منتدى قبيلة عجارمة سوريا

[الفارس العجرمي]

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه الغر الميامين ص 1
قال الله تعالى ( وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله اتقاكم ) صدق الله العظيم


هذه لمحة عن نسب عشيرة عجرمة التي ننتسب إليها ونفتخر بنسبها الأصيل

النسب المرجح والله اعلم كما ورد في شهادات المؤرخين في تاريخ العشائر ينتسب العجارمة إلى جدهم عجرمة
احد شيوخ بني الرشيد العبسية القحطانية وموقعهم في الحجاز في وادي المحاني بين المدينة ومكة المكرمة
والدبدبة وديرة مطير كما ويعود النسب إلى قحطان0 وهم
بطن من الكثران من آل دعيج من طريف من جذام بن عمر بن مالك بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد بن
زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود عليه السلام بن عبد الله بن رباح بن
حرب بن عاد بن ارم بن سام بن نوح عليه السلام في اليمن وهم العرب العاربة الخلص الأولون
وكذلك كما ورد في كتاب المنتخب في ذكر نسب قبائل العرب للسيد عبد الرحمن بن زيد لمغيري
اللامي الطائي0


بنو عجرمة بطن من بني طريف من بني دعيج من جذام من قحطان:، ويقال لهم العجارمة، ذكرهم السويدي، ومن العجارمة المذكورين في زغب البكر يون بطن من جذام، جدهم عجرمة وهو احد أمراء آل الرشيد الذي جاء من العلا وسكن وقومه في وادي المحاني والدبدبة والعوازم في الجزيرة العربية ثم ارتحل قسم منهم إلى الأردن وفلسطين وقسم إلى سوريا الجولان وقسم بقي في السعودية والآخر إلى الكويت نتيجة خلافات بين القبائل والغزو والجفاف وكلهم أقارب و أحفاد الجد/ عجرمة/. وهذا ما ورد على الشهادات التالية المدونة في تاريخ الأنساب للقبائل العربية وفي المنتخب لأنساب العرب للمغيري والدكتور عمر كحالة0 إضافة لما ورد في شهادة الأمير شباب بن صويلح أمير قبيلة الروقة المعروفة في اصل عجرمة 0 المراجع
كما ورد عن الدكتور عمر كحالة في معجم القبائل0ورد في شهادة الأمير شباب بن صويلح بن ثعلبي العتيبي 0
العجارمة: بطن من بني طريف، من جذام، من القحطانية، وهم: العجارمة. (نهاية الأرب للقلقشندى مخطوط ق 145 – 1والعجارمة ، وعدد بيوتهم نحو 100، ومزارعهم: سنديانة، مويسة، وعين زارا. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 47، 48، 51. دواني القطوف لمعلوف ص 33، 34. حوران الدامية لحنا أبي راشد ص 40) La. 63. nomades des etats du levant p -) les tribus nomades et semi syrie Rabbath: L evolution politique de la. 1922 sous






عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 126) -) Les tribus nomades et semi (204. nomades dea etats du levant P العجارمة):. تقيم في الجولان. أحد أقضية الشام * (هامش 2) * (1) عشائر وفي: Les tribus nomades لا يعدون أكثر من 50 خيمة. (*)الشام

العجارمة: قسم من قبيلة الرشايدة التي تقع ديارها في الدبدبة، وديرة مطير والعوازم. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 152 عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 51) -)

عجرمة بطن. (لسان العرب لابن منظور ج 6 ص 218. القاموس للفيروز آبادي ج 2 ص 85) عجرمة: بطن من بني طريف، من جذام، من القحطانية، وهم: العجارمة.





أما العجارمة في سوريا فإليكم الإضافات الحديثة إضافة لما ورد سابقا:
ويتزعمها الان






زعل ناصر إبراهيم السلوم العجرمي/ ابو ناصر / وهو شيخ العشيرة العشيرة في سوريا






افخاذ االعشيرة وعددها ثمانية أفخاذ وهي :




















أولا- فخذ العرارات: وهم من بني دعيج من العجارمة ويتألف وهم موزعين على التالي:ابناء عرار الأول هم( ابراهيم – داوود الاول - خليل- نصار- جعدان )
ااولاد إبراهيم العرار العجرمي
حسن وعوض
ابناء حسن الابراهيم العرار العجرمي وهم
( محمد- احمد- رعد- رخيص)

هم مؤلفين من العائلات التالية )آل يوسف المحمد الحسن)-
(آل حامدالمحمدالحسن الابراهيم العرار العجرمي)
(آل موسى الأحمد الحسن الابراهيم العرار العجرمي)-
(آل عيسى الاحمد الحسن الابراهيم العرار العجرمي) –
(آل نايف الرعد الحسن البراهيم العرار العجرمي )
(آل نواف الرعد الحسن البراهيم العرار العجرمي)




ابناء عوض الاول بن ابراهيم العرار العجرمي
(آل محمدا لقطيش العوض الابراهيم العرار العجرمي)
(آل عوض ا لقطيش العوض الابراهيم العرار العجرمي)
(آل احمد ا لقطيش العوض الابراهيم العرار العجرمي)
(آل يوسف ا لقطيش العوض الابراهيم العرار العجرمي)
(آل جاسم ا لقطيش العوض الابراهيم العرار العجرمي)
(آل ابراهيم ا لقطيش العوض الابراهيم العرار العجرمي مهاجر في الارجنتين)











آل داوود العرار العجرمي : وهم
(آل شهاب الاحمد العرار الثاني الداوود العرار الاول العجرمي )
(آل جمعة الاحمد العرار الثاني الداوود العرار الاول العجرمي )
(آل شهاب الاحمد العرار الثاني الداوود العرار الاول العجرمي )
(آل شهاب الاحمد العرار الثاني الداوود العرار الاول العجرمي )
(آل داوود الثاني الحمود العرار الثاني الداوود الاول العرار الاول العجرمي )
(آل عطية الحمود العرار الثاني الداوود الاول العرار الاول العجرمي )
(آل خميس الحمود العرار الثاني الداوود الاول العرار الاول العجرمي )
(آل غثوان الحمود العرار الثاني الداوود الاول العرار الاول العجرمي )
(آل محمد الحمود العرار الثاني الداوود الاول العرار الاول العجرمي )
(آل عاصي الحمود العرار الثاني الداوود الاول العرار الاول العجرمي )


آل خليل العرار العجرمي: وهم

( آل اسعد الحسين الخليل العرار العجرمي )
( آل سلامة الحسين الخليل العرار العجرمي )
( آل خليل البراهيم الخليل العرار العجرمي )
( آل حسن الخليل العرار العجرمي )
( آل قطيش الخليل العرار العجرمي )
آل نصار العرار العجرمي: وهم

(آل نزال النصار العرار العجرمي )
(آل سعد النصار العرار العجرمي )
(آل قبلان النصار العرار العجرمي )



آل جعدان العرار العجرمي :











ثانيا : فخذ السلوم وهم

(آل زعل السلوم العجرمي )
(آل توهان السلوم العجرمي )
(آل العرسان السلوم العجرمي )
(آل سعد السلوم العجرمي )
(آل عقل السلوم العجرمي )
(آل الحج السلوم العجرمي )
(آل السعيد السلوم العجرمي )





























ثالثا : فخذ العتيرات: النسبة الى عتيراو مطير العجرمي وهم


(آل قطيش عيسى وموسى العتيري العجرمي)
(آل منصور العتيري العجرمي)
(آل حسين العتيري العجرمي)
(آل عقلة العتيري العجرمي)
(آل نمر العتيري العجرمي)
(آل علوان العتيري العجرمي)
(آل الخطيب العتيري العجرمي)
(آل خلفة العتيري العجرمي)


























رابعا: فخذ الصبيحات: النسبة الى جدهم صبح وهم

( آل سمير العجرمي)
( آلقويدر العجرمي)
( آل سليمان العجرمي)
( آل فرج العجرمي)
( آل عيسى العجرمي)
( آل مصطفى العجرمي)
( آل رحال العجرمي)
( آل فارس العجرمي)
( آل يوب العجرمي)
( آل ابراهيم العجرمي)
( آل البدوي العجرمي)





















خامسا :فخذ الغريب: وهم النسبة الى جدهم غريب

( آل موسى الغريب العجرمي)-
(آل الحسين الغريب العجرمي)
(آل العبدالله الغريب العجرمي)
(آل غريب الغريب العجرمي)
(آل ابراهيم الغريب العجرمي)
(آل هاشم الغريب العجرمي)
(آل محمد الغريب العجرمي)
(آل علي الغريب العجرمي)
(آل خلف الغريب العجرمي)
























سادسا: فخذ السواعير وهم

( آل العويد العجرمي ) واحفاده .....

































سابعا: فخذ الموسى:وهم

( آل موسى الموسى العجرمي)
( آل خنيفس الموسى العجرمي)
( آل حميد الموسى العجرمي)
( آل منصور الموسى العجرمي)































ثامنا : فخذ الفقرا :
- وعلى رأسهم الاستاذ محمد اليعقوب وهم
( آل عطية الكريم العجرمي )
(آل يعقوب العجرمي )


















المصادر التي استقي منها
أشتمل النص على نبذة في النسب، تشتمل على أصول العرب وانتخبت من كتب النسب والتاريخ:
مثل قلائد الجمان للسيوطي* وسبائك الذهب للسويدي*ووصايا الملوك، * تاريخ ابن الأثير
لسان العرب لابن منظور ج 6 ص 218* القاموس للفيروز آبادي ج 2 ص 85* الرحالة بن بطوطة
* قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 152* عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 51) -)
48، 51. دواني القطوف لمعلوف ص 33، 34* حوران الدامية لحنا أبي راشد ص 40) La. 63. nomades des etats du levant p -) les tribus nomades et semi syrie Rabbath: L evolution politique de la. 1922 sous
*(نهاية الأرب للقلقشندى مخطوط ق 145 *
* الدكتور عمر كحالة في معجم القبائل19 رمضان 1368 ه‍. دمشق في: 15 تموز 1949 م*
*المنتخب لأنساب العرب للمغيري*
*شهادة الأمير شباب بن صويلح بن ثعلبي العتيبي * في عشيرة عجرمة
*العقد الفريد لابن عبد ربه* تفشسير بن جرير* و الهمداني
* الرحالة العربي ابن بطوطة ..... وغيرهم الكثيرين من النسابة العرب

حرر بتاريخ / 5 محرم 1430 هجري/ الموفق لـ/ 1-1-2009م

(وإنما اصل الفتى ما قد حصل ) ولكن التعريف واجب على العربي المسلم

هذا والتمس العذر من ابناء عمومتنا العجارمة الأصيلين في سوريا ان خانتني الذاكرة في نسيان بعض الاسماء لشجرة العوائل ... التوقيع: العجرمي القحطاني

[الحقيقة الغائبة]

اخي الحبيب شكرا على النقل

ولكن انصحك بمراجعة المعلومات التي نقلتها حيث ان العجارمة بالكويت هم من كانوا يسكنون بوادي المحاني واميرهم عجرمة ومن بعده ابنه صبح كما وثق ذلك امير الثعاله من عتيبة التي ازاحت العجارمة والرشايدة (الكويت) من وادي المحاني ونزلوا مع حلفائهم علوي من مطير الى الكويت او الدبدبة.

انا اتمني ان تتواصل مع ابن صبح امير العجارمة وحفيد عجرمة بالكويت حتي توثق هذه المعلومات.

واخي العزيز من اين استقيت ان جزام هم الكثران بني دعيج؟؟

لم افهم كيف وصلت الى هذا الاستنتاج..

وبني رشيد او اغلب بني رشيد او الرشايدة يرجعون الى عبس الغطفانية وليست عبس الخولانية القحطانية. هذا فقط للتوضيح

والنعم فيك وباهلك وبعشيرتك

ارجو ان تتواصل مع العجارمة بالكويت

[الفارس العجرمي]

اخي العزيز الحقيقة الغائبة اشكر لك مشاركتك واهنمامك يا ابن الأصل والحسب والنسب واليك ما استقيته في كتاباتي

جذام: ، بنو عجرمة بطن، ويقال لهم العجارمة، ذكرهم السويدي، ومن العجارمة المذكورين في زعب البكريون بطن من جذام، والدعجيون بطن من جذام، ومنهم الدعاجنة البطن ومن بطون بني لام الكثران المعروف في قحطان، فيما حول بيششة. في كتاب المغيري للأنساب
وأرجو منكم الفائدة مما تعرفون عن نسب العجارمة اخوكم الفارس العجرمي

[محمد زعل السلوم]

--------------------------------------------------------------------------------

الشيخ "عدنان السلوم" شيخ "العجارمة"


فاتن عساف

الجمعة 05 آذار 2010



نشأ في بيت عريق وتربى على عزة النفس والكرامة ونصرة الضعيف وإغاثة الملهوف وإكرام الضيف، وصنع صوراً جميلة من البطولات يتغنى بها كل من يتوق إلى الحرية.. الشيخ "عدنان السلوم" أحد أبرز الشخصيات التي ذاع صيتها في فترة العشرينيات من القرن المنصرم وهو أحد أبناء محافظة "القنيطرة".


موقع eQunaytra ولمعرفة المزيد عن مسيرة وحياة الشيخ "عدنان السلوم" التقى الشيخ "زعل بن ناصر السلوم" وهو شيخ عشائر "العجارمة" في سورية منذ وفاة عمه الشيخ "عدنان السلوم" في منطقة "جديدة عرطوز" "بدمشق"، والذي تحدث قائلاً: «ولد الشيخ "عدنان بن زعل بن إبراهيم السلوم" من المهدي من طريف من عبدة من كهلان من قحطان عام 1916 في قرية "مويسة" الجولانية، وهو شيخ عشائر العجارمة في سورية منذ وفاة والده الشيخ "زعل السلوم" عام 1943 حتى وفاته.

تربى على يد والده الشيخ "زعل" تربية صالحة منذ نشأته وكان له مواقف شجاعة، كان مناصراً للحق فشهرته وسمعته الطيبة بقيت ذكرى بين الناس، إضافة إلى أنه كان مصلحا اجتماعياً بين جميع الناس من حاضرة وبادية وكان يقصده جميع الناس لحل مشاكلهم العالقة وعرف عنه إقدامه وفروسيته. اشتهر الشيخ "عدنان" بثلاث حوادث تعتبر جزءاً من تاريخ الجولان منها الاستيلاء على سبع مدرعات للجيش الانكليزي وإذلاله للقوة العظمى آنذاك، فردت بقسوة، إذ أحرقت بيت "السلوم" وما حوله بقرية "مويسة" الجولانية عام 1941».

ثم تابع الشيخ "زعل" حديثه عن الحوادث التي اشتهر بها الشيخ "عدنان السلوم" خلال حياته قائلا: «يعتز كثير من أبناء الجولان ممن عاشوا شبابهم تلك الفترة بما فعله الشيخ "عدنان السلوم" حين اقتحم السرايا بالقنيطرة بفرسه وهي تعود لوالده الشيخ
الشيخ "زعل السلوم"
"زعل السلوم" وتسمى (المريعية) حيث صعد بها الدرج إلى أعلاه ورفع العلم السوري يوم إعلان استقلال سورية بحضور زعماء الجولان وفرسانها بمدينة "القنيطرة" لتعزيز الحبور باندحار المستعمر الفرنسي والتأكيد على وطنية خالصة وحب عظيم للوطن وارتباط لا يوصف بالأرض.

وفي عام 1949 قاد الشيخ "عدنان السلوم" ثلة من المجاهدين للدفاع عن "فلسطين" فهاجم مستوطنة "عين زاغة" في منطقة "الحولة" بالجولان وتسمى آنذاك "بالكبانية" أي المستوطنة- فقتل ثلاثة مستوطنين وخلف عدداً من الإصابات بين صفوفهم بعد أن تمكن من الوصول إلى بوابة المستعمرة المحصنة تحصينا عسكريا فأصيب خلال العملية وتم نقله بسيارة قائد الجيش آنذاك "سامي الحناوي" إلى مدينة "دمشق" ومكث فيها أكثر من ثلاثة أشهر.

في عام 1936 كانت حادثة الطاولة حيث طلب الأمير "فاعور الفاعور" الاجتماع مع المستشار الفرنسي لطلب العفو بحكم الإعدام بحق "زعل السلوم" وأولاده وبحضور زعماء الجولان الشيخ "أسعد كنج" والشيخ "فرحان الشعلان" والزعيم "شاكر بيك العاص" وزعيم بانياس "شاكر العرقاوي" والشيخ "حسين أفندي" زعيم "عين فيت" و"بيت بدر" زعماء "الزعوره" والحاج "عبد الرحمن بيك سعادي" و"عبد الرحمن باغ" و"عاصم بيك باغ" والشيخ "ممدوح الطحان" والشيخ "أحمد الحسين" وشيخ التجار "أبو فهد حمدي" و"شاكر أبو شاكر" ومختار "القنيطرة" "محي الدين هردوف" والشيخ "فارس العفاش" والشيخ "عيد المسعود" والآغا "فارس الآغا" زعيم التركمان
عدنان من التاني من اليسار
والشيخ "زعل الفارس البشاوات" و"حسان المريود" وكانت الجلسة بمنزل "عز الدين سليمان بيك".

