قبيلة المساعيد في فلسطين : نسبها وفروعها وديارها

[راشد الأحيوي]

كانت قبيلة تستوطن بلاد الكرك وتتواجد فرق منها في منطقتي القدس والخليل منذ عهد بعيد جدا قال الجزيري ( 911 ــ نحو 977هــ )
: " وأما المساعيد من بني عقبة فمنهم بدنات كثيرة وفروع غزيرة فلنذكر منها عشرين بدنة ومنهم أمراء أصحاب مرتبات لاتقاء شرورهم لا على درك وهم أولاد الأمير سعيفان أمير الدربين ومنزلهم الكرك وحوالي القدس والخليل وهم الأمير مرعب وأخوته قضيب وبديع وجماعتهم وعادتهم يحضر منهم أو من جماعتهم من يقابل أمير الحاج بعقبة أيلة في الذهاب فيقبض ما هو معين له بالدفتر السلطاني ويتوجه فلا يعود إلا في السنة المستقبلة كذلك وبدناتهم على ما نذكره :
النجادية : شيخهم الأمير مرعب بن سعيفان
العساسفة : من الهويدفية منهم محمد بن حميد
الحياجات : رباعة مرعب آل شطي ومنهم زعر بن معقل
الجوادرة : منهم عنيز المسعودي
المغايثة : منهم حجاج
المواهرة : منهم بكر بن أبي بكر وطوق بن طلحة وقراد وأخوه
الشرشيدية
النجادية : منهم شكم بن صعب ومرعي أبو مخطوم
الدويسات والهبر : منهم زويد
البراغشة : منهم أحمد بن بذال
الهويدفية : منهم علوي
الصناع ــ بتشديد النون ــ منهم عبيد بن كحيل
العساكرية ــ بالياء المثناة التحتية المشددة
النضرة : منهم درع
النويجعية ــ بنون مشددة وبعد الواو ياء مثناة تحتية ــ منهم كلاب
القيوس ــ بقاف مثناة بعدها ياء مثناة تحتية ــ منهم مياس
الحوة ــ بحاء مهملة وواو مشددة مفتوحة ــ منهم زبن سعيدة
الحطاطبة : منهم مربط " ( الدرر الفرائد ص1368 ــ1369 ) وقال : والمساعيد المذكورون عادتهم يحضر أحد أولاد الأمير سعيفان أو قاصده بعقبة أيلة ويقبض ما لهم بالدفتر السلطاني وهو له ولجماعته مائتان وعشرون دينارا غير التشاريف السلطانية " ( درر الفوائد ــ طبعة القاهرة ــ ص512 ) . وكانت بلاد الكرك هي معقل المساعيد ومستقر أمرائهم وقد ظلوا يقطنون هذه الأنحاء حتى القرن الحادي عشر للهجرة السابع عشر للميلاد حينما قدمت قبيلة العمرو من بلاد شمالي الحجاز وذلك بعد انقسامها على بعضها البعض فهاجرت بطون منها إلى جنوبي الأردن نحو بلاد الكرك وبقيت بطون منها في شمالي الحجاز وهي بطون المسالمة وقد أدى دخول قبيلة العمرو إلى جنوبي الأردن إلى حروب بينهم وبين كثير من قبائل المنطقة كالوحيدات وعشائر الطفيلة والكرك وقد انتصر العمرو في حروبهم تلك وفي نهاية المطاف ثار نزاع بينهم وبين أبناء عمومتهم المساعيد وبعد حروب طويلة انتصر العمرو فارتحل المساعيد إلى بلاد البلقاء قال الأستاذ إحسان النمر في ذكر المساعيد : " هم من وادي الحرير في الحجاز نزلوا في جهات الكرك ثم رحلوا على اثر فتنة وقعت هناك ونزلوا في غور نابلس المعروف بغور الفارعة " ( تاريخ جبل نابلس والبلقاء ج1 ص181 ) وقال الأستاذ علي نصوح الطاهر في ذكر الحرب بين المساعيد والعمرو : " فر الأمير المسعودي برجاله معتصما بالبلقاء واستقر أخيرا في غور الجفتلك من أراضي قضاء نابلس " ( تاريخ القبائل العربية في الأردن ص107 ) و قال الدكتور أحمد عويدي العبادي في حديثه عن أسباب تناقص أعداد قبيلة العمرو في بلاد الكرك أن منها : " الحروب الداخلية فيما بينهم خاصة فيها بين ابن ثبيت والمسعودي وأتباعهما " وقال في ذكر جلاء المساعيد : " المسعودي الذي نزح منهم قسم إلى شمال الأردن وآخر إلى الجفتلك في غور الأردن الشمالي من غرب النهر بعد حروب بينه وبين ابن ثبيت " ( العشائر الأردنية ج1 ص568 )
قلت : المساعيد الذين يقطنون شمالي الأردن لم يقطنوا يوما بلاد الكرك بل قدموا إلى منطقة جبل العرب التي امتدوا منها إلى شمالي الأردن من بلاد العراق حيث لا يزال أبناء عمهم المسعود يقطنون أنحاءا متفرقة من بلاد العراق أما المساعيد الذين كانوا يقطنون بلاد الكرك فقد ارتحلوا ابتداءا إلى البلقاء ثم إلى غربي نهر الأردن ومن هناك انتشروا في أنحاء فلسطين وابن ثبيت المذكور هو شيخ قبيلة العمرو .
وقال العبادي في حديثه عن قبيلة العمرو أن منهم : " المسعودي ك وقد هاجر إلى الجفتلك في غور الأردن الشمالي غربي مجرى نهر الأردن " ( العشائر الأردنية ج1 ص570 ) . وآخر نص يتوفر لدينا حول قبيلة المساعيد في بلاد الكرك هو نص يتعلق يعود لسنة 1005 هـ الموافقة لعام 1596 م ( دفتر مفصل لواء عجلون (طابو دفتري رقم 185 ) ص13و14و18و51 و316و331و332 ) وهذا يعني أن رحيلهم من بلاد الكرك حدث بعد هذا التاريخ
* نزول المساعيد في بلاد البلقاء *
عندما ارتحل المساعيد من بلاد الكرك نزلوا ابتداءا على أبى الغنم شيخ عربان البلقاوية قال الأستاذ فايز أبو فردة في ذكر الحرب بين المساعيد والعمرو : " كسر المسعودي واتجه من الكرك شمالا واحتمى بابي الغنم شيخ البلقاوية في حدود 1670م . لم يقم طويلا عند أبي الغنم فاتجه صوب الغور " أ . هــ
قلت : استقر المساعيد في بلاد السلط في البلقاء لبعض الزمن وكانت منازلهم في منطقة عيرا ويرقا ونواحيهما بامتداد إلى الغور ومن ديارهم غور كبد وقد جاء في طابو تركي برقم 16 مؤرخ في شوال 1321هــ ما نصه : " الأرض في خور المساعيد التي تقع في مغاريب السلط وتطل على عيرا ويرقا " ( العشائر الأردنية ج1 ص449 ) .
قلت : تقع عيرا على بعد 9 كم إلى الجنوب الغربي من السلط أما يرقا فتقع على بعد 11كم في ذات الاتجاه بجوار عيرا ومن آثار المساعيد في هذه الأنحاء آبار المسعوديات في عيرا وتقدر الأرض الموات في الداير والمسعوديات ب 615 و36 دونما ولعشيرة السعايدة في حوض الداير والمسعوديات بيدر لزراعة الحبوب بلغت مساحته 779 و 4 دونما وتوجد في حوض الداير والمسعوديات بعض المغارات ( السلط وجوارها ص 78 و 486 و 513 684 ) ومن أخبار المساعيد في هذه الديار إن نصوح باشا والي دمشق هاجمهم في البلقاء و كانت ولاية نصوح باشا قد امتدت من سنة 1120 – 1126 هـ 1707–1714 /1715 م ( قافلة الحج الشامي ص 49 ) أي انه حتى تلك الفترة كان المساعيد لا زالوا سوية في بلاد البلقاء

[راشد الأحيوي]

* النفيعات والمساعيد *
لم يهاجر المساعيد وحدهم من بلاد الكرك بل رافقهم أبناء عمومتهم النفيعات وفي بيان هذا ننقل النص التالي من دراستنا عن قبيلة النفيعات
أولا : صلة المساعيد بالنفيعات

المحفوظ عند قبيلة النفيعات أن النفيعات والمساعيد قبيلة واحدة انقسمت على نفسها فقسم منها استقر في غور الأردن وهم المساعيد والقسم الأخر سار غربا باتجاه الساحل جنوب حيفا وهم النفيعات وفيما يلي روايات النفيعات حول ذلك:
(1) حدثني الشيخ عبد الفتاح بن عواد بن صقر النفيعي فقال: استقرت قبيلة النفيعات لبضع سنين في منطقة العقبة وكانت أحوالهم ميسورة الحال فقد كانوا أصحاب ابل وماشية ولأنها كانت أرضا جدباء ارتحلوا منها باتجاه بلاد معان واستقروا فيها ثم انهم نزلوا بلاد الكرك وفي يوم من الأيام جاء إليهم شاعر من بني حميدة وكان هذا الشاعر قد تجول في البلاد فسألوه عن أحوال البلاد التي جال فيها وهل هناك بلاد ينصح لهم بنزولها تناسب أحوالهم وأحوال أنعامهم فعرض عليهم أن يدلهم على بلاد خير من البلاد التي يقيمون فيها تصلح لهم ولمواشيهم فأجابوه على عرضه فطلب منهم أن يرسلوا معه بعض الخيالة ليستطلعوا البلاد فأرسلوا معه بعض خيالتهم فذهب بهم إلى بلاد فلسطين وسار بهم إلى بلاد الساحل فراقت لهم ونالت إعجابهم فلما عادوا اخبروا قومهم بأحوال بلاد الساحل التي تناسب أنعامهم فقرروا الرحيل للاستقرار فيها فارتحلوا وسار الشاعر الحميدي يدلهم على الديار الجديدة فلقب الشاعر الحميدي بالدليل وأعقابه يعرفون بالدللة وهم مع النفيعات إلى اليوم قال: وكان جد النفيعات رجلاً طويلاً وكان هو شيخ القبيلة وكان له أخ اصغر منه قصير القامة وكان يلقب بعرار أو عرير وكان قد ارتحل مع النفيعات قوم من الشرارات فعبروا نهر الأردن وكان عرار أو (عرير) يقف على شاطىء النهر من الجهة المقابلة أي جهة فلسطين يتفقد أحوال الناس الذين يعبرون النهر فعبر الجميع ولم يبق إلا جمل واحد وكان جملاً ابيضاً وكانت تركبه فتاة شرارية وقد رفض البعير أن يسير في النهر فأمر عرار (عرير ) بعض الرجال أن يسيروا البعير ليعبر النهر فلما سيروه برك البعير في مياه النهر رافضاً المسير فلما برك كشفت الفتاه عن وجهها فرآها عرار أو (عرير) فأعجبه جمالها وفتن بها فطلب من رفاقه فيما بعد وذلك بعد أن تم العبور بالفتاة وإلحاقها بقومها طلب أن يسألوا له عنها وهل هي متزوجة أم أنها ليست متزوجة فتبين لهم أنها غير متزوجة فاخبروه بذلك وكانت القبيلة عند ذلك قد حطت رحالها طلباً للراحة لبعض الوقت في بلاد الغور فسرى خبر عشق عرار للفتاة إلى بعض أعدائهم الحاقدين عليهم فاستغلوا ذلك للسعي في إيقاع الفتنة بين الأخوين فاخبروا الشيخ أن أخاه احب فتاة شرارية وانه يريد الزواج بها وكانوا يعلمون انه من المحال أن يوافق الشيخ على زواج أخيه من فتاة شرارية أما الأخ القصير الملقب بعرار أو عرير فانه لما علم أن الفتاة غير متزوجة قرر أن يتزوجها وطلب من أخيه أن يخطبها له وان يسعى في زواجه منها فرفض الشيخ طلب أخيه رفضاً قاطعاً بشدة أثارت الأخ القصير وأغضبته مما جعله يصمم على الزواج بها رغم معارضة أخيه ثم إن القبيلة بعد أن نالت قسطها من الراحة قررت مواصلة ارتحالها إلى بلاد الساحل وقبل ارتحال القبيلة أمر شيخ القبيلة بصنع غداء للقوم فأمر بذبح الذبائح وإعداد الطعام فتولى أخوه القصير أمر ذلك فسعى الساعون بالفتنة إلى إيقاد نارها في صدر الأخ القصير فابقوا الذبائح معلقة على الأشجار وتباطئوا في صنع الطعام لإحراج الشيخ أمام قومه مما جعل الغداء يتأخر طويلاً فلما تساءل الشيخ عن سبب هذا التأخير ورأى طريقة صنعهم الطعام اخبروه أن أخاه أمرهم بذلك لكي ينضج الطعام على مهل ثم ذهبوا للأخ القصير واخبروه أن أخاه غاضب جداً بسبب تأخير الغداء عن وقته وحرضوه على أخيه فأمر بإنزال الطعام وتقديم الغداء للقوم وكان الطعام لا يزال نيئاً وخاطب أخاه وقومه بقوله :( يا طوال كلوا في عروا القصار ) يعني أن يأكل أخيه الطويل القامة ورجاله في جملة الأخ القصير القامة ورجاله فلما تبين للشيخ أن الطعام نيء مما أحرجه أمام قومه قال : لقد جن أخي فهذا ليس فعل العقلاء فتنازع الأخوان وتحقق لأعدائهما الذين سعوا بالفتنة مرادهم فقد انقسم القوم بين مؤيد للشيخ ومؤيد لأخيه فانفصل كل بجماعته فسار الشيخ بقومه إلى بلاد الساحل وهم النفيعات واستقر الأخ القصير في بلاد الغور وقد تزوج الشرارية وقومه هم المساعيد وكان استقرار النفيعات في المنطقة جنوب حيفا من بلاد الساحل منذ نحو خمسة أجداد قال : والمحفوظ عندنا أن المسعودي من النفيعات وقال : وعلى اثر طرد اليهود لقبيلة النفيعات من بلادهم انتقل بعضهم إلى بلدة برقة فأرسل إليهم الأمير أبو محمد علان الضامن المسعودي للقدوم إلى بلاد المساعيد في فارعة المسعودي للإقامة عندهم حيث سيتم منحهم أرضا للإقامة فيها وزراعتها فلبى دعوة الأمير علان الضامن كل من جميل بن علي بن عبد الله بن سليمان بن مرزوق بن رزق السرابي النفيعي وشقيقه محمود حيث استقرا عند قبيلة المساعيد بضع سنين انتقلا بعدها إلى الكويت أما بقية قبيلة النفيعات فقد فضلوا البقاء في برقة . انتهى حديث الشيخ عبد الفتاح بن عواد بن صقر النفيعي .
قلت : قصة الفتنة هذه هي قصة المطيرية وليست قصة الشرارية وأحداثها محفوظة عند قبائل المساعيد و العمرو ومطير في شمالي الحجاز والأردن وفلسطين وسيناء وغيرها من الديار المصرية وقد أورد كثير من الكتاب تفاصيل أحداثها ومنهم بعض الكتاب الغربيين مثل ديسارد ولويس موسل وأوبنهايم وأورد بعض تفاصيلها نعوم شقير وعارف العارف وعلي نصوح الطاهر وغيرهم وملخص القصة وفقا لما قاله نعوم شقير في ذكره هجرة المساعيد وبني عقبة وهم العمرو انهم :" نزلوا في وادي العربة وكان مع المساعيد قوم من عرب مطير يعيشون معهم بالخاوة فاستثقلوا دفع الخاوة واستغاثوا ببني عقبة ليتخلصوا منها كلها أو بعضها وكان لشيخ مطير بنت بديعة الجمال فمرت بهودج على أميري بني عقبة والمساعيد وهما يلعبان السيجة ففتن أمير المساعيد بجمالها وترك اللعب وصار ينظر إليها فغاظ ذلك شيخ بني عقبة فانشد قائلاً :
مطيرية يا أمير ما هي لنا من قبيلة ******* وطنيبها داود الذي ما يعيبها
فقال له الأمير :
نجيبها بالسرد والمرد والقــــــــنا ******* وضرب يعدي جارها مع طنيبها
فأجابه العقبي :
يا ما دونها يا أمير من طعن سابق ******* وعودة بالميدان ما ينسخي بها

