السيف الأجرب كان هدية من الأمير سعود للشيخ أحمد بن خليفة الغتم

[أمجاد]

الأربعاء 21 جمادى الأولى 1431هـ - 05 مايو 2010م

( العربية نت ) دبي- فهد سعود


أوضح في وصف دقيق قصة وصول السيف للبحرين
باحث عماني: "الأجرب" كان هدية من الأمير سعود للشيخ أحمد بن خليفة الغتم آل خليفة


بعد المبادرة التي قام بها ملك البحرين حمد بن عيسى آل خليفة، عندما اهدى "السيف الاجرب"، الذي تعود ملكيته لمؤسس الدولة السعودية الثانية، الامام تركي بن عبدالله، للعاهل السعودي الملك عبدالله بن عبد العزيز، عادت التساؤلات التي خاص فيها المؤرخين كثيرا عن كيفية وصول هذا السيف الى البحرين منذ اكثر من 150 عاما.

ومع تعدد الروايات، وتراكم الشائعات، يعيد هذا التساؤل نفسه الى حيز الذكرى والمسائله من جديد، بعد عودة السيف الى دياره بعد اكثر من مئه وخمسين عاما، وفي هذا الصدد يشاركنا المؤرخ والباحث العماني الدكتور سعيد بن محمد الهاشمي، برأيه، ليوضخ لنا القصة الحقيقية عن كيفية انتقال هذا السيف إلى البحرين .

البداية

وفي وصف دقيق، لم يسبق أن طرح في وسائل الإعلام، تحدث الدكتور الهاشمي عن تفاصيل عميقة حول تلك المرحلة الحساسة من تاريخ الجزيرة العربية، والتي شهدت استعمار عثماني وبريطاني واشتهرت بكثرة حروبها ومعاركها، حيث أكد المؤرخ العماني أن السيف وصل للبحرين بعد أن اهداه الأمير سعود بن فيصل بن تركي للشيخ أحمد بن خليفة الغتم آل خليفة، الذي رفض الانصياع لأوامر الانكليز بعدم مساعدة الأمير سعود على استعادة الرياض من أخيه عبدالله، وخرج معه وخاضا معركة وانتصرا بها، وعرفانا من الأمير سعود بن فيصل للشيخ أحمد على وقفته الشجاعه لاستعادة الرياض، أهداه السيف.

في بداية حديثه، يذكر الهاشمي بعض المعلومات حول السيف، فيقول: "ينسب هذا السيف للإمام تركي بن عبدالله آل سعود (ت:1249هـ/1833م) الذي حكم الرياض قبل انسحاب القوات المصرية, ووصل تركي إلى الرياض كان بحد السيف وأعوانه, وعندما استولى عليها داهن العثمانيين بأنه خاضعا لهم, ولكنه قتل على يد ابن اخته. ثم انتقل هذا السيف بالوراثة إلى نجل الإمام فيصل بن تركي وعند وفاته حازه ابن الأمير سعود بن فيصل عام 1865م, لكن سعود وقع منه خصام مع أخي عبدالله ودخل في حرب دام سنوات عدة.

ويضيف الهاشمي، الاستاذ المشارك في جامعة السلطان قابوس حول تفاصيل دقيقة من تلك الحقبة: "أثر هزيمته في مدينة الديلم عاصمة منطقة الخرج, نزح الأمير سعود نحو سواحل الأحساء وقطر, ومنها عرج إلى البريمي, التي توا سقطت في الإمام عزان بن قيس إمام عمان, لطف فاستلطفه وأستأنس به, وعرض قضيته عليه, فقد إليه مساعدة مادية, ثم خرج إلى البحرين بعد مراسلات بينه والشيخ عيسى الذي اعتلى الحكم عام 1869م, فأمنه ووعده بالمساعدة".



السيف .. هدية للشيخ الغتم


ويكمل الدكتور الهاشمي في كشف تفاصيل وصول السيف الأجرب للبحرين: " عند وصوله البحرين عام 1870م, وجد الأمير سعود كل الترحيب من الشيخ عيسى الذي يبلغ من العمر 22 ربيعاً, ولكن بريطانيا هددت الشيخ عيسى إن حاول أن يساعد الأمير سعود ضد أخيه عبد الله الذي خاطب السلطات البريطانية بالوقوف الشيخ عيسى بجانب أخيه, وحذرهم من سلوكه، ولكن مستشاره الأول ووزيره الشيخ أحمد بن خليفة الغتم آل خليفة, تعهد بمساعدة الأمير, فسار معه أولا إلى قطر وتمكنوا من إجلاء حامية الأمير عبد الله وطردها من قطر, ثم انتقلا إلى العقير وتمكنا من الاستيلاء على القطيف, وهزيمة قوات أخيه في معركة جودة في شهر رمضان 1287هـ/ ديسمبر1871م, انفتح إليه الطريق إلى الرياض.

ويكمل قائلا: " قبل مغادرته قدم الأمير سعود السيف الأجرب للشيخ أحمد بن خليفة الغتم آل خليفة هدية له نظير مساندته, كما عينه أمير على القطيف ثم نقله أمير على قطر. وعند عودة الشيخ أحمد بن خليفة الغتم إلى البحرين قدم السيف إلى الشيخ عيسى, هذه هي حقيقة قصة وصول السيف إلى البحرين. وأهتم شيوخ البحرين بهذا السيف لأنه يحكي قصة نضال وذاكرة أمة, حيث زين مقبض هذا السيف وغمده بالذهب على يد الصائغ عبد العزيز بن باني, ثم أضيف على طرف مقبضه لؤلؤة".


تعدد الروايات

وقد كثرة الروايات حول قصة هذا السيف منها أن الأمير سعود بعد أن وصل الرياض أرسل وفدا يحمل هذا السيف للشيخ عيسى, ومنها أن الأمير سعود جاء بنفسه إلى البحرين وقدمه هدية للشيخ عيسى وهذا الرأي يعود إلى صاحب كتاب "تاريخ آل خليفة"، الذي يذكر أن الأمير سعود أثناء زيارته للبحرين قدم هذا السيف هدية للشيخ عيسى.

عن هذه الرواية يقول الدكتور الهاشمي: "لكن هذه الرواية خالية من الصحة ومجرد تخمين لأن ليس هنالك من سبب أن يأتي الأمير إلى البحرين وهو على رأس حكومته في الرياض وأن الأمير سعود لم يزور البحرين خلال هذه الفترة أي بعد انتصاره في موقعة جودة في رمضان 1287هـ/ ديسمبر1870م, بل سار إلى الرياض واستولى عليها, ولكنه على أثر هزيمته أمام العثمانيين في رجب 1288هـ/سبتمبر 1872م تنحى عن الحكم وابعد عن الرياض ولجأ إلى منطقة الخرج ولكنه بعد أربعة أشهر أي في ربيع الثاني من عام 1290هـ/ يونيو 1873م عاد إلى الحكم, وبقى حاكما بالرياض لم يقم بأية زيارة إلى البحرين حتى وفاته في 18 ذي الحجة 1981هـ/26 يناير 1875م, فكيف يكون زار البحرين"؟.

