السعدي الحجازي
04-21-2005, 06:13 PM
نشر المقال التالي في منتدى قبيله المساعيد على الرابط فيمايلي
http://www.moltaqa1.com/vb/showthread.php?t=3163
وه لراشد الاحيوي ونظارا لاهميته نعيد نشره في منتدى عتيبة
1ــ وسم بني مسعود
مدار وسم بني مسعود على المطرق هكذا I على الفخذ وبعضهم يجعله مطرقين هكذا II وبعضهم يجعل المطرق رقمة هكذا i وبعضهم يجعل الوسم مطرقين ورقميتن هكذا ii وقد يجعل بعضهم أمام المطرق حلقة هكذا IO
قلت : مدار وسمهم على المطرق على الفخذ والمطرق الآخر أو الرقمة أو الحلقة هي شواهد لبعض فروع القبيلة كما هو الحال عند القبائل العربية
2ــ وسم النفعة
1ــ وسم النفعة منطقة الدوادمي وضواحيها هو الزند والمطرق على الفخذ الأيمن ( وسم الإبل عند بعض القبائل ص 62 ) وقد ذكر بعضهم أن وسم النفعة هو المطارق على الفخذ الأيمن وهو أكثر وسم متداول بين النفعة ولكل قبيلة من قبائلهم شاهد إلى جانب الوسم
2ــ وسم المفاريج النفعة هو المطرقان على الفخذ الأيسر هكذا = ( وسم الإبل عند بعض القبائل ص 69 )
3ــ الحليفات من الطفحة من النفعة في ضواحي الطائف هو حلقة أعلاها عمود في منتصف الساق الأيمن كما يسمون المطرقين بينهما حلقة هكذا IOI ( وسم الإبل عند بعض القبائل ص 67 )
4ــ وسم الجعدة من الطفحة من النفعة في ضواحي الطائف هو مطرقين بينهما حلقة هكذا IOI على الفخذ الأيمن ( وسم الإبل عند بعض القبائل ص 67 )
5ــ وسم الوذانين من الطفحة من النفعة في ضواحي الطائف في السديرة هو حلقة أسفلها مطرق ( الدلو ) على الفخذ الأيمن( وسم الإبل عند بعض القبائل ص 67 و 71 )
6ــ وسم السوطة من الطفحة من النفعة في ضواحي الطائف هو الهلال والحلقة والمطرق هكذا ICO على الفخذ الأيمن( وسم الإبل عند بعض القبائل ص 69 )
7ــ وسم الهميسات من المقطة ( اصل الهميسات من صرار من النفعة ) هو الهلال والمطار هكذا IUI على الفخذ الأيسر( وسم الإبل عند بعض القبائل ص 71 )
8ــ وسم الهوارنة من المقطة ( أصل الهوارنة من صرار من النفعة ) هو المطارق على الفخذ الأيسر هكذا II ــ ( وسم الإبل عند بعض القبائل ص 71 )
9ــ وسم ذوي زياد هو نفس الحليفات والوذانين حلقة أسفلها مطرق ( الدلو )
قلت : يلاحظ أن وسم المطرق على الفخذ هو من أهم وسوم النفعة تسمه قبائل من النفعة وقبائل من الطفحة مما قد يعني أن هذا الوسم ربما كان هو الوسم الأصلي لبني نفيع قبل أن تستقل كل قبيلة بوسمها الخاص بها مع احتفاظ قسم من هذه القبائل بنفس الوسم القديم .
وأزيد اليوم :
1ــ أن وسم المناصير وهم بنو منصور بن قاسم بن عامر بن ثابت بن سعد بن بكر هو : qI على الفخذ الأيسر ومكان إقامة المناصير الثبتة هو بلاد بني سعد في الطائف ( وسم الإبل عند بعض القبائل ص 73 ) والمناصير هؤلاء هم الأصل لقبائل الدعاجين والعصمة والقثمة التي استقلت باسمائها ووسومها
2ــ أن وسم الثبتة في السيل الكبير هو حلقة يمتد منها مطرق وبجارها مطرق على الفخذ الأيسر هكذا : i I
( وسم الإبل عند بعض القبائل ص 67 )
ترى علام يدل تطابق الوسم بين هذه القبائل لا سيما وان المساعيد والثبتة جيران في الديار
ثم اعاد نشر الموضوع عبى الرابط التالي وزاد عليه ما يلي
فاتنا أن نقول أن وسم قبيلة العمرو وهم أبناء عمومة المساعيد هو العمود أي المطرق على فخذ البعير ولا يزال العمرو في بلادهم القديمة في شمالي الحجاز وفلسطين في بلاد بئر السبع يسمون هذا الوسم .
