توضيح نسب قبيلة العصوم المتحالفه مع الاجود

[عيال العود]

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى ال بيته الطيبين الطاهرين واصحابه الغر الميامين

تحيه طيبه وبعد ...

توضيح لجميع القبائل والقراء الكرام بخصوص قبيلة (العصوم) بصفة الجمع والذين هم قبيلة (العصمه) احدى قبائل برقا من عتيبه الهوازنيه العدنانيه وهم ابناء عاصم بن عصيم بن قاسم بن منصور بن عامر الهوازني اصل قبائل عتيبه

*هاجر العصوم ( العصمه ) قبل 230 عام تقريبا من الطائف وتحديدا الوادى الشرقى المسمى (الجفر)
وهم من عدة افخاذ وخوامس العصمه وهم ( الجلاه - الحمارين - الشفعان - الشجاعين ) وذلك بسبب الاحداث التي حدثت في الطائف بعد مقتل ( مطلق العقيلي ابن امير العصمه عبدالله العقيلي ) على يد شريف الطائف الشريف ( مهنا ) وقيام رجال وفرسان من جميع افخاذ العصمه بطلب الثأر وقامو بقتل الشريف بعد مده ثم قام الاشراف بطلب قتلة الشريف وانزاح الفرسان المشاركين بقتل الشريف الى نجد وقالو قصيده مشهوره مطلعها :

حنا المذاكير حنا = حنا ذباحت مهنا
لو تكاتفوا أطوال الأيمان = مالحقوا فعايلنا
ثم تشاورو بينهم وهناك مكان يقال لها (قارة الشور) اتفقوا فيه ما بينهم ان يذهبو الى الاحساء واستقروا هناك مده من الزمن وحدثت احداث بين امراء الاحساء فقرروا التوجه الى قبيلة الاجود في العراق احدى قبائل المنتفق تحت امارة السعدون وتواصوا فى مابينهم الايعرفوا بانفسهم حتى لاتتبعهم رسل الشريف طلبا للثأر وقالوا نحن عيال العود منصور وهناك مقوله تقال ويتندر بها (هذولا عصوم ذابحين شبيبي وما يعلمون ) وعند قبائل المنتفق اى شريف يعتبر شبيبي والمقتول هو الشريف مهنا شريف الطائف....... وقالو بقصائدهم المشهوره تذكيرا بمنازلهم على مرتفعات الطائف وتذكيرا باجدادهم وافعال ربعهم الطيبه ونقدا للشريف مهنا الذي نعتوه بنافخ الكير والكديش والحداد .
وقال شاعرهم جابر ابن ذويخ الشفيعي :

ياطير وش حدك على نافخ الكيـر= اللي على ريشك تطايـر شـراره
ياطير عـود لرجـال المناعيـر= اللي منازلهـم بـراس الزبـاره
خل الكديش بورشته يبرم السيـر= حـداد والـحـداد قلـعـة وداره
انص الرجال مدلهيـن المساييـر= اهل العلـوم الغانمـه والصقـاره
ان جيتهم في شر ياطير او غيـر= قامو معـك ماحسبـو للخسـاره
سلايل فنيتـخ وشجعـان ياطيـر= وذخر جلوي اهل الرمك والسطاره
ألاد عاصم بالمواقـف مساطير= لا جاء نهار(ن) فيه للموت غـاره
ارواحهم ترخص لفك المظاهيـر= ورجالهم كنه الـى هـاش قـاره
ربعي هل المركي سيوف(ن) بواتير= مطوعين اللـي براسـه عجـاره
وانته سلايل كاسريـن الطوابيـر= كسابت الناموس ريـف السمـاره

*وعاشو مقربين من شيوخ السعدون وخاصه : العلي والفالح السعدون واعطوهم ارض بجانب سوق الشيوخ وسماها العصوم ( العتيبيه ) نسبه الي قبيلتهم الام عتيبه الهيلا ولان العصوم يقلب عليهم طابع البداوه وتربية الحلال واهل عمود تركوها والان سكنها قبائل ( حجام ) بعد ان قامت الحكومه العراقيه بشق( قرمة )ماء تسمى باسم العتيبيه وضل العصوم مع قبائل المنتفق برئاسة السعدون فى الحل والترحال وشاركو معهم فى معركة الصريف وهديه ومعركة نبعه ومنهم الفارس (مغير العليج ابن جيعان ابن جالي وابناءه حمود وحمدان وجراد ) الذين استبسلوا في معركة نبعه وقتلوا فيها وقبل حوالى 100عام تقريبا نزح العصوم الى الكويت وبعضهم حصل على المواطنه وبعضهم بقى الى الان لايحمل الجنسيه وقد شاركوا بالخمسينات والستينات مع ابناء عمومتهم من قبيلة عتيبه في الكويت في الانتخابات ودفع الديات ومشاركتهم افراحهم واتراحهم.

ويتفرع العصوم الذين عاشوا مع قبائل المنتفق الى عدة عوائل:
1- الجلاه : أ- ذوي غانم عائلة ( الحنيان - الشاطي - الدهنه - المرزوق - الطرافه )
ب- ذوي جيعان عائلة ( المغير - المحيل - الحريب ) وهم من العلجه


2- الشفعان : أ-ذوي ذويخ عائلة ( الخالد - الوادي - العزيز - السويف ) وهم ابناء جابر بن ذويخ
وفيهم الرئاسه والشيخ عبد الرزاق طه ياسين المحروت الخالد الذويخي
ب- السلطان
ج-الجمامله وهم من الجلاه ولكن انضموا الى ذوي ذويخ بسبب النسب في ما بينهم

3- الحمارين : أ- ذوي رشود عائلة( الهلول - الدبج - البالش )
ب- الخميس
ج- السبوت

4- الشجاعين : أ- العلوان
ب الظهيرات

• ويقدر عددهم الان حوالي 1000 رجل من اعقاب حوالي 40 رجل ويتندر البعض ويقولون( اربعين عصمي طبوا الشط وماطلعو )اى انهم طاب لهم العيش عند السعدون ولم يرجعوا الى ديارهم

وهذا ولله الشكر والمنه والناس مؤتمنون على انسابهم ومهما بعد الانسان عن قومه او ارضه يبقى اصله وعظمه ونسبه يلازمه مدى الدهر ويفتخر به امام الناس ويفاخر به وقال احد ابناء العصوم ( العصمه ) عندما خطبت ابنته ورأى ان الخاطب
اقل منه نسبا رغم ان منصبه كبير :

ترى الحر فروخه قليل ............... والا الدجاج فروخه كثير
حنا عتيبه بروسنا ................. ماناكل الحب النثير
فارجوا من جميع القراء واصحاب المنتديات والمواقع قبل الكتابه بالانساب وخاصه عن انساب قبائل ليست قبائلهم التحقق واخذ الحيطه وسؤال رجال القبيله العوارف المراد الكتابه عن نسبها فالناس مؤتمنون على انسابهم وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( اثنان لا ينتهيان بأمتي حتى قيام الساعه الطعن بالانساب والنياحه على الميت)
وهذا لكم جزيل الشكر والامتنان