ويضيف: " لم يكن له سبب وجيه يرسل الأمير سعود وفدا إلى الشيخ عيسى مهمته فقط تسليمه السيف, نعم أرسل الأمير سعود ابنه عبد العزيز في بداية 1872م وهو ابن الخامسة عشر ربيعاً, وكان الهدف من زيارته خوفه عليه من القتل ومن ثم تأمين المؤن إليه في حربه على الدولة العثمانية الداعمة لأخيه عبد الله, ولم يكن في وضع يقدم الهدايا للآخرين".

وبناء على هذه الحقائق التاريخية, و الأقرب للحقيقة لما ذكرناه سابقا بأن الأمير سعود قدم هذا السيف للشيخ أحمد بن خليفة الغتم هدية عند مغادرته الأحساء إلى الرياض, وبذلك إما أن يكون هدية من الأمير سعود إلى الشيخ عيسى أو أن الشيخ أحمد بن خليفة الغتم قدمه هدية للشيخ عيسى نيابة عنه وهو المقصود في بعض الروايات بالوفد دون أن يذكر اسمه مع أن صاحب كتاب "تاريخ آل خليفة" حدد تاريخ الموفود دون أن يسميه, ولمن رواياته متضاربة لاختلاف الأحداث التي ساقها عن تلك العلاقات .


قصائد في مدح "الأجرب "

ويعتبر السيف شقيقا للفارس ورفيقا في الدرب فلا يكتمل الفارس العربي ابدا دون حصانه وسيفه، ومنذ عهد عنتره بن شداد والغزل بالسيوف هو احد سمات الشعراء، وحتى عهد قريب كان سببا من اسباب الغزل لدى فرسان البادية الذين انطلقت منهم شرارة الدولة السعودية في جزيرة العرب.

وكتب الامام تركي بن عبدالله قصيدة لابن عمه مشاري، الذي ذهب الى مصر، بأمر العثمانيين، وطلب منه العودة بعد ان طرد العثمانيين واسس الدولة السعودية الثانية، امتدح فيها سيفه الأجرب، ومن أبياتها:

سر ياقلم وإكتب على ماتورّا
أزكي سلام لإبن عمي مشاري
شيّخ ٍعلى درب الشجاعة مضرّا
من لابة ٍ يوم الملاقا ضواري
يوم إن كل ٍ من خويه تبرّا
حطيت (الأجرب) لي عميل ٍ مباري
نعم الرفيق إلى سطا ثم جرّا
يودع مناعير النشامى حباري

وللإمام أيضأ أبيات في هذا السيف الشهير :

جلست في غار على الطرق كشاف
علي طريـقٍ نايـفٍ فـي عليّـه
وطويق غرب وكاشفٍ كل الأطراف
وخذيت بـه وقـتٍ ولـه قابليـه
خويي (الأجرب) على كل خـواف
في يد شجاعٍ مـا تهبـي ضويـه
قطـاع بتـاعٍ ولانيـب خــواف
وفي دبرة الله مـا نهـاب المنيـة

والجدير بالذكر أن الشيخ حمد بن عيسى بن علي آل خليفة الذي وصل اليه السيف بعد تنقله من حاكم الى حاكم، أراد أن يعيده للملك عبدالعزيز بن عبد الرحمن، إلا أن مؤسس الدولة السعودية الثالثة قال جملته الشهيرة: "هذه ذكرى منا عندكم فأبقوه لديكم". حتى عاد إلى غمده في عهد خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبد العزيز.

[فراج السهلي]

نبذه مختصره عن السيف الاجرب والشيخ ابن لحيان السهلي


الأجرب اسم سيف مشهور هو سيف الإمام تركي بن عبدالله آل سعود مؤسس الدولة السعودية الثانية (1238 - 1249ه) وقد اشتهر بالشجاعة والدين والشهامة وشاعر مبرز اشتهرت له القصيدة التي أرسلها لابن عمه مشاري وهو في مصر قالها في عقد الثلاثينيات من القرن الثالث عشر تقريباً ومنها:



إن سايلوا عنـي فحالـي تسـرا
قبقب شراع العز لو كنـت داري
يوم ان كـل مـن عميلـه تبـرا
حطيت (الاجرب) لي عميل مباري
نعم الرفيق الا سطـا ثـم جـرا
يودع مناعير النشامـا حبـاري
رميت عنـي برقـع الـذل بـرا
ولاخير فيمن لايدوس المحـاري
يبقى الفخر وانا بقبـري معـرا
وافعال تركي مثل شمس النهاري


وهذا السيف سمي بالاجرب نسبة لصاحبة الشيخ والفارس مطلق الجرباء شيخ شمر فعندماا غزا الإمام سعود بن عبد العزيز جهات العراق كان معه السهول وقائدهم خزيم بن لحيان شيخ البرازات و دارت المعركة المشهورة بالسماوه عام1212هـ وقتل الشيخ خزيم بن لحيان الفارس الشهير الشيخ مطلق الجربا (انظر عنوان المجد في تاريخ نجد لابن بشر الجزء الاول صفحة241 تحقيق عبد الرحمن بن عبداللطيف آل الشيخ الطبعة الرابعة مطبوعات دارة الملك عبد العزيز) وقد اتى الشيخ خزيم بن لحيان بسيف مطلق الجرباء واهداه إلى الإمام تركي بن عبدالله ـ مؤسس الدولة السعودية الثانية ـ وهذا السيف سمي فيما بعد بالأجرب نسبةً إلى صاحبه مطلق الجربا ( وقد ذكر المؤرخ عثمان بن سعد الوائلي في كتابه مطالع السعود بأنه من فرسان العرب المعدودين)
فكان لصاحب هذا السيف دور عظيم في توطيد دعائم الدولة السعودية ونشر الأمن والاستقرار في وقت عمت فيه الفتن والقلاقل إرجاء الجزيرة العربية استطاع ذلك بشجاعته المتناهية وحكمته المتنامية قال البليهد في صحيح الإخبار (2:193) الأجرب سيف تركي بن عبد الله الذي قتل به أعداءه وهو باق إلى هذا العهد في خزانة آل سعود. وذكر الإمام تركي هذا السيف بأبيات سابقة الذكر وقد أوردها منديل الفهيد في كتابه من آدابنا الشعبية (6/15) أما القصيدة كاملة فهي :



