عوائل آل مغيرة اللامية الطائية

[نجـداوي]

تنقسم قبيلة آل مغيره الى عدة بطون وافخاذ ومنها مايلي:

1-بطن الحداجه: وكبيرهم عجل بن حلتيم الغدفاء الحداجي المغيري , (( وهم فيهم بيت المشيخه في قبيلة آل مغيره)).
2- بطن آل خياري (( وفيهم العقاده في قبيلة آل مغيره)).
3- بطن آل عبيد : وكبيرهم حسن آل علي في الجزيره بالعراق.
4-بطن آل دليم.
5- فخذ المعادين : وهم مشوا مع الظفير ويقال بأنهم بالاصل من بطن الحداجه من قبيلة آل مغيره والله أعلم
6-فخذ الرماحا ومنهم الحلو والعوده.
7- فخذ آل عشوان ((العشاوين)).
8-عشيرة ابن سواده : وهم مشوا مع الظفير.
9- عشيرة آل حلو : وهم مشوا مع المنتفق ويقال بأنهم بالاصل من بطن الحداجه من قبيلة آل مغيره والله أعلم.
10-عشيرة آل بزيع : وهم مشوا مع بني خالد.
11-آل مغيره في ضرما ((وهم أبناء ملفي المغيري , ويلقبون بالخالدي نسبةً لخؤولتهم الخوالد وهم قوم بالاصل من بادية آل مغيره حيث كانوا مع الظفير)).
12-آل مغيره في العماره بالعراق ويلقبون بمسمى قبيلة الأم ((اللامي)).
ومن فخوذ آل مغيره المتحضره في نجد :
الاول :السوالم ((يقال بأن أصل السوالم من بطن الحداجه من قبيلة آل مغيره والله أعلم)) ومنهم :
(1)آل حمود ومن آل حمود يتفرع : (أ)آل حمود ,(ب)آل محمد.
(أ)آل حمود وهم أبناء ((حمود بن عبدالله بن حمود من السوالم من آل مغيره)) ومنهم :
1-آل ابراهيم في الرياض.
2-آل راشد في ضرما.
3-آل حمود في حائل أو ضرما, وهم أبناء((علي بن حمود عبدالله بن حمود من السوالم من آل مغيره)).
4-آل عارضي في العليا بحائل.
5-آل ناصر في الشعراء.
6-آل حمود في قصر الصعب بالمزاحميه.
(ب)آل محمد,وهم أبناء((محمد بن عبدالله بن حمود من السوالم من آل مغيره)) ومنهم يتفرع: أ-آل فهيد, ب-آل محيميد.
أ- آل فهيد,وهم أبناء((فهيد بن صالح بن فهيد بن محمد بن عبدالله بن حمود من السوالم من آل مغيره)) ومنهم :
1-آل شبيب في الافلاج.
2-آل تميم في الافلاج.
3-آل حبيب في الافلاج.
4-آل صالح في الافلاج.
5-آل عبدالله في الافلاج.
ب-آل محيميد,وهم أبناء((محمد بن حمد(احمد) بن محمد بن عبدالله بن حمود من السوالم من آل مغيره)) ومنهم :
1-آل دبلان في المزاحميه.
2-آل زيد في مراة وضرما بالوشم.
الثاني : آل شخيل ومنهم :(1) آل موسى , (2)آل سليم.
(1)آل موسى في المبرز بالاحساء والكويت , وهم أبناء((موسى بن أحمد بن حسين بن عمران الشخيل المغيري)).
(2)آل سليم في مرا بالوشم , وهم أبناء((سليم بن موسى بن عمران الشخيل المغيري)).
الثالث:آل موسى ومنهم :
1-آل وكيل في جلاجل والرياض.
2-آل حويل ((ابولحويل))في جلاجل بسدير.
3-آل موسى مرات بالوشم والوشيجر.
4-آل سليمان في جلاجل.
5-آل موسى في الجهرى بالكويت ((وهم أبناء عثمان الموسى المغيري)).
الثالث : آل بشر في الروضه وليلى بالافلاج ومنهم:
(أ)آل سفر في الافلاج.
(ب) آل مسّفر في الافلاج.
(جـ) آل سفران في الافلاج.
الرابع: الجباري ((الجبارين)) في مرات بالوشم.
ومن عشائر آل مغيره المتفرقه بالقرى النجديه:
(2)آل طراد في الحلوه من بريك ونعام.
(3)القحازي ((القحيز)) في الخرج.
(4)آل مبرد في الخرج.
(5)آل عرده في الخرج.
(6)آل عيسى في الخرج.
(7)المهوس في الجهرى بالكويت , والمهوس من آل حبشي من آل مغيره.
(8)آل تركي في ليلى بالافلاج.

