معرفة قبيلة المساعيد للأستاذ مجدي الفرجاني

[راشد الأحيوي]

هذا الموضوع للأستاذ مجدي الفرجاني وقد اختفى من المنتدى لأسف الشديد وها أنذا أعيد طرحه من جديد :
معرفه نسب قبيله المساعيد ومتي تم دخول عرب المساعيد الي الاراضي المصريه وهل اسم المساعيد كان السبب فيه الصحابي عمرو بن العاص عند دخوله مصر من جهه العريش ام هناك روايات اخري عن هذا الاسم
مع اني اري كباحث في انساب القبائل ان اسم بني شيبان اشهر وافضل . فجدكم الصحابي الجليل هاني بن قبيصه الشيباني صاحب رسول الله وصاحب الموقف
وفي عهد الدوله الامويه كان اسم بنو شيبان يضرب في العالم الاسلامي حيث سيطرت هذه القبيله علي مقاليد الامور السياسيه والدينيه في الخلافه الاسلاميه حتي العالم الذي ظهر من خارج بني شيبان في ذللك الوقت الامام احمد بن حنبل فهو ابن لسيده من بني شيبان وقد مات ابوه وهو طفل صغير وقامت امه الفاضله بتربيته في ديار بني شيبان حتي اخرج الي العالم الاسلامي مذهبه المعروف فهنيا لكم يا بنو شيبان بهذا الابن جعله الله في ميزان حسناتكم وانا اعتقد ان هذه الاشياء هي التي يجب ان يكون الافتخار بها والتحدث عنها لانها هي التي تعيش ابد الدهر
ملحوظه . لماذا تسمون بالخيط الابيض في القبائل ؟
انتظر الرد .
مجدي الفرجاني
ابن قبيله الفرجان ومن محبي المساعيد

[راشد الأحيوي]

الأخ الفاضل الأستاذ / مجدي الفرجاني
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وتحية طية وبعد
فأهلا وسهلا بكم في منتدى قبيلة المساعيد ويسعدنا أن نرحب بكم وأن نستقبل مشاركاتكم حول قبيلة المساعيد كما نقول لكم إزاء حبكم لقبيلة المساعيد : احبكم الله تعالى الذي أحببتم فيه هذه القبيلة وهذا ينم عن معدنكم الطيب وأصلكم الكريم الأصيل ، وفيما يتعلق بأسئلتكم حول قبيلة المساعيد فأقول :

