جميل السلحوت
05-24-2009, 05:02 PM
د. محمد شحادة و جميل السلحوت
الأغنية الشعبية في عرب السواحرة -11 -
أغاني الأعراس
الخطبة
تعتبر الخطبة الخطوة الأولى في عملية الزواج ، والخطبة كان يمهد لها بواسطة والدة العريس أو واحدة من قريباته، ثم يذهب والد العريس أو أحد أصدقاء عائلته من المتقدمين في السن، ويطلب يد الفتاة من والدها أو من ولي أمرها . وبعد أخذ ورد يتفق الطرفان على المهر ، ثم يتم تحديد يوم للجاهة . وفي هذا اليوم كانوا يأخذون رأساً من الغنم، وكيساً من الطحين، وآخر من الأرز، وكذلك يأخذون معهم اللبن " الجامد " والقهوة والشاي والصابون، اضافة الى الخاتم " الدبلة " وبعض الملابس للعروس، ويتجهون بصحبة أصدقاء العائلة الى بيت والد العروسة، وبعد تبادل التحية وكلمات " الهلا والترحيب " يجلسون في المضافة، فيتكلم أكبر شخص سناً ووجاهة من عائلة العريس مخاطباً ولي أمر العروس قائلاً : ( والله يا أبو فلان : احنا طالبين نسبكم لابنا " فلان " على بنتكم " فلانة " ، فيرد ولي أمر العروس قائلاً :" الله يحييكم والله بنتشرف بنسبكم ، تراها ( أي العروس ) أجتكم عطيه " بدون مهر ") فيرد عليه المتحدث من عائلة العريس بقوله :" الله والنبي يخلف عليكم ، وأنا أرد لكم جزاها "..." دينار، أو مرحبابها بتكاليف المصاغ والكسوة مثل بنات الحامولة. " ثم يقرأون الفاتحة، ويوعز ولي أمر العروس الى أحد الشباب من عائلته بذبح رأس الغنم قرى لرجالات الجاهة . ومما تجدر الاشارة اليه هنا، أنه في مثل هذه الحالة غالباً ما يكون الطرفان قد اتفقا مقدماً على المهر ، واذا حدث وكانا غير متفقين، فقد كان يجري تساوم على المهر عند البعض .
ويجدر ان نلاحظ بأن عادة الجاهة بدأت في التلاشي منذ النصف الثاني من العقد السادس من القرن العشرين ، فأخذت تقتصر على عائلة العريس من مثل : أبيه وأمه واخوته ودون اصطحاب الأغراض والحاجيات الآنفة الذكر ، وحتى دون اصطحاب الأصدقاء في هذه الحالة .
أما في الحالة الأولى فكان رجالات الجاهة بعد أن يتناولوا طعامهم يذهب كل واحد منهم الى بيته ، بينما تعود والدة العريس، فترفع راية بيضاء أو أكثر على بيتها، وتدعو قريباتها وجاراتها ليشاركنها فرحتها، فيقمن بالرقص والغناء، ونشير هنا الى ان تقليد الغناء للخطبة قد اندثر، وكانت تقوم به النساء فحسب أما بالنسبة للرجال فمثل هذا التقليد لم يكن موجوداً أصلاً :
ومن الأغاني التي كانت تـُغنى في الخطبة ، هذه الأغنية التي تتحدث عن أن العريس قد بنى بيتاً للعروسة من كدّه ، من جهده وعرقه :
خطبنا لك يا ولد بنت ست وسيد
لبسّها مقلد ذهب وقعّدها في قصر جديد
ومثلها هذه الأغنيات :
ويا ها الدار طابه فوق طابه*** وزيّنها ها العريس للخطابه
ويا هالدار طوبه فوق طوبه*** وزيّنها هالولد للخطوبه
****
ويا هالدار جالس فوق جالس*** وزيّنها يا ولد للعرايس
ويا هالدار كهربا وبنّوره*** وزيّنها يا ولد للسنيوره
****
وادرج يا ذهب على الصينيه*** وتسلم يا ذهب جبت السرّيه
وادرج يا ذهب على الصواني*** وتسلم يا ذهب جبت السراري
واذا ما درسنا الأغنيات التالية ، وجدناها تدعو الشاب الى عدم الالتفات الى جمال الفتيات وحده، وتدعوهم الى الأهم من ذلك ، الحسب والنسب :
ع العين لزرع قصيله*** ع العين لزرع قصيله
للزين لا تدير بالك*** للزين لا تدير بالك
دونك بنات الأصيله*** دونك بنات الأصيلة
ع العين لزرع قصايل***ع العين لزرع قصايل
للزين لا تدير بالك*** للزين لا تدير بالك
دونك بنات الأصايل*** دونك بنات الأصايل
****
عليها قصب يا أبو حطه عليها قصب