ملاحظه وتوضيح وتحذير للمتلاعبين من بعض الجهال بمعلومات الانساب الذين عملو شجرة نسب العصوم ايام النظام السابق قبل عام 2003م عندما ضغط على القبائل والعشائر للتدوين انسابها ولم يكن هناك شيخ او مرجع لقبيلة العصوم ولا حتى عوارف بسبب تشتتهم في دول الخليج . قام بعض الاشخاص من ابناء القبيله في العراق بعمل شجره نسب غير حقيقه تخدم مصالحهم امام النظام السابق وربطو نسب اجدادهم مع اجداد قبيلة الاجود حتى لا يحاسبو من قبل النظام السابق بانهم لا يمتون بصله الى قبائل العراق ويبعدو من وظائفهم ومناصبهم ومناطقهم الى المجهول وقد اوردنا هذه المعلومات في الموضوع اعلاه من شيبانانا وذهبت الى الممكلة العربيه السعودية عدة مرات وتحققت من المعلومات من مصادرها ومن العوارف ومن كبار السن من ابناء القبيله في الطائف وطحي وسنام والرياض والمنطقه الشرقيه وقابلت بعض ابناء العمومه وثبت معهم نسب قبيلة العصوم ( العصمه ) وتذاكر الشيبان القصص التي اوردتها في الموضوع اعلاه نقلا عن ابائهم واجدادهم وكل من يدلو بدلوه في هذا الموضوع من ابناء العصوم او ابناء القبائل الاخر كائنا من كان بغير هذه المعلومات لا يمت للحقيقه بصله من غريب او بعيد والله ولي التوفيق وعلى ما اقول شهيد .........


اخوكم : ابراهيم جبرمحمد بن مغير بن عكرش بن علي بن نافل بن صليهم ابن عجله العليج العصيمي العتيبي

[مالك العتيبي]

ونـــِعــم

وهذا ما نعرفــُـهُ

[عيال العود]

ماعليك زود ياولد العم يابو طلحه العتيبى يقول المثل الحقوق تبى حلوق وبعض الناس ماعندها الا القيل والقال بدون سند ولادليل يتكلمون بانساب الناس ويطعنون يحسبون الامر هين والله ثم والله لويعرفون ان الطعن فى الانساب يوردهم النار كان كل واحد حط حجر وسد فمه وقال ادخل على الله من البهتان لاكن بعض الناس لايستحى ولاينتخى وبعيد عن يدك ولاحول ولا قوة الا بالله العلى العظيم

[عيال العود]

ارجو على المشرف على هذا الموقع ان يثبت الموضوع اعلاه ضمن موقع الانساب العربيه فى الملتقى وذللك للاهميه وبدون امر وجزاك الله الف خير عنى وعن جماعتى اااخوكم عيال العود

[عيال العود]

[i]كل عام والامتين الاسلاميه والعربيه بعز وخير ويمن وبركات بمناسبة عيد الاضحى المبارك اعاده الله عليكم وعلينا سالمين
اخوكم المحب فى الله\عيال العود عاصم

[عيال العود]

ونـــِعــم

وهذا ما نعرفــُـهُ

[size="5"]الاخ العزيز مالك العتيبي ابو طلحه المكرم لقد قمت بنشر الموضوع اعلاه فى منتدى عتيبه الشامل وقام الاخ الحمراني احد المشرفين على المنتدى بالتعليق على الموضوع بأسلوب فج ومتعسف ومتشنج وقام بالطعن بالانساب والتهكم والاستهزاء والاستشهاد بمعلومات من وكالة يقولون استقاها من بعض المجهولين وذلك فى صفحة الردود على الموضوع رقم 12 فارجو منك فضلا وليس امرا وانا رايت لك مشاركات واظن انك احد المشرفين على المنتدى المذكور بتصحيح معلومة الحمراني حسب علمك واستطاعتك وحذف هذا التهكم وحثه على المشاركه الموضوعيه والمحايده ولك جزيل الشكر وعيد مبارك\اخوك عيال العود العتيبي[ /size]

[الاجودي الجبري]

السلام عليك اخي عيال العود
بالنسبة للعصوم يوجد في الاجود
وهو عصمة بن اجود وله ثلاث اعقاب :
1- عليوي وله شلاكة وشاتول
2- جابر وله بطي وجني ووني
3- عماش وله خلخال
وهذا موجود في مخطوط رقم (1) المفصل الى عشائر الاجود العقيلية 1759 م 1179هـ

ومذيل في جبايات 1831 في عهد مراد الرابع لوريسر فيسوان

[صقر الخوالد]

هناك خلط كبير بين العصوم او العصامى (العراق) مع العصمة(نجد و الحجاز)، و لذلك يحاول البعض ايهام الناس بذلك ، و لايضاح الحقيقة كما هي:

العصوم ... ويسميهم البعض " آل العصامي " وهم فرع من قبيلة الأجود ، وحسب الروايات أن التسمية نسبة إلى جدهم الأعلى عصمة ، والعصوم بحسب وثائقهم أنهم من صلب " علي بن راضي بن مرتضي بن حسن بن علي بن حماد بن صكب بن ناصر بن مفلهد بن منصور بن جميل بن الحاج عليوي بن عصمة بن أجود " ، نخوتهم "عصوم " .

فروعهم:

- آل عليوي.

- البوجابر.

- آل عماش.

- البو دخينة.

- البو بدر.

[عامر آل سعدون]

لا حول ولا قوة الا بالله

[عيال العود]

هناك خلط كبير بين العصوم او العصامى (العراق) مع العصمة(نجد و الحجاز)، و لذلك يحاول البعض ايهام الناس بذلك ، و لايضاح الحقيقة كما هي:

العصوم ... ويسميهم البعض " آل العصامي " وهم فرع من قبيلة الأجود ، وحسب الروايات أن التسمية نسبة إلى جدهم الأعلى عصمة ، والعصوم بحسب وثائقهم أنهم من صلب " علي بن راضي بن مرتضي بن حسن بن علي بن حماد بن صكب بن ناصر بن مفلهد بن منصور بن جميل بن الحاج عليوي بن عصمة بن أجود " ، نخوتهم "عصوم " .

فروعهم:

- آل عليوي.

- البوجابر.

- آل عماش.

- البو دخينة.

- البو بدر.