1ــ أولا : المساعيد ودخول الديار المصرية
لا علاقة بين فتح الصحابي الجليل للديار المصرية وبين قبيلة المساعيد ، وما زعمه بعض الكتاب حول تسمية موضع في بلاد العريش بالمساعيد وأن هذه التسمية تعود إلى عمرو بن العاص زعم باطل وفيما يلي بيان ذلك :
زعم بعض الكتاب المصريون وغيرهم أن منطقة المساعيد في بلاد العريش حملت هذا الاسم منذ عهد عمرو بن العاص فاتح مصر الذي سار بجيشه من فلسطين نحو مصر لفتحها فقالوا : إن عمرو بن العاص قال لجيشه وكان المساء قد حل : ( المساء عيد ) فتحرفت إلى المساعيد وفيما يلي بعض هذه النصوص :
1ــ قال الأستاذ فتحي رزق في ذكر دخول عمرو بن العاص إلى مصر : " .... وهنا التفت عمرو بن العاص إلى من حوله قائلا .. أين نحن الآن يا قوم .. فقالوا في العريش .. فقال وهل هي من أرض مصر أم الشام .. فأجابوا .. إنها من أرض مصر ، وقد مررنا بعمد رفح أمس المساء .. فقال هلموا إذا قياما بأمر الله وأمر أمير المؤمنين .
ولا تزال البقعة التي حدثت بها هذه الواقعة التاريخية بالعريش تسمى المساعيد .. ذلك إن كتب التاريخ تقول أن عمرو حينما علم أنه أصبح في أرض مصر .. كان الوقت مساء .. فصاح في جيشه .. المساء عيد ، وأطلق على المنطقة المساعيد وفي نفس البقعة نفسها تقيم الآن محافظة شمال سيناء مدينة سكنية حديثة . ! " ( رباعية سيناء ، ص 29 )
2ــ قال الأستاذ محمد سليمان الطيب في ذكر قرية المساعيد : " الصحيح أن هذه القرية السياحية الآن سميت من عهد عمرو بن العاص عندما زحف على مصر ووصل إلى مشارف قلعة الرومان وانتصر عليهم واستبشر أن حلم فتح مصر سوف يتحقق وحل عليه الليل وهو فرح مسرور ، ومن حسن الطالع أن وافق عيد الأضحى فقال : هذا المساء عيد لنا فتصايح جنود الله المسا عيد ( ثم حرفت المساعيد ) " ( موسوعة القبائل العربية ، مجلد 1 ، حاشية ص 172 )
3ــ قال الأستاذ إبراهيم المسلم : " إذا عدنا إلى الفتوحات الإسلامية في صدر الإسلام فان عمرو بن العاص رضي الله عنه ن حينما دخل ارض مصر ، ووصل إلى ضاحية العريش ، قال قولته الشهيرة : ( هذا المساء عيد ) وسميت هذه الضاحية بالمساعيد " ( العقيلات ، ص 114 )
4ــ قال الأستاذ المستشار مصطفى السيد على بلاسي في حديثه عن شمالي سيناء : " يقال إن عمرو بن العاص سال أهل العريش عن اليوم الذي دخلها فيه فقالوا إن هذا المساء عيد فأطلق على المكان المساعيد " ( مجلة المنهل ، العدد ( 592 ) ،المجلد ( 66 ) ، العام 70 ، الجمادان 1425 هــ ، يوليو و أغسطس 2004 م ، ص 81 )
قلت : إذا ما ضربنا الصفح عن الأخطاء الواردة في هذه النصوص توقفنا عن مسمى المساعيد فان ما قاله هؤلاء الكتاب لا أساس له من الصحة ولا ندري من أين جاءوا به وكان الأجدر بهم أن يوثقوا مصدر هذا القول إن كان له مصدر من باب إبراء الذمة ولله در القائل :
ونص الحديث إلى أهله ******** فان الأمانة في نصه
ولكن أنى لهم أن يسندوا نصا ليس له أصل ؟؟؟!!! فما قيل عن سب التسمية عار عن الصحة وإننا نقول لكل من ادعى وزعم صحة هذه التسمية : هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين !!! أما أن يؤلف البعض تأويلات لا أصل لها ليجعل منها جزءا من تاريخ العرب والمسلمين فان هذا ليس من أمانة العلم في شيء ولنعمل النظر في بيان بطلان هذه الدعوى وفي بيان هذا نقول وبالله تعالى التوفيق :
1ــ أولا : اختلف المؤرخون اختلافا شديدا في تحديد السنة التي تم فيها فتح مصر على أقوال كثيرة فيما يلي بيان بعضها :
1ــ أنها فتحت في ربيع الأول سنة 16 هــ
قال بهذا سيف بن عمر ( البداية والنهاية ج 7 ص 99 ، تاريخ الطبري ج 2 ص 512 ، المنتظم ج 4 ص 291 )
2ــ أنها فتحت سنة 18هــ
قاله البلاذري ( فتوح البلدان ص 21 )
3ــ أنها فتحت سنة 19 هــ
قاله البلاذري ( فتوح البلدان ص 21 )
4ــ أنها فتحت يوم الجمعة مستهل المحرم سنة 20 هــ
قال بهذا الواقدي وابن إسحاق وابو معشر والليث بن سعد ويزيد بن أبي حبيب
( تاريخ دمشق ج 49 ص 109 ، المنتظم ج 4 ص 291 ، ولاة مصر ص 32 ، تاريخ الطبري ج 2 ص 512 ، البداية والنهاية ج 7 ص 99 )
5ــ أنها فتحت سنة 21 أو 22 هــ
قال بهذا زياد بن جزء الزبيدي ( المنتظم ج 4 ص 291 ، تاريخ الطبري ج 2 ص 512 )
6ــ أنها فتحت سنة 26 هــ
قال بهذا سيف ن عمر ( المنتظم ج 4 ص 291 )
والراجح من هذه الأقوال أنها فتحت في ربيع الأول سنة 16 هــ وفق ما رجحه ابن الأثير ( البداية والنهاية ج 7 ص 99 ) ، قال ابن الأثير : " وبالجملة فينبغي أن يكون فتحها قبل عام الرمادة لأن عمرو بن العاص حمل الطعام في بحر القلزم من مصر إلى المدينة والله أعلم " ( الكامل في التاريخ ج 2 ص 384 ــ 385 ) وقد كان عام الرمادة في سنة 18 هــ ( تاريخ الطبري ج 2 ص509 ، المنتظم ج 4 ص 252 ) وقد قال بهذا ابن إسحاق وابو معشر ( البداية ج 7 ص 92 ) وذكر أن كثير أن الشافعي روى بإسناد جيد أن عمرو بن العاص كان بمصر عام الرمادة ( البداية والنهاية ج 7 ص 92 ) والمشهور أن عام المادة كان في سنة 18 هــ