فهب المسعودي لساعته واخذ يجمع جموعه ويستعد للقتال وكذلك فعل العقبي والتقى الجمعان في مكان يدعى حصي المدرة عند مطب نقب غارب بوادي عربة فاقتتلا قتالاًُ شديداً كان النصر فيه للمسعودي ووقعت المطيرية في أسره فلما أتى بها إلى خيمته خرجت أمه من الخيمة فسألها ابنها في ذلك فقالت :( لا أقيم تحت سقف واحد مع هتيمية ) فتأثر لقول أمه وطرد المطيرية وأهلها من داره وقد عرفت تلك الواقعة بواقعة المطيرية " (39).
وقد كانت هذه الفتنة بتدبير من حاكم غزة لإضعاف القوم وتفريق جمعهم وقد نجح في مسعاه فوحدهم المساعيد الذين ساروا إلى غزة وقد فصلنا أحداث هذه ا لواقعة في مبحث خاص بها وتبين من تفاصيلها أن المسعودي لم يتزوج المطيرية بل طردها وطرد قومها فقد كانت المطيرية سبب الفتنة بين المساعيد و العمرو وقد وهم بعض رواة مطير حينما زعموا بان واقعة المطيرية حدثت في غور الأردن ، فقد نقل الأستاذ محمد جميل المدني في ذكر هذه الواقعة عن بعض رواة مطير الذين في عداد التعامرة قولهم :" كانت المعركة تدور رحاها بينهم وبين الأمير المسعودي على نهر الأردن في منطقة الأغوار "(40) .
قلت : المطيرية من قبيلة كريمة وليست كما قالت أم الأمير المسعودي
2) حدثني الأخ الكريم محمود بن سعد بن صقر النفيعي فقال : حينما سارت قبيلة النفيعات إلى بلاد حيفا تخلف أحد الاخوة في غور المسعودي وهو جد المساعيد وكان الاخوة ثلاثة مروا بمنطقة العقبة ثم تفرقوا إلى ثلاثة جهات كما يلي :
1) فقد توجه أحدهم إلى مصر 2) واستقر الثاني في غور الأردن 3) أما الثالث فقد اتجه إلى بلاد حيفا.
3) حدثني الأخ الكريم حسن بن سعد بن صقر النفيعي فقال : جاءت قبيلة النفيعات من الجزيرة العربية وقد توجه قسم منهم إلى سيناء وتوجه قسم إلى فلسطين ويقال أن آل الضامن جزء من القبيلة .
قلت : آل الضامن هم بنو الأمير ضامن بن بركات المسعودي
4) حدثني الأخ الكريم خميس الحاج سعد الصقر النفيعي فقال : قدمت قبيلة النفيعات من الجزيرة العربية فذهب بعضهم إلى مصر وسار أحدهم إلى حيفا وبقي الثالث وهو الأمير المسعودي في الغور وأثناء حرب عام 1948 م هاجرنا إلى طولكرم فأرسل إلينا المساعيد يعرضون علينا النزول عندهم في ديارهم في الغور ورحبوا بإقامتنا معهم إلا أننا بقينا في طولكرم .
5) حدثني الشيخ فواز بن نمر السيد النفيعي فقال : جاءت القبيلة من الجزيرة العربية إلى العقبة ثم انتقلوا إلى منطقة بني حميدة فاستقروا هناك لبعض الوقت غبر أن السرقات التي كان يقوم بها بعض العربان لأنعام النفيعات أدت بهم إلى الارتحال من تلك المنطقة وقد دلهم رجل حميدي على بلاد الساحل فلقب فيما بعد بالدليلي وقد ساروا مرتحلين وعبروا نهر الأردن وهناك اختلفوا فيما بينهم بسبب فتاة فانفصلوا عن بعضهم البعض حيث ظل ابن عمهم المسعودي في الجفتلك فيما سار النفيعات إلى بلاد الساحل وقد كان المساعيد يتزاورون معنا وكانوا يقولون لنا انتم أبناء عمنا وبعد حرب عام 1948م وعلى اثر هجرة النفيعات من بلادهم إلى بعض أنحاء فلسطين سار بعض النفيعات إلى بلاد أبناء عمهم المساعيد وكان حوالي عام 1951م وممن استقر هناك جميل وأخوه محمود ابنا علي بن عبد الله بن سليمان السرابي النفيعي وكان معهم صهرهم إبراهيم المحمد السعايدة وفهيم إبراهيم الحاجبي وعلي السعد الدللة وأولاده وقد توفي علي السعد الدللة هناك عام 1953م وممن استقر عند المساعيد أيضا محمد ناصر الخولة .
6) حدثني الأخ الكريم إسعاف بن علي السيد النفيعي فقال : قدمت قبيلة النفيعات من الطائف ونزلت في العقبة ثم ارتحلوا ونزلوا على بني حميدة فدلهم أحد بني حميدة على منطقة الخضيرة على الساحل وقد سار قسم من النفيعات من العقبة إلى سيناء ومن النفيعات المساعيد وقد انفصلوا عنهم بسبب نزاع بين الشيخ عامر جد النفيعات وأخوه الشيخ عمار جد المساعيد فظل المساعيد في الغور وسار النفيعات وحدهم إلى منطقة الخضيرة
7) حدثني الشيخ فارس بن علي السيد النفيعي شيخ قبيلة النفيعات في الأردن فقال: هاجر النفيعات حسب مرويات أجدادنا من مكة المكرمة و الطائف شمالاً إلى نواحي المدينة المنورة ثم إلى تبوك فالعقبة حيث انقسموا إلى قسمين اتجه أحدهما إلى سيناء واتجه الآخر إلى ديار بني حميدة فدلهم رجل من بني حميدة على الطريق إلى بلاد فلسطين وقد كان جدا القبيلة رجلان أحدهما طويل والآخر قصير وقد دب الخلاف بينهما بسبب امرأة فافترقا فظل أحدهما في الغور ومن أعقابه آل الضامن وسار الآخر إلى حيفا وهو جد النفيعات، وقال : إن كبار السن يقولون إن النفيعات و الضامن فرعان من المساعيد استقر الضامن في الفارعة وواصل النفيعات رحلتهم إلى حيفا ، وقال : عندما اختلف جدانا الطويل و القصير بسبب الفتاة افترقا فظل مساعيد الضامن في الغور وأرتحل جدنا إلى حيفا وجدنا وجد الضامن أخوان

[راشد الأحيوي]

8) حدثني الأخ الكريم يوسف بن نمر السيد النفيعي فقال : أجداد القبيلة ثلاثة سار أحدهم إلى حيفا وسار الثاني إلى سيناء وظل الثالث غرب الشريعة يعني نهر الأردن
9) حدثني الأخ الكريم محمد بن سعد الصقر النفيعي فقال : قدمت قبيلة النفيعات إلى منطقة مادبا ومن هناك سار معهم الدليلي ودلهم على المنطقة التي استقروا فيها في بلاد حيفا وقد ظل بعضهم في الغور وهم آل الضامن جماعة الأمير علان وذهب آخرون إلى مصر وفي أعقاب حرب عام 1948م عرض آل الضامن على النفيعات أن يقيموا عندهم في الغور غير انهم لم يقيموا في الغور .
10) حدثني الشيخ عبد الله بن مصطفى بن عبد الله بن سليمان السرابي النفيعي المولود عام 1912م وهو اكبر قبيلة النفيعات سنا ويقيم في فلسطين فقال : أجداد القبيلة ثلاثة رجال وهم جد النفيعات الذين استقروا في منطقة عرب النفيعات والمسعودي الذي استقر في الغور وجد ثالث اتجه إلى مصر وقد كان النفيعات والمساعيد جماعة الأمير علان يتزاورون لأنهم أبناء عمومة يجمعهم جد واحد .
11) حدثني الدكتور لطفي بن محمد الحاج علي بن عبد الله السرابي النفيعي فقال : سمعت كبار السن من قبيلة النفيعات يقولون : المساعيد أبناء عمنا قال : وكانت هناك زيارات بين قبيلتي النفيعات والمساعيد قال : ومما رواه كبار السن من قبيلة النفيعات أن عامر وعمير كان أخوين أحدهما طويل القامة والآخر قصير القامة وهما زعيمي القبيلة فلما وصلت قبيلة النفيعات أثناء ارتحالها إلى الشريعة يعني نهر الأردن أخذت بعبور الشريعة و كانت معهم طنيبة شرارية كانت تركب هودجا على جمل وفي أثناء سيرها لقطع الشريعة نزلت عن جملها وسارت لتخوض ماء النهر فرفعت ثوبها عن الماء فرأى الأخ القصير ساقيها فأعجبته واخبر أخاه انه يريد الزواج بها إلا أن أخاه رفض هذا الزواج رفضا قاطعا و لما اجتازوا الشريعة ذبحوا الذبائح لصنع طعام للقبيلة و علقوها على الأشعار فجاء الأخ الطويل فضرب ذبيحة بسيفه فشقها نصفين و قال بخاطب أخاه القصير وأعوانه : يا قصار كلوا بعروا الطوال ــ أي في جملتهم ــ فلما سمع أخاه القصير ذلك وكانت الذبيحة قد سقطت على الأرض قام بضرب الذبيحة فقسمها إلى نصفين آخرين و قد خاطب أخاه الطويل وأعوانه : يا طوال كلوا في عروا القصار فافترقوا و تنازعوا و قد ضرب عبد من عبيد الطويل ضربة أصابت جزءا من رأسه فعالجوه بأن وضعوا على موضع إصابته كرش إحدى الذبائح و لقب بسبب ذلك بأبو طبوزة وعلى اثر هذا النزاع انفصل القوم عن بعضهم البعض حيث ظل المساعيد في الغور و منهم الضامن فيما سار القسم الآخر و هم النفيعات إلى بلاد الساحل .
12) حدثني الأخ الكريم جميل بن علي بن عبد الله السرابي النفيعي فقال : جاء النفيعات من الجزيرة العربية وكان شيوخهم ثلاثة أخوة وكانت ترافقهم طنيبة لهم وكانت جميلة جدا فلما وصلوا آلي الشريعة وأرادوا اجتياز الماء رفعت المرأة ثوبها عن ساقيها فرآها الأخ القصير فأعجبته وأراد الزواج بها غير أن أخاه الأكبر رفض زواجها بها ثم إن القوم ذبحوا ذبيحة وعلقوها على شجرة فكان الأخ الأكبر يقطع من لحم الذبيحة ويقول :
كلوا يا قصار بعروا الطوال ******* واحنا عاداتنا نحمي الطايلات
ففهم الأخ الأصغر أنه هو المعني بهذا فسحب سيفه وقع الحبل الذي كانت الذبيحة معلقة به فسقطت على الأرض فقال :
كلوا يا طوال بعروا القصار******* واحنا عاداتنا نحمي الطايلات
وعند ذلك اختلفوا فافترقوا فقد سارت القبيلة آلي بلاد الساحل فيما ظل الأخ الأصغر في الغور وقومه هم المساعيد . وفي حوالي عام 1950م ذهبت أنا وأخي محمود آلي المساعيد وبقينا عندهم نحو سنتين وكان الأمير علان الضامن يقول لنا النفيعات أبناء عمنا وكذلك قال ولداه الأمير محمد بن علان والأمير محمود بن علان
13) حدثني الأخ الكريم حسين بن علي بن عبد الله السرابي النفيعي فقال : جاءت قبيلة النفيعات من الجزيرة العربية وحينما وصلت القبيلة آلي الغور بقي أحد الأخوة هناك وهو جد المساعيد وكان الأمير محمد علان الضامن يقول للنفيعات أنتم أبناء عمنا قال : وكان مع النفيعات دليل يدلهم على البلاد .
14) حدثني الأخ الكريم الأستاذ حلمي بن أحمد بن الحاج علي العبد الله السرابي النفيعي فقال : حسب روايات الكبار فان قبيلة المساعيد أبناء عمنا

15) جاء في بحث صادر عن ديوان عشائر النفيعات في بيادر وادي السير في عمان في الأردن ما نصه :" قدم الأجداد من شمال الحجاز إلى العقبة ومن ثم إلى بني حميدة قرب مادبا حيث حلوا ضيوفاً عليهم مدة من الزمن و دلوهم على الطريق إلى فلسطين عبر نهر الأردن وسمي هؤلاء فيما بعد الدللة من دليل وبقوا عندنا حتى الوقت الحاضر وبعد عبورهم نهر الأردن بقي قسم منهم في الغور من فلسطين وسموا الضامن ولا زالوا هناك حتى وقتنا الحاضر وقسم آخر توجه إلى جنوب فلسطين ( بئر السبع ) ومن ثم إلى سيناء فمصر أما جدنا النفيعي فتوجه غربا صوب الساحل الفلسطيني " 1.ﻫ
قلت : تفيدنا روايات النفيعات بان النفيعات والمساعيد نزلوا بلاد مادبا على قبيلة بني حميدة قبل أن يسيروا إلى بلاد فلسطين وقد حدثني صديقي الأستاذ فايز أبو فردة فقال : حينما وقعت الحرب بين المساعيد والعمرو في بلاد الكرك دارت الدائرة على المساعيد فارتحلوا إلى منطقة مادبا فنزلوا على أبو قاعود من شيوخ بني حميدة ثم نزلوا على أبو الغنم شيخ البلقاوية قبل أن يرتحلوا إلى غور الأردن . ومن آثار قبيلة النفيعات في بلاد مادبا منطقة النفيعية قرب ماعين إلى الجنوب من مادبا وقد ذكرها الرحالة الفرنسي لويس موسل وكانت لأبو الغنم وعشيرته أراض ومنازل في منطقة ماعين وقد حدثني الصديق الفاضل الدكتور نوفان رجا السوارية فقال : النفيعية في الجانب الجنوبي من منطقة ماعين وهي من منازل قبيلة العوازم قال : وكانت عشيرتنا السوارية تنزل فيها .وقد حدثني الأخ الكريم ياسين بن عبد الحافظ النجادا من قبيلة العوازم فقال : النفيعية ارض زراعية ومجموعة أودية كانت تستخدم مشاتي لعربان البادية وتقع إلى الجنوب الغربي من ماعين على نحو 3 إلى 4 كم وتقدر مساحة حوض النفيعية بنحو 500 إلى 1000 دونم .
قلت : والحاصل مما سبق بيانه أن النفيعات والمساعيد كانوا قبيلة واحدة إلى أن نزلوا إلى غور الأردن حيث استقر المساعيد في الفارعة آلتي عرفت بفارعة المسعودي وانفصل عنهم النفيعات الذين ساروا إلى نواحي منطقة الخضيرة على الساحل الفلسطيني في قضاء حيفا وقد كان قدماء القبيلتين من الأمراء و الشيوخ يحافظون على صلة النسب فيما بينهم بالتواصل و التزاور حتى عهد قريب أما قصة الخلاف بسبب الفتاة فهي قصة المطيرية التي وقعت الحرب بسببها بين العمرو و المساعيد كما سبق ذكره .

[راشد الأحيوي]