طار الكرى عن موق عيني وفرا
وفزيت من نومي طرالي طـواري
وابديت من جاش الحشا ما تـدرا
وأسهرت من حولي بكثر الهذاري
خـط لفانـي زاد قلبـي بـحـرا
من شاكي ضيم النيـا والعـزاري
سريا قلم وأكتب على مـا تـورا
أزكي سلام لابن عمـي مشـاري
شيخ على درب الشجاعه مضـرا
من لابة يـوم الملاقـا ضـواري
ياما سهرنـا حاكـم مـا يطـرا
واليوم دنيا ضاع فيهـا أفتكـاري
أشكي لمن يبكي له الجـود طـرا
ضراب هامـات العـدا مايـداري
يا حيف يا خطو الشجاع المضـرا
فى مصر مملوك لحمر العتـاري
من الزاد غادلـه سنـام وسـرا
من الذل شبعان ومن العز عاري
وش عاد لو تلبس حريـر يجـرا
ومتوج تـاج الذهـب بالـزراري
في دنياك يا بن العم هذي مغـرا
ولا خير فى دنيا توري النكـاري
تسقيك حلـو ثـم تسقيـك مـرا
ولذاتها بيـن البرايـا عـواري
اكفـخ بجنحـان السعـد لاتـدرا
فالعمر ما يا قـاه كثـر المـداري
مافى يد المخلـوق نفـع وضـرا
وما قدر الباري على العبد جاري
واسلم وسلم لى على مـن تـورا
واذكر لهم حالي وما كان جـاري
ان سايلو عنـي فحالـي تسـرا
قبقب شراع العز لو كنـت داري
يوم ان كـل مـن خويـه تبـرا
حطيت الاجرب لي خويي ٍ مباري
نعم الرفيق الى سطـا ثـم جـرا
يودع مناعيـر النشامـا حبـاري
رميت عنـي برقـع الـذل بـرا
ولا خير من لا يدوس المحـاري
يبقا الفخر وانـا بقبـري معـرا
وافعال تركي مثل شمس النهاري
أحضنت نجد عقب ماهـى تطـرا
مصيونه عن حر لفـح المـذاري
وانزلتها غصـب بخيـر وشـرا
وجمعت شمـل بالقرايـا وقـاري
والشرع فيها قد مشـا واستمـرا
ويقرا بنا درس الضحى كل قاري
زال الهوى والغى عنهـا وفـرا
ويقضي بها القاضي بليا مصاري
وان سلت عن من قال لى لا تزرا
نجد غدت بـاب بليـا سـواري
ومن أمن الجاني كفا مـا تحـرا
وتازي حريمه بالقرايـا وقـاري
واجهدت فى طلب العلا لين قـرا
وطاب الكرى مع لابسات الخزاري
ومن غاص غبات البحر جاب درا
ويحمد مصابيح السرى كل ساري
وانا احمد اللي جاب لى ما تحـرا
واذهب غبار الذل عني وطـاري
والعمـر مـا يـزداد مثقـال ذرا
عسر الفتى والرزق فى كف باري
وصلاة ربي عد مـا خـط بالـرا
على النبي ما طاف بالبيت عاري

والله يرحمك يا الشيخ الشيخ خزيم بن لحيان البرازي السهلي

[بومسلم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شاكر لك اخي السهلي على ذكر سبب تسميته بالأجرب

في روايه ثانيه لتسميته الاجرب . لوجدود بعض الصدأ على السيف وسمي بالاجرب

http:///www.youtube.com/watch?v=w5WJZWVQXG0

[أبن خليفة]

الأربعاء 21 جمادى الأولى 1431هـ - 05 مايو 2010م

( العربية نت ) دبي- فهد سعود


أوضح في وصف دقيق قصة وصول السيف للبحرين
باحث عماني: "الأجرب" كان هدية من الأمير سعود للشيخ أحمد بن خليفة الغتم آل خليفة





وبناء على هذه الحقائق التاريخية, و الأقرب للحقيقة لما ذكرناه سابقا بأن الأمير سعود قدم هذا السيف للشيخ أحمد بن خليفة الغتم هدية عند مغادرته الأحساء إلى الرياض, وبذلك إما أن يكون هدية من الأمير سعود إلى الشيخ عيسى أو أن الشيخ أحمد بن خليفة الغتم قدمه هدية للشيخ عيسى نيابة عنه وهو المقصود في بعض الروايات بالوفد دون أن يذكر اسمه مع أن صاحب كتاب "تاريخ آل خليفة" حدد تاريخ الموفود دون أن يسميه, ولمن رواياته متضاربة لاختلاف الأحداث التي ساقها عن تلك العلاقات .

[/size]

وفيه احتمال ثالث وهو الأصح ويمكن أستحى أو خشي الدكتور الهاشمي أن يذكره
وهو ان السيف تم سلبه واخفائه مع أشياء كثيره غيره من رسول الشيخ أحمد بن خليفة ( المري )
من الاحساء إلى البحرين .!!!!!

شكرا امجاد على المتابعة والتقصي

[فتى الجبل والبر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

متابع للأحداث التاريخية وموضوع السيف الأجرب.

شكراً للأعضاء على طرح هذا الموضوع المتميز .

وتقبلوا مروري.

[العرقاء وبس]

بسم الله الرحمن الرحيم

سياق على الموضوع ؟؟؟؟

قدم الإمام سعود بن فيصل بن تركي سيف جده الإمام تركي بن محمد بن عبدالله الملقب بـ ( الأجرب ) هدية وعرفان

لأحمد بن خليفه الغتم ال خليفه وقد أحتفظ به احمد بن الغتم

وقد أودعه عند أبنته الشيخة ساره بنت احمد بن غتم وهي زوجة

الشيخ خليفة بن محمد بن خليفة آل خليفة ووالدة الشيخ علي بن خليفة بن محمد بن خليفة آل خليفة

وعندما توفي والدها الشيخ احمد الغتم في جنوب قرية الطرف قي الاحساء مقتولاً كان

السيف بحوزتها وقد حاول بعض إخوانها الأستحواذ عليه إلا أنها رفضت وأبقته عندها كذكرى من والدها
وأوصت أن يكون عند أبنها الشيخ علي بن محمد بن خليفة آل خليفة من بعد عينها .