قلت : وهذا يبطل الزعم أن عمرو بن العاص كان في العريش في عيد الأضحى كما ذكره بعض أهل العلم فقد أورد ابن عبد الحكم رواية يزيد بن أبي حبيب أن حين كان عمرو ن العاص في العريش أدركه النحر فضحى يومئذ عن أصحابه بكبش ( فتوح مصر وأخبارها ص 58 ) ويجب أن نلفت النظر هنا أن يزيدا قد قال إن مصر فتحت في مستهل المحرم سنة 20 هــ كما سبق ذكره مما يعني أن النحر قد أدرك عمرو بن العاص في سنة 19 هــ والقول بفتح مصر سنة 19 هــ يحتاج إلى أدلة ترجحه لا سيما وقد ثبت أن عمرو بن العاص كان عام الرمادة أي عام 18 هــ حاكما لمصر مما يعني أن فتحها قد تم قبل ذلك مما يرجح القول فتحا سنة 16 هــ وهكذا يثبت بطلان الزعم أن عمرو بن العاص أدركه النحر في العريش لتعارض هذا القول مع الراجح في تاريخ فتح مصر
2ــ ثانيا : من المعلوم بداهة أن العيد لا يكون مساءا البتة بل يكون بعد أداء صلاة العيد يوم النحر ولم يكن الصحابة الكرام كعمرو ن العاص مبتدعة ليقولوا : المساء عيد فليس في دينهم ولا سنة نبيهم صلى الله عليه وسلم أن المساء عيد وعلى من ادعى قول عمرو بن العاص رضي الله عنه هذا فعليه بإبراز الدليل وهيهات هيهات
3ــ ثالثا : أن الموضع المعروف بالمساعيد موضع كان يقع قديما خارج العريش إلى الغرب منها على نحو ساعة ونصف الساعة بسير القوافل والرواية التي سبق ذكرها عن يزيد بن أبي حبيب والتي تخالفها روايات أخرى ذكرت أن النحر قد أدرك عمرو ن العاص في العريش والعريش موضع غير المساعيد بل قبله اتجاه الشام من حيث أتى عمرو جيشه
4ــ رابعا : أن الاسم الصحيح لهذا الموضع هو المسعوديات نسبة لامرأتين من قبيلة المساعيد ثم اشتهر باسم المساعيد وفيما يلي ما توفر من معلومات حول هذا الموضع : جاء في تاريخ المساعيد : أنه بعد أن تعرض المساعيد لمذبحة رهيبة في غزة تفرق المساعيد وتشتتوا إلى أنحاء مختلفة وكان من بين الناجين معلى أبو سليمان المسعودي وكان يعاني من إصابات أصيب بها في تلك المذبحة وكان برفقته امرأتي ولديه ومع إحداهما حفيده سعد بن علي ن معلى ومع الأخرى ابنتها ويقالان الأخرى هي ابنته وقد ساروا اتجاه بلاد العريش للحاق بفرقة من المساعيد توجهت إلى مصر فكان أن وصلوا إلى العريش فالتقوا برجل من أجداد الملالحة فاتفقوا معه على ترك معلى المسعودي عنده لمعالجته ، تركت المرأتان المسعوديتان معلى أبو سليمان المسعودي عند جد الملالحة في العريش لمعالجته وسارتا غربا خلف فرقة من المساعيد اتجهت إلى مصر فسارتا غربا علهن يجدن خبرا عن المساعيد واللحاق بهم حتى وصلتا إلى موضع غرب العريش عند موضع عرف فيما بعد بالمسعوديات نسبة إليهما ففرغ ماؤهما وبسبب الإرهاق والتعب الشديدين بسب السير المتواصل لا راحلة تقلهما وقد بلغ هما الظمأ مبلغه انهارت قوى أم سعد فلم تعد تستطع نقل وليدها فوضعته على الأرض وتركته لتواصل مسيرها مع رفيقتها وراء المساعيد ولم تتعد كثيرا حتى ارتدت إلى طفلها بسبب بكائه وعادت معها رفيقتها التي كانت تحمل طفلتها ومكثتا هناك وبسبب الظمأ الشديد أخذت المرأتان تحفران ثميلة في الأرض بحثا عن الماء فوجدتا الماء بعد حفر قليل فلما خرج الماء شربتا وارتوتا ويزعم الأحيوات من المساعيد أن جدهم سعدا اخذ يبحث في الأرض برجله حينما تركته أمه على الأرض فلما بكى وعادت أمه إليه وجدت بللا في الأرض عند موضع بحث قدميه فحفرت هي ورفيقتها في ذلك الموضع فخرج الماء سريعا !!! لهذا فانهم يلقبون جدهم سعد بن علي بن معلى المسعودي بسعد صادق الوعد وسعد جيد الوعد .
قلت : لا بد أن نلاحظ أن طبيعة الأرض في تلك المنطقة تسمح بخروج الماء بعد حفر يسير فمنطقة العريش جزء من بلاد الجفار في شمالي سيناء قال ياقوت الحموي : " سميت الجفار لكثرة الجفار بأرضها ولا شرب لسكانها إلا منها رايتها مرارا " أ . هــ والجفار لغة جمع جفر قال ياقوت الحموي : " الجفر البئر القريبة القعر الواسعة لم تطو " أ . هــ
وقد أقامت المرأتان هناك وأثناء إقامتهما هناك سارتا إلى معلى أبو سليمان المسعودي وأحضرتاه من عند جد الملالحة في العرش الذي نقله على راحلة إلى حيث تقطن المرأتان عند الماء وقد طورت الثميلة التي حفرتاها فيما بعد إلى بئر عرف باسم المسعوديات نسبة إليهما كما اشتهر البئر أيضا باسم بئر المساعيد نسبة إلى قبيلة المساعيد وتعرف عند البدو إلى يومنا هذا بالمسعوديات قال الأستاذ محمد جميل المدني في ذكر بئر المسعوديات في حديثه عن المرأتين المسعوديتين : " ... فولدت إحداهما فأنجبت ولدا سمي بصادق الوعد أو جيد الوعد والسبب في ذلك أن لم يوجد ماء لديهم وريثما كان الطفل يركل برجليه خرج الماء بقدرة قادر وبعد ذلك حفر هناك بئر وما زال يحمل اسم المسعوديات حتى اليوم ".
قلت : اسم الولد سعد وكان مولودا أثناء مذبحة المساعيد ثم لقب بسعد صادق الوعد وجيد الوعد لأنه كان السبب في حفر المرأتين للثميلة التي نسبت إليهما والتي أصح موضعها اليوم ضاحية من ضواحي العريش ، وقد أشار إلى بئر المسعوديات غير واحد من شعراء البدو ومن ذلك ما يلي :
قال سلامة الحوات الأحيوي المسعودي وكان قد حضر فرحا عند سالم بن حمدان النجمي الأحيوي المسعودي يصف بيت سالم بن حمدان النجمي :
بيت مبني ف الحمضة ******** وحباله ف المسعوديات
بين الواسط والواسـط ******** للطرميل أربع ســــاعات
وقال البداع سلامة أبو مزيد عد حضوره لفرح عام 1942م يصف بيت صاحب الفرح :
الميخر في المسعوديات ******** والمقدم في شعف شايح