[الكثيري.]

ونعم بال مغيرة


ولد العم نجداوي وشرايك نقدم دعوة بمنتدى آل مغيرة لمنتدى بني لام ؟؟

[نجـداوي]

ابن عمي المنتدى هذا لكل ابناء بني لام الباب مفتوح للجميع كثران وفضول ومغيرة على العين والراس

[مغيري الدلم]

المعروف لدى الكثيرين أن بنو لام هم الفضول وآل مغيرة وآل كثير ولكن نقراء في بعض الكتاب المهتمين بالأنساب أنهم يجعلون آل ظيفر من بنو لام فما القول الصحيح ؟

[نجـداوي]

الذي أعرفه أن الظفير مجموعة من أحلاف متظافرة وعرفي بحسب معلوماتي المتواضعة وأتمنى من يزيدني وإياك معرفة بذلك

[الفهيد المغيري]

يعطيك العافية اخوي نجداوي

[المودع]

المعروف لدى الكثيرين أن بنو لام هم الفضول وآل مغيرة وآل كثير ولكن نقراء في بعض الكتاب المهتمين بالأنساب أنهم يجعلون آل ظيفر من بنو لام فما القول الصحيح ؟

الظفير هم مجموعة احلاف ومنهم كثران وكثران الكويت حسب قولهم انهم من الحلف الذين كانوا مع الظفير

وتقبلو خالص ودي وتقديري

[بنـدر]

شاكر لك يالغالي ع المعلومات
ماقصرت والله

[نجـداوي]

الفهيد المغيري الله يعافيك ويبقيك
المودع مشكور على المعلومه
بندر الله يحييك يالطيب مرحبا

[الفارس الامي]

اخي الفاضل

تحيه عطره هل ال كليب الاحساء والرياض والحوطه من عوائل ال مغير ه

[آل مغيرة الحلوه]

يضاف ( آل كليب ) في الحلوة من آل مغيرة ، وهذا فيه جواب للا ستاذ الفارس اللامي ، ويمكن يرجع لكتاب الفضول لأيمن النفجان ويعرف

[الحويل]

يضاف ( آل كليب ) في الحلوة من آل مغيرة ، وهذا فيه جواب للا ستاذ الفارس اللامي ، ويمكن يرجع لكتاب الفضول لأيمن النفجان ويعرف

في أي مكتبه يباع هذا الكتاب

[آل مغيرة الحلوه]

مرحباً يا أخي والكتاب أشتريته من معرض الكتاب الدولي في الرياض العام الماضي، ولا أعلم هل موجود اليوم في المكتبات أم لا.

[آل مغيرة الحلوه]

أوضح أن آل كليب في الحسا لا علاقة لهم بنا يا هل الحلوة، وهم والله ونعم في علومهم ومراجلهم ، ولكن هم يحاولون اللصاق بنا وأن عارفينهم أنهم من الطبقة الثانية فالحساء ولا يناسبونهم القبايل مع أن أكرمكم عند الله أتقاكم، ولكن هذه هي الحقيقة في أهل العيون كلهم مثل الفضلي والكليب وغيرهم وهم معروفين بالعلوم الغانمة والشجاعة ، ويسمونهم الحساوية بالبدو، لكن مشكلتهم في النسب وألا ما يلحق الأجواد كلام.