الاخ العزيز صقر الخوالد عندما رايت النجوم حول اسمك قلت انك نجم لامع لايفوتك رؤية ماتحت الفضاء ولكن لكل جواد كبوه ولكل فارس غفوه فان كنت تنقل عن بعض الكتب ففيها الغث والسمين فلم ارى كاتبا اونسابه قال قابلت من رجال العصوم العصمه اهل الناصريه فلان ابن فلان او العارفه فلان فاغلبهم اعتمدوا على النقل من (وكالة يقولون) وانا تحققت من افخاذ العصوم فى الناصريه(الغانم+العلوان+الذويخ +الرشود+الخميس +السلطان+الظهيرات+الجمامله+العلجه)ولمدة اكثر من 14سنه بحثت فيها مع افخاذ العصمه الذين فى الحجاز ونجد ووجدت ان افخاذ عصوم عصمة الناصريه نفسها فى عصمة نجد والحجاز وعندى مشاهد فى ذلك موقعه من رجالات ومشايخ العصمه وايدوا قصة جلائهم واسبابها وان كنت فى احدى دول الخليج ممكن ان تزورنى لاطلعك عليها وارجوك لاتنفى نسب قوم ليسوا بقومك فهذا بهتان عظيم والحجة على من ادعى والناس مؤتمنون على انسابهم ولك جزيل الشكر والامتنان اخوك\عيال العود عاصم العتيبياقول:
فعول الناس ماتوخذ همايا= خسرتوا يارجالن مهتمينا
سكتنا مرة بعد مره=طمع فينا الردي يوم استحينا
ولا نرغب بتعديد الفعايل = ولكن على هذا ابتلينا00000عيال العود عاصم العتيبى

[الجشعمي بني لخم]

الاخ عيال العود المحترم
يبدو انك قد اوقعت نفسك في شرك الخطيئه من خلال الرد على صقر الخوالد المحترم
1- ان النسب الذي سجله على الاجواد نسب صيح لا شائبه عليه
2- انك على ما يبدولا تعترف في الرئي الاخر حتى لو كان صائب
3- ان النسب دين ودم ولا يجوز فيه التحريف هذا معمول به الا من كان بغير علم
4- نعم هناك خلط بينك وبين الاجواد اسمين متشابهان لكن هناك مثل قائل(اهل مكه ادرى بشعابها)
5- بما أ نك مصر على الرئي الذي ترمي اليه اذن عليك ان توضح عمود نسبك حتى يكونون على علم والتميز في الخلط
تقبل مني فائق الاحترام
ملاحظه راجع مصدر معجم العامري ص229 سوف تجد الشرح الوافي عن العصوم علما ان العصمه تختلف في عمود النسب

[الاجودي الجبري]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الى الاخوة الافذاذ في الموقع من ادارة واعضاء
اولا : ان ماذكره الاخ عيال العود صحيح ولاغبار عليه وهؤلاء هم العصمة من عتيبة الذين يلقبون بعيال العود .
ثانيا: ان ماذكره صقر الخوالد صحيح ايضا لان هنالك فرع من الاجود يسمى العصوم او ال عصامي وهم اولاد عصمه بن اجود ويتفرعون الى :
1- عليوي وله شلاكة وشاتول
2- جابر وله بطي وجني ووني
3- عماش وله خلخال
وهذا موجود في مخطوط رقم (1) المفصل الى عشائر الاجود العقيلية 1759 م 1179هـ

ومذيل في جبايات 1831 في عهد مراد الرابع لوريسر فيسوان

وهؤلاء في كربلاء والحلة ولاعلاقة لهم بعصوم الناصرية الذين اصلهم من عتيبة ويسمون عيال العود

اي الخلاصة هنالك العصمة اثنان :
احدهما من صلب الاجود وهم اولاد عصمة بن اجود وهم في كربلاء والحلة
والثاني عصمة من عتيبة ومنهم في الناصرية وهؤلاء متحالفين كانوا مع الاجود ولايوجد لديهم ما يثبت انهم من الاجود

مع فائق الشكر والتقدير الاخوة وبالخصوص عيال العود وصقر الخوالد

[عصيمي الطائف]

هناك خلط كبير بين العصوم او العصامى (العراق) مع العصمة(نجد و الحجاز)، و لذلك يحاول البعض ايهام الناس بذلك ، و لايضاح الحقيقة كما هي:

العصوم ... ويسميهم البعض " آل العصامي " وهم فرع من قبيلة الأجود ، وحسب الروايات أن التسمية نسبة إلى جدهم الأعلى عصمة ، والعصوم بحسب وثائقهم أنهم من صلب " علي بن راضي بن مرتضي بن حسن بن علي بن حماد بن صكب بن ناصر بن مفلهد بن منصور بن جميل بن الحاج عليوي بن عصمة بن أجود " ، نخوتهم "عصوم " .

[/center][/b][/color][/size]

اشكر مدير الموقع الاستاذ صقر الخوالد على قوله الحق وسبق ان وضعت دراسة تحليلية ساوضحها هنا لمن اراد ان يستنير فالانساب ليست بالتمني.

[عصيمي الطائف]

بسم الله الرحمن الرحيم

عصمة العراق ..او عصوم العراق .. والذين لم نسمع بهم قبل عدة سنوات قريبه.. كان سبب فوران قصتهم وظهورها امران مهمان:


الاول وهو المهم:


مشاركة شاعر من العراق يدعي بانه عصيمي من العراق ..وقد كان يستجدي ابناء قبيلته في هذه المسابقه .وكان لقبيلة العصمة خاصة وعتيبه عامه الفضل بعد الله في وصوله للادوار النهائية.. ومن ثم تقبل فكرة عصمة العراق كواقع.. ووضع الشاعر يوسف رزاق كاحدى هذه الوقائع وكدليل حسي ملموس لتواجدهم رغم ان هناك من يشكك في نسبه.

السبب الثاني:

كان نوعاً ما مبهماً..فقبل مشاركة الشاعر يوسف وظهوره اعلامياً كان هناك كاتب وحيد..او بمعنى اصح يتيم ..يعيش في العراق ويكتب وينشر باسم /يوسف الجلاهي العصيمي وقد بداء في نشر قصة جلا عدة فرسان من العصمة الى العراق بعد قتل شريف الحجاز لشيخهم العقيلي ..ورغم ان القصة فيها ثغرات واخطاء فادحة في الاسماء والتواريخ..وتكذيب بعض المواقع لها ..لركاكة القصة وتناقضاتها في التواريخ والانساب.. الا ان هناك من تقبل هذه القصة هنا في القبيلة لسببين:

1- اثبات ان الشاعر يوسف العصيمي ينتمي للقبيلة كمكسب لشاعر اعلامي ولابعاد المسئولية عن انفسهم في التشكيك بنسبه.
2- القصة لا تخلوا من الفخر للقبيلة فتقبلها الناس من مبداء انها تنفع ولا تضر.
3-اعتماد احدى الاسر التي دخلت في قبيلة العصمة على كتابات المدعو يوسف لتاكيد انتسابهم الى قبيلة العصمة..بدمج قصة العصوم مع قصتهم التي شابها الكثير من التسأولات.

