العلاقة بين بني صخر والعدوان

[الخناني]

العلاقة بين بني صخر والعدوان
كانت العلاقات بين بني صخر والعدوان تتأرجح بين الشد والجذب.
أ) من مظاهر التعاون بين بني صخر والعدوان
ذكرنا فيما مر بعض أوجه التعاون بين القبيلتين، ونضيف ما يلي:
1) وقفت القبيلتان صفاً واحداً في وجه إبراهيم باشا، ولكنهم اندحروا ووقع ذياب العدوان أسيراً بيد جيش إبراهيم باشا، ونفي إلى حمص وبقي فيها سجيناً إلى عام 1841م.

2) في أواخر القرن التاسع عشر، تحالف العدوان وبنو صخر لمقاومة السلطات التركية.

3) كان للشيخة عليا بنت ذياب العدوان دوراً في إبعاد الرولة عن ديار بني صخر. حيث أنه في أواخر القرن التاسع عشر الميلادي غزا بنو صخر عنزة عدة مرات توفقوا فيها كلها تقريباً، لكنهم لم يبلثوا أن إنقسموا على أنفسهم بسبب الزعامة، حيث إنشق الزبن بقيادة مناور الزبن على زعامة سطام الفايز. استنجد سطام الفايز بعنزة فأنجدوه، واستغل الرولة نزوح معظم عشائر المحمد (الخرشان والجبور) إلى شمالي الأردن، وكانت فاتحة هذه الحرب الأهلية أن أغار سطام بن شعلان الذي خلف الطيار وابن سمير في زعامة عشائر عنزة على البلقاء في كون مشهور عرف بكون الشيحا حوالي عام 1887 م، ولم يقو الزبن على الوقوف أمامه، فانسحبوا إلى جهات الغور ومناطق بني حميدة. ولما استفحل الأمر تدخل الخرشان وفضوا الخلاف بين أفراد قبيلة واحدة (الفايز والزبن)، كما كان لزوجة سطام الفايز عليا بنت ذياب العدوان تأثيراً على موقف زوجها من أبناء عمه، فأوعزت إلى أحد الشعراء أن ينبهه إلى خطورة وجود الرولة في ديار بني صخر، وإلى ضعفه وذله في غياب قومه، واستغل الشاعر وجود سطام الفايز مع سطام الشعلان، فقال للشيخ سطام الفايز: أريد أن أسمعك أبياتاً من الشعر لعلها تعجبك، فقال سطام: هات، وكان يظنها مدحاً له، فقال الشاعر الشراري:
عيا السبيب وراع لأصله كحيلان *** ما زلت نفسه يوم العلايق انهزي
ربعك وزر وانت يا شيخ سلطان *** وشيخ بلا عانه ما فيه عزي
شيخ بلا عانه مثل ثوب عريان *** ثوبه خلق وموجهن للتمزي
وتفرح إليا شفت الدريبي وقمعان *** بجموعن وراهن اظعونن اتكزي
عدو جدك لا تحطه بالأوطان *** ما تعجبه آخر أيامك اتهزي

فرجع سطام بن شعلان إلى الرولة وأمرهم بالرحيل، قائلاً إن بني صخر لن يتركوكم مرتاحين في ديارهم، وقد سمعت اليوم ما يؤكد ذلك. واصطلح بنو صخر، إلا أن الزبن ظلوا منشقين بزعامة شيخهم طراد الزبن الذي آلت إليه الزعامة بعد مقتل الشيخ مناور.

4) من القصص المشهورة، قصة الشيخ الفارس نمر العدوان الذي ارتحل عن قبيلته مغاضباً لزعيمها حمود العدوان، فنزل ضيفاً على الشيخ عواد بن ذياب الموح الفايز، وشاركه في إحدى غزواته وقسم له الشيخ عواد حصة جزيلة من الغنائم، ولقي في ديار بني صخر كل محبة وتقدير، وتزوج وضحا السبيلة القضاة من بني صخر. وعند مغادرته ديار بني صخر عائداً إلى قبيلته، قال:

يا نمر قم واكتب تحايا مسك وفاح *** للموح عز الجار يا نمر وديه
حقاً لزوم الجار مثلي الياراح *** الياشاف من خبر حلالات يطريه
لولا ابو فندي قيمة البدو تنباح *** كنز الشرف والجود عواد حاويه
فنيار لكل الفضايل ومصباح *** بيت الكرم للضيف وجاره معذيه
أشهد شهادة عند طلعات الأرواح *** عوّاد يافعل الدنس مايدانيه
أشهد شهادة عند طلعات الأرواح *** عوّاد إن بيت الشعر يفتخر بيه
5) ذكر الأستاذ روكس العزيزي في كتابه عن الشيح نمر بن عدوان هذه الأبيات التي رواها الشيخ عفاش السلطان العدوان:
بني صخر اللي على الخيل صلفين *** كم سابق بالكون عاقوا جهدها
للضيف لطفين وللضد عسمين *** جيرانـهم ما مرحوا في لهدها
نطاحة الكايد على العسر واللين *** وأهل البيوت ألمن تجلو قصدها

والمعنى أن بني صخر أشداء في الحرب، كثيرة هي خيول الأعداء التي قتلوها، وأخذوا فرسانها أسرى. لطفاء للضيوف أشداء على الأعداء، يبيت جيرانهم في راحة بال لصلابتهم وبطولتهم. يقابلون أعداءهم ببطولة على أية حالة، وبيوتهم ملجأ لمن قصدها.
ورواية الشيخ عفاش العدوان لهذه الأبيات تدل على مدى الاحترام والتقدير بين القبيلتين.

ب) من مظاهر الحروب بين بني صخر والعدوان
ذكرنا فيما مر بعض المعارك التي وقعت بين القبيلتين، ونضيف ما يلي:
1) وقعت عدة صدامات بين القبيلتين منها وقعة العدسية التي وقعت في مطلع القرن التاسع عشر.

2) ومنها المعارك بين الخرشان من بني صخر بقيادة مطلق السلمان والعدوان ومعهم عشائر القرضة بقيادة نمر العدوان. وقد رويت بعض القصائد في ذلك، منها هذه الأبيات التي قالها مطلق السلمان:
يا طروش ياللي صوب غربنن تمدون***يا سامعين الصوت خوذوا وصاتي
ع نمر ابن عدوان لزوم تلفون *** ريف المقاوي وحامي التالياتي

فرد عليه الشيخ نمر بن عدوان بقصيدة طويلة، منها:

يا طروش ياللي صوب شرقن تمدون *** يا موافقين الرشد خوذوا وصاتي
ريضوا لي على مقدار بن أو غليون *** مقدار ما اغطّ القلم بالدّواة
ع مطلق السلمان لزوم تلفون *** عقب الغدا يهلي بكم للمبات
يرسل على حايل من الخور جابون *** قطّع عصبها ابماضي المرهفات
ريف المقاوي على ما يعدّون *** اللي يمينه لون نهر الفرات
يامطلق السلمان يابيرق الكون *** يامطاعن الفرسان حوف الزناتي


