لهجات القبائل

[طارق السلمي]

الاخوه الاعزاء

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ما هي القبيلة التي لهجتها اقرب اللهجات الى اللغه العربية الفصحى مع التمثيل لذلك ؟

ارجو من جميع الاعضاء التفاعل مع هذا الموضوع كما ارجو من المشرف على المنتدى تثبيت هذا الموضوع

اخوكم

طارق السلمي

[الشريف أحمد]

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

أفصح العرب بإجماع اللغويين قريش ،

و الدليل على على ذلك كتاب الله الذي أنزل على نبيه صلّى الله عليه و آله

و سلّم، و فصاحة الرسول صلى الله عليه و آله و سلّم حيث أوتي صلى الله

عليه و آله و سلّم جوامع الكلم، و ما عرف العرب كلاما أبلغ و لا أفصح

و لا أعذب من كلامه عليه و على آله افضل صلاة و أزكى تسليم .


و كذلك الخلفاء الراشدين المهديين عليهم رضوان الله حيث أنهم من قريش

و فصاحتهم و بلاغتهم يحتار أمامها البلغاء و الفصحاء ..

و بنو أميّة الذين وصلوا إلى الأندلس حيث حافظوا على لسانهم على مرّ قرون

و سطّروا لنا تاريخاً مشرقا قي اللغة و الأدب ..

و مما يؤكد ذلك موقع قريش :

حيث تحتك قريش بالمعتمرين و الحجاج طوال العام عاما تلو الآخر و هذا لم

لم يكن في الإسلام بل قبل الإسلام،

و وجود الأسواق الأدبية في ديار قريش كسوق عكاظ و غيرها و التي كانت

صرحا علميا أدبيا يتبادل الشعراء فيه الخبرات و تنقل فيه الأعمال الأدبية،

و مما يؤكد هذا وجود الكثير من قريش في بلاد العجم ( ايران .. )

و بلاد الروم ( تركيا ) عبر قرون كثيرة و هم ما زالوا يجيدون العربية

بل و يجيدونها أفضل من كثير من أهل الجزيرة العربية مع الأسف ..


و هناك من الأحاديث النبوية الشريفة التي تؤكد هذا و لكن للأسف لا تحضرني

و بإمكاني إضافتها في مشاركة لاحقة حين توفرها لدي ..



و الشواهد على هذا كثيرة جدا ... لكني قلت ما يحضرني .


و من أفصح العرب أيضاً هذيل المضرية العدنانية :

و الذين منهم الكثير من الشعراء الفطاحل و البلغاء و الحكماء الذين بقي

ذكرهم إلى يومنا هذا ..

و هذيل و قريش أبناء عمومة، و ديارهم تقريبا واحدة، لذلك هناك تقارب

في اللهجة و الديار مما انعكس على لسانهم ..


و الله تعالى أعلم .. و صلّى الله و سلّم على سيدنا محمد و على آله

[سحر]

أشك أنة مازال هناك من يتكلم بالفصحى ..؟؟!!!

الكل الأن يتكلم باللغة العامية المتداولة

وإن سمعت أحد يتكلم بالفصحى .. أجدهم الشيوخ كمن يقرأ خطبة أو يلقي ندوة

فقط ..؟



:
:
:

الشريف أحمد

راجعت ردودك لقيتك تخلط مابين الفصحى والعامية (18)..



:
:
:

تحياتي لكم

[طارق السلمي]

الاخ العزيز

الشريف أحمد

الاخت العزيزة

سحر


لاجدال في أن قريش هم أفصح العرب قديماً ، ولكن أنا أقصد الآن في الوقت الحاضر من أقرب القبائل لهجة للغة العربية .

وشكراً لكم على تفاعلكم مع الموضوع ،،،


تحياتي

طارق السلمي

[صقر الخوالد]

أنا اعتقد انها القبائل اليمنية لان اكثر مفردات كلاماتهم لغة عربية قحة لانفهمها الا اذا رجعنا الى قاموس اللغة العربية والله اعلم

[إبن الخنساء]

الاخوة الاعزاء

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أنا أعتقد بأن أقرب لهجات القبائل إلى اللغة العربية هي قبيلة بني سليم القاطنة في ديارها من قبل الاسلام إلى الان في نفس المكان ولم تختلط بأي قبيلة غيرها ولم يدخل فيها ولو رجل واحد ينسب لغيرها ولهجتها أغلبها أن لم تكن كلها موجودة في المعاجم القديمة ، طبعاً غير المفردات التي دخلت على لهجة القبيلة بعد التحضر في هذا العصر الزاهر ، ومستعد أن أثبت ذلك بالكلمات المتداولة على لسان أبناء قبيلة بني سليم ومايقابلها في المعاجم اللغوية .

ولكم تحياتي

إبن الخنساء السلمي

[اللورد]

انا بإعتقادي أن أقرب اللهجات إلى اللغة العربية الفصحى هي اللهجات الشمالية

ولا أعتقد بل أجزم بذلك

[الليث]

موضوع جيد ولكن قد نجد ان كل شخص يعتبر ان لهجت قبيلته قد تكون الاقرب للفصحى

وسوف نبداء بالمقارنه في اللهجات

سوف نبداء بالوقت وهو تقسيم اليوم ونرى اي اللهجات اقرب للفصحى

عند قبائل الصيعر هذا تقسيم اليوم

غبش : يعني خرج من مكانه بعد الفجر وقبل طلوع الشمس
سرح : بعد طلوع الشمس وقبل وقت الظهيره
المقيال : هو الاستراحه في وقت الظهر
هجر : هو الخروج في وقت الظهر في وقت ارتفاع الشمس وشدة حرارتها
المرواح : هو الخروج بعد صلاة العصر
المبيات :هو الممسى او العوده ليلاً
المسرى : هو الخروج في وقت الليل
المصباح : صبح وهو القدوم في وقت النهار الباكر

لتمنى ان اكون قد وضعت اللبنه الاولى للمقارنه في لهجات القبائل ونتمنى منكم المشاركه بمسميات الوقت لدى قبائلكم ومن ثم يمكن الانتقال الى موضوع آخر كاستخدام بعض الاغراض ولكن بعد ان نعطي وقت كافي للمشاركه في هذا الموضوع موضوع تقسيم الوقت ونتعرف على اكبر تسميات عند مختلف القبائل ودمتم

[البداح]