وهنا اشارة مهمة لكل الباحثين انه لم يهدي السيف لاحد بل اعط ابنته للمحافظة عليه

وهنا اشارة ثانية وهي في غاية في الاهمية وتكمن في السؤال لما ابنته؟؟؟؟؟

ولها اخوان وكيف وصل اليها هذا السيف ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ مع العلم انها لم تفرط فيه أبداً لا من قريب او بعيد

( اذأً من يقول بالرأي الاول فهو باطل فلم يكن هدية من الشيخ احمد الغتم لأحد قطعاً ) ووصوله لحد بناته لهو اكبر

دليل على نفي هذا الفارس وسلب نفوده بالغدر والحلية وهو الاسطورة والامير والشيخ وعقيد قومه في البحرين مدة

تزيد عن 25 سنه مما جعله يتردد عليها خلسة لزيارة

امه التي لم تخرج من قصره وقلعته الا حين ماتت رحمها الله رحمةً واسعه ولروية بناته ليلاً ومتخفياً لانه كان مطارداً

من اشد اعداءه الانجليز والعثمانين والحاقدين عليه من قريب او بعيد ؟؟؟؟؟؟ ومكث رحمه الله في اطراف الاحساء متنقلاً حتى اسقر

مع ابنه صالح بن احمد الغتم في قرية الطرف أهل الكرم الوفياء والمخلصين والشجعان جنوب الاحساء وعند حليفه

وصديقه ابن حبيل وكذلك حليف للأمام سعود بن فيصل وكان ابن الغتم يستخدم قرية الطرف كمكان للأسلاح

والعتاد ووتجهيز القبائل .

وخاصة حينما اسرالقائد راكان بن حثلين سنة 1288هـ في مكان يسمى عين كويكب السليماني وهو بئرماء للعجمان

قريب من قرية العيون حيث كان معه مايقارب 400 رجل حيث وضعت القيود حول رقبته وتقييد يديه وتولى امره اللواء

حمدي باشا وأخذ كل ممتلكاته ومن العقير الى بغداد ثم الى نيش بلغاريا اليوم فلم تنفع التوسطات التي قام بها الكثير

ومنهم الامام سعود والشيخ احمد بن خليفة الغتم ولم يرضوا ما فعلوا به من إهانه مما هيض قلوب القبائل وتجهزت

لمقاتلة المتصرف العثماني محمد نافذ باشا فقام الشيخ احمد بمد الجيش بالسلاح بواسطة سعود بن صنيتان عن طريق

قوارب يمتلكها الشيخ احمد الغتم في ذاك

الوقت وكان الامام سعود موجود في ام حويض مكان قريب من العقير ومعه 2000رجل والشيخ احمد خليفة الغتم

ومعه1000 رجل من القبائل محتشدين عند جبل الاربع جنوب قرية الطرف جنوب الاحساء 21 ذي الحجة1288هـ

فيالك من شيخ ترفعك الكثير من المواقف البطوليه والمشرفة والحاسمة لذا ما كان من الامام سعود الا ان يهديك

ذلك السيف وحكم القطيف ومن ثم قطر.

رحم الله الشيخ احمد بن خليفه الغتم ال خليفة رحمة واسعه ومن معه ومن عاصره وجعله في جنات النعيم

[أبن خليفة]

الله يرحم الشيخ أحمد بن خليفة الغتم رحمة وأسعة
وشكرا لك اخوي العرقاء على هذا الشرح الوافي

[العرقاء وبس]

الشكر للجميع
ولكن هنا تعليق &
اقول وكلي فخر لو كان بيدي هذا السيف ؟؟؟؟؟؟؟؟ لهديته للشيخ الراحل عيسى بن سلمان ال خليفة الاب الحنون على القريب والبعيد الوافي لشعبه رحمه الله رحمة واسعة

[الأطلال]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حقائق جديدة ظهرت لأول مرة بظهور قصة السيف الأجرب .

شكراً على الموضوع التاريخي الهام .

[العرقاء وبس]

الأمل مهما يكن خلف الظلام الدامس لابد له من وجود فسعادة اليوم واللحظة في سماء محياك ايها الامل

الجنون ., عيون
وعيونڪ وطن ..
والوطن من غير عينڪ وش يڪون ؟!.
لا شوارع , لا أإأمآآآني لا سكن
لا حياة ولا ممات ولاطعون...!
إنت بلحالڪ زمن ..! داخل زمن -:,
كيف عمري ينحسب لو يحسبون ؟! -.
مايقدرون طمس الحقيقة يخبون
العلم اصبح قمر والليل غطاه السكون
مجدك فنون هذي الحقيقة يازمن مايقدرون
الماضي يربطه الحنين
والعمر مليان بشجون
مايقدرون ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ مايقدرون

رحم الله الشيخ صالح بن احمد بن خليفة الغتم ال خليفة رحمه الله

[العرقاء وبس]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

المجد للسيف وليس القلم ولذا ذهب الشعراء بقوالهم تلك الابيات
السيف أصدق أنباءً من الكتب ... ... في حده الحد بين الجد واللعب
أبو تمام

ومن طلب الفتح الجليل فإنما ... ... مفاتيحه البيض الخفاف الصوارم
المتنبي

حتى رجعت وأسيافي قوائل لي ... ... المجد للسيف ليس المجد للقلم
اكتب بنا أبداً بعد الكتاب به ... ... فإنما نحن للأسياف كالخدم
المتنبي

إذا الناس حلوا باللجين سيوفهم ... ... رددت السيوف بالدماء حواليا
دعبل

ألقى بجانب أخضرٍ ... ... أمضى من الأجل المتاح
وكأنما ذر الهبا ... ... ء عليه أنفاس الرياح
إسحاق بن خلف

بسيفٍ كأن الماء في جنباته ... ... محادير غيمٍ أو قرون جنادب
قيس

بسيفه مسكٌ وتامور

بكل حسامٍ كالعقيقة صارمٍ ... ... إذا قد لم يعلق بصفحته دم
يعقوب الأخطل

حسام غداة الروع ماضٍ كأنه ... ... من الموت في قبض النفوس رسول
صاحب البصرة

سمرٌ وبيضٌ إن عرين تسربلت ... ... بدل الجفون جماجم الأبطال
أوردتهن تواضعاً لجج الردى ... ... فصدرن في قمصٍ من الجريال

سيوفهم يوم الوغى ... ... يلعبن بالأرواح

شهابٌ زهته الريح في كف قابس
ابن هرمة

فكأن برقاً في متون غمامةٍ ... ... هنديةٍ في كفه مسلولا
المتنبي

في كفه عضبٌ إذا هزه ... ... حسبته من خوفه يرتعد
ابن المعتز

قواضٍ مواضٍ نسج داوود عندها ... ... إذا وقعت فيه كنسج الخدرنق
المتنبي

لنا صارمٌ فيه المنايا كوامنٌ ... ... فما ينتضى إلا لسفك دماء
ابن المعتز

لو قيل للموت انتسب لم ينتسب ... ... يوم الوغى إلا إلى صمصامه
ابن حاجب

مقابضها مسكٌ وسائرها دمٌ
ابن المعتز

وإذا ما سللته بهر الشمس ... ... شعاعاً فلم تكد تستبين
وكأن الفرند والرونق البا ... ... دي على صفحتيه ماءٌ معين
أبو الهول الحيري