دوّر ع النسب قبل ما تخطب دوّرع النسب
****
زيني يا عنب زيني وهوّد ع الكرم الزين
وتتفاخر النساء في أغانيهن بأصل العروس وفصلها فهي مثلاً ، بنت وجيه القوم من ذلك :
وياما مشينا من بلد لبلد*** واحنا خطبنا بنت شيخ العرب
واحنا خطبنا البنت من بيّها *** يا بيّها يسوى مدينة حلب
****
غطي وجهك يا بنت*** صار بلون الخيريه
واحنا سمعنا بصيت أبوكِ*** ع زمان تركيه
غطي وجهك يا بنت*** صار بلون الذهبات
واحنا سمعنا بصيت أبوكِ*** ع زمان الثورات
****
دامت عينك يا أبو " فلان "*** باب السرايا حوّل
كل الدوله والحكام*** تنده يا مختار أوّل
****
يا محمّل التفاح*** هيّا يا بعدي هيّا
وماخذ من بنات الملاح***يا "ولد" يا بو عقيلية
ويا محمل حملين نجاص*** هيّا يا بعدي هيّا
وماخذ من بنات الناس*** "الولد" يا بو عقيليه
ولكن كل هذا لا يعني مطلقاً عدم البحث عن مسحة الجمال واهمالها ، فللجمال دوره أيضاً :
يا بو قضاضه بيضا*** وعليها حرير
دوّر ع الزينات دوّر
****
واحنا خطبنا البنت من بيّها***بالله تقولوا لي وش أوصافها
فنجان صيني يا حلا عيونها ***مرجان لولو يا حلا اسنانها
تفاح شامي يا حلا خدودها
****
ع عين البيره*** غزالك يا " ولد "
ع عين البيره
بيضا وطويله تطلب صباح الخير
بيضا وطويله
ع عين رام الله ، غزالك يا " ولد " ع عين رام الله
بيضا وما شا الله ، تطلب صباح الخير ، بيضا وما شا الله
ع عين الميّه ، غزالك يا العريس ، ع عين الميه
بيضا وشلبيه ، تطلب صباح الخير ، بيضا وشلبيه
****
خطبنالك يا العريس بنت ست وسريه
ولبسها مقلد ذهب وقعدها في العليّه
وفي الكلمات التالية نتبين كيف أن العريس هو الذي يختار العروس، وكيف أن اخوته يساعدونه في أفراحه، حتى أنهم ينتخون له بدفع مهر عروسته :
والله يجيرك يا " العريس "*** طلب عروسه وما استحى
ويوم سمعه خيّه*** حط الميّه وانتخى
والله يجيرك يا " ولد "*** طلب عروسه أم الدبوس
يوم سمعه يا خيّه*** انتخى له بمهر العروس
أما والدة العريس فتغني فرحة بخطبة ابنها لأنها كادت عدواتها :
غنين له تا تشبعن بعدد صرار الخله
والفرح هيّو عندي والعدوه منعله
وغنين له تا تشبعن بعدد صرار الوادي
والفرح هيّو عندي والحسره ع الأعادي
أما اذا كان سن العريس فوق السنة الثلاثين، فإن النساء ترى أنه أمضى عمره مضرباً عن الزواج، ولكنه عاد ففك اضرابه ، وقبل بالزواج الذي يصفه البعض بأنه " شر لا بد منه " وهنا تغني النسوة لصاحبنا فرحات سعيدات بذلك، وبالمناسبة نود أن نقول أن الأم لا يهدأ بالها، ولا تركن الى الراحة والطمأنينة الا وقد رأت ابنها عريساً وهنا تتم فرحتها :
وأنا قاعد ع القمح ***ودموعي بلت القمح
والحمد الك يا ربي ***ما بعد الضيق الا الفرح
وانا قاعد ع الطرحه***ودموعي بلت الطرحه
والك الحمد يا الله *** ما بعد الضيق الا الفرحه
أما قريبات العريس وصديقات عائلته اللواتي يحضرن للمشاركة في أغاني خطبته فيغنين :
يا رمان فوق العين*** يلله تنقني له
يا " الولد " هيو خطب ***جينا تا نغني له
ويا رمان فوق العين *** يلله تنغوط له
يا " الولد " هيو خطب ***يللع تا نزغرت له
ولا بد من الاشارة الى أن أغاني الأعراس متشابكة متداخلة في بعضها البعض وخاصة أغاني النساء ، فتلك الأغاني التي تنشد في الخطبة والكسوة ليلة الحناء والفاردة والزفة تغنى تقريباً جميعها في أكثر من مناسبة ، غير أنه توجد أغاني قليلة خاصة لكل مناسبة دون غيرها ، كتلك التي قلناها في أغاني الخطبة ، وسوف ندون فيما بعد كافة الأغنيات التي تمكنا من جمعها في مختلف مراحل الزواج .
