المساعيد وشبابة

[راشد الأحيوي]

كتب الأخ الكريم القنا في مجالس الصقور - منتدى قبيلة غامد الرئيسي> المجالس الخاصة مجلس تاريخ غامد في الرابط التالي
http://www.ghamid.net/vb/showthread.php?t=199


حلفا خندف و شبابة

خندف :

حلف قديم تنضوي تحته القبائل التالية :

مطير ـ ثقيف ـ سبيع ـ غامد ـ البقوم ـ والجحادر ـ سليم .

شبابه :

وهو أيضا كسابقه ، وينضوي تحته القبائل التالية:

عتيبة ـ حرب ـ زهران ـ عنزه ـ بني مالك ـ بالحارث ـ هذيل ( وليس كل قبائل عتيبة وهذيل تدخل في شبابه ، وانما ( روق ) من عتيبة ، وعمير والمساعيد من هذيل ).

أسباب نشأة الحلفين :

في أواخر القرن الرابع الهجري ، قامت دولة الأشراف الحسنيين في مكة ، وكان مؤسسها ـ الحسن بن قتادة بن إدريس ...ينتهي نسبه في الحسن بن علي ابن أبي طالب رضي الله عنهما.

وقد كان من أكبر العقبات التي واجهتها هذه الأمارة الفتيه هي ، قبائل هوازن العدنانية في ذلك الوقت ، وكان عماد تلك القبائل وقوتها في بنو هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن ـ تلك القبائل كانت دائمة التمرد على شريف مكة ، الذي استعان عليها بمناوئيها الأقربين .. وبذا تشكل حلف ( خندف ) من قبائل ارتضت إمارة أشراف مكة ودخلت معها في حروبها ضد هوازن وزعيمتها بني هلال ـ

وبالمقابل استعانت هوازن بالقبائل القريبة منها في الديار أولا ـ مثل بني مالك وبالحارث وزهران ـ حيث كانت أغلب هذه القبائل متجاورة في الديار ، وانضمت إليها فيما بعد قبائل شمال مكة وجنوب المدينة ، من حرب وعنزه( قبل رحيلها من خيبر إلى الشام وأطراف العراق ).

وقد كان من نتائج هذه الحرب الضروس ـ هزيمة بني هلال وأحلافها ، ورحيلها في أول الأمر إلى ( نجد ) يصحبها عدد من قبائل قيس عيلان ، مثل : زعب .. السهول .. بنوعقيل ( الذين كان منهم بني خالد فيما بعد ) ـ ثم كانت هجرتهم الشهيرة إلى المغرب ...

ومن الجدير بالذكر ـ أن هذين الحلفين لم يستمرا بنفس القوه والمواصلة في النصرة وقت الأزمات ، وقد أستعاد هذين الحلفين مكانتهما أخر مره في معركة ـ بسل ـ الشهيرة ، التي خاضتها القوات السعودية ضد قوات طوسون باشا ، سنة 1230 هجريه . إذ كانت رايات القبائل حسب أحلافها .

والحلفين لم يقوما على أساس القرابة في النسب إطلاقا ، إذ أغلب قبائل الحلفين غير متجانسة في الأنساب ـ دليل ذلك : دخول ( غامد) في خندف ، بينما ( زهران ) في شبابه ، وكما نعلم فان غامد وزهران أخوه في النسب .

وخندف ـ لغة: من صفات الخيل ، وتاريخيا: هي امرأة مضر بن نزار بن معد بن عدنان .