وإني لمن قومٍ تكون رماحهم ... ... لأعدائهم في الحرب سماً مقشبا
ربيعة بن مقرم

وبيضٍ بها مسكٌ للمس أكفهم ... ... على أنها ريح الدماء تضوع
بشار

وكأن السيوف والنقع عال ... ... شهب نار في ساطعٍ ودخان
سلم الخاسر

ولا عيب فيه غير أن جياده ... ... مسلمةٌ ليست بهن كلوم
وأسيافه لم تدر ما طعم ضربةٍ ... ... فهن صحاحٌ ما بهن ثلوم
وبضده هجاء عمارة بن عقيل

ولا عيب فيهم غير أن سيوفهم ... ... بهن فلولٌ من قراع الكتائب
النابغة

وليس بجلى الكرب رأي مسدد ... ... إذا لم تؤانسه بسيف مهند
أبو تمام

يغشى الوغى والترس ليس بجنةٍ ... ... من حده والدرع ليس بمعقل
مصغٍ إلى حكم الردى فإذا مضى ... ... لم يلتفت وإذا قضى لم يعدل
وإذا أصاب فكل شيءٍ مقتلٌ ... ... وإذا أصيب فما له من مقتل
البحتري

يكسوه من دمه ثوباً ويسلبه ... ... ثيابه فهو كاسيه وسالبه
الرفاء

[العرقاء وبس]

نريد معرفة انتقال السيف الجرب من يد الشيخ احمد الى يد من ؟؟؟؟؟ بالضبط ، وكيف، ولما، واين ،وهل هناك اشياء اخرى غير هذا السيف !!!!

حبيبي انت الحكاية ناقصة اكملها

[العرقاء وبس]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قول عنترة العبسي

أَكُرُّ عَلى الفَوارِسِ يَومَ حَربٍ وَلا أَخشى المُهَنَّدَةَ الرِقاقا

وَتُطرِبُني سُيوفُ الهِندِ حَتّى أَهيمَ إِلى مَضارِبِها اِشتِياقا

وَإِنّي أَعشَقُ السُمرَ العَوالي وَغَيري يَعشَقُ البيضَ الرِشاقا

وَكاساتُ الأَسِنَّةِ لي شَرابٌ أَلَذُّ بِهِ اِصطِباحاً وَاِغتِباقا

وَأَطرافُ القَنا الخَطِّيِّ نَقلي وَرَيحاني إِذا المِضمارُ ضاقا

سَلي سَيفي وَرُمحي عَن قِتالي هُما في الحَربِ كانا لي رِفاقا

سَقَيتُهُما دَماً لَو كانَ يُسقى بِهِ جَبَلا تِهامَةَ ما أَفاقا

[العرقاء وبس]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ويقول طرفة بن العبد في السيف
نطاعن ما تراخى الناس عنّا،
ونضرب بالسيوف إذا غُشينا
بسمر من قنا الخطيّ لُدن
ذوابل أو ببيض يعتلينا
نشقّ بها رؤوس القوم شقّا
ونخليها الرقاب فيختلينا
كأن جماجم الأبطال فيها
وُسُوقٌ بالأماعز يرتمينا
نَحُزّ رؤوسهم في غير برّ
فما يدرون ماذا يتّقونا
كأن سيوفنا فينا وفيهم
مخاريقٌ بأيدي لاعبينا
كأن ثيابنا منا ومنهم
خُضبن بأرجوان أو طُلينا

[ولد العمامرة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
والنعم بالغتم شيوخ اصل وفصل وما عليهم كلام

[العرقاء وبس]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

معلومات بسيطه عن السيف الاجرب :

السيف الأجرب " ..هو سيف الإمام تركي بن عبدالله بن محمد بن سعود آل سعود يرحمه الله المتوفي سنة 1249هـ /1833م ، وذكر السيف بالبيت المشهور في قصيدته يرحمه الله حين قال : من يوم كلٍ من عشيره تبرا ...حطيت الأجرب لي صديقٍ امباري ..
ويروى أنه بعد وصول الإمام سعود بن فيصل آل سعود يرحمه الله للبحرين سنة 1287هـ / 1870م أستقبله صاحب العظمة الشيخ عيسى بن علي آل خليفة يرحمه الله ، وبعد أن مكث في البحرين غادرها في 1 شعبان 1287هـ / 27 أكتوبر 1870م إلى الرياض حسب ما تذكره الوثائق ، وبرفقته مئتان وخمسون رجلاً وسبعون جملاً واثنا عشر حصاناً .
وفي عهد صاحب العظمة الشيخ حمد بن عيسى بن علي آل خليفة يرحمه الله سنة 1333هـ وفي البحرين تم إضافة صياغة للذهب على يد صائغ السيوف المعروف ( عبدالعزيز بن باني ) من أهل الرياض .

[فتى الجبل والبر]

الله يرحم الشيخ عيسى بن علي

كان عمره من 16 الى 20 سنه في هذا الوقت


تقبل مروري المتواضع

[فتى الجبل والبر]