ومما لا بد أن نشير إليه هو : أن شيوخ قبيلة العمرو عند قدومهم من جنوبي الحجاز هم الثبتة ( الثبيتات ) ومنهم اليوم فروع تنتشر في فلسطين والأردن وفيهم شياخة قبيلة العمرو في بلاد الكرك إلى يومنا هذا
http://www.moltaqa1.com/vb/showthread.php?t=3143
نرجو من الاخوان الاهتمام فما ذكره الاحيو ي مثير فما رايكم وشكرا لاخونا راشد الاحيوي
http://www.moltaqa1.com/vb/showthread.php?t=3163
وه لراشد الاحيوي ونظارا لاهميته نعيد نشره في منتدى عتيبة
1ــ وسم بني مسعود
مدار وسم بني مسعود على المطرق هكذا I على الفخذ وبعضهم يجعله مطرقين هكذا II وبعضهم يجعل المطرق رقمة هكذا i وبعضهم يجعل الوسم مطرقين ورقميتن هكذا ii وقد يجعل بعضهم أمام المطرق حلقة هكذا IO
قلت : مدار وسمهم على المطرق على الفخذ والمطرق الآخر أو الرقمة أو الحلقة هي شواهد لبعض فروع القبيلة كما هو الحال عند القبائل العربية
2ــ وسم النفعة
1ــ وسم النفعة منطقة الدوادمي وضواحيها هو الزند والمطرق على الفخذ الأيمن ( وسم الإبل عند بعض القبائل ص 62 ) وقد ذكر بعضهم أن وسم النفعة هو المطارق على الفخذ الأيمن وهو أكثر وسم متداول بين النفعة ولكل قبيلة من قبائلهم شاهد إلى جانب الوسم
2ــ وسم المفاريج النفعة هو المطرقان على الفخذ الأيسر هكذا = ( وسم الإبل عند بعض القبائل ص 69 )
3ــ الحليفات من الطفحة من النفعة في ضواحي الطائف هو حلقة أعلاها عمود في منتصف الساق الأيمن كما يسمون المطرقين بينهما حلقة هكذا IOI ( وسم الإبل عند بعض القبائل ص 67 )
4ــ وسم الجعدة من الطفحة من النفعة في ضواحي الطائف هو مطرقين بينهما حلقة هكذا IOI على الفخذ الأيمن ( وسم الإبل عند بعض القبائل ص 67 )
5ــ وسم الوذانين من الطفحة من النفعة في ضواحي الطائف في السديرة هو حلقة أسفلها مطرق ( الدلو ) على الفخذ الأيمن( وسم الإبل عند بعض القبائل ص 67 و 71 )
6ــ وسم السوطة من الطفحة من النفعة في ضواحي الطائف هو الهلال والحلقة والمطرق هكذا ICO على الفخذ الأيمن( وسم الإبل عند بعض القبائل ص 69 )
7ــ وسم الهميسات من المقطة ( اصل الهميسات من صرار من النفعة ) هو الهلال والمطار هكذا IUI على الفخذ الأيسر( وسم الإبل عند بعض القبائل ص 71 )
8ــ وسم الهوارنة من المقطة ( أصل الهوارنة من صرار من النفعة ) هو المطارق على الفخذ الأيسر هكذا II ــ ( وسم الإبل عند بعض القبائل ص 71 )
9ــ وسم ذوي زياد هو نفس الحليفات والوذانين حلقة أسفلها مطرق ( الدلو )
قلت : يلاحظ أن وسم المطرق على الفخذ هو من أهم وسوم النفعة تسمه قبائل من النفعة وقبائل من الطفحة مما قد يعني أن هذا الوسم ربما كان هو الوسم الأصلي لبني نفيع قبل أن تستقل كل قبيلة بوسمها الخاص بها مع احتفاظ قسم من هذه القبائل بنفس الوسم القديم .
وأزيد اليوم :
1ــ أن وسم المناصير وهم بنو منصور بن قاسم بن عامر بن ثابت بن سعد بن بكر هو : qI على الفخذ الأيسر ومكان إقامة المناصير الثبتة هو بلاد بني سعد في الطائف ( وسم الإبل عند بعض القبائل ص 73 ) والمناصير هؤلاء هم الأصل لقبائل الدعاجين والعصمة والقثمة التي استقلت باسمائها ووسومها
2ــ أن وسم الثبتة في السيل الكبير هو حلقة يمتد منها مطرق وبجارها مطرق على الفخذ الأيسر هكذا : i I
( وسم الإبل عند بعض القبائل ص 67 )
ترى علام يدل تطابق الوسم بين هذه القبائل لا سيما وان المساعيد والثبتة جيران في الديار
ثم اعاد نشر الموضوع عبى الرابط التالي وزاد عليه ما يلي
فاتنا أن نقول أن وسم قبيلة العمرو وهم أبناء عمومة المساعيد هو العمود أي المطرق على فخذ البعير ولا يزال العمرو في بلادهم القديمة في شمالي الحجاز وفلسطين في بلاد بئر السبع يسمون هذا الوسم .
ومما لا بد أن نشير إليه هو : أن شيوخ قبيلة العمرو عند قدومهم من جنوبي الحجاز هم الثبتة ( الثبيتات ) ومنهم اليوم فروع تنتشر في فلسطين والأردن وفيهم شياخة قبيلة العمرو في بلاد الكرك إلى يومنا هذا
http://www.moltaqa1.com/vb/showthread.php?t=3143
نرجو من الاخوان الاهتمام فما ذكره الاحيو ي مثير فما رايكم وشكرا لاخونا راشد الاحيوي