحماية قوية لا تتوفر لكل شخص .
- الشقحاء : وهي أقل بياضاً من الوضح ، ونادرا ما توجد برعية واحدة ففي الغالب تكون مختلطة مع الوضح بشكل كبير ، ومع الشعل في أحيان أخرى إذ أنها وسط في لونها بينهما .
- الشعلاء : وتعد في الشمال سلالة قائمة بذاتها ، وكثيراً ما ترى متوحدة في رعية واحدة خاصة كلما اتجهنا شمالاً ، وأكثر من اقتناها قبيلة الظفير .
- الصفراء : واشتهرت بها قبيلة عنـزة بشكل عام ، والصفر أقدر وأصبر من غيرها عند التنقل وتحمّل سنوات الجدب والقحط .
ثالـثـاً :- الحـمـر :
وهي سلالات مختلفة وإن اتحدت في المواصفات المطلوبة فيها ، لذلك فهي تقسم إلى سلالات ثانوية تحت أصل واحد ، فسلالات الحمر هي :
- ومن أشهر الإبل العمانية الخمايس – الدرعية – الضالع – فرحات – المهرا – الحرائر ومنهن الحرائر الشمالية لدى الشرارات وبني عطية ، والحرائر الجنوبية لدى الصيعر . ومن أشهر الحرائر : الرهيفات عند بني عطية – الريشا كذلك عند بني عطية – الزرعات عند الحويطات – السحلات عند بني عطية – السمحات كذلك عند بني عطية – بنات شعيلان وتسمى شعيلوات عند الشرارت – شعوات لدى بني عطية- وحيشات عند الشرارت – بنات وضيحان أصله عند الشرارت وسمي بذلك لأن لون قوائمه الأربع وأسفل بطنه أبيض وضاح وباقي الجسم أصفر مشرب بحمرة كلون الغزال قال أبو زويد :
أبوه وضيحان ضروبة سليهيم ***وجده فحل شعلان من زمل شوال
بنات عبكلي أو الشلاقي عند شمر ، يقول الجلعود :
من ساس هجن ٍ سابقات ٍ سموحي ***بنت العبكلي ماضيٍ له تجاري
مجـالس قبيلة الشرارات