وقال الأستاذ محمد سليمان الطيب في ذكر بئر المسعوديات : " يعرف للآن عند بدو سيناء بالمسعوديات " أ . هــ وقد ذكر هذا البئر الشيخ عبد الغني النابلسي في رحلته إلى مصر وكان قد مر به يوم السبت الموافق 13 / ربيع الثاني / عام 1105 هــ فقال : " فلم نزل سائرين إلى أن وصلنا إلى بئر المساعيد وهناك سبيل معمر بجدران الحجر فاستقينا منه وشربنا وسقينا الدواب وملانا الركاوي ثم سرنا إلى أن وصلنا إلى قبر الساعي " أ .هــ وذكره ضابط فرنسي في حديثه عن يوميات زحف الجنرال مينو الفرنسي فقد سجل لازوسكي الذي كان رئيس سرية في سلاح المهندسين لفرقة الجنرال مينو أثناء زحفه من العريش إلى قطية من طريق الساحل في المدة من 19 إلى 21 يونيو ( حزيران ) عام 1799 م الموافق للفترة من 15 إلى 17 محرم عام 1214 هــ فقال : " رحلنا من العريش في الساعة الخامسة من بعد الظهر وبعد مسيرة نصف الساعة باتجاه الشمال الغربي وصلنا إلى شواطئ البحر وسرنا بحذاء الشاطئ باتجاه 25و5 إلى الجنوب الغربي لمدة ساعة ونصف ساعة قبل أن نصل إلى بئر المسعودي حيث تزودنا بالمياه وواصلنا السير .. " أ . هــ وجاء في بعض الوثائق المصرية التي كتبها الحاج منيب كاتب تقارير الجيش المصري إلى محمد علي باشا تاريخ 20 / جمادى الآخرة عام 1247 هــ في ذكر خط سير حملة الجيش المصري برا إلى الشام : " السبت 7 جمادى الآخر 1247 هــ وصلوا إلى المسعوديات وبها بيوت وشجر وماء وقلعة " قال : " والمسافة بينها وبين العريش ساعة ونصف " أ . وقال نعوم شقير في ذكر بئر المساعيد فيما كتبه عام 1907 م الموافق لعام 1325 هــ : " حلة المساعيد : أما حلة المساعيد فهي حلة صغيرة فيوسط حديقة متسعة من النخيل وأشجار الفاكهة والخضر على نحو أربعة أميال غربي العريش وفيها بئر المساعيد على السكة السلطانية قرب شاطئ البحر وبئر أخرى في وسطها على نحو مائة متر من الأولى وهي بئر عذبة الماء قريبة القعر وقد كان محافظو العريش السابقون لعثمان بك فريد يأتون بماء الشرب من القنطرة فلما جاء عثمان بك محافظا استعذب ماء هذه البئر فحصرها في برميل أنزله في الحفرة ومن العامة عنها واستغنى عن ماء القنطرة وجرى مجراه المحافظون الذين جاءوا بعده وبنى المحافظ محمد إسلام بك على البئر كوخا من الخشب وجعل لها قفلا لأجل حمايتها وما زالت محمية وموظفو المحافظة يشربون منها إلى اليوم " أ . هــ وذكرها إبراهيم المسلم في رحلته إلى الديار المصرية وقد مر بقرية المساعيد في مطلع شعبان سنة 1366 هــ الموافقة لعام 1947 م : " ... وقد رافقنا أحد الأعراب على جمل يقصد قرية اسمها المساعيد قبل العريش " قال : " في الصباح الباكر تحركت القافلة وبدأنا نشاهد على البعد قرية صغيرة بها الكثير من أشجار النخيل وبها بعض البيوت فاستأذن مرافقنا إلى حيث مقصده قرية المساعيد " أ . هــ وقد ذكره الدكتور احمد فخري في المصور الجغرافي ( الخريطة ) المرفق ببحثه عن تاريخ شبه جزيرة سيناء وسماه بئر مسعود . وهكذا ذكره الدكتور عبد الفتاح محمد وهيبة فقال : " يقع بئر مسعود وهو أحد الآبار الرئيسية التي تعتمد عليها العريش في الشرب وسط منطقة المياه الجوفية في جنوب المدينة " أ . هــ قلت : ما ذكره الدكتوران منقول عن مصادر غربية درست شمال سيناء وصاب معود هو المسعوديات وهو الاسم القديم للمنطقة التي أصبحت تعرف اليوم اسم المساعيد أ . هــ وقال الأستاذ محمد رمزي : " المساعيد : هي نجع واقع على شاطئ البحر الأبيض المتوسط غربي العريش وعلى بعد ست كيلو مترات منها ولم ترد في تعداد سنة 1937 " أ . هــ
والخلاصة أن الراجح في تسمية المساعيد بهذا الاسم هو نسبة إلى المسعوديات وهو الاسم القديم فعلا للمكان والله تعالى أعلم . وفيما يتعلق زمن دخول المساعيد إلى الديار المصرية فاقدم ما يتوفر لدينا حول ذلك يعود إلى سنة 703 هــ حيث جاء ذكر قبيلة بني سليمان من المساعيد في بلاد الطور في جنوبي سيناء ومن المحتمل أن بعض فروعهم قد دخلت إلى الديار المصرية واستوطنتها قبل ذلك .