يومها دخل الجلسة الشيخ "عدنان" متأخراً عن الاجتماع وكانت المقاعد ملأى، فطرح عليهم السلام وصعد فوق طاولة الاجتماع، فسأل المستشار من الذي جلس على الطاولة أمامه فرد عليه الشيخ "أسعد كنج" (هذا الشبل من ذاك السبع)، فخاطبه المستشار من أنت؟ فقال: أنا "عدنان السلوم" فرد المستشار "أنت محكوم بالإعدام ما سبب وجودك هنا" فقال: "أنا ابن الجولان حكمك الجائر لا يردني عن الاجتماع"، يومها أرسلوا برقية إلى الحكومة الفرنسية والبريطانية وقّع عليها جميع زعماء الجولان ومن كان بالاجتماع، وبعد ثلاثة أيام كان الرد بالعفو عن الشيخ "زعل السلوم" وأولاده من حكم الإعدام.

مما قيل بالشيخ "عدنان السلوم" راعي البلها نسب الى فرسه الذي اشتهر بها: راعي البلها بن سلوم/ يانطيحه ما يقوم/ شلفة رمح ودقة روم/ مخضبة بدم الشيخان..».

ثم تابع قائلا: «انتقل الشيخ "عدنان السلوم" وأخوه الشيخ "ناصر السلوم" وعائلتهما إلى مدينة "درعا" عام 1967 ثم عاد إلى مدينة "دمشق" بمنطقة "المزة" حي الفيلات الغربية وفي عام 1973 انتقل إلى "جديدة عرطوز" واستقر فيها.

وفي 6/7/1995 أطفأت شمعة كانت تنير درباً للأجيال لسنوات مضت فبوفاة الشيخ "عدنان السلوم" خسرت عشائر "العجارمة" أبرز الشخصيات التي سيذكرها التاريخ والتي كانت رمز النضال والاعتزاز بالجذور،
الشيخ عدنان بالزي المدني
فقد كان يدعو لاستمرارية التمسك بأرض الجولان وبالأخلاق العربية الأصيلة فهي رمز للشموخ والإباء وتعزيز لتضامن أبناء الأسرة الواحدة والعشيرة الواحدة والوطن الواحد وتأكيد للمواصفات الحميدة والترابط والتواصل».

الجدير بالذكر أن الشيخ "عدنان السلوم" هو من ساهم بإدخال المدارس على قرى الجولان بتعاون مع أعضاء مجلس النواب البرلمان السوري آنذاك مثل "شاكر بيك العاص" الذي كان وزيراً للتعليم آنذاك، وكان له دور إداري بتعيين مخاتير بقرى عشائر الفضل بالجولان، متزوج ولديه ابنة واحدة.

[محمد زعل السلوم]

--------------------------------------------------------------------------------

الشيخ "زعل السلوم" رمز للفروسية


فاتن عساف

الاثنين 03 أيار 2010



هو أحد أبناء الجولان الذين صنعوا صوراً جميلة من البطولات. تربى على يد والده الشيخ "إبراهيم السلوم" تربية صالحة منذ نشأته، فكان يجيد إلى جانب فروسيته ضرب السيف والرمح، عُرِف بكرمه وشجاعته، كما كان مقداما يناصر الضعفاء والمساكين فكان يلبي طلب كل محتاج مهما يصيبه من ضيق حتى قيل انه إذا جاءه محتاج يعطيه كل ما لديه في منزله.


موقع eQunaytra زار الشيخ "زعل السلوم" شيخ العجارمة حفيد المجاهد الشيخ "زعل إبراهيم السلوم" الذي ابتدأ حديثه بالقول: «هو الشيخ "زعل بن إبراهيم" بن عثمان بن محمد بن خلف بن سلام بن ناصر بن جودة المهدي أمير البلقاء وينحدر من سلالة عربية عريقة من طريف من جذام من عبدة من كهلان من قحطان وهو شيخ عشائر العجارمة بالجولان، ولد بقرية "مويسة" الجولانية عام 1870م التي تقع غربي مدينة "القنيطرة" بهضبة الجولان العربي السوري».

ثم تابع الشيخ "زعل" حديثه عن الحوادث الهامة التي اشتهر بها الشيخ "زعل" الجد، فقال: «ألقي القبض على الشيخ "زعل" وكانت صحته لا تسمح بالمقاومة بسبب سقوطه عن ظهر جواده وكان مكسور القدم فتم أخذه مكبلا إلى سجن "الرملة" الشهير جنوبي بيروت على طريق "صيدا" من قبل السلطة العثمانية، فسمع "سعد الدين بيك شاتيلا" زعيم بيروت بذلك فقام بزيارة السجن وأكرم جميع السجناء والقائمين عليه على شرف وجود الشيخ "زعل السلوم" فيه، وبعد مداولات قام بتبديل شخص الشيخ "زعل" برجل شبيه به من "بعلبك" بعد إغرائه بالمال وقام بتهريبه من السجن ليعود لوطنه الأم الجولان».

وتابع الشيخ: «بعد هروب الشيخ "زعل" من سجن الرملة وعودته إلى الجولان، قام الأمير "محمود الفاعور" أمير عشائر الفضل بالجولان بزيارة "جمال باشا" مع زعماء دمشق وزعماء حوران وجبل العرب وجميع شيوخ القبائل" ومطالبته بالعفو عن الشيخ "زعل" فلم يقبل. بعد ذلك قام "جمال باشا" بزيارة ميدانية لمنطقة الجولان، ودعاه الأمير "محمود" لزيارته فلبى الدعوة فاستقبله مع عدد كبير من الفرسان تجاوزوا ثلاثة آلاف فارس، وكان الشيخ "زعل السلوم" المحكوم بالإعدام بين أولئك الفرسان ومعروف عنه قدرته على رمي الرمح لمسافة طويلة ثم التقاطه قبل سقوطه الأرض، فلفت انتباه "جمال باشا"، وفي إحدى العروض أسقط الشيخ "زعل" طائرا في أحضان" السفاح" عندها تساءل السفاح عمن لديه الجرأة وأسقط هذا الطائر، فتقدم إليه الشيخ "زعل" وقال: أنا من فعلها وأنا من حكمتم عليه بالإعدام، فطلب" السفاح" من الشيخ "زعل" الصعود إلى جواره بعربته ومرافقته إلى منطقة "الحولة" التابعة لقضاء صفد الفلسطيني، وعندما وصلوا قام "جمال باشا" السفاح بتقليد الشيخ "زعل السلوم" قلادة السلطنة العثمانية وقال له: لو لم تكن فارسا مقداما ما أقدمت على هذه الفعلة ولشجاعتك وفروسيتك أعلن عفوي عنك، فكانت الحادثة رمزا لانتزاع الحرية من خلال الشجاعة والفروسية».

في عام 1918 أعلن انتصار الثورة العربية الكبرى واندحار العثمانيين وتتويج الملك "فيصل" ملكا على بلاد الشام، فقام الملك "فيصل" بزيارة عمرة الأمير "محمود الفاعور" وأقام ضيفا على جميع أبناء الجولان
الشيخ"زعل السلوم"
لمدة شهر كامل، وتعرف الملك "فيصل" على الشيخ "زعل" فكرمه بنزع عقاله عن رأسه وتلبيسه إياه فكان ذلك تتويجاً شامخاً له، فالعقال العربي رمز لشرف العربي ونخوته وعزته وعند نزعه فإن ذلك يعني التقدير للشجاعة والفروسية، فكيف إذا كان هذا التقدير من الملك فيصل؟!

"ممدوح حسن السعّيد" أحد وجهاء عشيرة الفحوص من قبيلة الفضل بالجولان الذي حدثنا عن دور الشيخ "زعل السلوم" بمعركتي الخصاص الأولى والثانية عام 1918– 1919 ضد المستعمر الفرنسي فقال: «أرسل الفرنسيون بعثة عسكرية إلى سهل الحولة بفلسطين بقرية "الخصاص" التابعة لقضاء "صفد" حيث كانت خطة الجنرال "غورو" السيطرة على سهل الحولة بالجولان وصولاً إلى مدينة "دمشق" والقضاء على الحكومة الوطنية فيها عبر البوابة الغربية "لدمشق" وهي منطقة الجولان لتنفيذ مخطط (سايكس بيكو)، بشهر كانون الثاني عام 1918 (جرت العادة عند عشائر المنطقة الشمالية أن يقضوا شتاءهم بسهل الحولة لكون المنطقة دافئة بالشتاء) فأرسل حاكم "مرج عيون" الكولونيل "دراكون" الموظف المالي مع سبعة عشر جندياً فرنسياً إلى عمرة الأمير "محمود الفاعور" بقرية "الخصاص" بعد إعلان الجنرال "غورو" ضم سهل الحولة إلى لبنان، فقام الموظف المالي بمطالبة الأمير "محمود" بدفع ضريبة على أملاكه باعتبار المنطقة خاضعة للاحتلال الفرنسي، ونتيجة هذا الاستفزاز اشتبك أبناء المنطقة الشمالية من الجولان بقيادة الشيخ "زعل السلوم" مع الجنود الفرنسيين، وكانت نتيجة المعركة قتل سبعة جنود فرنسيين مقابل أربعة شهداء من عشائر الجولان، فكانت معركة (الخصاص الأولى)، ما أثار غضب الفرنسيين، فطلب الكولونيل "دراكون" مساعدة الكولونيل "شاربنتي" حاكم منطقة "صيدا" بإرسال قوة عسكرية لتعزيز قواته، فضمت الحملة مجموعة كبيرة من الفرسان والمشاه والمدفعية والرشاشات الثقيلة، وتوجهت نحو قرية "الخصاص" وهدمت قصر الامير "محمود" فنشبت معركة طاحنة بين الفرنسيين وأبناء الجولان بقيادة شيوخ ووجهاء الجولان نذكر منهم: الشيخ "زعل السلوم" شيخ العجارمة، والشيخ "شحادة العفاش"، و"نمر عبد العزيز" أحد شيوخ الهوادجة، والشيخ "ظاهر الشديد" شيخ البحاتري، والأمير "نايف الفاعور"، والشيخ "أسعد كنج" زعيم "مجدل شمس"، و"موسى العرقاوي"، والشيخ "محمد المجبل" شيخ الجعاثين، والمجاهد "أسعد بيك العاص" زعيم "جباتا الزيت"، ونتيجة المعركة تقهقر الجيش الفرنسي أمام هجوم ثوار أبناء الجولان، فقاموا بتحرير منطقة "حاصبيا ورشيا" وقرية "المطلة" وسهل "الحماري" وقرية "الدان"، وتوجت معاركهم بمحاصرة الجنود الفرنسيين بقلعة "مرج عيون" بعد تحريرهم قرية "جديدة مرج عيون"، ونتيجة المعركة الكبرى قتل أكثر من 150 جندياً فرنسياً مع أسر عدد كبير منهم وتحرير قلعة "مرج عيون"، وتكللت باستشهاد عدد من أبناء الجولان بملحمة غير مسبوقة بتاريخها».

"محمد موسى الغريب" أحد وجهاء الغريب من عشيرة العجارمة تحدث عن
المجاهد الشيخ"زعل السلوم"
عامي 1920- 1923 فترة الهجيج (النزوح) لأبناء الجولان عند احتلال الفرنسيين لسورية وعن مواقف الشيخ "زعل" للنزوح فقال: «بعد دخول "غورو" إلى "دمشق" واحتلال عاصمة الأمويين واستشهاد وزير الدفاع "يوسف العظمة" أصيب أبناء سورية ومنهم أبناء الجولان بالذهول، لما أصاب وطنهم فقرروا القيام بأسلوب الكر والفر، خصوصاً بعد هزائم فرنسا في "الخصاص" وإصدارها أحكاما بالإعدام على الأمير "محمود الفاعور" والشيخ "زعل السلوم" وعدد كبير من أبناء الجولان في حملة انتقامية، ورداً على ذلك قرر أبناء الجولان التوجه إلى شرقي الأردن لجمع السلاح وإعادة الكرة على المحتل الفرنسي، فوصلوا منطقة "الشونة" الشمالية بالأردن لكن الشيخ "زعل" رفض النفي عن وطنه وقرر العودة مع عموم أبناء العشائر الجولانية ومواجهة المحتل، فيما بقي الأمير "محمود الفاعور" مدة ستة أشهر بالأردن تخللها مفاوضات فرنسية مع الشيخ "زعل السلوم" لتهدئة النفوس والعفو العام عنهم وعودة الأمير "محمود الفاعور"».

في عام 1923 نقض المستعمر الفرنسي عهوده وقرر تجديد حملته، فعمل على اعتقال الأمير "محمود الفاعور" والشيخ "السلوم"، ليرحلوا مرة أخرى باتجاه شرقي الأردن، لكن المستعمر الفرنسي قرر التفاوض مع الشيخ "زعل" فيما ألقى المستعمر الانكليزي القبض على الأمير "الفاعور" وأودع سجن عكا لمدة عام كامل، حيث توفي بعد عام وهو لم يتجاوز الثامنة والأربعين من عمره ليتولى من بعده نجله الأمير "فاعور الفاعور" أمير قبيلة الفضل..

في عامي 1935- 1936 دعم الشيخ السلوم ثورة "عزالدين القسام" بالسلاح والمال ومداواة الثوار وتعهد بحمايتهم والتغطية عليهم.

الشيخ "غازي شحادة العفاش" من شيوخ عشائر الهوادجة بالجولان وهو شاهد على إحراق بيت الشيخ "زعل" من قبل الجيش الانكليزي واصفا لنا هذا الحدث قائلاً: «في عام1941 قام الشيخ "عدنان ابن زعل" الشاب المتحمس ومعه ثلة من المجاهدين بمهاجمة موكب إمدادات للجيش الانكليزي عن طريق الثنايا ما بين تل "أبو الندى" وتل "العرام" فاستسلم الانكليز لهم ومعهم 7 ناقلات جند فاستولوا عليها بالكامل، وبعد شهرين من تلك الحادثة المذلة قام الجيش الانكليزي بحملة انتقامية، وبعد مرور القوات الانكليزية بقرية "قرحتا" ووقوع بيتنا على الطريق العام للقرية توجه الضابط الانكليزي طالباً من والدي الشيخ "شحادة العفاش" وصفاً لبيت الشيخ "زعل السلوم" فأرسلني والدي معهم إلى قرية "مويسة" قرية الشيخ "زعل" بينما والدي توجه من الطريق الأقصر إلى قرية "مويسة" ليخبر الشيخ "زعل السلوم" بأن حملة انكليزية كبيرة دخلت الجولان لاستهدافه، فخرج من بيته هو وأولاده وجماعته، ولدى وصولنا إلى القرية طوقوا بيت السلوم والبيوت من حوله، فأحرقوا عشرين بيتا إضافة لمنزل الشيخ "زعل السلوم" فقام أبناء قرى "مجدل شمس" و"بقعاثا"
الشيخ "غازي شحادة العفاش"
و"مسعدة" و"عين قنية" و"سحيتا" باستقبال الشيخ "زعل السلوم" وبقي بضيافة الشيخ "أسعد كنج" ثلاثة أيام حيث توعد الشيخ "زعل" الانكليز بالاستمرار في الجهاد ضد جميع المستعمرين».

وفي نهاية عام 1943 ترجل المجاهد الشيخ "زعل السلوم" عن صهوة حصانه بعد سنوات طويلة قضاها في مواجهة المستعمرين ونصرة المظلومين ومساعدة الفقراء، ليعانق تراب قريته "مويسة" الجولانية، وليصبح رمزاً للفروسية والكرم والوطنية.

[المهداوي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
بالنسبه للسلوم في سوريا فهم من قبيلة المهداوي(المهادوه) أمراء الأردن( البلقاء) في العهد القديم وهم ليسوا عجارمه ولاكن يسكن معهم من عجارمة الأردن(السواعير) بقوا مع المهادوه بعد حربهم مع عشائر البلقاء
ولهم أبناء عم في الأردن ومنهم السويلميين والهبارنه والمهيدات ................ألخ

[محمد زعل السلوم]

"عشيرة العجارمة".... "عيال الصباح"


فاتن العساف

الاثنين 19 تموز 2010



«أول تواجد لعشيرة "العجارمة" بمنطقة الجولان كان حوالي عام 1720م، وتضم مجموعة من الناس توحدهم رابطة الدم، وتنتشر "عشيرة العجارمة" بالعديد من أقطار الوطن العربي كسورية ولبنان والأردن وفلسطين والسعودية والكويت ومصرو ليبيا».


هذا ما بدأ به الشيخ "زعل ناصر السلوم" شيخ "عشيرة العجارمة" بسورية حديثه لموقع eQnuatyra، وعن عشيرته وحسبها ونسبها وتاريخ وصولها إلى منطقة الجولان تابع قائلاً: «عاش العجارمة بالجولان منذ ثلاثة قرون، ينحدر نسبهم من "المهدي" من "طريف" من "عبيدة" من "جذام" من "كهلان" من "قحطان" و"المهدي"، وهم أمراء البلقاء بالأردن لأكثر من ثلاثة قرون، ففي العهد العثماني كانت منطقة "بني مهدي" تقتصر على البلقاء وفي القرن السابع عشر بقيت منها عائلة الأمراء وسمت نفسها (المهداوي أو المهادوة) وحكمت قبائل البلقاء، تعرض أمراء المهدي لمجزرة (الفحيص) وذلك إثر الصراع على البلقاء كونها تتميز بالمراعي بالنسبة لكل أرجاء جنوب سورية، وهو السبب الفعلي وليس كما يعتقد الكثير حول الأمير "جودة المهدي" وحبه لابنة القسيس حيث تآمر "بنو عدوان" عليه، بل لأن البلقاء كانت مركز صراع على الملكية بين مختلف قبائلها ومطمع كبير.