ولكن اليس من المستغرب ان يهاجر 100 او 40 فارس وبعائلاتهم الى العراق وتنقطع اخبارهم وتواصلهم مع ابناء عمومتهم وهم اي عصوم العراق لابد من ان يكون الحج والعمرة سببً رئيسياً على الاقل لزيارة ابناء عمومتهم مع مرور السنين!!

هناك اشيئا يجب ان توضح في القصة التي اوردها العراقي يوسف في نسب قبيلة العصوم الى العصمة ويجب ايضاحها بكل شفافية:
1- القصة خالية من الاثباتات سواء الوثائقية كالكتب التاريخيه لتاريخ العراق او مثيلاتها هنا في تاريخ الاشراف.
2- الخطاء الفادح في ذكر اسم الشيخ طلمس!! فبين وفاته وبين ماذكره الكاتب مئات السنين كما ان ليس من المعقول ان يكون الخطاء في اسم الشيخ سبب المشكلة وسبب الجلاء.
3-عدم ذكر اسم بعض من هاجرو الى العراق او على الاقل بعض الفرسان
4- اختفاء القصائد التي تثبت ذلك خاصة بان الفرسان حسب ماكتب الرواي هم من الشفعان والشفعان هم عمود الشعر في قبيلة العصمة.
5-ذكر الكاتب بأن هناك من القصص التي تدعو الى الفخر لعصمة العراق الكثير ولم يذكر منها الا قصة لا تخلو من الضعف وركاكة في الاسلوب.
6- مئات السنين تمر عليهم وتختلف الظروف المعيشية من حكام وطبيعه ومرعى وقبائل مجاورة.. ولم يذكر الكاتب اية تفاصيل تبرهن على وجودهم.
7- انعدام التواصل بين العصوم والعصمة بدون ذكر الاسباب.
8- ابناء العصمة في الخارج مثل الكويت والاردن وقطر والبحرين والامارات لازالوا متواصلين مع ابناء عمومتهم والدليل بعض المقطه في البحرين وفي دولة قطر والامارات وبعض الروقه وغيرهم في الاردن.
هل عصوم العراق هم في وضع رشايدة السودان ؟

يبدو بأن الامر لا يتعدى ذلك في ضل التخبط القصصي للكاتب!! فمصدر هذه القصة شخص واحد فقط ويقابله تناقض موثق عقلياً ووثائقياً بكتب تاريخيه في الحجاز وفي العراق.

فمن الواضح والثابت بان العصوم ينتمون الى الاجود..وهذا هو الثابت..علمياً بالكتب التاريخيه هنا وهناك... ومنطقياً حيث ان العقل لا يقبل التخبط التاريخي المملوء بالاخطاء في اسماء تاريخيه لا يمكن باي حال من الاحوال ان يسقط سهواً.

عزيزي المتصفح..ليس كل من يستغل الشبكة العنكبوتيه شخص ملم بالتاريخ او يكتب من واقع مثبت تاريخياً. خاصةً اذا كان المقال ذو اهداف تختص بالانساب ولاهداف شخصية بحته.

[عيال العود]

الاخ عيال العود المحترم
يبدو انك قد اوقعت نفسك في شرك الخطيئه من خلال الرد على صقر الخوالد المحترم
1- ان النسب الذي سجله على الاجواد نسب صيح لا شائبه عليه
2- انك على ما يبدولا تعترف في الرئي الاخر حتى لو كان صائب
3- ان النسب دين ودم ولا يجوز فيه التحريف هذا معمول به الا من كان بغير علم
4- نعم هناك خلط بينك وبين الاجواد اسمين متشابهان لكن هناك مثل قائل(اهل مكه ادرى بشعابها)
5- بما أ نك مصر على الرئي الذي ترمي اليه اذن عليك ان توضح عمود نسبك حتى يكونون على علم والتميز في الخلط
تقبل مني فائق الاحترام
ملاحظه راجع مصدر معجم العامري ص229 سوف تجد الشرح الوافي عن العصوم علما ان العصمه تختلف في عمود النسب
)اولا) انا لم اوقع نفسي فى الخطيئه معاذ الله ان اكون من الظالمين وباالله استعين لاني اتكلم عن نسبي العزيز على وانا فى العقد الرابع ولحقت على ابى وجدي وكثير من شيباني ودونت هذه المعلومات قبل اكثر من 14 سنه وحفظتها عن قلب ثانيا)اذاالشيخ عبدالاله ذياب ابن صبيخه شيخ عموم عشائر الاجود بلسانه يقول لك ان (هناك مجموعتان) تسمى( العصوم) (عصوم فى صلب الاجود) هم (الاجود) الذى يقصدهم صقر الخوالد ويسكنون كربلاء و(عصوم عصمه من عتيبه) مع قبايل المنتفق يسكنون الناصريه (وهم من عتيبه) وشيخهم خالد الياسين المحروت الخالد الذويخى العصمي العصيمي العتيبي وافخاذهم تختلف نهائيا بمسمياتها عن افخاذ عصوم الاجود تشابه اسماء اختلط على صقر الخوالد وعليك وعلى عصيمي الطائف وبعض اهل الكتب راجع مادونته فى هذا المنتدى بعنوان معلومات عن نسب العصوم العصمه فنحن ظلمنا من بعض الجاهلين كل واحد يفهم على حسب هواه ونحن مؤتمنون على نسبنا اللي مجودينه ابا عن جد ولانبي احد يعلمنا والعلم فى صدور الرجال وملينا نشرح هذه النقطه الرماديه وعساها توضحت ثالثا)اقول للجميع واللبيب بالاشاره يفهم\فعول الناس ماتوخذ همايا =خسرتوا يارجالن مهتمينا
سكتنا مرة بعد مره= طمع فينا الردي يوم استحينا
ولا نرغب بتعديد الفعايل=ولكن على هذا ابتلينا
واقول نقلا عن اجدادنا المهاجرون الى المنتفق\حنا عصيم اللي ذبحنا مهنا==الشيخ طلمس ذوقه حد شلفاه
ذوقه لضيا شيخنا ماتونا==ماجاه غافل قام يمه وذكاه
حاضر بحاضر شيخنا ماتعنا==ذكاه طلمس بين ربعه بلضياه000000000وهناك المزيد\واتمنى من عصيمي الطايف يعد لجده العاشر لاني احفظ للجد العاشر لحد الفخذ وعسانه فى غناة عن الجميع وليراجع الموضوع الذي كتبته حول نسبنا الذي نحن ادرى به وهو ماغير يتخبط يسمع من يقولون ويقرا بالنت ومايدرى وين الله موديه لاهو بنسابه وعتيبه غنيه عنه والناس مؤتمنون على انسابهم ماهم همل ولا مقطعين وحسبنا الله ونعم الوكيل باللي يبهت الناس وشكرااااالاصحاب المنتدي لاتاحة الفرصه للرد واعطاء مساحه من الحريه المسئوله والبناءه لما فيه الفائده للاستفاده بمعرفة الانساب الصحيحه وشكرااااا لاخواني القائمون على هذا المنتدي والمتابعون اخوكم \عيال العود عاصم العتيبي

[عيال العود]

بسم الله الرحمن الرحيم

عصمة العراق ..او عصوم العراق .. والذين لم نسمع بهم قبل عدة سنوات قريبه.. كان سبب فوران قصتهم وظهورها امران مهمان:


الاول وهو المهم:


مشاركة شاعر من العراق يدعي بانه عصيمي من العراق ..وقد كان يستجدي ابناء قبيلته في هذه المسابقه .وكان لقبيلة العصمة خاصة وعتيبه عامه الفضل بعد الله في وصوله للادوار النهائية.. ومن ثم تقبل فكرة عصمة العراق كواقع.. ووضع الشاعر يوسف رزاق كاحدى هذه الوقائع وكدليل حسي ملموس لتواجدهم رغم ان هناك من يشكك في نسبه.