سابعاً) ملخص
أرجو أن تكون هذه المعلومات التي حاولت أن أطرحها بشكل مختصر جداّ كافية لإلقاء الضوء على علاقة بني صخر بقبائل البلقاء. وحاولت أن تكون هذه المعلومات موثقة من غير مصادر بني صخر حتى لاتوصم بالمبالغة والتعصب. بل نقلت من بعض الأشخاص الذين كان لهم مواقف سلبية من بني صخر، مثل فردريك بيك، الذي كان حانقاً على بني صخر بعد أن سجنه الشيخ مثقال الفايز لمدة يوم أو يومين في غرفة التبن. ولكن الفضل ما شهدت به الأعداء.
:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: ::
كتبه مشكورا الأخ ناصر الصخري

[الصخري]

بارك الله فيك أخي الخناني

[الخناني]

ياهلا فيك أخوي الصخري ومشكور على مرورك الكريم

[حمود الفايز]

ارجو من الاستاذ الخناني ان يستبيحني عذرا.. فقد كررت هذه المشاركه دون علمي بوجودها مسبقا..

بارك الله فيك.. ولك مني كل الشكر على اهتمامك الخاص في هذا المنتدى.

تحياتي.
حمود الفايز

[الصخري الأصيل]

مشكووووووور يا الأستاذ الخناني ماقصرت

[صقر العليمات]

الاخ الخناني لم يذكر في التاريخ ان بني صخر كانو على علاقة جيدة مع العدوان بالعكس كانت المعارك شبه دائمة بحثا على السيادة في المنطقة
هذا الراي الواضح والمذكور عند العدوان انفسهم والله اعلم
دمت بود

[ولد الايديات]

فالبداية اوجه تحية لجميع الاعضاء واخص بالذكر فتى بني صخر وراعي الملحا(العليمات)
الحقيقة العلاقة بين العدوان او بل الاحرى البلقاوية بشكل عام والصخور متذبذة وقد سادها النزاع والمواجهة باكثر من كون .ارجو من الجميع الافادة والشكر موصول

[فتى بني صخر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أشكر أخي الكريم (ولد الايديات) وله مني خالص التحية والتقدير.
والشكر موصول لأخي (صقر العليمات) على ما تفضل به.
والصحيح أن العلاقة بين العدوان وبني صخر تراوحت بين المد والجزر، كما أشار أخونا الخناني في بداية الموضوع.
ومن مظاهر العلاقة الجيدة بين القبيلتين القصة المعروفة في زواج سطام الفايز من علياء الذياب العدوان.
ولإحاطة من لايعرف هذه القصة أن الشيخ فندي الفايز، سعى لإطلاق علي الذياب العدوان من سجن الدولة، مع حالة عدم الوفاق بين بني صخر والعدوان.


وكان شيخ العدوان تلك الفترة هو أبوعرابي، وكانت الحكومة تتعقب ذياب العدوان وحمولة من الصالح من العدوان، وسجنت الحكومة علي بن ذياب في حسبان، فجاء فندي ومعه ابنه سطام لمراجعة القائد بقضية علي، فقال القائد وكان كردياً: (أريد خرج المال الذي جمعه ذياب من عشيرته، وأريد حصانه شويمان، وفرسه الشويمة). فقال فندي: (من قال لك إن ذياب جمع خرج مال؟)، فقال القائد: (إعرابي باشا)، فقال فندي: (معلش، ذياب عنده سيل نمرين وجمع خرج، ولكن اعرابي باشا عنده سيلين حسبان والكفرين، فعليه أن يحضر خرجين، وذياب يجيب خرج)، فقال أبو عرابي: (نحن فقراء وليس عندنا شيء)، فقال فندي: (أبو سيلين فقير، أما أبو سيل غني...أنت كذاب ومنافق، وإذا ما تخرج من هنا سأقص رأسك بهذا السيف)، فخرج أبو عرابي، وقال فندي للقائد: (إذا أردت أن تبقى البلاد بأمان، رجّع ذياب على الشيخة)، فقال القائد: (بلاش المال، ولكن بدي شويمان والشويمة)، فقال فندي: (وحياة اللي خلقك إن شويمان يوم جيت لك وهو واقف على ثلاث)، فقال القائد: (بلاش شويمان، الشويمة؟)، فقال فندي: (هذي فرس بدلها)، فقال القائد: (لا، طالما هيك، خلص ما بدنا شيء)، ومن ثم أخرج علي بن ذياب من السجن، وعزموا القائد عند ذياب، وبعد الغداء رجع القائد، فقام ذياب وأحضر مسدسين، وقال لفندي: (هذولا هدية لك مقابل معروفك، ولايوجد أعز منهم عندي، وهم تسلسوا لي من جدنا عدوان)، فقال فندي: (أنا قابلهم، وعايدهم إليك، وسلاحك ما آخذه)، فلما رفض فندي أخذ المسدسين، قال ذياب: (بنتي عليا جتك لولدك سطام)، وكان سطام مع أبيه، فقال: (بنتك مقبولة).
وهناك تفاصيل لحوادث أخرى بين القبيلتين الكريمتين، سوف أذكرها إن شاء الله إذا أسعف الوقت.
مع خالص تحياتي للجميع.
فتى بني صخر

[صقر العليمات]

اخي الفاضل فتى
ما ورد في العلاقة بين بني صخر والعدوان ان احد العدوان ناسب القضاة من بني صخر اما انه يوجد علاقة حميمة سابقا فلا يذكر لما ورد عند العدوان انفسهم حيث ذكر ولاكثر من مرة انه دارت بينهم اكوان عدة وتعود اسبابها للسيطرة على منطقة البلقاء ولم يكن هناك علاقة حميمة اما فيما يذكر في زوج سطام الفايز من علياء العدوان فلا اعتقد ان هذا يدل على قوة العلاقة حيث ذكرت في بداية كلامي ان احد ابناء ابو عرابي الذي ذكرت قد صاهر القضاة من بني صخر وهذه ليست دلالة على انهم على علاقة جيدة هذا راي الذي اعرفه من ابناء العدوان انفسهم
والله تعالى اعلم
دمت بود

[ولد الايديات]

الشكر للجميع من جديد
اخوي فتى بني صخر, لاتبخل علينا بالي عندك وان النا شان تعال على نفسك وزودنا بمعلومات اكثر عن هالموضوع
بالنسبة لما ذكرته يحتاج لشي من المراجعة , حيث ان شيخة ابو عرابي كانت في ظروف غامضة , فتركيةهي من نصبته شيخ نكاية بذياب العدوان عضاض القرن وروي العدوان انها استمرت ايام معدودة.
الامر الاخر هو طبيعة العلاقة حيث لا ننكر وجود الود بين العدوان وبني صخر ومثال ذلك النسب وعطية علي الذياب لقرية ام العمدلاخته عليا.