[الحويل]

أوضح أن آل كليب في الحسا لا علاقة لهم بنا يا هل الحلوة، وهم والله ونعم في علومهم ومراجلهم ، ولكن هم يحاولون اللصاق بنا وأن عارفينهم أنهم من الطبقة الثانية فالحساء ولا يناسبونهم القبايل مع أن أكرمكم عند الله أتقاكم، ولكن هذه هي الحقيقة في أهل العيون كلهم مثل الفضلي والكليب وغيرهم وهم معروفين بالعلوم الغانمة والشجاعة ، ويسمونهم الحساوية بالبدو، لكن مشكلتهم في النسب وألا ما يلحق الأجواد كلام.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
اثنتان في الناس هما بهم كفر الطعن في النسب والنياحة على الميت 0

الذي نعلمه عن كليب الإحساء أنهم من آل مغيرة ولهم حضور قوي في اجتماعات القبيلة 0
وياأخي لاتطعن ثم تمدح فهذا تملق فما فائدة المراجل والعلوم الطيبة إذا نسبوا انفسهم إلى غير نسبهم 0
وكيف يلتصقوا بكم وماذا يريدون منكم بهذا الالتصاق وما موقفكم ياأهل الحلوة من هذا الالتصاق فلا تقول مجاملة فالنسب لا مجاملة فيه فأذا كنت متأكد انت وجماعتك عن عدم نسبهم للمغيرة فعلكيم التوضيح حتى نكون على بينه و علم 0
اما انهم من الطبقة الثانية أو حتى العاشرة وعدم نسابه القبايل لهم فهذا كلام غير منطقي وغير قابل لاثبات النسب 0 فكثير من عيال القبايل يتزوجون من العوائل العادية والعكس صحيح فلا تتحجج بهذه الامثلة الغير مقنعة 0

اتمنى ن يكون ردك مقنع ومفيد لنا وبالاثباتات وأن يكون من ممن يمثلكم ياأهل الحلوة حتى نعلم الحقيقة ومن دون أعادة الاسطوانه بأنهم رجال وعلومهم طيبة ولكن لايناسبونهم القبايل وكذلك بأنهم من الطبقة الثانية 0

[terminator]

أوضح أن آل كليب في الحسا لا علاقة لهم بنا يا هل الحلوة، وهم والله ونعم في علومهم ومراجلهم ، ولكن هم يحاولون اللصاق بنا وأن عارفينهم أنهم من الطبقة الثانية فالحساء ولا يناسبونهم القبايل مع أن أكرمكم عند الله أتقاكم، ولكن هذه هي الحقيقة في أهل العيون كلهم مثل الفضلي والكليب وغيرهم وهم معروفين بالعلوم الغانمة والشجاعة ، ويسمونهم الحساوية بالبدو، لكن مشكلتهم في النسب وألا ما يلحق الأجواد كلام.


ماتجي بانهم منكم يانهم ماهم منكم وخلصنا ماهي صنع صاروخ النفاق مايمشي بالانساب

[الرشاش]

حتى كذا انتهت مهمه الحويل تجاه تعرية وكشف حقيقة كليب الحلوة
فتم سحب وجرجرة واستدراج هذا الغبي المعتوة واستخراج مافي جعبته المعفنة وقلبه النجس المريض حتى يعلم جميع عوائل قبيلة آل مغيرة بأن كليب الحلوة ليس أصل من قبيلة آل مغيرة والدليل على ذلك لم نشاهد في هذا المنتدي وجميع المنتديات الآخرى من يخرج من عوائل آل مغيرة ويتكلم عن عائلته ويعرف بها مثل هولاء لشكوكهم في نسبهم وتم استغلال جهل وغباء هذا المعتوة واستفزازة لعلمنا إذا اردت معرفة مافي قلب الناقص عليك باستفزازة وسوف ياتيك بم في قلبه ونياته وهذا ماتم فعله مع هذا الرخمة 0
وشهدتم كيف يطعن ويسب ويشتم ويتكلم بكلام بذيء لاحساسة بالنقص وعدم ثقته بنفسه كونه لايمت لهذه القبيلة بأي صلة كانت 0
وشهدتم كيف يدعي في جميع مشاركاته بأنه من رؤوس آل مغيرة حتى يلفت الانظار ويبعد شكوك الناس لهم رغم علمهم بأنهم لا قيمة لهم في القبيلة وكيار القبيلة لا يعترفون بهم وهو يعلم علم اليقين بأنهم نسبوا انفسهم لاحدى القبائل قبل لم شمل القبيلة وحتى القبيلة التي نسبوا انفسهم لها لم يعترفوا بهم ولا اريد أن ادخل بالتفصيل 0
ولو استمريت معه لشفتم العجب فهذا ديدن وهذه اخلاق كل ناقص الرجولة والنسب 0
ولكن اجتماع القبيلة قريبا وسوف يكون لكل حدث حديث 0