السبب الثاني:

كان نوعاً ما مبهماً..فقبل مشاركة الشاعر يوسف وظهوره اعلامياً كان هناك كاتب وحيد..او بمعنى اصح يتيم ..يعيش في العراق ويكتب وينشر باسم /يوسف الجلاهي العصيمي وقد بداء في نشر قصة جلا عدة فرسان من العصمة الى العراق بعد قتل شريف الحجاز لشيخهم العقيلي ..ورغم ان القصة فيها ثغرات واخطاء فادحة في الاسماء والتواريخ..وتكذيب بعض المواقع لها ..لركاكة القصة وتناقضاتها في التواريخ والانساب.. الا ان هناك من تقبل هذه القصة هنا في القبيلة لسببين:

1- اثبات ان الشاعر يوسف العصيمي ينتمي للقبيلة كمكسب لشاعر اعلامي ولابعاد المسئولية عن انفسهم في التشكيك بنسبه.
2- القصة لا تخلوا من الفخر للقبيلة فتقبلها الناس من مبداء انها تنفع ولا تضر.
3-اعتماد احدى الاسر التي دخلت في قبيلة العصمة على كتابات المدعو يوسف لتاكيد انتسابهم الى قبيلة العصمة..بدمج قصة العصوم مع قصتهم التي شابها الكثير من التسأولات.

ولكن اليس من المستغرب ان يهاجر 100 او 40 فارس وبعائلاتهم الى العراق وتنقطع اخبارهم وتواصلهم مع ابناء عمومتهم وهم اي عصوم العراق لابد من ان يكون الحج والعمرة سببً رئيسياً على الاقل لزيارة ابناء عمومتهم مع مرور السنين!!

هناك اشيئا يجب ان توضح في القصة التي اوردها العراقي يوسف في نسب قبيلة العصوم الى العصمة ويجب ايضاحها بكل شفافية:
1- القصة خالية من الاثباتات سواء الوثائقية كالكتب التاريخيه لتاريخ العراق او مثيلاتها هنا في تاريخ الاشراف.
2- الخطاء الفادح في ذكر اسم الشيخ طلمس!! فبين وفاته وبين ماذكره الكاتب مئات السنين كما ان ليس من المعقول ان يكون الخطاء في اسم الشيخ سبب المشكلة وسبب الجلاء.
3-عدم ذكر اسم بعض من هاجرو الى العراق او على الاقل بعض الفرسان
4- اختفاء القصائد التي تثبت ذلك خاصة بان الفرسان حسب ماكتب الرواي هم من الشفعان والشفعان هم عمود الشعر في قبيلة العصمة.
5-ذكر الكاتب بأن هناك من القصص التي تدعو الى الفخر لعصمة العراق الكثير ولم يذكر منها الا قصة لا تخلو من الضعف وركاكة في الاسلوب.
6- مئات السنين تمر عليهم وتختلف الظروف المعيشية من حكام وطبيعه ومرعى وقبائل مجاورة.. ولم يذكر الكاتب اية تفاصيل تبرهن على وجودهم.
7- انعدام التواصل بين العصوم والعصمة بدون ذكر الاسباب.
8- ابناء العصمة في الخارج مثل الكويت والاردن وقطر والبحرين والامارات لازالوا متواصلين مع ابناء عمومتهم والدليل بعض المقطه في البحرين وفي دولة قطر والامارات وبعض الروقه وغيرهم في الاردن.
هل عصوم العراق هم في وضع رشايدة السودان ؟

يبدو بأن الامر لا يتعدى ذلك في ضل التخبط القصصي للكاتب!! فمصدر هذه القصة شخص واحد فقط ويقابله تناقض موثق عقلياً ووثائقياً بكتب تاريخيه في الحجاز وفي العراق.

فمن الواضح والثابت بان العصوم ينتمون الى الاجود..وهذا هو الثابت..علمياً بالكتب التاريخيه هنا وهناك... ومنطقياً حيث ان العقل لا يقبل التخبط التاريخي المملوء بالاخطاء في اسماء تاريخيه لا يمكن باي حال من الاحوال ان يسقط سهواً.

عزيزي المتصفح..ليس كل من يستغل الشبكة العنكبوتيه شخص ملم بالتاريخ او يكتب من واقع مثبت تاريخياً. خاصةً اذا كان المقال ذو اهداف تختص بالانساب ولاهداف شخصية بحته.
لن ارد على عصيمي الطائف في مجمل الموضوع لانه لويسال شيبانه والعوارف وشيوخ قبايل عتيبه ومصادر الاشراف ومدوناتهم عن احداث العصمه مع شريف الطائف وقتله ووثيقة الصلح التي بسببها هاجر وجلى قتلة الشريف وهم مايقارب اربعين رجل من جميع خوامس العصمه (الشجاعين وخاصه العلوان والظهيرات والشفعان من ذوي ذويخ والجلاه من ابناء غانم وقيعان اوجيعان والحمارين ابناء رشود ابوخشيم وابناء خميس عيال الحمر)وهم اجداد العصوم (العصمه )مع المنتفق فهل هذه الافخاذ الموجوده عندنا كلها مجرد تشابه مع العصمه فى الحجاز او الطائف ولو كان الدرب مفتوح لزيارة العراق منك لجعلتك تسال كل عصيمى عن فخذه اللى هو فيه وشوف وش اجابته وهناك منهم فى الكويت اسال كل واحد على حده وشوف وش اجابته راح يقولون مااوردته فى الموضوع عن افخاذهم وعوايلهم و لتنورت فى الموضوع وصار عند ك المام بما اقوله فان كنت تعلم وتتكبر لان كل ماهوشمالي مكروه وخايف ان النسب تخلط وضاع فى بطنها نقول حط فى بطنك بطيخه صيفي وكبر الوساده ولا تشوش على العلوم وجاك العلم اليقين والله المستعان0000لاكن ابا ارد على( كلمتك لاهداف شخصيه بحته) لابحته ولاشحته نبا نور الذين يجهلون مثلك وغيرك اللي عندهم لبس بالموضوع وخالطين ابوقرش على ابوقرشين دون وعي ويسمعون وينفون ويبهتون ويزيدون وينقصون هذا جايب معلومه من كتاب وهذا سامع خبر دون بذل الاسباب والتحقق اومقابلة احد من ابناء القبيله الحافظين لنسبهم واعلام فى ذلك وهم كثر وهذا نسب رجال احرار ماهو بلعب اوتلزق ونفتخر فيه دون منه من احد الا من الله الحنان المنان لكن موضوعنا صار مثل حوار موسى عليه السلام مع قومه قال اذبحوا بقره قالومالونها صفاتها شكلها ان البقر تشابه علينا فذبحوها وما كادو يفعلون عذرااولامؤاخذه المثل لتقريب الفكره ليس الا فنسب العصوم اهل الناصريه مع المنتفق واضح من قبيلة عتيبه واسالوااحفاد شيوخ السعدون اللى شاركنا فى معاركهم انا لاارد على كتاب هنا اوهناك اجتهد فاخطا وبقت سطوره يتصفحها الناس اللي يبي العلم يسال اهله شيوخ السعدون والا شيخ الاجود ابن صبيخه وشوف وش العلم وبعدين تكلم ربي اشرح لي صدري واحلل عقدة من لساني ليفقهوا قولي والله على ماقول شهيد واقول\ياحي لابتي اهل الامجاد المسماه=الادعاصم مثل النجم والهلالي
من يبا الخير عندهم يلقاه=ومن يبا الشر حملوه اسلالي
الحرب ميدانهم بالشلف وقناه=سيف صاروم على راس الضلالي
والكرم اهل كاره ومعناه=ذباحت الحيل للضيف فرش وزوالي
هذا علم نورده ونبا نسقاه =للعقول الراشده واهل العدالي اخوكم\عيال العود عاصم