الأغنية الشعبية في عرب السواحرة -11 -
أغاني الأعراس
الخطبة
تعتبر الخطبة الخطوة الأولى في عملية الزواج ، والخطبة كان يمهد لها بواسطة والدة العريس أو واحدة من قريباته، ثم يذهب والد العريس أو أحد أصدقاء عائلته من المتقدمين في السن، ويطلب يد الفتاة من والدها أو من ولي أمرها . وبعد أخذ ورد يتفق الطرفان على المهر ، ثم يتم تحديد يوم للجاهة . وفي هذا اليوم كانوا يأخذون رأساً من الغنم، وكيساً من الطحين، وآخر من الأرز، وكذلك يأخذون معهم اللبن " الجامد " والقهوة والشاي والصابون، اضافة الى الخاتم " الدبلة " وبعض الملابس للعروس، ويتجهون بصحبة أصدقاء العائلة الى بيت والد العروسة، وبعد تبادل التحية وكلمات " الهلا والترحيب " يجلسون في المضافة، فيتكلم أكبر شخص سناً ووجاهة من عائلة العريس مخاطباً ولي أمر العروس قائلاً : ( والله يا أبو فلان : احنا طالبين نسبكم لابنا " فلان " على بنتكم " فلانة " ، فيرد ولي أمر العروس قائلاً :" الله يحييكم والله بنتشرف بنسبكم ، تراها ( أي العروس ) أجتكم عطيه " بدون مهر ") فيرد عليه المتحدث من عائلة العريس بقوله :" الله والنبي يخلف عليكم ، وأنا أرد لكم جزاها "..." دينار، أو مرحبابها بتكاليف المصاغ والكسوة مثل بنات الحامولة. " ثم يقرأون الفاتحة، ويوعز ولي أمر العروس الى أحد الشباب من عائلته بذبح رأس الغنم قرى لرجالات الجاهة . ومما تجدر الاشارة اليه هنا، أنه في مثل هذه الحالة غالباً ما يكون الطرفان قد اتفقا مقدماً على المهر ، واذا حدث وكانا غير متفقين، فقد كان يجري تساوم على المهر عند البعض .
ويجدر ان نلاحظ بأن عادة الجاهة بدأت في التلاشي منذ النصف الثاني من العقد السادس من القرن العشرين ، فأخذت تقتصر على عائلة العريس من مثل : أبيه وأمه واخوته ودون اصطحاب الأغراض والحاجيات الآنفة الذكر ، وحتى دون اصطحاب الأصدقاء في هذه الحالة .
أما في الحالة الأولى فكان رجالات الجاهة بعد أن يتناولوا طعامهم يذهب كل واحد منهم الى بيته ، بينما تعود والدة العريس، فترفع راية بيضاء أو أكثر على بيتها، وتدعو قريباتها وجاراتها ليشاركنها فرحتها، فيقمن بالرقص والغناء، ونشير هنا الى ان تقليد الغناء للخطبة قد اندثر، وكانت تقوم به النساء فحسب أما بالنسبة للرجال فمثل هذا التقليد لم يكن موجوداً أصلاً :
ومن الأغاني التي كانت تـُغنى في الخطبة ، هذه الأغنية التي تتحدث عن أن العريس قد بنى بيتاً للعروسة من كدّه ، من جهده وعرقه :
خطبنا لك يا ولد بنت ست وسيد
لبسّها مقلد ذهب وقعّدها في قصر جديد
ومثلها هذه الأغنيات :
ويا ها الدار طابه فوق طابه*** وزيّنها ها العريس للخطابه
ويا هالدار طوبه فوق طوبه*** وزيّنها هالولد للخطوبه
****
ويا هالدار جالس فوق جالس*** وزيّنها يا ولد للعرايس
ويا هالدار كهربا وبنّوره*** وزيّنها يا ولد للسنيوره
****
وادرج يا ذهب على الصينيه*** وتسلم يا ذهب جبت السرّيه
وادرج يا ذهب على الصواني*** وتسلم يا ذهب جبت السراري
واذا ما درسنا الأغنيات التالية ، وجدناها تدعو الشاب الى عدم الالتفات الى جمال الفتيات وحده، وتدعوهم الى الأهم من ذلك ، الحسب والنسب :
ع العين لزرع قصيله*** ع العين لزرع قصيله
للزين لا تدير بالك*** للزين لا تدير بالك
دونك بنات الأصيله*** دونك بنات الأصيلة
ع العين لزرع قصايل***ع العين لزرع قصايل
للزين لا تدير بالك*** للزين لا تدير بالك
دونك بنات الأصايل*** دونك بنات الأصايل
****
عليها قصب يا أبو حطه عليها قصب
دوّر ع النسب قبل ما تخطب دوّرع النسب