أما شبابه ـ فهي مجموعة قبائل اشتهرت بها قبائل ـ زهران ، وبجيله ، وعدوان ، وسعد بن بكر ـ إذ كان في كل واحدة من هذه القبائل فخذآ يدعى شبابه ، وهناك سراة تدعى سراة شبابه ـ لم يعد لها اليوم وجود ، وهي من ضمن ديار بني مالك.
قال الأحيوي : يستفاد من هذا أن قبيلة المساعيد احدى قبائل هذيل هي احدى قبائل شبابة فيما قبيلة هذيل هي احدى قبائل خندف ولكن لا علاقة لهذا بنسب المساعيد فهم من هذيل نسبا راجع الرابط التالي :
http://www.moltaqa1.com/vb/showthread.php?p=63169#post63169
وللحديث بقية

[راشد الأحيوي]

قال الأخ الكريم قيس عيلان في
منتدي قبيلة العتبان الرسمي > منتديات العتبان > منتدى انساب قبيلة العتبان وديارهم

في الرابط التالي

http://www.al3tban.com/vb/showthread.php?t=5095

سمعت واحد من المساعيد من هذيل يقول لي نحن من شبابة
قال الأحيوي : وقد ترجح لدينا أن المساعيد من هذيل راجع الرابط التالي :
http://www.moltaqa1.com/vb/showthread.php?p=63169#post63169

[راشد الأحيوي]

قال الأحيوي : حدثني الأخ الكريم مسفر بن معروف العميري الهذلي فقال : حدثني هليل المسعودي فقال : من ديار المساعيد : البصرة وقال نسفر : البصرة من ديار السوالمة من قبيلة هذيل وقال السوالمة من زليفة من هذيل . وقد جمعني الأخ مسفر بن معروف العميري بالأخ الكريم هليل المسعودي من مساعيد هذيل وكان ذلك مساء الجمعة الموافق 13 / رمضان / 1424هــ في مكة المكرمة حفظها الله تعالى من كل سوء فحدثني هليل المسعودي وهو رجل في الستينات من عمره فقال : من ديار المساعيد : لبن والبصرة حسب وثيقة محفوظة لدى المساعيد
قلت : البصرة ولبن من مواضع سراة عروان في جنوب شرق مكة المكرمة ولم يعد هذا الموضعان من ديار المساعيد الذين يقطنون اليوم منطقة شمال شرق مكة المكرمة في جبال بني مسعود ولهم هناك قرى وبلدان وفي يلي تعريف بالبصرة ولبن :
1ــ البصرة
قال الشيخ عاتق بن غيث البلادي في ذكر البصرة : " جبل وشعب من نواشغ ضيم من ديار هذيل وضيم من روافد ملكان " قال : " يجتمع ماء البصرة مع نقحاء وحضر ونبعي والضحياء والكراب " ( معجم معالم الحجاز ج1 ص74 ) . وقال في ذكر الكراب : " الكراب : .... هي مخانق الأودية التي يتكون منها ضيم وهي خمسة أودية من الجنوب إلى الشمال : نقحاء ثم البصرة ثم نبعي ثم حضر ثم الضحياء تأخذ مياه الطود ... " ( معجم معالم الحجاز ج 7 ص210 ) وينسب إلى الكراب جبل عروان فيقال عروان الكراب
2ــ لبن
قال الشيخ عاتق بن غيث البلادي في ذكر لبن : " لبن جبل أشعل جنوب مكة على 47 كيلا يمر درب اليمن بسفحه الغربي " قال : " وهما جبلان يتقابلان بين وادي البيضاء ووادي ملكان يقال لأحدهما لبن الأبيض والآخر لبن الأسمر ويدخل بينهما وادي محرض ويسمى رأسه ظهاء " ( معجم معالم الحجاز ج 7 ص245 ــ 246 )

[راشد الأحيوي]

راجع الرابط التالي :
http://www.moltaqa1.com/vb/showthread.php?p=63169#post63169

[راشد الأحيوي]

راجع الرابط التالي :
http://www.moltaqa1.com/vb/showthread.php?p=63169#post63169

[البداح]