ونتأسف لكليب الإحساء لمشاركتنا في بعض الردود وكأننا منهم استغلال لكلام هذا المعتوة عليكم حتى نبين للناس مدى حقده ونجاسة قلبه 0

لا تأسف على غدر اللئام لطالما
رقصت على جثث الأسود كلابـــــا
ولا تحسبن برقصها تعلو على أسيادها
تبقى الأسود اسودا والكلاب كلابا

مع تحيات الحويل الذي كشف حقيقة هذه العائلة وسوف يكشفها بأذن الله اكثر واكثر في اجتماع القبيلة 0

[الحويل]

حتى كذا انتهت مهمه الحويل تجاه تعرية وكشف حقيقة كليب الحلوة
فتم سحب وجرجرة واستدراج هذا الغبي المعتوة واستخراج مافي جعبته المعفنة وقلبه النجس المريض حتى يعلم جميع عوائل قبيلة آل مغيرة بأن كليب الحلوة ليس أصل من قبيلة آل مغيرة والدليل على ذلك لم نشاهد في هذا المنتدي وجميع المنتديات الآخرى من يخرج من عوائل آل مغيرة ويتكلم عن عائلته ويعرف بها مثل هولاء لشكوكهم في نسبهم وتم استغلال جهل وغباء هذا المعتوة واستفزازة لعلمنا إذا اردت معرفة مافي قلب الناقص عليك باستفزازة وسوف ياتيك بم في قلبه ونياته وهذا ماتم فعله مع هذا الرخمة 0
وشهدتم كيف يطعن ويسب ويشتم ويتكلم بكلام بذيء لاحساسة بالنقص وعدم ثقته بنفسه كونه لايمت لهذه القبيلة بأي صلة كانت 0
وشهدتم كيف يدعي في جميع مشاركاته بأنه من رؤوس آل مغيرة حتى يلفت الانظار ويبعد شكوك الناس لهم رغم علمهم بأنهم لا قيمة لهم في القبيلة وكيار القبيلة لا يعترفون بهم وهو يعلم علم اليقين بأنهم نسبوا انفسهم لاحدى القبائل قبل لم شمل القبيلة وحتى القبيلة التي نسبوا انفسهم لها لم يعترفوا بهم ولا اريد أن ادخل بالتفصيل 0
ولو استمريت معه لشفتم العجب فهذا ديدن وهذه اخلاق كل ناقص الرجولة والنسب 0
ولكن اجتماع القبيلة قريبا وسوف يكون لكل حدث حديث 0

ونتأسف لكليب الإحساء لمشاركتنا في بعض الردود وكأننا منهم استغلال لكلام هذا المعتوة عليكم حتى نبين للناس مدى حقده ونجاسة قلبه 0

لا تأسف على غدر اللئام لطالما
رقصت على جثث الأسود كلابـــــا
ولا تحسبن برقصها تعلو على أسيادها
تبقى الأسود اسودا والكلاب كلابا

مع تحيات الحويل الذي كشف حقيقة هذه العائلة وسوف يكشفها بأذن الله اكثر واكثر في اجتماع القبيلة 0

وسوف نكتفي بهذا الرد نظرا لسفرنا خارج المملكة قريبا

وسوف نذكر قصة انتساب كليب الحلوة لاحدى القبائل بتفصيلها أن شاء الله بعد الرجوع من السفر 0