العلاقة متذبذة واعتمدت على بني صخر و العدوان انفسهم ,لاحظ انقسام سطم وسطام الفايز ومن استعان بمن?

اذكر بكون عبدون وكون ام الحيران.
والقص الاكيد عند بني حسن

[فتى بني صخر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كلامكم صحيح يا إخواني... العلاقة بين العدوان وبني صخر متذبذبة... بين المد والجزر.

أنا فقط حاولت أن أبدأ بالنظر للجوانب الإيجابية في العلاقة بين القبيلتين. وأعتقد أن قصة زواج سطام الفايز من ابنة الشيخ ذياب العدوان دليل على قرب العلاقة بينهما في تلك الفترة، حتى وإن كان أبوعرابي معيناً من قبل الحكومة التركية.

وهناك جوانب أخرى للعلاقة بين القبيلتين، ومنها أن الشيخ سطام الفايز (وبعض بني صخر) تحالف مع أصهاره العدوان، بينما تحالف الشيخ سطم الفايز مع الرولة. وكان ذلك في سنة 1299هـ (1881م)، حيث حدثت معركة بين الطرفين قتل فيها الشيخ سطم الفايز.

الموضوع له جوانب كثيرة، ولكنني أحببت أن أبدأ بالإيجابيات.

وللموضوع صلة إن شاء الله.

أخوكم: فتى بني صخر

[صقر العليمات]

ولد الايديات كيف خيو وحياك الله >>> هاذ انت تعرف نخوتي
واخوي فتى
بالنسبة لما ذكر الاخ ايديات في موضوع ا القص نعم كان هناك اكوان كثيرة بين العدوان وبني صخر وكثيرة اعني فيها انهم لم يكونوا على علاقات طيبة ولكن بالنسبة لقصت المصاهرة التي تمت بين بني صخر والعدوان ساحرك لك السبب في وقت اخر لاقرب لك الفكرة عندما اصل الى الخبر اليقين في سبب المصاهرة

دمت بود

[ولد الايديات]

بعد التحية
اخوي صقر شلون تبيني ماعرف نخوتك وانت من فزعتنا وها انا اترك لك المجال تعرف منين انا

[فتى بني صخر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إخواني الكرام وأخواتي الكريمات

أما بالنسبة لقصة زواج الشيخ سطام الفايز من الشيخة عليا الذياب العدوان، فهي كما ذكرتها في مشاركتي قبل السابقة.

وأما بالنسبة للعلاقة بين العدوان وبني صخر فهي علاقة متذبذبة كما ذكرنا من قبل. ومع ذلك فقد كان كل من الطرفين يقدر الطرف الآخر، حتى في حالة الحرب. وكمثال على ذلك، هذه القصيدة التي قالها أحد شعراء بني صخر يحكي فيها قصة كون وقع بين بني صخر والعدوان، ونجد أن الشاعر يثني فيها على فرسان العدوان ثناءً يدل على التقدير الذي يكنه لهم. وهذه من ميزات بني صخر الذين كانوا منصفين حتى مع القبائل التي حاربتهم.

وهذه أبيات من القصيدة:


يا ولد دنّي لي الذلول *** اجلس بشداد المستنة
قطعان صخورك غربن *** مرباع البلقا يشهنّه
ذياب وطلّق من سيفه *** والبلقا ما يدوســنه
يا فندي طلّق من سيفه *** والبلقا غير يدوسنه
أول عليم لفانا *** قصر الخرانه دهجنه
وثاني عليم لفانا *** وادي الجناب اسندنه
وثالث عليم لفانا *** سهلة المشتى عشنه
ورابع عليم لفانا *** عشب الفلايح رعنه
وخامس عليم لفانا *** وادي الحبيس قطعنه
وسادس عليم لفانا *** ظهير حمار ارتعنه
وسابع عليم لفانا *** حسبان القارح وردنه
ياصار كونين ع حسبان *** يا هبل عوينن شافنه
خلط الطرش مع المظهور *** جيران وغدت له حنّه
تسمع صهيل الرمك *** الحذو كن قرطنه
الملح يشداك الكتام *** البزر نثر الكرسنه
وثامن عليم لفانا *** سيل الشريعة قطعنه
وتاسع عليم لفانا *** الغور الغربي طبنه
يابيض اقهرن ضعنكن *** ضعنكن لا تشلنه
وراكن سهو بن قيظي *** يا ستر بيض ينخنه
وراكن فدغم الصباح *** اذعار الخيل تعرفنه
وراكن حسن بن دريبي *** يهد ولا يقحمنه
لو يحملن ويجيبن *** هديرس ما يجيبنه
سبع ارماح من العدوان *** من سرجه ما خلخلنه
ولا طلق عليهن كايد *** الوادي ما يقطعنه
الخيل من حس أخو وضحا *** قوطرت كفي الأعنه
تسمع رطين العروق *** بوسط الدروع المصنه
وقع صفوق بن عدوان *** يوم المعارك رمنه
وقع صفوق بن عدوان *** صبي ما لفلفنه
وإن كان صفوق بن عدوان *** خيل البواسل داسنه
وإن كان صفوق بن عدوان *** رماح البواسل شالنه
يا شقا تنشد هل الخيل *** صفوق وما عينتنه
يا شقا تنشد هل الخيل *** من عقب العقل منجنه
يادلعب تنشد هل الخيل *** مناور ما عينتنه
وسبع بيوت من العدوان *** وعلى صفوق هدمنه
وسبع بنات من العدوان *** القرن الأشقر جذنه
مرحوم صفوق بن عدوان *** يعل عظامه للجنه
ونعمن بخيل العدوان *** النزل ما يهابنه
واخن يا خيل السلطيه *** ومضريات للكنه
ما هو ردن بها الاجواد *** الطبع الأقشر عرفنه
دن الكحيلة يا عبد *** يا عبد لا يا أبو صنه
ويلعن بيكن يا الصانع *** لا يدقاق الأعنه
دق الأعنه دق زين *** راس العزم يحرقنه


مع خالص تحياتي للجميع: فتى بني صخر

[خالد النفيخ]

والنعم والله راعين العرفا البواسل معربين الساس
حمرالنواظر سلاطين البرية ( بني صخر طي )

[صقر العليمات]

هلا ولد الايديات اخوي عزيز انت
لكن تعرف حنى فزعة لاكثر العربان
واذا ابي اتوقع انت يا عدواني او عنزي او بلقاوي
من وين انت حياك الله

[h3moosh]

الاخ الخناني لم يذكر في التاريخ ان بني صخر كانو على علاقة جيدة مع العدوان بالعكس كانت المعارك شبه دائمة بحثا على السيادة في المنطقة
هذا الراي الواضح والمذكور عند العدوان انفسهم والله اعلم
دمت بود
والنعم فيكم جميع بني صخر وعدوان وعليمات
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ
تاييد للعليمات والتاريخ ما يستحي من انسان ، وآخر معركة دارت بين الصخور وبني حسن والعدوان عام 1806
ابن قلاب(16)

[نطاح]

العلاقة بين بني صخر والعدوان


كانت العلاقات بين بني صخر والعدوان تتأرجح بين الشد والجذب.