اقرب اللهجات الى الغعه العربيه الفصحى اليوم
في الحجاز بالتحديد
القبائل القاطنه في خط الساحل
في يلملم
والسعديه
وخط الخواجه
المهم انهم يتركزون في يمن مكه
والقبائل كالاتي:
قبائل كنانة مضر من ضمنهم:
الاشراف الشنابره
الاشراف الثعالبه
الاشراف العبادله
وبعض القرشان هناك
ثم يليهم في كنانه :
قبيلة الجحادله في يلملم والسعديه
ثم اخت كنانه وهي :
هذيل وبالاخص هذيل اليمن
من كرا مثل العلاوه والدعود والقرح والكباكبه والمحاميد
الى الى يلملم مثل الكديوي والنداويه والسراوين وغيرهم من قبائل هذيل هناك
وايضا قبيلة خزاعه
ان قبائل يمن مكه هي الاقرب الى الفصحى اليوم وهذا امر ملموس اذا اتيتهم ومتفق عليه
ومن بعدهم شام مكه الى الكامل مثل اشراف الشام(شام مكه) الحرث والمناعمه
والبراكيت
وهذيل الشام المساعيد والمطارفه والصلمان وغيرهم كثير
ومن ثم قبيلة سليم في الكامل ونواحيها
وللمعلوميه ان القران الكريم نزل بلهجة قريش وفيه حروف اي كلمات لهذيل وكنانه وسليم
ولفصاحة قبائل الحجاز انزل القران عليهم
وهذه القبائل لبعدها عن مراكز الحضاره ولبدواتها في الخلى ومحافضتها على انسابها
ايضا حافظت على نقاء لغتها
واليكم بحث مفصل في اللهجات الوارده في القران الكريم ومابقي منها اليوم فهو الفصيح
وان كان الافصح يمن مكه كمااسلفت
واليكم البحث:
سورة البقرة :
قوله تعالى : ﴿ قالوا أنؤمن كما آمن السفهاء ﴾السفيه : الجاهل بلغة كنانة .
قوله : ﴿ رغدا ﴾ يعني الخصب بلغة طيء .
﴿الصاعقة ﴾ الموتة بلغة عمان .
﴿رجزا﴾يعني العذاب بلغة طيء .
﴿خاسئين﴾يعني صاغرين بلغة كنانة .
﴿الطور ﴾ يعني الجبل ، وافقت لغة العرب في هذا الحرف لغة السريانية .
﴿لا شية ﴾ لا وضح بلغ أزد شنوءة .
﴿ بئسما اشتروا﴾ يعني باعوا بلغة هزيل .
﴿ بغيا﴾حسدا بلغة تميم .
﴿ فباءوا بغضب﴾يعني استوجبوا بلغة جرهم .
﴿ تلك أمانيهم ﴾ يعني أباطيلهم بلغة قريش .
﴿إلا من سفه نفسه ﴾ يعني خسر بلغة طيء .
﴿وسطا ﴾ يعني عدلا بلغة قريش ، و كذلك في نون و القلم ﴿قال أوسطهم ﴾أعدلهم .
﴿شطر المسجد الحرام ﴾ يعني تلقاء ، و التلقاء النحو بلغة كنانة .
﴿كمثل الذي ينعق ﴾ يعني يصيح بلغة طيء .
﴿في شقاق بعيد ﴾ في ضلال بعيد بلغة جرهم .
﴿ إن ترك خيرا ﴾ المال بلغة جرهم . و في سورة النور﴿إن علمتم فيهم خيرا ﴾ أي لهم مالا . و قوله ﴿ ما مكني فيه ربي خير ﴾ يعني المال .
﴿ جنفا ﴾ يعني تعمدا للجنف بلغة قريش . و في المائدة ﴿ متجانف لإثم ﴾ أي متعمد له .
﴿ فلا رفث﴾يعني فلا جماع بلغة مذحج .
﴿ أفيضوا ﴾ انفروا بلغة خزاعة .
﴿لأعنتكم ﴾ هنا ، و﴿ما عنتم﴾بآل عمران ، و ﴿ العنت منكم ﴾ بالنساء ، ﴿و ما عنتم ﴾ بالتوبة ، و ﴿ لعنتم ﴾ بالحجرات : و العنت الإثم بلغة هذيل .
﴿عزموا الطلاق ﴾ حققوا بلغة هذيل .
﴿تعضلوهن ﴾ تحبسوهن بلغة أزد شنوءة .
﴿ صلدا ﴾ نقيا بلغة هذيل .
سورة آل عمرآن
﴿ كدأب آل فرعون ﴾ يعني كأشباه بلغة جرهم .
﴿ سيدا و حصورا ﴾ السيد الحكيم بلغة حمير . و الحصور الذي لا حاجة له في النساء بلغة كنانة .
﴿ تدخرون ﴾ مثقل بلغة تميم ، و ﴿ تدخرون ﴾ مخفف بلغة كنانة ﴿ لا خلاق ﴾ لا نصيب بلغة كنانة .
﴿ كونوا ربانيين ﴾ يعني علماء وافقت لغة السريانية .
﴿ إصري ﴾ عهدي وافقت لغة النبطية .
﴿ آناء الليل ﴾ ساعات بلغة هذيل ، و كذلك في سورة طه ﴿ و من آناء الليل فسبح ﴾ .
﴿ لا يألونكم خبالا ﴾ يعني غيا بلغة عمان .
﴿ تفشلا ﴾ تجبنا بلغة حمير .
﴿ فورهم ﴾ وجوههم بلغة هذيل و قيس عيلان و كنانة .
﴿ تهنوا ﴾ تضعفوا بلغة قريش و كنانة ، و كذلك في سورة محمد r ﴿ فلا تهنوا و تدعوا إلى السلم و انتم الأعلون ﴾ .
﴿ قرح ﴾ بالفتح لغة الحجاز و بالضم لغة تميم .
﴿ ربيون ﴾ رجال بلغة حضر موت .
سورة النساء :
﴿ تعولوا ﴾ تميلوا بلغة جرهم .
﴿ نحلة ﴾ فريضة بلغة قيس عيلان .
﴿ سبيلا ﴾ مخرجا بلغة قريش .
﴿ أفضى ﴾ الإفضاء الجماع بلغة خزاعة .
﴿ مسافحين ﴾ المسافحة الزنى بلغة قريش .
﴿ تميلوا ميلا عظيما﴾ تخظئوا خطأ بينا بلغة سبأ .
﴿ موالي ﴾ عصبية بلغة قريش و كذلك في سورة مريم ﴿ و إني خفت الموالي ﴾ .
﴿ كفل ﴾ الكفل النصيب وافقت لغة النبطية .
﴿ مقيتا ﴾ يعني مقتدرا بلغة مذحج .
﴿ حصرت ﴾ يعني ضاقت بلغة أهل اليمامة .
﴿ السلم ﴾ الصلح بلغة قريش .
﴿ مراغما ﴾ منفسحا بلغة هذيل .
﴿ أن يفتنكم الذين كفروا ﴾ يضللكم بلغة هوازن .
﴿ تغلوا ﴾ لا تزيدوا .
﴿ الكلالة ﴾ الذي لا ولد و لا والد بلغة قريش .
﴿ أن تضلوا ﴾ يعني لا تضلوا بلغة بني حنيفة .
سورة المائدة :
﴿ الكلالة ﴾ الذي لا ولد له و لا والد بلغة قريش .
﴿ أن تضلوا ﴾ يعني أن لا تضلوا بلغة قريش .
قوله تعالى : ﴿ أوفوا بالعقود ﴾ يعني بالعهود بلغة بني حنيفة .
﴿ مخمصة ﴾ مجاعة بلغة قريش .
﴿ من حرج ﴾ يعني من ضيق بلغة قيس غيلان .
﴿ و جعلكم ملوكا ﴾ يعني أحرارا بلغة هذيل و كنانة .
﴿ فافرق بيننا ﴾ فاقض بلغة مدين .
﴿ فلا تأس ﴾ تحزن بلغة قريش .
﴿ فإن عثر ﴾ يعني اطلع بلغة قريش ، و في الكهف ﴿ و كذلك أعثرنا عليهم ﴾ .
سورة الأنعام :
﴿مدرارا ﴾ متتابعا بلغة هذيل ، و كذلك في سورة هود و نوح .
﴿ مبلسون ﴾ آيسون بلغة كنانة .
﴿ يصدفون ﴾ يعرضون بلغة قريش ، و كذلك قوله تعالى ﴿ و صدف عنها ﴾ أعرض .
﴿ ثمره ﴾ بالفتح لغة كنانة بالضم لغة تميم .
﴿ قبلا ﴾ عيانا بالضم لغة تميم و بالكسر لغة كنانة .
﴿ ضيقا حرجا ﴾ يعني شاكا بلغة قريش .
﴿ الإملاق ﴾ الجوع بلغة لخم .
قوله تعالى : ﴿ و صدف عنها ﴾ أعرض بلغة قريش .
سورة الأعراف :
﴿ في صدرك حرج ﴾ شك بلغة قريش .
﴿ طفِقَا ﴾ عَمِدا بلغة غسان .
﴿ سفاهة ﴾ جنون بلغة حمير .
﴿ يتطهرون ﴾ يعني يتنزهون عن أدبار الرجال بلغة قريش .
﴿ كأن لم يغنوا فيها ﴾ و قوله في يونس عليه السلام ﴿ كأن لم تغن بالأمس ﴾ يتمتعوا بلغة جرهم .
﴿ آسى ﴾ أحزن بلغة قريش .
﴿ هدنا إليك ﴾ تبنا وافقت لغة العبرانية .
﴿ بعذاب بئيس ﴾ شديد بلغة غسان .
﴿ ثقلت ﴾ خفيت بلغة قريش .
﴿ حفي عنها ﴾ عالم بها و كذا ﴿ حفيا ﴾ بمريم .
﴿ و ما مسني السوء ﴾ و في هود بعض آلهتنا بسوء يعني الجنون بلغة هذيل .
﴿ اجتبيتها ﴾ أتيتها بلغة ثقيف .
سورة الأنفال :
﴿ فرقانا ﴾ مخرجا بلغة هذيل .
﴿ ليثبتوك ﴾ يعني لحبسوك بلغة قريش .
﴿ أساطير الأولين ﴾ كلام الأولين بلغة جرهم .
﴿ مكاء و تصدية ﴾ المكاء : الصفير ، و التصدية التصفير بلغة قريش .
﴿ فيركمه ﴾ فيجمعه بلغة قريش .
﴿ نكص ﴾ رجع بلغة سليم .
﴿ فشرد بهم ﴾ فنكل بهم بلغة جرهم .
﴿ لا تحسبن ﴾ بكسر السين و هي لغة النبي r ، و بفتح السين لغة جرهم .
﴿ حرض ﴾ حض بلغة هذيل .
سورة التوبة :
﴿ غير معجزي الله ﴾ كل معجز في القرآن معناه سابق بلغة كنانة ﴿ و لا ذمة ﴾ يعني قرابة بلغة قريش .
﴿ وليجة ﴾ بطانة بلغة هذيل .
﴿ يبشرهم ﴾ بالتخفيف لغة كنانة و بالتشديد لغة تميم .
﴿ و إن خفتم عيلة ﴾ يعني فاقة بلغة هذيل .
﴿ تنفروا ﴾ وكذا ﴿ انفروا ﴾ اغزوا بلغة هذيل .
﴿ السائحون ﴾ الصائمون بلغة هذيل ، وكذا ﴿ سائحات ﴾ أي صائمات .
سورة يونس :
﴿ فزيلنا بينهم ﴾ فميزنا بلغة حمير .
﴿ و ما يعزب عن ربك ﴾ و ما يغيب بلغة كنانة .
﴿ لا يكن أمركم عليكم غمة ﴾ شبهة بلغة هذيل .
﴿ ببدنك ﴾ بدرعك بلغة هذيل .
سورة هود :
﴿إلى أمة معدودة ﴾ سنين بلغة أزد شنوءة .
﴿ أراذلنا ﴾ سفلتنا بلغة جرهم .
﴿ فلا تبتئس ﴾ تحزن هنا و يوسف بلغة كندة .
﴿ و نادى نوح ابنه ﴾ أي ابن امرأته بلغة طيء ، و يؤيده قراءة ﴿و نادى نوح ابنها ﴾ و هي شاذة .
﴿ و غيض الماء ﴾ نقص بلغة الحبشة .
﴿ قد كنت فينا مرجوا ﴾ حقيرا بلغة حمير .
﴿ بعجل حنيذ ﴾ يعني مشوي بلغة قريش .
﴿ أواه منيب ﴾ يعني به الدعاء إلى الله – عز و جل – بلغة توافق النبطية .
﴿ سيء بهم ﴾ يعني كرههم بلغة غسان .
﴿ يوم عصيب ﴾ يعني شديد بلغة جرهم .
﴿ حجارة من سجيل ﴾ يعني من طين وافقت لغة الفرس .
﴿ الحليم الرشيد ﴾ ضد الأحمق السفيه بلغة مدين .
﴿ و حصيد﴾ يعني منحدر من الأرض بلغة العمالقة ، و ما سوى الأرض بلغة هذيل .
﴿ و ما زادوهم غير تتبيب ﴾ يعني تخسير بلغة قريش .
﴿ و لا تركنوا ﴾ و لا تميلوا بلغة كنانة .
سورة يوسف :
قوله ﴿ إنا إذا لخاسرون ﴾ لمضيعون بلغة عيلان .
قوله : ﴿ هيت لك ﴾ يعني تهيأت لك ، بلغة وافقت النبطية .
﴿ و أعتدت لهن متكأ ﴾ الأترج بلغة توافق القبط.
﴿ أعصر خمرا ﴾ عنبا بلغة عمان .
﴿ و ادكر بعد أمة ﴾ بعد نسيان ، بلغة تميم و قيس غيلان .
﴿ السقاية ﴾ الإناء بلغة حمير .
﴿ تفندون ﴾ تستهزئون ، بلغة قيس غيلان .
سورة الرعد :
﴿ أفلم ييئس الذين ﴾ يعلموا بلغة هوازن .
﴿ بظاهر من القول ﴾ بكذب بلغة مذحج .
سورة إبراهيم :
﴿ دار البوار ﴾ يعني دار الهلاك بلغة عمان .
﴿ أفئدة من الناس ﴾ يعني ركبانا من الناس بلغة قريش .
﴿ مقنعي رءوسهم ﴾ ناكسي رءوسهم بلغة قريش .
سورة الحجر :
﴿ من حمأ مسنون ﴾ الحمأ الطين المسنون المنتن بلغة حمير .
﴿ دابر هؤلاء مقطوع ﴾ مستأصل بلغة جرهم .
﴿ للمتوسمين ﴾ للمتفرسين بلغة قريش .
سورة النحل :
﴿ تسيمون ﴾ ترعون بلغة خثعم .
﴿ ظل وجهه ﴾ صار بلغة هذيل .
﴿ بنين و حفدة ﴾ الحفدة الأختان بلغة سعد العشيرة .
﴿ و هو كل على مولاه ﴾ عيال بلغة قريش .
﴿ سرابيل تقيكم الحر ﴾ القمص بلغة تميم ، و ﴿ سرابيل تقيكم بأسكم ﴾ يعني الدروع بلغة كنانة .
﴿ قانتا ﴾ إماما يقتدون به بلغة قريش .
سورة الإسراء :
﴿ و لتعلن علوا كبيرا ﴾ يعني لتقهرن بلغة جذام .
﴿ فجاسوا خلال الديار ﴾ فتخللوا الأزقة بلغة جذام .
﴿ و كل إنسان ألزمناه طائره في عنقه ﴾ أي عمله بلغة أنمار .
﴿ دمرنا ﴾ أهلكنا بلغة حضرموت .
﴿ المبذرين ﴾ المسرفين بلغة هذيل .
﴿ فتقعد ملوما محسورا ﴾ المحسور المنقطع بلغة جرهم .
﴿ فسينغضون ﴾ يحركون بلغة حمير .
﴿ مسطورا ﴾ مكتوبا بلغة حمير .
﴿ لأحتنكن ﴾ لأستأصلن بلغة الأشعريين .
﴿ إمام ﴾ كتاب بلغة حمير .
﴿ دلوك الشمس ﴾ زوالها بلغة قريش .
﴿ شاكلته ﴾ يعني ناحيته بلغة هذيل .
سورة الكهف :
﴿ باخع نفسك ﴾ أي قاتل نفسك بلغة قريش .
﴿ الرقيم ﴾ الكتاب بلغة الروم .
﴿ شططا ﴾ كذبا بلغة خثعم .
﴿ فجوة ﴾ ناحية بلغة كنانة .
﴿ بالوصيد ﴾ بالفناء بلغة مذحج .
﴿ رجما بالغيب ﴾ يعني ظنا بلغة هذيل .
﴿ ملتحدا ﴾ ملجأ بلغة هذيل .
﴿ الإستبرق ﴾ الديباج بلغة توافق لغة الفرس .
﴿ حسبانا من السماء ﴾ يعني بردا بلغة حمير .
﴿ موئلا ﴾ ملجأ بلغة كنانة .
﴿ لا أبرح ﴾ لا أزال بلغة كنانة .
﴿ حقبا ﴾ دهرا بلغة مذحج .
﴿ إمرا ﴾ عجبا بلغة قريش .
﴿ نكرا ﴾ منكرا بلغة قريش .
﴿ وراءهم ﴾ أمامهم بلغة النبطية .
﴿ الصدفين ﴾ الجبلين بلغة تميم .
﴿ فمن كان يرجو لقاء ربه ﴾ يعني يخاف بلغة هذيل .
سورة مريم :
﴿ من الكبر عتيا ﴾ نحولا بلغة حمير .
﴿ تحتك سريا ﴾ يعني جدولا أي نهرا بلغة توافق لغة السريانية .
﴿ حفيا ﴾ عالما بلغة قريش مثل قوله في الأعراف .
﴿ أيهم أشد على الرحمن عتيا ﴾ يعني أعظم أمرا بلغة قريش .
﴿ ضدا ﴾ عدوا و خصما بلغة كنانة .
﴿ إلى جهنم وردا ﴾ حفاة مشاة عطاشا بلغة قريش .
﴿ ركزا ﴾ صوتا خفيا بلغة قريش .
سورة طه :
﴿ مأرب ﴾ حاجات بلغة حمير .
﴿ اليم ﴾ البحر بلغة توافق القبط .
﴿ تارة أخرى ﴾ مرة أخرى بلغة الأشعريين .
﴿ فلا يخاف ظلما و لا هضما ﴾ يعني نقصا بلغة هذيل .
سورة الأنبياء :
﴿ كتابا فيه ذكركم ﴾ يعني شرفكم ، كقوله تعالى ﴿بل أتيناهم بذكرهم﴾يعني بشرفهم بلغة قريش .
﴿ لو أردنا أن نتخذ لهوا ﴾ اللهو المرأة بلغة اليمن .
﴿ فجاجا ﴾ طرقا بلغة كندة .
﴿ و حرام على قرية ﴾ بلغة هذيل . و حرام على قرية أعني أمة بلغة قريش .
﴿ من كل حدب ينسلون ﴾ حدب جانب ينسلون يخرجون بلغة جرهم .
﴿ حصب جهنم ﴾ يعني حطب جهنم بلغة قريش .
﴿ لا يسمعون حسيسها ﴾ لا يسمعون جلبتها بلغة قريش .
سورة الحج :
﴿ و ترى الأرض هامدة ﴾ يعني مغبرة بلغة هذيل .
﴿ أمنيته ﴾ فكرته بلغة قريش .
سورة المؤمنون :
﴿ طور سيناء ﴾ الطور الجبل بلغة توافق السريانية ، و سينا : الحسن بلغة توافق النبطية .
﴿ خرجا ﴾ بغير ألف جعلا بلغة حمير خراجا بلغة قريش .
﴿ استكانوا ﴾ أي استذلوا بلغة قريش.
﴿ مبلسون ﴾ آيسون بلغة كنانة .
﴿ اخسئوا ﴾ اخزوا بلغة عذرة .
سورة النور :
﴿ لولا جاؤا عليه ﴾ هلا جاؤا بلغة قريش .
﴿ و لا يأتل ﴾ لا يحلف بلغة قريش .
﴿ كمشكاة ﴾ يعني الكوة بلغة توافق الحبشة .
﴿ الودق ﴾ المطر بلغة جرهم .
﴿ خلاله ﴾ الخلال السحاب بلغة جرهم .
سورة الفرقان :
﴿ قوما بورا ﴾ يعني هلكا بلغة عمان .
﴿ حجرا محجورا ﴾ حراما محرما بلغة قريش .
﴿ الرس ﴾ البئر بلغة أزد شنوءة .
﴿ تبرنا ﴾ أهلكنا بلغة سبأ .
﴿ غراما ﴾ بلاءا بلغة حمير .
سورة الشعراء :
﴿ عبدت بني إسرائيل ﴾ قتلت بالنبطية .
﴿ شرذمة قليلون ﴾ عصابة بلغة جرهم .
﴿ أتبنون بكل ريع ﴾ بكل طريق بلغة جرهم .
سورة النمل :
﴿ رب أوزعني ﴾ ألهمني بلغة قريش .
﴿ الصرح ﴾ البيت بلغة حمير .
سورة القصص :
﴿ واضمم إليك جناحك من الرهب ﴾ الجناح اليد ، و الرهب الكم بلغة بني حنيفة.
سورة لقمان :
﴿ واقصد في مشيك ﴾ أسرع بلغة هذيل .
﴿ أنكر الأصوات ﴾ أقبحها بلغة حمير .
سورة السجدة :
﴿ فلا تكن في مرية ﴾ في شك بلغة قريش .
سورة الأحزاب :
﴿ أليما ﴾ موجعا بلغة العبرانية .
﴿ من صياصيهم ﴾ يعني من حصونهم بلغة قيس عيلان .
﴿ فيطمع الذي في قلبه مرض ﴾ يعني الزنا بلغة حمير .
سورة سبأ :
﴿ و قدر في السرد ﴾ يعني المسمار في الحلقة بلغة كنانة .
﴿ و أسلنا له عين القطر ﴾ النحاس بلغة جرهم .
﴿ منسأته ﴾ عصاته بلغة حضر موت و أنمار و خثعم .
﴿ التناوش ﴾ يعني التناول بلغة قريش .
سورة فاطر :
﴿ تؤفكون ﴾ تكذبون بلغة قريش ، و كذلك قوله تعالى ﴿ ويل لكل أفاك أثيم ﴾ .
سورة يس :
قوله تعالى ﴿ يس ﴾ يعني يا إنسان بلغة الحبشة .
﴿ الأجداث ﴾ القبور بلغة هذيل .
﴿ و امتازوا ﴾ اعتزلوا بلغة قريش .
سورة الصافات :
﴿ دحورا ﴾ طردا بلغة كنانة .
﴿ واصب ﴾ دائم بلغة قريش .
﴿ شهاب ثاقب ﴾ مضيء بلغة هزيل .
﴿ متنا ﴾ بالكسر لغة الحجاز , و متنا بالضم لغة تميم .
﴿ لشوبا من حميم ﴾ يعني مزجا بلغة جرهم .
﴿ أتدعون بعلا ﴾ يعني ربا بلغة حمير ، و قيل بلغة أزد شنوءة .
﴿ و أرسلناه إلى مائة ألف أو يزيدون ﴾ يعني بل يزيدون بلغة كندة .
﴿ إفكهم ﴾ كذبهم بلغة قريش .
سورة ص :
﴿ و لات حين مناص ﴾ وليس حين فرار بلغة توافق النبطية .
﴿ الأواب ﴾ المطيع بلغة كنانة و هذيل و قيس غيلان .
﴿ حيث أصاب ﴾ حيث أراد بلغة عمان .
﴿ رجيم ﴾ ملعون بلغة قريش عيلان .
﴿ سخريا ﴾ بالكسر لغة قريش و بالضم لغة تميم .
سورة الزمر :
﴿ اشمأزت قلوبهم ﴾ أي مالت و نفرت بلغة الأشعريين .
﴿ و حاق ﴾ يعني وجب بلغة قريش .
سورة محمد :
﴿ يتركم أعمالكم ﴾ أي ينقصكم بلغة حمير .
سورة ق :
﴿ و ما مسنا من لغوب ﴾ أي من إعياء بلغة حضر موت .
﴿ بجبار ﴾ بمسلط بلغة جرهم .
سورة الذاريات :
﴿ الإفك ﴾ في جميع القرآن الكذب بلغة قريش .
﴿ الخراصون ﴾ الكذابون بلغة كنانة و قيس غيلان .
﴿ ما يهجعون ﴾ ما ينامون بلغة هذيل .
﴿ فتولى بركنه ﴾ يعني برهطه بلغة كنانة
﴿ اليم ﴾ البحر بلغة توافق النبطية .
﴿ ذنوبا ﴾ أي نصيبا من العذاب بلغة هذيل .
سورة الطور :
﴿ و البحر المسجور ﴾ يعني الممتلئ بلغة عامر بن صعصعة .
﴿ سجرت ﴾ جمعت بلغة خثعم .
﴿ يوم تمور السماء ﴾ يعني تنشق السماء شقا ، و كذلك ﴿ فإذا هي تمور ﴾ بلغة قريش .
﴿ يوم يدعون ﴾ يدفعون بلغة قريش ، و كذلك ﴿ يدع اليتيم﴾.
﴿ و ما ألتناهم من عملهم منم شيء ﴾ يعني نقصناهم .
سورة النجم :
﴿ ذو مرة فاستوى ﴾ ذو قوة بلغة قريش .
سورة القمر :
﴿ سحر مستمر ﴾ يعني دائم بلغة قريش .
﴿ ذات ألواح و دسر ﴾ الدسر المسامير الواحد دسر بلغة هذيل .
﴿ فهل من مدكر ﴾ يعني متفكر بلغة قريش .
﴿ إن المجرمين في ضلال و سعر ﴾ يعني في جنون بلغة عمان .
سورة الرحمن :
﴿ الأنام ﴾ الخلق بلغة جرهم .
﴿ المرجان ﴾ صغار اللؤلؤ بلغة أهل اليمن .
سورة الواقعة :
﴿ بست الجبال بسا ﴾ يعني فتتت بلغة كندة .
﴿ مدينين ﴾ محاسبين بلغة حمير ، مبعوثين بلغة كنانة .
سورة الحديد :
﴿ سور ﴾ الحائط .
﴿ فطال عليهم الأمد ﴾ يعني الأمل بلغة هذيل .
سورة المجادلة :
﴿ كبتوا ﴾ لعنوا بلغة مذحج.
﴿ و أيدهم بروح ﴾ قواهم بلغة قريش .
سورة الحشر :
﴿ ما قطعتم من لينة ﴾ يعني النخل بلغة الأوس .
﴿ و لا تجعل في قلوبنا غلا ﴾ يعني غشا بلغة قريش .
﴿ المهيمن ﴾ يعني الشاهد بلغة قيس غيلان .
سورة الصف :
﴿ كبر مقتا عند الله ﴾ أي بغضا بلغة قريش .
﴿ فلما زاغوا ﴾ مالوا بلغة قريش .
سورة الجمعة :
﴿ أسفارا ﴾ كتبا بلغة كنانة .
﴿ انفضوا ﴾ ذهبوا بلغة الخزرج .
سورة المنافقون :
﴿ قاتلهم الله ﴾ يعني لعنهم الله بلغة قريش .
﴿ حتى ينفضوا ﴾ يذهبوا بلغة الخزرج .
سورة التغابن :
﴿ زعم الذين كفروا أن لن يبعثوا ﴾ كل زعم في كتاب الله باطل بلغة حمير .
سورة التحريم :
﴿ صغت قلوبكما ﴾ مالت بلغة خثعم .
سورة الملك :
﴿ من تفاوت ﴾ يعني من عيب بلغة هذيل .
﴿ تكاد تميز من الغيظ ﴾ يعني تمزق بلغة قريش .
سورة ن :
﴿ الخرطوم ﴾ الأنف بلغة مذحج .
سورة الحاقة :
﴿ أعجاز نخل ﴾ أجذاع الواحد عجز بكسر العين بلغة حمير .
﴿ أخذة رابية ﴾ شديدة بلغة حمير .
﴿ أرجائها ﴾ نواحيها بلغة هذيل .
﴿ من غسلين ﴾ الحار الذي قد انتهى غليانه شدة بلغة أزد شنوءة .
سورة المعارج :
﴿ المهل ﴾ عكر الزيت بلغة البربر .
﴿ هلوعا ﴾ ضجورا بلغة خثعم .
﴿ مهطعين ﴾ مسرعين بلغة قريش .
﴿ إلى نصب يوفضون ﴾ إلى علم يسرعون بلغة قريش .
سورة نوح :
﴿ و استغشوا ثيابهم ﴾ يعني تغطوا بلغة جرهم .
﴿ أطوارا ﴾ ألوانا بلغة هذيل .
سورة الجن :
﴿ فزادوهم رهقا ﴾ يعني عيا بلغة قريش .
﴿ فلا يخاف بخسا ﴾ يعني ظلما بلغة قريش .
سورة المزمل :
﴿ أخذا وبيلا ﴾ يعني شديدا بلغة حمير .
سورة المدثر :
﴿ لواحة للبشر ﴾ حراقة بلغة أزد شنوءة .
﴿ من قسورة ﴾ من أسماء الأسد بلغة قريش .
سورة القيامة :
﴿ كلا لا وزر ﴾ يعني لا حيل و لا ملجأ بلغة توافق النبطية ، و قيل الوزر ولد الولد بلغة هذيل ، و لا حيل بلغة أهل اليمن .
﴿ و التفت الساق بالساق ﴾ يعني الشدة بالشدة بلغة قريش .
سورة المرسلات :
﴿ و إذا الرسل أقتت ﴾ جمعت بلغة كنانة .
سورة النبأ :
﴿ المعصرات ﴾ السحاب الواحد معصرة بلغة قريش .
﴿ ثجاجا ﴾ يعني رشاشا بلغة الأشعريين .
﴿ بردا و لا شرابا ﴾ يعني نوما بلغة هذيل .
﴿ كأسا دهاقا ﴾ يعني ملآى بلغة هذيل .
سورة النازعات :
﴿ واجفة ﴾ خائفة بلغة همدان .
﴿ أغطش ليلها ﴾ أظلم بلغة أنمار و همدان .
سورة عبس :
﴿ بأيدي سفرة ﴾ كتبة بلغة كنانة .
﴿ حدائق ﴾ بساتين بلغة قريش .
﴿ الغلب ﴾ الملتفة بلغة قيس غيلان .
سورة التكوير :
﴿ سجرت ﴾ جمعت بلغة خثعم .
﴿ عسعس ﴾ أدبر بلغة قريش .
﴿ ضنين ﴾ بخيل بلغة قريش .
﴿ ظنين ﴾ متهم بلغة هذيل .
سورة المطففين :
﴿ كتاب مرقوم ﴾ مختوم بلغة حمير .
سورة البروج :
﴿ فتنوا المؤمنين و المؤمنات ﴾ أحرقوا بلغة قريش .
سورة الطارق :
﴿ النجم الثاقب ﴾ يعني المضيء بلغة كنانة .
سورة الغاشية :
﴿ آنية ﴾ بمعنى حارة بلغة مدين .
﴿ الضريع ﴾ الشرق بلغة قريش ، و هو نبت له شوك يكون بالبادية .
﴿ و نمارق مصفوفة ﴾ يعني الوسائد الواحدة نمرق بلغة قريش .
﴿ و زرابي مبثوثة ﴾ الطنافس بلغة هذيل .
سورة الفجر :
﴿ لقد خلقنا الإنسان في كبد ﴾ أي في شدة بلغة قريش .
سورة البلد :
﴿ مسغبة ﴾ مجاعة بلغة هذيل .
سورة الليل :
﴿ تردى ﴾ مات بلغة قريش .
سورة البينة :
﴿ لم يكن الذين كفروا ﴾ يعني لم يزل بلغة قريش .
سورة العاديات :
﴿ لكنود ﴾ يعني لكفور للنعم بلغة كنانة .
و الحمد لله رب العالمين