ثانيا : مسار هجرة المساعيد والنفيعات والاستقرار في فارعة المسعودي

إن آخر نص يتوفر لدينا حول قبيلة النفيعات في بلاد الكرك هو نص يتعلق بإخوانهم المساعيد ويعود لسنة 1005 هـ الموافقة لعام 1596 م (104) وكان إخوانهم العمرو في ذلك الوقت لا يزالون في شمالي الحجاز فقد ذكرهم هناك الجزيري (_ت نحو 977 هـ 1569/1570 م ) ثم إن العمرو بعد عصر الجزيري اختلفوا فيما بينهم فاشتعلت بين بطونهم حرب أدت إلى هجرة فريق كبير من قبيلة العمرو إلى بلاد الطفيلة و الكرك وعندما حل العمرو في بلاد جنوبي الأردن اصطدموا بقبيلة الوحيدات فحاربوها وانتصروا عليها فجلا الوحيدات من بلاد الكرك على اثر ذلك إلى بلاد غزة ويبدو إن ذلك كان بحدود منتصف القرن الحادي عشر للهجرة وحوالي منتصف القرن السابع عشر للميلاد فقد ذكر الخالدي الوحيدات في بلاد الكرك سنة 1022هـ1613م (105) وكانوا حينذاك أصحاب عزة وسيادة وقد اصبح العمرو سادة بلاد الكرك قبل منتصف القرن الحادي عشر للهجرة أي قبل سنة 1050هـ الموافقة لعام 1640 م ذلك انه في تلك السنة قدم جلال جد المجالية إلى منطقة الكرك وكان العمرو سادتها(106) وقد دبت الحروب بين المساعيد و العمرو وفيما بين العمرو أنفسهم(107) مما أدى إلى ارتحال المساعيد شمالا ً و استقرارهم في بلاد البلقاء ويبدو أن ذلك كان حوالي عام 1670م والمحفوظ عند النفيعات إن ارتحالهم من بلاد الكرك كان برفقة إخوانهم المساعيد ومن الأماكن التي نزلوا فيها منطقة غور كبد ومنطقة عيرا ويرقا جنوبي السلط ومن الأماكن التي تنسب إلى المساعيد في منازلهم تلك خور المساعيد الواقع في مغاريب السلط مطلا ً على عيرا ويرقا(108) وحوض المسعوديات في عيرا (109) ومن أخبارهم في هذه الديار إن نصوح باشا والي دمشق هاجمهم في البلقاء و كانت ولاية نصوح باشا قد امتدت من سنة 1120 – 1126 هـ 1707–1714 /1715 م (110) أي انه حتى تلك الفترة كان المساعيد و النفيعات لا زالوا سوية في بلاد البلقاء ويقول النفيعات انهم ما انفصلوا عن المساعيد إلا بعد نزولهم الغور حيث ظل المساعيد في الفارعة وسار النفيعات إلى بلاد الساحل إلى نواحي الخضيرة في قضاء حيفا وقد ذكر علماء الحملة الفرنسية النفيعات عام 1799 م بجهة قيسارية الواقعة على نحو 42 كم جنوب غرب حيفا وذكروا المساعيد في غور الأردن وذكروا جماعة كبيرة من المساعيد قدرت ب 200فارس في منطقة جبل الكرمل(111) الذي يمتد متطاولا من ساحل البحر في منطقة حيفا باتجاه داخل فلسطين لمسافة 22 كم جنوبا ًشرقيا داخل فلسطين وهذا الذكر للنفيعات في منطقة الساحل يعني إن نزولهم إلى تلك الديار تم قبل ذلك بزمن ولعل ذلك تم بحدود منتصف القرن الثامن عشر للميلاد وهذا يكاد يتطابق مع ما حدثني به الشيخ عبد الفتاح بن عواد بن صقر النفيعي المولود عام 1922 م بان نزول النفيعات إلى بلاد حيفا تم منذ خمسة أجداد فإذا ما أضفنا إليهم أباه وحسبنا المدة الزمنية لهم والتي قدر العلماء أنها 30 عاما بين كل جيلين فان مجموع المدة الزمنية لهذه الأجيال هو 180 سنة نطرحها من عام 1922 م التي ولد فيها الشيخ عبد الفتاح بن عواد بن صقر النفيعي فيكون الجد الخامس له ولد عام 1742 م وهذا يعني إن نزول النفيعات لمنطقة الساحل تم في الفترة بين عام 1715م وعام 1742 م والله تعالى اعلم . وقد أشار الشيخ علي بن عبد الله السرابي النفيعي في رسالته إلى الحاج أمين الحسيني حوالي عام 1936م التي سبق إيرادها إلى أن قبيلة النفيعات نزلت إلى بلاد الساحل منذ أكثر من 200 سنة أي أن نزولهم تلك الديار كان قبل عام 1736م . وقد تبقى في منطقة عيرا ويرقا حيث كان يقطن النفيعات والمساعيد إحدى عشائر النفيعات وهي عشيرة الطواهية التي نسبها المستشرق الألماني أوبنها يم إلى النفيعات(112) وجد الطواهية هو حماد (113) و كان معاصرا للأمير المهداوي كما حدثني به الأخ الكريم محمد بن عبد المهدي بن محمد بن حمدان الطواهية .
قلت : و الأمير المهداوي قتل في واقعة مشهورة حوالي عام 1765م(114) ومن هذا يبدو إن حمادا ً جد الطواهية تخلف عن قومه النفيعات في ديارهم في البلقاء في منطقة عيرا ويرقا حينما ارتحلوا باتجاه فلسطين . وكان نزول المساعيد والنفيعات لمنطقة غور الفارعة تم بعد الانتصار على قبيلة بني جرم وكان سبب الحرب بين بني جرم والمساعيد هو نزول رجل من بني جرم على الأمير المسعودي في منطقة سهل كبد فقد حدثني الأمير فياض بن فاضل بن علان بن فاضل بن خليل بن محمد أبو الفيتا الشهير بخرفان المسعودي رحمه الله تعالى فقال : كان المساعيد يقطنون سهل كبد شرق الشريعة وذات يوم قدم رجل جرمي إلى الأمير المسعودي ودخل عليه طالبا نصرته وذكر أن قريبه قد سلبه أملاكه وأرضه فأرسل الأمير المسعودي إلى الأمير الجرمي رسالة طلب فيها منه أن يرد للرجل الجرمي الدخيل ما سلبه منه إلا أن الأمير الجرمي لم يرد على رسالة الأمير المسعودي بأي جواب فأرسل إليه الأمير المسعودي رسالة أخرى فكان مصيرها كمصير الرسالة الأولى وعند ذلك جمع الأمير السعودي شيوخ المساعيد للمشورة وقال لهم : الدخل ــ أي الاستجارة ــ بلوى وهذا الرجل ــ أي الجرمي ــ دخل علينا فماذا لديكم من النصيحة ؟ فقال بعضهم : الرأي أن نرسل رجالنا لحرب الجرمي وقال الآخرون : بل الرأي أن نرحل رحيلا كاملا الفارس للفارس و الراعي للراعي والمرأة للمرأة وذلك للاستماتة في الحرب وقد عمل المساعيد بالرأي الثاني فرحلوا رحيلا كاملا وقطعوا الشريعة ــ أي نهر الأردن ــ وكان بنو جرم بمنطقة أريحا والعوجا ولما التقوا حدثت معركة انتصر فيها المساعيد وهزم فيها الأمير الجرمي وحليفه المتروكي وقد طرد جزء من بني جرم إلى يافا فيما طرد المتاريك إلى بيسان واستقر المساعيد بهذه الديار . وحدثني الأمير فاضل بن فياض بن فاضل بن علان بن فاضل بن خليل بن محمد الشهير بخرفان المسعودي فقال : غزا المساعيد بني جرم وقد قتل الأمير المسعودي أمير بني جرم عند مطيل الذيب بأسفل عقربا فرحلوا إلى عوجا حفير وكان من فزعة الأمير المسعودي الكعيبني الذي قال للأمير المسعودي أنا متحذيك أيها الأمير ــ أي طالبك الحذية أي العطية ــ فأعطاه العوجا باستثناء تل عياش أبقاها الأمير المسعودي مقيلة للخيل وفيما بعد باعها الأمراء المساعيد إلى صبحي الداوددي من أهالي القدس وقد بقي من بني جرم قوم عند المساعيد وهم آل باكير ومنهم أحمد العايش وقد تزوج الأمير عبد الله الضامن المسعودي أخته يامنا العايش . وقال : وقد ظل بقايا من بني جرم في عداد المساعيد وهم الرحايلة من اتباع الأمير الجرمي والبراهمة من اتباع المتروكي . وحدثني الأخ الكريم محمد بن سليم بن سلامة بن حسين أبو عنيز المسعودي فقال : كان للجرمي بنت أخ توفي أبوها وكان لها ابل فسعى أحدهم وقال للأمير الجرمي أن ابنة أخيك عندها ابل وإنها ترحل بيتها فقال الأمير الجرمي لرجاله اذهبوا وخذوا الإبل وأبقوا لهل خمسة منها فقط فلما حدث ذلك لجأت للأمير أبو عنيز المسعودي في دبر أبو عنيز وهو اليوم في بلاد الغنانيم ودخلت علبه مستجيرة به فأرسل الأمير أبو عنيز المسعودي رسالة آلي الأمير الجرمي يطلب فيها إعادة حق المرأة إليها فلما وصل الرسول آلي الأمير الجرمي سلمه رسالة الأمير المسعودي فلما اطلع الأمير الجرمي على رسالة الأمير المسعودي أغضبه ما فيها فقال وضرب عراقيب ناقة رسول الأمير المسعودي فقطعها فعرف ذلك الموضع بالفاطر وهو موضع يطل على الفارعة فعاد رسول الأمير المسعودي على قدميه ولما وصل إلى الأمير المسعودي أخبره بالخبر فما كان من الأمير المسعودي إلا أن أعد قومه وسار آلي حيث بني جرم فصبحهم وانتصر عليهم وظل يطاردهم حتى تعدوا طوباس واستقر الأمير أبو عنيز المسعودي في الفارعة . وحدثني الشيخ فهد بن عادل بن ضامن بن بركات بن خليل بن محمد أبو الفيتا فقال : كان المساعيد يستقرون في منطقة كبد قرب دامية وذات يوم وإذا ببيت منصوب خلف بيت الأمير المسعودي وعلى البيت راية بيضاء وهذا يعني أن صاحب البيت دخيل على الأمير المسعودي فاستعلم الأمير عن خبر البيت وصاحبه فأخبره رجاله أن صاحب البيت رجل جرمي وهو ابن عم الأمير الجرمي فطلب الأمير استدعاء الرجل الجرمي الدخيل وسأله عن أمره فأخبره الجرمي أن ابن عمه الأمير الجرمي قد ظلمه وسلبه حقه وعند ذلك جمع الأمير المسعودي كبار السن من المساعيد للتشاور وبعد أن تشاور الأمير وكبار قومه استقر رأيهم على أن يرسل الأمير المسعودي رسالة لينة مهذبة للأمير الجرمي يطلب فيها أن يتلطف الأمير الجرمي بإرضاء ابن عمه وأن ينصفه فان لم يستجب الأمير الجرمي لمطلب الأمير المسعودي فعلى الأمير المسعودي أن يرسل رسالة أخرى أقل تهذيبا من الرسالة الأولى يطلب فيها من الأمير الجرمي إعطاء الدخيل الجرمي حقه كاملا وقد أرسل الأمير المسعودي رسوله إلى الأمير الجرمي فلما وصل الرسول آلي الأمير الجرمي وأعطاه رسالة الأمير المسعودي فلما اطلع الأمير الجرمي على رسالة الأمير المسعودي حمل الرسول رده فقد قال للرسول : قل لسيدك بأن على الغريب أن يكون أديبا . فعاد الرسول آلي الأمير المسعودي وأخبره برد الأمير الجرمي فقام الأمير المسعودي بإرسال رسوله بالرسالة الأخرى آلي الأمير الجرمي فلما وصل الرسول آلي الأمير الجرمي وأخبره برسالة الأمير المسعودي غضب الأمير الجرمي وقام بقتل رسول الأمير المسعودي وفي تلك الأثناء كان الأمير المسعودي قد أعد قبيلته لحرب الأمير الجرمي الذي كان يحكم المنطقة من مشارف نابلس آلي البحر الميت وبعض قرى رام الله الشرقية ولما وصل خبر مقتل رسول الأمير المسعودي آلي المساعيد سار الأمير برجاله آلي ديار الأمير الجرمي بعد أن أبقى بعض الرجال لحماية النساء والأطفال وكان الأمير الجرمي يقيم آنذاك في منطقة الجفتلك فلما وصل المساعيد آلي ديار بني جرم قاموا بمهاجمتهم ووقعت حرب امتدت آلي مشارف فصايل وقال بأن الحرب استمرت لمدة يومين وقد كان النصر حليف المساعيد وقد انهزم الأمير الجرمي وفر باتجاه الغرب آلي أن وصل آلي قرية عقربا وكان الأمير المسعودي لا يزال يطارده وقد أدركه عند إحدى بوابات عقربا فلما أدركه طعنه برمحه فسقط الأمير الجرمي قتيلا وقد عرف الموضع الذي قتل فيه الأمير الجرمي ببوابة الجرمي وقد استقر المساعيد في المنطقة وقد ظل من بني جرم بقايا في عداد المساعيد . وقد تزوج الأمير عبد الله الضامن المسعودي امرأة من بقية بني جرم الذين ظلوا في عداد المساعيد .

[راشد الأحيوي]

قلت : وفي إشارته لحرب المساعيد مع بني جرم قال المستشرق الألماني أوبنهايم : اصطدمت جرم بأمير المساعيد فاستقروا في العوجا شمال يافا " ( البدو 2 / 60 ) وقال في حديثه عن قبيلة المساعيد : " لقد ورثوا إمارة جرم في هذه المنطقة " ( البدو 2 / 42 ) يعني منطقة الفارعة . ومن بقايا بني جرم في عداد المساعيد الرحايلة والحمود . ويبدو أن الخلاف قد دب بين المساعيد فغادر أكثرهم غور الفارعة قال إحسان النمر في ذكره للمساعيد : " جدهم محمد أبو الفيتا " ( تاريخ جبل نابلس والبلقاء ج2 ص 5 ) وقال : " نزلوا في غور نابلس المعروف بغور الفارعة وتفرقوا ولم يبق مع أميرهم أبو الفيتا إلا القليل وهو الملقب بخرفان " ( تاريخ جبل نابلس والبلقاء ج1 ط 2 ص181 ) . وهذا يعني أن النفيعات لم يغادروا المنطقة وحدهم بل غادرتها فرق من قبيلة المساعيد إلى عدة أنحاء في فلسطين وممن غادرها الأمير عبد الرحمن بن بركات بن خليل المسعودي وهو أخو الأمير محمد أبو الفيتا الملقب بخرفان وقد سار الأمير عبد الرحمن الملقب بملحس هو وأولاده إلى كفير ابن مهنا الواقعة آلي الجنوب الغربي من نابلس إلا أن شيخها ألأجلق طردهم منها فساروا إلى قرية شبتين فطردهم أهلها من القرية استجابة لطلب ألأجلق فارتحلوا إلى أم خالد ثم انهم عادوا آلي كفير ابن مهنا فقتلوا شيخها ألأجلق واستولوا على القرية ففر قومه آل أبو حجلة آلي قرية دير استيا وقد شارك في الحرب ضد ألأجلق وحلفائه الجرادات من قبيلة العمرو أبناء عمومة المساعيد والنفيعات . حدثني الأخ الكريم سليمان بن صالح بن محمد بن مصطفى بن إسماعيل بن مصطفى بن موسى بن عبد الرحمن بن خليل بن بركات المسعودي من مساعيد دير بلوط فقال : عند رحيل الأمير عبد الرحمن آلي كفر الديك تصدى له حاكم كفر الديك المدعو ألأجلق وطرده من القرية فارتحل آلي قرى عديدة كان ألأجلق في كل مرة يرسل من يساعد على طردهم من القرى وأخيرا استقروا في أم خالد وتوفي الأمير عبد الرحمن هناك وعندها رجع الأبناء سرا إلى كفر الديك وقتلوا ألأجلق في أبروقين وهي قرية على بعد 3 كم آلي الشرق من كفر الديك وطردوا ذريته وعائلته من كفر الديك والأجلق من دار أبو حجلة من جماعين وهو مرابي كبير استولى اكثر المنطقة بالربا الفاحش وبعد ذلك ارتحل جد دار ملحس آلي نابلس اثر عثوره على كنز وارتحل موسى جد مساعيد دير بلوط آلي دير بلوط وأكثر القرية الآن من نسله وبقي بكفر الديك الأخوة : عبد الوهاب ، عبد الكريم ، محمد ( الديك ) وما زال الموروث الشعبي لهؤلاء المساعيد يذكر قدومهم من غور الفارعة ففي سحجة السامر القديمة كان الشاعر يقول :
أصلك من الغور فتال السلب بيدك ******* أمير ابن أمير قتال العدا سيدك
وسيدك : جدك .
قلت : أشار الأستاذ إحسان النمر إلى ارتحال الأمير عبد الرحمن وأولاده من كفر الديك إلى أم خالد فقال : " ثار أبناء عبد الرحمن ملحس على الأجلق فخرجوا من كفر الديك آلي أم خالد في نابلس " 0 ( تاريخ جبل نابلس والبلقاء ج2 ص 5 ) وذكر أن ألأجلق هو شيخ كفر الديك ( تاريخ جبل نابلس والبلقاء ج1 ص 98 ) . وقال في ذكر آل ملحس : " نزلوا في كفر الديك وبعد قتل شيخها ألأجلق رحلوا ونزلوا نابلس " ( تاريخ جبل نابلس والبلقاء ج1 ص 199 ) . وقد ارتحل جد آل ملحس آلي نابلس بعد استيلاء المساعيد على قرية كفر الديك على اثر انتصارهم على ألأجلق وعشيرته آل أبو حجلة . قال الأستاذ مصطفى مراد الدباغ في حديثه عن قرية كفر الديك والتي كانت تعرف بكفير ابن مهنا : " حمولة دار الديك : ويذكرون انهم من عرب المساعيد " وقال : " وكانوا أصحاب سلطة وشأن حتى أن القرية سميت باسمهم " ( بلادنا فلسطين قسم 2 ج2 ص 549 ) وذكر الأستاذ مصطفى مراد الدباغ أن آل أبو حجلة نزحوا من كفر الديك آلي دير استيا فقال في ذكر آل أبو حجلة : " نزلوا في أول الأمر قرية كفر الديك المجاورة ومنها نزحوا آلي دير استيا " ( بلادنا فلسطين قسم 2 ج2 ص 527 ) . وقد ذكر الأستاذ إحسان النمر أن هذه الأحداث كانت سنة 1141هــ (تاريخ جبل نابلس والبلقاء ج 1 ص 99 ) وهذه السنة توافق عام 1728 / 1728م ) . وهذا يعني أن نزول قبيلة النفيعات آلي بلاد الساحل تم قبل عام 1728م وهو ما يتفق مع تقديرنا الذي سبق بيانه . أما دور الجرادات من قبيلة العمرو في هذه الأحداث فان الجرادات كانوا يقطنون بلاد الكرك وبعد الأحداث الدامية التي حدثت في تلك البلاد قام الأمير يوسف النمر أمير نابلس بعد حملته على بلاد الكرك بإجلاء عشيرة الجرادات من الكرك آلي فلسطين وكان ذلك حوالي عام 1081هــ 1670 / 1671م . قال الأستاذ إحسان النمر في ذكر أعمال الأمير يوسف النمر في بلاد الكرك : " ... وأجلى الجرادات أكبر عشائر العمرو آلي جبل الخليل ونابلس " ( تاريخ جبل نابلس والبلقاء ج1 ص86 ) . قال : " وكان الأمير يوسف النمر قد أنزل الجرادات في بيت سلوم ملكه الخاص فتخوف منهم العتوم وأخرجوهم منها فنزلوا في كفر الديك فأخرجهم شيخها ألأجلق فنزلوا عين الصورتين جوار تل وظلوا ينتظرون سنوح الفرصة إلى أن حصلت هذه الثورة فاستنجدوا بعرب الجبارات النازلين إذ ذاك في جهات غزة فقلبوا حدو الخيل ومروا عن عزون وكفر الديك دون أن يشعر بهم أحد ليلا فلم يفطن العتوم والأجلق للمكيدة فباغتوهما في الضحى وهم مشغولون بالحصاد فتشرد سكان كفر الديك وذبح العتوم عن آخرهم ولم تنج منهم إلا امرأة وطفلها نزلت في نابلس ورجلان كانا متغيبين فنزل أحدهما في سوف بناحية المعراض من جبل عجلون والآخر في الصنمين من حوران " ( تاريخ جبل نابلس والبلقاء ج1 ص98 ) . ويتضح مما مر بيانه أن المساعيد والجرادات قد تعاونوا مع بعضهم البعض للثأر من أعدائهم فتولى المساعيد أمر ألأجلق وقومه فيما تولى الجرادات وحلفاؤهم الجبارات أمر العتوم حيث تم لهم الانتصار في حربهم مع آل أبو حجلة والعتوم واستولى المساعيد على كفير ابن مهنا التي عرفت بكفر الديك نسبة إلى محمد الديك وهو محمد بن الأمير عبد الرحمن بن بركات بن خليل المسعودي وقد قبر أبوه الأمير عبد الرحمن في أم خالد . وقد سجل الشاعر هشام صدقي الديك شيئا من تاريخ المساعي ومقتل ألأجلق في قصيدته : مجد الخالدين فقال : -