أ) من مظاهر التعاون بين بني صخر والعدوان
ذكرنا فيما مر بعض أوجه التعاون بين القبيلتين، ونضيف ما يلي:


1) وقفت القبيلتان صفاً واحداً في وجه إبراهيم باشا، ولكنهم اندحروا ووقع ذياب العدوان أسيراً بيد جيش إبراهيم باشا، ونفي إلى حمص وبقي فيها سجيناً إلى عام 1841م.


2) في أواخر القرن التاسع عشر، تحالف العدوان وبنو صخر لمقاومة السلطات التركية.


3) كان للشيخة عليا بنت ذياب العدوان دوراً في إبعاد الرولة عن ديار بني صخر. حيث أنه في أواخر القرن التاسع عشر الميلادي غزا بنو صخر عنزة عدة مرات توفقوا فيها كلها تقريباً، لكنهم لم يبلثوا أن إنقسموا على أنفسهم بسبب الزعامة، حيث إنشق الزبن بقيادة مناور الزبن على زعامة سطام الفايز. استنجد سطام الفايز بعنزة فأنجدوه، واستغل الرولة نزوح معظم عشائر المحمد (الخرشان والجبور) إلى شمالي الأردن، وكانت فاتحة هذه الحرب الأهلية أن أغار سطام بن شعلان الذي خلف الطيار وابن سمير في زعامة عشائر عنزة على البلقاء في كون مشهور عرف بكون الشيحا حوالي عام 1887 م، ولم يقو الزبن على الوقوف أمامه، فانسحبوا إلى جهات الغور ومناطق بني حميدة. ولما استفحل الأمر تدخل الخرشان وفضوا الخلاف بين أفراد قبيلة واحدة (الفايز والزبن)، كما كان لزوجة سطام الفايز عليا بنت ذياب العدوان تأثيراً على موقف زوجها من أبناء عمه، فأوعزت إلى أحد الشعراء أن ينبهه إلى خطورة وجود الرولة في ديار بني صخر، وإلى ضعفه وذله في غياب قومه، واستغل الشاعر وجود سطام الفايز مع سطام الشعلان، فقال للشيخ سطام الفايز: أريد أن أسمعك أبياتاً من الشعر لعلها


تعجبك، فقال سطام: هات، وكان يظنها مدحاً له، فقال الشاعر الشراري:



عيا السبيب وراع لأصله كحيلان *** ما زلت نفسه يوم العلايق انهزي

ربعك وزر وانت يا شيخ سلطان *** وشيخ بلا عانه ما فيه عزي

شيخ بلا عانه مثل ثوب عريان *** ثوبه خلق وموجهن للتمزي

وتفرح إليا شفت الدريبي وقمعان *** بجموعن وراهن اظعونن اتكزي

عدو جدك لا تحطه بالأوطان *** ما تعجبه آخر أيامك اتهزي


فرجع سطام بن شعلان إلى الرولة وأمرهم بالرحيل، قائلاً إن بني صخر لن يتركوكم مرتاحين في

ديارهم، وقد سمعت اليوم ما يؤكد ذلك. واصطلح بنو صخر، إلا أن الزبن ظلوا منشقين بزعامة شيخهم

طراد الزبن الذي آلت إليه الزعامة بعد مقتل الشيخ مناور.


4) من القصص المشهورة، قصة الشيخ الفارس نمر العدوان الذي ارتحل عن قبيلته مغاضباً لزعيمها حمود العدوان، فنزل ضيفاً على الشيخ عواد بن ذياب الموح الفايز، وشاركه في إحدى غزواته وقسم له الشيخ عواد حصة جزيلة من الغنائم، ولقي في ديار بني صخر كل محبة وتقدير، وتزوج وضحا السبيلة القضاة من بني صخر. وعند مغادرته ديار بني صخر عائداً إلى قبيلته، قال:


يا نمر قم واكتب تحايا مسك وفاح *** للموح عز الجار يا نمر وديه

حقاً لزوم الجار مثلي الياراح *** الياشاف من خبر حلالات يطريه

لولا ابو فندي قيمة البدو تنباح *** كنز الشرف والجود عواد حاويه

فنيار لكل الفضايل ومصباح *** بيت الكرم للضيف وجاره معذيه

أشهد شهادة عند طلعات الأرواح *** عوّاد يافعل الدنس مايدانيه

أشهد شهادة عند طلعات الأرواح *** عوّاد إن بيت الشعر يفتخر بيه


5) ذكر الأستاذ روكس العزيزي في كتابه عن الشيح نمر بن عدوان هذه الأبيات التي رواها الشيخ عفاش السلطان العدوان:


بني صخر اللي على الخيل صلفين *** كم سابق بالكون عاقوا جهدها

للضيف لطفين وللضد عسمين *** جيرانـهم ما مرحوا في لهدها

نطاحة الكايد على العسر واللين *** وأهل البيوت ألمن تجلو قصدها


والمعنى أن بني صخر أشداء في الحرب، كثيرة هي خيول الأعداء التي قتلوها، وأخذوا فرسانها أسرى.

لطفاء للضيوف أشداء على الأعداء، يبيت جيرانهم في راحة بال لصلابتهم وبطولتهم. يقابلون أعداءهم

ببطولة على أية حالة، وبيوتهم ملجأ لمن قصدها.


ورواية الشيخ عفاش العدوان لهذه الأبيات تدل على مدى الاحترام والتقدير بين القبيلتين.


ب) من مظاهر الحروب بين بني صخر والعدوان
ذكرنا فيما مر بعض المعارك التي وقعت بين القبيلتين، ونضيف ما يلي:


1) وقعت عدة صدامات بين القبيلتين منها وقعة العدسية التي وقعت في مطلع القرن التاسع عشر.


2) ومنها المعارك بين الخرشان من بني صخر بقيادة مطلق السلمان والعدوان ومعهم عشائر القرضة بقيادة نمر العدوان. وقد رويت بعض القصائد في ذلك، منها هذه الأبيات التي قالها مطلق السلمان:



يا طروش ياللي صوب غربنن تمدون***يا سامعين الصوت خوذوا وصاتي

ع نمر ابن عدوان لزوم تلفون *** ريف المقاوي وحامي التالياتي


فرد عليه الشيخ نمر بن عدوان بقصيدة طويلة، منها:

يا طروش ياللي صوب شرقن تمدون *** يا موافقين الرشد خوذوا وصاتي

ريضوا لي على مقدار بن أو غليون *** مقدار ما اغطّ القلم بالدّواة

ع مطلق السلمان لزوم تلفون *** عقب الغدا يهلي بكم للمبات

يرسل على حايل من الخور جابون *** قطّع عصبها ابماضي المرهفات

ريف المقاوي على ما يعدّون *** اللي يمينه لون نهر الفرات

يامطلق السلمان يابيرق الكون *** يامطاعن الفرسان حوف الزناتي




سابعاً) ملخص
أرجو أن تكون هذه المعلومات التي حاولت أن أطرحها بشكل مختصر جداّ كافية لإلقاء الضوء على