استمرت الحرب بين "العدوان" و"المهداوي" حسب حكايات القبيلة لثلاثة أجيال، خرج أعقاب "بنو مهدي" بعد مجزرة (الفحيص) للأمير "جودة المهدي" وانتقلوا إلى غرب نهر الأردن ثم إلى "غور بيسان" واستقروا فيها حوالي 20 عاما، ثم رحل الشيخ "عثمان بن جودة المهدي" ومعه عائلات من "العجارمة" إلى (سدهودة) شمال الحولة ثم انتقلوا إلى منطقة الجولان حيث استقروا فيها حتى اليوم في القطاع الأوسط والشمالي من الجولان».

وحول أفخاذ "العجارمة" يقول الشيخ "زعل": «تتألف من فخد "السلوم" يقطنون "بجديدة عرطوز" و"نهر عيشة" والمعضمية" و "عرطوز" و"مساكن برزة" و"القدم" بمدينة دمشق، فخد "العرارات" يتفرع منها أفخاذ "الخليل" و"النصار" و"السعيد" و"القطيشات" و"الحسن" و"الجعدان" يقطنون "بجديدة عرطوز" والبحدليه" و"السيدة زينب" و"نهر عيشة" و"الكسوة" محافظة "درعا"، فخد "العتيرات" يقطنون في منطقة "نهر عيشة" و"الدحاديل" و "الكسوة" و"عرطوز" و"دويلعة" ومحافظة "حمص"، فخد "الصبيحات أو العفيشات" يقطنون بمنطقة "الكسوة" و"جديدة عرطوز" و"البحدلية" و"السيدة زينب" و"الكسوة" و"تل الشهاب" و"مزيريب" و"زيزون" بمحافظة "درعا"، فخد "الغريب" يقطنون بمنطقة "جديدة عرطوز" و"نهر عيشة " و"البحدليه" ومحافظة "القنيطرة" وفخد "السواعير" يقطنون بمنطقة "بجديدة عرطوز" و"السيدة زينب" ومحافظة "درعا" فخد
الشيخ "زعل ناصر السلوم"
"الفقرة" يقطنون بمنطقة "السيدة زينب" و "البحدليه" ومحافظة "القنيطرة" ومحافظة "درعا".

فخد "الموسى" يقطنون بمنطقة "جديدة عرطوز" و"جرمانة" و"عرطوز" و"دروشة" و"دويلعة" و"نهر عيشة" و"البحدليه" و"السيدة زينب" ومحافظة "حمص"، وأبناء عمومة عشيرة "العجارمة" في سورية، لهم أقارب في الأردن بالبلقاء أبناء عمومتهم "كالشهوان" و"الدروبي" و"الفقرة" و"السواعير" و"العفيشات" و"العرارات" وأقاربهم "البكار" في الأردن كون "عرار" و"بكار" أخوة و"السلوم" لهم أقارب كثر من "المهدي" نذكر منهم "آل مريود" بقرية "جباتا الخشب" بمحافظة "القنيطرة" وعشيرة "السويلمن" في البلقاء وعشيرة "المغاريز" في عارضة عباد بالأردن وكذلك عائلة "الهبارنة" من عشيرة "الدعجة" بالأردن وعائلة "العليان" في منطقة "الكرسي" بالجولان واليوم يتواجدون "بمخيم اليرموك" بدمشق، وكذلك "ابن مهيد" الذي تزعم قبيلة "الفدعان" من قبائل "عنزة" الذي يعود نسبه إلى "المهدي"، بإضافة إلى عائلة "قرقرش" بمنطقة "سبينة " و"اليرموك" وفي نابلس" بفلسطين و"عمان" وعائلة "المهداوي" غور الأردن و"شونة" الشمالية و"العلايان" متواجدين في "مخيم اليرموك" ومحافظة "درعا".

قرية "الصيرة البيضاء" و"السماقة" و"واسط" و"مويسة" و"السنديانة" و"الخريبة" و"جويزة" هي القرى الجولان سكنتها عشيرة "العجارمة"بالإضافة إلى منطقة سهل الحولة " وقراها كـ"عين زاغة" و"الفرماوي" و"خريبة السمان" و"خريبة التمن" و"خربة السوس" و"مزرعة محجار" و"الكشبارة"، وقد كان أهل هذه المناطق يهتمون بزراعة وتربية المواشي وتربية الإبل فكان وسم العجارمة للإبل وهو المطرق والفتخة على شكل الرقم "15 "، أما الخيول التي امتلكها "العجارمة" فهي عربية أصيلة مثل (الكحيلة العجوز و الصقلاوية)، وفي عام 1967م كان العدوان الإسرائيلي على سورية حيث احتلت إسرائيل الجولان، وهجّرت إسرائيل السكان ودمرت قراهم وبذلك نزح أبناء العشيرة باتجاه (درعا ودمشق وريف دمشق وحمص)».

عشيرة "العجارمة" شأنها شأن بقية العشائر، يجمعها رابط الولاء وقربة الدم، حيث يلتقي بعضهم البعض، إضافة لذلك لهم علاقات وثيقة مع القبائل في محافظة "القنيطرة" وخارجها، لم يغزو القبائل المجاورة لهم أو قام أحد بغزوهم.

وتتميز بمنعتها وتلاحم أبنائها من كافة الشرائح وتمتعهم بعلاقات طيبة جدا مع كافة جيرانهم وتصاهروا مع الكثير منهم واستمر تواصلهم بهم حتى بعد النزوح عام 1967.

انتقلت
في مضارب العجارمة
المشيخة في عشيرة "العجارمة" من شيخ إلى آخر في الجولان المستقر الأخير للعشيرة، حيث تتابع على مشيخة العشيرة تسعة شيوخ بحسب ما ذكره لنا الشيخ "زعل السلوم"وهم على التوالي: «الشيخ "ناصر بن الأمير جودة المهدي" انتقلت إلى ابنه الشيخ"سلام المهدي" ثم إلى الشيخ "إبراهيم السلوم" ثم إلى ابنه الشيخ "محمد السلوم" ثم إلى الشيخ "عثمان السلوم" ثم إلى الشيخ "إبراهيم السلوم" ثم إلى الشيخ "زعل السلوم" ثم إلى الشيخ "عدنان زعل السلوم" ثم إلى الشيخ "زعل ناصر السلوم"».

زار منطقة الجولان في القرن التاسع عشر بعض الرحالة والمستكشفين الذين اهتموا بموضوع العشائر بفترة 1883-1885، وذكر المستشرق الألماني "ماكس فون أوبنهايم" أن عدد خيام "العجارمة" تصل إلى 100 خيمة بالعشرينيات من القرن الماضي جنوبي غرب قضاء "القنيطرة" كما يشير إلى ذات العدد بالخيام كل من المستشرق "جون لويس بوركهاردت" والمستشرق الألماني "شوماخر"».

وحول الشخصيات كان لها تأثير في مسيرة الأحداث التاريخية لمنطقة الجولان، عرفوا بالشجاعة والفروسية والمواقف البطولية إضافة إلى الكرم وعن تلك الشخصيات يقول السيد "محمد حسين اليعقوب العجرمي" مدير أوقاف "القنيطرة" سابقاً: «الشيخ "إبراهيم بن عثمان السلوم" عضو مجلس قضاء "القنيطرة" من عام 1880-1896 والشيخ "زعل السلوم" وهو القائد العسكري بالحركة الوطنية بالجولان ومشهور بخصلتي الفروسية والكرم، الشيخ "عدنان زعل السلوم" حافظ على موروث أبيه من كرم وفروسية وهو من رفع العلم السوري يوم إعلان استقلال سورية على ظهر فرسه عندما صعد بها السرايا الحكومية بمدينة "القنيطرة"، والشيخ "زعل ناصر السلوم" عضو مكتب التنفيذي لشؤون البلديات (لدورتين) بمحافظة "القنيطرة"1972 -1977، وبعد عام 1967 تعلم الكثير من أبناء "العجارمة" كغيرهم من أبناء الجولان وبرز العديد منهم من كتاب وشعراء نذكر منهم: «الصحفي "أنور سالم السلوم" له ستة دواوين شعرية منها (عروسة الجولان) وأربعة مؤلفات منها (هجرة العقول)، الصحفي الدكتور"غازي الموسى" له مؤلفات أشهرها (الجولان بين الحرب والسلام)، والكاتب "محي الدين الموسى"، المهندس "عبد الحكيم مشوح السلوم" له عدة مؤلفات أشهرها (البيان في تاريخ الجولان)، الباحث في الموروث
الشعبي الدكتور "صايل عطية السلوم"، منهم أبطال بالرياضة أمثال الملاكم "محمود عاصم السلوم" بطل سورية لعدة سنوات، وغيرهم من الأطباء والمحامين والمهندسين والمدرسين، وأصحاب الشهادات الأخرى، حيث عرف عن أبناء العشيرة حبهم للعلم والتفوق».

وحول العادات والتقاليد يتابع الشيخ "زعل" قائلاً: «نتفاخر بعاداتنا وتقاليدنا التي ورثناها عن آباءنا وأجدادنا، ومنها إكرام الضيف وإغاثة الملهوف والدخيل، والمحافظة على الجار وجار الجار والكرم وعزة النفس وعادات الصلح العشائري ضمن شروط تلتزم بها العشيرة»

نخوة عشيرة "العجارمة" (عيال الصباح) ويقول الشيخ "زعل" في منطقة "البلقاء" وقبل أذان الفجر داهمت العشيرة غزو، فا انتخوا "بعيال الصباح" للتصدي للغزو فجاءت النخوة من الصباح الباكر.

[محمد زعل السلوم]

العجارمة وقبيلة الفضل بالجولان
ينحدر العجارمة من المهدي من طريف من عبيدة من جذام من كهلان من قحطان والمهدي هم أمراء البلقاء بالأردن لأكثر من 4 قرون ففي العهد العثماني كانت منطقة بني مهدي تقتصر على البلقاء وفي القرن السابع عشر بقيت منها عائلة الأمراء وسمت نفسها المهداوي أو المهادوة وحكمت قبائل البلقاء, تعرض أمراء المهدي لمجزرة الفحيص وذلك اثر الصراع على البلقاء كونها تتميز بالمراعي بالنسبة لكل أرجاء جنوب سوريا وهناك قول للبدو كما يقول المستشرق بركهارت "مثل البلقا ما تلقى" وهو السبب الفعلي وليس كما يعتقد الكثير حول الأمير جودة المهدي وحبه لابنة القسيس وتآمر بنو عدوان عليه بل لأن البلقاء كانت مركز صراع على الملكية بين مختلف قبائلها ومطمع كبير. استمرت الحرب بين العدوان والمهداوي حسب حكايات القبيلة 3 أجيال بل وتستمد هذه الحكايات مادتها من أسماء الأماكن مثل جبل بني مهدي بل وتطل اسم شجرة المهداوي على المكان الذي قتل فيه الأمير جودة وضرسة مشهور على المكان الذي توفي فيه مشهور بن ضمان وتل السعدية على المكان الذي خيم فيه ضمان تحت حماية شيخ البلاونة ومخاضة كنعان على معبر الزرقا حيث قتل رجلان من عدوان-راجع ص 303 الجزء الثاني لكتاب البدو لاوبنهايم-خرج أعقاب بنو مهدي اثر ذلك الى غور بيسان ومنه الى الجولان وعموم عشائر العجارمة في سورية لهم أقارب في الأردن بالبلقاء مع العجارمة أبناء عمومتهم كالشهوان والدروبي والفقرا والسواعير والعفيشات والعرارات وأقاربهم البكار في الأردن لأن عرار وبكار أخوة والسلوم لهم أقارب كثر من المهدي نذكر منهم آل مريود بجباتا الخشب والسويلميين في البلقاء والمغاريز في عارضة عباد وكذلك عائلة الهبارنة من الدعجة بالأردن وعائلة عليان العليان في منطقة الكرسي بالجولان واليوم يتواجدون بمخيم اليرموك بدمشق وكذلك ابن مهيد الذي تزعم الفدعان من عشائر عنزة وضرب به المثل بالكرم وسمي "المصوت بالعشا"-راجع كتاب سيرة حياة لمحمود نهار أبوسويلم ص35-38-وراجع جريدة الرأي الأردنية تاريخ 22/6/2006-كتاب العشائر الأردنية لأحمد العويدي العبادي وكتاب كشف الحجاب في التاريخ والأنساب عشائر بني مهدي 1997
بعد وصول العجارمة الى الجولان شكل الشيخ عثمان بن خلف السلوم شيخ العجارمة والأمير حسن الفاعور أمير آل البيت بني العباس والشيخ عبد العزيز شيخ الهوادجة وهو جد الشيخ نمر الشحادة والشيخ عفاش والشديد شيخ البحاترة محلف واحد هو قبيلة الفضل مع العلم أن قبيلة الفضل يعود ذكرها الى العصر العباسي وعرفت بصراعها الطويل مع المماليك وكانت تسود البادية السورية لعصور كما يذكر المستشرق الألماني ماكس فون أوبنهايم رغم أن آل فاعور هم من بني العباس والهوادجة من زبيد من طي من قحطان والبحاترة من طي من قحطان أيضا وآل سلوم من المهدي أمراء البلقاء وانتقلوا الى غور بيسان مع عشيرتهم العجارمة ومنها الى الجولان والتقوا بآل فاعور في سد هودة وأصبحوا محلف واحد والمحلف عند البدو حسب مايتحدث ماكس فون أوبنهايم يختلف عن التحالف فهو "خوة دم وعهد" وهكذا تخاوى الشيخ عثمان ومن بعده ابنه ابراهيم السلوم والأمير حسن الفاعور وابنه الأمير محمد ومن ثم تخاوى الشيخ زعل ابن ابراهيم والأمير محمود الفاعور وتصاهرا للتأكيد على قوة رابطتهما ويذكر اوبنهايم بالجزء الأول من كتابه الأشهر البدو ص530-531 أن الشيخ زعل السلوم صهر الأمير محمود وينوب عنه في غيابه
وكان آل سلوم وآل فاعور قد عقدا أطناب البيت فربعة السلوم شمالية بمويسة وربعة الفاعور قبلية وقبالة بيت السلوم أي بواسط والفاصل بين بيتي الشعر والعمرتين وحتى القريتين الصيفيتين مويسة وواسط هو الطريق بل وحتى عندما ينزلون بسهل الحولة حيث أملاك الفاعور بالخصاص والسلوم بالخريبة فهما إلى جوار بعضهما البعض في قريتهما الشتويتين وتضم الخريبة عدة مزارع منها عين زارا أو زاغة وخريبة السمان أو التمن والكشبارة والفرماوي
فعندما شارك العجارمة بمعارك الخصاص الأولى والثانية والمطلة والقليعة ومرجعيون والنبطية والحماري ودافعوا عن وحدة سوريا ولبنان عام 1920 أيام الحكم الفيصلي وقاوموا الاستيطان الصهيوني المدعوم انكليزيا وفرنسيا بموقعتي المنصورة ودفنا بسهل الحولة وإصبع الجليل وقضاء صفد والأقضية الأربعة براشيا وحاصبيا ومرجعيون والبقاع شاركوا بجميع هذه الملاحم تحت اسم قبيلة واحدة هي قبيلة الفضل وهي القبيلة التي ضمت هذا الرباعي العشائري الذي شكل الأعمدة الأربعة لخيمة عربية عريقة اسمها الفضل بالقطاعين الشمالي والأوسط من الجولان
ويشير كل من جون لويس بيركهارت إلى العجارمة وعدد خيامهم بالجولان بكتابه رحلات إلى سوريا بالجزء الثاني فقد أفرد تفاصيل عن العجارمة كما يذكر أوبنهايم بكتابه البدو الجزء الأول
ومن أشهر شيوخ العجارمة الشيخ إبراهيم السلوم خصوصا أنه كان عضو مجلس قضاء القنيطرة من عام 1880-1896 وكان يلقب أعضاء مجلس القضاء بالأفندية كونه أحد ملاكي الأراضي بالجولان وسهل الحولة حسب التسميات والتصنيفات العثمانية بتلك الفترة-راجع كتابي وثائق عثمانية لتيسير خلف ص123 وكتاب درر البيان في تاريخ الجولان لعبد الحكيم السلوم ضمن الوثائق ص506+507- وهؤلاء الأفندية بالذات كانوا مصدر ازعاج شديد للصهاينة خصوصا بسهل الحولة للاستيلاء على الأراضي العربية وتنفيذ وعد بلفور المشؤوم فيما بعد كما يشير إلى ذلك الكاتب الصهيوني أليشع ايفرات بكتابه الاستيطان الإسرائيلي جغرافيا وسياسيا خصوصا بمنطقة الحولة وكذلك كتاب موشيه برافر "حدود "أرض إسرائيل" في الماضي والحاضر والمستقبل"
كذلك تشير الانكليزية إيزابيل بورتون بالجزء الثاني من كتابها حياة سوريا الداخلية إلى آل فاعور وآل سلوم والعجارمة والمحلف بينهم وكذلك كتاب "الشرق الحديث عام 1938" ص479 عن هذا الأمر
وممن أشاروا للعجارمة أيضا الكاتب الفرنسي تيرييه بكتابه القبائل العربية في سورية ص63 وما بعدها الصادر عام 1922 وكتابه التالي الذي أصدره عام 1930 تحت عنوان "القبائل البدوية ونصف البدوية في دول المشرق الواقعة تحت الانتداب الفرنسي"
ومن أشهر رجالات العجارمة والجولان أيضا الشيخ زعل بن إبراهيم السلوم الذي تعرض لخمسة أحكام بالإعدام طوال حياته الحافلة بالكرم والفروسية ومناقب الفارس العربي الأصيل فالأول بعصر الاتحاديين وجمال السفاح اثر مناصرته للأمير محمود وإعادة الحق لأصحابه والثانية اثر احتلال الفرنسيين لدمشق وانتقاما لخسائر الفرنسيين بمعارك مرجعيون والخصاص عام 1920 والثالثة عام 1923 نتيجة مواجهة الفرنسيين والانكليز والصهاينة لترسيم حدود الحولة فصودرت أملاكه وتم التنكيل به وملاحقة أبناء عشيرته وبقية عشائر الفضل والرابعة اثر مؤامرة أعدت لقتله والاستيلاء على أملاكه والتضييق عليه لتمهيد الطريق لبناء قبانيات للصهاينة بسهل الحولة عام 1936 لكنه قاوم ببسالة والخامسة عام 1941 اثر عملية ابنه الشيخ عدنان السلوم واستيلائه على أسلحة ومعدات للجيش الانكليزي متجه من القنيطرة إلى فلسطين فقام الانكليز بحملة عسكرية أدت لإحراق وتدمير قريته الصيفية مويسة ولم تكن أحكام الإعدام لتطاله وحده بل كانت تطال جميع ركوبته من الفرسان المرافقين له وهم من أبناء قبيلة العجارمة والركوبة بالمفهوم البدوي تعني كوكبة الفرسان المرافقة للشيخ وهم على الغالب من ذات العشيرة وقد تضم أحيانا شيوخ قبائل أخرى ووجوه وزعماء في حالات الحرب والسلم ونذكر من هؤلاء الفرسان العجارمة : "ناشد بن إبراهيم السلوم, غريب بن جاسم محمد الغريب,هلال المحمد القديري,جاسم بن عرسان السلوم,عثمان بن أسعد السلوم,رحال المحمود,قبلان النصار,سلامة الأحمد,وحش العتيري,عقلة العجرمي,خلفة اليوسف,علي بن توهان السلوم,محمد القبلان الموسى,حسين السعد,أحمد الدروبي,مصطفى العطية الدروبي"
وللشيخ زعل السلوم أربعة أولاد ويكنى أبو هايل نسبة لابنه الأكبر وأولاده هم هايل وعدنان وناصر ومشوح وقد اشتهروا بالفروسية والصيد ولهم هواية بتربية الخيول العربية الأصيلة توفي الشيخ زعل السلوم عام 1943 بمبنى العابد بساحة الشهداء أو المرجة بدمشق وصلي على جثمانه الطاهر بإذن الله بالجامع الأموي بحضور كافة الزعماء الوطنيين السوريين المناهضين للانتداب الفرنسي ونقل بعدها إلى مثواه الأخير ودفن في واسط إلى جانب أخيه في الجهاد وشريكه بالسراء والضراء الأمير محمود الفاعور
حافظ الشيخ عدنان على موروث أبيه من كرم وفروسية وهو من رفع العلم السوري على ظهر فرسه عندما صعد السرايا الحكومية بمدينة القنيطرة ومعه كافة فرسان القنيطرة وأصبحوا يحدون:
من يومنا انتشينا بالذل ما مشينا
واحنا كسرنا فرنسا والله يشهد علينا
وقاد ليس العجارمة فحسب بل جميع أبناء المنطقة الشمالية والوسطى من الجولان فكان قائد التغيير فعمل على نشر المدارس عبر وزارة المعارف السورية التي كان حليفه آنذاك شاكر بيك العاص وزيرا فيها وتنظيم المخاتير بين كافة أبناء قبيلة الفضل فكان قائد ثورة التغيير بحق نهاية الأربعينات بداية الخمسينات حتى له دور رئيسي وثقل اجتماعي اثناء حملات الانتخابات النيابية فوصف ذات يوم الأمير عادل أرسلان الذي ترشح عام 1947 نائبا عن الجولان والأمير فاعور المرشح الدائم عن الفضل قال قولته الشهيرة "اجتمع السيف والقلم" وقد وصف أحمد وصفي زكريا بكتابه جولة أثرية الشيخ عدنان السلوم بزعيم البدو وعاد وتحدث عنه بكتابه عشائر الشام وكتاب الريف السوري محافظة دمشق أيضا برز الشيخ ناصر السلوم وهو من اشتهر بمعركة الجمارك على الحدود السورية الفلسطينية حين كمنت دورية فرنسية انكليزية عام 1938 لوالده الشيخ زعل فتصدى لها ببسالة واستولى على اسلحتهم واسرهم ثم اطلق سراحهم بعد أن انتزع العفو لوالده وقد عرف بتمسكه بأرضه توفي بالمزة الفيلات الغربية عام 1972 أما الشيخ زعل بن ناصر السلوم فقد قاد قبيلته بعد وفاة عمه الشيخ عدنان عام 1995 بحفل تلبيسة العباءة وهو دليل على تمسك العجارمة بهويتهم وتراثهم وتاريخهم وهو أول تلبيسة عباءة بالوطن العربي منذ أكثر من 50 عام وللشيخ زعل بن ناصر السلوم دور هام في إصلاح ذات البين داخل العشيرة نفسها ومع بقية العشائر وغيرهم من حاضرة وبادية وهو لا يألوا جهدا في رعاية ومساعدة أبناء هذه القبيلة المنسجمة والمتراحمة فيما بينها
ومن أشهر العجارمة نايف رعد العجرمي "أبو رعد" وكان يعمل سائقا لدى الجيش الانكليزي بفلسطين وعندما علم عام 1948 بتآمر الانكليز لإعلان قيام الكيان الصهيوني قام بسلب شاحنتين محملتين بالأسلحة والذخائر وزن كل واحدة منهما 10 أطنان وقطرهما مع بعضهما البعض وأدخلهما إلى الجولان وأوصلهما لقرية واسط والتقى بالأمير فاعور الفاعور وقال الأمير لأبو رعد: الله حي خالي (خال الأمير فاعور هو الشيخ زعل السلوم وعند البدو تعني أن كل أفراد العجارمة هم أخواله),ويكمل الأمير فاعور (الحذية يا خالي –بفتح الحاء والتشديد على الياء وتعني الحذية أنه يطلب الغنيمة التي حصل عليها أبو رعد) فقال له البطل أبو رعد :"ابشر فأنت من يستحق الغنيمة التي أتيت بها من أعداء الأمة" وسميت هذه العملية بثورة أبو رعد الشخصية ونخوته العجرمية
أما صيحة الحرب عند العجارمة فهي "اخوة صبحة أو عيال الصباح" ويلقبون شيخهم براعي البلها والبلها اسم ناقة الشيخ إبراهيم السلوم ويحدون :
راعي البلها بن سلوم يا نطيحه ما يقوم
شلفة رمح ودقة روم مخضبة بدم العدوان
وعندما ينتخون للحرب يهيجنون :
والبلها تلعب بالبطين شبت بقلبي نارها
نخيت ربعي اليستحون هم خذولي بثارها
أما الخيول التي امتلكها العجارمة فهي عربية أصيلة وأشهرها فرس الشيخ زعل المسماة المريعية وهي من كحيلة العجوز كما كان يمتلك الصقلاوية والنجدية التي أهداه اياها أحد شيوخ عنزة من نجد وقد أكرم الشيخ زعل وفادته فأهداه هذه السلالة الأصيلة وهي أصغر جثة من خيل العراق ولكنها بمنتهى الجودة والأصالة وتتحمل المشاق والمتاعب والجوع وكذلك كان يمتلك بقية العجارمة هذه السلالات العربية الأصيلة
أما قرى العجارمة بالجولان فهي الصيرة البيضاء والسماقة وواسط ومويسة وهي للشيخ زعل بن ابراهيم السلوم وأبناءه والسنديانة والخريبة وهي أيضا للشيخ زعل بن ابراهيم السلوم التي تضم عدة مزارع منها:عين زارا أو عين زاغة والفرماوي وسمي بالفرماوي لوفرة مياهه وخريبة السمان وخريبة التمن وخربة السوس ومزرعة محجار والكشبارة كما سكن العجارمة بمدينة القنيطرة أما بعد النزوح فسكنوا بجديدة عرطوز ونهر عيشة والدحاديل والسيدة زينب ودرعا وتل شهاب ومدينة البعث بالقنيطرة ودويلعة وجرمانا وسبينة والكسوة وعرطوزومدينة حمص.