عـــن الأجداد هاك اليوم شــــــــــعرا ******* أناجي فيه مجد الخالدينـــــــــا
مــــــضى الحجاج فينــا مــــن قديـــم ******* وجاء الديك خير اللاحقينـــــا
مساعيد بنــــي قومـــــي كـــــــــــرام ******* لغير الله ما خفضوا جبينــــــا
خليـــــــــل صــــــاح بالأبنـــــــاء هيا ******* أعدوا الركب إنا راحلونـــــــا
أناخوا العيس في الأغوار حينــــــــــا ******* وكان المجد يا قومي يقينـــــا
جوار الــبحر شادوا الصيــــــــد عـزا ******* فهاج الموج يرقص والسـفينا
رجال في الوغي صالوا وجالـــــــــوا ******* أقاموا العدل ما هابوا المنونــا
ضياع ابن المهنى مـــــــــــا دهــــاك ******* أآل الديـك حقـــــا تزدرينــــــــا
أيا قـــــوم الدنـــــــاءة والرزايـــــــا ******* أصيد الــــعرب انتم تشتمونــــا
أأنتم مـــــن يعادينـــــــا ويمضـــــي ******* لغير الموت إذلال ا مشينـــــــــا
و" لجلق " راح في البلدان يهــذي ******* بغير الحق بهتانا مبينـــــــــــا
فيا شيخ المكاره مـــــن تولــــــــي ******* كرام الناس تجريحـــا أهينـــــا
ومـــــــن أنساك أن الديك لـــــــيـث ******* همـــام ينبري للحـــاقدينـــــــــا
ومـــــن آتــــــاك بالنقصان عنـــــا ******* ومــــن أنباك أن الجبن فينــــــا
بماء التبر شاد الديك صرحــــــــــا ******* بزيـــــت نادر زان الــعرينــــــــا
أشاع السلم في الأقطار حتـــــــــى ******* غدا للعدل نعم الحــــافظينـــــــــــا
وسالم يمتطى العلـــــــــياء من ذا ******* سواه الحق أفشى والسكينــــــــــا
سليمــــان الأبي الأرض صـــــان ******* بمجدلـــهم أحــــــــــــق الحق بانا
ومحمود كنور الشمس دومــــــــا ******* بليل الظلــــــــم يردى المـارقيــــا
أجرنا الناس دوما في حمانـــــــــا ******* وساد الجــــــــود فينا اجمـــــعينا
من الأشراف يا دنيا أجيبـــــــــــي ******* من الأحرار قومي اسمــــــــــعينا
أحاطوا الوعر بالحراس لمـــــــــا ******* أبى الشجــــــــــعان إصلاحا ولينا
ضياع اللؤم والجبن استجـــــيري ******* جياد الديــــــــــك تملؤها أنينــــــا
وغيث يستغيث ولا مغيـــــــــــــث ******* أرب الخلق ينجي الظالميـــــــــــنا
فهيد من يريح الناس منـــــــــــــه ******* أظلم في الورى والديــــــــــك فينا
بساحتهم سقاه الديك كأســـــــــــا ******* زؤاما أهلك الخصم اللعيـــــــــــــنا
بساحتهم رماه الديك أرضــــــــــا ******* فحل بهم نواح النائحينـــــــــــــــــا
حسام الديك عاجلهم مـــــــــــرارا ******* بخفق القادرين الواثقينــــــــــــــــا
أقمنا السيف فيهم والطـــــــــــعان ******* فصار الرعب للأعداء دينــــــــــــا
فلول الذل ما انفكت تهـــــــــــرول ******* وسيف الديــــــــــك يبغي الهاربينا
فكفر الديك نعم السم تزهـــــــــــو ******* به الأرجاء يا دنيا اسمعيــــــــــــنـا
بذلنا المال والأرواح مـــــــــــهرا ******* لكفر الديــــــــــــك رمز العشق فينا
بماء التبر شاد الديك صرحــــــــا ******* بزيت نادر زان العرينــــــــــــــــــــا
أشاع السلم في الأقطار حتـــــــى ******* غدا للعدل نعم الحافظينـــــــــــــــــــا
فسالم يمتطي العليــــــــاء من ذا ******* سواه الحق أفشى والسكيــــــــــــــنا
سليمان الأبي الأرض صـــــــــان ******* بمجدلهم أحــــــــــــق الحـــــــق بانا
ومحمود كنور الشمس دومـــــــا ******* بليــــــــــل الظلم يردي المارقينـــــا
أجرنا الناس دوما في حمانــــــــا ******* وساد الجــــــــــــود فينا أجمعينــــــا
من الأشراف يا دنيا أجيبــــــــي ؟ ******* من الأحرار قومي أسمعيــــــــــــنا ؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــ
الحواشي
104) دفتر مفصل لواء عجلون (طابو دفتري رقم 185 ) ص13و14و18و51 و316و331و332
105) لبنان في عهد الأمير فخر الدين المعني الثاني ص27
106) تاريخ شرقي الأردن وقبائلها ص349و151و172
107) العشائر الأردنية 1/568
108) المصدر السابق1/449
109 ) السلط وجوارها ص 78، 513 ، 684
110) قافلة الحج الشامي ص 49
111) العرب في ريف مصر وصحراواتها ص 382
112 ) البدو ــ بالألمانية ج2 ص229 و 231
113) العشائر الأردنية 1/198
114) المصدر السابق1/316



وللبحث صلة

[راشد الأحيوي]

* المساعيد في فلسطين *
بعد أن آلت ديار جرم إلى المساعيد أخذوا بالانتشار في أنحاء نابلس وأريحا والقدس والغور وغيرها وفيما يلي بعض النصوص التي ذكرت قبيلة المساعيد في فلسطين :
1ــ ذكر الكاتب الفرنسي أميديه جوبير أحد كتاب الحملة الفرنسية بعض المعلومات عن قبيلة المساعيد في نهاية القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر وذكر انهم يتألفون من ثلاثة جماعات وهي :
1ــ قبيلة الأمارة : يقطنون ضواحي الرملة واللد ويقدر عددهم بنحو 200 ـــ 300 فارس ويقومون عادة بحراسة الأشخاص الذاهبين للحج إلى بيت المقدس وفي عام 1799م كان شيخهم هو سلامة الأمير
قلت : نقل جوبير هذه المعلومة من معلومات استخلصها من نفس أماكنها وكذلك من مذكرات السوري خليل مسعد ( العرب في ريف مصر وصحراواتها ص382 ــ 383 ) .
قال الأحيوي : الأمارة هؤلاء بطن كبير من المساعيد ومنهم أمراء قبيلة المساعيد في فلسطين وقد هاجر الأمارة إلى الديار المصرية حيث التحقوا بقومهم المساعيد في الديار المصرية في شمال غرب سيناء والشرقية وغيرها 2ــ قبيلة عرب المسعودي : يقطنون في ضواحي القدس الشريف وشواطيء نهر الأردن وهم قليلو العدد
قلت : نقل جوبير هذه المعلومة من مذكرات الشيخ يعقوب حبيب ( العرب في ريف مصر وصحراواتها ص384 ) .
3ــ قبيلة عرب المساعيد : يقطنون جبل الكرمل ويبلغ عددهم 200 فارس
قلت : نقل جوبير هذه المعلومة من مذكرات الشيخ يعقوب حبيب ومن معلومات حصل عليها بنفسه ( العرب في ريف مصر وصحراواتها ص 384 ) . والكرمل سلسلة جبال تمتد من حيفا على ساحل البحر الأبيض المتوسط في الشمال الغربي إلى الجنوب الغرب باتجاه نابلس .
4ــ قبيلة عرب مساعيد أمارة وعرب الوهايب : يقطنون ضواحي أريحا
قلت : نقل جوبير هذه المعلومة من مذكرات الشيخ يعقوب حبيب ( العرب في ريف مصر وصحراواتها ص 388 ــ 389 ) .
ونصوص جوبير هذه تتعلق بقبيلة واحدة سماها بعضهم عرب المسعودي وسماها آخر عرب المساعيد وذكر ثالث أكبر بطونها ونصوص جوبير هذا عن الأمارة تتفق مع ما ذكره معاصره الرحالة الشهير جون لويس بيركهارت الذي قال في ذكر عرب غور القدس : " عرب غور القدس : أي اؤلائك الذين يعيشون بين البحر الميت والقدس وقبيلتهم الرئيسية المسعودي الذين يعتبر شيخهم أمير القدس وهم يفرضون إتاوة على الحجاج المسيحيين القاصدين أريحا والبحر الميت " ( البدو والوهابية ص10 ) .
قلت : وقد ذكر جوبير قبيلة أخرى تدعى عرب كاظم أمارة وتقطن الشواطئ الغربية للبحر الميت والجبال الواقعة إلى شمال القدس الشريف وقد نقل جوبير هذه المعلومة من مذكرات الشيخ يعقوب حبيب ( العرب في ريف مصر وصحراواتها ص 388 ــ 389 ) . ولا ندري إن كان لعرب كاظم أمارة هؤلاء صلة بالأمارة من المساعيد !
2ــ تحدث عنهم المستشرق الألماني فذكر أن مساعيد الفارعة من أشهر قبائل فلسطين وقد كانت عائلة الشيخ تلقب بالأمارة قال : " وحسب ما أورده بيركهارت في كتابه ملاحظات حول البدو والوهابيين ص26 ــ 27 فان لقب الأمير المسعودي هو أمير القدس ولا يعني بهذا أمير مدينة القدس ولكن أمير مقاطعة جبل القدس وفي هذه المنطقة ورثوا إمارة جرم وأمير المساعيد لا يزال للآن مشهورا ومبجلا وقد امتدت حدود المساعيد في بداية القرن التاسع عشر إلى تخوم البحر الميت ولكنها تقلصت الآن إلى وادي الفارعة حيث يمارسون الزراعة في القراوي وفي فصل الصيف يرتحلون بقطعانهم إلى الجبال والمناطق المرتفعة إلى الشرق من نابلس " ( البدو ــ بالألمانية ج2 ص 41 ) .
3ــ ذكرهم الأستاذ عمر رضا كحالة نقلا عن مصدر فرنسي فقال : " المساعيد : من قبائل فلسطين الشمالية تقيم في منطقة القدس وعلى السواحل الغربية لنهر الشريعة والبحر الميت " ( معجم قبائل العرب ج 3 ص1085 ) . قلت : ورد عند كحالة : المساعد والصحيح المساعيد
4ــ ذكرهم القنصل البريطاني تشارلز ود في تقرير له بتاريخ 26 / تشرين الأول / 1869م وفيما ذكره أن عدد بيوت قبيلة المساعيد 100 بيت وان شيخهم هو الدريعي أبو حميد ( البدو والبادية ص501 ) .
5ــ تحدث عنهم الأستاذ مصطفى مراد الدباغ فقال : " عرب المساعيد : يقطنون فيما يعرف باسم غور الفارعة الذي تبلغ مساحته 80475 دونما منها 638 للطرق والوديان وتحيط بأراضيه نهر الأردن وأراضي قرى طوباس وطمون وبيت دجن وبيت فوريك وعقرباء . يزرع في أرضي غور المساعيد القمح والشعير والفول والخضار وفيها 14 دونما مغروسة بالزيتون وفيها حسب احصاءات نيسان من عام 1943 ثماني دونمات مغروسة بأشجار الموز وأما الأشجار الأخرى فقليلة ويعتمد السكان في معاشهم على زراعة ما ذكر آنفا وعلى الرعي ويسكنون في بيوت الشعر وأما بيوتهم الحجرية فقليلة وقد بلغت الضريبة المطلوبة منهم 229 جنيها و340 مليما .
كان عدد نفوس عرب المساعيد في عام 1922م 726 شخصا وفي عام 1931م بلغوا 1183 نسمة منهم 666 ذكرا و517 أنثى جميعهم مسلمون وفي نيسان من عام 1945 قدروا بــ 1680 نفسا . يرحلون في الصيف لشدة الحر إلى الأراضي المرتفعة المجاورة وهم خليط من السود والفلاحين وأما السادة أو الأمراء كما يسمون المساعيد فهم قليلون ويقدرون بنحو 100 شخص " قال : " وأما غير هؤلاء السادة فيعودون بنسبهم إلى شرق الأردن ومختلف القرى وفي 18 / 11 / 1966 بلغ عدد سكان غور الفارعة 2423 نفسا بينهم 1248 من الذكور و1175 من الإناث . وينقسم غور الفارعة إلى ثلاثة أقسام :
أم حريرة
وقراوي وهي قسمان :
قراوي الفوقا وقراوي التحتا "
وقال في ذكر قراوي : " تعرف أيضا باسم قراوي المسعودي " ( بلادنا فلسطين ج2 قسم 2 ص 567 ــ 568 ) .
قلت : هذا النص للدباغ خاص بمساعيد الفارعة فقط أما جمهور المساعيد فيقطنون قريتي كفر الديك ودير بلوط ونابلس وغيرها كما سيأتي بيانه في موضعه من البحث .
6ــ ذكرهم الأستاذ محمد عزة دروزة فقال : " المساعيد : منازلهم في غور الفارعة بين السلط ونابلس ومعظمهم يشتغلون بالزراعة وشيوخهم يتلقبون بالأمارة ويظن أن لهم صلة بالمساعيد النازلين في منطقة العريش " قال : " وقد ذكرها عارف العراف في كتابه تاريخ بئر السبع وقبائله دون أن يصف شيوخها بالإمارة وهو ما نعرفه يقينا " ( العرب والعروبة ح 2 ص 439 وحاشيتها ) .
قلت بل ذكرهم العارف بالإمرة ففي حديثه عن بني عقبة ذكر أن لهم أميران وأن كل أمير كان يتبعه 40 ألف فارس ! ثم أورد الشعر وفيه ذكر المسعودي بأنه أمير ( تاريخ بئر السبع وقبائلها ص 117 و118 و119 )
وللبحث صلة

[راشد الأحيوي]