[عامر آل سعدون]

السلام عليكم

وسبعة انعام بالعصمه وبعتيبه عامه

[عيال العود]

الاخ\ عامر السعدون المحترم انعم واكرم فيك وشكراااااا على الاطلاع ابتلشنا فى بعض الجاهلين ياخوي ونوضح النقطه الرماديه الغير واضحه ياابيض يااسود مع الشكر
اخوك\عيال العود العصمي العصيمي العتيبي

[صقر الخوالد]

ابتلشنا فى بعض الجاهلين ياخوي ونوضح النقطه الرماديه الغير واضحه ياابيض يااسود مع الشكر
اخوك\عيال العود العصمي العصيمي العتيبي

عليك بالحلم بارك الله فيك والصبر زين يكشف لك امور كثيرة.

[عيال العود]

شكرااااا اخوي صقر الخوالد العريفي على سعة صدرك وانا والله ماشاركت الا بعد ما شفت التخبط من (البعض)وقمت بالاتصال بالشيخ عبدالاله بن صبيخه شيخ الاجود بالعراق وبإمكانك تساله عن العصوم اللي مع المنتفق سكان مدينة الناصريه اللى هم العصمه بالاساس من قبيلة عتيبه وهم نار على علم ولا لهم علاقه فى ناس يسمون عصوم مع الاجود الكرام وهم ثلاث افخاذ على مااظن والكتاب اختلط عليهم الامر بين العصوم العصمه اهل الناصريه وسوق الشيوخ الذين لهم ارض سابقا تسمى العتيبيه وهجروها والان يسكنها قبائل حجام وبين عصوم ثلاث عوايل كبيره مع الاجود بينما عصوم عصمة الناصريه من عصمة عتيبه اكثر من ستة افخاذ لايقلون عن 1000رجال ولك الشكر
اخوك\عيال العود العصمي العصيمي العتيبي

[عيال العود]

اشكر مدير الموقع الاستاذ صقر الخوالد على قوله الحق وسبق ان وضعت دراسة تحليلية ساوضحها هنا لمن اراد ان يستنير فالانساب ليست بالتمني.

على هونك ياعصيمي الطايف كأنك لقيت لك ذهيبه ودراستك التحليليه اقنع فيها نفسك راجع كلام العضو الاجودي الجبري فى الصفحات واقرا كلامه وفتح مخك وش يقول شيخ عموم الاجود الشيخ\عبدالاله ذياب الصبيخه عن عصوم عصمة منطقة الناصريه وسوق الشيوخ اللي فى الشمال وش نسبهم وبعدين طلع دراساتك التحليليه يابن العم ان كان انك منصف وتبا الحقيقه وشوف ان عصوم عصمة الناصريه العتبان اللي شيخهم \خالد ياسين الذويخي الشفيعي ومعه ابناء غانم الجالي وابناء علوان وابناء الظهيرات الشجعاني وابناء رشود الحمرانى وخميس الحمرانى وابناء قيعان الجالى الذين هم احفاد عاصم بن قاسم بن منصور البرقاوي ومنهم الشاعر يوسف الذويخي الشفيعي غير عن الثلاث عوائل او افخاذ فى عشائر الاجود يسمون العصامي او بلهجة اهل العراق يسمونهم العصوم ولكن بعض النسابه فى القديم التقوا بهم وكتبوا عن نسبهم ولم يلتقوا بنا ليكتبوا عن نسبنا لتشابه الاسمين وضنا اننا منهم ولاداعي لذكرنا ونحن لانحتاج شهادتك اوشهادة كاتب هنا اوهناك التبس عليه الامر فنحن اعرف بنسبنا واهل مكه اعرف بشعابها عساك تراجع الصفحات لتكمل دراستك ولاتقع باخطاء الاخرين وشكرااا
اخوكم\عيال العود عاصم العتيبي

[صقر بجيله]

انت قلت ان خروجهم من الطائف بسبب مقتل الشريف مهنا ولكن استغرب ان السعدون في ذالك الوقت لم ياخذو بالثأر باعتبار ان الشريف مهنا ابن عمهم والمعروف عند سائر القبائل ان المطلوب بدم لا يدخل ولا يزبن عند من هم يطلبونه بدم خوفا من ان يقتلوه؟

اشكركم.

[عامر آل سعدون]

ابيض وجه ياعيال العود ولاهنت على التوضيح ...

ومثل ماتفضلت كلامك سليم ... والله لايهينك يالغالي ..