علاقة بني صخر بقبائل البلقاء. وحاولت أن تكون هذه المعلومات موثقة من غير مصادر بني صخر حتى

لاتوصم بالمبالغة والتعصب. بل نقلت من بعض الأشخاص الذين كان لهم مواقف سلبية من بني صخر،

مثل فردريك بيك، الذي كان حانقاً على بني صخر بعد أن سجنه الشيخ مثقال الفايز لمدة يوم أو يومين


في غرفة التبن. ولكن الفضل ما شهدت به الأعداء.
:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: ::
كتبه مشكورا الأخ ناصر الصخري





الله لايهينكم




موضوع مهم ونزيه يخص اشهر قبائل البلقاء من غير قصور بالقبائل الاخرى ونامل بالمزيد

[نطاح]

واحب اشكر اداره منتدى بني صخر ونتمنى لهم التوفيق والنجاح

[موقري]

الشكر الجزيل على هذه المعلومات المفيدة

[محامي عدوان]

الــعــداويــن والصخــور أهل وحبايب ونسايب ...

وتاريخنا مشترك وزاخر بالأمجاد والبطولات ولا به قصورن في باقي القبايل ...

ولاهنتوا على هذا الموضوع المهم جدا ...

[حمود الفايز]

بل نقلت من بعض الأشخاص الذين كان لهم مواقف سلبية من بني صخر، مثل فردريك بيك، الذي كان حانقاً على بني صخر بعد أن سجنه الشيخ مثقال الفايز لمدة يوم أو يومين في غرفة التبن. ولكن الفضل ما شهدت به الأعداء.
:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: ::
كتبه مشكورا الأخ ناصر الصخري


الاسطبل وغرفة التبن ومربط الخيل الذي يقصده اخينا الخناني.

(مدخل الاسطبل)

http://www.moltaqa1.com/attachment.php?attachmentid=1001&stc=1&d=1187764038






(المدخل الذي يليه ..مربط الخيل)


http://www.moltaqa1.com/attachment.php?attachmentid=1002&stc=1&d=1187764152
http://www.moltaqa1.com/attachment.php?attachmentid=1003&stc=1&d=1187764178


(من الداخل ... الاضاءة ضعيفة)


http://www.moltaqa1.com/attachment.php?attachmentid=1004&stc=1&d=1187764270



وهنا تم أسر وربط المدعو من قِبَل الشيخ مثقال

http://www.moltaqa1.com/attachment.php?attachmentid=1005&stc=1&d=1187764383


والله أعلم.

[فتى بني صخر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ومن القصائد النادرة لشيخ البلقاء نمر بن عدوان هذه القصيدة التي تعتبر من أروع الأمثلة في الحنين إلى الديار، قالها حين جلى عن منطقة البلقاء إلى جبال نابلس في فلسطين، وذلك بعد حروب بين العدوان وبني صخر.

يقول الشيخ نمر:



طلّيت فندٍ بين طانا ويانون = فند شمخ ما بين عالي هضابه
ياديرتي ياما مضى بيك عز وفنون = ومنافع ما يوم مصكوك بابه
ياحلو منازلها بليل كانون = وآذار والخمسان حلو مسا به
تنعاف لو نجمع بها مال قارون = ولانزرع كيميا من ترابه

وحين شرب من ماء منطقة المالح في جبال نابلس، وهي مياه مالحة، تذكر مياه البلقاء، فقال:


عقب منازل البقعة وميراد بأم الدنانير = أشرب من المالح وكبدي مزيعة
وبأرض الحمى ياحمود تنصب دواوير = يزهى لنا الرونق بنوضة ربيعه
شرقينا عمّان وغربينا السير = والكل منا نازل بالوسيعة
ميرادنا حسبان ومصدارنا السبيل = وأقصى منازلنا تلعة رفيعه

ومعنى كلمة فند: مرتفع، طانا ويانون مواقع في منطقة نابلس، البقعة وأم الدنانير مواقع في البلقاء، وحمود هو حمود بن عدوان.

والله أعلم: فتى بني صخر

[فتى بني صخر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هذا تنشيط للموضوع، وشكراً للجميع: فتى بني صخر

[mutairi]

شكرا للجميع على القصائد والمعلومات القيمه ...

[فتى بني صخر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هذه الأبيات جزء من قصيدة بعث بها السيخ حمود العدوان إلى الشيخ نمر العدوان عندما كان عند الشيخ عواد الموح:

يا نمر لا تبعد ترى حظنا انهاض @@@ الديرة صارت ملك للي وليها

أشرفت صوب بلادنا ودمعنا فاض @@@ بالقلب حسرات كوتني عليها

ياما سهجنا دونها كل مركاض @@@ ياما نحينا ضدنا ما يجيها

صارت بحر يا نمر ماعاد تنخاض @@@ عوّاد ماهو مشرك الناس بيها

تولاها اللي يشبه البرق كان ناض @@@ ولد الخريشا حط سرجه عليها




وفي قصيدة أخرى للشيخ حمود أرسلها إلى الشيخ نمر عندما كان عند الشيخ عواد الموح:

يا نمر يا ابن عمي عسى مانت معتاز @@@ مانته لطية باوسط النزل منحاز

ياحيف ابن عدوان نمر وحجاز @@@ يضحي قصير داير بين الأكواز

من عقب مانته للمناعير جزاز @@@ تغدي قصير المالك وابن فواز

ياحيف ابن عدوان ذرى كل معتاز @@@ يبيع ربعه بالهفا لو جاز


وابن فواز المذكور في البيت الثالث هو الشيخ عواد الموح الفايز، ولكن الشاعر قال ابن فواز للضرورة الشعرية.


مع خالص تحياتي للجميع: فتى بني صخر

[مساعد الصخري]

الاخ الخناني
امل ان يتسع صدرك لتقبل كلامي حيث انني فظا في كثير الاحيان ولو ان الموضوع منقولا الحقيقة او الاقرب للحقيقة.