* فروع قبيلة المساعيد *
تتألف قبيلة المساعيد في فلسطين من عناصر كثيرة من الأحلاف والعبيد أما المساعيد الأصليون وهم الأمراء فانهم قلة قليلة في قلب عشائر ذات أصول مختلفة كما سيجيء بيانه
1ــ العنيزات
وهم فرع من الأمارة كانوا يقطنون فارعة المسعودي غربي نهر الأردن ثم ارتحلوا إلى شرقي الأردن واستقروا في عمان ومن آثارهم بعلة أبو عنيز في سراي الجفتلك في الفارعة ونخوتهم : راعي الراشدة
2ــ الخلايلة
فرع كبير جدا من المساعيد هاجروا إلى قريتي كفر الديك ودير بلوط ولم يبق منهم في الفارعة إلا الأمارة والخلايلة هم بنو الأمير خليل بن بركات المسعودي أمير قبيلة المساعيد
وقد حدثني الأخ الكريم سليمان بن صالح بن مصطفى المسعودي فقال : كانت النساء تغني وتقول :
وإحنا الخليليات هيلة بهيلة ******* بنطايح الخيال عن الكحيلة
وكن يقلن أيضا :
وإحنا الخليليات ما فينا دلس ******* بنطايح الخيال عن الفرس
وكن يقلن أيضا :
وإحنا الخليليات دقة بدقة *******
قال : وكذلك تتغنى النساء بأصلهم المتفرع من قبائل الأمارة فتقول :
وين دار الأمارة وين دار الأميــــر ******* وين دار أبو فلان مفروشة بحرير
وين دار الأمارة وين دار السلطان ****** وين دار أبو فلان مفروشة بذهبان
وين دار الأمـــــارة وين دار العباد ****** وين دار أبو فلان مفروشة بسجاد
وحدثني الأستاذ محمود بن حسن الديك فقال : أن من أغاني النساء قولهن :
جري يا خليلية جري واقطعي المية
وحدثني الأخ الكريم سليمان بن صالح بن مصطفى المسعودي فقال : وأمثالهم من التراث ما زالت شاهدة على ذلك ومنها :
" مش كلام الأمارة تمام "
ويتفرع الخلايلة إلى فرعين هما :
1ــ الفرع الأول : الأمارة
وهم بنو الأمير محمد أبو الفيتا بن خليل بن بركات المسعودي 1ــ الأمارة
ويتألف الأمارة في الفارعة من الفروع التالية :
1ــ أولا : آل خليل
وهم بنو الأمير خليل بن بركات بن محمد أبو الفيتا بن خليل بن بركات المسعودي ويتألفون من الفروع التالية :
1ــ : آل بركات
وهم بنو بركات بن خليل بن خرفان وخرفان هو لقب الأمير محمد أبو الفيتا
ويتألفون من الفروع التالية :
1ــ آل الضامن
وهم بنو ضامن بن بركات بن خليل بن محمد أبو الفيتا
2ــ آل الضمين
وهم بنو ضمين بن بركات بن خليل بن محمد أبو الفيتا
2ــ آل فاضل
وهم بنو فاضل بن خليل بن محمد أبو الفيتا
2ــ ثانيا : آل أسعد
وهم بنو أسعد بن محمد أبو الفيتا
ويتألفون من فرعين هما :
1ــ آل الدريعي
وهم بنو الدريعي بن أسعد بن محمد أبو الفيتا
2ــ آل فضيل
وهم بنو فضيل بن أسعد بن محمد أبو الفيتا
3ــ اللفيتات
وهؤلاء يقطنون في شمالي سيناء وقد أفردناهم بمقالة في هذا المنتدى
2ــ الفرع الثاني : آل ملحس
على اثر الخلاف بين الأخوين الأمير عبد الرحمن وأخوه الأمير محمد أبو الفيتا أبنا الأمير خليل بن بركات المسعودي ارتحل الأمير عبد الرحمن المسعودي بأولاده من الفارعة قال الأخ الكريم سليمان بن مصطفى بن صالح المسعودي: " الأمير محمد أبو الفيتا والأمير عبد الرحمن هما أخوان وقد ارتحل الأمير عبد الرحمن على اثر خلاف مع أخيه وقد رحل هو وأولاده الخمسة وأولاده الخمسة هم :
1ــ جد دار ملحس
2ــ عبد الوهاب
وتسكن ذريته كفر الديك
3ــ عبد الكريم
وتسكن ذريته كفر الديك
4ــ محمد الديك
وتسكن ذريته كفر الديك
5ــ موسى
وتسكن ذريته دير بلوط "
. حدثني الأخ الكريم سليمان بن صالح بن محمد بن مصطفى بن إسماعيل بن مصطفى بن موسى بن عبد الرحمن بن خليل بن بركات المسعودي من مساعيد دير بلوط فقال : عند رحيل الأمير عبد الرحمن إلى كفر الديك تصدى له حاكم كفر الديك المدعو ألأجلق وطرده من القرية فارتحل آلي قرى عديدة كان ألأجلق في كل مرة يرسل من يساعد على طردهم من القرى وأخيرا استقروا في أم خالد وتوفي الأمير عبد الرحمن هناك وعندها رجع الأبناء سرا إلى كفر الديك وقتلوا ألأجلق في أبروقين وهي قرية على بعد 3 كم آلي الشرق من كفر الديك وطردوا ذريته وعائلته من كفر الديك والأجلق من دار أبو حجلة من جماعين وهو مرابي كبير استولى اكثر المنطقة بالربا الفاحش وبعد ذلك ارتحل جد دار ملحس إلى نابلس اثر عثوره على كنز وارتحل موسى جد مساعيد دير بلوط إلى دير بلوط وأكثر القرية الآن من نسله وبقي بكفر الديك الأخوة : عبد الوهاب ، عبد الكريم ، محمد ( الديك ) وما زال الموروث الشعبي لهؤلاء المساعيد يذكر قدومهم من غور الفارعة ففي سحجة السامر القديمة كان الشاعر يقول :
أصلك من الغور فتال السلب بيدك ******* أمير ابن أمير قتال العدا سيدك
وسيدك : جدك . وحدثني الأخ الكريم محمود بن حسن الديك فقال : رحل الأمير عبد الرحمن إلى كفير ابن مهنا وسكن عند الأجلق مدة ثم اختلف معه فرحلوا إلى شبتين فطرده أهلها استجابة للأجلق فرحلوا إلى أم خالد ثم عادوا إلى الأجلق فقتلوه وكان للأجلق ابن أخت يدعى غيث كان يساعده وكانت له حصة معلومة من مكاسب الأجلق . وقال : عندما تم العثور على الذهب ذهب آل ملحس فصرفوا الذهب في مصر ولما عادوا بنو لأخوتهم دارا في كفر الديك وتعرف بالدار الكبيرة . قال : وحدثني عبد الرحيم ملحس فقال : حدثني سعيد التل فقال : إن لقب ملحس هو ملا حسن . وقال الدكتورة ثرية ملحس : " وقد اختلف الرأي حول ملحس الذي أصبح لقبا لهم وهم في نابلس فقائل أنه محرف عن مل حسن وقد وقع عليه التحريف والتصحيف " وقالت : " المساعيد ومنهم مل حسن " ( جريدة الرأي ــ الأردن ــ عدد رقم 9959 الصادر بتاريخ 13 / كانون الأول / 1997م ص42 ) . ويتضح من هذا أن الابن الخامس للأمير عبد الرحمن هو حسن الذي احتفظ بلقب ملحس وهو جد الأسرة التي لا تزال تعرف بهذا الاسم في فلسطين والأردن . قال الأخ سليمان بن مصطفى بن صالح المسعودي : توفي جدنا في قرية أم خالد في فلسطين في السهل الساحلي وقد كان مكتوبا على قبره حسب رواية الأجداد ( هذا مقام الأمير عبد الرحمن بن خليل بن بركات المسعودي ) .
قلت : أشار الأستاذ إحسان النمر إلى ارتحال الأمير عبد الرحمن وأولاده من كفر الديك إلى أم خالد فقال : " ثار أبناء عبد الرحمن ملحس على الأجلق فخرجوا من كفر الديك آلي أم خالد في نابلس " 0 ( تاريخ جبل نابلس والبلقاء ج2 ص 5 ) وذكر أن ألأجلق هو شيخ كفر الديك ( تاريخ جبل نابلس والبلقاء ج1 ص 98 ) . وقال في ذكر آل ملحس : " نزلوا في كفر الديك وبعد قتل شيخها ألأجلق رحلوا ونزلوا نابلس " ( تاريخ جبل نابلس والبلقاء ج1 ص 199 ) . وقد ارتحل جد آل ملحس آلي نابلس بعد استيلاء المساعيد على قرية كفر الديك على اثر انتصارهم على ألأجلق وعشيرته آل أبو حجلة . قال الأستاذ مصطفى مراد الدباغ في حديثه عن قرية كفر الديك والتي كانت تعرف بكفير ابن مهنا : " حمولة دار الديك : ويذكرون انهم من عرب المساعيد " وقال : " وكانوا أصحاب سلطة وشأن حتى أن القرية سميت باسمهم " ( بلادنا فلسطين قسم 2 ج2 ص 549 ) وقال : " وقد نزح في العصور الماضية من كفر الديك عائلة ملحس التي نزلت نابلس " ( بلادنا فلسطين قسم 2 ج2 ص 551 ) ومن آل ملحس الحاج عودة ملحس الذي شارك في ثورة نابلس عام 1232هــ ( تاريخ جبل نابلس والبلقاء ج1 ص 199 ) وذكر الأستاذ مصطفى مراد الدباغ أن آل أبو حجلة نزحوا من كفر الديك آلي دير استيا فقال في ذكر آل أبو حجلة : " نزلوا في أول الأمر قرية كفر الديك المجاورة ومنها نزحوا آلي دير استيا " ( بلادنا فلسطين قسم 2 ج2 ص 527 ) . وقد ذكر الأستاذ إحسان النمر أن هذه الأحداث كانت سنة 1141هــ (تاريخ جبل نابلس والبلقاء ج 1 ص 99 ) . وقد سبق بيان شيء من الحرب مع الأجلق آنفا وأوردنا هناك قصيدة هشام صدقي الديك المسماة مجد الخالدين .
ويتألف آل ملحس من الفروع التالية :
1ــ أولا : آل ملحس
قالت الدكتورة ثرية ملحس في حديثها عن عشيرتها آل ملحس : " تحدرت عائلتي من قبيلة المساعيد التي خرجت من الحجاز في الجزيرة العربية إلى جبال نابلس " ( جريدة الرأي ــ الأردن ــ عدد رقم 9959 الصادر بتاريخ 13 / كانون الأول / 1997م ص42 ) ويتأ لف آل ملحس من قسمين هما :
1ــ آل ملحس في نابلس في فلسطين المحتلة
2ــ آل ملحس في السلط وعمان في الأردن
ومما يؤسف له أنه لا تتوفر لدي أية معلومات عنهم وعن فروعهم
2ــ ثانيا : آل موسى
وهم بنو موسى بن الأمير عبد الرحمن بن خليل بن بركات المسعودي
ويتألفون من الفروع التالية :
1ــ آل مصطفى
وهم بنو مصطفى بن موسى بن الأمير عبد الرحمن بن خليل بن بركات المسعودي
ويتألفون من الفروع التالية :
1ــ آل قاسم
وهم بنو قاسم بن مصطفى بن موسى بن الأمير عبد الرحمن بن خليل بن بركات المسعودي
ويتألفون من الفروع التالية :
1ــ آل عبد الجواد وهم بنو عبد الجواد بن قاسم بن مصطفى بن موسى بن الأمير عبد الرحمن بن خليل بن بركات المسعودي
2ــ آل جودة وهم بنو جودة بن قاسم بن مصطفى بن موسى بن الأمير عبد الرحمن بن خليل بن بركات المسعودي ويقطنون دير بلوط
3ــ آل مشعل وهم بنو مشعل بن قاسم بن مصطفى بن موسى بن الأمير عبد الرحمن بن خليل بن بركات المسعودي ويقطنون دير بلوط
2ــ آل إسماعيل وهم بنو إسماعيل بن مصطفى بن موسى بن الأمير عبد الرحمن بن خليل بن بركات المسعودي
ويتألفون من الفروع التالية :
1ــ آل مصطفى
وهم بنو مصطفى بن إسماعيل بن مصطفى بن موسى بن الأمير عبد الرحمن بن خليل بن بركات المسعودي
ويتألفون من الفروع التالية :
1ــ آل حسين
وهم بنو حسين بن مصطفى بن إسماعيل بن مصطفى بن موسى بن الأمير عبد الرحمن بن خليل بن بركات المسعودي ويقطنون دير بلوط
ومنهم أحمد بن حسين بن مصطفى انجب ثمانية بنين استقروا في فنزويلا ويحملون الجنسية الفنزويلية وهم أصحاب مناصب مرموقة كان أحدهم يشغل منصب نائب رئيس الحزب الحاكم في فنزويلا
2ــ آل محمد
وهم بنو محمد بن مصطفى بن إسماعيل بن مصطفى بن موسى بن الأمير عبد الرحمن بن خليل بن بركات المسعودي ويقطنون دير بلوط
3ــ آل سالم
وهم بنو سالم بن مصطفى بن إسماعيل بن مصطفى بن موسى بن الأمير عبد الرحمن بن خليل بن بركات المسعودي ويقطنون دير بلوط
4ــ آل حسن
وهم بنو حسن بن مصطفى بن إسماعيل بن مصطفى بن موسى بن الأمير عبد الرحمن بن خليل بن بركات المسعودي
5ــ آل علي
وهم بنو علي بن مصطفى بن إسماعيل بن مصطفى بن موسى بن الأمير عبد الرحمن بن خليل بن بركات المسعودي
6ــ آل محمود أبو عيشة
وهم بنو محمود بن مصطفى بن إسماعيل بن مصطفى بن موسى بن الأمير عبد الرحمن بن خليل بن بركات المسعودي ويقطنون دير بلوط
7ــ آل عبد الرحمن
وهم بنو عبد الرحمن بن مصطفى بن إسماعيل بن مصطفى بن موسى بن الأمير عبد الرحمن بن خليل بن بركات المسعودي ويقطنون دير بلوط
8ــ آل سليم
وهم بنو سليم بن مصطفى بن إسماعيل بن مصطفى بن موسى بن الأمير عبد الرحمن بن خليل بن بركات المسعودي ويقطنون دير بلوط
ومن فروعهم :
1ــ آل علي
وهم بنو علي بن سليم بن مصطفى بن إسماعيل بن مصطفى بن موسى بن الأمير عبد الرحمن بن خليل بن بركات المسعودي
2ــ آل افتيح
وهم بنو عبد الفتاح الملقب بافتيح بن إسماعيل بن مصطفى بن موسى بن الأمير عبد الرحمن بن خليل بن بركات المسعودي
ويتألفون من الفروع التالية :
1ــ آل عبد الله
وهم بنو عبد الله بن عبد الفتاح الملقب بافتيح بن إسماعيل بن مصطفى بن موسى بن الأمير عبد الرحمن بن خليل بن بركات المسعودي
2ــ آل مسعود
وهم بنو مسعود بن عبد الفتاح الملقب بافتيح بن إسماعيل بن مصطفى بن موسى بن الأمير عبد الرحمن بن خليل بن بركات المسعودي
3ــ آل حسن
وهم بنو حسن بن عبد الفتاح الملقب بافتيح بن إسماعيل بن مصطفى بن موسى بن الأمير عبد الرحمن بن خليل بن بركات المسعودي

[راشد الأحيوي]

2ــ آل قرعوش
وهم بنو أحمد بن موسى بن الأمير عبد الرحمن بن خليل بن بركات المسعودي
ويتألفون من الفروع التالية :
1ــ آل يوسف
وهم بنو يوسف بن أحمد بن موسى بن الأمير عبد الرحمن بن خليل بن بركات المسعودي
ويتألفون من الفروع التالية :
1ــ آل خليل
وهم بنو خليل بن يوسف بن أحمد بن موسى بن الأمير عبد الرحمن بن خليل بن بركات المسعودي
2ــ آل عبد القادر
وهم بنو عبد القادر بن يوسف بن أحمد بن موسى بن الأمير عبد الرحمن بن خليل بن بركات المسعودي
3ــ آل أحمد
وهم بنو أحمد بن يوسف بن أحمد بن موسى بن الأمير عبد الرحمن بن خليل بن بركات المسعودي
2ــ آل علي
وهم بنو علي بن أحمد بن موسى بن الأمير عبد الرحمن بن خليل بن بركات المسعودي
ويتألفون من الفروع التالية :
1ــ آل طه
وهم بنو طه بن علي بن أحمد بن موسى بن الأمير عبد الرحمن بن خليل بن بركات المسعودي
2ـ آل حسن
وهم بنو حسن بن علي بن أحمد بن موسى بن الأمير عبد الرحمن بن خليل بن بركات المسعودي
3ــ آل محمود
وهم بنو محمود بن علي بن أحمد بن موسى بن الأمير عبد الرحمن بن خليل بن بركات المسعودي
4ــ آل حسين
وهم بنو حسين بن علي بن أحمد بن موسى بن الأمير عبد الرحمن بن خليل بن بركات المسعودي
ومن آل قرعوش عائلات في دولتي فنزويلا والبرازيل
3ــ آل محمد بن موسى
وهم بنو محمد بن موسى بن الأمير عبد الرحمن بن خليل بن بركات المسعودي
ويتألفون من الفروع التالية :
1ــ آل أحمد وهم بنو أحمد بن موسى بن محمد بن موسى بن الأمير عبد الرحمن بن خليل بن بركات المسعودي
ويتألفون من فرعين هما :
1ــ آل مصطفى
وهم بنو مصطفى بن أحمد بن موسى بن محمد بن موسى بن الأمير عبد الرحمن بن خليل بن بركات المسعودي
2ــ آل محمود
وهم بنو محمود بن أحمد بن موسى بن محمد بن موسى بن الأمير عبد الرحمن بن خليل بن بركات المسعودي قال الأستاذ سليمان بن صالح بن مصطفى المسعودي : " المرحوم المناضل علي محمود أحمد موسى هو من حمى القرية ــ يعني دير بلوط ــ وساعده اثنان من المساعيد من الاحتلال عام 1948 ورد اليهود اكثر من ثلاث مرات وكبدهم خسائر جسيمة وكان من قادة ثورة 1936 الفاعلين جدا في الثورة " أ . هــ
2ــ آل عبد الرزاق
وهم بنو عبد الرزاق بن موسى بن محمد بن موسى بن الأمير عبد الرحمن بن خليل بن بركات المسعودي
ويتألفون من الفروع التالية :
1ــ آل عثمان
وهم بنو عثمان بن عبد الرزاق بن موسى بن محمد بن موسى بن الأمير عبد الرحمن بن خليل بن بركات المسعودي
2ــ آل حسين
وهم بنو حسين بن عبد الرزاق بن موسى بن محمد بن موسى بن الأمير عبد الرحمن بن خليل بن بركات المسعودي
3ــ آل إسماعيل
وهم بنو إسماعيل بن عبد الرزاق بن موسى بن محمد بن موسى بن الأمير عبد الرحمن بن خليل بن بركات المسعودي
3ــ ثالثا : آل الديك
وهم بنو محمد الملقب بالديك بن عبد الرحمن بن خليل بن بركات المسعودي
ويتألفون من الفروع التالية :
1ــ آل عبد السلام
وهم بنو عبد السلام بن محمد الملقب بالديك بن عبد الرحمن بن خليل بن بركات المسعودي
ويقطنون بلدة كفر الديك
2ــ آل صالح
وهم بنو صالح بن محمد الملقب بالديك بن عبد الرحمن بن خليل بن بركات المسعودي
ويقطنون بلدة كفر الديك
3ــ آل مصطفى
وهم بنو مصطفى بن محمد الملقب بالديك بن عبد الرحمن بن خليل بن بركات المسعودي
ويقطنون كفر الديك
ويتألفون من الفروع التالية :
1ــ آل أسعد
وهم بنو أسعد بن مصطفى بن محمد الملقب بالديك بن عبد الرحمن بن خليل بن بركات المسعودي
ويقطنون كفر الديك
2ــ آل يعقوب
وهم بنو يعقوب بن مصطفى بن محمد الملقب بالديك بن عبد الرحمن بن خليل بن بركات المسعودي
ويقطنون كفر الديك
3ــ آل سالم
وهم بنو سالم بن مصطفى بن محمد الملقب بالديك بن عبد الرحمن بن خليل بن بركات المسعودي
ويتألفون من فرعين هما :
1ــ آل داوود
وهم بنو داوود بن سالم بن مصطفى بن محمد الملقب بالديك بن عبد الرحمن بن خليل بن بركات المسعودي
ويقطنون كفر الديك
2ــ آل سليمان
وهم بنو سليمان بن سالم بن مصطفى بن محمد الملقب بالديك بن عبد الرحمن بن خليل بن بركات المسعودي
ويقطنون كفر الديك
4ــ رابعا: آل عبد الوهاب
وهم بنو عبد الوهاب بن الأمير عبد الرحمن بن خليل بن بركات المسعودي
ويقطنون بلدة كفر الديك ومما يؤسف له أنه لا تتوفر لدي أية معلومات عنهم وعن فروعهم
5ــ خامسا : آل عبد الكريم
وهم بنو عبد الكريم بن الأمير عبد الرحمن بن خليل بن بركات المسعودي
ويقطنون بلدة كفر الديك ومما يؤسف له أنه لا تتوفر لدي أية معلومات عنهم وعن فروعهم
قلت : هذه فروع الأمارة ولم يبق منها في بلاد فارعة المسعودي وغور المساعيد إلا قسم صغير من الأمارة فيما وهم ذرية محمد أبو الفيتا أما جمهور القبيلة فقد انتشروا في كفر الديك وير بلوط ونابلس والسلط وعمان كما سبق بيانه
وللبحث صلة