لغات القبائل الواردة في القرآن الكريم
تأليف الإمام أبي عبيد القاسم بن سلام

هذا البحث منقول
لكم تحياتي
اخوكم البداح المسعودي الهذلي

[الليث]

اخي البداح نحن نتحدث عن العصر الحاضر وليس عصر ظهور الاسلام واللغه العربيه في ذلك الوقت

ولكننا نتحدث عن الحفاظ على اللهجة العربية الفصحى في وقتنا الحاضر ومن حيث سلامتها من دخول لهجات اخرى عليها استبدلت بها او شوهتها ونحن نرى مكه التي كانت ملتقى القبائل العربيه وموطن اللهجه الاكثر سياده في ذلك الوقت وبعد ظهور الاسلام قد دخلت عليها لهجات ابعدتها عن اللهجة الفصحى نتيجه لامتزاجها مع لهجات عربيه وغير عربيه

[البداح]

اخي الليث انا لم اتتحدث عن مكه المدينه ولاحظ اني قلت الحجاز
واقصد بالحجاز اي بوادي الحجاز اليوم
حيث القبائل التي فيه فصيحه
واخص قبائل الطريق الساحلي مثل الاشراف وهذيل اليمن والجحادله والفهوم بني فهم
وخزاعه وقريش وسليم
هم اليوم اقرب في لهجتهم الى الفصحى
وهم بعدين عن مركز الحضاره وهي مكه ولم تتخطلط انسابهم ودمائهم باحد غيرهم ومصاهرتهم لبعضهم
فالذي حفظ دمائهم
هو الذي حفظ لغتهم
وللمعلوميه رغم جهلهم وعدم تعليمهم الاانهم لو القيت على احد هم قصيده بالفصحى لاتاثر بها اكثر منك وفهمها اكثر منك
وهذا القول حصل فيه بحث ووجد انهم اقرب الى الفصحى في لهجتهم
ارجوا اذا اتيت الى مكه ان تتعامل مع احدهم
اما مكه المدينه فهي مزيج بين قبائل متحضره والقبائل لم تتدخل مكه الى في العصر السعودي
واجناس اسلاميه مختلفه غير عربيه
وارجو ان تقوم بزياره الى تلك الانحاء من الطريق الساحلي
وتشاهد بنفسك فصاحتهم في اللهجه
وهذه القبائل نزل القران الكريم بلهحتها في العصر القديم
واعتمد مؤرخوا اللغه عليهم في تدوين اللغه العربيه
وهم في ديارهم من العصر الجاهلي الى اليوم
ولم يدخل عليهم جنس من غير العرب
والى عهد قريب لايزوجون الى بعضهم
خوفا من الاختلاط
واريد ان اخبرك ان من الاسره الحاكمه السعوديه حفظهم الله منهم من كان مسترضع في ديارهم في الماضي
ان كان بهم خلل لماذا الاسترضاع اذا
منهم من استرضع عند هذيل المعاطين والمساعيد وغيرهم
وعند الاشراف
وكثير من القبائل االحجازيه
وايضا من الاسر القصيميه المتحضره ايضا منهم من استرضع في الحجاز في الماضي
وعند هذه القبائل بالتحديد
شكرا لك

[الليث]

اخي البداح

ماقصدته من كتابتي للموضوع السابق ذكرك لبعض الكلمات وانها تنطق في بعض المناطق في الجزيره العربيه او عند بعض القبائل وهذه ماخوذه من معاجم ولكن هل بقيت هذه الكلمات بنفس المعنى عند القبائل العربيه التي لم تتاثر بالاختلاط لاي عوامل كانت

لتنظر الى الكلمات التي اتيت بها وهي تقسيم ساعات اليوم وهي لازالت تستخدم لدينا في الوقت الحاضر

اتمنى ان تاتي بتقسيم الوقت عند القبائل الساحليه او مسمى لبعض الاشياء وننظر هل هناك تشابه في الاسماء بين قبيله واخرى وايهم اقرب الى الفصحى

وتقبل صادق تحياتي
اخوك ((ابو نايف))

[طارق السلمي]

الاخ العزيز الليث
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كما ذكرت في تقسيم الوقت هذا هو تقسيم الوقت المعترف به عند قبليتنا قبيلة بني سليم ولا تجد شخص من بني سليم ويسكن في مساكنهم لا يعرف هذه التقاسيم