يقول الكاتب كان للشيخة عليا بنت ذياب العدوان دوراً في إبعاد الرولة عن ديار بني صخر؟؟
فهل قامت وقارعة الفرسان بينما فرسان بني صخر كانوا جالسين بالبيوت ؟؟
وكيف يسمح ابطال بني صخر للرولة بالمكوث في ديارهم ؟؟ حتى تقوم عليا بالحمية لهم؟؟

عزيزي قال الشيخ النوري بن هزاع الشعلان " لو كان عند بني صخر مثل فنخور فنخورين ما قطعنا وادي السرحان لحوران " وههذا مثبت في كتاب رولنس موزل
" فنخور ابو جبهة "
اما العدوان فكانو اشد الناس عدواة لبني صخر وذلك لما اجلوهم عن ديارهم حتى اوصلوهم جهات الغور ..
سؤالي لك عندما هاجرت بني صخر من العلا لمن كانت ام العمد والجيزة " زيزيا " والموقر ؟
وكيف اخذتها بني صخر منهم ؟؟؟

==========================================

حبيبي// فتى بني صخر

ذكرت من القصيدة هذه الابيات
ذياب وطلّق من سيفه *** والبلقا ما يدوســنه
يا فندي طلّق من سيفه *** والبلقا غير يدوسنه

وهذا والله لهو التجني على التاريخ
عزيزي
مناسبة هذه الابيات موقعة " عبدون "بين الزبن والعدوان بقيادة التيهي بن دريبي الزبن والعدوان بقيادة صفوق العدوان والذي قتله بالمعركة التيهي
طلق صفوق بن عدوان... البلقا مايطبنه ... وطلق القرم ابن دريبي ... البلقا غير يطبنه
ياكونن من غربي عبدون... ياهول عيونن شافنه

...وابن فواز المذكور في البيت الثالث هو الشيخ عواد الموح الفايز، ولكن الشاعر قال ابن فواز للضرورة الشعرية ....
""""" ابن فواز المذكور شيخ السردية""""""""" وليس ضرورة شعرية
تقبلوا فائق تقديري


فارس الصخري حرر في 18/01/1429هـ

[مشهوووررر]

يعيطك العافيه اخوووي الخنان علي موضوعك

وتحياتي

[حمرالنواظر]

اخواني الأعزاء ارجو منكم بدون تحديد تحري الدقة في اطروحاتكم وبالاخص مايخص القصائد التاريخية فنحن دائما نلوم بعض القبائل على تحريفها للقصائد والقصص .

فأرجو منكم ان نكون قدوة في هذا المجال والقدوة الاعلى والاسمى هو الرسول المصطفى عليه الصلاة والسلام .


تعقيب بسيط : اخواني الاعزاء قبيلة بني صخر تهزم وتهزم وهذا هو ديدن جميع القبائل في الحروب يوم لك ويوم عليك ولكن حفظاً للتاريخ ان بني صخر لما هزمت في كون الشيحا المشهور لم تترك ثأرها وقامت بني صخر بقيادة فرسانها المشهورين : طراد الزبن وارميح ابوجنيب وفنخور ابو جبهة وضيف الله المور وشلاش البخيت وخضر الوطيفي وغيرهم كثر بأخراج الرولة وحلفائها في كون الشيحا من مناطق بني صخر وظلوا يطاردون ويرحلون الرولة كما يذكر المؤرخون الى وادي السرحان وغزوهم بالشومري وبرقع وميقوع والمحيضر حتى ان المؤرخون يذكرون ان ابن زبن ظل يطارد الرولة حتى وصل الغوطة وفيها حدث الكون المعروف .
اما ما يخص موضوع الشيخة / عليا العدوان والنعم بها وبلابتها ولكن دورها اقتصر على تنبيه ابن فايز لحاله بدون جماعته وذلك من خلال القصة المشهورة التي سبق ذكرها في المنتدى واما زوجها الشيخ / سطام الفايز فالمعروف والمشهور انه كان جاليا عند ابن شعلان قبل الشيحا اما بعد كون الشيحا فلم يكن ضمن كوكبة الفرسان الذين ثأروا لبني صخر بعد هزيمة الشيحا وانما اقتصر دوره على جمع صفوف بني صخر وقام بإرضاء عشائر الكعابنة وخضير الذين رحلوا عن بني صخرقبل الشيحا بأتجاه الشمال غضباً من سطام الفايز ولم يشاركوا بني صخر اما باقي من ذكرت وعشائرهم ظلوا منفصلين عن سطام طيلة فترة مشيخته وهذا مثبت لدى كبار الطوقة تاريخياً .

القصيدة التي اوردها ابن العم القرم / فتى بني صخر تخص كما ذكر المتألق / مساعد الصخري الفواز(الجنق) شيوخ قبيلة السردية ومنهم كان المحفوظ السردي .

قبيلة العدوان قبيلة كريمة لها مشائخها ووهم محل تقدير قديما وحديثا اما تاريخنا الحربي معهم فهو حافل بالغزوات فقد كان العدوان منذ قدوم بني صخر من العلا من اشد القبائل عداوة لبني صخر وحصل بينهم مغازي كثيرة اشهرها : كون عبدون الذي قتل فيه عقيد العدوان المشهور / صفوق العدوان وعقيد عشائر ابوالغنم / مناور ابو الغنم .
والمعروف ان ابن عدوان كان يجمع اليه مجموعة من القبائل تذكر مجملة بأنها (اهل البلقا) فهو اسم جامع لقبائل العدوان وغيرها من عشائر القرضة والغنيمات والعجارمة وغيرها من قبائل البلقا .


اخوكم / حمر النواظر

[فتى بني صخر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

والله إني سعيد بهذا الكلام لأنه يدل دلالة قطعية على رغبة جميع الزملاء في الإفادة والاستفادة، في منهج علمي جميل.

أما من ناحية القصيدة التي منها هذين البيتين:

ذياب وطلّق من سيفه *** والبلقا ما يدوســنه
يا فندي طلّق من سيفه *** والبلقا غير يدوسنه

فقد أوردتها كما ذكرها الأستاذ خالد الرديني المطيرات في كتابه عن بني صخر، وقد أوردها كاملة بما فيها هذين البيتين، والله أعلم.

أما الأبيات التي للشبخ حمود العدوان فقد ذكرها الأستاذ روكس العزيزي في كتابه عن نمر العدوان، وذكر أن المقصود ب (ابن فواز) هو ابن فايز. ومن المعروف أن روكس العزيزي ليس من المحبين لبني صخر، ومع ذلك فقد اعترف أن المقصود هو ابن فايز. ومن ناحية أخرى فإن تاريخ الشيخ نمر العدوان معروف، ومن ذلك أنه عندما رحل عن قبيلته التجأ إلى الشيخ عواد الموح الفايز، ولم يلتجئ لا للسردية ولا لغيرهم. وأثناء تلك الفترة أرسل له الشيخ حمود العدوان عدداً من القصائد، ومنها هذه القصيدة، والله أعلم.

وللجميع خالص محبتي وتقديري: فتى بني صخر

[حمرالنواظر]

والله العظيم ليس مجاملة فالمنتدى يتشرف ان يكون فيه امثالكم يا عيال الحمايل .

اعقب على قول ابن العم / مساعد الصخري حول فنخور ابوجبهة وهذا كما ذكر مثبت في كتاب احد المستشرقين الغربيين عند حديثه عن الشيخ / النوري الشعلان
واذكر ايضا ان الشيخ / فنخور ابوجبهة برز في كون الخريم بين بني صخر والجلاس من عنزة وقد ذكر لي احد الشيبان انه قد منع عشر فرسان من الرولة في هذا الكون ثم تدخل سطام الفايز واطلق سراحهم . هذا ان صحت الرواية والله اعلم.