[احمد المساعيد]

الاخ العزيز راشد جزاك الله الف خير على الموضوع
واحب ان اضيف بعض المعلومات اذا امكن
وهي
1- ان فرع العنيزات (ابوعنيزالمسعودي) قتل منهم الكثير في حرب الجرمي وفي حرب ابوزيتون (حليف للجرمي )اثناء هجومه على الفارعةحتى يستردهامماادى الى مقتل الكثيرفي هذة الحرب ولكن انتصر المساعيد بعد حرب دامية اكثر فروع المساعيد خسارة كانت العنيزات وبعدها اتجه كثير من احلاف المساعيد بمطاردت الجرمي وابوزيتون في البلاد وهو اظنه السبب الرئيسي بعدالخلاف الكبير بين الاميرمحمد ابوالفيتاه ومناصره في الحرب
ونذكر من القبائل التي اشتركت في الحرب مع الاميرالمسعودي الكعابنة والربيع
2-عند ذكركم فرع ابوفضيل ذكرت اسم جده فورا وهواسعد ولكن هوفضيل بن فياض الاسعد
حيث يدعوهم الناس بالفياض
3-ممايؤكد كلامك انالمساعيد سكنوا البلقاء وجود بعض العشائر المنتميةللعبابيد يدعو بنسبهم الى العمر في الكرك ونذك البعض
-قوم ابو خروب في عيرا
- الشنيكات في يرقا

- المناصي في العارضة

[عصام القيسي]

ما شاء الله عليك موضوع قيم ومفيد عن هذه العشائر العريقه الله يعطيك العافيه اخي ما قصرت.....تحياتي

[راشد الأحيوي]

الأخ الفاضل / عصام القيسي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وتحية طيبة وبعد
حياك الله وبياك في منتدى قبيلة المساعيد وشكرا جزيلا على كلماتك الرقيقة ويسعدنا تواجدكم معنا في هذا المنتدى العربي ويا هلا بكم

[منذر العمرو]

بسم الله الرحمن الرحيم
شكرا لكل من ساهم في كتابة هذا التاريخ عن عشيرة العمرو العظيمة والكبيرة وايضا ابنا عمنا المساعيد الذي هم بالاصل من عشيرة العمرو وارجو من اي شخص لديه معلومات عن عشير العمرو ان يوافينا بها على العنوان التالي fmfofo@hotmail.com
وشكرا جزيلا لكم اخواني

[عمران]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اشكرك شكرا جزيلا على هذا الموضوع القيم جدا وعلى البحث العلمي في البحث وربط التواريخ بعضها ببعض
أرجو منك أن تزودني أكثر عن البراغشة وهل كانو ا يسكنون في قضاء القدس

[راشد الأحيوي]

الأخ الكريم / منذر العمرو
حياك الله وبياك ومرحبا بك في منتدى أبناء عمك المساعيد وحبذا لو قدمتم ما لديكم عن قبيلة العمرو العريقة أبناء عمنا في الأردن وفلسطين ولكم خالص الشكر والتقدير

[راشد الأحيوي]

الأخ الكريم / عمران
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وحياك الله وبياك في منتدى قبيلة المساعيد وبالنسبة لسؤالكم فيؤسفني أنه ليست لدي أية معلومات عن البراغشة ، وإذا كانت لديكم أية معلومة حولهم فحبذا لو قدمتموها ولكم خالص الشكر والتقدير

[معاذ المساعيد]

الله يعطيك العافيه على الموضوع القيم والذي منه الفائده الكثيره

[معاذ المساعيد]

شكرا لك على الموضوع المهم

[راشد الأحيوي]

الأخ الفاضل / معاذ المساعيد
عافاك الله ولا شكر على واجب وليتكم تعرفوننا بعشيرتكم الكريمة وأين تقطن في الوقت الحاضر

[عبدالله العقبي]

تحبة طيبة ملئها المحبة والاحترام لشعورك الطيب

[غانم مصطفى]

الأخ العزيز راشد.
حياكم الله,
هناك اشكال متواصل فيما يتعلق بذرية محمد أبو الفيتا (خرفان) والذي أرجو أن يصحح قبل أن تختلط الأمور على الكثيرين الذين أعلم أنهم مهتمون في هذا الموضوع أيما اهتمام. ولا أريد أن أطيل في هذه المقدمة ولكن أكتفي بالقول:

قتل الأمير عبد القادر على يد الأتراك سنة 1125 هـ (أي سنة 1713 أو 1714 م) وبعدها مباشرة استولى الأمير محمد أبو الفيتا (خرفان) وأبناؤه على غور الفارعة سنة 1715م
واستمرت الأحداث ...... حتى ارتحل الأمير عبد الرحمن وأولاده الخمسة عن الغور ........ وبعد وفاته استولى أولاده على كفر الديك وقتلوا حاكمها الأجلق صيف سنة 1728........
أي أن الفارق الزمني بين دخول الفارعة ومقتل الأجلق هو 13 سنة ميلادية فقط .

وإذا افترضنا على أحسن الأحوال أن الأجيال كانت متداخلة, فكم جيلا يمكن أن يستوعب خلال هذه المدة الزمنية المحدودة (13 عاما) ؟؟؟ .... وكم خليل وكم بركات ؟؟؟؟؟؟

ألذي أراه أن التسلسل الصحيح هو كل ما ورد على ألسنة أبناء عمومتنا الأفاضل (مشايخ آل الضامن) حيث أن عندهم شجرة العائلة والتي لم يوجد فيها أي تعارض في كل ما قد قيل أو قُرئ , ومن خلالهم علمنا أن:

عبد الرحمن هو ابن بركات ابن خليل ابن محمد أبو الفيتا (خرفان), وأن ضامن هو ابن بركات ابن خليل ابن محمد أبو الفيتا (خرفان) أيضا.

هذا ما أردت قوله للحق والأمانة, والله سبحانه أعلى وأعلم.

غانم مصطفى

[أبو بشاير]

الله يعطيك العافيه ابو حمدان علي هذا الموضوع الطيب

[ابويزيد2007]

مااقول الا ماشاء الله تبارك الله عليك ابن عمي على المواضيع الشيقه التي تقدمها للمنتدا
ولــــــــــــــــــك خــــــــــــالـــــــــــــــــــــــــص تــــــــــــــــتحـــــــيـــــــــــاتــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــي

[محمود السمرين]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخ راشد أسف جدا لأنقطاع الخط أثناء مكالمتنا الهاتفيه اليوم

أخوي راشد لقد جزمت لي على التلفون أن وقعه المطيريه حدثت قبل 1000 عام وأنا قول لك التالي:

ما هذا التناقض الغريب في كلامك الله يهدينا ويهديك ويهدي جميع المسلمين والاصرار عل ان الوقعه حدثت ما هذا التناقض الغريب في كلامك الله يهدينا ويهديك ويهدي جميع المسلمين والاصرار عل ان الوقعه حدثت قبل 1000 عام .

كما ذكر ولد عمي عماد العبيات وهو عند كتابة التأريخ فإنه يعتبر رواية الرجال الثقات مصدر من مصادر التاريخ وقد ضرب لنا رواة الحديث النبوي الشريف أروع المثل في ذلك الشاهد حيث ذكرت عبارته السابقه من مجال التأكيد .

.

في الموضوع

1-نزول مطير الذين هم الآن في عداد العجارمه والتعامره كان من نجد على العمرو في بلاد الكرك وقد قال بذلك فريدريك بك البريطاني في كتابه تاريخ شرق الأردن وقبائله صفحه 265 ونقلا عن المطيريين اللي في البلقاء وهم ربعي ونقلا عن الدكتور أحمد عويدي العبادي من كتابه في ربوع الأردن . و كان فريدريك بك البريطاني قد ذكر أيضا أن شيخ العمرو في ذلك الوقت قد تزوج من المطيريه .

2-الثابت أن نزول العمرو في بلاد الكرك كان في القرن السابع عشر ميلادي كما قال أوبنهاين الألماني في كتابه البدو الجزء الثاني وقد قامت خلافات بين العمرو والمساعيد على اثر نزول المطيريين عند العمرو نتج عنها اندحار المساعيد ونزوحهم الى غور الفارعه الجفتلك والثابت أن نزول المساعيد الى غور الفارعه كان في القرن الثامن عشر ميلادي.

3-المحفوظ والمتواتر لدى العبيات الذين هم في عداد التعامره أنهم نزلوا في ضيافة العدوان في منطقة الشونه( الأغوار) بعد حرب العمرو والمساعيد في الكرك وهذا بشهادة بعض من كبار العدوان أيضا .والثابت أن العدوان لم يظهروا كقبيله الا بعد منتصف القرن السابع عشر ميلادي في منطقة الشونه أو الأغوار.

4-المحفوظ والمتواتر لدينا نحن أبناء محمد المطيري أن جدنا محمد ابن علي هو الجد السابع للجيل الحالي الذي قدم من نجد مع غيره من المطيريين ونزلوا في ضيافة العمرو في بلاد الكرك وبذلك جدنا كان قد جاء قبل حوالي 3 قرون أو أكثر بقليل وهذه الفتره تكون فترة الخلاف بين العمرو والمساعيد.

5-لقد قمت بالاتصال في واحد من كبار شيوخ و ثقات العمرو في الكرك الشيخ نمر الشهاوين وقد جزم جزما قاطعا أن الأحداث حدثت قبل 3 قرون أو أكثر بقليل فقط.

6-لقد قمت بالاتصال بالأخ أحمد المسعودي وهو من مساعيد الفارعه ومقيم في المملكه العربيه السعوديه وقد قالي أن الوقعه حدثت بين العمرو والمساعيد كان سببها الأمير المسعودي وأنت تعرف بقية القصه في منطقه بين الطفيله والكرك قبل حوالي 300 ال 400 عام وأن تاريخ نزوحهم الى لفارعه كان بعد الوقعه مباشرة وهو تقريبا 300 عام





يا أخي
أفهم من كلامك أن الوقعه حدثت في الحجاز لأن العمرو كانوا في الحجاز في بداية القرن الحادي عشر هجري تقريبا حسب قول الجزيري "وكان إخوانهم العمرو في ذلك الوقت لا يزالون في شمالي الحجاز فقد ذكرهم هناك الجزيري (_ت نحو 977 هـ 1569/1570 م ) ثم إن العمرو بعد عصر الجزيري اختلفوا فيما بينهم فاشتعلت بين بطونهم حرب أدت إلى هجرة فريق كبير من قبيلة العمرو إلى بلاد الطفيلة و الكرك " .

وأفهم من كلامك يا أخي أيضا أنك تحاول وتصر عل اقناع نفسك والأخرين أن سبب تفرق بني عقبه هو المطيريه وهذا ليس بصحيح وأرجوك تمعن جيدا بالفقره التالي وخصوصا بالتواريخ:



"إن آخر نص يتوفر لدينا حول قبيلة النفيعات في بلاد الكرك هو نص يتعلق بإخوانهم المساعيد ويعود لسنة 1005 هـ الموافقة لعام 1596 م (104) وكان إخوانهم العمرو في ذلك الوقت لا يزالون في شمالي الحجاز فقد ذكرهم هناك الجزيري (_ت نحو 977 هـ 1569/1570 م ) ثم إن العمرو بعد عصر الجزيري اختلفوا فيما بينهم فاشتعلت بين بطونهم حرب أدت إلى هجرة فريق كبير من قبيلة العمرو إلى بلاد الطفيلة و الكرك وعندما حل العمرو في بلاد جنوبي الأردن اصطدموا بقبيلة الوحيدات فحاربوها وانتصروا عليها فجلا الوحيدات من بلاد الكرك على اثر ذلك إلى بلاد غزة ويبدو إن ذلك كان بحدود منتصف القرن الحادي عشر للهجرة وحوالي منتصف القرن السابع عشر للميلاد فقد ذكر الخالدي الوحيدات في بلاد الكرك سنة 1022هـ1613م (105) وكانوا حينذاك أصحاب عزة وسيادة وقد اصبح العمرو سادة بلاد الكرك قبل منتصف القرن الحادي عشر للهجرة أي قبل سنة 1050هـ الموافقة لعام 1640 م ذلك انه في تلك السنة قدم جلال جد المجالية إلى منطقة الكرك وكان العمرو سادتها(106) وقد دبت الحروب بين المساعيد و العمرو وفيما بين العمرو أنفسهم(107) مما أدى إلى ارتحال المساعيد شمالا ً و استقرارهم في بلاد البلقاء ويبدو أن ذلك كان حوالي عام 1670م"

"ويقول الطيب ص161: ( وذكر على نصوح الطاهر9قائلا: ان هجرة العمرومن الحجاز كانت فى القرن السابع عشر عام 1629م ويبدو انهم اخذوا بالارتحال منذ عام 1628م وذكر اوبنهايم ان هجرة بنى عقبة الى بلاد الكرك كانت فى القرن السابع عشر وهو يعنى بنى عقبة العمرو وذكر فردريك بيك وجود العمرو فى بلاد الكرك قبل منتصف القرن السابع عشر اى قبل عام 1650م 0 وهو ما اشار اليه الاب جورج سابا وروكس بن زائد العزيزى وقد ورد لهم ذكر فى احداث بلاد الكرك خلال القرن السابع عشر الميلادى(
ثم ذكر ص162: ( فاتجهوا " اى العمرو" لبلاد الكرك ليخوضوا حروبا طويلة ضد المساعيد وقد استمرت وقتئذ المساعيد مع العمرو وغيرهم من بنى عقبة عدة سنين امتدت حوالى ثمان سنوات من 1631-1638م)
-وقال ( وقد نتج عنها ارتحال المساعيد ومنه حالفهم من الحناحنة نحو البلقاء فيما ارتحل القياصمة نحو بيت ساحور 000وقال الطاهر: ان الشيخ " على ابن نجدى" العقبى صمم على الاتجاه الى بلاد غزة واتجه اليها فعلا مع اولاده وحل بين عشيرة الوحيدى )
-وقال ص162: (كان الفريق الاقدم وجودا فى الكرك قد ازر المساعيد ضد العمرو ومنهم الحناحنة والخرشة والقياصمة )
موسوعة القبائل العربية - الجزء الاول"

1-"وكان إخوانهم العمرو في ذلك الوقت لا يزالون في شمالي الحجاز فقد ذكرهم هناك الجزيري (_ت نحو 977 هـ 1569/1570 م )"

2007-1570 = 437

قبل 437 سنه تقريبا مازال العمرو يقيمون في الحجاز

1428-437 = 991 هجري

أي تقريبا بداية القرن الحادي عشر هجري مازال العمرو يقيمون في الحجاز.


2-"وقد دبت الحروب بين المساعيد و العمرو وفيما بين العمرو أنفسهم(107) مما أدى إلى ارتحال المساعيد شمالا ً و استقرارهم في بلاد البلقاء ويبدو أن ذلك كان حوالي عام 1670م"

2007-1670 =337 سنه

الوقعه حدثت بين العمرو والمساعيد قبل 337 سنه فقط

1428 - 337 = 1091

نهاية القرن الحادي عشر هجري بداية القرن الثاني عشر هجري حدثت الحروب بين العمرو والمساعيد ]

ماذا نستنج من كلام الجزيري والطيب وغيره وهذه التواريخ والحقائق?
جميع الدلائل السابقه تشير أن ماحدث كان قبل حوالي 3 قرون أو أكثر بقليل فقط وليس كما يقول البعض في القرن التاسع هجري وجميع الأحداث حدثت في منطقة الكرك .أن الوقعه حدثت بين العمرو والمساعيد قبل 337 سنه فقط وأن الوقعه حدثت في جنوب الأردن بالقرب من الكرك لأن تاريخ العمرو في الأردن لا يتعدى 360 عام وبعض من هذه التواريخ والدلائل من كتاب الجزيري الذي أنت ذكرته لي وقد تسببت هذه الوقعه بفرقة العمرو والمساعيد وليس بني عقبه جميعا كما يدعي االبعض الأخر من الناس من أكاذيب وأقاويل .



واليكم القصه الحقيقيه بشكل مختصر من رواتنا] :
" لقد قمت بمقابلة الحاج محمد أحمد صالح محمد(أبودية) العبيات / 57عام وقد سالته عن ما يعرفه من قصتنا فأجاب ان الذي يعرفه كل ابناء العبيات القدامى بأن أصلنا هو من حفر الباطن وان جدنا حسين العبيات قد جلى من أرضه هو وبعض أقرباءه على أثر حادثة حصلت مع أبناء عمومته وقتل فيها بعض الأشخاص منهم طفل رضيع قتل بالخطأ فجلى حسين وبعض اقرباءه الى العمرو في الكرك ثم قام أحد العبيد باخبارأحد الامراء بجمال البنت المطيرية وقام بخطفها هذا الامير ثم لحقها اقرباءها وتردد القوم عن نصرتهم بادئ الأمر لكنهم لحقوا بهم واستطاعوا أن يخلصوا طنيبتهم من الخطف ثم على إثر ذلك تابعوا مسيرهم الى منطقةالعروب في فلسطين( تقع بين الخليل وبيت لحم) وبعد ذلك حدث معهم دم جديد مع مجموعة من الفرسان زاروهم وقام أحد كبار السن بالتظاهر بأنه خرف وأهبل حتى يعرف ما يريده هؤلاء الفرسان فسمعهم يخططون لقتلهم وأخذ مالهم الكثير ثم استطاع ان يخبر أهله بذلك فقاموا بقتلهم عندماهموا بتناول طعام العشاء وكان هؤلاء الفرسان من الصف القيسي ثم رحلوا الى شرق بيت لحم حيث التعامرة وتحالفوا معهم هناك ... وأكد الحاج بأن هذا الكلام سمعه من آبائه مشافهة من خلال السواليف التي كانوا يحكونها في الشق ( الحاج محمد رجل ثقة وصاحب دين ولم يعرف عليه كذبا في اي حديث وهومن وجهاء عشير ابودية/ العبيات وممكن ان اوصلكم به بأي طريقة ترونها مناسبة) .
وقد أكد الحاج عطا عبد الطيف عبدالهادي محمد(ابودية ) العبيات 63عام بأن قصة المعركه وخطف البنت حدثت على ماء الموجب بالقرب من البحر الميت ...."
والذي قام بالاتصال بشيوخنا هو عماد علي العبيات الله يجزيه ألف خير عل هذا النقل



أخ راشد هدفي ليس انكار القصه فالقصه وقعت لا محاله فهناك وقائع وحقائق تؤكد حدوثها ولكن هدفي هو سرد القصه والوقائع والتواريخ الحقيقيه والصحيحه ولكن ليس بالشكل أو الأحداث التي يسردها البعض ولتثبيت نسبنا نحن مطيريين الأردن وفلسطين بقبيلتنا الام مطيرالتي نعتز ونفتخر بها جميعا والذي ليس لدينا أدنى شك أنا ننتمي اليها.