عشائر العجارمة في سورية
وهم 8 عشائر :
1- السلوم
2- العرارات وفيها عدة أفخاذ منها 1-الخليل
2-النصار
3-السعيد
4-القطيشات
5-الحسن
6-الجعدان
3- العتيرات
4- الصبيحات
5- الغريب
6- السواعير
7- الفقرة
8- الموسى

[محمد زعل السلوم]

العجارمة في سورية
ينحدر العجارمة من المهدي من طريف من عبيدة من جذام من كهلان من قحطان والمهدي هم أمراء البلقاء بالأردن لأكثر من 7 قرون ففي العهد العثماني كانت منطقة بني مهدي تقتصر على البلقاء وفي القرن السابع عشر بقيت منها عائلة الأمراء وسمت نفسها المهداوي أو المهادوة وحكمت قبائل البلقاء, تعرض أمراء المهدي لمجزرة الفحيص وذلك اثر الصراع على البلقاء كونها تتميز بالمراعي بالنسبة لكل أرجاء جنوب سوريا وهناك قول للبدو كما يقول المستشرق بركهارت "مثل البلقا ما تلقى" وهو السبب الفعلي وليس كما يعتقد الكثير حول الأمير جودة المهدي وحبه لابنة القسيس وتآمر بنو عدوان عليه بل لأن البلقاء كانت مركز صراع على الملكية بين مختلف قبائلها ومطمع كبير. استمرت الحرب بين العدوان والمهداوي حسب حكايات القبيلة 3 أجيال بل وتستمد هذه الحكايات مادتها من أسماء الأماكن مثل جبل بني مهدي بل وتطل اسم شجرة المهداوي على المكان الذي قتل فيه الأمير جودة وضرسة مشهور على المكان الذي توفي فيه مشهور بن ضمان وتل السعدية على المكان الذي خيم فيه ضمان تحت حماية شيخ البلاونة ومخاضة كنعان على معبر الزرقا حيث قتل رجلان من عدوان-راجع ص 303 الجزء الثاني لكتاب البدو لاوبنهايم-خرج أعقاب بنو مهدي اثر ذلك إلى غور بيسان ومنه إلى الجولان وعموم عشائر العجارمة في سورية لهم أقارب في الأردن بالبلقاء مع العجارمة أبناء عمومتهم كالشهوان والدروبي والفقرا والسواعير والعفيشات والعرارات وأقاربهم البكار في الأردن لأن عرار وبكار أخوة والسلوم لهم أقارب كثر من المهدي نذكر منهم آل مريود بجباتا الخشب والسويلميين في البلقاء والمغاريز في عارضة عباد وكذلك عائلة الهبارنة من الدعجة بالأردن وعائلة العليان في منطقة الكرسي بالجولان واليوم يتواجدون بمخيم اليرموك بدمشق وكذلك ابن مهيد الذي تزعم الفدعان من عشائر عنزة وضرب به المثل بالكرم وسمي "المصوت بالعشا"-راجع كتاب سيرة حياة لمحمود نهار أبوسويلم ص35-38-وراجع جريدة الرأي الأردنية تاريخ 22/6/2006-وكتاب العشائر الأردنية لأحمد العويدي العبادي وكتاب كشف الحجاب في التاريخ والأنساب عشائر بني مهدي 1997
وتنتشر قبيلة العجارمة بالعديد من أقطار الوطن العربي من سوريا بالجولان إلى الأردن إلى فلسطين والسعودية والكويت ومصر وليبيا
وهي متواصلة فيما بينها إلى يومنا هذا
وقد عاش العجارمة بالجولان منذ ثلاثة قرون أي بعد مجزرة الفحيص للأمير جودة المهدي وانتقلوا الى غور بيسان ومن ثم سد هودة بالجولان واستقروا بمويسة والخريبة بشكل رئيسي من الجولان وسهل الحولة ويذكر المستشرق الألماني ماكس فون أوبنهايم أن عدد خيام العجارمة تصل إلى 100 خيمة بالعشرينيات من القرن الماضي جنوبي غرب القنيطرة كما يشير الى ذات العدد بالخيام كل من المستشرق جون لويس بوركهاردت والمستشرق الألماني شوماخر بكتابه الجولان و والكابتن الفرنسي تيرييه بكتابه القبائل البدوية ونصف البدوية في دول المشرق الواقعة تحت الانتداب الفرنسي وكتابه الآخر القبائل العربية في سوريا*راجع ص530-531 من كتاب البدو الجزء الأول لأوبنهايم*
أشتهر من شيوخ العجارمة بالجولان خمسة شيوخ هم الشيخ عثمان بن خلف بن سلام بن ناصر بن جودة المهدي وبعده الشيخ إبراهيم بن عثمان السلوم عضو مجلس قضاء القنيطرة من عام 1880-1896 ولقب بإبراهيم أفندي السلوم والأفندي أيام العثمانيين تعني عضو مجلس القضاء وملاك أراضي وزرع وضرع وبعد وفاة الشيخ إبراهيم تولى قبيلة العجارمة الشيخ زعل بن إبراهيم السلوم (1870-1943) وهو المشهور بخصلتي الفروسية والكرم ففي عام 1916 أعاد الشيخ زعل السلوم الحق لأصحابه (راجع السالنامة العثمانية والمحاكم الشرعية العثمانية بالعصر الاتحادي) فحكم عليه الأتراك بالإعدام لكنه انتزع العفو من جمال باشا السفاح بفضل فروسيته خلال زيارة الأخير للجولان وهو من لبس عقال الملك فيصل أثناء زيارته الشهيرة للجولان عام 1918 بعد دخوله دمشق ويعد الشيخ زعل السلوم القائد العسكري الأشهر بالحركة الوطنية بالجولان والتي ضمت أكثر من 36 شخصية من أبناء الجولان وقد قاد الشيخ زعل قبيلته إلى جانب قوات الثورة العربية في معركة تل المانع بالكسوة ورافقوا القوات العربية المنتصرة عند دخولها دمشق وقد ورد ذكره كقائد عسكري بالعديد من الصحف التي كانت تصدر بالعهد الفيصلي عام 1919-1920 مثل صحيفة حرمون والعاصمة والدفاع والكنانة كما اشتهر بمعارك الخصاص الثانية والحماري*راجع ص374-375 من كتاب درر البيان في تاريخ الجولان* وقد دخل إلى جديدة مرجعيون كقائد عسكري كذلك شارك بمعارك البقاع لمنع دخول القوات الفرنسية دمشق عبر سهل البقاع بعد أن تراجعت القوات الفرنسية عن دخولها عبر الجولان خصوصا أن سهل البقاع والجولان يشكلان طرفي كماشة تاريخيتين بالنسبة لدمشق*راجع كتاب الحركة الوطنية السورية بالبقاع لمنيب حمادة كذلك راجع الوثيقة رقم 9 بكتاب ثورة الجولان ضد الاحتلال الفرنسي* وكان الى جانبه كل من المجاهد أحمد مريود وابراهيم عراجه وطلال حراك-راجع ص 36 كتاب ثورة الجولان ضد الاحتلال الفرنسي-وكان للشيخ زعل السلوم الدور الفعال في الدفاع عن فصل الأقضية الأربعة بجنوب لبنان أي حاصبيا وراشيا ومرجعيون والبقاع وكان عضو المؤتمر السوري العام عن مرجعيون السيد مراد غلمية الحليف الرئيسي للشيخ زعل عند تحرير قلعتها الشهيرة والقضاء على فلول تجريدة ديسباس الفرنسية وهي التجريدة الثانية على التوالي من 4 التي تفشل بمواجهة عموم مقاتلي الجولان البطل-راجع العدد 128 من جريدة العاصمة جلسات المؤتمر السوري العام- راجع أيضا كتاب أحمد مريود لمحمود عبيدات-وكانت قبلها تجريدة كولوار من جيش المشرق الاستعراضية وقد تم استدراجها لتوريط الفرنسيين بمعارك بالأقضية الأربعة حيث استقبلهم أهالي الجنوب بالورود لكشف النوايا الفرنسية وكانت الكارثة بتجريدة ديسباس العسكرية بمعركة الخصاص الثانية والحماري وكان للشيخ زعل الدور الفاعل بمطاردة فلول المنهزمين وأسر البقية منهم وبعدها اضطرت القوات الفرنسية استدعاء قوات إضافية لجيش المشرق من كيليكيا ومن أبرز قادتها العقيد ديفيل الذي مني بالعديد من الهزائم مثل المطلة والقليعة وعين ابل وهونين ومن بعده العقيد دياجير ولكن معركة ميسلون ودخول الاحتلال الفرنسي دمشق أدى لانسحاب أبناء الجولان ومن بينهم العجارمة من الأقضية الأربعة ومناصرة الملك فيصل وقد رافق الشيخ زعل الملك فيصل إلى الكسوة وكان يأمل بإعادة الكرة على المحتلين ولكن الملك فيصل الذي اجتمع عليه كافة أبناء الجولان وحوران ودمشق آثر حقن الدماء بعد تحليق الطائرات الفرنسية فوق الحشود الوطنية المؤيدة لاستمرار الدولة العربية فتوجه بالقطار إلى حيفا مغادرا إلى لندن لعرض قضيته هناك وحين قرر أبناء الجولان النزوح إلى شرقي الأردن ومعظم زعماء الجولان وقادة الحركة الوطنية فيها آثر الشيخ زعل البقاء والمواجهة فتوجه إلى شعاف تل العرام بقريته مويسة وهناك قرر الاستعداد لمقاومة الاحتلال الفرنسي رغم أحكام المجلس الحربي الفرنسي بإعدامه وملاحقته ولكنه رفض النفي عن أرضه والإبعاد وبعد أشهر قرر المحتلون مفاوضة الشيخ زعل وأعضاء مجلس قضاء القنيطرة وعيسى أفندي مختار المنصورة فتلقى تعهد خطي من الكابتن دودو حاكم القنيطرة العسكري وتعهد خطي من قائد الفيلق الفرنسي الجنرال غوانبي بالعفو الرسمي عن أبناء الجولان كافة وعدم التعرض لقادتها والعودة لقراهم التي خرجوا منها اثر الأحكام الفرنسية الجائرة بعد احتلال دمشق وقد عرض الجنرال غوانبي تنصيب ابنه الأكبر قائمقام للقنيطرة ومنحه لقب كومندار الا أنه رفض العرض ونجح بضمان إعادة كافة أبناء الجولان من المنفى شرقي الأردن وبعد 3 أعوام وأثناء ترسيم حدود الحولة ولجنة كينغ كراين خشي ملاكي سهل الحولة من أبناء الجولان التمهيد لتسليم هذه الأراضي للمستوطنين الصهاينة *راجع كتاب الاستيطان الاسرائيلي جغرافيا وسياسيا للكاتب الصهيوني ايفرات أليشع* فكانت المقاومة والاشتباك مع الاحتلال الفرنسي والانكليزي وعصابات الصهاينة فكان النزوح الثاني إلى شرقي الأردن بعد قيام قوات الاحتلال بالتنكيل بأبناء القطاع الشمالي والأوسط ومن بينهم العجارمة وللمرة الثانية رفض الشيخ زعل المنفى وقرر البقاء مع كافة أبناء قبيلته والمقاومة وقد استطاع الضغط على المحتلين وشارك بعدد من معارك الثورة السورية الكبرى إلى جانب المجاهد أسعد كنج أبو صالح وفرحان الشعلان وأسعد العاص عامي 1925-1926 وصدر بحقه العديد من أحكام الأعدام وتعرض لعدة محاولات لقتله والتخلص منه خصوصا عامي 1936 و1938 اثر دعمه المستمر لثورتي القسام والثورة الفلسطينية الكبرى فيذكر أبو صياح الحرش زعيم العمارة بدمشق في لقائه للشيخ زعل بن ناصر السلوم عامي 1979 و1980 بمجلس الدكتور رشاد فرعون مستشار الملك خالد آنذاك بالرياض وكان يروي القصة وكان أبوصياح من المجاهدين الذين ينقلون السلاح إلى فلسطين مرورا بالجولان وكان بيت الشيخ زعل محطتهم الوحيدة وفي أحد المرات أصيب معهم على الحدود الفلسطينية السورية اثنان من مهربي السلاح لفلسطين فأتى بهما إلى منزل الشيخ زعل ومكثوا فيه لأكثر من شهر لمعالجتهم وأشرف على معالجتهم الطبيب الشعبي عبد الرحمن الجراح أحد أبناء الشركس في قرية بريقة وكانا هذان المجاهدان من رجالات الأشمر القائد الثوري الدمشقي الشهير في حي الميدان وفي عام 1941 وجد الاحتلال الانكليزي الفرصة المؤاتية للانتقام منه بعد تعرض ابنه الشيخ عدنان السلوم لحملة عسكرية انكليزية مرت بالقنيطرة واستيلائه على محتوياتها فقام الانكليز بإرسال حملة تأديبية للشيخ زعل وقبيلته العجارمة وكان لهم ذلك فأحرقوا قريته بالكامل ودمروا كافة بيوتها وقد دعمتهم في ذلك مجموعة من الطائرات والمدرعات وخلف هذا العدوان شهيد من قبيلة العجارمة هو الشهيد أحمد سبيتان العجرمي.
لم تكن أحكام الإعدام لتطال الشيخ زعل وحده بل كانت تطال جميع ركوبته من الفرسان المرافقين له وحتى أبناءه وأما ركوبته فهم من أبناء قبيلة العجارمة والركوبة بالمفهوم البدوي تعني كوكبة الفرسان المرافقة للشيخ وهم على الغالب من ذات العشيرة وقد تضم أحيانا شيوخ قبائل أخرى ووجوه وزعماء في حالات الحرب والسلم ونذكر من هؤلاء الفرسان العجارمة : "ناشد بن إبراهيم السلوم, غريب بن جاسم محمد الغريب,هلال المحمد القديري,جاسم بن عرسان السلوم,عثمان بن أسعد السلوم,رحال المحمود,قبلان النصار,سلامة الأحمد,وحش العتيري,عقلة العجرمي,خلفة اليوسف,علي بن توهان السلوم,محمد القبلان الموسى,حسين السعد,أحمد الدروبي,مصطفى العطية الدروبي"
توفي الشيخ زعل عام 1943 بمبنى العابد وهو نفسه مبنى المؤتمر السوري العام أيام الدولة العربية 1919-1920 بساحة الشهداء أي المرجة بدمشق وصلي على جثمانه الطاهر بالجامع الأموي بدمشق وقد شارك بجنازته وتأبينه معظم الزعماء الوطنيين السوريين أمثال خالد بيك العظم ونقل جثمانه إلى الجولان ودفن بقرية واسط