غبش : يعني خرج من مكانه بعد الفجر وقبل طلوع الشمس
سرح : بعد طلوع الشمس وقبل وقت الظهيره ( ولدينا مثل يقول السرحه فرحه )
المقيال : هو الاستراحه في وقت الظهر
هجر : هو الخروج في وقت الظهر في وقت ارتفاع الشمس وشدة حرارتها
المرواح : هو الخروج بعد صلاة العصر ( ولاكن المرواح لا يوجد له ذكر عندنا حالياً )
المبيات :هو الممسى او العوده ليلاً
المسرى : هو الخروج في وقت الليل
المصباح : صبح وهو القدوم في وقت النهار الباكر


وعلى هذا فأن التقسيم الذي ذكرته هو نفس تقسيم قبيلة بني سليم المعروف للوقت

والله يعطيك الف عافية ( ويجب على كل شخص ان يفتخر بقبيلته وبلهجته )

اخوك طارق السلمي

[البداح]

هذه الكلمات التي ساذكرها ماهي الى نقطه في بحر اضف اليها كلماتك ايضا
(ارجه) بمعنى اخره واجلسه
تسخدمها هذيل اليوم منها المساعيد والمطارفه والمعاطين
بمعن اجلسه
وهي في القران الكريم (ارجه واخاه)
(آوى)بمعنى تعال وذهب
تسخدمها اليوم كنانه منها الاشراف العبادله والشنابره والثعالبه
وقريش
وقبيلة الجحادله من كنانه
وخزاعه وبني فهم
ومن هذيل الدعود والقرح بني قارح
بمعنى تعال واذهب
(صدر)تعني ذهب وسافر
تسخدمها :
الجحادله من كنانه
والاشراف الشنابره والثعالبه
ومن هذيل الدعود والقرح
الفهوم بني فهم
يقال :
فلان صدر الديره
(وايم الله)
يستخدمها الجحادله
وهذيل
والاشراف بنفس معناها الحرفي
وغير ذللك كثير
وللمعلوميه الكلمات التي ذكرتها لقبيلتكم الكريمه
تسخدمها اغلب القبائل
وليس مقصوره عليكم
وهذه الكلمات التي ذكرتها انا
انما هي مقصوره على هذه القبائل الحجازيه
ولاتجدها عند غيرهم
وغير الاساليب الخطابيه لدى هذه القبائل الحجازيه ومن كلمات وخطب
لك خالص تحياتي
المسعودي الهذلي

[سرحاني الجوف]

شكر لك من قلبي على الموضوع ياطارق السلمي وسلمت يمينك

[الليث]

كلمتي ورد وصدر


العدّ : هو مكان الماء

ورد : ذهاب الشخص لجلب الماء من العد

صدر : رجوع الوارد الذي ذهب لجلب الماء


وبما ان القبائل العربيه التي ذكرت لم تتاثر بعوامل اخرى اثرت على لهجتها كما هو الحال لدى قبيلة الصيعر ستجد هناك الكثير من الكلمات متوافقه الى حد بعيد بين قبيلة الصيعر وهذه القبائل

مايجعلني اعتز باننا لازلنا نحتفظ باكبر قدر من فصاحة اللغة العربيه لانني اجد ان الكثير من الاحاديث النبويه التي يحتاج الآخرون لتفسير كلماتها ان هذه الكلمات لاتزال تستخدم لدينا الآن ولكنني اخشى ان تختفي هذه الكلمات اذا لجأنا لاستخدام لهجات دارجه من اجل ان يفهمنا ألاخرون باللهجات الحاليه التي طغت على اكثر البلدان العربيه

[سمير الشريف]

موضوع جيد ونافذة واسعة لعرض بعض مفردات قبائل لم تشكوا من عجمة بعد ، بل هي باقية على فصاحتها ولا تزال .
ولكل قبيلة من هذه القبائل طريقتها في إخراج الحروف والنطق ، ممايميزها عن بعضها، وإن كانت الكلمات والمعاني واحدة.
ومجتمع الحجاز خاصة مجتمع يزخر بالكثير من اللهجات العامية التي تحمل بصمات لغتنا الأم وتتباين في قربها عنها وبعدها ولكنها في النهاية تدور في محيطها ولا تبعد كثيرا.
وتعد مكة المكرمة هي الفيصل وهي الملتقى في آن واحد بين هذه اللهجات فالقبائل التي تقع ديارها شمال الحرم الشريف وتمتد بنفس الاتجاه لها لهجتها التي تختلف عن قبائل جنوب مكة أو يمنها، وقبائل شرق مكة تختلف لهجتهم نوعا ما عن سكان غربها وإن كان بعضهم في الأصل قبيلة واحدة كالأشراف وهذيل وخزاعه.
ومن خالط من هناك وعايشهم يلمس الفرق في لهجاتهم.
وإني أرى أن أقرب لهجات القبائل للفصحى في طريقة آدائها ونطق الحروف
فيما أسميت من قبائل هم قبائل جنوب مكة : الأشراف -الذين ينزلون تلك الجهات-، قريش، هذيل ، فهم ، الجحادلة، خزاعة.
ولقد عملت عند بني فهم وسمعت منهم ما أعجبني و أذهلني من فصاحة فلقد سمعت مرة طفلا صغيرا من بني فهم يقول لي شاكيا: فلان كَـلَـمَني.. فقلت له: ايش.قال: فلان كَـلَــمَـني بالحجر .أي "ضربني".
والآخر قلت له:أخوك ماجاء اليوم ياولد؟ قال : بلى ، كان عِنْدَنا هُنا وجاء أخي مُحيسن واستاذن من الأداره وأخذُه. فقلت :وين وداه؟؟قال: غدا به السوق .فأعجبتني فصاحته واسترسلت معه فقلت : وش يسوي بالسوق؟
قال : يُـقٌلِّلي يا أستاذ. يعني يقضي والضاد عندهم تقلب إلى حرف هو بين اللام والضاد.
وهذا هذلي من القُرَّح من الجيران رأى شبابا جلوسا على سيارته فقال لهم : ليه كيا ياعُيالي هشمتموها ..وكنت قريبا منهم .
ومن كلماتهم الفصيحة : العافيَه بنفس النطق الفصيح ..
وإضافتهم ل.. يه في نهايت كلامهم ..
كقولهم : جواليَه فالياء تعني الملكية هنا أو ياء المتكلم كقول القائل منهم.. أنتَ تُعالمنيَه ..أنت تكلمني؟؟ وغيرها وغيرها ..ومن أراد الاستزادة فليحزم حقائبه لأول استراحة في خط الساحل أو خط الخواجات الجنوبي لمكة ويسمع ويشنف آذانه بلسان العربية المبين وليرى العرب الذين لازالت ألسنتهم سليمة مع قربهم من مكة..
وللمعلومية فجميع قبائل العرب لهم ألفاظهم السليمة و الفصيحة ولكنهم لاينطقونها كهؤلاء القوم ..فالنطق هو الفيصل.

[فارس الجنوب]

بلا شك ان افصح العرب هم اليمن والمقصود باليمن هي من جنوب الطايف الى عدن , ويوجود قبائل في جنوب المملكة لا زالت تنطق النوين( كما في تهامة عسير والحجاز) نصبا وجرا , وتجد في لهجتها الحركات الظاهرة على اخر الكلمة مما يثير الاستغراب في زمننا هذا التي اندثرت فيه هذه القةاعد النحوية ,

ومن المعروف ان هذه القبائل لم تخلتلط باحد حتى من القبائل المجاورة , ومن المعروف ايضا ان الازد هم افصح الناس . كما صرح ذلك ابن بطوطة وبن جبر

[رعد الجنوب]

سؤال الى اي نسب ينتمي بني فهم ؟؟؟؟؟؟
ارجو ان ترد علي يا000 بداح ويالليث ويـــ الشريف
انتظر الرد منكم الثلاثه كلاً على حده وشكرا

[ابو مشاري]

أخي الكريم رعد الجنوب
ربما يدخل عضو ليضع معلومة ثم لا يعود ولربما لاحظت أن أخر من كتب في هذا الموضوع كتبه بتاريخ 23/7/2005 أي قبل ما يزيد عن عام. فلا أتوقع أخي أن تجد من الأخوة ردا.
ما أقترحه أخي هو أن كنت وجدت فيما كتبوه مغالطات أو أخطاء يجب أن تصحح من وجهة نظرك فلتقوموا بطرحا لربما يناقشها معكم أحد الأخوة الموجودون وكذلك نستفيد منها جميعا.
تحياتي وتقديري

[أبوتمام]

أشكر من طرح هذا الموضوع ولي تعقيب على ذلك
وهو أنه يستحيل على الباحث أن يلم بالقبائل كلها وبلهاجاتها وقد قامت جامعة الملك سعود بمحاولة لرصد اللهجات القبلية عن طريقها بإحياء المحاورة عام 1399هـ
ورصد الألفاظ الواردة على ألسنة المتحاورين ولكن لم تخرج بطائل ولكن نستطيع أن نحرز ذلك عن طريق الدراسة المتخصصة ولتي تختص بقبيلة لوحدها وتسجيل مفرداتها وعرضها على القاموس العربي الفصيح .

[نواف الكلبي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بصراحه الموضوع شيق جدا ومفيد وان اول مره اطلع عليه واحب اشارك فيه في نبذه متواضعه عن قبيلة الشرارات الكلبيه التى تقطن شمال المملكه وبعض من مفردات تلك القبيله ولهجاتها واليكم بعض المفردات والكلمات التي يتداولها ابناء القبيله واغلبها عربي فصيح ومن ضمن الكلمات التي اعجبتني كلمة =قبيل الان= وتنعي قبل لحظات وايضا كلمة = حيث والكثير من الكلمات واتمنى من ابناء قبيلة الشرارات والقبائل الاخرى حصر لهجاتها والمشاركه في هذا الموضووووووووووووووع ودمتم سالمين

[محامي عدوان]

موضوع طيب ومتميز .

وهناك إضافات مفيده من الأخوان وحببت ان أضيف إلى الأخ سمير الشريف بعد أن إستشهد بالمواقف التي حصلت معه .
وهنا أقول أن قبيلتي عدوان وفهم ( جديلة قيس ) يعدون أفصح قبائل العرب حتى عصورنا القريبه وإلى الآن ولعل أهم الأسباب ديارهم الحجازيه العريقه التي مازالوا يقطنوناها فقد كسبوا فصاحة اللسان كموروث في أجيال متعاقبه ولعل من أبرز شخصيات القبيلتين حاكم العرب وقاضي سوق عكاظ / عامر بن الظرب العدواني وأيضا من قبيلة فهم الشاعر تأبط شرا الفهمي . وهناك العديد من الأمثله الكثيره عن فصاحة قبيلتي عدوان وفهم .

وهذا موضوع يحتوي في أحد جوانبه شئ من فصاحة قاضي العرب وحاكم عكاظ
( عامر بن الظرب العدواني ) على الرابط التالي :
http://www.aladwani.org/showthread.php?t=619

حياكم الله واتمنى لكم الفائده ,

[إبن الخنساء]

سؤال الى اي نسب ينتمي بني فهم ؟؟؟؟؟؟
ارجو ان ترد علي يا000 بداح ويالليث ويـــ الشريف
انتظر الرد منكم الثلاثه كلاً على حده وشكرا

بني فهم قبيلة عدنانية يتجتمعون معنا نحن بني سليم في قيس .

[ذيب الحماد]

ماقصرتوا ياجماعة وأنا جان لي رد على الموضوع بموضوع منفصل يبين صلة اللهجات البدوية السورية ببعضها وكتب بموضوع مستقل لأنه بعيد بعض الشي عن هذاالموضوع

http://www.moltaqa1.com/showthread.php?t=19701

وتقبلوا التحية

[الساحلي]

بارك الله فيك

[حمود الفايز]

بعض الملاحظات على لهجة بني صخر في الأردن (منقولة بتصرف عن الأستاذ خالد الرديني)، وكثير منها ينطبق عليهم وعلى غيرهم من القبائل.
1) إبدال التاء المفتوحة بهاء عند الوقوف عليها، مثل بناه وإشجراه بدلاً من بنات وشجرات. أما التاء المربوطة فإنها تظهر عند الوقف عليها، مثل قنات وفلات في قناة وفلاة.

2) الوقوف على الهاء في الضمير المتصل مع تسكينها وفتح ما قبلها، مثل ثوبَه وقولَه بدلاً من ثوبها وقولها.

3) حذف الهمزة بعد (أل) التعريف، مثل الحمر بدلاً من الأحمر.

4) إبدال الهمزة عيناً، مثل يسعل بدلاً من يسأل.

5) كسر أوائل فعل الأمر، مثل كِل وقِل بدلاً من كُل وقُل.

6) كسر أوائل الأسماء المضمومة ثم إدخال الهمزة عليها، مثل امطير واجهينة بدلاً من مطير وجهينة. أما إذا تبع الحرف الأول ألف فإنها تسكن ثم يليها همزة، مثل إغراب وإتراب بدلاً من غراب وتراب.

7) لفظ القاف متوسطة بين الدال والزاي إذا وقعت في أول الكلمة، مثل دزليب ودزرية بدلاً من قليب وقرية.

8) لفظ الكاف متوسطة التاء والسين إذا وقعت في أول الكلمة، مثل تسلب بدلاً من كلب. أما الخرشان والجبور فيلفظونها بين التاء والشين (ch في اللغة الإنجليزية)، مثل تشلب بدلاً من كلب.

9) لفظ كاف المخاطبة الأنثى بين السين والكاف، مثل كتابتس بدلاً من كتابكِ. أما الخرشان والجيور فيلفظونها بين التاء والشين، مثل كتابتش بدلاً من كتابكِ.

10) حذف ياء المتكلم المسبوقة بنون الوقاية، مثل عطن و ضربن بدلاً من أعطني وضربني.

11) استخدام هاء في حالة نداء القريب، مثل هاولد وهاعلي بدلاً من ياولد وياعلي.

12) في حالة الاستنكار مع التهديد والوعيد، تستخدم كلمة (أيس). وفي حالة التعبير عن الغضب وعدم الرضا تستخدم كلمة (هرع).

والله أعلم.

كتبها لكم : فتى بني صخر

نقلها: حمود بن علي الفايز.

[مشعل فهد]

موضووووووووووووع رااااااائع
بروووعة كااااتبه
فالى الاماااام

ويعطيك ربي العااافيه

[الحازمي العنزي]

أشكر كل من شارك بالموضوع وأتحفنا بالفائدة ، ولكني أعتقد أن الأقرب للبادية هم أبلغ في اللغة ، والدليل على ذلك افتخار النبي صلى الله عليه وسلم على أصحابه عندما كان يقول : " أنــا أعربكم ، أنا قرشي ورضعت في بني سعد " ، ومعروف أن بني سعد كانوا بادية وليسوا كقريش أهل مدينة ، والمقصود أن النبي عليه الصلاة والسلام كان أبلغ من غيره في الحديث لأنه رضع في بني سعد فتعلم اللغة في صغره بينهم ، والله أعلم .