[آل مغيرة الحلوه]

لقطع النزاع والكف عن مساجلات من أترفع عنه بنسبي وحسبي ، أورد نصاً للشيخ عبد الرحمن بن زيد المغيري أول من كتب عن آل مغيرة وقد نص على آل مغيرة أهل الحلوة من بلاد بريك ونعام ، فأين ذكره لكليب العيون ؟!؟ يقول - رحمه الله-:

وقد تمكنت المغيرة في نجد بعد بني هلال كما سنذكره عند ذكر بني هلال، وكان آخر ملوك المغيرة عجل بن حنيتم، ومسكنه بلد الشعراء من نجد، وآثار قصر عجل باقية للآن.
وقد ذكر في زمن مسعود بن عبد العزيز رحمه الله في سنة مائتين وألف، أن رجلا من أهل سمير مرّ بالإمام مسعود، فقال الإمام مسعود للرجل: ما عمرك? قال مائة وأربع وعشرون سنة، فقال له من أي القبائل أنت? قال له: من أشد قبيلة بنجد. فقال له من المغيرة? قال نعم، وكان كبير القبيلة يسمى عجلا.ومما يؤثر أن بني عامر بن صعصعة حبسوا أخا عجل، وكانوا بالوفراء فسار إليهم، وقتلهم قتلا ذريعا، وأطلق أخاه. ويقال: إن البيحيص سمي بهذا الاسم لكثرة الخيل والجيش في هذه الغزوة التي بحصته بحوافرها ومناسمها.
ويقال إنهم حوصروا في غزوة من الغزوات، وضاق بهم الوادي على سمعته. ومن بطون المغيرة من الحاضرة في نجد السوالم، وهم بقايا عجل منهم آل حمود، سكان بلد ضرما. وتفرقوا منها إلا القليل. فكان لحمود من الولد عبد الله، فولد لعبد الله حمود، ومحمد، أما حمود فله بقية في ضرما، و منهم آل إبراهيم، في بلد الرياض، ومنهم آل راشد، في ضرما، ومنهم علي بن حمود، وأخوه مسعود المسمى العارضي، ساكن بلد حايل.
وأما ناصر أخو راشد فذريته في الشعراء، وبقية آل حمود في قصر صعب من بلد المزاحية، وأما محمد بن عبد الله بن حمود فولد له ابنان: حمد وفهيد. أما فهيد فنزل بلد الأفلاج فولد له صالح، وولد لصالح فهيد، ومن فهيد سكنة العمار، تفرقت أفخاذهم من فهيد بن صالح .
وأما أحمد فولد له محمد، وكانوا يسمون في ضرما آل محيميد، فولد لمحمد حمد، وعبد الله، ومن ذريته عبد الله آل دبلان، أهل المزاحمية .
وأما حمد فولد له زيد، وولد لزيد حمد، وولد لحمد محمد، فنزل سراة وولد لمحمد حمد وزيد، وهم آل زيد المعروفون في بلد السراة .
ومن بطون المغيرة الشخيل، كان مسكنهم القديم العيينة المعروفة في وادي حنيفة. ومن الشخيل آل موسى، سكنت المبرز من الأحساء، وكان أول من انتقل من العيينة عبد الله وأخوه سليمان، أبناء موسى بن أحمد بن حسين بن عمران الشخيل. سكنوا الأحساء في سنة ثمانين وألف من الهجرة.فولد لعبد الله حسين، وولد لحسين ثلاثة أولاد: صالح، وسالم، وسليمان. وولد لسليمان: عبد اللطيف، ومحمد ثم انقرضوا .
وولد لصالح الشيخ عبد العزيز، وولد لعبد العزيز الشيخ عبد اللطيف، الذي كان جوهر، جد آل جوهر من مواليه، ثم انقرضوا. وولد لسالم بن حسين عبد اللطيف، وعبد الله، وعلي، وولد لعبد اللطيف الشيخ عبد الرحمن، وعبد العزيز، وأحمد. وولد للشيخ عبد الرحمن حسين، وعبد اللطيف، وعبد الوهاب. وولد لعبد العزيز: عبد اللطيف، وصالح، ومحمد. وولد لأحمد محمد. وأما عبد الله بن سالم فولد له محمد، وأحمد. وولد لمحمد عبد الرحمن، ولم يكن لعبد الرحمن من الذكور أحد، وولد لأحمد عبد الله بن سالم، وولد لصالح أحمد، وعبد الوهاب.
وأما آل علي بن سالم الذي من مواليه الظمن فقد انقرضوا. وأما سليمان بن موسى بن أحمد بن حسين بن عمران الشخيل، فولد له مبارك، وولد لمبارك سليمان، وولد لسليمان موسى، وولد لموسى محمد، وسليمان، فولد لسليمان عبد الله، وولد لعبد الله محمد، وأما محمد بن موسى، فقد ولد له عبد الرحمن، وولد لعبد الرحمن صالح، وحمد، وعبد الوهاب. فهؤلاء آل موسى الشخيل بطن من آل مغيرة، ومن أفخاذ الشخيل آل سليم، سكنوا بلد مراة، ثم انتقلوا منها إلى بلدة العيينة. ومنهم من ذرية محمد، وسليمان، أبناء موسى بن إبراهيم بن سليمان ابن سليم بن موسى بن عمران الشخيل.
فهؤلاء فخذ، ومن بطون آل مغيرة الجباري، مسكنهم بلد مراة، وكانوا من أقدم أهلها؛ فانقرضوا إلا القليل. ومن بطون آل مغيرة آل موسى، سكان بلد الوشيجر، وآل موسى سكان بلد مراة، ومن آل موسى أهل الوشيجر آل سليمان، سكان بلد جلاجل، منهم أبو لحويل، وعثمان ساكن الجهري بقرب الكويت، من آل موسى المذكورين.
ومن بطون آل مغيرة آل بشر سكان بلد الأفلاج، الذين منهم آل السفر، ومنهم إبراهيم بن السفر ساكن بلد ينبع الحجاز.
ومن بطون آل مغيرة طراد، وآل كليب، سكان بلد الحلوة من بريك ونعام.
ومن فخوذ آل مغيرة القحازي، وهم آل قحيز مسكنهم الخرج، وآل مبرد، والعردة، وآل عيسى سكان الخرج.
ومن أتباع المغيرة من الموالي آل خطاف، سكان الخرج، والوشم وغيرها.
والوحيمد سكان بلد القصب، موال آل حمود، وآل نبهان أهل الدرعية، يقال لهم آل عبيد.
ومن آل مغيرة آل جساس في بلد القويعية، والمريسس في بلد المحرق من البحرين))