وللشيخ زعل السلوم أربعة أولاد ويكنى أبو هايل نسبة لابنه الأكبر وأولاده هم هايل وعدنان وناصر ومشوح وقد اشتهروا بالفروسية والصيد ولهم هواية بتربية الخيول العربية وبعد وفاته تولى الشيخ عدنان السلوم شؤون قبيلته العجارمة
حافظ الشيخ عدنان على موروث أبيه من كرم وفروسية وهو من رفع العلم السوري يوم إعلان استقلال سورية على ظهر فرسه عندما صعد بها السرايا الحكومية بمدينة القنيطرة ومعه كافة فرسان القنيطرة وأصبحوا يحدون:
من يومنا انتشينا بالذل ما مشينا
واحنا كسرنا فرنسا والله يشهد علينا
وقاد ليس العجارمة فحسب بل جميع أبناء المنطقة الشمالية والوسطى من الجولان فكان قائد التغيير فعمل على نشر المدارس عبر وزارة المعارف السورية التي كان حليفه آنذاك شاكر بيك العاص وزيرا فيها وتنظيم المخاتير بين كافة أبناء المنطقة الشمالية والوسطى بالجولان فكان قائد ثورة التغيير بحق نهاية الأربعينات بداية الخمسينات حتى له دور رئيسي وثقل اجتماعي أثناء حملات الانتخابات النيابية كما قاد الشيخ عدنان مع أبناء قبيلته العجارمة عملية اقتحام مستوطنة عين زاغة القبانية العسكرية الصهيونية عام 1948 وكان إلى جانبه بالاقتحام أخيه الشيخ ناصر السلوم والمجاهد العجرمي البطل نمر العقلة الذي قام بحمل الشيخ عدنان على أكتافه اثر إصابته البليغة ثم تم نقله بسيارة سامي الحناوي قائد الجيش آنذاك إلى دمشق وبقي ثلاثة أشهر يعالج من تلك الإصابة بعد قتله لثلاثة مستوطنين وجرح العديد منهم وكان للشيخ عدنان دورا بارزا بتسهيل مرور خط التابلاين عبر الجولان عام 1950 بعد ضغوطات دولية على سورية لتمريره عبر الكيان الصهيوني وحرمان سوريا من عائدات مروره وقد ربحت سوريا الرهان آنذاك كمعركة وطنية وقومية على الصعيد الاقتصادي*راجع مذكرات الأمير عادل أرسلان الجزء الثاني اذ فاز نائبا عن الجولان عام 1947* فتعاون الشيخ عدنان مع المهندس هشام العاص وساعد بتشغيل عدد كبير من أبناء الجولان كما وصف أحمد وصفي زكريا بكتابه جولة أثرية الشيخ عدنان السلوم بزعيم البدو وعاد وتحدث عنه بكتابه عشائر الشام ثم ذكره بكتاب الريف السوري محافظة دمشق أيضا برز الشيخ ناصر بن زعل السلوم وهو من اشتهر بمعركة الجمارك على الحدود السورية الفلسطينية حين كمنت دورية فرنسية انكليزية مشتركة عام 1938 لوالده الشيخ زعل فتصدى لها ببسالة واستولى على أسلحتهم وأسرهم ثم أطلق سراحهم بعد أن انتزع العفو لوالده وقد عرف بتمسكه بأرضه توفي بالمزة الفيلات الغربية عام 1972 أما الشيخ زعل بن ناصر السلوم فقد قاد قبيلته بعد وفاة عمه الشيخ عدنان عام 1995 بحفل تلبيسة العباءة وهو دليل على تمسك العجارمة بهويتهم وتراثهم وتاريخهم وهي أول تلبيسة عباءة بالوطن العربي منذ أكثر من 50 عام وللشيخ زعل بن ناصر السلوم دور هام في إصلاح ذات البين داخل العشيرة نفسها ومع بقية العشائر وغيرهم من حاضرة وبادية وهو لا يألوا جهدا في رعاية ومساعدة أبناء هذه القبيلة المنسجمة والمتراحمة فيما بينها كما كان عضو مكتب تنفيذي بمحافظة القنيطرة أعوام 1972-1977 بعدها عمل بالمملكة العربية السعودية وبقي فيها حتى عام 1999 وقد عمل بالمقاولات والتجارة
ومن أشهر العجارمة الذين اشتهروا بمواقفهم الوطنية والبطولية نايف رعد العجرمي "أبو رعد" وكان يعمل سائقا لدى الجيش الانكليزي بفلسطين وعندما علم عام 1948 بتآمر الانكليز لإعلان قيام الكيان الصهيوني قام بسلب شاحنتين محملتين بالأسلحة والذخائر وزن كل واحدة منهما 10 أطنان وقطرهما مع بعضهما البعض وأدخلهما إلى الجولان وأوصلهما لقرية واسط والتقى بالأمير فاعور الفاعور وقال الأمير لأبو رعد: الله حي خالي (خال الأمير فاعور هو الشيخ زعل السلوم وعند البدو تعني أن كل أفراد العجارمة هم أخواله),ويكمل الأمير فاعور (الحذية يا خالي –بفتح الحاء والتشديد على الياء وتعني الحذية أنه يطلب الغنيمة التي حصل عليها أبو رعد) فقال له البطل أبو رعد :"ابشر فأنت من يستحق الغنيمة التي أتيت بها من أعداء الأمة" وسميت هذه العملية بثورة أبو رعد الشخصية ونخوته العجرمية
أما صيحة الحرب عند العجارمة فهي "اخوة صبحة أو عيال الصباح" وينتخون بالبلها والبلها اسم ناقة الشيخ إبراهيم السلوم ويحدون :
راعي البلها بن سلوم يا نطيحه ما يقوم
شلفة رمح ودقة روم مخضبة بدم العدوان
وعندما ينتخون للحرب يهيجنون :
والبلها تلعب بالبطين شبت بقلبي نارها
نخيت ربعي اليستحون هم خذولي بثارها
أما الخيول التي امتلكها العجارمة فهي عربية أصيلة وأشهرها فرس الشيخ زعل المسماة المريعية وهي نجدية من كحيلة العجوز كما كان يمتلك الصقلاوية أما النجدية فقد أهداه اياها أحد شيوخ عنزة من نجد ويدعى الشيخ مرعي وقد أكرم الشيخ زعل وفادته فأهداه هذه السلالة الأصيلة وهي أصغر جثة من خيل العراق ولكنها بمنتهى الجودة والأصالة وتتحمل المشاق والمتاعب والجوع وهي من أفضل السلالات العربية الأصيلة على الإطلاق وكذلك كان يمتلك بقية العجارمة هذه السلالات العربية الأصيلة ولا يخلو بيت من بيوتهم من هذه الخيول
أما وسم العجارمة للإبل فهو المطرق والفتخة على شكل الرقم "15 " ونخوتهم كما ذكرنا آنفا البلهاء كما اشتهروا بالقديم بالإبل الفهرية* وهي من خيرة الإبل العربية*راجع سبائك الذهب في معرفة أنساب العرب وكذلك نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب والكتابين للقلقشندي*
لم يغزو العجارمة بالجولان القبائل المجاورة لهم أو قام أحد بغزوهم لأن الجولان أراضي خصبة جدا كما يتميز بمنعته وتلاحم أبنائه من كافة الشرائح وتمتعوا بعلاقات طيبة جدا مع كافة جيرانهم وتصاهروا مع الكثير منهم واستمر تواصلهم بهم حتى بعد النزوح عام 1967
أما قرى العجارمة بالجولان فهي الصيرة البيضاء والسماقة وواسط ومويسة والأخيرة للشيخ زعل بن إبراهيم السلوم وأبناءه وهي قريته الصيفية والسنديانة والخريبة والأخيرة أيضا للشيخ زعل بن إبراهيم السلوم وهي قريته الشتوية قبيل عام 1948 والتي تضم عدة مزارع هي:عين زارا أو عين زاغة والفرماوي وسمي بالفرماوي لوفرة مياهه وخريبة السمان وخريبة التمن وخربة السوس ومزرعة محجار والكشبارة كما سكن العجارمة بمدينة القنيطرة أما بعد النزوح فسكنوا جديدة عرطوز ونهر عيشة والدحاديل والسيدة زينب والبحدلية ودرعا وتل شهاب ومدينة البعث بالقنيطرة ودويلعة وجرمانا وسبينة والكسوة وعرطوزومدينة حمص.

قبيلة العجارمة في سورية
وهم 8 عشائر :
1- السلوم
2- العرارات وفيها عدة أفخاذ منها 1-الخليل
2-النصار
3-السعيد
4-القطيشات
5-الحسن
6-الجعدان
3- العتيرات
4- الصبيحات
5- الغريب
6- السواعير
7- الفقرة
8- الموسى
شهداء العجارمة في سورية
1- الشهيد شهاب أحمد الدروبي وقد سقط بمعركة مرجعيون وتحرير القلعة من الاحتلال الفرنسي عام 1919
2- الشهيد أحمد السبيتان وقد سقط عام 1941 حين قام بدفع ضابط انكليزي الى النار أثناء احراق بيت السلوم فقام الانكليز باطلاق النار عليه ورميه بالنار بعد قتله
3- الشهيد محمد عثمان السلوم عام 1967 وكان متطوعا بالجيش العربي السوري وسقط شهيدا بالجولان
4- الشهيد جاسم محمد الدروبي عام 1967 وكان متطوعا بالجيش العربي السوري وسقط شهيدا بالجولان
5- الشهيد هاني قويدر عام 1978 وقد استشهد أثناء عملية استطلاع للجيش العربي السوري بالجولان المحتل
6- الشهيد فواز شنوان السلوم عام 1982 وقد استشهد أثناء اجتياح بيروت من قبل الغزاة الصهاينة
مستوى التعليم في العجارمة
بعد عام 1967 تعلم الكثير من أبناء العجارمة كغيرهم من أبناء الجولان وبرز العديد منهم من كتاب وشعراء مثل الكاتب والشاعر والصحفي أنور سالم السلوم(1954-1999) وله 6 دواوين شعرية مثل "عروسة الجولان" وديوان "المكابدات" و4مؤلفات منها «هجرة العقول واستنزاف الأدمغة» وكتاب «المدمنون: المخدرات والمؤثرات العقلية» وكذلك الصحفي الدكتور غازي الموسى وله عدة مؤلفات أشهرها "الجولان بين الحرب والسلام" والكاتب محي الدين الموسى والشاعر محمد زعل السلوم وله ديوان شعر مطبوع باللغة الاسبانية إلى جانب أصدقائه بورشة شعر باللغة الاسبانية أصدرها معهد سرفانتس المركز الثقافي الاسباني بدمشق عام2004 وبالتعاون مع جامعة دمشق وقد درس ماجستير الترجمة السمعبصرية وقد قام بتغطية أحداث احتفالية دمشق عاصمة الثقافة العربية عبر برنامج نادي مونت كارلو الإذاعة الباريسية الشهيرة عام 2008 ويعمل حاليا على طباعة عدد من أعماله الشعرية والقصصية والمسرحية وهو موظف حالي لدى منظمة الأمم المتحدة العاملة بسورية كما هناك عدد كبير من المهندسين والأطباء والمدرسين الجامعيين أمثال المهندس عبد الحكيم مشوح السلوم وهو مدرس جامعي وله عدة مؤلفات أشهرها " درر البيان في تاريخ الجولان" وكذلك الدكتور بمادة التاريخ صايل عطية السلوم وهو مسؤول التراث والموروث الشعبي بوزارة الثقافة كما خرج عدد من القضاة والمحامين البارزين أمثال القاضي المرحوم إبراهيم مشوح السلوم والمحامي فهد عطية المهاوش ومدير الأوقاف السابق لمحافظة القنيطرة محمد حسين اليعقوب العجرمي كذلك عدد من الأطباء والصيادلة أمثال الطبيبة هدى خالد العقلة والطبيب محمد محمود العقلة وغيرهم الكثير من خريجي جامعة دمشق طوال الأربعين عاما الماضية كذلك منهم أبطال بالرياضة أمثال الملاكم محمود عاصم السلوم وهو بطل سوريا لعدة سنوات وبطل العرب بتونس عام 1997 وبرونزية آسيا بتايلاند عام 1996 وشارك بالدورة العربية بعمان بالأردن عام 1999 كما مثل سوريا خير تمثيل في فيتنام وروسيا وحصد العديد من الألقاب كما اتبع دورة حكم دولي بالملاكمة ولديه نادي رياضي كما أنه مدرب لرياضة الملاكمة
العمل والهجرة
قبل عام 1967 عمل العجارمة بالزراعة والرعي والقليل منهم عمل بوظائف حكومية أما بعد النزوح وفقدان الأرض استكملوا دراساتهم وعملوا بوظائف حكومية أو أعمال حرة ومنهم من هاجر واستقر خارج سوريا بعدد من دول العالم كالولايات المتحدة الأمريكية والتشيك ومنهم من استكمل دراسته بالخارج وعاد للوطن مثل بلغاريا ورومانيا وأوكرانيا وروسيا وبيلاروسيا ويوغسلافيا السابقة وفرنسا واسبانيا واليابان ومنهم من يعمل حاليا باليونان وقبرص أما بالوطن العربي فمنهم من أوفد للتعليم بالجزائر واليمن والخليج العربي ومنهم من عمل وعاد أو استقر بدول مثل السعودية وقطر والإمارات والكويت

[محمد زعل السلوم]

مويسة :أم السبع تلول

--------------------------------------------------------------------------------

قرية في الجولان تتبع ناحية مسعدة , منطقة مركز ومحافظة القنيطرة ( 478ن سنة 1967 ـ 880م )تقع في ارض بركانية وعرة غرب تلي أبو الندى والعرام على بعد 6كم إلى الغرب من مدينة القنيطرة ,بيوتها مبنية من الحجارة والطين واعواد القصب تعرضت للتدمير الاحتلال وسكانها للتهجير إبان العدوان الإسرائيلي في حزيران عام1967 حسب المعجم الجغرافي للقطر العربي السوري وقد تعرضت قبل ذلك للتدمير عام 1941 من قبل السلطات البريطانية وسميت الحادثة بحريق بيت السلوم,أما قبيل عام1967 فقد كان يوجد بمويسة (5) تجمعات سكنية تضم حوالي (63) منزلا وتلك التجمعات هي:بستان السلوم ويخص ملاكي أرض مويسة-القرز-القلع-المندسة-الجرية (قرية مويسة) ويمكننا توزيع البيوت على الشكل التالي:

-بستان السلوم:وفيه (7) بيوت ويقطنه بيت زعل السلوم ويتبعه (3)بيوت ليقوموا بخدمة بيت السلوم وهم من أفراد العشيرة نفسها.