[عيال العود]

[QUOTE=صقر بجيله;407603] انت قلت ان خروجهم من الطائف بسبب مقتل الشريف مهنا ولكن استغرب ان السعدون في ذالك الوقت لم ياخذو بالثأر باعتبار ان الشريف مهنا ابن عمهم والمعروف عند سائر القبائل ان المطلوب بدم لا يدخل ولا يزبن عند من هم يطلبونه بدم خوفا من ان يقتلوه؟


اشكركم.
[I]اولا) شكراااا للاخ صقر بجيله على هذا السؤال:اللي يقتل رجال بحجم شريف الطايف مهنا مايقول اني قتلت وحتى لو انه قاتلين رجل عادى مايقولون فى حينه العلوم بعد سنين انعرفت بعد ماصار للرجال حضوه عند السعدون ولما جاوا على السعدون قالو حنا عيال العود عاصم من الحجاز ولم يقولوا نحن قتلة الشريف وانضموا تحت عبات قبايل السعدون وكانوا حوالي اربعين فارس شاركوا بقتل الشريف وهناك مثل ( اربعين عصمى طبوا الشط وما طلعوا) اى ذهبوا للعراق ديار الشطوط والانهار وما عودوا لديارهم فى الحجاز وطاب لهم العيش خضره وماء وعيش رغد
ثانيا)اسال عن هذا المثل الذي يتندر به على عيال العود العصوم العصمه فى الشمال واسال كبار السن فى الشمال هل سمعوه عن العصوم(هاذولا عصوم ذابحين شبيبي وما يعلمون) وقيل هذا المثل على العصوم لانهم قتلوا الشريف مهنا وباعتبار ان اى شريف عند اهل الشمال هو شبيبي من اصل السعدون الاشراف الشبيبيه وما علموا بسرهم فى حينه واضح ياصقر 00000عساك دوم صقر وترى بعيون ثاقبه وتحياتى لك ياغالي
[COLOR="DarkGreen"]اخوك المحب \عيال العود عاصم العتيبي

[عيال العود]

ابيض وجه ياعيال العود ولاهنت على التوضيح ...

ومثل ماتفضلت كلامك سليم ... والله لايهينك يالغالي ..

تعجز الكلمات عن شكر ال سعدون الكرااااام مغذية اليتيم تاريخ ومجد وعلوم رجال ويجمعون مايفرقون ولا سمعنا انهم يبهتون احد ماغير مظلة طيب وجود للجميع 000000000الله يعزكم ولا يعز عليكم يالاشراف00000000اخوك\عيال العود عاصم العتيبي

[عيال العود]

[quote=صقر بجيله;407603] انت قلت ان خروجهم من الطائف بسبب مقتل الشريف مهنا ولكن استغرب ان السعدون في ذالك الوقت لم ياخذو بالثأر باعتبار ان الشريف مهنا ابن عمهم والمعروف عند سائر القبائل ان المطلوب بدم لا يدخل ولا يزبن عند من هم يطلبونه بدم خوفا من ان يقتلوه؟


اشكركم.
[i]اولا) شكراااا للاخ صقر بجيله على هذا السؤال:اللي يقتل رجال بحجم شريف الطايف مهنا مايقول اني قتلت وحتى لو انه قاتلين رجل عادى مايقولون فى حينه العلوم بعد سنين انعرفت بعد ماصار للرجال حضوه عند السعدون ولما جاوا على السعدون قالو حنا عيال العود عاصم من الحجاز ولم يقولوا نحن قتلة الشريف وانضموا تحت عبات قبايل السعدون وكانوا حوالي اربعين فارس شاركوا بقتل الشريف وهناك مثل ( اربعين عصمى طبوا الشط وما طلعوا) اى ذهبوا للعراق ديار الشطوط والانهار وما عودوا لديارهم فى الحجاز وطاب لهم العيش خضره وماء وعيش رغد
ثانيا)اسال عن هذا المثل الذي يتندر به على عيال العود العصوم العصمه فى الشمال واسال كبار السن فى الشمال هل سمعوه عن العصوم(هاذولا عصوم ذابحين شبيبي وما يعلمون) وقيل هذا المثل على العصوم لانهم قتلوا الشريف مهنا وباعتبار ان اى شريف عند اهل الشمال هو شبيبي من اصل السعدون الاشراف الشبيبيه وما علموا بسرهم فى حينه واضح ياصقر 00000عساك دوم صقر وترى بعيون ثاقبه وتحياتى لك ياغالي
[color="darkgreen"]اخوك المحب \عيال العود عاصم العتيبي
ثالثا)هناك وثيقة صلح تمت بين شيوخ عتيبه وشيوخ العصمه من طرف والاشراف من طرف اخر لحقن الدماء وبعد الوجاهات ويمكن ان تسال فى منتدى الاشراف اهل الحجاز عن هذه الوثيقه التى احد بنودها جلاء القتله عن الطايف وهذه الوثيقه تمت بعد قتل الشريف بسنين واعتبر قتل الشريف مهنا كان بسبب قتله ابن امير العصمه مطلق العصيمى الله يرحمهم جميعا وان الثار تم وصار الامر راس براس ولكن اغلب الفرسان اللي جلو لم يرجعوا بعد ان تزوجوا وراوا من السعدون مايسرهم والبعض منهم رجع الى نجد وهذا معروف عند العوارف ومعروف اللى ارجعوا والان لهم خوامس فى العصمه وخاصه فى الجلاه من العصمه

[مندوب السلام]

[quote=عيال العود;407656][i[/i]
ثالثا)هناك وثيقة صلح تمت بين شيوخ عتيبه وشيوخ العصمه من طرف والاشراف من طرف اخر لحقن الدماء وبعد الوجاهات ويمكن ان تسال فى منتدى الاشراف اهل الحجاز عن هذه الوثيقه التى احد بنودها جلاء القتله عن الطايف وهذه الوثيقه تمت بعد قتل الشريف بسنين واعتبر قتل الشريف مهنا كان بسبب قتله ابن امير العصمه مطلق العصيمى الله يرحمهم جميعا وان الثار تم وصار الامر راس براس ولكن اغلب الفرسان اللي جلو لم يرجعوا بعد ان تزوجوا وراوا من السعدون مايسرهم والبعض منهم رجع الى نجد وهذا معروف عند العوارف ومعروف اللى ارجعوا والان لهم خوامس فى العصمه وخاصه فى الجلاه من العصمه


اعتقد انهم الجلاه الذين جلو ولهذا كان الاسم الجلاه لجلائهم ولا يستطيع احد ان ينكر ان هذا الاسم انما هو صفه للجلاء وبعد مده عاد اقوام لقومهم وفيهم من بقي في نجد وفيهم من التحق بقبيلته في الحجاز وقد قيل ان هذا الاسم صفه وليس اسم شخص صفة القوم يوم ان جلو عن قومهم وبعدها عاد اقوام منهم

[مندوب السلام]

انت قلت ان خروجهم من الطائف بسبب مقتل الشريف مهنا ولكن استغرب ان السعدون في ذالك الوقت لم ياخذو بالثأر باعتبار ان الشريف مهنا ابن عمهم والمعروف عند سائر القبائل ان المطلوب بدم لا يدخل ولا يزبن عند من هم يطلبونه بدم خوفا من ان يقتلوه؟

اشكركم.