والحقيقة تقول بأن بعض آل كليب العيون تقربوا لبعض شيبانا فالحلوة وجأوا إليهم طالبين الالتصاق بهم فقبل الشيبان ذلك لمعرفتهم بذهب رجل منهم إلى العيون ، ولهذا حضروا في ضفتنا في إجتماع آل مغيرة الشهير في الخرج سنة 1400هـ ، وصار لهم ذكر ، ولكن بعد تأكدتنا من تخبيطهم في النسب وتزواجهم مع الخضيرية والعبيد نعلن رفضهم وقطع إلتصاقهم بنا وبرأتنا منهم أمام أسر آل مغيرة والقبايل كلها ، ولن أعلق بعد هذا التعليق على كلام السفهاء من المخبطين والرخوم ، ودمتم

[الفارس الامي]

نجدوي
مشرف قبيلة بني لام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحية عطره واسعد الله اوقاتك

حان الوقت لوقف المهاترات الكلاميه الي لاتغني ولاتسمي من جوع وهدالله الجميع
وجمع الله شمل قبيلة بني لام عامة و ال مغيره خاصة
والواجب على الجميع التكاتف ومحاولة جمع شمل القبيلة
ويكفي نشر الغسيل
تحياتي للجميع
الفارس الامي

[المحاور الحر]