[فتى بني صخر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حاولت التأكد إن كانت القصيدة التالية عن كون (عبدون) ذكرت من قبل في هذا المنتدى، فلم أستطع الحصول عليها بسهولة، ولذلك فإنني أعتذر لإخواني وأخواتي إن كانت هذه المشاركة مكررة.
نرعى الحبيس بملابيس @@@ وعشب ترعى بين النوق
كان صار الكون غربي عبدون @@@ لميع الشلفا تقل بروق
ثار العجاج على العجاج @@@ ويرمي بالساقات علوق
ياويل ذياب من العذاب @@@ من ابن دريبي وفندي عوق
حول عليه على رجليه @@@ ابن دريبي ذباح صفوق
قطع راسه بمحاسه @@@ لعين من تزهى بالطوق
وشكراً للجميع : فتى بني صخر

[الباشق الترباني]

مشكووووور ما قصرت

[فتى بني صخر]

آسف لوجود بعض الأخطاء المطبعية، في المشاركة السابقة. والصحيح والله أعلم كما يلي:

نرعى الحبيس بملابيس @@@ وعشب ترعى بيه النوق

كان الكون غربي عبدون @@@ لميع الشلفا تقل بروق

ثار العجاج على العجاج @@@ ويرمي بالساقات علوق

ياويل ذياب من العذاب @@@ من ابن دريبي وفندي عوق

حول عليه على رجليه @@@ ابن دريبي ذباح صفوق

قطع راسه بمحاسه @@@ لعين من تزهى بالطوق

وشكراً

[حمرالنواظر]

دائماً مبدع يا فتى بني صخر وهنيئاً لبني صخر امثالك واعذرني فالكلام يعجز عن شكرك وتقديرك .




تعقيب :
القصيدة التي ذكرتها من خلال تتبع الابيات تخص كون عبدون بين بني صخر بقيادة فندي عواد الموح الفايز وقبائل البلقا بقيادة ذياب العدوان وقد اجلت فيه بني صخر هلا البلقا وقتلت فارس العدوان المشهور الشيخ / صفوق العدوان وايضاً قتلت شيخ وعقيد الغنيمات من قبائل البلقا الشيخ / مناور ابو الغنم .


وقد برز في هذا الكون فرسان كثر من بني صخر اذكر منهم على سبيل المثال لا التحديد فارس بني صخر المشهور الشيخ الفارس / التيهي بن دريبي الزبن من شيوخ وفرسان العامر من الغفل من الطوقة من بني صخر من طي .



ملاحظة بسيطة :
لقد لا حظت من الابيات المذكورة اعلاه ان الشاعر يذكر ان ابن الدريبي هو قاتل الشيخ / صفوق العدوان عقيد وفارس العدوان المشهور .

كما ان الشاعر يذكر ان ابن الدريبي قد قطع راس ذياب فهل المقصود هنا هو الشيخ / ذياب العدوان شيخ قبائل البلقا .

ارجو من جميع الاخوان توضيح هذه النقطة وارجو من الاخوان الكرام ابناء عمومتنا تزويدنا بقصة كون عبدون كاملة مع القصائد التي قيلت والتي تحكي تاريخ هذا الكون فقد سمعت من اكثر من شخص ان هناك قصائد كثيرة قيلت في هذا الكون المشهور بالاضافة الى إزالة اللبس حول قاتل الشيخ / صفوق العدوان والشيخ / مناور ابوالغنم والشيخ / ذياب العدوان .


اخوكم / حمرالنواظر

[فتى بني صخر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


يفهم من هذه الأبيات أن ابن الدريبي هو الذي قتل صفوق العدوان، ولكن لايفهم منها أنه أيضاً قتل ذياب العدوان، والله أعلم.

فتى بني صخر

[حمرالنواظر]

ابن العم القرم / فتى بني صخر

الذي يفهم من سياق الابيات ان ابن الدريبي الذي هو التيهي نزل على رجليه وقطع راس ذياب المذكور . هذا والله اعلم

[فتى بني صخر]

السلام عليكم ورحمة الله وركاته

ولكن الواقع يا أخي الكريم أن التيهي بن الدريبي لم يقتل الشيخ ذياب، بل قتل الشيخ صفوق العدوان. وعندما يقول الشاعر (قطع راسه) فهو يقصد رأس صفوق وليس رأس ذياب.

فما أفهمه من الأبيات هو ما صدقه الواقع... والله أعلم

مع خالص تحياتي وتقديري: فتى بني صخر

[حمرالنواظر]

لقد حصلت على هذه الابيات قالها احد شعراء الشرارات وتتكلم عن كون عبدون


نرعى الحــــــبيس بملابيس ............ وعشب ترعى بيها النوق
حنيناهن و خضــــــــــبناهن ............ من دم مناور وهو صفوق
مهن خــونات يا ابو البوقات .......... يابن عدوان يا ساس البوق
قوط العايب ما هو شـــــايب ................ باب السلط لة مفتوق
صار الكـــون غربي عبدون ............... ولمع الشلف تقون بروق
وتــرى العسام فوق العسام ............... يرمن بالساحات عذوق
يا ويــــــــل ذياب من العذاب ................ فندي وابن الدريبي صارو له عوق
حـــــــــول عليه علي رجليه ................ ابن دريبي ذباح صفوق
قطــــع راسة وهي محتاسة ................ لعين بنتة زهابة طوق

[محمد العدوان]

الاخوة ابناء قبيلة بني صخر الكرام
صفوق العدوان نعم قتله فرسان من قبيلة بني صخر لكن القصة ما تستاهل كل هذا الفخر، ذلك أنه قتل عندما خرج مع شيخ من عشيرة ابو الغنم (من البلقاوية) وكان عمر صفوق حينها 14 سنة، كي يعلمه الفروسية وقد وقعت القصة شرق مادبا، وفوجئ مناور ابو الغنم وصفوق بفرسان من بني صخر، ونظرا لأن صفوق كان الابن الوحيد لذياب حينها كانت أمه تلبسه ترسا ثقيلا والذي حال دون تمكن صفوق من الركوب على الفرس، إلى أن وصل فرسان بني صخر وقتلوا صفوق ومناور ابو الغنم ومع ذلك دهسوا جثته رحمه الله.
لذا قصة مقتل صفوق العدوان (ابن الـ 14 ربيعا) لا تستحق كل هذا الفخر، حيث قتلوا على حين غفلة عندما كان برفقة الشيخ مناور ابو الغنم بعيدا عن مضارب العدوان

واقبلوا تحياتي
محمد العدوان- الاردن

[محمد العدوان]

بعدين يا حمر النواظر البوقه ما انعدت عند العدوان
أرجو عدم اتخاذ هذا المنتدى -الذي وجد لحفظ تاريخ القبائل وتوثيق وجهائها وما يتعلق بها- منبرا للقدح والشتم...