[راشد الأحيوي]

2ــ ثانيا : المساعيد وبنو شيبان
نظرا لانتساب المساعيد إلى مسعود بن هاني توهم بعضهم أن المعني هو هاني بن مسعود الشيباني ومن ثم نسب قبيلة المساعيد إلى بني شيبان رغم أن رواة المساعيد لم يذكروا نسب مسعود بن هاني بأنه شيباني كما أن رواتهم لا يزالون يحفظون إلى يومنا هذا أن جدهم هو : مسعود بن هاني وليس هاني بن مسعود الشيباني ، كما أن الموروث القبلي لقبيلة المساعيد هو أنهم قدموا من جنوبي بلاد الحجاز ويذكرون أنهم هاجروا من وادي الليث في اليمن وفيما يلي بيان ذلك :
1ــ المبحث الأول : ما ذكره الكتاب حول ديار المساعيد القديمة

إن المحفوظ عند قبائل المساعيد في مختلف أنحاء ديارهم أن قبيلة المساعيد قدمت من ديارها الأصلية في جنوبي الحجاز فقد كانت ديارهم في وادي الليث ونواحيه وبعض نواحي مكة المكرمة وفيما يلي بيان ذلك :
1ــ قال الرحالة الفنلندي جورج أوغست فالن في رحلته إلى شمالي الحجاز في شباط عام 1848م في ذكر مساعيد البدع : " هناك قبيلة صغيرة تدعى المساعيد لا تمت للحويطات تقول أنها نزحت في البدء من وادي ليف في اليمن " ( صور من شمالي جزيرة العرب ص146 )
قلت : ليف تصحيف ليث حسبما يرويه المساعيد إلى يومنا هذا
2ــ في كتابه ( شبه الجزيرة العربية في كتابات الرحالة الغربيين في مائة عام " 1770 ــ 1870 م " ) الصادر في مدينة هالة الألمانية عام 1875 م الذي ترجم جزءا منه الدكتور غازي عبد الرحيم شنيك قال المستشرق الألماني البرخت زيمه في حديثه عن شمالي الحجاز : " القبيلة الرئيسية بين وادي موسى ووجه هي قبيلة الحويطات والى جانبها وجانب بني عقبة توجد قبيلة المساعيد التي تقول أنها هاجرت إلى المنطقة من اليمن " أ . هــ