-موقع القلع (قلع مويسة) بكسر القاف وتسكين اللام : ويسكنه (8)بيوت.

-موقع القرز بضم القاف وتسكين الراء : ويقطنه (11) بيت.

- تجمع المندسة :ويسكنه (15) بيت.

- الجرية :و تتألف من الحارة الغربية وفيها (7) بيوت والحارة الشرقية وفيها (15) بيت

أما حدود مويسة فهي على الشكل التالي:

شمالا: باب الهوى –الفرن – واسط .

جنوبا : الدلوة .

شرقا :تل أبو الندى وتل العرام.

غربا :أراضي السماقة – قرحتا – المغير .

وتصل مساحة قرية مويسة الى 42 كم مربع (طول 6 كم وعرض 7 كم)

تشتهر بزراعة جميع أنواع الحبوب والكرمة والتفاحيات وفيها أحراش تسمى "شعاف السلوم" وفيها مياه ينابيع عذبة أهمها في بستان السلوم والذي يضم (5) ينابيع هي : بئر الكباس, عين ابراهيم, عين العسل ,عين البجة,والبئر الغربي. فضلا عن بستان السلوم هناك أيضا نبع بئر الخشب. وبالنسبة لينابيع بستان السلوم الخمسة فهي تروي عدد من المناطق المحيطة حيث كان يرتوي منها سكان قرية الفرن مثلا.

اشتهرت قرية مويسة أيضا بالمطوخ أي الأراضي المنبسطة وفيها تمت زراعة الحبوب بعلاً وتربية الأبقار والأغنام , كما تتصل بما يجاورها بطرق ترابية .

تضم مويسة الى أراضيها تل العرام شرقا (حيث قرية المنصورة الشركسية-اذ يمتلك الشركس الجهة الشرقية من التل فيما يمتلك السلوم سفحه والجهة الغربية حيث الأحراش والغابات) بينما تنتشر الأشجار الحراجية غربا,كما هناك بين مويسة والتل سلسلة تلول الشعوف ومنها (الظراير وشعفة حسنة...), تتميز منطقة تل العرام وقرية مويسة بوفرة مياهها وخصوبة تربتها ومناخها الخاص ولذلك قامت أول مستوطنة صهيونية بالجولان وهي مستوطنة ميروم جولان غربي تل العرام أو "مروم هاغولان" وهي أول بؤرة استيطانية انشئت في 14/تموز/1967 ويقيم فيها نحو 550 مستوطن الى يومنا هذا وتبلغ مساحتها نحو 18000 دونم للمراعي و3000 دونم للزراعة.وقد شهد تل العرام معارك ضارية مع العدو الصهيوني في حزيران 1967 وفي حرب 1973.حسب كتاب الجولان بين الحرب والسلام غازي الموسى وكتاب هضبة الجولان بين الحرب والسلام علي بدوان

تبلغ مساحة الغابات في الجولان 181 كم مربع وتساوي 9% من مساحة الجولان وتساوي 18100 هكتار منها 600 هكتار غابات في سكيك ومويسة وقرحتا وخاصة مويسة والتي تنفرد ب400 هكتار غابات لوحدها أما معدل الأمطار السنوي في مويسة فيصل الى 900ملم سنويا.

أنواع الأشجار في مويسة فهي السنديان –البلوط (الملول ذو الأوراق الصغيرة) والسماق والعفص (لدباغة الجلود)وهناك أيضا البطم والأجاص البري والمشمش الوحشي (ثماره صفراء) واللوز الخشبي (البربور) والعليق (العنب البري) والزيتون الوحشي والغار والتين وبعض الدوالي.

كما يوجد في مويسة أيضا الحوليات والنجيليات والبقليات والنرجس والرشاد والزنابق والبصل البري ....الخ.

كما يقطن من أفراد عشائر العجارمة بالجولان اضافة لقريتي مويسة والسنديانة وتل العرام "والذي يملك سفحه ومنحدره الغربي مع الشعاف أبناء زعل السلوم" فكانوا يقطنون أيضا كل من :جويزة واسط – السماقة – واسط – الصيرة البيضاء (من أراضي العقدة ).

وبالنسبة لأراضي الخريبة والتي يملكها آل سلوم فمنها قرى ومنها المزارع مثل : عين زاغة والكشبارة وخريبة السمن "بالتضعيف على الميم" وقرية الخريبة وقرية العقدة وجميعها على الحدود السورية الفلسطينية.



مويسة بعد الاحتلال :

قام العدو الصهيوني بعد احتلال قرية مويسة بهدم بيوتها والتي كانت من الحجر السوري وقام بتغيير معالمها وحتى قام بتغيير اسم تل العرام واسماه بالعربية تل غرام أي تل العشاق وهي تسمية تركية قديمة لهذا التل وأقام مستوطنة ميروم غولان من جهته الغربية وكلمة ميروم عبرية تعني مرتفع أي اسم المستوطنة مرتفع الجولان وهي تقع ضمن أراضي قرية مويسة كما أسمت سلطات الاحتلال تل العرام بالعبرية "هار بنتال" هار تعني جبل بنتال وكما يبدو اسم بنتا لاما انه اسم تخليدي لاحد مؤسسي المستوطنات بالجولان او اسم تمجيدي لاعتقاداتهم التوراتية

قام العدو الصهيوني باستغلال قمة تل العرام وحوله الى مركز لاستقطاب قطعان المستوطنين والمجلس الاقليمي للاستيطان بالجولان بغاية الترويج السياحي وقام جيش الاحتلال باعادة الزراعة للأحراش السورية الموجودة من قبل وأضاف اليها المزيد من أشجار السنديان لتتحول الى غابة كثيفة تغطي السفح الغربي لتل العرام وهي موجودة كذلك حتى قبل الاحتلال وفي قلب التل الى الشمال والغرب تتوضع مستوطنة ميروم غولان وهي اول مستوطنة تقام بالجولان بعد عام 1967

ولاتصال تل العرام بتل ابوالندى حيث يشكل معه فوهة لبركان خامد وبينهما احراش قام الكيان الصهيوني بتحويلها الى محمية طبيعية لجذب قطعان السياح اليها من مستوطنين وغيرهم وهذه الاحراش ابقتها سلطات الاحتلال على حالها مع بعض الاضافات كما ذكرنا آنفا وللتجول بهذه المحمية فتتم اما بالسير الاستطلاعي مع معدات الحبال وغيرها او بالتجوال عبر ركوب الخيل حيث توجد مزرعة للخيول بمستوطنة ميروم غولان القريبة ونادي للخيول يدعى الكاوبوي أي رعاة البقر ولابد من اضافة قاطعي الطريق واللصوص لهذا النادي او بالدراجات النارية ذات العجلات العريضة

كما قامت ببناء شاليهات تتكون من أكواخ خشبية وأحجار بازلتية من نفس تل العرام وفندق لقطعان السياح من المستوطنين وتحولت قمة تل العرام والمستوطنة الى مركز جذب سياحي للسياحة الداخلية للكيان الصهيوني ولغيرهم من السياح كما أقام الكيان مقهى في اعلى التل ويسمى كوفي عنان وهو لايعني اسم الامين العام السابق للامم المتحدة وانما كلمة عنان تعني بالعبرية السحاب وبذلك تصبح تسميته مقهى السحاب والغريب او المفارقة بهذا المقهى الذي تعتبره دولة الكيان الغاصب اعلى مقهى بالدولة العبرية لانه يقع على ارتفاع 1171م عن سطح البحر وفيه معرض تصوير ضوئي للمفارقة عن الاماكن السياحية في سورية مثل قلعة سمعان بحلب وكتابة عند كل صورة باللغات العربية والعبرية والانكليزية لشرح كل مكان وقرب المقهى اقيم متحف بالهواء الطلق وهو متحف معدني لاشكال منوعة من ديناصورات وكائنات مثل الافاعي وغيرها من الحيوانات الموجودة بالمنطقة وهي لمستوطن هولندي الاصل وعضو بمستوطنة ميروم جولان ويدعي يوب دي يونج كما فتحت سلطات الاحتلال برج المراقبة اعلى التل للزوار ولقطعان السياح من المستوطنين وفتحت التحصينات داخل المرصد الذي اقامه جيش الاحتلال منذ عام 1967 وقد فتحه للزوار منذ عام 1991 أي منذ اطلاق عملية السلام والمفاوضات بين الكيان وسوريا كما ابقى جيش الاحتلال على بقايا دبابات سورية وفي اعلى التل اقام ساحة لتخليد مايسمى بحرب الا

اما زراعيا فهي تزرع بالمستوطنة الكرز والتفاح والافوكادو كمايوجد معمل لتعبئة الفواكه

اما بالنسبة للطاقة البديلة فقد اقامت بتل العرام توربينات او مولدات لتوليد الكهرباء من الريح خصوصا ان تل العرام وكذلك ابو الندى مرتفعين وبفتحة الجولان الطبيعية على البحر المتوسط

اما مائيا فقامت سلطات الاحتلال باستغلال مياه مويسة وقامت بتوسيع بركتين فيها واقامت سد فيهما فضلا عن بركة ماء تل الهوى القرية المجاورة لتل العرام الى شمال شرقي التل واسمتها خزان بنتال نسبة الى التل واقامت فيها سدا لاحتجاز المياه

مويسة قبل الاحتلال

مويسة نباتيا

تضم احراش تل العرام كل من السنديان والملول والسماق والمشمش البري او كما يسمى عند اهل المنطقة البلقلوق وشجر العبهر والزعرور الذي طعمه ابناء قرية مويسة بالاجاص وشجر العنب والدوالي البرية والعلقة او العليق

ينابيع المياه بقرية مويسة

1-عين ابراهيم وسميت كذلك نسبة الى الشيخ ابراهيم بن عثمان السلوم

2- نبع بير الكباس

3- نبع بير الخشب

4- نبع البجة وسميت كذلك لان مياهها سطحية وتبج من الارض بجا أي انها وفيرة

5- نبع البير الغربي الذي سمي باسم بير البقر لوفرة مياهه وعذوبتها

6- عين العسل وسميت كذلك لعذوبة مياهها

كما يوجد بقرية مويسة بركتي ماء بمساحة تتجاوز العشرة الاف متر مربع وتبقى المياه في تلك البركتين حتى شهر حزيران فتجف كلتيهما وتسمى برك مويسة وتشرب منها المواشي وهي ليست ينابيع وانما نتيجة تجمع امطار الشتاء وانحدار السيول اليها لتشكل كل من البركتين خزانا طبيعيا للمياه

سبب تسمية مويسة بهذا الاسم لكثرة اشجار الميس وهي اشجار حرجية وقريبة جدا من شجر السماق

من اهم مواقعها واغناها بستان السلوم

زرع هذا البستان عام 1865 وكان بهذا البستان شجرة معمرة وهي شجرة توت شامي وكان بالبستان جميع الاشجار المثمرة من التفاح والاجاص والسفرجل والخوخ والرمان والتوت بثلاثة انواع الابيض والشامي ونوع ثالث بين اللونين الابيض والاحمر كما زرعت فيه كرمة العنب وهو عدة اصناف وكانت مساحة البستان تصل الى حوالي 450 دونم كما زرع فيه جميع انواع الخضار

أرض المبرة والخير

وهي ارض خصصها الشيخ ابراهيم بن عثمان السلوم وكانت سبيلا لعموم الفقراء والمساكين ولم يستثمرها ابناءه من بعده من الناحية التجارية وانما ابقوها سبيلا فمن ليس لديه شيء ليأكله فكان بامكانه الحصول على مايريد منها وتكثر في هذه الارض اللوزيات على انواعها والوانها

مواسم مويسة الصيفية والشتوية

تعتبر مويسة مواسمها صيفي وشتوي وتترك الثلث الاخير الى الموسم القادم لتبقى التربة محافظة على قيمتها

كذلك من الزراعات المميزة بقرية مويسة فهو الورد الجوري ومنه يستخرجون ماء الزهر وماء الورد حيث يقومون بتقطيره وصنعه محليا ومنه ينتجون ايضا المربى الخاص بالورد الجوري

بالنسبة لحبوب الشتوي فتزرع فيه القمح على اشكاله واصنافه والترمس والحمص (صيفي وشتوي) والبقوليات باشكالها زالفول بصنفيه الجلط والبلدي او كما يسمى ايضا العربي والبازلاء والكرسنة (وهو علف لتغذية الحيوانات) والبيجة (وهو نوع اخر من البقوليات وهي تستخدم ايضا كعلف للحيوانات) والعدس بنوعيه الابيض والاحمر

اما الصيفي فتزرع البندورة على عدة انواع والكوسا والخيار والعجور والبطيخ الاحمر والاصفر ويعد من اجود انواع البطيخ والملوخية والفاصولياء والباذنجان والبصل صيفي وشتوي والملفوف والنعنع والجرجير والطرخون والذرة (خصوصا بمطخ الشديد ويصل لارتفاع مترين حتى الخيال وهو على فرسه تصل الذرة لارتفاع اعلى منه)

اما النباتات الطبيعية من دون زراعة بقرية مويسة فهي الخبيزة والكعوب والحميضة والعلت-الهندباء- والكزبرة البرية والبقدونس والسماق والزعتر البري الجبلي والغار –ومنه يصنع الصابون محليا- والطيون –يستعمل كمادة زيتية- والحليون وابوفروة(فريون) والقريص والسنيريا (وكانت تتغذى عليها الاباعر او الجمال) واللبد ولسان الثور (وكان يلف مثل اوراق العنب بالبرغل او الرز وهي وجبة لذيذة جدا) والنعنع البري والقرة الحلوة والحارة والشومر واللوف والجعدة (لآلام البطن)

الحيوانات الأليفة

هناك البقر الجولاني المميز والمواشي بانواعها من خروف العواس الى الماعز والذي يمنع رعيه باحراش تل العرام والشعاف وتل ابو الندى

وترعى هذه المواشي بمنطقة بير الخشب بقرية مويسة والتي تتميز بمراعيها الخصبة والتي كانت مضرب مثل لحلاوة مياهها وعذوبتها كما تتميز بالدسم الناجم عن الابقار والاغنام التي ترعى فيها فيخرج السمن منها بكمية ثلثين مصل وثلث زبدة أي انها عالية الدسم

وكانت اغلب مواشي عشاير النميرات والبكار تنزل بمويسة لخصوبة اراضيها وكذلك مواشي القرى المجاورة مثل الدلوة والمنصورة وباب الهوى والفرن والحجف وقرز الطويل وحلالهم دائما كان يتربى بمويسة وهي مقصد رئيسي للرعي فتجاورها اكثر من 13 قرية ومزرعة لاتساعها

كما سميت اراضي فيها على اسماء المستأجرين للفلاحة فيها مثل بيادر الدروز فقد كان 40 فدان والفدان هو زوج عمالات أي زوج عجول يحرثون بالارض اذ لم تكن هناك تراكتورات منتشرة بعد والاربعين فدان يعودون لاهالي قرية بقعاثا

كذلك كان هناك 30 فدان من المنصورة يفلحون بمزرعة بير الخشب وقسم من الشعاف ويؤدون قسم من المحصول الى المالكين للارض وفق عقود ايجار تبرم معهم وهي بمثابة عقود استثمار للارض بمفهوم زمننا الحالي

تسميات مميزة لمواقع بقرية مويسة

1-موقع شطب العجوز : وهو عبارة عن تسمية تعود الى ايام تركية وكان موقع بستان وبيارات للشيخ ابراهيم بن عثمان السلوم وهي تقع بالجهة الشمالية الغربية من قرية مويسة وتحد بيارات وعمرة الفاعور بواسط من الجهة الشرقية

2-جورة العبهر :وتقع شرقي البستان وتعني الجورة الارض المنخفضة والعبهر شجر من اشجار الاحراش الذي لايثمر وليس له اوراق سوى الفروع وبالقديم كانوا يستعملونه لبيوت الشعر أي الخيام حتى لاتتسرب المياه عبره

3- المشماسة :وتقع بالمنطقة الشمالية من قرية مويسة وقد سميت بالمشماسة لعدم وجود احراش فيها وهي ارض جرداء من النباتات او الاشجار لانها على حدود الشعاف من الجهة الشرقية وتل العرام من الجهة الشمالية وتشكل المشماسة السفح الشمالي لتل العرام وتطل على قريتي باب الهوى والحجف.