إلى العضو صوت الكثران شاهدت كلامك قبل أن يتم حذفه
فاتمني أن لاتستجعل في ردودك قبل ماتتمعن فيما تقراء
فلو رجعت وشاهدت آخر مشاركة للعضو الرشاش فتجد أنه اعترف بأنه ليس من كليب الإحساء وهو نفس العضو الحويل الذي يكتب بمعرفين وهو لم يكن صادق في كل كلمة قالها في عائلة كليب الحلوة والله يسامحه ويسامح العضو آل مغيرة الحلوة الذي قدح وتمادى في قدح كليب الإحساء ولا نعلم عن سبب ذلك 0

فرجال كليب الإحساء لايمكن بأي حال من الأحوال أن يقدحون في أبناء عمومتهم كليب الحلوة وهم عائلة كريمة وأهل كرم وعلاقتنا بهم قوية ومتينه وبيننا زيارات على مدار السنة وفي جميع المناسبات

اما قولتك عدم تقديم اثبات نسب كليب الإحساء للمغيرة لعدم ذكرهم في كتب الانساب فهذا كلام مردود عليه فهل عدم ذكر العوائل في الكتب يعتبرون ليس لهم قبيلة ونشكك في نسبهم 0
وهل نعتبر كليب الرياض وكليب الافلاج ليس من قبيلة آل مغيرة لعدم ذكرهم في كتب الانسباب طبعاً لا ويأخي كليب الحلوة وكليب الإحساء وكليب الافلاج وكليب الرياض كلهم يرجعون لجد واحد وقديما مساكنهم ومقرهم الحلوة ولكن تفرقو من مئات السنين فمنهم من نزح إلى الإحساء ومنهم إلى الافلاج والرياض ومنهم من بقي في الحلوة 0


والله يالأخوان الإنصاف عزيز ، آل كليب في العيون أصلهم من آل مغيرة لكم مشكلتهم وعذروبهم الوحيد سقوطوهم في المصاهره والنسب ، والأ الرجال ما يلحقهم كلام والكذب خيبة ، ولكن التحذير من الخطأ الحاصل واحب ، ولا هانت أسر آل مغيرة كلها.

فشاهد ماذكره آل مغيرة الحلوة رغم قدحه فينا




والحقيقة تقول بأن بعض آل كليب العيون تقربوا لبعض شيبانا فالحلوة وجأوا إليهم طالبين الالتصاق بهم فقبل الشيبان ذلك لمعرفتهم بذهب رجل منهم إلى العيون ، ولهذا حضروا في ضفتنا في إجتماع آل مغيرة الشهير في الخرج سنة 1400هـ ، وصار لهم ذكر ، ولكن بعد تأكدتنا من تخبيطهم في النسب وتزواجهم مع الخضيرية والعبيد نعلن رفضهم وقطع إلتصاقهم بنا وبرأتنا منهم أمام أسر آل مغيرة والقبايل كلها ، ولن أعلق بعد هذا التعليق على كلام السفهاء من المخبطين والرخوم ، ودمتم

وشاهد هنا تناقضه وهو يقول طلب بعض رجال كليب الإحساء الالتصاق بهم ثم يقول لمعرفه رجال كليب الحلوة بنزوح واحد من رجالهم إلى العيون بالإحساء فكيف نطلب الالتصاق بهم وحنا جدنا وجدهم واحد 0
ثم يكذب ويفتري علينا بأننا زوجنا العبيد والخضيرية ولا نعلم عن سبب حقد هذا الشخص رغم العلاقة القوية التي بيننا وبين كليب الحلوة 0
وأنا لم اذكر هذا الكلام حتى اثبت لك نسبي ولكن حبيت أن اوضح لك الصورة 0

[صوت الكثران]

اسفين كانا غلطنا بحقكم اردت الخير فقط وعلى قولتهم اهل مكه ادرا بشعابها آل مغيره يعرفون بعضهم زين واسفين مره اخرى على التدخل والله يجمعنا على عز ومعزه وتتحد صفوف بني لام

[المحاور الحر]

الله يرحم والديك وجزاك الله خير