[غريم الحباري]

موضوع رائع و مساهمات جميلة

ولنا مشاركة بأذن الله

[ابن قيس المحلمي]

يتكلم عرب جبل الطور اللغة العربية وبلهجة خاصة تعرف باللهجة المحلمية ، وهي لهجة المنطقة الممتدة من الموصل الى بازبدي وماردين

وصولا إلى طور عبدين وبعض المناطق الواقعة في اقليم ديار بكر والتي تعرف بلغة أهل الجزيرة أو اللغة الجزراوية والتي قال عنها المقدسي:

( وأهل الجزيرة لغتهم حسنة أصح من لغة أهل الشام لأنهم عرب وأحسنها الموصلية ) 1 .

وهي لهجة المناطق التي سكنتها قبائل بكر وتغلب والتي حملت معها لهجاتها الى هذه المناطق وحافظت عليها حسب ما ذكر عادل البكري في كتابه اللهجة

الموصلية ( ورغم ذلك فإن اللهجة الموصلية تعتبر أقرب أللهجات إلى اللغة ألفصحى ... ويعود ألفضل في ذلك إلى وجود القبائل العربية التي نقلت معها

لهجاتها وتقاليدها وحافظت عليها ) 2 .

واللهجة المحلمية لهجة عريقة واصيلة ومازال أصحابها متمسكين بها حتى في خارج موطنها ولها خواص وقواعد مستمدة من اللغة الفصحى ، ومنها

عندما ينادي احدهم على الآخر من بعيد فيجيبه المنادى ( لبييييي ) اي ( لبيك ) وعندما يسالونك عن شيء لا يتمنون حدوثه فيقولون ( سقط فلان كت

مات ) وكلمة سقط تعني سقطا مجرد كلام لامعنى له ويقال سقط في كلامه وبكلامه سقطا وعندما يتمنون حدوثة فيقولون (حقا فلان كت مات ) ورديفها

في الفصحى ( حقا فلان قد مات ) وكت = قد وهو حرف تحقيق .

ويقولون للقادم من السفر قوّاك الله وعندما تقل للمحلمي في الاعياد عيد مبارك عليك فيجيبك عليك وعلى كل من لك واحيانا يختصرها إلى كمن لك ،

وجملة ( الله يطعمك كماه تقال ) للرد على تهنئه بقدوم مولود اواقتناء شيء

وعندما ينتهي من طعام أو شراب قدم له من باب الضيافة فيقول : ( دايمة قط وقط ) وقط من الفصحى وتعني أبدا كأن تقل ( لم أره قط ) ، وعندما

يسألك عن صحتك فيقول :(كيف انت انشا الله متروّح ) اي مرتاح ، ويسمي شوربة العدس ( مخلوطة ) وأحيانا ( مشوشة ) وللأسمين

معنى واحدا كأن تقل اختلط عليه الأمر أو تشوش علية الأمر .

ويستعمل أين كنت و من أنت وكيف انت ، ويطلق على فرخ الأرنب خرنق وبئر الماء جب وعلى الغزو سبي ويختصر هكذا الى هاك ويضيف

الواو والنون في آخر الفعل المضارع للجمع ( يقولون - يرون ..... ) ويضيف الضمة فوق تاء الفاعل في الفعل الماضي مثل ( قلت - نمت ... )

ويستعمل الكسرة في كاف المؤنثة المخاطبة مثل ( لك - بيتك ... ) و يقول تنام أي تأنام (سوف أنام ) وينادي جده ( سيدي ) و جدته ميمتي

ويستعمل (ت) بدلا من (السين ) مثل تينامون ويضع السكون فوق الياء مثل بيت و أين و ليش وغيرها .

و لهذه اللهجة خواص أهمها :

- تبديل حرف الواو بالياء مثل يليق تصير يلوق ,و أحيانا بالعكس مثل يعدو تصير( يعدي ) يركض وهذا ما يعرف بالوقف باللغة العربية .

- إمالة ألألف إلى ياء انكليزية E مثل ضبع تصير ضبيع ويعرف بالاصطناج بالفصحى

- تقديم حرف وتأخير آخر في بعض الكلمات مثل ( عصفور - ملعقة - رأيت ) فتصير ( عفصور - معلقة - اريت)

- قلب الضاد ظاء مثل ضبع = ظبع.. ( لا تلفظ مثل حرف الظاء القريب من الزين )

- قلب السين صاد إذا تبعها حرف النون مثل سنور = صنور ( الهر )

- التعقيب بين الفاء والثاء مثل فم = ثم والعرب تعقب بين الفاء والثاء

- زيادة الباء في أول الفعل المضارع مثل أروح = بروح.. وهذه الخاصية يستعملها الراشدية والمخاشنية فقط .

- إبدال الهمزة قاف مثل سؤال = سقال ويلفظها البدو سعال وهذه الخاصية للراشدية والمخاشنية ايضا .

- قلب الميم نون وخاصة حالة الجمع كما في فيكم = فيكن ، بيتكم = بيتكن

-إبدال الهمزة عينا انقرا تصير عنقرا وتعرف بالعنعنة

وهنا قائمة ببعض الأسماء المستعملة في اللهجة المحلمية :

الجوف = البطن

فؤاد = قلب

ساق = رجل

غلام = خادم

الختن = الصهر

دقيق = طحين

زاغ = صوص

هرم = عجوز

موضع = مكان

كما = مثل

الشعفة = الشعر

الخوصة = الخاتم المذهب

الهبوة = ذرات الثلج الناعمة

قال الأخطل :

ولو كنت أبصرت القنابل والقنا **** وهبوة يوم هيجتها الحوافر

القيلة = الفتاق

الاست = مؤخرة الانسان

قال سويد بن كاهل يهجو بني شيبان:

فلما التقوا بالمشرفية ذبذبت **** موالية إستاه شيبان تقطر

بعير = جمل

الجون = الاسود الغامق

وقال إمرؤ القيس :

ونشرب حتى نحسب النخل حولنا **** نقادا وحتى نحسب الجون أشقرا

القوبا = ألقوباء (مرض جلدي )

نفسا = نفساء

ربية = ورم

جرب = أجرب

سخلة = رذيلة

القز = الحرير

القبا = القباء (رداء يلبسه العرب فوق ثيابهم )

ويقول هذا البيت من الشعر المحلمي :

قامتكي الصنوبرة ومن الهوا تهتز **** وتلوق لخوي وسط الشال والقبا والقز

النقد = مهر العروس

أثمان = دراهم

وهناك بعض الأفعال التي تستخدم في هذه اللهجة

يرى = يشاهد

يستخبر = يسأل

يعلق = يشعل

يزعق = يصرخ

يحزق = يشد

يصغي = يستمع

يشتم = يسب

يكدي = ( يجذي ) يشحذ

يحوّل (العروس) = يزفها

يقمع = يقتلع

يهتك = يفضح

متروّح = مرتاح

وقال ابو محنف في خروج صالح بن مسرح في دارا : ( فحدثني المحلمي فقال: فلمّا امسوا رجعوا الى عسكرهم ورجعنا الى عسكرنا

فصلينا وتروّحنا ( ارتحنا ) واكلنا من الكسر .

و يطلقون ايضا على من شفي من مرضه (تروّح )

وغيرها الكثير من الكلمات والأفعال التي لا يستعملها احد غيرهم

ويبق سؤال أخير هل هذه اللهجة هي نفسها التي كانوا يستعملوها قبل أن يتحضروا ويدخلوا القرارات أقول نعم وإن كانت قد تطورت قليلا

فما زالوا يسكنون المتحرك استخفافا كأن يقولوا, ايش بك ، من انت ، وهذه اللغة هي في كثير من

تغلب، ثم إذا تناسبت الضمتان أو الكسرتان في كلمة خففوا أيضاً، فيقولون في طرقات ، طر قات ،وما زالوا يستعملونها الى اليوم وغيرها

و تخلوا عن الكثير من الكلمات ثقيلة اللفظ كالكسكسة ..التي عرفت بها بكر وهي اضافة السين ، بعد كاف ألمؤنثه المخاطبة ، مثل أبوك

فكانوا يلفظوها ابوكس ،

وهل اللهجة البدوية اليوم هي اللهجة نفسها التي كان يستعملها الإعراب في تلك الأوقات فأجيب بما قاله الأستاذ الشاعر خير الدين الزركلي في

كتابه ( أدب البداة )

ليس من الخطأ في شيء أن يقول قائل : أن عرب الجاهلية وصدر الإسلام وما بعد هذين العصرين اللذين اينعت فيهما ثمار الأدب والشعر

واتت قرائح أبنائهما بالمعجب و المطرب لم يبرحوا يراهم من يرى عرب هذا الجيل في الكثير من عاداتهم أو أخلاقهم وآدابهم إلا ما فقدوه

وهو الخسارة الكبرى أعني ( الأعراب ) في لغتهم 3.


منقول من موقع المحلمية
www.almuhallamia.com
///////////////////////////////////////////////////////////////////////////////

1 - المقدسي - أحسن التقاسيم - ص 139

2 - عادل البكري - الفصيح في اللهجة الموصلية - ص 115

3 - أحمد وصفي زكريا - عشائر الشام - ص 303

www.almuhallamia.com

[برق المساعيد]

الاخ طارق السلمي لاا شك ان القرآن نزل بلغة العرب

وخااصه قبيلة قريش لها اوفر الحظ والنصيب وتأتي بعدها قبيلة هذيل

وقبيلة سليم وباقي القبائل العربيه القديمه اما الآن نادرا من تجده يتكلم باللغه العربيه
الفصحى 0000


اما الأخ اللورد اعتقد انك بالغة في كلامك
ولكم تحياتي

[قعقاع]

إخوة الأعزاء لقد رأيت أن القول قد طال في الموضوع و لم يثبت لنا أي الاتفاق فإني أقترح لكم أن تعتبروا الإعراب أ تعرب ذانك القبيلة في كلامهم أم لا. أ توجد اليوم حقا قبيلة أعرابية لا تلحن في كلامهم و تعطي الإعراب حقه؟

[متوسدالذيب]

في هذا الموقع ستجدون غايتكم وشكرا
www.lahjat.yourbb.eu

[برق المساعيد]

الاخ متوسد الذئب ها الذي يكتب هذه اللهجات ليس عنده علم

يتخبط كيف ماشاء ولا ننظر الى ماكتبه

[جليـبـيب العمري]

قبائل اليمن وجنوب السعوديه افصح العرب
وخاصة قبائل الأزد بجنوب السعوديه { غامد - زهران - رجال الحجر ( العمري ، الشهري ، الأحمري ، الأسمري ) - الدواسر - البقوم - بلقرن .... }
هذه القبائل في جنوب السعوديه ارى انها افصح العرب .

وبإمكانكم ان ترجعو إلى لهجاتنا لتعرفوا ذالك واذكر لكم نبذه بسيطه فقط :

افلح : نقولها نحن بمعنا اذهب .
ضيم : نقولها نحن وهي بمعنى وجع عند القبائل الأخرى .
مذا تعبئ : نقولها نحن وعند بعض القبائل ماذا تفعل او وش تسوي وقد قال الله تعالى : ( قل ماذا يعبئ بكم ربي ... )

هذه نبذه مختصره جداً وبإمكانكم الرجوع إلى منتديات هذه القبايل لتعرفوا المزيد .

شكر خاص لصاحب هذا الموضوع

اقعدوا في العافيه .

[ولد الخضير الزعبي]

والله يعني محد عطانا خبر اكيد

بس ونعم فينا كلنا

......................وتحياتي لعيال العم..........................

[متوسدالذيب]

لكي نتعرف على اللهجة بشكل اوضح ودقيق نوعا ما هناك صيغة لدراسة اللهجات اخترت منها هذه الجمل وعلى صاحب كل لهجة ان يكتبها بلهجته 0 عندها نستطيع ان نميز اللهجة والى اي من القبائل تنسب وهو موضوع بسيط 0 ربما نستفيد ونفيد وبالله التوفيق

اكتب الموضح ادناه بلهجتك

اسئله باللغة العربية الفصحى مرقمه من واحد الى عشره والاجابه عليها بنفس الرقم باللهجة الدارجة ( المحكية)

1- ألا يمكنكم الانتظار لحظة حتى نذهب معكم
2- انظر اليه انه يجري وخلفه الاولاد
3- ذهبت اليهم فلم اجدهم0 فعدت من حيث اتيت
4- اريك تاتيني في الصباح الباكر
5- ماهذه الضوضاء عندكم
6- البنات والاولاد والنساء سيغادرون ثم يعودون
7- هل لك ان تساعدني في حمل هذا الحجر
8- ماذا بك تصرخ هكذا
9- اعرب عن وجهي ايها السافل
10- اوسع لي بجانبك اريد ان اجلس
11- انتظرك غدا وليس بعد غدا فلا تتقاعس عن المجيء

[مشاعر مبتسمة]

الأخ حمود الفايز::.
) إبدال التاء المفتوحة بهاء عند الوقوف عليها، مثل بناه وإشجراه بدلاً من بنات وشجرات. أما التاء المربوطة فإنها تظهر عند الوقف عليها، مثل قنات وفلات في قناة وفلاة.

2) الوقوف على الهاء في الضمير المتصل مع تسكينها وفتح ما قبلها، مثل ثوبَه وقولَه بدلاً من ثوبها وقولها.

3) حذف الهمزة بعد (أل) التعريف، مثل الحمر بدلاً من الأحمر.

5) كسر أوائل فعل الأمر، مثل كِل وقِل بدلاً من كُل وقُل.

6) كسر أوائل الأسماء المضمومة ثم إدخال الهمزة عليها، مثل امطير واجهينة بدلاً من مطير وجهينة. أما إذا تبع الحرف الأول ألف فإنها تسكن ثم يليها همزة، مثل إغراب وإتراب بدلاً من غراب وتراب.

7) لفظ القاف متوسطة بين الدال والزاي إذا وقعت في أول الكلمة، مثل دزليب ودزرية بدلاً من قليب وقرية.