الثأر انتها بعد ان كان الأتفاق على خروجهم والتي كانت هي منهيه للخلاف فأي ثأر بعد ان تم المطلوب وهو الجلاء ( الجلاه)عن الديار وانا استطيع ان اقول ان هذه الحادثه تقريبا انها لها اكثر من 300 سنه

[عيال العود]

شكراااااا للاخ مندوب السلام على المرور والاستنتاج ومااقول الا ياسلام عليك المهم ان الفخذ يسمى الان بالعصمه الجلاه وتحته حوالى 9 افخاذ اواكثر000وهم اجداد الجلاه و هذا علم وعمود نسب العصوم العصمه اهل الناصريه فى العراق والكويت والمهجر ان اقتنعتوا زين على زين وان مااقتنعتوا فهذا شانكم ولله فى خلقه شئون والله على مااقول شهيداخوكم المحب فى الله\ عيال العود عاصم العتيبي وللجميع جزيل الشكر والامتنان المؤيد والمعارض

[عيال العود]

الاخوان الاعزاء اصحاب المنتدي الطيب من مشرفين واعضاء وزوار كرام الرجاء من الجميع فضلا لاامرا ان يدلي كل واحد بدلوه فى هذا الموضوع واثراء الموضوع للأهميه بالنسبه لنا نحن ربعكم العصوم العصمه من عتيبيه اللي مع المنتفق وكانوا سكان الناصريه وغالبهم فى الكويت وايضاح الامر والفرق بين عصاما اوعصوم الاجود اللى مع ابن صبيخه الكريم وعصمة عصوم العتبان اللى مع المنتفق فى الناصريه وسوق الشيوخ والكويت وإزالت اللبس على الباحثين والكتاب فى علم الانساب وعدم الخلط بين الاثنين وللجميع جزيل الشكر والمنه
اخوكم \عيال العود عاصم العصمي العتيبي

[عيال العود]

1.جواب الشيخ خالد العقيلي امير قبيلة العصمه في المملكة العربية السعودي حول العصوم ( العصمه ) فى العراق

سبب نزوح بعض من أفراد قبيلة العصمة إلى العراق بعد ماقتل الشريف الشيخ مطلق العقيلي لقتله خاله الشيخ محسن الهيظل بسبب الدرمة وحضور الشيخ عبدالله العقيلي لاداء فريضة الحج علم الشريف بذالك وقام باستدعائه فأتى الشيخ عبدالله العقيلي وطلب الشريف إحضار رأس الشيخ مطلق العقيلي الذي سبق أن قتله وحنط رأسه ثم سأل الشريف الشيخ عبدالله العقيلي هل تعرف هذا الرأس ؟ فأجابه لشيخ عبدالله العقيلي نعم هذا ( مــبـــيـــض الــو جــــيـــه ) بيض وجهي فالحجاج وبيض وجهك فالهيظل وأيضا في ولد عمك الذي سبق أن قتله جده الشيخ سليمان بن جبرين العقيلي عندما وضع الشريف شلفاه لظياء في الرماد وقال أن فيها عوجه من هنا وأيضا من قول الشريف فالتراب عن الأصحاب فأخذ الشيخ سليمان العقيلي شلفاه ورد قصيدته المشهورة

بذتني الدنــيا وفــيها تـعـيا --------------وأزريت من قولت عليها وعنها

لـظيــا تـدور رزقها لاتهيـا--------------ولاهيب ترجع لين يروي سننها

تقول فيها عوجتن من هنيا------------- مير العواجه منك ماهيب منها

ثم إعتزا وقتل الشريف وبعدها ردح ومن هنا يأتي المثل المشهور (والعقيلي يردح) بمعناها لايبالي بأحد .
وبعد عودة الشيخ عبدالله العقيلي لقبيلة العصمة وأخبرهم بأن الشريف قد قتل الشيخ مطلق العقيلي وجماعته العصمه الذين كانو معه وهم تسعة وذكر منهم ( فطحان بن نفراء ) وكانو قبل ذالك يتوقعون بأنهم مسجونين لدى الشريف حيث يقول الشاعر زنيفر بن نفراء
ياطــير أبا أنــشدك عن ماجــرى----------وأنا قبلك أنشد مذريات الهبايب

عن شيخنا اللي غلق الباب دونه---------والبدو ترعى فالرياض العشايب

لاهــوب لاحـي ويمديــه جــانــا--------ولا ميت تبنى عليه النصايب

وبعد عودة الشيخ عبدالله العقيلي وأعطاهم الخبر اليقين بقتل الشيخ مطلق العقيلي ومن معه من جماعته أقسم مائة رجل من العصمة أمام الشيخ عبدالله العقيلي بمن فيهم الشيخ طلمس بن عبدالله العقيلي بأن يأخذو الثأر من الأشراف أو لايعودون إلى القبيلة وفعلا ذهبو وقتلو الشريف مهنا وأنشدو قصيدتهم المشهورة

حنا عصيم اللي ذبحنا مهنا--------الشيخ طلمس ذوقه حد شلفاه

ذوقــه لظيــاء شيخنا ماتونا-------مــاجـاه غافل قام يمه وذكاه

حاضر بحاضر شيخنا ماتعنا------ذكاه طلمس بين ربعه بلظياه

وأيضا ..
حنا المذاكير حنا ..حنا ذباحة مهنا

وبعد قتل الشريف مهنا إجتمع الأشراف لأخذ الثأر ضد العقيلي وقبيلته ولكن قبيلة عتيبه إجتمعت لمواجهة الأشراف فتراجعو الأشراف عندما رأو أنها ستقع الحرب بينهم وبين عتيبه
فتم الصلح بين الأشراف وقبيلة عتيبه ومن ضمن بنود الصلح .
_ هجرة من قتلو الشريف مهنا فرحلو وكان عددهم يقارب المائه إلى الأحساء ومنها الى العراق ورجع منهم البعض وبقي هناك البعض الآخر وهم العصمه الموجودين في العراق حاليا
التعديل الأخير تم بواسطة الشيخ خالد العقيلي ; 16-08-2007 الساعة 11:40 PM
وهذا رابط الصفحة
http://www.osaimi-tr.com/vb/showthre...?t=1067&page=5

[عيال العود]

شكراااااا للاخوان كل من ادلى بمعلومه او استفسار فى هذا الموضوع وخاصه اصحاب المنتدى والاعضاء والزوار ونبا عصيمي الطائف يكمل دراسته التحليليه ويشوف لقاء الشيخ خالد العقيلي شيخ العصمه فى ام سريحه ورد شيخ عموم الاجود الشيخ عبداللاه ذياب ابن صبيخه هل يختلف عن ماطرحته وهل نحن مدعون كذبا لاسمح الله ام هو يتخبط فى معلوماته وصايبه كبر عن كل ماهو شمالي كأن بس هو بالحجاز عصيمي وهو ابو للعصمه نبا نشوف دراسته على اي شي رست على الجال والا فى غب المحيط استغفر الله من كل ذنب عظيم ولا حول ولا قوة الا بالله العلى العظيم وشكراااااااااااااللجميع