****
زيني يا عنب زيني وهوّد ع الكرم الزين
وتتفاخر النساء في أغانيهن بأصل العروس وفصلها فهي مثلاً ، بنت وجيه القوم من ذلك :
وياما مشينا من بلد لبلد*** واحنا خطبنا بنت شيخ العرب
واحنا خطبنا البنت من بيّها *** يا بيّها يسوى مدينة حلب
****
غطي وجهك يا بنت*** صار بلون الخيريه
واحنا سمعنا بصيت أبوكِ*** ع زمان تركيه
غطي وجهك يا بنت*** صار بلون الذهبات
واحنا سمعنا بصيت أبوكِ*** ع زمان الثورات
****
دامت عينك يا أبو " فلان "*** باب السرايا حوّل
كل الدوله والحكام*** تنده يا مختار أوّل
****
يا محمّل التفاح*** هيّا يا بعدي هيّا
وماخذ من بنات الملاح***يا "ولد" يا بو عقيلية
ويا محمل حملين نجاص*** هيّا يا بعدي هيّا
وماخذ من بنات الناس*** "الولد" يا بو عقيليه
ولكن كل هذا لا يعني مطلقاً عدم البحث عن مسحة الجمال واهمالها ، فللجمال دوره أيضاً :
يا بو قضاضه بيضا*** وعليها حرير
دوّر ع الزينات دوّر
****
واحنا خطبنا البنت من بيّها***بالله تقولوا لي وش أوصافها
فنجان صيني يا حلا عيونها ***مرجان لولو يا حلا اسنانها
تفاح شامي يا حلا خدودها
****
ع عين البيره*** غزالك يا " ولد "
ع عين البيره
بيضا وطويله تطلب صباح الخير
بيضا وطويله
ع عين رام الله ، غزالك يا " ولد " ع عين رام الله
بيضا وما شا الله ، تطلب صباح الخير ، بيضا وما شا الله
ع عين الميّه ، غزالك يا العريس ، ع عين الميه
بيضا وشلبيه ، تطلب صباح الخير ، بيضا وشلبيه
****
خطبنالك يا العريس بنت ست وسريه
ولبسها مقلد ذهب وقعدها في العليّه
وفي الكلمات التالية نتبين كيف أن العريس هو الذي يختار العروس، وكيف أن اخوته يساعدونه في أفراحه، حتى أنهم ينتخون له بدفع مهر عروسته :
والله يجيرك يا " العريس "*** طلب عروسه وما استحى
ويوم سمعه خيّه*** حط الميّه وانتخى
والله يجيرك يا " ولد "*** طلب عروسه أم الدبوس
يوم سمعه يا خيّه*** انتخى له بمهر العروس
أما والدة العريس فتغني فرحة بخطبة ابنها لأنها كادت عدواتها :
غنين له تا تشبعن بعدد صرار الخله
والفرح هيّو عندي والعدوه منعله
وغنين له تا تشبعن بعدد صرار الوادي
والفرح هيّو عندي والحسره ع الأعادي
أما اذا كان سن العريس فوق السنة الثلاثين، فإن النساء ترى أنه أمضى عمره مضرباً عن الزواج، ولكنه عاد ففك اضرابه ، وقبل بالزواج الذي يصفه البعض بأنه " شر لا بد منه " وهنا تغني النسوة لصاحبنا فرحات سعيدات بذلك، وبالمناسبة نود أن نقول أن الأم لا يهدأ بالها، ولا تركن الى الراحة والطمأنينة الا وقد رأت ابنها عريساً وهنا تتم فرحتها :
وأنا قاعد ع القمح ***ودموعي بلت القمح
والحمد الك يا ربي ***ما بعد الضيق الا الفرح
وانا قاعد ع الطرحه***ودموعي بلت الطرحه
والك الحمد يا الله *** ما بعد الضيق الا الفرحه
أما قريبات العريس وصديقات عائلته اللواتي يحضرن للمشاركة في أغاني خطبته فيغنين :
يا رمان فوق العين*** يلله تنقني له
يا " الولد " هيو خطب ***جينا تا نغني له
ويا رمان فوق العين *** يلله تنغوط له
يا " الولد " هيو خطب ***يللع تا نزغرت له
ولا بد من الاشارة الى أن أغاني الأعراس متشابكة متداخلة في بعضها البعض وخاصة أغاني النساء ، فتلك الأغاني التي تنشد في الخطبة والكسوة ليلة الحناء والفاردة والزفة تغنى تقريباً جميعها في أكثر من مناسبة ، غير أنه توجد أغاني قليلة خاصة لكل مناسبة دون غيرها ، كتلك التي قلناها في أغاني الخطبة ، وسوف ندون فيما بعد كافة الأغنيات التي تمكنا من جمعها في مختلف مراحل الزواج .