8) لفظ الكاف متوسطة التاء والسين إذا وقعت في أول الكلمة، مثل تسلب بدلاً من كلب.

9) لفظ كاف المخاطبة الأنثى بين السين والكاف، مثل كتابتس بدلاً من كتابكِ. أما الخرشان والجيور فيلفظونها بين التاء والشين، مثل كتابتش بدلاً من كتابكِ.

10) حذف ياء المتكلم المسبوقة بنون الوقاية، مثل عطن و ضربن بدلاً من أعطني وضربني.


ابن قيس المحلمي::.

- زيادة الباء في أول الفعل المضارع مثل أروح = بروح.. وهذه الخاصية يستعملها الراشدية والمخاشنية فقط .

- قلب الميم نون وخاصة حالة الجمع كما في فيكم = فيكن ، بيتكم = بيتكن << للمؤنث

دقيق = طحين
نفسا = نفساء



هذه الكلمات المقتبسة نستخدمها نحن أهل القصيم..

واللهجة تعتمد أيضاً على منطقة العيش.. فمثلاً الشدوخي من حائل ولا أعرف عن لهجة حائل أو عن حائل شيء..
فهذا قد يضع إشكالية نوعاً ما..

فلو وضعت الكلمات التي نستخدمها فلن تعني أنها كلمات قبيلتي..

[مشاعر مبتسمة]

ولكن سأجيب على الأخ "متوسد الذيب"


1- ألا يمكنكم الانتظار لحظة حتى نذهب معكم
احتروني شوي بروح معكم..

2- انظر اليه انه يجري وخلفه الاولاد
شوفوه يركض ووراو -<<الهاء صارت واو.. - العيال

3- ذهبت اليهم فلم اجدهم0 فعدت من حيث اتيت
رحت لهم ومالقيتهم ونِكَسْت..

4- اريك تاتيني في الصباح الباكر
أبيك تجيني باتسر الصبح..

5- ماهذه الضوضاء عندكم
وش هالصجة

6- البنات والاولاد والنساء سيغادرون ثم يعودون
بيروحون الجذيعات والعيال والحريم ويجون..

7- هل لك ان تساعدني في حمل هذا الحجر
تعال شَل معي الحجر

8- ماذا بك تصرخ هكذا
وراك تصارخ تسذا

9- اعرب عن وجهي ايها السافل
انقلع يالـ..... ><"

10- اوسع لي بجانبك اريد ان اجلس
افحز لي بجنبك بقعد

11- انتظرك غدا وليس بعد غدا فلا تتقاعس عن المجيء
احتريك (ويقال اتناك) باتسر مهوب ابْعَدُه

هذا مالدي وأتمنى أكون أصبت.. لأني أفضل استخدام أبسط وأفصح اللهجات وقد أجمع بين أكثر من لهجة لتكون لهجتي الأقرب للفصيح..

[وآفي الخثعمي]

تسـلم أخـي العـزيـز لـكن ذكـر الهمـدانـي فـي كتـابـه صفـة جـزيـرة العـرب ..

أن قبـائل السـروات هـم أفصـح العـرب مـن صنـعـاء إلـى الطـائـف أي همـدان ثـم سـراة جنـب (( عبيـده حـاليـاً )) ثـم سـراة عـنز (( عسيـر حـاليـاً )) ثـم سـراة رجـال الحجـر ثـم سـراة بنـو قـرن (( بلقـرن حـاليـاً )) ثـم سـراة خثـعم ثـم سـراة شكـر (( غـامـد )) وزهـران ثـم سـراة بجيلـة (( بنـي مـالـك الطـائـف )) ثـم سـراة عـدوان ثـم سـراة ثقيـف ..

والمـعـذره إذا نسيـت ذكـر بـعض القبـائـل أو أخطـأت فـي الترتيـب ..

دمـتم بــود

[مذرف الهبوب]

لكي نتعرف على اللهجة بشكل اوضح ودقيق نوعا ما هناك صيغة لدراسة اللهجات اخترت منها هذه الجمل وعلى صاحب كل لهجة ان يكتبها بلهجته 0 عندها نستطيع ان نميز اللهجة والى اي من القبائل تنسب وهو موضوع بسيط 0 ربما نستفيد ونفيد وبالله التوفيق

اكتب الموضح ادناه بلهجتك

اسئله باللغة العربية الفصحى مرقمه من واحد الى عشره والاجابه عليها بنفس الرقم باللهجة الدارجة ( المحكية)

1- ألا يمكنكم الانتظار لحظة حتى نذهب معكم
ما يمديكم تستنوني قليل حتى نمشي سوا
2- انظر اليه انه يجري وخلفه الاولاد
عانه عانه يلحق ورا الورعان
3- ذهبت اليهم فلم اجدهم0 فعدت من حيث اتيت
رحت يماهم لكن ما لقيتهم
4- اريك تاتيني في الصباح الباكر
ابيك تجين في الصبح غبشه
5- ماهذه الضوضاء عندكم
واش ها الصياح
6- البنات والاولاد والنساء سيغادرون ثم يعودون
7- هل لك ان تساعدني في حمل هذا الحجر
عاوني خلنا نشيل هذا الحجر
8- ماذا بك تصرخ هكذا
واش بلاك تصيح
9- اعرب عن وجهي ايها السافل
تعرف خط الله ازمه احسلك
10- اوسع لي بجانبك اريد ان اجلس
جنب شوي
11- انتظرك غدا وليس بعد غدا فلا تتقاعس عن المجيء
احتريك بكره لا تبطي لا تهمل

كل منطقه تختص بلهجات غير عن المناطق الاخرى

[مذرف الهبوب]

موضوع جيد ولكن قد نجد ان كل شخص يعتبر ان لهجت قبيلته قد تكون الاقرب للفصحى

وسوف نبداء بالمقارنه في اللهجات

سوف نبداء بالوقت وهو تقسيم اليوم ونرى اي اللهجات اقرب للفصحى

عند قبائل الصيعر هذا تقسيم اليوم

غبش : يعني خرج من مكانه بعد الفجر وقبل طلوع الشمس
سرح : بعد طلوع الشمس وقبل وقت الظهيره
المقيال : هو الاستراحه في وقت الظهر
هجر : هو الخروج في وقت الظهر في وقت ارتفاع الشمس وشدة حرارتها
المرواح : هو الخروج بعد صلاة العصر
المبيات :هو الممسى او العوده ليلاً
المسرى : هو الخروج في وقت الليل
المصباح : صبح وهو القدوم في وقت النهار الباكر

لتمنى ان اكون قد وضعت اللبنه الاولى للمقارنه في لهجات القبائل ونتمنى منكم المشاركه بمسميات الوقت لدى قبائلكم ومن ثم يمكن الانتقال الى موضوع آخر كاستخدام بعض الاغراض ولكن بعد ان نعطي وقت كافي للمشاركه في هذا الموضوع موضوع تقسيم الوقت ونتعرف على اكبر تسميات عند مختلف القبائل ودمتم

هذا الكلمات متدوله في الساحل وخط الخواجه
وازيدك
1- هبط - فلان هبط جده
2- بلاتين-المقصود بهاذا الاناء المصنوع من البلاتين مادري منين جابو هي الكلمه؟؟؟

[فتي الباديه]

مشكورين يا شباب والله يقويكم

[تربانى وافتخر]

مشكور اخوى لاتحرمنا من جديدكـ

[ناصر ال سعيًد]

يا جماعة الغات سبع لغات كلها فصحاء وافصحها هي لغة قريش

وهذيل وتميم ...إلخ..............) هذي هي الغات المعتمدة عند العرب وايضاً هي التي يقراء بها القران القرائت السبع

اما وقتنا الحاضر لا يوجد احد يتكلم بلغة العربية الفصحى سوى الخطباء والمشايخ اهل العلم وقليل من العرب ومن تعلم الغة العربية من الاجانب

وسلام عليكم

[نـمـر عـلـيـان]

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ...

[شماليه]

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

[شماليه]

تحياتي لك وتقبل مروري

[الفردىاولادعلى]

اخى مشكورين جداا جداا على طرح الموضوع اعتقد اقرب قبيلة للغة العربية فى الوقت الحاضر هى قبائل برقة وهى معظمها من بنى سليم بن منصور اقرب للفصحة او كما قال الااديب المصرى طة حسين من يريد الفصحى فعلية بعرب برقة مكورين لطرح الموضوع

[آل قطبي الحسني]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[آل قطبي الحسني]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قبيلة كنانة

نسب كنانة:
هم بنو كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.

فروعها القديمة:
-بنو عبد مناة بن كنانة ،ومنهم:بنو بكر، وبنو ليث ، وبنو مدلج.
-بنو مالك بن كنانة، ومنهم بنو فراس بن غنم بن ثعلبة بن الحارث بن مالك بن كنانة ، وفي بني فراس هؤلاء كان يقول علي -رضي الله عنه- لجيشه يوم صفين وكان عشرة الاف:وددت والله أن لي بكم ألفا من بني فراس بن غنم،صرف الدينار بالدرهم!
وكان من بني مالك بنو جذيمة الذين أوقع بهم خالد بن الوليد على ماء الغميصاء جنوب مكة.
-وبنو ملكان بن كنانة،ومنهم بنو حرام بن ملكان.
-على أن أشرف وأشهر قبائل كنانة:بنو النضر بن كنانة ،وهم قريش،فكان منهم الرسول-صلى الله عليه وسلم-وخلفاؤه الأربعة،وقريش غنية عن التعريف.

*وبني كنانة الان ليس لها اسم في ديارها ما عدا كنانة حلي حيث أن بني كنانة الان ماهي الا قبائل وأسر متفرقة ومتناثرة بأسماء قبائلها ولا تعرف شيئا عن كنانيتها امتدادا من مكة الى بيشة، ومنها أيضا من حالف قبائل زهران وبني شهر وألمع وحرب وغير ها.
*اما كنانة خارج الجزيرة العرب الان ، فلهم تواجد في مصر في البرلس وساقية قلتة وطوخ،ومنهم بني مدلج في البرلس.ولهم تواجد أيضا في السودان والشام والعراق وغيرها من البلدان.
وإلى بني كنانة تنسب عائلة الخطيب في بيت المقدس، وهي مذكورة في المصادر القديمة باسم "ابن جماعة".

-بقايا كنانة في الجزيرة العربية:


1-بنو شعبة :

تقع ديارها جنوب مكة على 50 كيلا ثم تمتد جنوبا الى الليث على جانبي الطريق،ولهم من الأودية:وادي ادام،ووادي السعدية-أسفل يلملم-ووادي سعيا-جله للأشراف الشنابرة-ووادي الخضراء،وغيرها.
وتنقسم الى الجحادلة ، وعضل ، ورحمان ، والزنابحة ، والجبرة ، وبني شهاب. تجاورهم من الشرق قبيلتا هذيل وفهم،وفي الشمال خزاعة البر وهذيل أيضا،وتمتد ديارها الى ماوراء الليث.


2-كنانة:

هذا قسم كبير يحتفظ باسمه وله امارة خاصة،ويسكن على العدوة اليسرى لوادي حلي قرب الساحل،ومن فروعها:المعايشة ، الشواعرة ، والصلابنة ، والفلحة ، وبنو يحيى.


3-بني حرام:

وهم بنو حرام بن ملكان بن كنانة،وهم الان قبيلة مستقلة فلا تعد من كنانة وان كانت من صريحها ، كان لها امارة مدينة حلي بن يعقوب والتي تسمت بأحد سلاطينها من بني حرام ،وقال الأستاذ أبو شاكر البدري في بحث له عن قبائل وأنساب المخلاف السليماني ، و من بني كنانة بنو حرام بن ملكان بن كنانة منهم سلاطين حلي في القرون الغابرة.وكان لها مجد غابر في هذه المنطقة وقادة حرب مشهورين،منهم السلطان عامر بن ذؤيب الحرامي التقى به الرحالة ابن بطوطة و أثنى عليه. و قد انتقل بنو حرام إلى المخلاف السليماني و لم يبق بحلي منهم إلا مواليهم و قلة منهم إن بقيت. و من ذرية السلطان عامر بن ذؤيب الحرامي الكناني المذكور بنو كنانة بجهة صبيا منهم القائد الشهير إبان تأسيس دولة الأدارسة: محمد بن طاهر آل رضوان الكناني له عقب مستمر بالمخلاف السليماني و بتهامة اليمن. و قد أخبرني بعض أحفاده أن لديهم مشجراً بنسبهم. و من كنانة بنو الأساس أو الأسواس بضمد. و العقابية مفردهم عقيبي بصبيا. و بنو كنانة بقرية الخوارة, منهم آل بوكر (أبي بكر) و يحالفهم بنو بخيت. و كان كنانيو الخوارة أهل رحلة و نجعة.



4-بني يعلى:

قبيلة تسكن أسافل وادي يبة، ولها فيه أراضي وقرى عديدة،ومن فروعها:الحسنة ، والمساعرة ، والعوامر-وفيهم شيخة بني يعلى-، والكدسة ، والمواجدة ، وخزاعة -وهم جالية من خزاعة القبيلة المعروفة-، وبنو سحار ، والعمشان ، والشراقي ، والشقفة ، ووينة ، والمحاميد ، وجهينة-وهم من قبيلة جهينة المعروفة-، المباريك-موالي بني يعلى-، الأشراف الثعالبة-حلفاء-، الفقهاء العساكرة والمطاهرة والطوال-فهذه البطون الثلاثة حسينية النسب-، الأشراف الزواهرة ، الأشراف البراكيت-وهم من الأشراف ذوي بركات أهل الحجاز.


5-بلعير:

تجاور بني يعلى في الديار ، ولها بلدة قوز بلعير وكثير من القرى المحيطة بها وتمتد ديارها شرقا على طول وادي يبة. فروعها: العذقة ( العذيقي )النواشرة ( الناشري )، والمقاعدة ( المقعدي )، والقوازية (القوزي )، والعمور الأعلين ( العمري ) ، والشواردة ( الشاردي ) -حلفاء من العوامر من خثعم-، والسمرة ( السميري )، والخوالدة ( الخالدي ) .