كما تطل المشماسة على قبور العزية وهي تابعة للشركس من حرف أي من جانب الطريق العام الشرقي.

4- جوبة تل العرام او العاصي وسميت بالعاصي لكثافة اشجارها المتنوعة والابقار من العجول تعيش فيها حياة برية ولايمكن اصطيادها الا بالرصاص ويسمى هذا النوع من الابقار بالعصي أي عصت بالتل ولايمكن الوصول اليها بعدها كما تتميز العاصي بغزارة مياهها اسفل تل العرام من الجانب الغربي وهي مغذية لقرية مويسة وواسط والمنطقة المحيطة لكثافة مياهها الجوفية المنحدرة من جبل الشيخ.

5- مغارة حسنة او شعفة حسنة : وسميت كذلك لانهم اضاعوا امرأة عجوز وفقدت لاكثر من عام ونصف فوجدوها جثة هامدة بهذه المغارة وسميت باسمها

تتكون المغارة من مدخل واحد وبعمق يتجاوز ال100 متر وفتحتها تتجاوز المترين بارتفاع 3 امتار وهي بقايا لفوهة بركانية وعند دخولها يبدو الصخر ظاهر منها من الداخل او كما يسمى بالصواعد وهي دافئة بالشتاء وجوها لطيف بالصيف

6- كما تتكون قرية مويسة ايضا من بستان السلوم والقلع والقرز والمندسة وخربة مويسة او الجرية وفيها تتواجد البايكات أي الحواصل الضخمة لتخزين الانتاج الزراعي الضخم

7- الخالوصية ويوجد عند تل العرام

8- شعاف الظراير وهما تلين صغيرين متقابلين من ضمن سلسلة تلول الشعوف وهي تلال صغيرة الارتفاع

مويسة مركز تعليمي وديني :

مدرسة مويسة الابتدائية او مدرسة المضاد : وتقع هذه المدرسة عند حدود مويسة الغربية وتطل على خربة جويزة واسط وارض هذه المدرسة وبناءها تم من تقدمة وعلى نفقة الشيخ عدنان والشيخ ناصر بن زعل السلوم كتبرع منهما وكانت اول مدرسة تفتح بمويسة وكان تلاميذها بالاضافة الى مويسة يقدمون من عدة قرى مثل واسط وجويزة والطريج والسمك والسماقة وسكيك والقلع والفرن وزعرتا والقنعبة

افتتحت هذه المدرسة عام 1954 وسميت بالمدرسة الابتدائية واشهر من درس فيها عام 1956 الاستاذ علي الحلبي الذي اصبح رئيس لوزراء سوريا بسبعينيات القرن الماضي والاستاذ ادوار لباد وهو من حمص وكان مدير للمدرسة

وبسبب وجود المدرسة اعلى تل المضاد او تل العب كما كان يسمى ولاهمية التل الاستراتيجية اخذه الجيش العربي السوري ووضع فيها المضادات فسمي المبنى الخاص بالمدرسة بالمضاد وكذلك التل فبنيت مدرسة اخرى بمويسة بالقرية اوجرية مويسة عام 1964

جامع مويسة قدمت ارضه كتبرع من الشيخ عدنان واخيه الشيخ ناصر السلوم وتم اعماره عام 1964 وكان امام الجامع الشيخ العجرمي حسين اليعقوب فكما كانت مدرسة مويسة مركزية لفترة جيدة تحول جامعها ايضا الى مركز يؤمه المصلون من القرى المجاورة لقرية مويسة خصوصا بصلاة الجمعة مثل ابناء واسط وسكيك وجويزة والفرن والحجف وباب الهوى والسماقة

تلال مويسة السبعة

1-تل ابو الندى :ويسمى تل علي نسبة الى علي بن ابي طالب كرم الله وجهه وفيه مقام يعتقد لاحد الاولياء الصالحين وكان من ضمن اراضي قرية مويسة حسب الطابو او السند التركي والذي ينص اراضي قرية مويسة عام 1870 كالتالي

جنوبا : الكتف الفاصل بين المزرعة المذكورة وبين اراضي الدلوة المتصل مع تل ابوالندى الى الشقيف البارك لعند تل ابو الندى –أي باعلى تل ابو الندى- والشقيف البارك هي صخرة يعتبرها ابناء الجولان طاهرة لان علي بن ابي طالب كرم الله وجهه حين مر بالجولان استراح مع ناقته تحت هذه الصخرة

اما وصف تل ابو الندى حسب المعجم الجغرافي للقطر العربي السوري فهو تل بركاني في شمال الجولان ناحية قرى منطقة مركز المحافظة محافظة القنيطرة (1204 م) ويقع على مسافة 2.5كم جنوب تل العرام ويشرف على مدينة القنيطرة وهو أعلى تلال الجولان ويتطاول من الشمال الى الجنوب وفي وسطه فوهة كبيرة تسمى الجوبة تنفتح باتجاه الشمال الغربي ويرتفع عما يجاوره (246م) ويعود تشكله الى الزمن الرابع ويتألف من بازلت ورماد بركاني اسود.

2-تل العرام : كما ورد بالمعجم الجغرافي للقطر العربي السوري وهو تل طبيعي في الجولان ,محافظة القنيطرة. وهو أحد أكثر تلال الجولان ارتفاعا (1171 م)ويتألف من مخروط بركاني رباعي,الى الغرب من مدينة القنيطرة ب(3)كم وهو شمال تل أبو الندى البركاني (1204م),وفوهة تل العرام البركانية مشرومة ومفتوحة نحو الغرب ,وصلت صباته البازلتية مع صبات تل أبو الندى الى مسافة (8كم) غربا تنحدر سفوحه بشدة .تتألف صخوره من البازلت والرماد البركاني والقنابل البركانية,يرتفع عما يجاوره ب(227م) وسفوحه ذات تربة خصبة زرعت بالكرمة وسمي بتل العرام لانه يشبه عرمة القمح

3-تل الشرد : وسمي بتل الشرد نسبة الى فروع واغصان شجرة سميت بالطيارة لان اغصانها تشبه اجنحة الطائرة كما يسميها ابناء قرية مويسة بالرومانية القديمة لاعتقادهم بقدمها ويطل تل الشرد على عدة قرى مثل باب الهوى والحجف والقريز والفرن وسكيك والقلع والسماقة وواسط والطريج وجويزة ويقع التل بنهاية الشعاف من الناحية الغربية

4-تل الكروم ويقع هذا التل بوسط قرية مويسة وكانت تزرع فيه انواع مختلفة من الفواكه

5-تل تراب ويقع في المنطقة الغربية من قرية مويسة ويطل على اراضي قرحتا والمغير والدلوة كما كان مزروعا بالاشجار المثمرة على انواعها

6-تل عراق البير: وسمي كذلك لكثرة عروق الماء في اسفله حيث ينبوع بير الخشب

7- تل العب أو تل المضاد (862م) ويقع بالمنطقة الغربية لقرية مويسة ويقع ببستان السلوم من جهته الجنوبية ويطل على جويزة والطريج وواسط والسماقة والفرن وسكيك ورعبنة والحجف وقرز الطويل وتل الاحمر الفاصل بين رعبنة وبقعاثا ومسعدة ويطل تل المضاد على جبال الجليل وجنوب لبنان وكانت جنوبه وضمن اراضي قرية مويسة تقع كتيبة دبابات سورية وقد شهد هذا التل معارك ضارية ومقاومة شرسة عام 1967 والى جنوبه بطارية مدفعية ثقيلة ارض- ارض لذلك سمي التل بالمضاد وتقع الى غربه قرية جويزة واسط وهو على بعد 500 م الى الجنوب من قرية واسط وقد ورد اسم تل المضاد بالمعجم الجغرافي للقطر العربي السوري

ويكفينا فخرا ان خرج من تل المضاد قائد كتيبة دبابات الشهيد الرائد سعيد يونس للتصدي لقوات الاحتلال عام 1967 وسقط شهيدا بعد عدة ساعات من المقاومة الشرسة فقد تحرك بدبابتين من تل المضاد الى طريق واسط شاقا طريقه ورافعا العلم العربي السوري ليصل الى مشارف سهل الحولة من ناحية القطاع الشمالي الى تل سن الضبع المشرف على سهل الحولة وهو موقع غرب قرية القلع وقد وصل بذلك تقريبا الى الحدود السورية الفلسطينية وطيران العدو كان يقصفه منذ خروجه من تل المضاد وقد قطع مسافة تصل الى حوالي 25 كم متصديا لقوات الاحتلال التي كانت تريد الدخول من هذا المحور للسيطرة على تلي العرام وابوالندى واستطاع هذا القائد البطل ايقاف الزحف لساعات وقد ترك بصمة عربية طاهرة باقدامه البطولي

تربية النحل في قرية مويسة

كانت تربية النحل بقرية مويسة على نوعين النوع الطبيعي أي لاتدخل للانسان فيها ونوع انساني أي من صناعة الانسان

نحل شعفة حسنة وعسلها الطبيعي وهي منحلة طبيعية او هبة من الطبيعة منذ زمن طويل جدا ونحلها من النوع السيافي أي الشرس واللاسع والقاصع ولكنها تنتج نحلا طبيعيا جدا دون أي تدخل من الانسان ويجري عسلها على الصخر ويقوم اهالي قرية مويسة بقطفه مرتين بالعام مرة عسل ايام الحصيدة ومرة اخرى عسل ايام الربيع فجني الربيع يقطف في شهر تموز وجني الحصيدة بنهاية تشرين الثاني وهذا النحل ينتشر في احراش تل العرام وصخوره

اما المنحلة الطبيعية فقام برعايتها الشيخ زعل بن ناصر السلوم قبل النزوح بعدة سنوات وقد نجحت منحلته ووصل عدد صناديقها الى 200 صندوق وكان نوع نحلها من النوع الغنامي الهادئ وكانت متواجدة ببستان السلوم ولم تكن تجارية وانما للاستهلاك المحلي ويوزع انتاجها على الاهل والاصدقاء وكانت قابلة للتطور على نحو تجاري بسبب غنى الغطاء النباتي بقرية مويسة وتنوعه كما انتجت المنحلة اصناف متنوعة من العسل تندر نوعيته وهو منتوج طبيعي خالص

الطيور الداجنة والمهاجرة بقرية مويسة :

تربية الدواجن بقرية مويسة كانت ترتكز على الدجاج والبط والاوز المحلي

اما الطيور المهاجرة فتمر ايام الشتاء كالاوز والبط والجرمان بضم الميم وتضعيف الراء وهو اصغر من الط بقليل فضلا عن طائر الزرزور والزاغ وتحط عند السيول والبرك المتشكلة بالشتاء وهي كثيرة بهذا الفصل اما طائر الحجل فيعيش بكثرة في الاحراش وطائر الفري وكذلك ينتشر الفري بالحقول وبين المزروعات

الكائنات البرية او "الوحوش" بقرية مويسة :

اهمها الذئاب والضباع والنيص "اكبر من القنفذ" والجريدي "نوع من الثعالب" والنسناس وكذلك الثعلب والغريري "وهو الاخطر خصوصا اذا اصيب بداء الكلب"

كما يوجد ارانب برية وهي منتشرة بالشعاف وكافة انحاء قرية مويسة

اما الغزلان فقد ادخلتها سلطات الاحتلال حديثا أي بعد الاحتلال

اما الزواحف فاهمها الافاعي او الحيايا وهي بعدة انواع منها ام جرس وحيايا سقوف المنازل وافاعي الماء في البرك والحنش والسلاحف او اللج كما تسمى باللهجة المحلية وتنتشر السلاحف بالبير الغربي وكذلك الضفادع خصوصا بالبجة والبير الغربي حيث الماء

الثلج دائم ومستمر بقرية مويسة وهو لاينقطع كل شتاء ومن اقسى الثلجات سمى اهل قرية مويسة احدى السنين بسنة الثلجة او سنة ثلجة حسين السعد وهو عجرمي توفي بعد ان حبسه الثلج لاسبوعين كاملين وانقطعت جميع الطرق كما بذاكرتهم سنة حريق البيت وهو عن حرق الانكليز لبيت السلوم عام 1941 وسنة الهجيج عن هجي جاهل الجولان بعد الاحتلال الفرنسي لدمشق وملاحقتها لزعماء الجولان من بيت السلوم والفاعور وغيرهم وسنة النزحة بعد نزوحهم عام 1967

ومن العادات الجميلة والنبيلة لقرية مويسة هي عادة التزاور بين الاهل والاحبة فمنذ ايام الشيخ ابراهيم بن عثمان السلوم يقوم ابناء قرية مويسة ببرنامج يومي ودوري للتزاور فيما بينهم وتحديدا ايام الربيع من كل عام ودعوة يومية ودواوين مفتوحة وتسامر مستمر وتواصل جميل كما يقومون بدعوة ابناء القرى المجاورة ولهم ترحيب خاص

كما يتميز عشاء بيت السلوم بانه يتأخر لاجل الضيوف او الدرابين من التجار وغيرهم لدعوتهم لوجبة العشاء كما يطلقون النار بالهواء لجلب المزيد من الضيوف والمسايير واعلان ان العشاء جاهز فتفضلوا اليه

سلالات الخيول بقرية مويسة وممارسة رياضة الجريد وركوب الخيل

لايكاد بيت بقرية مويسة يخلو من الخيل وتعود الخيول بقرية مويسة الى عدة سلالات ابرزها الصقلاوية والعبية والنجدية والحمدانية وقد ورد ذكرها في قصيدة الشاعر الاردني مصطفى السكران عندما قدم الى الشيخ زعل عام 1922 وطلب منه فرس حمدانية حمراء نقطاء حتى قال

ثلاث ليالي واربع ايام باليوم يازعل عن بيتك مسايل ونشاد

عن عمرة تحمي بها كل مظيوم سوره منيع وكنه سد بولاد

ماريد منك يازعل لبس و هدوم ودي جواد طوعت الراس مسناد

حمرا صفات اللون والظهر ملموم مثل الذهب مسوكر بيد نقاد

وقد لبى الشيخ زعل طلبه وقدم له تلك الهدية النوعية بتلك الايام اما سلالة النجدية فكانت هدية من احد شيوخ نجد قدم في ضيافة الشيخ زعل بن ابراهيم السلوم اذ كانت العرب من عنزة وغيرها تتوجه الى الجولان ايام جفاف البادية والمحل بحثا عن الكلأ فكانت ملجأ البادية فاكرم الشيخ زعل السلوم وفادته فقدم له سيفا وفرس عربية اصيلة من سلالة نجدية حتى قال فيها الشاعر حمدان القبلان من بني حسن بالاردن

والبارحة ياصارت الهية حس الموازر سمعناها

زعل من فوق نجدية بالقاع ياحلو مطاها

معدود فارس بسورية دواير الموت ينساها

وكذلك قدم الشيخ فيصل النادر احد شيوخ النعيم للشيخ ناصر بن زعل السلوم فرس عربية اصيلة من سلالة العبية كهدية لبيت عريق وبقيت تلك الخيول لديهم حتى عام 1967 كغيرهم من ابناء قرى الجولان.

