توثيق لفرسان ومعارك قبيلة زعب السُلمية منذ الجاهلية حتى عهد الدولة السعودية

[أنثى مخمليه]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله القائل في كتابة :
{وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعاً وَلاَ تَفَرَّقُواْ وَاذْكُرُواْ نِعْمَة اللّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاء فَأَلَّفَ بَيْنَ
قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَاناً وَكُنتُمْ عَلَىَ شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ }آل عمران103
والقائل عز جلالة :
"وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ لَوْ أَنْفَقْتَ مَا فِي الأَرْضِ جَمِيعًا مَا أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ إِنَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ "
الأنفال (63)
وبعد :
من المعروف أن قبيلة زعب السُلمية قبيلة صريحة النسب لم يتغير مسماها منذ الجاهلية حتى اليوم وتنسب لزعب بن مالك بن خفاف
بن امرئ القيس بن بهثة بن سُليم بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان من ذرية
إسماعيل بن إبراهيم عليهم السلام .. وهذا نسب صريح معروف منذ الجاهلية والاسلام وموطنهم الاصلي كان بين الحرمين الشريفين مكة
والمدينة تحديداً بحرتهم الشهيرة حرة رهاط وكشب ومران بجوار بني عمومتهم بني سُليم بحرتهم وبالكامل .. وكان ذلك هو مسقط رؤؤسهم منذ
الجاهلية وصدر الاسلام حتى القرن الحادي عشر الهجري حيث حدثت لهم احداث حربهم الشهيرة مع شريف مكة والتي نزحوا على اثرها الى نجد
والمنطقة الشرقية من المملكة العربية السعودية ,, والى دولة الكويت والبحرين وقطر والمغرب العربي الذي كان نزوحهم إليه في منتصف القرن
الخامس الهجري .. وإنني اذا اكتب هذا المتصفح المتواضع لااكتبة وانا في نيتي إحياء الجاهلية الاولى أو إذكاء النعرات القبلية
ولكنني أكتبة تخليد لسيرة أجدادنا الابطال الذين خاضوا هذة المعارك دون أراضيهم وأعراضهم وحلالهم وجيرانهم ودون دين الله تعالى ..
واتمنى من الله تعالى ان اكون وفقت في إعطاء صورة واضحة عن أهم معارك اجدادنا فرسان (قبيلة زعب السُلمية ) وأهم مواطنهم قديماً
والحروب التي خاضوها مع بني عمومتهم سُليم وفق تسلسل زمني واضح منذ الجاهلية والاسلام حتى استتاب الامن في عهد حكومة الدولة
السعودية الثالثة ,, فأصبح الجميع أخوان وجيران وبينهم روابط نسب وعلاقات محترمة فالحمدلله على نعمة الاسلام والايمان والامن بالاوطان
والصحة بالابدان .. وفيما يلي عرض موجز وإن أصبت فمن ربي وإن أخطت فمن نفسي والشيطان ,,
أحب التنبية الى نقطتين أساسية قبل البدء ,,
الاولى ..
إنه في الجاهليه وعصر صدر الاسلام والخلفاء الراشدين كانوا ابناء قبيلة زعب يحسبون مع بني عمومتهم سُليم فلا تذكرهم المراجع منفردين ولعل أول ذكر جاء لهم منفردين ويعتبر إستقلال لهم باسمهم هو في حوادث ابن الاثير في العام (545هـ) ومابعدهـ لذلك تاريخنا وتاريخ بني عمومتنا واحد واجدادنا الصحابة رضي الله عنهم وفدوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم مع بني عمومتهم سُليم وحملوا راية الجهاد مع بني عمومتهم سُليم في فتح مكة وفي ذلك قال الشاعر
سيار بن صخر السُلمي :
أعانَ المُسلمين بنو سُليمٍ ** بألفٍ مُعلمين مع الرسولِ
نفيراً كان مكرمةً لقيسٍ ** مع الإسلام والخطر الجليلِ
بِرَغم ِ الناسِ عند بني سُليمٍ ** يزينُ فعالهم كرمُ الاُصُولِ


فلم يُفصّل في بطون بني سُليم وحسبهم مع بعضهم البعض ..


الثانية: جدير بالذكر ان أيام بني سليم بن منصور: أيام سليم كثيرة جدًا قال الأستاذ العلامه حمد الجاسر رحمه الله :
«أيام سُليم بحاجة إلى مؤلف خاص » مجلة العرب.