وسؤالي لك التالي:

قبل 1000 عام هل كانت قبيلة العمرو في الحجاز أو الأردن ومت تم هجرتها الى الأردن ومتى بدأت تعرف بالعمرو ونفس السؤال بالنسبه للمساعيد?

هل المعركه حصلت في الأردن أو الحجاز?

لماذا لا تكون المطيريه التي تتكلم عنها غير المطيريه التي نحن نتكلم عنها?

وأخيرا وليس أخر ورجاء حار لك أن لا تخلط بيننا نحن المطيريين في المشقر وأولاد عمنا العبيات المطيريين الذين في بيت لحم وتقول وتنسبنا الى المطييريه التي تقول أن وقعتها حدثت قبل ألف عام لأنها لا تمت لنافي صله لا من بعيد ولا من قريب.
.


((والله يقول الحق وهو يهدي السبيل)).
وتقبلوا تحياتي

[محمود السمرين]

تحية طيبة
أخ راشد

هذه المشاركه منقوله عن ابن عمي عماد العبيات

الاخوة الأحبة لدي بعض المعلومات التي ان شاء الله تفيد في هذا الموضوع : "

1- بالنسبة للوسم : من خلال تتبعي للوسم عند عبيات / التعامرة وجدت بأن لهم أكثر من شكل للوسم ولكن الوسم المشهور عند راسهم أبودية هو المطرق وهو يمتد من خشم الناقه الى بداية الأذن اليمنى لها ويوجد ايضا عند أبوجلغيف المطرق ولكنه يأتي بشكل مائل من اعلى الخشم الى قريب من نهاية الخد الأيمن للناقه وعند النباهين ابناء سلطان الوسم ياخذون من أذن الناقه اليمنى على شكل خط . والحقيقة أنني سالتهم هل هذا الوسم ورثوه ابا عن جد فقالوا ان هذا الوسم هو الذي كانوا يستخدمونه وكانوا على عهد اباءهم لكنهم لا يعلمون فعلا اذا كان لهم وسم آخر غير ذلك وبالتالي هذا امر بحاجة الى مزيد من البحث وأود أن أضيف ماقاله الاخ الحبيب محمود العبيات المطيري وهو لدي معلومات اكبر مني في هذا الموضوع بان وسم العبيات الذين في عداد التعامرة مشابه تماما وسم عشيرة المحاربة الذين دخل عندهم حسين العبيات واقرباءه ومن المهم اضافة هذه المعلومة بان العبيات كانوا مطلوبين للدم من ابناء عمومتهم في ديارهم لذلك حالوا ان يتخفوا عن اقاربهم حتى لا يذكر لهم مكانهم وتوجد قصة تؤكد ذلك سأوردها بعد قليل .

2- موضوع الترابط السري بين العبيات في حفر الباطن والعبيات في التعامرة :
من خلال مقابلتي لكبار السن في عشيرتي اكدوا لي هذا الترابط فقد اكد ذلك الحاج عطا عبداللطيف عبد الهادي محمد (ابودية ) العبيات 63عام بانه كان يزورهم اقرباءهم من حفر الباطن وقد عرضوا على عمه الشيخ عبدالمحسن رحمه الله العودة الى دياره الأصلية وكان عددهم اربعة فرسان تقريبا ولكنه اعتذر بسبب تمللكه وعشيرته العبيات للاراضي الكثيرة وبسبب راحتهم في المكان حيث قال الحاج عطا بانهم اخبروه بان الخلاف بينهم قد انتهى وقال الحاج عطا بان آخر زيارة لأقربائنا من حفر الباطن لعبيات التعامرة كانت عام 1956م وهو يذكر ذلك جيدا حيث جاء ثلاثة خيالة من عبيات حفر الباطن وسالوا احد العبيات واسمه (ابن العسكري من عائلة ابوجلغيف ) سالوه عن بيت عبدالمحسن ابودية وعن منازلهم فرض ذلك الرجل اعطاءهم اية معلومات عن مسكن العشيرة تم عادوا ادراجهم دون ان يروا أحد ومن العلم بان الشيخ عبدالمحسن رحمه توفي في صيف عام 1950م بالضبط وكان عمره راوي هذه القصة لنا عند حدوثها 12 عاما .

كما أكد لنا هذا الترابط الحاج محمد احمد صالح محمد (ابودية ) 57عام حيث قال بأن اقربائنا في حفر الباطن كانوا يزوروننا في فلسطين على ظهور الخيل خاصة في عهد الشيخ عبدالمحسن رحمه الله وروى لي قصة حدثت معه وكان عمره ما يقارب السبع سنوات بان مجموعه من العبيات كانت تسكن منطقة فصايل في محافظة اريحا في الخمسينيات وقد عسكر هناك جيش سعودي من ضمن لجيوش العربية التي جاءت لتحارب في فلسطين وقال بأن هؤلاء الجيش قاموا بالتعارف على رجالنا واخبروهم بان لهم أقرباء جلوا الى فلسطين من حفر الباطن وقال الحاج باننا شيابنا عندما علموا بأنهم يسالون عنا قاموا بالرحيل من المكان خوفا من ان يكون هؤلاء الجند يطلبونهم للثار الذي حدث بسببه الجلاء ( هذه قصة تؤخذ بعين الاعتبار اذا ما قلنا عن تغيير الوسم للعبيات في فلسطين ) ثم يؤكد الحاج محمد قائلا بان اقرباءهم في حفر الباطن كانوا يدعونهم للزيارة ولكنهم كانوا يرفضون خوفا من الطلب للثار ولكن شخصا واحد يعلمه بانه سبق ان زار حفر الباطن في تللك الفترة وهو الحاج علي أحمد محمد (ابودية ) جمعة محمد حسين العبيات حيث زارهم اكثر من مرة عندما كان يذهب الى الحج وعندما سالته لماذا لم يذهب الا هو للزيارة قال بأن جميع الرجال الكبار كانوا يخافون من العودة بسبب وجود ثار ودم بين ابناء عمومتهم ولكن الحاج علي رحمه الله اصر على زيارتهم رغم هذه المخاوف .

3- موضوع قيسية النسب : يالنسبة الى العبيات في التعامرة كانوا يقاتلون مع الصف اليمني وليس الصف القيسي علما بانهم كانت لديهم تقاليد قيسية خاصة في الزواج فهم كانوا ينقبون العروس في الزفاف باللون الأحمر وهو لون القيسيين واللون البيض لون اليمنين وهذا ليس غريبا فالتعامرة الذين تحالف معهم العبيات هم يمنيو النسب كما ان العبيات عندما وصولوا الى فلسطين نزلوا عند ماء العروب بين الخليل وبيت لحم وهي منطقة تابعة للقيسين ولكنهم قاموا بقتل الفرسان القيسيين الذين جاؤوا لنهبهم وقد ذكرت القصه لكم فرحلوا الى التعامرة في بيت لحم خوفا من الرد من القيسيين وقد يكون هذا ايضا سببا في دخولهم الحلف اليمني كما أن المحاربة الذين هم نسل المير داوود بن ثبيته الذي دخل عنده العبيات قبل مجيئهم الى فلسطين هم من العمرو وهم ايضا نسبا من الصف اليمني لكن صراع القيس واليمن لم يكن موجودا في شرق الاردن كما هو الحال في فلسطين التي تجلت فيها عصبية قيس ويمن وهذا قد يكون سببا أيضا في قتالهم مع اليمنين علما أنهم بقوا محافظين على تقاليد القيسية في عاداتهم مثل زفاف العروس كما قلنا .

الاخوة الأحبة هذا ما لدي حول هذا الموضوع حتى الان وسوف أنقل لكم ما يستجد بكل دقه وامانه ان شاء الله لكي نصل الى الحقيقة الواضحة لدينا ولديكم .
( بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق )
اخوكم عماد علي العبيات
ابو الخطاب"

وتقبل تحياتي

[محمود السمرين]

أخ راشد

هذه المشاركه منقوله عن ابن عماد العبيات عمي
الاخوة الأحبة لدي بعض المعلومات التي ان شاء الله تفيد في هذا الموضوع :
1- بالنسبة للوسم : من خلال تتبعي للوسم عند عبيات / التعامرة وجدت بأن لهم أكثر من شكل للوسم ولكن الوسم المشهور عند راسهم أبودية هو المطرق وهو يمتد من خشم الناقه الى بداية الأذن اليمنى لها ويوجد ايضا عند أبوجلغيف المطرق ولكنه يأتي بشكل مائل من اعلى الخشم الى قريب من نهاية الخد الأيمن للناقه وعند النباهين ابناء سلطان الوسم ياخذون من أذن الناقه اليمنى على شكل خط . والحقيقة أنني سالتهم هل هذا الوسم ورثوه ابا عن جد فقالوا ان هذا الوسم هو الذي كانوا يستخدمونه وكانوا على عهد اباءهم لكنهم لا يعلمون فعلا اذا كان لهم وسم آخر غير ذلك وبالتالي هذا امر بحاجة الى مزيد من البحث وأود أن أضيف ماقاله الاخ الحبيب محمود العبيات المطيري وهو لدي معلومات اكبر مني في هذا الموضوع بان وسم العبيات الذين في عداد التعامرة مشابه تماما وسم عشيرة المحاربة الذين دخل عندهم حسين العبيات واقرباءه ومن المهم اضافة هذه المعلومة بان العبيات كانوا مطلوبين للدم من ابناء عمومتهم في ديارهم لذلك حالوا ان يتخفوا عن اقاربهم حتى لا يذكر لهم مكانهم وتوجد قصة تؤكد ذلك سأوردها بعد قليل .
2- موضوع الترابط السري بين العبيات في حفر الباطن والعبيات في التعامرة :
من خلال مقابلتي لكبار السن في عشيرتي اكدوا لي هذا الترابط فقد اكد ذلك الحاج عطا عبداللطيف عبد الهادي محمد (ابودية ) العبيات 63عام بانه كان يزورهم اقرباءهم من حفر الباطن وقد عرضوا على عمه الشيخ عبدالمحسن رحمه الله العودة الى دياره الأصلية وكان عددهم اربعة فرسان تقريبا ولكنه اعتذر بسبب تمللكه وعشيرته العبيات للاراضي الكثيرة وبسبب راحتهم في المكان حيث قال الحاج عطا بانهم اخبروه بان الخلاف بينهم قد انتهى وقال الحاج عطا بان آخر زيارة لأقربائنا من حفر الباطن لعبيات التعامرة كانت عام 1956م وهو يذكر ذلك جيدا حيث جاء ثلاثة خيالة من عبيات حفر الباطن وسالوا احد العبيات واسمه (ابن العسكري من عائلة ابوجلغيف ) سالوه عن بيت عبدالمحسن ابودية وعن منازلهم فرض ذلك الرجل اعطاءهم اية معلومات عن مسكن العشيرة تم عادوا ادراجهم دون ان يروا أحد ومن العلم بان الشيخ عبدالمحسن رحمه توفي في صيف عام 1950م بالضبط وكان عمره راوي هذه القصة لنا عند حدوثها 12 عاما .
كما أكد لنا هذا الترابط الحاج محمد احمد صالح محمد (ابودية ) 57عام حيث قال بأن اقربائنا في حفر الباطن كانوا يزوروننا في فلسطين على ظهور الخيل خاصة في عهد الشيخ عبدالمحسن رحمه الله وروى لي قصة حدثت معه وكان عمره ما يقارب السبع سنوات بان مجموعه من العبيات كانت تسكن منطقة فصايل في محافظة اريحا في الخمسينيات وقد عسكر هناك جيش سعودي من ضمن لجيوش العربية التي جاءت لتحارب في فلسطين وقال بأن هؤلاء الجيش قاموا بالتعارف على رجالنا واخبروهم بان لهم أقرباء جلوا الى فلسطين من حفر الباطن وقال الحاج باننا شيابنا عندما علموا بأنهم يسالون عنا قاموا بالرحيل من المكان خوفا من ان يكون هؤلاء الجند يطلبونهم للثار الذي حدث بسببه الجلاء ( هذه قصة تؤخذ بعين الاعتبار اذا ما قلنا عن تغيير الوسم للعبيات في فلسطين ) ثم يؤكد الحاج محمد قائلا بان اقرباءهم في حفر الباطن كانوا يدعونهم للزيارة ولكنهم كانوا يرفضون خوفا من الطلب للثار ولكن شخصا واحد يعلمه بانه سبق ان زار حفر الباطن في تللك الفترة وهو الحاج علي أحمد محمد (ابودية ) جمعة محمد حسين العبيات حيث زارهم اكثر من مرة عندما كان يذهب الى الحج وعندما سالته لماذا لم يذهب الا هو للزيارة قال بأن جميع الرجال الكبار كانوا يخافون من العودة بسبب وجود ثار ودم بين ابناء عمومتهم ولكن الحاج علي رحمه الله اصر على زيارتهم رغم هذه المخاوف .
3- موضوع قيسية النسب : يالنسبة الى العبيات في التعامرة كانوا يقاتلون مع الصف اليمني وليس الصف القيسي علما بانهم كانت لديهم تقاليد قيسية خاصة في الزواج فهم كانوا ينقبون العروس في الزفاف باللون الأحمر وهو لون القيسيين واللون البيض لون اليمنين وهذا ليس غريبا فالتعامرة الذين تحالف معهم العبيات هم يمنيو النسب كما ان العبيات عندما وصولوا الى فلسطين نزلوا عند ماء العروب بين الخليل وبيت لحم وهي منطقة تابعة للقيسين ولكنهم قاموا بقتل الفرسان القيسيين الذين جاؤوا لنهبهم وقد ذكرت القصه لكم فرحلوا الى التعامرة في بيت لحم خوفا من الرد من القيسيين وقد يكون هذا ايضا سببا في دخولهم الحلف اليمني كما أن المحاربة الذين هم نسل المير داوود بن ثبيته الذي دخل عنده العبيات قبل مجيئهم الى فلسطين هم من العمرو وهم ايضا نسبا من الصف اليمني لكن صراع القيس واليمن لم يكن موجودا في شرق الاردن كما هو الحال في فلسطين التي تجلت فيها عصبية قيس ويمن وهذا قد يكون سببا أيضا في قتالهم مع اليمنين علما أنهم بقوا محافظين على تقاليد القيسية في عاداتهم مثل زفاف العروس كما قلنا .
الاخوة الأحبة هذا ما لدي حول هذا الموضوع حتى الان وسوف أنقل لكم ما يستجد بكل دقه وامانه ان شاء الله لكي نصل الى الحقيقة الواضحة لدينا ولديكم .
( بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق )
اخوكم عماد علي العبيات
ابو الخطاب

[محمود السمرين]