كشف أمين عام دارة الملك عبدالعزيز الدكتور فهد بن عبدالله السماري عن أن الإمام عبدالله بن فيصل هو من أهدى «السيف الأجرب» إلى أسرة آل خليفة في البحرين. وقال: إن عبدالله فيلبي أشار في كتابه (الذكرى العربية الذهبية) إلى أن الملك عبدالعزيز تحدث عن سيوف حكام الدولة السعودية وذكر أن السيف (الأجرب) من تلك السيوف وأن الإمام عبدالله بن فيصل أهداه إلى أسرة آل خليفة في البحرين. وقال السماري بمناسبة استلام خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز آل سعود سيف (الأجرب) الذي قدمه أخوه جلالة الملك حمد بن عيسى آل خليفة ملك مملكة البحرين إن هذه المناسبة هي امتداد لاهتمام خادم الحرمين الشريفين بتاريخ المملكة العربية السعودية وانعكاس جلي لرعايته السامية والكريمة للعلاقات الأخوية والشقيقة التي تربط المملكة العربية السعودية بمملكة البحرين وتأتي هذه المناسبة التاريخية انعكاسًا للعناية السامية بالتاريخ ومصادره ورموزه، وحرص خادم الحرمين الشريفين على العناية بالمقتنيات التاريخية ذات الدلالة المهمة للعراقة والتراث والأصالة والوفاء لهذا الشعب وقياداته عبر التاريخ. وأكد الدكتور السماري، نظرًا لما نشر من معلومات مختلفة عن أحداث انتقال السيف إلى البحرين والقصائد التي قيلت فيه رغبة الدارة في إيضاح المعلومات التاريخية المتعلقة بالسيف الأجرب وفقًا لمصادرها المدونة. وبيَّن أن السيف الأجرب يعد من السيوف المهمة التي استخدمت في تاريخ الدولة السعودية وهو يعود للإمام تركي بن عبدالله بن محمد بن سعود مؤسس الدولة السعودية الثانية (توفي 1249هـ) ولقب السيف بالأجرب على ما يبدو نظرًا لوجود صدأ بائن عليه. وأورد ما قاله المؤرخ عثمان بن بشر واصفًا الأوضاع في الدولة السعودية بعد سقوط الدرعية عام 1233هـ:“قلت وانحل فيها نظام الجماعة والسمع والطاعة، وعدم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، حتى لا يستطيع أحد أن ينهى عن منكر أو يأمر بطاعة... وصار الرجل في بيته لا ينام، وتعذرت الأسفار بين البلدان، وتطاير شرر الفتن في الأوطان، وظهرت دعوى الجاهلية بين العباد...فلم تزل هذه المحن على الناس متتابعة وأجنحة ظلامها بينهم خاضعة حتى أتاح الله لها نورًا ساطعًا وسيفًا لمن أثار الفتن قاطعًا فسطع به من كشف الله بسببه المحن وشهره من غمد في رؤوس أهل الفتن، الوافي بالعقود تركي بن عبدالله بن محمد بن سعود أسكنه الله تعالى أعلى الجنان وتغمده بالمغفرة والرضوان”. وأشار أمين عام الدارة إلى أن الإمام تركي تمكن من إعادة تأسيس الدولة السعودية الثانية وعاصمتها الرياض مدللًا بذلك على عمق جذور أسرة آل سعود المالكة في المنطقة ونجاح الدولة السعودية في البقاء رغم الظروف. وما قام به الإمام تركي في غضون سنوات لم تتجاوز الأربع أو الخمس من سقوط الدولة السعودية الأولى هو دليل على صحة ما توقعه المؤرخ الفرنسي (فيلكس مانجان) في كتابه الذي نشر بعد سقوط الدرعية من أن الدولة السعودية ستعود إلى الظهور مرة أخرى بسبب عمق أسرتها الحاكمة التاريخي ومبادئها الإسلامية التي تقوم عليها وما تركته من آثار عظيمة في المنطقة من نشر الأمن والاستقرار وإنشاء دولة قوية مترامية الأطراف في الجزيرة العربية التي لم تشهد مثيلًا لها منذ الدولة الإسلامية الأولى في عهد المصطفى -صلى الله عليه وسلم- وخلفائه الراشدين. وينسب للإمام تركي بن عبدالله قصيدة أوضح فيها الكثير من الأعمال التي قام بها لإعادة تأسيس الدولة والأوضاع التي سادت مجددًا بعد تحقيق ذلك. وتضمنت القصيدة الإشارة إلى السيف الأجرب الذي ذكره الإمام تركي بأنه هو الخوي أي الصاحب الذي كان معه عند تحقيقه لتلك البطولات التاريخية بتوفيق الله عز وجل. ولقد وردت تلك القصيدة بعدة صيغ غير دقيقة، والصيغة الأقرب اعتمادًا على ورودها في مجموع نبطي قديم: طار الكرا عن مقلة العين فرى فزيت من نومي طرا لي طواري وأبديت من جاش الحشا ما تذرا واسهرت من حولي بكثر الهذاري خطٍ لفاني زاد قلبي بحرى من شاكيٍ ظيم النيا والعزاري سر يا قلم واكتب على ما تورى واكتب جوابٍ لابن عمي مشاري شيخ ٍ على طرق الشجاعة مظرى من لابة ٍ يوم الملاقى ظواري ياما سهرنا حاكم ٍ ما يطرى واليوم دنيًا ضاع فيها افتكاري تشكي لمن يبكي له الجود طرى ظراب هامات العدا ما يداري إلى أن قال: يوم ان كلٍ من عميله تبرى ونجدٍ غدت باب بليا سواري رميت عني برقع الذل برى ولا خير في من لا يدوس المحاري نزلتها غصبٍ بخير وشرى وجمعت شمل بالقرايا وقاري واجهدت في طلب العلا لين قرى وطاب الكرا مع لابسات الخزاري ومن غاص غبات البحر جاب درى وحمد مصابيح السرا كل ساري أنا احمد اللي جابها ما تحرى واذهب غبار الذل عني وطاري واحصنت نجدٍ عقب ما هي تطرى مصيونة عن حر لفح المذاري والشرع فيها قد مشى واستمرى يقرا بنا درس الضحى كل قاري وزال الهوى والغبن عنها وفرى ويقضي بنا القاضي بليا مصاري ولا سلت عن من قال لي لا تزرى حطيت الأجرب لي خويٍ مباري نعم الصديق ليا صطا هم جرى يودع مناعير النشاما حباري يشير مضمون الأبيات إلى أن هذه القصيدة قيلت في عام 1240هـ بعد أن تمكن الإمام تركي بن عبدالله من طرد الحاميات العثمانية من نجد وقبل قدوم ابن عمه الأمير مشاري بن عبدالرحمن من مصر حيث حثه فيها على الهرب والعودة بعد استقرار الأمور. وتشير القصيدة إلى أن الإمام تركي خاطب ابن عمه بهذه الأبيات نتيجة لورود رسالة من الأمير مشاري بن عبدالرحمن مشتكيًا من معاناته في مصر. كما جاء عند منديل الفهيد أبيات تنسب للإمام تركي تضمنت أيضًا إشارة للسيف (الأجرب) وينعته بالخوي (الصاحب) ويحدد الموقع الذي كان يختبئ فيه وحيدًا إلا من سيفه ويشن منه غاراته وهو غار في جبل عليه غرب الخرج: جلست في غار على الطرق كشاف على طريقٍ نايفٍ في عليه وطويق غرب وكاشفٍ كل الأطراف وخذيت به وقتٍ وله قابليه مع الخوي (الأجرب) على كل حواف في يد شجاعٍ ما تهبي ضويه قطاع بتاعٍ ولاني بخواف وبدبرة الله مانهاب المنيه ولامن ضربت الدرب بالفعل ننشاف ونقايس الدنيا وبقعا صبيه. ولأهمية هذا السيف باعتباره سيف مؤسس الدولة السعودية الثانية وارتباطه ببطولات صاحبه الإمام تركي بن عبدالله بن محمد بن سعود فإن الأسرة المالكة اعتنت به عناية خاصة. ولقد وردت روايات كثيرة في انتقال السيف (الأجرب) إلى البحرين حيث ذكر البعض أن الذي نقله هو الملك عبدالعزيز، وذكر البعض أنه الإمام سعود بن فيصل بن تركي، وذكر البعض أنه الأمير محمد بن سعود بن فيصل دون الإشارة إلى مصدر لتلك الروايات، ولكن أشار عبدالله فيلبي في كتابه (الذكرى العربية الذهبية) إلى أن الملك عبدالعزيز تحدث عن سيوف حكام الدولة السعودية وذكر أن السيف (الأجرب) من تلك السيوف وأن الإمام عبدالله بن فيصل أهداه إلى أسرة آل خليفة في البحرين. ومن المشهور في المصادر القديمة بأن اليمامة كانت مصدرًا مشهورًا لصناعة السيوف فعرف عند العرب السيوف الحنيفية التي يرجح نسبتها إلى قبيلة بني حنيفة، والسيوف القساسية نسبة إلى جبل قساس في عالية نجد. لذلك اشتهرت السيوف المحلية والعناية بها لدى القادة والفرسان. وورد في صحيفة أم القرى بتاريخ 4/5/1349هـ بحثًا عن سيوف آل سعود ورد ضمنها سيف الأجرب إضافة إلى السيوف الأخرى المحفوظة والمتوارثة عند آل سعود، وأشير إلى عدد من السيوف التي انتقلت إلى الدولة السعودية ولها تاريخ عريق ولكن لم يشر البحث المنشور إلى مصدر السيف الأجرب الذي يبدو أنه كان من السيوف المحلية. واختتم أمين عام دارة الملك عبدالعزيز تصريحه قائلًا: إن دارة الملك عبدالعزيز بإشراف مباشر من رئيس مجلس إدارتها صاحب السمو الملكي الأمير سلمان بن عبدالعزيز على جميع أعمالها تبذل ما في وسعها مع المواطنين والمهتمين والمتخصصين للمحافظة على مصادر تاريخ المملكة العربية السعودية العريق، سائلًا المولى العلي القدير أن يحفظ خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز وسمو ولي عهده الأمين صاحب السمو الملكي الأمير سلطان بن عبدالعزيز.