أيـــام قبيلة زعب السُلمية وبني عمومتهم بني سُليم في الجـاهــــليــــة
ملاحظة : بعض هذة المعارك جاء لها ذكر بسيط كرؤس اقلام كتعداد فقط في منتديات زعب السابقة وفي بحث المغني المختصر
في اخبار بني سُليم واجتهدت انا شخصياً انثى مخمليه للبحث الموسع عنها في مايتوفر لدّي من مراجع ..وجدير بالذكر أن ايام
ومعارك بني قيس المنتمية لها سُليم المنتمية لها زعب كثيرة جداً لاحصر لها لكني اكتفيت بأيام سُليم وزعب التي جاء عليها دليل
موثق وقصائد .. فإن أصبت فمن الله وحدة وان أخطأت فمن نفسي والشيطان ..
يوم لسلسان
وهو أول حربٍ تدور بين بنو سُليم بن منصور وبين بنو عامر وجاء ذكرها في كتاب التعليقات والنوادر لإبن الهجري
حيث قابل الشاعر عمران الحرملي ودون منة احداث الحرب والقصائد التي قيلت فيها فجاء في كتاب ابن الهجري ,,
- وأنشدني لعمران الحرملي العامري في يوم لَسْلَسَان وادٍ من وراء تُربة -وهو أول يوم بين سليم وعامر- حيث قال:
حدا عامرًا فرعا سليم فشمّرت **بنو عامر ٍ مردانها ووفودها
وساروا لها من حبس قدِر الى الصلا ** الى الشعث بالرايات تهفو بنودها
خفاف وعوف وابن (بهثة كلهم)** مجرّبة الأبطال جُمّ عديدها
لهم راية دون السماء كأنها ** خدارية في الجو باق ركودها
تقود الجياد الأعوجية ضمرًا ** منمرقة ً انماطها ولبودها
المصدر كتاب التعليقات والنوادر للهجري قسم الشعر ص 756 ـ 757
الصلا : كما جاء في كتاب التعليقات والنوادر للهجري انها بلد يواجة السوارقية وللمعلومية السوارقية هي الارض التي اقطعها
الرسول صلى الله عليه وسلم للصحابي ابن ضمرة الزعبي وعاش فيها قبيلة زعب فترة من الزمن قبل ان يهاجرون منها واصبحت
حالياً يعيش فيها مطير وقليل من عتيبة وحرب ..
والسوارقية فيها بئر لزعب يعرف باسم (بئر بني ضميرة ) اورد فية الهجري في كتاب الشعر الرجز التالي
ثم تمنت والمنى لايجدي
بئر بني ضميرة بن سعد
بئر ميامين عظام الرفد
في مستقر الماء بعد الحشد
((ثم قال ابن الهجري : عن بني ضمرة وهم من بني زعب بن مالك بن خفاف من مكافئ الحرة )) يقصد ان هذة البئر لزعب
في السوارقية وزعب من سكان الحرة ..
المصدر كتاب اللغة والمواضع للهجري ص 1349
والنص السابق يقطع الشك باليقين بإن قبيلة زعب قبيلة تنتمي لسُليم بن منصور حيث ذكر الشاعر مؤازرة
خفاف جد قبيلة زعب
مع سُليم وقال (كلهم )يعني جميع بطون سُليم اشتركوا مع بعضهم البعض وتأزروا ضد بنو عامر ,,
وهذة الحرب في الجاهلية والحمدلله إن هذة الابيات سلمت من أيدي العابثين والمحرفيّن والمغرضين على تاريخ زعب
ثم ذكر أنهم أدركوا سليمًا بعد أن تفرق بعضهم بنعف عنيزة -وهو قرب حفر كشب- وانتصروا على سليم.
فرد عليه أبوالزكركر الشريدي العصوي السُلمي
تغنيت يا عمري لما تباعدت ** وناصرة النكد المشاييم لم يزل
بنو قنفذ غلاقها ولبيدها ** لها الشوم معروفًا على من يكيدها
نسيت ليالي يكعم الكلب خوفنا ** ونارك كاب غير ذاك وقودها
وخيل ابي البسام فيكم مُغيرةٌ ** نهاراً وليلاً ماتجف لبودها
تربعن روض الحرتين فأدمجت ** أيا طِلُها ملمومها ومديدها
الحرتين (( يقصد الشاعر حرة كشب وحرة رهاط الموطن الاصلي لبنو سُليم وبنو عمومتهم زعب السُلمية ))
المصدر كتاب التعليقات والنوادر , لابي علي الهجري القسم الثاني ــ الشعر ــ ص 635