أخ راشد

هذه المشاركه منقوله عن ابن عماد العبيات عمي
الاخوة الأحبة لدي بعض المعلومات التي ان شاء الله تفيد في هذا الموضوع :
1- بالنسبة للوسم : من خلال تتبعي للوسم عند عبيات / التعامرة وجدت بأن لهم أكثر من شكل للوسم ولكن الوسم المشهور عند راسهم أبودية هو المطرق وهو يمتد من خشم الناقه الى بداية الأذن اليمنى لها ويوجد ايضا عند أبوجلغيف المطرق ولكنه يأتي بشكل مائل من اعلى الخشم الى قريب من نهاية الخد الأيمن للناقه وعند النباهين ابناء سلطان الوسم ياخذون من أذن الناقه اليمنى على شكل خط . والحقيقة أنني سالتهم هل هذا الوسم ورثوه ابا عن جد فقالوا ان هذا الوسم هو الذي كانوا يستخدمونه وكانوا على عهد اباءهم لكنهم لا يعلمون فعلا اذا كان لهم وسم آخر غير ذلك وبالتالي هذا امر بحاجة الى مزيد من البحث وأود أن أضيف ماقاله الاخ الحبيب محمود العبيات المطيري وهو لدي معلومات اكبر مني في هذا الموضوع بان وسم العبيات الذين في عداد التعامرة مشابه تماما وسم عشيرة المحاربة الذين دخل عندهم حسين العبيات واقرباءه ومن المهم اضافة هذه المعلومة بان العبيات كانوا مطلوبين للدم من ابناء عمومتهم في ديارهم لذلك حالوا ان يتخفوا عن اقاربهم حتى لا يذكر لهم مكانهم وتوجد قصة تؤكد ذلك سأوردها بعد قليل .
2- موضوع الترابط السري بين العبيات في حفر الباطن والعبيات في التعامرة :
من خلال مقابلتي لكبار السن في عشيرتي اكدوا لي هذا الترابط فقد اكد ذلك الحاج عطا عبداللطيف عبد الهادي محمد (ابودية ) العبيات 63عام بانه كان يزورهم اقرباءهم من حفر الباطن وقد عرضوا على عمه الشيخ عبدالمحسن رحمه الله العودة الى دياره الأصلية وكان عددهم اربعة فرسان تقريبا ولكنه اعتذر بسبب تمللكه وعشيرته العبيات للاراضي الكثيرة وبسبب راحتهم في المكان حيث قال الحاج عطا بانهم اخبروه بان الخلاف بينهم قد انتهى وقال الحاج عطا بان آخر زيارة لأقربائنا من حفر الباطن لعبيات التعامرة كانت عام 1956م وهو يذكر ذلك جيدا حيث جاء ثلاثة خيالة من عبيات حفر الباطن وسالوا احد العبيات واسمه (ابن العسكري من عائلة ابوجلغيف ) سالوه عن بيت عبدالمحسن ابودية وعن منازلهم فرض ذلك الرجل اعطاءهم اية معلومات عن مسكن العشيرة تم عادوا ادراجهم دون ان يروا أحد ومن العلم بان الشيخ عبدالمحسن رحمه توفي في صيف عام 1950م بالضبط وكان عمره راوي هذه القصة لنا عند حدوثها 12 عاما .
كما أكد لنا هذا الترابط الحاج محمد احمد صالح محمد (ابودية ) 57عام حيث قال بأن اقربائنا في حفر الباطن كانوا يزوروننا في فلسطين على ظهور الخيل خاصة في عهد الشيخ عبدالمحسن رحمه الله وروى لي قصة حدثت معه وكان عمره ما يقارب السبع سنوات بان مجموعه من العبيات كانت تسكن منطقة فصايل في محافظة اريحا في الخمسينيات وقد عسكر هناك جيش سعودي من ضمن لجيوش العربية التي جاءت لتحارب في فلسطين وقال بأن هؤلاء الجيش قاموا بالتعارف على رجالنا واخبروهم بان لهم أقرباء جلوا الى فلسطين من حفر الباطن وقال الحاج باننا شيابنا عندما علموا بأنهم يسالون عنا قاموا بالرحيل من المكان خوفا من ان يكون هؤلاء الجند يطلبونهم للثار الذي حدث بسببه الجلاء ( هذه قصة تؤخذ بعين الاعتبار اذا ما قلنا عن تغيير الوسم للعبيات في فلسطين ) ثم يؤكد الحاج محمد قائلا بان اقرباءهم في حفر الباطن كانوا يدعونهم للزيارة ولكنهم كانوا يرفضون خوفا من الطلب للثار ولكن شخصا واحد يعلمه بانه سبق ان زار حفر الباطن في تللك الفترة وهو الحاج علي أحمد محمد (ابودية ) جمعة محمد حسين العبيات حيث زارهم اكثر من مرة عندما كان يذهب الى الحج وعندما سالته لماذا لم يذهب الا هو للزيارة قال بأن جميع الرجال الكبار كانوا يخافون من العودة بسبب وجود ثار ودم بين ابناء عمومتهم ولكن الحاج علي رحمه الله اصر على زيارتهم رغم هذه المخاوف .
3- موضوع قيسية النسب : يالنسبة الى العبيات في التعامرة كانوا يقاتلون مع الصف اليمني وليس الصف القيسي علما بانهم كانت لديهم تقاليد قيسية خاصة في الزواج فهم كانوا ينقبون العروس في الزفاف باللون الأحمر وهو لون القيسيين واللون البيض لون اليمنين وهذا ليس غريبا فالتعامرة الذين تحالف معهم العبيات هم يمنيو النسب كما ان العبيات عندما وصولوا الى فلسطين نزلوا عند ماء العروب بين الخليل وبيت لحم وهي منطقة تابعة للقيسين ولكنهم قاموا بقتل الفرسان القيسيين الذين جاؤوا لنهبهم وقد ذكرت القصه لكم فرحلوا الى التعامرة في بيت لحم خوفا من الرد من القيسيين وقد يكون هذا ايضا سببا في دخولهم الحلف اليمني كما أن المحاربة الذين هم نسل المير داوود بن ثبيته الذي دخل عنده العبيات قبل مجيئهم الى فلسطين هم من العمرو وهم ايضا نسبا من الصف اليمني لكن صراع القيس واليمن لم يكن موجودا في شرق الاردن كما هو الحال في فلسطين التي تجلت فيها عصبية قيس ويمن وهذا قد يكون سببا أيضا في قتالهم مع اليمنين علما أنهم بقوا محافظين على تقاليد القيسية في عاداتهم مثل زفاف العروس كما قلنا .
الاخوة الأحبة هذا ما لدي حول هذا الموضوع حتى الان وسوف أنقل لكم ما يستجد بكل دقه وامانه ان شاء الله لكي نصل الى الحقيقة الواضحة لدينا ولديكم .
( بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق )
اخوكم عماد علي العبيات
ابو الخطاب

[محمود السمرين]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

.
في الموضوع
3-المحفوظ والمتواتر لدى العبيات الذين هم في عداد التعامره أنهم نزلوا في ضيافة العدوان في منطقة الشونه( الأغوار) بعد حرب العمرو والمساعيد في الكرك وهذا بشهادة بعض من كبار العدوان أيضا .والثابت أن العدوان لم يظهروا كقبيله الا بعد منتصف القرن السابع عشر ميلادي في منطقة الشونه أو الأغوار.

وسؤالي لك التالي:

قبل 1000 عام هل كانت قبيلة العمرو في الحجاز أو الأردن ومت تم هجرتها الى الأردن ومتى بدأت تعرف بالعمرو ونفس السؤال بالنسبه للمساعيد?
هل المعركه حصلت في الأردن أو الحجاز?
لماذا لا تكون المطيريه التي تتكلم عنها غير المطيريه التي نحن نتكلم عنها?

وأخيرا وليس أخر ورجاء حار لك أن لا تخلط بيننا نحن المطيريين في المشقر وأولاد عمنا العبيات المطيريين الذين في بيت لحم وتقول وتنسبنا الى المطييريه التي تقول أن وقعتها حدثت قبل ألف عام لأنها لا تمت لنافي صله لا من بعيد ولا من قريب.
.
((والله يقول الحق وهو يهدي السبيل)).
وتقبلوا تحياتي


تاريخ وصول عدوان الي الاردن

بسم الله الرحمن الرحيم

نبذه عن موطنها ومكانها منذ مطلع القرن التاسع عشر.
انتشرت مضارب قبيله عدوان الاردن علي بقعه جغرافيه واسعه ، امتدت من نهر الاردن غربا" الي ديار بني صخر شرقا" التي شاطرتها في سيطره علي الجزء الشرقي من البلقاء وتكون بذالك قد سيطرت علي معظم مصادر الماء في المنطقه كعين حسبان ، وسيل حسبان، وسيل عمان.
واذا مارجعنا الي كتاب ( نهايه الارب في معرفه انساب العرب) للقلقشندي فاننا نجد يرجع نسب عدوان الي احد بطون قيس عيلان من العرب العدنانيه ويقول عن هم .
بانهم بطن متسع وكانت منازلها بالطائف من ارض الحجاز ومن احلاف ال الفضل وخرجو منها الي تهامه وينقل القلقشندي عن الحمداني قوله بان عدوان من عرب بريه الحجاز من احلاف ال الفضل من عرب الشام وهذه ما أكده عليه البغدادي في كتابه ( سبائك الذهب) من معرفة قبائل العرب الذي اضاف الي ان العدوان بفتح العين وسكون الدال سمو كذالك لان عدوان عدي علي أخيه.

وصول عدوان الي الاردن.

جاء الي شرق الاردن في حوالي 1620م من الجزيره العربيه من قبيله الظفير بعدما كانو قطنون عندهم عدت سنوات من الحروب والقحط في الجزيره .
وبرز في وصولهم الي الاردن الأخوين ( فايز وفوزان ) وقطنو عند الشيخ ( ابو حيدر) شيخ عشائر كنده العربيه ويرجع نسب الشيخ ( ابو حيدر ) الي الامير شبيب التبع اليماني الاصل وذالك في منطقه الزرقاء الحاليه ولازال قصر الامير شبيب موجود حتي الان .
توفي ( فوزان ) ولم يتزوج .
وتزوج ( فايز) من ابنت الشيخ ( ابوحيدر) شيخ مشايخ كنده
وانجب فايز ثلاث اولاد وهم.
صبح............حمدان.............شديد

وتقبلو فائق الاحترام والتقدير

المراجع:


jaussn coutumes arabes.P.401-1889
hill.gray with beduins-p.30-1891
وكتاب ابي العباس احمد القلقشندي

[راشد الأحيوي]

الأخ الفاضل / محمود السمرين
أتمنى لك التوفيق في بحثك ولا ريب انّ لكل مجتهد نصيب وأنصحكم بالتواصل مع قبيلة مطير في الديار المصرية في سيناء والجيزة والصعيد وحتى لا يطول بنا الحوار حول زمان واقعة المطيرية فإنّني أودّ بيان الآتي :
1ــ أطراف قصة المطيرية هم :
الأمير المسعودي وقومه ومطير والأمير داود وقومه وملخّصها أن الأمير المسعودي أراد سبي المطيرية فتصدّى له الأمير داود ووقعت الحرب بينهم
المصادر : تاريخ سيناء ، تاريخ بئر السبع وقبائلها ، البتراء العربية ، الخ
2ــ مكان حرب المطيرية
وقعت حرب المطيرية في عين الحصب في شمال غرب وادي عربة
المصادر : تاريخ سيناء ، تاريخ بئر السبع وقبائلها ، البتراء العربية ، تاريخ القبائل العربية في الأردن ، عشيرة آل العملة العمرو ، جريدة البلاد ، روايات قبائل المساعيد والعمرو والنصيرات .. الخ
3ــ زمان حرب المطيرية
القول بأنّها وقعت في القرن السابع عشر باطل وذلك لما يلي :
1ــ تجمع كافة النصوص والروايات أن واقعة المطيرية وقعت بين الأمير المسعودي والأمير داود وعصر الأمير داود قديم جدّا جدا وذلك لما يلي :
قال الأستاذ عارف العارف : " الدزدار أولاد جعفر الطيار فالشائع بين بني عقبة أنهم من نسل الأمير داوود " أ . هــ وقال الأستاذ علي نصوح الطاهر وهو من الجرادات من العمرو : " آل الدزدار أولاد جعفر الطيار وهو غير جعفر بن أبي طالب وهو من نسل الأمير داوود" وقال الأستاذ محمد يوسف العملة وهو من العمرو في ذكر آل الدزدار : " ويقال أن درع داود هو عند هذه العائلة في مدينة القدس" وذكر المستشرق الألماني أوبنهايم أن الدزدار والعسلي من عائلات القدس فرع من فروع الجعابيص من الجعافرة من السواحرة ومن أقدم النصوص التي ذكرتهم نصٌّ يعود إلى عام 1061 هـ / 1651م فقد جاء في وثيقة مؤرخة بختام شهر محرم سنة 1061 هـ / 1651 م أنه اعتباراً من تلك السنة سيأخذ الشيخ محمد والشيخ صالح ولدا الشيخ عبد الجواد الشهير نسبه المبارك بالعسلي ثمّانية سلطانية ذهباً من الصرّة الرومية الواردة في كلّ سنة من مدينة القسطنطينية إلى القدس الشريف سويّة بينهما
إذن فآل العسلي الأسرة المقدسية المشهورة التي تعود بنسبها إلى الجعابيص من الجعافرة تعود بنسبها إلى الأمير داود فإذا كانوا من الأسر المتنفّذة في القدس خلال القرن السابع عشر فمتى استقرّوا في القدس إلى أن أصبحوا من أسرها المتنفّذة ؟؟؟ ثمّ إنّهم فرع من الجعابيص من الجعافرة فجدّ آل العسلي هو جعفر جدّ الجعافرة من نسل الأمير داود وهذا يعني أن عهد الأمير داود أقدم من ذلكم الزمن بعهد كبير جدّا فآل العسلي كانو في القدس أسرة قائمة بذاتها يعني لم يكونوا في عداد قومهم الجعافرة بل استقلّوا بانفسهم عنهم ممّا يعني أنّه كان لهم عدد وعدّة في مدينة القدس حتى نالوا منزلة رفيعة فأصبحوا يتلقّون صرّة من السلطان العثماني
ومن الفروع المنتسبة إلى الأمير داود عشائر المحاربة وهم في عداد التعامرة وقد نزلوا وفقا لما ذكره الكاتب الفرنسي ب . كوروبييه مع التعامرة إلى خربة بيت تعمر حوالي سنة 980 هــ 1572 م
قلت : وهذا يعني قدم عهد الأمير داود
ومن الفروع المنتسبة إلى الأمير داود عشيرة العملة وهم وفقا لما سطّره العميد محمد يوسف عمرو العملة ويذكر العملة في كتابه عشيرة آل العملة العمرو نقلا عن كبار السنّ أنّ العمرو قدموا تلبية لنداء صلاح الدين الأيوبي وهذا يعني فيما يعني قدم عهد الأمير داود لأنّ زعيمهم أثناء الهجرة هو الأمير داود وقد قال الأستاذ محمد يوسف نمر عمرو العملة في حديثهم عن العملة بالحرف الواحد : " قدم جدنا وجماعته حوالي عام 1600 م من الكرك إلى منطقة الخليل " أ . هــ فماذا نستنتج من هذا ؟؟؟
قلت : ويذكر البدارين أنّ الأمير داود هو أميرهم وهو ما يذكره النصيرات في فلسطين والمحفوظ عندهم أنّ الفقيريين هم من ذريّة الأمير داود وكلّ هذا يدلّ على قدم عهد الأمير داود لهذا لا يصحّ تكييف تاريخ الحدث وربطه بتاريخ أحد الفروع قياسا لعدد جدود هذا الفرع فقصّة المطيرية لا تخص العبيات وحدهم بل تخص قبيلة مطير في الأردن وفلسطين والديار المصرية ولعل الأخ الكريم يتّصل بالأخوة من قبيلة مطير في الديار المصرية فسيجد عندهم معلومات تضاف إلى المعلومات التي حصل عليها ولعل فيها إضاءات جديدة حول زمن واقعة المطيرية ولو اتّسع لي الوقت لكان لي وقفات مع كلّ تساؤلتكم ولكن فيما تقدّم بيانه كفاية لمن أراد الكفاية

[محمود السمرين]

يا أخي الكريم راشد

لماذا تحاول أقصى جهدك بربطنا في جماعة سيناء ومصر قبل 1000 سنه وقد قلت لك مرارا أننا ليس منهم وأن وقت جلوتنا كان قبل 3 قرون أو أكثر تقريبا فقط

هل قمت بالاتصال بشيوخ العبيات ومطير والعجارمه والعدوان والتعامره في الأردن وفلسطين والمساعيد في الفارعه وهم أصحاب الشأن وأنهم قالو وجزموا لك أن القصه حدثت قبل 1000 سنه كما تدعي وان مطير سيناء ومصر هم أقربائنا?

بالنسبه لكتاب الطيب فقد ذكر في الهوامش أنه أخذ معظم معلوماته عن الوقعه وغيرها من الروايات منك أنت .(وهذا يعني أنه يوجد أكثر من علامة استفهام بالنسبه للمواضيع الذي ذكرت في هذا الكتاب).


هل قام الطيب بسؤال احد شيوخ العبيات ومطير والعجارمه والعدوان والتعامره في الأردن وفلسطين والمساعيد في الفارعه وهم أصحاب الشأن وأنهم قالوا وجزموا له أن القصه حدثت قبل 1000 سنه كما تدعي وان مطير سيناء ومصر هم أقربائنا?

هل مطير سيناء ومصر قالو لك أنهم من العبيات و أنهم أقربائنا وما اسم الجد الرابط بيننا وبينهم ? وأين ورقة الأثبات التي ذكرتها لي قبل اسبوعين على التلفون أن شيوخ التعامره قالوا لك فيها أن عمر العبيات في بيت لحم هو 700 عام ?

لماذا لا تكون هناك قصتين مختلفتين في الزمان ولكن متشابهتين في الأحداث ?


ورجاء حار مره أخرى منك أن لا تربط نسبنا بقصة ووقعه المطيريه التي تقول أنت أنها حدثت قبل 1000 عام ولا تربط نسبنا بمطير سيناء ومصر لأنه لاتوجد أي علاقه بيننا وبينهم وأنا عل استعداد عل اعطائك جميع أرقام وهواتف الشيوخ الوارد ذكرهم لتقوم بنفسك بالاتصال بهم والتحقق من كلامي

وتقبلو فائق الاحترام والتقدير

[راشد الأحيوي]

أخي الكريم
يبدو أنّنا بدأنا ندور في حلقة مفرغة ، حسنا لك قناعتك ولي قناعتي والعبرة بالأدلة ونفيكم لعلاقة قبيلة مطير في مصر بقصّة المطيرية وأنّ قصة المطيرية الخاصة بكم وقعت قبل ثلاثة قرون يخصّكم وحدكم وإذا كنتم ترون أن هناك قصّتان للمطيرية وفي كل من القصّتين حدث النزاع بين الأمير داود والأمير المسعودي وفي منطقة عين الحصب !!! فلكم هذه القناعة فأنا لا ألزم أحدا بما أقول فلكم رأيكم ولي رأيي لذا سنوقف الحوار عند هذه المشاركة وبقية جوابي تجده هنا :
http://www.moltaqa1.com/showthread.php?t=5934&page=2
والسلام