:icon30: تحياتي للجميع .. أبومحمد العذيقي

[ابن معضاد]

الكلام في هذا الموضوع يطول وتكثر الاختلافات كما كان عليه علماء اللغه من قبل ....
لكن لاشك أن اللهجات التي يستعملها الناس انحدرت من لهجاتها الفصحى الاصليه فكثير من الكلمات
فصحى ولها معنى في معاجم اللغه إلا انها تنطق في الغالب ساكنه.... جرب هذا على اي لهجه ...
كما أنه قد حصل دخول كلمات اعجميه على كثير من لهجاتنا... اما عن اقرب اللهجات للفصحى فقد اعتمد العلماء ثلاث لغات تأخذ منها قواعد اللغه واجمع على انها افصح اللغات وهي(لغة قريش لغة تميم لغة هذيل ) .... وهي تدرس في المدارس والجامعات وعليها وضعت قواعد النحو ... فبختصار أن ما انحدر من هذه اللغات او اللهجات في وقتنا الحاضر هي الاقرب للفصحى ...

[صقر بجيله]

وقال أبو عمرو بن العلاء : أفصح الناس أهل السروات وهي ثلاث وهي الجبال المطلة على تهامة مما يلي اليمن ، أولها هذيل وهي تلي السهل من تهامة ثم بجيلة وهي السراة الوسطى وقد شركتهم ثقيف في ناحية منها ثم سراة الأزد أزد شنوءة وهم بنو كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد . معجم البلدان ج3 ص205

[بادبيان النوّحي]

أنا اعتقد انها القبائل اليمنية لان اكثر مفردات كلاماتهم لغة عربية قحة لانفهمها الا اذا رجعنا الى قاموس اللغة العربية والله اعلم

هذه شهادة نعتز بها نحن قبائل اليمن
ووسام نضعه على الصدر شهادة اخ عزيز لنا باننا نتكلم الفصحى ،،

[القريني الشمري]

موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .

[ماجـد السلمي]

أنا أشوف قبائل الجنوب ..كلامهم أقرب للفصحه ..يقلون أهبلك وأهبلي..ولا وتقول لي وأقلك..

ومشكور ياولد عمي

[حمد الدرعي]

القبائل البدوية تجدها تحتفظ ببعض كلمات اللغه العربيه الفصحى حتى انه تجد قصائدهم القديمة فيها الكثير من الفصحى

[التوم]

افصح القبائل
هي قبيلة بني سعد هوازن التي هي من عتيبة اليوم بدليل حديث الرسول علية الصلاة والسلام
ومنها الشاعر الكبير بديوي الوقداني والشاعر الكبير مطلق الثبيتي رحمة الله
ثم قبيبة بني سليم
ثم قبيلة مطير
والدليل على ذلك كثرة شعرائهم وقوة معانيهم وحلاوة الفاظهم
اما القبائل الا خرى مع احترامنا لهم لقربهم من المدن واختلاطهم الكثير بالأعاجم اليوم
فقد ضعفت لغتهم وقلة فصاحتهم مع ان قبيلة قريش يالطبع كانت افصح
القبائل في العصر الجاهلي اما اليوم فلا وشتان بين لغة قريش قديما ولغة بقاياها اليوم

[التوم]

عالم الجزيرة خخخخ كثر منها

تقول ان مطير وعتيبة متى دخلوا الجزيرة ويعودون من حيث اتو ههههههههه
ما هذا الحقد ما هذا الغل اذي تحملة على القبائل الكبيرة التي هي من اعمدة هذا الوطن
لو اختفت مطير وعتيبة من سيبقى في نظرك عتيبة تمتد ديارها من مكة المكرمه الى المنطقة الشرقية
ومطير تمتد ديارها من حرة الحجاز الى حدود الكويت والعراق ترى من سيملأ كل هذة المساحة التي يحتلها المطران والعتبان هل سنأتي بشعبين اخرين ونضعهما بدل مطير وعتيبة مارأيك ان
نأتي بالفرس والهنود واليمنة والباكستانيين والاتراك ونسميهم هوازن وغطفان وتعلمهم انت
الفصاحة والشعر وسلوم القبائل بما انك عالم الجزيرة خخخخخخخخخخ


يارجل تكلم بعقل تتهجم على فرسي الرهان مطير وعتيبة
وتطالب ان يعودو من حيث اتو هذة القبائل في ديارها من
سالف العصر والآوان اواسط الجزيرة العربية
هي بشهادة المؤرخين المنصفين هي اكثر منطقة لم تتأثر لغويا لابتعادها عن الا سواق والمدن
التي يكثر بها الوافدون من غير العرب اقرب القبائل للسلوم والعادات العربية
الاصيلة هي هاتين القيبيلتين وهذا لايعني تنقيص من حق القبائل الاخرى لاسمح الله كل قبيلة
لها مميزاتها راجع نفسك الله يهديك بني سعد مازالت في ديارها نعم
قد تكون ضعفت وقل عددها بسب الهجرة في فترة من فترات التاريخ ابن خلدون كان بعيد عن
الجزيرة العربية وقد قال عن قبائل كثيرة انها غادرة الجزيرة ولم يعد لها بقية توهما منه
كثير من المؤرخين قبل وبعد ابن خلدون ذكروا هذة القبائل ذكروا وأكدوا تواجد لبطون منها
في الجزيرة العربية مما ينفى ماذكرة ابن خلدون عن انها غادرة الجزير ةالعربية بالكلية
أقرء مسالك الابصار و سبائك الذهب ونهاية الارب

[التوم]

والله والسبعة انعام بهذيل
ارحام وجيران ليس انا من يشكك في القبائل الاصيلة وفصاحة هذيل ونسبهم


لا غبار علية وانا لم امس اي قبيلة لا هذيل ولا غيرها وليس نا من يسب القبائل بل انت من
سب عتيبة نهجم عليها ولعلمك عتيبة لن يضرها سب المتهورين من أمثالك فقد شهد لها القاصي والداني ويكفيها فخرا شهادة سلا طين الجزيرة الذين لولا الله ثم هم لما تجرءت انت وأمثالك على التهجم
على عتيبة الهيلا وهذة السفسطة التي لجأت اليها وأظهار ان انك تدافع عن قبيلة هذيل
والكل يشهد اني لم اتهجم على هذيل و العلماء ذكرهم الله في كتابة العزيز والرسول علية الصلاة والتسليم قال عنهم ورثة الانبياء فهل من شيمة العلماء يامن اسميت نفسك علم زورا وبهتانا
ان يطعنوا في انساب الناس ويسبوهم اقرء ماقالة المؤرخون المنصفون وليس الحاقدون من امثالك
قبيلة عتيبة قبيلة عربية من قبائل شبه الجزيرة العربية تستوطن نجد والحجاز وتنقسم إلى جذمين

رئيسيين هم برقا و.روق ويتواجدون في السعودية والكويت وبقية دول الخليج إضافة إلى الأردن والعراق

كما سُجل لهم تواجد في قرية برقا (برقه) وهي قرية من قرى محافظة نابلس يحيط بها قرى بزاريا،سبسطية

الجديدة،عصيرة الشمالية يبلغ عدد سكانها 8000 نسمة 2006 وتبلغ مساحة أراضيها 26868

أصولها

غالباً مايرداف اسم قبيلة عتيبة أصلها الذي تعود اليه وهو هوازن فيقال عتيبة هوازن. بل توصف بأنها

هوازن إذ تشكل أغلب فروع هوازن في ديارهم الأصلية بعد نزوح بعض بطونها إلى خارج الجزيرة
العربية

وهذا بعض ماقاله المؤرخين:

1- خالد الفرج: "قبائل عتيبة المنتشره في الحجاز ونجد والعراق هي هوازن. مساكنها بين الحجاز

والعارض، وجبل النير معقلها وحصنها الذي تأوي اليه. وهي من أكبر قبائل العرب وبطونها كثيرة

2- صاحب لمع الشهاب: "قبيلة عتيبة فهي قبيلة كبيرة سابقاً تسمى هوازن

3- الشيخ حمد بن أبراهيم الحقيل: "قبيلة عتيبة هوازن قبيلة كبيرة وعلماء النسب يرجعون أصوالها

إلى هوازن بن منصور بن قيس عيلان فثم إلى مضر من العدنانية"

4-الشيخ محمد العلي العبيد: "قبيلة عتيبة وأصلهم هوازن

5-محمد بن عثمان بن صالح القاضي: "ينتهي نسب عتيبه الي هوازن بن منصور"

6-محمد سليمان الطيب: "تنسب عتيبه الي جشم وبني سعد من قبائل هوازن بن منصور

7-الشيخ محمد بن عبدالله بن بليهد رحمه الله: "عتيبة بقايا عامر بن صعصعة

8-الشيخ عبدالله بن خميس: "عتيبة بقايا عامر بن صعصعة

9-الاستاذ وجدي بن عبدالله المغربي الأدريسي: "هناك أعداد كبيرة جداً من قبيلة بني هلال التي بقيت

في عتيبة وهم بنو عمومتهم وأقرب القبائل لهم

10-الاستاذ أبرهيم بن جارالله بن دخنه الشريفي: "عتيبة قبيلة مشهورة في الجزيرة العربية وهم من

قبائل غزية بن جشم بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان

بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان واخوتهم بنو سعد بن بكر بن هوازن


تفرعاتها

تتفرع قبيلة عتيبة إلى فروع وكل فرع ينقسم إلى العديد من البطون والعشائر وهي

برقا : وهو أكبر بطن من بطونها

روق : وهو البطن الآخر

بني سعد : وهم قوم حليمه السعديه رضي الله عنها وجزء من روق


مساكنهم:

لم تتغير كثيراً منازل قبيلة عتيبة عبر العصور. فنجد العلامة السيوطي قد وصف منازلها في القرن

الثامن الهجري بما يقارب منازلها الحالية، إذ يقول: "بني عتيبة قبيلة من العرب مشهورة بوسط

أرض نجد إلى قريب من مكة المشرفة والعامة تقول في النسبة إليها عتيبيٌّ" .هـ

أما في المصادر المعاصرة، فقد حددت منازل القبيلة بشكل دقيق من أواسط نجد إلى مشارف مكة

المكرمة. ومن بعض ماكتب في ذكر ذلك ماقاله البلادي في معجمه: "احدى القبائل في شرق الحجاز

ونجد كانت ديارها حرة الحجاز شمال مكة على مدركة ورهاط ممتدة شرقا وجنوبا إلى الطائف

وماحولها _الى أن قال_ وديار عتيبة اليوم تمتد من رهاط - شمال مكة - غربا إلى قرية الغطغط -

غرب الرياض - شرقا, أما حدها الجنوبي فتضرب قوسا على الطائف من الشمال والجنوب ثم تأخذ

يمين الطرق النجدية على جنوب الموية وعفيف والشعراء إلى جبل اليمامة. وفي الشمال تبدأ من

الحرة جنوب حاذه ثم على شمال حرة كشب فضريه إلى الوشم. ومن تاريخ عتيبة أنها كانت تساند

الأشراف في مكة حيناً وتزعجهم أحياناً. وكانوا خاصة عبدالله بن الحسين وأصفياءه. واشتركت عتيبة

في فتح الطائف سنة 1343هـ بقيادة ابن بجاد أحد أمراء بني حميد الذين كانوا أمراء عتيبة كافة


فصاحتهم:

من فصحاء العرب إذ يقول الرسول : (أنا أفصح العرب، بيد أني من قريش، وأني نشأت في بني سعد بن بكر). وقال أبو عمرو بن العلاء أفصح العرب عليا هوازن وهم بني سعد بن بكر بن هوازن. قال صاحب العقد: نزل القران بأعرب اللغات فلكل العرب فيه لغة ولبني سعد بن بكر بن هوازن سبع لغات. وقال أيضاً ترجمان القرآن عبدالله ابن عباس رضي الله عنهما: (نزل القرآن على سبع لغات منها خمس بلغة العجز من هوازن) وقيل في السبع : إن خمساً منها لبني سعد بن بكر والاخريان بلغة الكعبين: كعب قريش اهل مكة وكعب خزاعة-. وتشرف قبائل بني سعد بن بكر بن هوازن بما ورد عن صفوان بن عسال رضي الله عنه أنه سمع رسول الله يقرأ "يا يحيى" فقيل له: يا رسول الله، تميل وليس هي لغة قريش. فقال: هي لغة الأخوال بني سعد. – أي سعد بن بكر بن هوازن




من أشهر شخصياتهم في العهد القديم :

دريد بن الصمة فارس هوازن وسيد جشم (قثم) القثامي القثمه . شاعر فحل، جعله محمد بن سلام أول

شعراء الفرسان. وقد كان أطول الفرسان الشعراء غزواً، وأبعدهم أثراً، وأكثرهم ظفراً، وأيمنهم نقيبةً

عند العرب، وأشعرهم دريد بن الصمة. وقال أبو عبيدة: كان دريد بن الصمة سيد بني جشم وفارسهم

وقائدهم وكان مظفراً ميمون النقيبة، وغزا نحو مائة غزاةٍ ما أخفق في واحدة منها، وأدرك الإسلام

فلم يسلم، وخرج مع قومه في يوم حنينٍ مظاهراً للمشركين، ولا فضل فيه للحرب لكبر سنه، وإنما

أخرجوه تيمناً به وليقتبسوا من رأيه. وهو القائل:


وما انا إلا من غزية إن غوت غويت وإن ترشد غزية أرشد


من شخصياتهم في العهد القريب :

سلطان بن بجاد بن سلطان بن هندي بن حمد بن حميد ويلقب سلطان الدين. زعيم الإخوان وقائد جيوشها في فتح الحجاز. عُرِف بالمسلم الأمين المخلص لمبادئه، والمتزعم لأكبر قوة في مسيرة توحيد المملكة والمتمثلة بقبيلة عتيبة تسلم الزعامة بعد وفاة محمد بن هندي وكان لانتشار وظهور الدعوة السلفية في تلك الفترة أثر كبير عليه، دخلت قواته مكة المكرمة مع الشريف خالد بن لؤي بعد انسحاب الشريف حسين منها. وحصار وفتح جدة والطائف.توفي رحمه الله عام 1932م 1351 هـ


المصادر :