[عدواني مر]

اول شي بسم الله الرحمن الرحيم
تحية طيبه وبعد
اشكركم على الموضوع المهم
انا اليوم اول يوم لي بالموقع
وانا جايب اليوم قصيدة عن كون ام السماق
قالها شاعر بني حسن الزيود
يقول الشاعر :
الا يا راكب فوق حرة تقلا الهيج لا خفت خطاها
عليها شداد من شرق لصعة شراري وخرج عقيل يزها لي غواها
عليها غلام من تركة حمولة ظلام الليل ما يبي سراها
قومها من جرش ثارت خريعة على ياجوز ورد بي دلاها
وردت بذف غلم الحسنية يذوق الموت منهوا اللي يدناها
لنا شيخ مهو بالمشايخ سمي الذيب يا ذياب المسمى
وكم طايفه بسيفه هفاها كنا على البداوة بالسنايس
عن المطامن نمشي بي نباها ام السماق صارت سوق يراوا
وجاها جلاب يا مرخص ثراها شراها الملح بعدد نشاما
وكم سابق نطفي غواها احس صفق البزر بدروع البواسل تقل حداد
احس دبلان بالضبطا ينبه فهدم عرقها وسلطم صفاها
كن اخلوا عن النزل ودلال القهاوي واللي الوا حليلة ما غشاها


السموحة من الجميع اذا في اخطاء في الكتابة
القصيدة الصحيحة عند اخوانا بني حسن
وارجع واقول العلاقة كانت بين الحرب والسلام بين العدوان وبني صخر
وهذي قصايد من زمان
واحنا اليوم اهل وخوال احنا بني صخر واللي كان زمان انما هو من التاريخ
يمكن حفضه ولكن على ان لا يتسبب باي حزازه بينا وبين بني صخر وارجو السموحة
والقصيدة الصحيحة عند عيال عمنا بني حسن

[عدواني مر]

بسم الله الرحمن الرحيم
هذي قصيدة ثانية بس والله ما اعرف مين قالها
بس عن كون ام السماق


يقول الشاعر

الشور شور ابن قلاب هاك النهارا يا سعد شوره لا شار
جمع ابو ربيع لا درهم وسارا وجمع الجعفري لا الطوابير نثار
سيل الشريعة مختلط للكتارا وسيل العويرض به شواتيت تيار
الهوش للعدوان هاك النهارا كن ملوا الحيشان والمغر وبيار
دبلان لولا الدرع صاد الكبارا يرمي الجزايل ما يتعانى بالصغار
دبلان بالكون لهلوب نارا شلفاه بالعدو مالها عيار
الشيخ فندي قوطرت به طيارا لما تعدت دير وغبار
الفطر والحيشان ظللن على الدارا واشوف قطران صار لهن جزار
اليوم حنا بي صفوق انتشارا وفتح بالباب غد نطلب به لثار


انا ما اعرف لمين القصيده هاي
وارجع واقول هاي قصايد ما تخرب بين العدوان وبني صخر هذة الايام
وهذا تاريخ لازم الواحد يعرفة بس للمناقشة ولاكن ليس لاشعال النار مرة ثانية

[خوالده بني حسن]

بس تعديل بسيط القصيده الاولى ياعدواني مر هي للشيخ علي الابراهيم الخوالده
اما القصيده الثانيه هي للشاعر الزيودي الملق
البارحـة نامـن عيونـي سـهـارهكضفـدع بالسيـل للـيـل سـهـار
سيل الشريعـة معتـرض عالكتـارةولا عويـرض معتـرض بـه تيـار
مقلدة ابـن عـدوان فيهـا الاخبـارهينخى الجعافرة ويـن حمايـة الجـار
قاف الزيـودي مثـل فيـح البهـارةنسوم غربي واعترض ريـح عطـار
ويقول ابن فايز يدور عندنا دمنة ودارةابـوه وجـده مـالـه عنـدنـا دار
وليه يا بن فايز تنظر بعيـن الحقـارةولا بد ما يجزى بالوغى كـل حقـار
الشور الاصبح لابـن قـلاب شـارهالله واكبـر يـوم شيخـنـا شــار
اجاك ابن قلاب وما يهـاب الخسـارةيوم اللقـى بديـه قصـاف الاعمـار
شيخ الشيوخ ومـن ماكـر حـرارهاخـو فضيـه مصفـي كـل الاكـدار
يا جمع ابـو ربيـع درنـك وسـارهلاخوات وضحى بيرق الحـرب نحـار
عيال ام شعره فـوق قـب المهـارهيتلون شيخ ن يفك صعبات الاشـوار
سرنـا عليهـم قبـل رد الاخـبـارهيختمة العشريـن واحنـا لهـم جـار
بعـز وعزلنـا جمـوعـا كـثـارهجمـع الجعافـرة للطوابيـر نـثـار
اول خسـاره للجـمـوع اليـسـارةلمـا تجـزوا مـن ورا دايـر غبـار
ديلان لـولا السـرج صيـد الكبـارةعده الكبيتـر يرتقـص بيـد صقـار
من كف اخو مهره من السرج طـارهكـف ن مضـرى للمناعيـر قهـار
الفعـل للعـدوان هــاك النـهـارةيا ما ملوا الحيشان والمغـر وبيـار
يغـروا الزلـم مثـل غـر البكـارةيحن ويطن عا الوغـى كـل غـدار
عيال القريضي فوق سـرد المهـارهدللـو برقـاب العـدا كــل بـتـار
عيال القطارنة فازوا هـاك النهـارةصج وصحيح وثابت وما بـه انكـار
لفـو هـل الحـردا جموعـا تبـارةيشهـد لهـم التاريـخ اخـاذة الثـار
الجمع الابيض على القنطرة استخـارةراحو ولفـو بالعـدو تقـول منشـار
بالسلط صارت مشحـرة مـع كتـارةكن علقو مشناق عاليه لذبح الحـوار
يـا قريـة السمـاق زايـد حمـارهالله واكبر يا فتى الجـود وش صـار
ينخوا ابـن قـلاب حامـي العـذارةالشيـخ احمـد للطوابـيـر جــزار
خلـى ابـن فايـز طايـح بالمعـارةوهذا جزى اللـي للمخاليـق حقـار
ولـد الخريشـا زارنـا بالخـسـارةكايد غدى وقت الضحى ما به انكـار
شـم الفتيـل واحتـرز واستـخـارهصار البيات ويسأل الصبح وش صـار
الشيخ فندي كن غـدت بـه انيـارهلما تجزت مـن ورا النـزل مشـوار
حذو الحصـان ونـدق بيـه الزيـارةوبالميقعـة نظربـه كـم مسـمـار
خـوات فلـوه مانعيـن الهـجـارهمتمشلحيـن باللقـا عنـد البـكـار
خـرم البراطـم ضيعـن الـحـوارةالخلج والمفرود ضلـن علـى الـدار
صـلاة ربـي عـدد ليلـة ونهـارهعلى الذي مبعوث ومن الحق مختـار
ب بزناد البلقاء
واقبلوا فائق الاحنرام