[فتى الجبل والبر]

السلام عليكم

منقول

هذا خبر جديد ....

ننتظر ماذا سيقول المهتمين في التاريخ

[العرقاء وبس]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الله يرحم الشيخ عيسى بن علي

كان عمره من 16 الى 20 سنه في هذا الوقت

معلومة ممتازة تدل على نقطة مهمة وهي ان الامام لم يسلم السيف الى علي بن عيسى لصغر سنه اذا هناك من استلمه فمن هو؟ وما الدوافع ؟ ولما هو بذات ؟ وكيف ؟ وفي اي سنه ؟ واين اختفى صاحبه ؟

تحية للجميع

[العرقاء وبس]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تصحيح
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الجبل والبر
الله يرحم الشيخ عيسى بن علي

كان عمره من 16 الى 20 سنه في هذا الوقت

معلومة ممتازة تدل على نقطة مهمة وهي ان الامام لم يسلم السيف الى عيسى بن علي لصغر سنه اذا هناك من استلمه فمن هو؟ وما الدوافع ؟ ولما هو بذات ؟ وكيف ؟ وفي اي سنه ؟ واين اختفى صاحبه ؟
تحية للجميع

[العرقاء وبس]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

السيف في الشعر العربي
قال سبحانه وتعالى:
"وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم وآخرين من دونهم لا تعلمونهم الله يعلمهم وما تنفقوا من شيء في سبيل الله يوف إليكم وانتم لا تظلمون" ( سورة الأنفال 60).
لقد عرف العرب في الجاهلية أنواعاً كثيرة من الأسلحة المعدنية، وفي العصر الإسلامي فرضت الظروف السياسية والعسكرية تطوير الأسلحة والإكثار منها والبحث عن وسائل جديدة، وأهم هذه الأسلحة: السيوف... وهو السلاح الرئيسي في القتال، استعمل في الهجوم والدفاع، بل وجد السيف ليدافع عن الحق والعدل(1).. ويكون ذا حد واحد أو ذا حدين وربما يكون رأسه مدبباً حاداً ويستعمل للطعن، والسيف الحديد هو المصنوع من الحديد النقي ومن الفولاذ، وفي العربية لفظ فولاذ أي نوع مميز من أنواع الحديد، يعني أنه مصاص الحديد المنقى خبثه(2).
ويقال لحديد السيف "النصل" أما حده فيقال له "ظبة وجمعها ظباً" الظبا حد السيف. ومنذ العصر الجاهلي تم اتقان صناعة السيف، وعمل أصحاب حرفة صناعة السيوف على توشيتها وتحليتها بالذهب والفضة..
وتذكر المصادر: أن سعد بن سيل، جد قصي بن كلاب لأمه، كان أول من حلى السيوف بالفضة والذهب، ونستنتج من هذا الخبر أن حرفة السيوف وصناعتها كانت حرفة محلية متقنة في الجزيرة العربية..
ومن أشهر السيوف العربية، السيوف اليمنية المصنوعة في الجزيرة العربية، كما اشتهرت "مكة" بصنع السيوف، ولاسيما أن "نجد" اشتهرت بصناعة السيوف أيضاً.
والسيف الإسلامي المستقيم ذو الحدين، قد تحول إلى المقوس ذي الحد الواحد وذلك بسبب تأثره بسيوف آسيا الوسطى خلال القرنين السابع والتاسع الهجريين.
أما النصال الإسلامية فكانت تتميز بظاهرة فنية باسم جوهر السيف (3) أو فرنده، وكانت مقابض السيوف الإسلامية بسيطة ومصنوعة من الخشب وبأسفلها حديدة معترضة على الغمد تعرف باسم "الواقية".