الخبر والعيان, خالد بن محمد الفرج,/ الاعلام ط6 ،2/298
^ لمع الشهاب, بتحقيق الشيخ عبدالرحمن بن عبداللطيف آل الشيخ, ص63 وذكر "عتيبة ترجع نسبا إلى جدها هوازن بن منصور"
^ كنز الانساب, حمد الحقيل, ط14, ص167
^ النجم اللامع للنوادر جامع, العبيد 2/261
^ منهاج الطلب من مشاهير العرب, محمد بن عثمان القاضي
^ موسوعه القبائل العربيه 2/460
^ صحيح الأخبار, ط3, 1/148
^ المجاز بين نجد والحجاز, ط3, ص 101
^ بنو هلال الحقيقة لا الخيال الجزيرة عدد 4852 ص 20
^ مجلة العرب/ربيع الأول 1389هـ
^ الموسعة الذهبية الجزء الخامس
^ موسعة قبائل العرب
^ لب اللباب في تحرير الأنساب, للسيوطي.
^ معجم قبائل الحجاز, عاتق بن غيث البلادي الحربي
^ الاتفاق 1/93 ,وذكره السيوطي في كتابه الإتقان.
^ مذكرات الملك عبدالله بن حسين, ص148
^ قلب جزيرة العرب، فؤاد حمزة ص 155
^ في سراة غامد وزهران، حمد الجاسر، منشورات دار اليمامة، ط2، 1397هـ
^ صحيح الأخبار, 5/140
^ الدرر المفاخر في أخبار العرب الأواخر
^ السعوديون والحل الإسلامي, محمد جلال كشك, ص658

ونختم الحديث بقول خير البشر

كما جاء في صحيح البخاري
رجلان من المهاجرين والأنصار تشاجرا

فَقَالَ الأَنْصَارىُّيَا لَلأَنْصَارِ. وَقَالَ الْمُهَاجِرِىُّيَا لَلْمُهَاجِرِينَ
فَسَمِعَ ذَاكَ رَسُولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم فَقَالَ
مَابَالُ دَعْوَى جَاهِلِيَّةٍ
قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ كَسَعَ رَجُلٌ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ رَجُلاً مِنَ الأَنْصَارِ .
فَقَالَ
دَعُوهَا فَإِنَّهَا مُنْتِنَةٌ
فذكر النسب أو الوطن
على سبيل الإفتخار والتكبر على الآخر
من دعاوى الجاهلية التي أبطلها الإسلام

انضر ماقالة العلماء المنصفون عن قبيلة عتيبة

[شيخ القبايل]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ....امابعد :
اول من تكلم اللغة العربية هو يعرب بن قحطان بن هود عليه السلام وسميت بالسان العربي ومازالت كثير من القبايل العربية تتكلمها
واول من تكلم باللغة العربية الفصحى هو اسماعيل بن ابراهيم عليه السلام والتي سميت بلسان قريش فيما بعد وهي لغة القرآن الكريم
ومشكورين على الموضوع الجميل والردود الرائعة

[بوديمه]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انا اعتقد و العم عند الله سبحانه ان هذا الموضوع صعب وشبه مستحيل لانه لتحقيق هذا الامر يجب ان نعرف و نجزم ماهي اللغه العربية الاصلية واين ظهرت و متى ظهرت (وهذا الامر مختلف فيه) ثم يجب علينا ان نعرف ماهي اللهجات او اللغات العربية الفرعيه التي تفرعت من الاصلية حيث انه منذ القدم كان هناك اكثر من لهجة عند العرب (منها الحميريه و المضريه و غيرها) وايضا كان لكل قبيلة او منطقة لهجه او مفردات خاصه بها لذلك من الصعب جدا تحديد من هو الاصل ومن هو الفرع و من هو الاقرب الى الاصل...

اذا كنتوا تبون تسون مقارنه بين لهجات القبايل الافضل من وجهة نظري ان لاتكون المقارنه على اساس القرب الى اللغه العربية الفحصى لان جميع اللهجات العربية القديمه هي فصحى بنظري و من الصعب بالوقت الحالي معرفة اي اللهجات القديمه هي الاقرب الى العربية الاصليه..

اذا كانت هناك مقارنه فيجب ان تكون مقارنه باصل ثابت متفق عليه وليس باصل مختلف عليه..

هذا والله اعلم

[مسعدالبديري]

أعتقد بالجزم أن قبائل نجد هي أقرب ماتكون للفصحى لبعدها عن الإختلاط بالوافدين والمناطق الحدوديه ...

بارك الله فيك

[الثواب الخالدي]

مشكورين على الطرررررررح

[المزيني]

الاخوة الكرام:
شكراعلى الموضوع الرائع الذي يدل على الأهتمام في الغة العربية الــــتــــــي
انزل فيها القرآن على لسان عربياً أمين بلغ الرسالة ،عليه أفضل الصلاة وأتم التـــسليم
وهي أفضل اللغات والديل على ذلك نزول القرآن الكريم في هذاللغة السامــــية
التي نفخر بها جميعاً ..
أرى: أن العرب أحرى في اللغة العربيةجميعاُ وهي بداخل كل عربي والديل انك عند ماتحدث مع شخص حاصل
على جنسية غيرعربية يقول أنا من أصل عربي ويبدا يتكلم باللغة العربية حتى يثبت لك أنه عربـــــــــــي..
دليل على الإنتـما للغة العربية ..ولكن (أنا أعتقد أن قبائل الحجاز أحرى في للغة العربية الفصــــــــــــحى)
حيث أن مواطن قبيلة قريش في الحجاز وكانت قبيلة قريش افصح العرب علماً أن للغة العربية أندثرة
وطغة عليها العامية وأغلب للغة الدارجة في الشعوب العربية الآن العامية في كل الأقطاار العربية
وتخلخل معها مزيج من للغات الأخرى مثل للغة الفرنسية والأنجلزية والرومانية وأثرة على للغة العربية
تأثــــــــــــــــــير ملحوظ مع الاسف الشديد.. للأخوة الكرام هذه وجهة نظري حول الموضوع ولـــــــكم
تحياتي وتقديري

[عبدالفتاح على]

صح لسانك ياالسلمى نحن فى قرية حجازة بقنا بمصر نفس لهجة بنى سليم لان قبيلة التراجمة من سليم هاجرت الى مصر منذ 450 عام وللان لغتنا العربية لم تتغير ويعطيك العافية اخى الكريم

[عقلة العواد]

بسم اللة الرحمن الرحيم
ان اللغة الفصحى هى لغة القرأن الكريم
وانا اعتقد ان اقرب هذة اللهجات الىاللغة الفصحى هى لهجة القبائل القاطنة فى جنوب سوريا
وبادية الشام الجنوبية حتى حدود العقبة فأن هذة اللهجات لاتبتعد كثيرا عن الفصحى واليكم هذا الشاهد
وهى قصيدة شعبية لاحد ابناء اللجاة فى جنوب سوريا

ياونتى ونت صويب ومطعون وسط الحشا مجروح عالدرب خلى
همى دعانى بين صاحى ومجنون وجس بقلبى عدها نار ملى
من الصاحب اللى رفقتةصبر مسحون وصار المقثة ياناس عندى تملى
الصاحب اللى ماترك شى مكشوف وفوق الغثا زايد الطين بلى
وان شافنى مع المساجين مسجون مايفكنى ويقول خلة يولى
ويا قلب يالى عايف العال والدون اصبر على حكم القدر لاتملى
وهمك بقلبك خلة يظل مكنون وعساك تلقى عن همومك مسلى
وربك كريم ويفرج الهم ويعين ولو كان همك مثل نار المجلى


فمن هذة الكلمات لشخص امى لايعرف القراءة ولا الكتابة
فاننا نجد ان لهجتة اقرب الى الفصحى


اخوكم ابو خالد

[عبدالعزيز سعد]

موضوع قيم يحتاج توسع اكثر

[ابن البيطار]

جزيل الشكر والتقدير معلومات قيمة

[متوسدالذيب]

1- بوادي الحجاز اليوم حيث القبائل التي فيه فصيحه واخص قبائل الطريق الساحلي مثل الاشراف وهذيل اليمن والجحادله والفهوم بني فهم وخزاعه وقريش وسليم هم اليوم اقرب في لهجتهم الى الفصحى

2- اقرب اللهجات الى الغعه العربيه الفصحى اليوم في الحجاز بالتحديد القبائل القاطنه في خط الساحل في يلملم والسعديه وخط الخواجه منازلهم في يمن مكه والقبائل كالاتي:
قبائل كنانة مضر من ضمنهم: الاشراف الشنابره - الاشراف الثعالبه -الاشراف العبادله وبعض قريش هناك.. ثم يليهم في كنانه : قبيلة الجحادله في يلملم والسعديه ثم اخت كنانه وهي : هذيل وبالاخص هذيل اليمن من كرا مثل العلاوه والدعود والقرح والكباكبه والمحاميد
الى الى يلملم مثل الكديوي والنداويه والسراوين وغيرهم من قبائل هذيل هناك .. وايضا قبيلة خزاعه ان قبائل يمن مكه هي الاقرب الى الفصحى اليوم وهذا امر ملموس اذا اتيتهم ومتفق عليه ومن بعدهم شام مكه الى الكامل مثل اشراف الشام(شام مكه) الحرث والمناعمه والبراكيت وهذيل الشام المساعيد والمطارفه والصلمان وغيرهم كثير..
ومن ثم قبيلة سليم في الكامل ونواحيها..

3- أن قبـائل السـروات هـم أفصـح العـرب مـن صنـعـاء إلـى الطـائـف أي همـدان ثـم سـراة جنـب (( عبيـده حـاليـاً )) ثـم سـراة عـنز (( عسيـر حـاليـاً )) ثـم سـراة رجـال الحجـر ثـم سـراة بنـو قـرن (( بلقـرن حـاليـاً )) ثـم سـراة خثـعم ثـم سـراة شكـر (( غـامـد )) وزهـران ثـم سـراة بجيلـة (( بنـي مـالـك الطـائـف )) ثـم سـراة عـدوان ثـم سـراة ثقيـف ..

4- القبائل التي تقع ديارها شمال الحرم الشريف وتمتد بنفس الاتجاه لها لهجتها التي تختلف عن قبائل جنوب مكة أو يمنها، وقبائل شرق مكة تختلف لهجتهم نوعا ما عن سكان غربها وإن كان بعضهم في الأصل قبيلة واحدة كالأشراف وهذيل وخزاعه.
ومن خالط من هناك وعايشهم يلمس الفرق في لهجاتهم.
وإني أرى أن أقرب لهجات القبائل للفصحى في طريقة آدائها ونطق الحروف فيما أسميت من قبائل هم قبائل جنوب مكة: الأشراف -الذين ينزلون تلك الجهات-، قريش، هذيل ، فهم ، الجحادلة، خزاعة.ولقد عملت عند بني فهم وسمعت منهم ما أعجبني و أذهلني من فصاحة فلقد سمعت مرة طفلا صغيرا من بني فهم يقول لي شاكيا: فلان كَـلَـمَني.. فقلت له: ايش.قال: فلان كَـلَــمَـني بالحجر .أي "ضربني".والآخر قلت له: أخوك ماجاء اليوم ياولد؟ قال : بلى ، كان عِنْدَنا هُنا وجاء أخي مُحيسن واستاذن من الأداره وأخذُه. فقلت :وين وداه؟؟قال: غدا به السوق .فأعجبتني فصاحته واسترسلت معه فقلت : وش يسوي بالسوق؟ قال : يُـقٌلِّلي يا أستاذ. يعني يقضي والضاد عندهم تقلب إلى حرف هو بين اللام والضاد.
وهذا هذلي من القُرَّح من الجيران رأى شبابا جلوسا على سيارته فقال لهم : ليه كيا ياعُيالي هشمتموها ..وكنت قريبا منهم . ومن كلماتهم الفصيحة : العافيَه بنفس النطق الفصيح ..
وإضافتهم ل.. يه في نهايت كلامهم ..
كقولهم : جواليَه فالياء تعني الملكية هنا أو ياء المتكلم كقول القائل منهم.. أنتَ تُعالمنيَه ..أنت تكلمني؟؟ وغيرها وغيرها ..ومن أراد الاستزادة فليحزم حقائبه لأول استراحة في خط الساحل أو خط الخواجات الجنوبي لمكة ويسمع ويشنف آذانه بلسان العربية المبين وليرى العرب الذين لازالت ألسنتهم سليمة مع قربهم من مكة..

5- وهنا أقول أن قبيلتي عدوان وفهم ( جديلة قيس ) يعدون أفصح قبائل العرب حتى عصورنا القريبه وإلى الآن ولعل أهم الأسباب ديارهم الحجازيه العريقه التي مازالوا يقطنوناها فقد كسبوا فصاحة اللسان كموروث في أجيال متعاقبه ولعل من أبرز شخصيات القبيلتين حاكم العرب وقاضي سوق عكاظ / عامر بن الظرب العدواني وأيضا من قبيلة فهم الشاعر تأبط شرا الفهمي . وهناك العديد من الأمثله الكثيره عن فصاحة قبيلتي عدوان وفهم .


6- وقال أبو عمرو بن العلاء : أفصح الناس أهل السروات وهي ثلاث وهي الجبال المطلة على تهامة مما يلي اليمن ، أولها هذيل وهي تلي السهل من تهامة ثم بجيلة وهي السراة الوسطى وقد شركتهم ثقيف في ناحية منها ثم سراة الأزد أزد شنوءة وهم بنو كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد . معجم البلدان ج3 ص205

***************************************


قريبا
معجم اللهجــات المحكيــة
في
المملكة العربية السعودية

معجم جُمعت ووُثقت فيه ألفاظ ومفردات لهجات القبائل والمناطق في المملكة العربية السعودية.
وهي : لهجة نجد حاضرة - لهجة نجد بادية - لهجة القصيم – لهجة حائل – لهجة حوطة بني تميم - لهجة الدواسر - لهجة عنزة – لهجة الشرارات – لهجة الحويطات – لهجة الحجاز حاضرة – لهجة جهينة – لهجة حرب (الحجاز) - لهجة الباحة (غامد وزهران) – لهجة النماص ( رجال الحجر) – لهجة تهامة – لهجة جازان وقراها – لهجة جبال فيفا – لهجة نجران (قبائل يام) – لهجة العجمان - لهجة بني هاجر (الهواجر)- لهجة القطيف وقراهـــا – لهجة الإحســاء وقراهــا.


جمع وتوثيق: سليمان بن ناصر بن سليمان الدرسوني
عضو الجمعية السعودية للهجات والتراث الشعبي - الرياض




http://lahajat.maktoobblog.com/ (http://lahajat.maktoobblog.com/)

[ابوماشع المطيري]

قبايل قريش

[الراجية]

راق لي وأبحرت بين صفحات هذا الطرح القيم
وكما قال الأغلبية وهو الأصح والأغلب أن لهجة أهل الحجاز هي الأقرب للغة العربية