3ــ قال نعوم شقير في حديثه عن هتيم : " وفي تقاليد البدو في أصل هتيم : أنه لما أعاد مسعود بن هاني بناء الكعبة تأخر عرب هتيم عن الاشتراك في بنائها فبناها بقبيلته وألزم هتيم بالخاوة وقال لقبيلته : لك هتيم بمالك تشريه ودون رقبتك تؤديه " " ( تاريخ سيناء ص124 )
قلت : مسعود بن هاني هو جد قبيلة المساعيد ( تاريخ سيناء ص117 ) ويستفاد من النص الأسطوري المذكور حول إعادته بناء الكعبة إن قبيلته كان لها اتصال قوي بمكة المكرمة وان ديارها قريبة منها
4ــ قال الشيح سالم بن غانم الأحيوي المسعودي فيما أورده عنه أحمد موسى الفسفوس : " جاء المساعيد من وادي الليث في الحجاز " ( بلادنا سوق عكاظ أبدية ص202 )
5ــ قال رياض القطامين : " عشائر الأحيوات المساعيد قبيلة عربية قدمت من وادي الليث ما بين اليمن والحجاز في جنوب الجزيرة العربية " ( جريدة الرأي ـ الأردن ــ عدد رقم 10316 الصادر صباح الأحد الموافق 6 / 12 / 1998م ص28 )
6ــ قال القاضي اسليم أبو عيد الأحيوي المسعودي : " إن أصل الأحيوات من قبيلة المساعيد التي قدمت من وادي الليث " ( جريدة الرأي ــ الأردن ــ عدد رقم 10316 ص28 )
7ــ قال الحاج سلام بن سليمان المسح أبو غريقانة الأحيوي المسعودي فيما أورده الشيخ عاتق بن غيث البلادي : " حدثني فرج بن شريقي الأطرش أبو غريقانة واسليم بن حمد أبو غريقانة وغيرهما من كبار الغريقانيين أن المساعيد قدموا من وادي الليث وحدثني الشيخ سليمان الطرفاوي شيخ المساعيد في البدع بأن المساعيد قد ارتحلوا من الحوية في جنوب الحجاز " ( رسائل ومسائل في الأنساب والتاريخ والجغرافية ــ المجلد الثاني ــ 1418هــ1997م ص187 )
8ــ قال الرحالة التركي نعمان قسطلي في حديثه عن مقام الأمير علي المنطار حين مروره بغزة نهار الثلاثاء الموافق 20 / نيسان / 1875م : " بها مقام يسمونه بالشيخ علي المنطار يزعمون أنه من أهل اليمن " ( السياحة وبعض آثار جبل الخليل ــ قسم 1 ــ ص39 )
9ــ قال علي نصوح الطاهر رحمه الله تعالى في حديثه عن مساعيد فلسطين : " منازلهم الأصلية في الحجاز في أطراف مكة قرب جبل برد وجبل ذكاء ويقيمون في السيل " ( تاريخ القبائل العربية في الأردن ــ مخطوط ــ ص259 )
10ــ قال الشيخ هايل بن عودة بن فريوان السرور المسعودي شيخ مساعيد الجبل رحمه الله تعالى في شمالي الأردن : " قبيلة المساعيد أصلها من الحجاز " ( جريدة الدستور ــ الأردن ــ عدد رقم 9261 الصادر صباح الأحد الموافق 6 / 6 / 1993م ص9 )
11ــ قال الدكتور خلف خازر الخريشة : " تكاد تتفق الأقوال الشفوية المنقولة من أفواه أهل الجبل أنفسهم أن التجمعات الأولى لعشائرهم قد بدأت في منطقة الحجاز حيث استقر بعضها هناك بينما انتقل البعض الآخر إلى العراق وتابع طرف ثالث هجرته إلى سورية ليشمل المنطقة الممتدة من جبل العرب حتى مشارف منطقة الأزرق " ( الشعر الشعبي لأهل الجبل ص7 )
12ــ قال الدكتور فهمي سليم محمد إبراهيم غزوي : " لقد روى لي الشيخ هايل السرور شيخ عشائر أهل الجبل تاريخهم بقوله : إن مساكن أهل الجبل قبل الإسلام في الجزيرة العربية وفي زمن الفتوحات الإسلامية هاجر قسم من هذه القبائل إلى العراق وقسم آخر إلى بادية الشام وقسم ثالث إلى مصر ولقد تفرق القسم الذي هاجر إلى العراق إلى فريقين فريق منهم لجأ إلى بادية الشام والفريق الآخر ظل بالعراق " ( النظام العشائري في الأردن ــ رسالة ماجستير مخطوطة ــ جامعة الإسكندرية . 1971م ص74 )
قلت : يلاحظ من خلال النصوص الواردة في البنود رقم 9 و 10 و 11 المتعلقة بقبيلة المساعيد في الجبل ( جبل العرب ) في شمالي الأردن أن المساعيد قدموا من الحجاز في الجزيرة العربية وأنهم انقسموا إلى الأقسام التالية :
1ــ قسم هاجر إلى العراق ومن هذا القسم فريق اتجه إلى جبل العرب
2ــ قسم هاجر إلى بلاد الشام
3ــ قسم هاجر إلى الديار المصرية
4ــ قسم ظل في بلاد الحجاز
13ــ قال إحسان النمر رحمه الله تعالى في كتابه الصادر عام 1938م : " المساعيد هم من وادي الحرير في الحجاز " ( تاريخ جبل نابلس والبلقاء ج1 ص139 )
14ــ قال نسيم العكش في كتابه الصادر عام 1997م : " أصل عشيرة المساعيد من الديار الحجازية من وادي الحرير " ( العشائر الأردنية بين الماضي والحاضر ج2 ص1088 )
15ــ قالت الدكتورة ثرية ملحس : " تحدرت أسرتي من قبيلة المساعيد التي نزحت من الحجاز في الجزيرة العربية " ( جريدة الرأي ــ الأردن ــ العدد الصادر نهار السبت الموافق 13 / 12 / 1997م ص42 )
16ــ قال أحمد أبو خوصة في ذكر عشيرة المسعودي الفيومي إحدى عشائر المساعيد وهم من عربان بلاد غزة فيما نقله عن يوسف بن سليمان المسعودي الفيومي وإبراهيم بن محمد بن سليمان المسعودي الفيومي : " تعود هذه العشيرة بنسبها القديم إلى عرب المساعيد حيث جاء جدها المدعو عبد السلام المسعودي من الحجاز " ( موسوعة قبائل بئر السبع وعشائرها الرئيسة ص87 ) وقال نسيم العكش فيما نقله عن شيخ هذه العشيرة محمد بن سليمان المسعودي أنها : " من منطقة الطائف من الجزيرة العربية " ( العشائر الأردنية بين الماضي والحاضر ج2 ص838 )
17ــ قال محمد جميل المدني في بحثه الميداني عن قبيلة الأحيوات في الأردن المنشور في جريدة البلاد في عددها الصادر نهار الأربعاء 25 / 4 / 2001م نقلا عن شيوخ ووجهاء قبيلة الأحيوات أنهم قالوا : " نحن نعود بجذورنا إلى الجد الأكبر وهو مسعود بن هاني والذي كان مقيما في وادي الليث في اليمن وقد هاجر أجدادنا من بلاد اليمن " ( جريدة البلاد ــ الأردن ــ عدد رقم 404 ص12 )
18ــ قال محمد جميل المدني في حديثه عن قبيلة المساعيد في شمالي الأردن نقلا عن بعض شيوخهم ووجهائهم أن قبيلة المساعيد قدمت من وادي الليث في اليمن وقال : " قال عودة بن سليمان السرور المسعودي : " إن المساعيد قدموا من اليمن وبالتحديد من وادي الليث " وقال راكان بن عودة السرور المسعودي : " إن قبيلة المساعيد قدمت من الأراضي الحجازية من اليمن " وقال عايد بن هزاع السرور المسعودي : " قدمت المساعيد من وادي الليث في اليمن " وقال عواد بن هزاع السرور المسعودي : " إن المساعيد قدموا من اليمن إلى الحجاز " وقال فهد بن راضي بن عضيب المسعودي : " إن المساعيد قدموا من اليمن إلى الحجاز " وقال حسن بن مريبع بن قاسم الهلال المسعودي : " انهم قدموا من اليمن من وادي الليث إلى الحجاز " ( جواهر التاريخ ــ المجلد الثاني ــ مخطوط )