[العرقاء وبس]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

السيف والجهاد في تراثنا الأدبي:


إذا تصفحنا تراثنا الشعري في العصر الجاهلي، حيث معطيات ومفاهيم للسيف، وقراءة معلقة (عمرو بن كلثوم)، يضعنا أمام أنماط حياتية للسيف.. لدرجة كان السيف رمزاً للعزة والإباء(4) .
وأنّا المانعون لما بلينا
إذا ما البيض زايلت الجفونا
علينا البيض واليلب اليماني
وأسياف يقمن ويرتمينا
كأنّا والسيوف مسللات
ولدنا الناس طراً أجمعينا
نطاعن ما تراخى الناس عنا
ونضرب بالسيوف إذا غشينا
نشق بها رؤوس القوم شقاً
ونخليها الرقاب قيختلينا
كأن سيوفنا فينا وفيهم
مخاريق بأيدي لاعبينا
وهذا "طرفة بن العبد" في معلقته، يبين في مشابهة ما بين ظلم ذوي القربى، ووقعه على الذات الإنسانية، وما يفعله الحسام المهند، حين يقول(5):
وظلم ذوي القربى أشد مضاضة
على المرء من وقع الحسام المهند
أما "عنترة" فجاء تصويره للسيف، لدرجة جمع فيه ذلك الفارس بين معشوقين يجد فيهما الحب والعشق والذات(6):
ولقد ذكرتكِ والرماح نواهل
مني وبيض الهند تقطر من دمي
فوددت تقبيل السيوف لأنها
لمعت كبارق ثغرك المتبسم
وفي حين يجعل الشاعر "أبو تمام" من السيف كائناً حياً له شخصيته، لدرجة لا يفصل بين السيف وصاحبه الذي يجاهد به ويذود عن الأهل والقوم، فيقول في رثاء (محمد بن حميد الطوسي):
فتى مات بين الطعن والضرب ميتة
تقوم مقام النصر إن فاته النصر
وما مات حتى مات مضرب سيفه
من الضرب واعتلت عليه القنا السمر
وهو في مثال آخر، يزاوج في الصورة الفنية بين (البيض -السيوف، والبيض -من النساء الجميلات ذوات القدود).. وهنا يبرز قيمة فعل السيوف حين يقول:
بيض إذا انتضيت من حجبها رجعت
أحق بالبيض أبدانا من الحجب
وأما الشاعر "بشر بن ربيعة الخثعمي" الذي شهد معارك البطولة والشرف في القادسية، وكان أحد فرسانها تحت قيادة (سعد بن أبي وقاص) فقد شاء أن يصور الشجاعة والفداء من أجل نشر الرسالة بين الناس فقال:
أنخت بباب القادسية ناقتي
وسعد بن وقاص عليّ أمير
تذكر -هداك الله- وقع سيوفنا
بباب قديس والمكر عسير
عشية ود القوم لو أن بعضهم
يعار جناحَيْ طائر فيطير
إذا ما فرغنا من قراع كتيبة
دلفنا لأخرى كالجبال نثير
وكذلك نجد أن الشاعر العربي "المتنبي" يقيم علاقة حميمة مع السيف والخيل والليل والقلم، ليكون تِرْب الندى وقمة الشجاعة، وغيظ الحقود، ويضع نهاية حقيقية لحياته، حين قال:
الخيل والليل والبيداء تعرفني
والسيف والرمح والقرطاس والقلم
ولعل ما يحضرني في هذا المقام،أن أجمل ما قاله "المتنبي" في مدح سيف الدولة:
قد زرته وسيوف الهند مغمدة
وقد نظرت إليه والسيوف دم

[العرقاء وبس]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أنواع السيوف:


تذكر المصادر أن أهم السيوف هي الأريحية(7) والبصرية والسريجية واليمنية القلعية والشرقية.. ولعل بعض السيوف استمرت شهرتها في الإسلام مثل: سيف عمرو بن معد يكرب (8) .وقد عرف باسم الصمصامة، وضرب به المثل في كرم الجوهر وحسن المنظر، وقيل أنه وصف سيفه بقوله:
سناني ماحق لا عيب فيه
وصمصامي يصمّ إلى العظام
وكان النبي صلى الله عليه وسلم، يتوشح بالسيف في عنقه بواسطة حمالة على الطريقة العربية المتبعة في ذلك الوقت لا يشده في وسطه كما يفعل الآن.. أكرم السيوف سيوف النبي صلى الله عليه وسلم وبعض الخلفاء والصحابة، وهي محفوظة في متحف (طوب قابي سراي) في استنبول بتركيا، وعددها اثنان وعشرون سيفاً مباركاً قيل إن أحدها ينسب إلى النبي داود عليه السلام، وإن اثنين منهما ينسبان إلى الرسول محمد صلى الله عليه وسلم، وينسب الباقي إلى الخلفاء الراشدين وبعض الصحابة الكرام..
وكذلك المحفوظه في مشهد الإمام الحسين رضي الله عنه، ويقال إنها كانت لدى أمراء "مكة" وإن الشريف بركات، أمير مكة، بعث بها إلى السلطان "سليم الأول" مع ولده ابن نمى، فحملها السلطان إلى الآستانة.. ويقال إنها كانت لدى الأمراء العباسيين الذين كانوا في مصر فتسلمها السلطان سليم من المتوكل على الله (محمد بن يعقوب) آخر الأمراء العباسيين بمصر.
ولا شك، أن السيف كان في تراثنا الأدبي (حداً بين الجد واللعب) و (بين الحقّ والباطل)، وحمل العربي سيفه لحماية القوم والأرض والعرض والعدل، والفتوحات العربية الإسلامية ولنشر الرسالة.

[العرقاء وبس]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
معلومة عن السيف الاجرب
وفي عهد صاحب العظمة الشيخ سلمان بن حمد آل خليفة يرحمه الله تم إضافة لؤلؤة واحدة على مقبض هذا السيف

[العرقاء وبس]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لــلــضــد ضــــــد ولـلــســلايــل ســـلايــــل


عاداتنا لا جـات روغـات لذهــــــان **** نلقـى لنـــا بيـن الوسايـل وسايــــــل ..

للخيـل خيالـه و للحـرب فرســـــــان **** وللضـد ضـد وللسلايــــل سـلايـــــــل ..

حنا هل الوقفـــــات فـي كـل ميــــدان **** أهـل العـزاوي متعبيـن الأصايـــــــل ..

ياما ركبنــاهـــــا بلا ســـرج وعنـــان **** ويـا مـا ردعنـا فوقهـا كـل عايـــــــل ..

وياما حذفنــا الروس من فوق الأمتان **** ويا مـا سترنـا ناقضـات الجدايــــــل ..

وحنـا نفـك رقـاب ونحـرر أوطـــــــــان **** ونعـــــدل الوقـت الـردي لا تمايـــــل ..

أفعالنــــــا ما هـي تقـــــدر بالأثمـــــان **** أفعالنـا أصـدق مـن حقـوق المخايـل ..

من وقتنــــــا الماضي إلى وقتنــا الآن **** و حنا لهـا مـا بيـن صايـل و جايـــــل ..

و الدار تبغي شعب و جنود وأعــــوان **** وصدق و وفى و أخلاص في كل فايل ..

و حنا فدا هــ دار فـي كـل الأحيــــــان **** والله مـا نرضـى سواهــــــــا بدايـــــل ..

الشعب صامل والمعــازيـب شجعــــــان **** لا وقفـوّا تشفـى الصـدور الغلايــــــل ..

من دون أبو سلمـان و أخـوي سلمـان **** ناقف سـواة الزيـر وأخـوه وايــــــل ..