لجميع من يقرا ان مساعيد هذيل من شبابه
هذا كلام خاطئ ووهم ظاهر
وانا من مساعيد هذيل وكل من ياتي الحجاز يسال اي رجل حتى الحضري يخبره ان مساعيد هذيل من خندف وان هذه المعلومه لم نسمع بها لافي الانترنت فقط لاغير
اقول باننا من خندف نسب وحلف ولاصحه لاادعاات من ليس له درايه بالحجاز بان مساعيد هذيل من شبابه وهذه ادله ان مساعيد هذيل من خندف واصل في هذيل
قرات في كذا موقع على الشبكه العنكبوتيه معلومه خاطئه هذه المعلومه لم اسمع بها الافي الشبكه العنكبوتيه فقط وهي :
ان مساعيد هذيل في حلف شبابه
فكان علي لزاما ان اصصح هذه المعلومه وانا واحد منهم اعرف منبتهم ومنشاهم اولا:
لناخذ التسلسل التاريخي للنصوص التي ذكرت مساعيد هذيل منذ القدم نجدهم اصل في قبيلة هذيل
وقبيلة هذيل من خندف حلف ونسب فهو هذيل ابن مدركه ابن الياس ابن مضر وامهم خندف
ويجمعهم في النسب الى خندف بني تميم وقريش
فمساعيد هذيل اصل من فرع وهو هذيل
فكيف يخرج الفرع عن اصله
وفي شعر المحاوره مساعيد هذيل يكونون في صفوف خندف ويشهد بذلك اهل الحجاز
نعود للتسلسل التاريخي ونبدا اولا بذكر اعلامهم في العصر القديم وهو :
عبد الله بن مسعود رضي الله عنه وكان على قضاء الكوفة كما ولاه عمر بن الخطاب رضي الله عنه بيت المال فيها وفي أواخر حياته عاد إلى المدينة وتوفي فيها ودفن في البقيع وهو جدهم الاعلى
2ــ أبو عبيد بن عبد الله بن مسعود وهو من أهل الكوفة
3ــ القاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود المسعودي الهذلي الكوفي وكان على قضاء الكوفة
4ــ معن بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود المسعودي الهذلي الكوفي وكان على قضاء الكوفة
5ــ القاسم بن معن بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود المسعودي الهذلي الكوفي وكان على قضاء الكوفة
6ــ عبد الملك بن معن بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود المسعودي الهذلي الكوفي
7ــ محمد بن أبي عبيدة بن معن بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود المسعودي الهذلي الكوفي
8ــ عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة بن عبد الله بن مسعود المسعودي الهذلي الكوفي مات بغداد
9ــ عمرو بن عميس بن مسعود كان واليا لعلي رضي الله عنه على القطقطانة من نواحي الكوفة
10ــ عبد الله بن عتبة بن مسعود رضي الله عنه المدني الكوفي كان يؤم الناس بالكوفة وكان قاضيا لأهلها
11ــ محمد بن إبراهيم بن عبدويه بن سدوس بن علي بن عبد الله بن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ن مسعود العبدوي المسعودي الهذلي مات شهيدا بالكوفة سنة 323 هــ
ومن المدن التي إستقر فيها بنو مسعود بغداد ومن أعلامهم فيها :
1ــ عون بن عبد الله بن عون بن عبد الله بن عتبة بن عبد الله بن مسعود المسعودي الهذلي ولي القضاء بغداد وأولاده مشهورون في الكوفة
ومن أشهر أعلام بني مسعود العراقيين : المسعودي الهذلي المؤرخ المشهور وهو علي بن الحسين بن علي بن عبد الله بن زيد بن عتبة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن مسعود
ولقد نزل بعضهم بلاد أفغانستان ومن مشاهيرهم :
عبد الله بن محمد بن محمد بن الحسن بن علي بن عبيد الله بن الحسن بن علي بن احمد بن الحسن بن محمد بن عقيل بن عثمان بن أبي بكر بن أبي عبد الله القاسم بن معن بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود المسعودي الهذلي البستي السجستاني نزل المدينة المنورة بحدود سنة 620 هــ وظل فيها إلى وفاته سنة658 هــ وبست وسجستان من بلاد أفغانستان
ومن العصر الحديث :
عبدالله بن مستور المسعودي الهذلي شاعر المحاوره المعروف