2ــ المبحث الثاني : ما ذكره رواة المساعيد حول ديارهم القديمة

1ــ حدثني الشيخ سالم بن غانم بن صالح الأحيوي المسعودي مساء 30 / 3 / 1984م فقال : إن المساعيد جاءوا من وادي الليث
2ــ كتب إلي الأخ الكريم إبراهيم بن فريج النصيري المسعودي من مساعيد البدع سنة 1405هــ يقول : إن رواية مساعيد البدع تقول أنهم نزحوا من مكة
3ــ حدثني القاضي اسليم بن سليم بن سالم أبو غريقانة الأحيوي المسعودي بتاريخ 13 / 2 / 1992م فقال : جاء المساعيد من وادي الليث
4ــ حدثني الحاج اسليم بن سليم بن فراج أبو غريقانة الأحيوي المسعودي فقال : جاء المساعيد من وادي الليث وكان لهم سبعة أمراء
5ــ حدثني الشيخ إبراهيم بن سليمان بن سويلم المسعودي من مساعيد الديار المصرية بتاريخ 7 / 9 / 1988م فقال : جاء المساعيد من بلاد اليمن ومن ديارهم القديمة وادي الحرير والطائف وأودية قرب مكة كوادي سليمان والليث وشاطئ البحر الأحمر
6ــ حدثني إبراهيم بن فريج النصيري المسعودي وسالم بن سلمان الجعل المسعودي وهما من مساعيد البدع بتاريخ 29 / 1 / 1995م فقالا : إن الرواية عند مساعيد البدع أن المساعيد جاءوا من وادي الليث
7ــ حدثني سلمان بن نصار أبو عاشور الصفيحي الأحيوي المسعودي رحمه الله تعالى بتاريخ 6 / 1 / 1992م فقال : جاء المساعيد من اليمن
8ــ حدثني الحاج سليمان بن فراج ابن دعيجة الأحيوي المسعودي بتاريخ 16 / 2 / 1992م فقال : جاء المساعيد من اليمن وحدثني مساء الخميس 2 / 8 / 2001م فقال : جاء المساعيد من وادي الليث في اليمن
9ــ حدثني الحاج سليمان بن سالم ابن رضوان الأحيوي المسعودي مساء السبت 2 / 7 / 1994م فقال : جاء المساعيد من اليمن بقيادة أميرهم وقد ظلت منهم فرقة وراء جدة وقال : حدثني شياب كبار من المساعيد ــ يعني مساعيد البدع ــ فقالوا : إن المساعيد جاءوا من اليمن وظلت منهم فرقة وراء جدة
10ــ حدثني أبو سلمان سليم بن موسى الطرفاوي المسعودي من مساعيد البدع رحمه الله تعالى بتاريخ 16 / 9 / 1985م فقال : جاء المساعيد من اليمن
11ــ حدثني عيد بن سليمان بن مسلم الدهينة المسعودي من مساعيد البدع يوم الاثنين الموافق 15/ 7 / 1996م فقال : جاء المساعيد من اليمن واستوطنوا ضواحي مكة ومنهم قبيلة في الليث وحدثني مساء الأحد 3 / 10 / 1999م فقال : جاء المساعيد من وادي الليث في اليمن
12ــ حدثني سليمان بن عيد أبو رقيبة المسعودي من مساعيد البدع يوم الخميس الموافق 9 / 5 / 1996م فقال : جاء المساعيد من اليمن
13ــ حدثني الشيخ مسلم بن سليم المجيدير المسعودي من مساعيد البدع فقال نزح المساعيد من وادي الليث ومكة المكرمة
14ــ جاء في رجز قديم لعنقا المسعودية تخاطب طفلها :
خالك يا بغيل***** ينهم عالخيل***** في وادي الغيل
15ــ حدثني سليمان بن علي بن سويلم الدغنجة الأحيوي المسعودي أحد كبار قبيلة الأحيوات الذين يقطنون منطقة الأزرق في شمالي الأردن يوم الأحد الموافق 3 / 1 / 1993م فقال : لما وصل المساعيد إلى وادي الحمض انفصلت عنهم فرقة سارت إلى العراق ثم إلى الشام فيما سار المساعيد إلى البدع
16ــ قال الشاعر محمد بن عيسى العقرباوي رحمه الله تعالى في قصيدة له يمدح بها الأمير عبد الله بن ضامن أبو لفيتة المسعودي أمير قبيلة المساعيد في فلسطين سنة1946م :
انت مسعودي ومن وادي الحرير********** من أشراف القوم من روس السياد
17ــ حدثني الحاج فاضل بن فياض الفاضل المسعودي من الأمارة من مساعيد فلسطين مساء الثلاثاء 29 / 7 / 1997م فقال : جاء المساعيد من وادي الحرير في الحجاز
18ــ حدثني الأستاذ محمود بن حسن الديك المسعودي من مساعيد كفر الديك من قرى نابلس في فلسطين عصر الأحد 8 / 3 / 1998م فقال : رواية كبارنا أن المساعيد جاءوا من وادي الحرير في الحجاز
19ــ حدثني محمد بن سليم أبو عنيز المسعودي من مساعيد الفارعة في فلسطين مساء الثلاثاء الموافق 10 / 3 / 1998م فقال : هاجر المساعيد من وادي الحرير في الحجاز
20ــ حدثني الشيخ مشهور بن ضامن بن بركات المسعودي من مساعيد فلسطين مساء السبت 31 / 5 / 1997م فقال : حدثني علي نصوح الطاهر فقال : كانت عشيرة المساعيد تقطن المنطقة بين الطائف ومكة وقال الشيخ مشهور : كانت ديار المساعيد في وادي الحرير
21ــ قال الشاعر حسن بن عيد بن كريدم الأحيوي المسعودي في قصيدته عن تاريخ الأحيوات :
قال الفتى من وين يا أبو القواصيد ********** ومن وين أصلك يا الأحيوي تقوله
قلت اسأل التاريخ والليث يا عبـــيد ********** واسأل اربوع البدع عن ما نقولــه
بلادنا فالليــــث وفيــــها مساعـــــيد ********** فجبال أبو سليمان منبع رجــولـــــة
حـــنا هل الطولات حــــنا مساعيـــد ********** وفينا المعانــي السامية والرجولـــة
( جريدة البلاد عدد رقم 411 الصادر نهار الأربعاء 13 / 6 / 2001م ص13 )
22ــ قال الشاعر علي بن حسن بن كريدم الأحيوي المسعودي :
أحيوات حنا واصلنا من المساعيــد ********** يا اللي أدور عالأنساب الأكيدة
وأنا اللي أعلمك من أين المساعيد ********** وبلادهـم فالليــث ما هي بـعيدة
23ــ حدثني الحاج فرج الله بن سليمان ابن مطر الأحيوي المسعودي بتاريخ الأحد الموافق 18 / 3 / 2001م فقال : جاء المساعيد من وادي الليث
24ــ حدثني إبراهيم بن سلمان بن عيد الفرحاني المسعودي من أهل البدع فقال : حدثني أبي وكان من أهل المعرفة بأخبار المساعيد فقال : جاء المساعيد من وادي الليث
25ــ لما حضر رؤساء بلديات قرى قبيلة المساعيد في محافظة المفرق في شمالي الأردن وهم كل من صالح بن عواد بن حسين السحيم المسعودي رحمه الله تعالى رئيس بلدية الصفاوي ومحيلان بن ضاحي السميران المسعودي رئيس بلدية دير الكهف وعبد الرزاق بن هايل السرور المسعودي رئيس بلدية أم الجمال ومحمد بن سالم الرحيبة المسعودي رئيس بلدية عمرة وعميرة وسليمان بن عودة السرور المسعودي رئيس بلدية روضة بسمة للمشاركة في مؤتمر رؤساء بلديات شمالي الأردن الذي تم انعقاده في العقبة اجتمعت بهم مساء الاثنين الموافق 15 / 1 / 1996م فحدثني صالح بن عواد السحيم المسعودي بحضورهم فقال : هاجر المساعيد من الحجاز إلى العراق وبعد محل أصاب بلاد العراق ارتحلوا إلى منطقة الجبل . وبعد عودة هؤلاء الأخوة الكرام كتب إلي الأخ الكريم محيلان بن ضاحي السميران المسعودي في رسالة أرسلها إلي يقول : عشيرة المساعيد هي أكبر عشائر أهالي الجبل ومنبعها من الجزيرة العربية ثم اتجهوا إلى العراق ومن ثم إلى الأردن ويقولون أن لهم أقارب في مصر العربية وفي فارعة المسعودي في الضفة الغربية وعشيرة المساعيد عند أهالي الجبل تتألف من العشائر التالية : العصافير والسمارات والغوانم هذا ما حصلت عليه من كبار السن الموجودين " ا . هــ
26ــ ذكر الشيخ إبراهيم بن سلمي بن عقيل أبو بنية المسعودي رحمه الله تعالى في رسالة أرسلها إلي مؤرخة بتاريخ 11 / 11 / 1984م إن قبيلة المساعيد ارتحلت من وادي الليف وحطت رحالها في المنطقة التي عرفت ببدع المساعيد في الحجاز .
قلت : قوله وادي الليف تصحيف والصواب : وادي الليث كما يرويه المساعيد حتى يومنا هذا
27ــ حدثني مريحيل بن سليمان الكسابي الأحيوي المسعودي فقال : جاء المساعيد من وادي الليث
28ــ حدثني الأخ الكريم سليمان بن كاين الشبار المسعودي من مساعيد جبل العرب في شمالي الأردن وهو من كبار قبيلة المساعيد نهار الخميس الموافق 26 / 11 / 2003م فقال : حسب رواية الكبار فان قبيلة المساعيد قدمت من بلاد اليمن
29ــ حدثني الشيخ سليمان بن محسن الطرفاوي شيخ قبيلة المساعيد في البدع في شمالي الحجاز مساء يوم السبت الموافق 20 / 3 / 2004م فقال : جاء المساعيد من وادي الليث وسمعت أن من بلادهم الحوية ولكن هذا غير مؤكد
30ــ حدثني خلف بن عقلة الرحيبة المسعودي من أهل عمرة وعميرة من قرى المفرق في شمالي الأردن فقال : جاء المساعيد من اليمن وقد هاجروا من الجزيرة العربية إلى العراق ثم إلى الجبل في سورية
وحدثني فقال :
حدثني أبي عقلة الرحيبة المسعودي
وحدثني الشيخ هايل السرور المسعودي
وحدثني كاين القنيص المسعودي
وحدثني هزاع السرور المسعودي
فقالوا : جاء المساعيد من اليمن إلى العراق ثم ساروا إلى الشام
قلت : والخلاصة أن الثابت الذي لا شك فيه أن قبيلة المساعيد هاجرت من وادي الليث من اليمن في جنوبي الحجاز ، أما قبيلة بني شيبان فلم يكن لهم في يوم من الأيام وجود في جنوب الحجاز فقد كانوا من قبائل بلاد العراق منذ العهد الجاهلي قبل الإسلام ثم استقر بهم الحال في شمالي العراق قال الهمداني ( ت نحو 350 هــ ) : " ثم السن والبوازيج بلاد الشراة من ربيعة ثم يقع في جبل الطور البري وهو أول حدود ديار بكر وهو لبني شيبان وذويها ولا يخالطهم إلى ناحية خراسان إلا الأكراد " ( صفة جزيرة العرب ص 247 ) ومن هذا يتضح بطلان النسبة الشيبانية للمساعيد فعدا عن أن هذا غير محفوظ عندهم فان هذا يتناقض مع المحفوظ المتواتر عندهم عن قدومهم من جنوبي الحجاز .
3ــ ثالثا : هاني بن قبيصة الشيباني
لم يكن هاني بن قبيصة الشيباني مسلما فضلا عن أن يكون من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بل لقد مات على النصرانية كما ذكره ابن دريد في كتابه الاشتقاق ، وبنو شيبان قبيلة عربية جليلة في الجاهلية والإسلام برز منها أبطال وفرسان وقادة عظام ومن أجلهم البطل الفارس المثنى بن حارثة الشيباني .
4ــ تساؤل ؟؟؟
لماذا تسمون بالخيط الأبيض في القبائل ؟
الحق انه لا علم لي بذلك ولعلكم توضحون ما المراد بذلك ولكم خالص الشكر والتقدير .
هذا ما تيسر بيانه وفوق كل ذي علم عليم ويسعد المنتدى استقبال ما لديكم عن قبيلة المساعيد