اما رياضة ركوب الخيل فكان اهلها يمارسونها ويستعرضون بخيولهم ايام الافراح حيث توجد اماكن مخصصة للسباق تسمى الميادين وفي الميدان كانوا يتسابقون ويرمون الجريد حيث يقذف الفارس او الخيال عصا بطول متر تقريبا على مبدأ الرمح باتجاه الخيال الذي امامه وينافسه فتنطلق هذه العصا المسماة الجريدة مع عزم الخيال او الفارس وسرعة الفرس لتصبح كالسهم فاذا اصابت الفارس الذي امامه قد توقعه صريعا ولذلك لايمارسها الاشيوخ القبائل والوجهاء من ابناء الجولان الذين يجتمعون بقرية مويسة بالعادة لممارستها واشهر من مارسها الشيخ زعل بن ابراهيم السلوم وابن اخته الامير نايف الفاعور واشهر من تفنن بممارستها الشيخ زعل بن ابراهيم فقد كان يقذف الرمح في الهواء وهو منطلق باقصى سرعته ويعود لالتقاطه من فوق بيت الشعر او الخيمة البدوية من الجهة الاخرى

اما الرياضة الاخرى التي كانت تمارس بقرية مويسة فهي الصيد وخصوصا ان الحجل ينتشر باحراش مويسة وتل العرام فضلا عن القطا والفري والطيور المهاجرة من بط واوز وزرازيرواشهر الصيادين الشيخ عدنان بن زعل السلوم واخيه الشيخ ناصر بن زعل السلوم واخيهما الشيخ هايل بن زعل السلوم

مويسة في كتب المستشرقين

اشار المستشرق الالماني اولريخ كاسبر سيتزن الى قرية مويسة وحدد موقعها من خلال اشارته اليها اثناء رحلته الى جبل الشيخ والجولان عام 1805 –راجع استكشاف الجولان لتيسير خلف- كما تحدث عن اهلها وتحديدا الشيخ ابراهيم السلوم المستشرق الالماني شوماخر الذي مر بالمنطقة خلال القرن ال19

رحلتي الصيف والشتاء بين مويسة والخريبة بسهل الحولة

تميز ابناء قرية مويسة منذ ايام الشيخ عثمان وبعده الشيخ ابراهيم ووصولا للشيخ زعل بن ابراهيم السلوم للرحيل ومعهم عشيرتهم العجارمة بين قرية مويسة التي يستقرون بها صيفا حيث الطقس المعتدل والجيد لاغنامهم وحتى زراعاتهم الصيفية ثم بناءهم لعمرة السلوم بالبستان بقرية مويسة وترحالهم الشتوي الى سهل الحولة الدافئة حيث اراضيهم بعين زاغة وقرية الخريبة وهي ضمن اراضي وقضاء صفد بفلسطين اذ لم تكن هناك حدود بعد ولا اغتصاب للأرض العربية الفلسطينية

تدمير مويسة عام 1941 وتدميرها وتهجير سكانها عام 1967

قرية الرحيل المستمر فقد هجرها اهلها اول مرة بالهجيج الاول نتيجة مواقف شيخها زعل السلوم الوطنية عام 1920 وبعد الانتصارات على المستعمر الفرنسي الذي حاول دخول دمشق عبر الجولان ففشل فشلا ذريعا ثم الثاني عام 1924 اثر الثورة السورية الكبرى ودور ابناء الجولان بهاوهما رحيلين قسريين من القرية خشية انتقام المستعمر الفرنسي من ابنائها ثم جاء تدميرها الاول لبيوتها الحجرية وخاصة بيت السلوم المعمر من الحجر السوري وكان عمرة تغنى بها الشعراء عام 1941 من قبل المستعمر البريطاني وجاءت ردا على عملية الشيخ عدنان السلوم وجماعته من ابناء القرية واستيلائهم على مدرعات ومعدات عسكرية من قافلة امدادات للجيش الانكليزي بطريق الثنايا بين تلي العرام وابوالندى بالطريق الى القنيطرة فدمر المستعمر الانكليزي بيوتها الحجرية تدميرا كاملا ثم جاء التهجير والتدمير عام 1967 من قبل العدو الصهيوني فقامت قوات الاحتلال بنهب حجارة بيت السلوم بقرية مويسة وكافة البيوت الاخرى وازالوا معالمها من الاعمار وهدموا جامعها ونبشوا مقابرها كغيرها من قرى الجولان العربي السوري المحتل

يقول الشاعر الشاب محمد زعل السلوم في حنينه لقريته مويسة وان الجيل الجديد يرتبط ايضا بارض اجداده بقصيدة نبطية

على الشريط بالقنيطرة واقف وانا معتل اتمنى دخول ارضي و انا مفتونها

طاحت الاربعين فرقاها تحت محتل توجس اللي يحررها ويقلع طعونها

طاحت الاربعين وتل العرام يطل يا مويسة قرية اهلي يا مية عيونها

سارت الايام والعدو...... ما..فل وبقلوبنا.... امتلت فينا....... شجونها

ظاقت بي دروبي القلب ما كل وده ذكريات من اهله يصير ... مسجونها

غصت انفاس جدتي زاد ما قل وهي تكلمني ترجى الرجوع هرت اسنونها

انتظر يوم التحرير كان اليوم هل والقرز والقلع والمطخ والعب وكل مكنونها

والله اتفاءل قلبي ترى ما مل واعيش الليالي السود برد ......متونها

والذاكرة الماروثة ما تخيب تدل كان انتست ارضي انا .......مجنونها

[المهداوي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية . محمد زعل السلوم
موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية . محمد زعل السلوم
كيف حالك إن شاء الله دائما بخير ؟ محمد زعل السلوم
ألف مبروك .. لقد سعدت بهذا الخبر محمد زعل السلوم
مشكور يا إبن العم على هذه المعلومات الثريه بمعلوماتها عن القبيله والمهادوه والعجارمه والعبابيد والصخور فهم جذاميين وهم أبناء عمومه .
وأتمنى منك ياطيب الأصل والمنبت أن تكتب لنا عن حكم قبيلة المهادوه في البلقاء وبالأخص في زمن أمير البلقاء عامه الأمير جوده المهداوي وماذا حصل بعد إغتيال جوده وكيف إنتهى حكم المهادوه بالبلقاء بهذه السهوله بعد حكم دام سنين طويله منذ عهد الأمير فروه الجذامي وحتى تقريباً عام 1780 م إنتهى حكمهم وهل البلاونه نزحوا مع المهادوه خارج البلقاء أم لا ولماذا العجارمه الذين بقوا في البلقاء إنقلبوا على المهادوه مع العدوان وعشائر البلقاء ضد المهادوه مع حروبهم مع العدوان وماذا كانت وظيفة أي (عمل ) حمدان جد العدوان عند الأمير جوده وجد أي عشيره الذي أمر الأميرجوده بربطه محل الثور في منطقة السامك(إشكارة المهداوي) وما مناسبة القصيده التاليه
قوك أوحيك يازعل يانسل سلوم يا خلفة إبراهيم يانسل الأجواد
سلم على ألي سكن عمان على ألي نزح غادي
سلم على سعده وابوسليمان شيخاً بنا علينا بادي
ثاني سلامي لإبن طحان خيال الصفره شرد غادي
اوحياة ربك عظيم الشان زولك عن العين ما حادي
ومن العشائر الذي رجعوا من المهادوه من سوريا إلى البلقاء وما سبب عودتهم
وسمعت معلومه لا أدري مدى صحتها بأنه حصلت معركه مع المهادوه عندما ذهبوا إلى سوريا وعلى أثرها تشتت القبيله : نزجوا الإفاده منك إن كان عندك معلومات
موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية . محمد زعل السلوم

[دعاس]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيف حالك إن شاء الله دائما بخير ؟

[دعاس]

سؤال هليوجدمعلومات اكترعن جعدان ابن عرار

[الاردني العجرمي]

السلم عليكم ورحمة الله وبركاته شكرا اخير الكريم على هذا الموضوع
وانا من عشية الفقرا التي تنتمي للعجارمة وفعلا يوجد لنا اقارب في سوريا
وانا التقيت بهم في الاردن
مشكور اخزي ما قصرت0000000000000

[الاردني العجرمي]

السلام عليكم ورحمة الله0000000000000

[الشريف الشريجه]

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه الغر الميامين ص 1
قال الله تعالى ( وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله اتقاكم ) صدق الله العظيم


هذه لمحة عن نسب عشيرة عجرمة التي ننتسب إليها ونفتخر بنسبها الأصيل

النسب المرجح والله اعلم كما ورد في شهادات المؤرخين في تاريخ العشائر ينتسب العجارمة إلى جدهم عجرمة
احد شيوخ بني الرشيد العبسية القحطانية وموقعهم في الحجاز في وادي المحاني بين المدينة ومكة المكرمة
والدبدبة وديرة مطير كما ويعود النسب إلى قحطان0 وهم
بطن من الكثران من آل دعيج من طريف من جذام بن عمر بن مالك بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد بن
زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود عليه السلام بن عبد الله بن رباح بن
حرب بن عاد بن ارم بن سام بن نوح عليه السلام في اليمن وهم العرب العاربة الخلص الأولون
وكذلك كما ورد في كتاب المنتخب في ذكر نسب قبائل العرب للسيد عبد الرحمن بن زيد لمغيري
اللامي الطائي0


بنو عجرمة بطن من بني طريف من بني دعيج من جذام من قحطان:، ويقال لهم العجارمة، ذكرهم السويدي، ومن العجارمة المذكورين في زغب البكر يون بطن من جذام، جدهم عجرمة وهو احد أمراء آل الرشيد الذي جاء من العلا وسكن وقومه في وادي المحاني والدبدبة والعوازم في الجزيرة العربية ثم ارتحل قسم منهم إلى الأردن وفلسطين وقسم إلى سوريا الجولان وقسم بقي في السعودية والآخر إلى الكويت نتيجة خلافات بين القبائل والغزو والجفاف وكلهم أقارب و أحفاد الجد/ عجرمة/. وهذا ما ورد على الشهادات التالية المدونة في تاريخ الأنساب للقبائل العربية وفي المنتخب لأنساب العرب للمغيري والدكتور عمر كحالة0 إضافة لما ورد في شهادة الأمير شباب بن صويلح أمير قبيلة الروقة المعروفة في اصل عجرمة 0 المراجع
كما ورد عن الدكتور عمر كحالة في معجم القبائل0ورد في شهادة الأمير شباب بن صويلح بن ثعلبي العتيبي 0
العجارمة: بطن من بني طريف، من جذام، من القحطانية، وهم: العجارمة. (نهاية الأرب للقلقشندى مخطوط ق 145 – 1والعجارمة ، وعدد بيوتهم نحو 100، ومزارعهم: سنديانة، مويسة، وعين زارا. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 47، 48، 51. دواني القطوف لمعلوف ص 33، 34. حوران الدامية لحنا أبي راشد ص 40) la. 63. Nomades des etats du levant p -) les tribus nomades et semi syrie rabbath: L evolution politique de la. 1922 sous






عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 126) -) les tribus nomades et semi (204. Nomades dea etats du levant p العجارمة):. تقيم في الجولان. أحد أقضية الشام * (هامش 2) * (1) عشائر وفي: Les tribus nomades لا يعدون أكثر من 50 خيمة. (*)الشام

العجارمة: قسم من قبيلة الرشايدة التي تقع ديارها في الدبدبة، وديرة مطير والعوازم. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 152 عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 51) -)

عجرمة بطن. (لسان العرب لابن منظور ج 6 ص 218. القاموس للفيروز آبادي ج 2 ص 85) عجرمة: بطن من بني طريف، من جذام، من القحطانية، وهم: العجارمة.





أما العجارمة في سوريا فإليكم الإضافات الحديثة إضافة لما ورد سابقا:
ويتزعمها الان






زعل ناصر إبراهيم السلوم العجرمي/ ابو ناصر / وهو شيخ العشيرة العشيرة في سوريا






افخاذ االعشيرة وعددها ثمانية أفخاذ وهي :




















أولا- فخذ العرارات: وهم من بني دعيج من العجارمة ويتألف وهم موزعين على التالي:ابناء عرار الأول هم( ابراهيم – داوود الاول - خليل- نصار- جعدان )
ااولاد إبراهيم العرار العجرمي
حسن وعوض
ابناء حسن الابراهيم العرار العجرمي وهم
( محمد- احمد- رعد- رخيص)

هم مؤلفين من العائلات التالية )آل يوسف المحمد الحسن)-
(آل حامدالمحمدالحسن الابراهيم العرار العجرمي)
(آل موسى الأحمد الحسن الابراهيم العرار العجرمي)-
(آل عيسى الاحمد الحسن الابراهيم العرار العجرمي) –
(آل نايف الرعد الحسن البراهيم العرار العجرمي )
(آل نواف الرعد الحسن البراهيم العرار العجرمي)




ابناء عوض الاول بن ابراهيم العرار العجرمي
(آل محمدا لقطيش العوض الابراهيم العرار العجرمي)
(آل عوض ا لقطيش العوض الابراهيم العرار العجرمي)
(آل احمد ا لقطيش العوض الابراهيم العرار العجرمي)
(آل يوسف ا لقطيش العوض الابراهيم العرار العجرمي)
(آل جاسم ا لقطيش العوض الابراهيم العرار العجرمي)
(آل ابراهيم ا لقطيش العوض الابراهيم العرار العجرمي مهاجر في الارجنتين)











آل داوود العرار العجرمي : وهم
(آل شهاب الاحمد العرار الثاني الداوود العرار الاول العجرمي )
(آل جمعة الاحمد العرار الثاني الداوود العرار الاول العجرمي )
(آل شهاب الاحمد العرار الثاني الداوود العرار الاول العجرمي )
(آل شهاب الاحمد العرار الثاني الداوود العرار الاول العجرمي )
(آل داوود الثاني الحمود العرار الثاني الداوود الاول العرار الاول العجرمي )
(آل عطية الحمود العرار الثاني الداوود الاول العرار الاول العجرمي )
(آل خميس الحمود العرار الثاني الداوود الاول العرار الاول العجرمي )
(آل غثوان الحمود العرار الثاني الداوود الاول العرار الاول العجرمي )
(آل محمد الحمود العرار الثاني الداوود الاول العرار الاول العجرمي )
(آل عاصي الحمود العرار الثاني الداوود الاول العرار الاول العجرمي )


آل خليل العرار العجرمي: وهم

( آل اسعد الحسين الخليل العرار العجرمي )
( آل سلامة الحسين الخليل العرار العجرمي )
( آل خليل البراهيم الخليل العرار العجرمي )
( آل حسن الخليل العرار العجرمي )
( آل قطيش الخليل العرار العجرمي )
آل نصار العرار العجرمي: وهم

(آل نزال النصار العرار العجرمي )
(آل سعد النصار العرار العجرمي )
(آل قبلان النصار العرار العجرمي )



آل جعدان العرار العجرمي :











ثانيا : فخذ السلوم وهم

(آل زعل السلوم العجرمي )
(آل توهان السلوم العجرمي )
(آل العرسان السلوم العجرمي )
(آل سعد السلوم العجرمي )
(آل عقل السلوم العجرمي )
(آل الحج السلوم العجرمي )
(آل السعيد السلوم العجرمي )





























ثالثا : فخذ العتيرات: النسبة الى عتيراو مطير العجرمي وهم


(آل قطيش عيسى وموسى العتيري العجرمي)
(آل منصور العتيري العجرمي)
(آل حسين العتيري العجرمي)
(آل عقلة العتيري العجرمي)
(آل نمر العتيري العجرمي)
(آل علوان العتيري العجرمي)
(آل الخطيب العتيري العجرمي)
(آل خلفة العتيري العجرمي)


























رابعا: فخذ الصبيحات: النسبة الى جدهم صبح وهم

( آل سمير العجرمي)
( آلقويدر العجرمي)
( آل سليمان العجرمي)
( آل فرج العجرمي)
( آل عيسى العجرمي)
( آل مصطفى العجرمي)
( آل رحال العجرمي)
( آل فارس العجرمي)
( آل يوب العجرمي)
( آل ابراهيم العجرمي)
( آل البدوي العجرمي)





















خامسا :فخذ الغريب: وهم النسبة الى جدهم غريب

( آل موسى الغريب العجرمي)-
(آل الحسين الغريب العجرمي)
(آل العبدالله الغريب العجرمي)
(آل غريب الغريب العجرمي)
(آل ابراهيم الغريب العجرمي)
(آل هاشم الغريب العجرمي)
(آل محمد الغريب العجرمي)
(آل علي الغريب العجرمي)
(آل خلف الغريب العجرمي)
























سادسا: فخذ السواعير وهم

( آل العويد العجرمي ) واحفاده .....

































سابعا: فخذ الموسى:وهم

( آل موسى الموسى العجرمي)
( آل خنيفس الموسى العجرمي)
( آل حميد الموسى العجرمي)
( آل منصور الموسى العجرمي)































ثامنا : فخذ الفقرا :
- وعلى رأسهم الاستاذ محمد اليعقوب وهم
( آل عطية الكريم العجرمي )
(آل يعقوب العجرمي )


















المصادر التي استقي منها
أشتمل النص على نبذة في النسب، تشتمل على أصول العرب وانتخبت من كتب النسب والتاريخ:
مثل قلائد الجمان للسيوطي* وسبائك الذهب للسويدي*ووصايا الملوك، * تاريخ ابن الأثير
لسان العرب لابن منظور ج 6 ص 218* القاموس للفيروز آبادي ج 2 ص 85* الرحالة بن بطوطة
* قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 152* عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 51) -)
48، 51. دواني القطوف لمعلوف ص 33، 34* حوران الدامية لحنا أبي راشد ص 40) la. 63. Nomades des etats du levant p -) les tribus nomades et semi syrie rabbath: L evolution politique de la. 1922 sous
*(نهاية الأرب للقلقشندى مخطوط ق 145 *
* الدكتور عمر كحالة في معجم القبائل19 رمضان 1368 ه‍. دمشق في: 15 تموز 1949 م*
*المنتخب لأنساب العرب للمغيري*
*شهادة الأمير شباب بن صويلح بن ثعلبي العتيبي * في عشيرة عجرمة
*العقد الفريد لابن عبد ربه* تفشسير بن جرير* و الهمداني
* الرحالة العربي ابن بطوطة ..... وغيرهم الكثيرين من النسابة العرب

حرر بتاريخ / 5 محرم 1430 هجري/ الموفق لـ/ 1-1-2009م

(وإنما اصل الفتى ما قد حصل ) ولكن التعريف واجب على العربي المسلم

هذا والتمس العذر من ابناء عمومتنا العجارمة الأصيلين في سوريا ان خانتني الذاكرة في نسيان بعض الاسماء لشجرة العوائل ... التوقيع: العجرمي القحطاني الاخوان العجارمة في سوريا والكويت وزعب هولا هم من النعيم الصياد الرفاغية اما شهادة بن ثعلي هذا لايعرف كيف يشهدله وهو يقول الهتمان العجارمة تابعوالمصادر التاريخية وانعم واكرم في نسنكم الكريم معتحياتي

[الشريف الشريجه]

الاخوة الكرام العجارمة الموجودين في الكويت مع الرشايدة الهاشمية هم من السادة الحسينية اشراف ولاعمرهم سكون السعودية وشيخهم عبداللة بن رمثان انظر عرب الصحرء ص529 ما المدعين في بني عبس هولا قبيلة هتيم ولاعلاقة لهم في الرشايدة الهاشمية في الكويتوبالنسبةاللدعيجي فهم اشراف من البدران الحسينية من البو مكذب انظركتاب البدران ص90 الشيخ خالد هايس البدراني وتقبلو تحياتي