النصوص التاريخيه التي ذكرتهم بالنسبه الهذليه:
اولا ستة 579هجري:
قال ابن جبير في ذكر أرزاق مكة وفواكهها في رحلته إليها سنة 579 هــ :
" وبها عسل أطيب من الماذي المضروب به المثل يعرف عندهم بالمسعودي " ( رحلة ابن جبير ص 85 )
ثم في سنة 873هحري ذكرهم العلامه الفاسي في ذكر اعلام مكه الكرمه
قال عن اثنين منهم:
1ــ قال الفاسي : " عبد الكريم بن محمد الهذلي المسعودي المعروف الخفير بخاء معجمة وفاء وياء مثناة من تحت وراء مهملة . كان وافر الحرمة منيع الجار حتى قيل أن الهارب من مكة لقصد نخلة إذا بلغ في طريقه صخرة معروفة بهذا الخفير نجا وهذه الصخرة قبل مدرج نخلة . وكان يحمي الجار ببلدة سولة ولو كان الطالب له صاحب مكة أحمد بن عجلان أو أحد من أتباعه وحمل ذلك أحمد بن عجلان أنم مكن قريبا له من قتله لأن قريبه كان يطالبه بدم وما قدر عليه فلما سمع أنه بمكة قصده واجتمع بأحمد بن عجلان وسأله في إعانته على قتله فلم يفعل وقال : إذا قتلته حميتك فتركه قريبه وهو يصلي بالمسجد الحرام صلاة المغرب عند ميزان الشمس وطعنه طعنة كان فيها حتفه ولم يكن للمذكور شعور بما دبره عليه قريبه من قصده لقتله وقتل معه غبنا له وكان المذكور ينسب لمروءة كثير مع جمال في الهيئة واللباس وكان قتله فيما بلغني في أثناء سنة ثلاث وثمانين وسبعمائة ودفن بالمعلاة " أ . هــ
2ــ رميثة بن أحمد الهذلي المسعودي
قال الفاسي : " رميثة بن حمد الهذلي المسعودي : المعروف بالخفير بخاء معجمة وفاء وياء مثناة من تحت . كان مكن أعيان الخفراء الذين يسكنون قرية سولة من وادي نخلة اليمانية وينسب لمروءة وخير وكان معتبرا عند الناس وتغير عقله قليلا بأخرة من الكبر ، وما مات حتى كثر تألمه لموت ولد له كبير يسمى عد الكريم لقيامه عنه بسداد ما يعرض من الفتن بين الأعراب ، توفي في يوم النفر الأول أو الثاني من سنة تسع عشرة وثمانمائة ودفن بالمعلاة عن ست وسبعين سنة أو أزيد . وأظن والله أعلم أن السب في شهرته بالخفير هو وأقاربه لكون بعض أجدادهم وجماعتهم كانوا يخفرون الحاج العراقي إذا قدم عليهم في بلادهم ولا مندوحة له عن المرور بقرية التنضب من وادي نخلة الشامية وأمرها لبني مسعود الذين الخفراء منهم " أ . هــ
ثم في سنة 1831هجري ذكرهم ابن بسام في كتابه قال:
و ذكرهم ابن البسام قال فيهم البسام ( ت 1246 هــ 1831 هــ ) في ذكره لقبائل الحجاز : " منهم بنو مسعود المطبوعة أخلاقهم على الجود ، نيرانهم موقودة ، وهباتهم موجودة ، وصفاتهم محمودة ، سلكوا مسالك لم تسلك ، وملكوا ممالك لم تملك ، وأجمعوا على الاجتماع ، وجبلوا على كرم الطباع ، وأوفوا بالعهود ، وأنجزوا الوعود ، وكثروا عددا ، واتصلوا مددا ، أما عددهم السقمان آلافا فعشرة ، وأما الفرسان فثلاثة آلاف مكررة " أ . هــ
السقمان يقصد بهم الحرس من الراجله
هذه كلها نسبت المساعيد الى هذيل ولم نجد نص قديم ينسب فيه المسعودي منسوب الى غير هذيل وهذيل من خندف نسب وحلف
اضافه الى الرواة من هذيل وكنانه ومطير وا لبقوم وعتيبه وحرب باختصار سائر الحجاز وكبار القبائل الخندفيه والشبابيه
وخندف يجمع قبائل في النسب والحلف
ومن النسب قريش والاشراف وكنانه الجحادله وهذيل كافه دون استثناء
والحلف مطير والبقوم وقبيلة سليم ويقال غامد من دوس من كنانة قحطان
وشبابه كذالك يجمع حلف ونسب
والنسب هم بني فهم الفهوم و بني مالك من كنانة قحطان جنوب الطائف
والحلف عتيبه وحرب وزهران من دوس
ارجوا عدم الاخذ بمعلومة ان المساعيد من هذيل من شبابه
والاكيد والمؤكد والراجح والمرجوح والمتوتر والمتفق
هو ان مساعيد هذيل من خندف نسب وحلف
تحياتي للجميع
المسعودي الهذلي:

[راشد الأحيوي]

الأخ الفاضل / البداح
أرحب بعودتكم أجمل ترحيب بعد طول غياب فلا تطل الغيبة بارك الله فيك ، ولا تنزعج من رأي طرح هنا أو هناك فإنها مجرد آراء لا بد لها من أدلة وأنعم بمساعيد هذيل وبخندفيتهم ولك خالص محبتي وتقديري

[عيسى]

بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ العزيز راشد الأحيوي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد:
هذه أول مشاركة لي في هذه المنتدى العامر بأصحابة, والحقيقة يا أخ راشد أن بحوثك جميلة وموثقة تستحق الشكر عليها وخصوصا البحوث المتعلقة بشبابة التي نسبت قبيلة عتيبة إليها مع العلم أن القوم لا يقرّون بهذه النسبة ويقولون أنهم من بني سعد الحضنة وأنهم من شبابة حلفاً لا نسباً.
أخي العزيز راشد اسمح لي بهذا السؤال.
هل لديك المعطيات الكافية للجزم بنسب قبيلة عتيبة إلى شبابة, أم هي مجرد اجتهادات وقرائن لا تصل إلى حد الدليل القاطع, لأن هذه أنساب وهي أمانة في أعناق أصحابها وسوف يسألون عنها يوم القيامة.
أخي راشد يلاحظ عليك مخالفة أهل الشأن في أنسابهم فمثلاً نسبت قبيلة عتيبة إلى كنانة وهم يقولون أنهم من هوازن ـ وشتان بين هوازن وكنانة قوم رسول الله صلى الله عليه وسلم ـ ونسبت مساعيد هذيل إلى كنانة أيضا وهم يقولون بأنهم من هذيل نسباً والقوم مأتمنون على أنسابهم.
أخي العزيز راشد هذا ما أردت أن أسألك إياه, أتمنى أن تقبل مداخلتي هذه بصدر رحب وهذا عشمي فيك, والحقيقة أننا فقط متابعين لبحوثك وليس لدينا العلم المؤهل للنقاش معك أو مجارتك الحوار.
تقبّل تحياتي ...

[راشد الأحيوي]

الأخ الفاضل / عيسى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد
حياك الله وبياك في منتدى قبيلة المساعيد وفيما يتعلق بأسلئتكم فإنني أقول :
1ــ عتيبة وكنانة
آمل أن تراجعوا بحثنا عن شبابة ولعلكم طالعتموه في منتدى الهيلا وعلى أي حال فإن عتيبة ينتسبون إلى شبابة وهذا ما تشهد به أشعارهم وهو ما نصت عليه الوثيقة التي نشرها الأستاذ القداح وفيها نسبة عتيبة إلى شبابة وتفصيل البيان في هذا في بحثنا ( الإصابة في تحقيق نسب شبابة )