[مجدي الفرجاني]

الاخ الفاضل /راشد الاحيوي
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
اما بعد لقو وصلتنا رسالتكم السابقه وافيه الي جميع من قمنا بالسؤال عليه ولا اخفي عليكم شيئ اخ راشد فقد عرفت ان علمي بجوار علمكم كالجدول بجوار البحر
والاعتراف بالحق فضيله ويسعدني ان ارسالكم واخذ من علمكم في علوم القبائل العربيه بعيدا عن اي تحيز او عصبيه او انحياز الي جنس او عرقيه فانا بطبيعتي اكره تقسيم الناس الي سوبر وعاده فلقد خلق الله الناس من اب واحد وام واحده لافرق بين احد الا بالتقوي والعمل الصالح ولنا القدوه في الصحابي سليمان الفارسي رضي الله عنه وارضاه ولكن اذكرك ايضا بقول النبي الناس معادن ونريد ان نعرف طباع الناس وحراكتهم بين الاقطار والبلاد علي مر العصور
تقسم العرب( الي عرب بائده . عرب عاربه . عرب مستعربه )
اما العرب البائده فقال المؤرخون عنهم هم الذين اصبحوا غير موجودين الا في ذكر القران كقوم عاد وثمود
اما العرب العاربه : فهم الذين كان يقيمون باراضي الحجاز مثل قبيله جرهم وجااءو الي السيده هاجر واستاذنوها في الاقامه معها بجوار الماء
العرب المستعربه : ينتمون الي عدنان ابن سيدنا اسماعيل عليه السلام فهم في الاصل ليسوا عرب وانما استعربوا بالاقامه مع العرب فسيدنا ابراهيم عليه السلام جاء من بلاد العبرانين ولم يكن من العرب
افيدونا وشكرا
مجدي الفرجاااااااني

[راشد الأحيوي]

أخي العزيز / مجدي الفرجاني
بارك الله فيكم وليس لعربي فضل على أعجمي إلا بالتقوى و ( إن أكرمكم عند الله أتقاكم ) هذا هو الأصل ، مع ملاحظة أن الناس معادن وخيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا كما قال نبينا عليه افضل الصلاة والسلام ، ومن المعلوم أن العرب عربان : عرب قحطانية وهم الأقدم والأعرق في العربية وعرب إسماعيلية وهم أحدث عهدا من القحطانية وهم خير أهل الأرض فمنهم سيد الخلق محمد صلى الله عليه وسلم
أخي الكريم
لا زلت أنتظر بيانكم للخيط الأبيض وتقبلوا تحياتي آملا من العلي القدير أن أكون عند حسن ظنكم

[مجدي الفرجاني]

اخ العزيز / راشد
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
اما بعد: لقد وصلتنا رسالتكم وافيه لما سالنا عنه داعين الله ان تكونوا في افضل صحه واحسن حال اما عن سؤالكم عن موضوع الخيط الابيض بالنسبه لعرب المساعيد فقد قمت بالبحث عن ا الموضوع وتوصلنا ان هذا الاسم يخص العرب المقيمون في منطقتي فهو ليس له اساس تاريخي فقد اطلقوا احد قضاه العرب في جلسه عرفيه كانت في ديار عربكم بعد ان احقوا الحق ونصفوا المظلوم فقام وقال اشهد الله انكم الخيط الابيض في القبائل يا عرب المساعيد فهي كلمه منتشره في مطقتنا دون غيرها
وشكرا
مجدي الفرجاني

[راشد الأحيوي]

الأخ الكريم / مجدي الفرجاني
سلاما وتحية وبعد
اشكر لكم مشاركتكم الكريمة كما اشكر لكم إيضاحكم بشأن الخيط الأبيض والمنتدى يرحب باي مشاركة وليتكم تعرٌفون بجيرانكم من المساعيد : فروعهم وديارهم ان امكن مع خالص الشكر

[احمد فرجانى]

الاخ الشريف مجدى فرجانى اريد معرفة نسب اسم فرجانى وينتمىالى اى قبيلة