والشاعر ابو الزكركر السُلمي عاش في القرن الثالث بمعنى معاصر للهجري وقال هذة القصيدة مفتخر بامجاد اجدادة سُليم
والدليل انة من القرن الثالث انة مدح ابو البسام السُلمي وابو البسام عاش في القرن الثالث الهجري وهو من رؤساء بنو
سليم حين غزاهم بغا الكبير ومات سنة 231هـ كما جاء في هامش مخطوطة عزيز بن قطاب وتاريخ ابن جرير ج9 ص 133 ,,
الموقع : لسلسان .. موضع مايزال معروف في الحرة بين تربة والخرمة . المصدر كتاب التعليقات والنوادر للهجري ص 653
هزيمتهم لجيش الملك النعمان بن المنذر :
كان من أبرز أيامهم ، وهو يوم دفاعي محض بالنسبة لبني سُليم، اجتمع فيه عليهم جيشان: جيش النعمان بن المنذر،
وجيش غطفان ،فهزموا الجيشين معاً . وتفصيل ذلك أن النعمان بن المنذر وجد على بني سُليم في أمور فأراد أن يخضد شوكتهم ،
فبعث لهم جيشا لتأديبهم ، ومر هذا الجيش بإيعاز منه على غطفان ، جيران بني سليم وأبناء عمومتهم من قيس عيلان ، فقبلوا
مزاملتهم في هذه الحرب الهجومية . ووقعت هذه الحرب الحاسمة بين الجانبين ، فانتصرت بنوا سُليم انتصارا مؤزرا ، وأسرت
عمرو بن فرتنى مقدم جيش النعمان بن المنذر، فبعثت غطفان إلى بني سليم يطلبون منهم إطلاق سراح الأسير الكبير ، وناشدوهم
بالرحم التي بينهم إلا ما أطلقوا سراحه ، فلم تستجب سليم لهذه المناشدة ، وأجابوا غطفان بأنهم لم يراعوا هذا الرحم ، كما لم يراعوا
الصداقة والجوار التي بينهم ، حينما أعانوا عليهم جيش النعمان بن المنذر القادم إليهم .
وفي هذا قال أبو عامر جد العباس بن مرداس أبياتاً قال فيها :
لا نسـب الـيـوم ولا خـلة ** أتسع الفتق على الراتق
لا صلح بيننا فأعلموه ولا ** بـينكم ما حملت عاتقي
سيــفـي وماكنا بنجد وما ** فرفر قمر الوادي بشاهق
المصدر : بحث المغني المختصرفي اخبار بني سُليم تأليف مجموعة باحثين من بني عمومتنا سُليم ..
وكتاب ايام العرب في الجاهلية للمؤلفين محمد ابو الفضل ابراهيم & علي محمد البجاوي ص 253وكتاب الاغاني
الموقع : بالقرب من عكاظ أي بالحجاز .. في ديار سُليم ..
يــوم ذات الـرمــرم
وهذا يوم آخر من أيام بنو سُليم ، وكان يوم اسود عليهم ، لقد انتصرت فيه عليهم بنو مازن ، والحرب سجال
( وبنو مازن أخوة سُليم ) مثل هوازن فجميعهم من منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عنان
المصدر : بحث المغني المختصر في اخبار بني سُليم
الموقع : حرة بني سُليم
يــــــوم تـثـــليـــث
في يوم تثليت غزت فيه بني سليم مع العباس بن مرداس فارس بني سليم وزعيمهم وشاعرهم غزت علي بني مراد
من مذحج القحطانية فجمع لهم المعدي كرب فارس مذحج وبلاد اليمن

وقد سارت بني سليم 29 يوماً حتى وصلوا لتثليث فالتقى الجمعان واقتتلوا في هذا اليوم وأنتصفوا فيه وقتل من أشراف مذحج ستة رجال وقتل من بني سليم إثنان فقط
وذلك لشجاعة سُليم بالمواجهة والصبر رغم قلة عددها مقارنة بخصمها وفي ذلك اليوم
قال الشاعر عمرو بن معد المذحجي مخاطباً العباس السُلمي
أعباس لو كانت شيارا جيادنا ** بتثليث ما ناصيت بعدي الاحاسا
ولكــنها قيدت بصعدة مــــرة ** فأصبحن لا يمشين الا نكاوســا
كتاب التعليقات والنوادر الشعر للهجري ص769
فرد عليه الشاعر العباس بن مرداس بن خفاف السُلمي بقصيدتة السينية المشهورة
لاسما رسم اصبح اليوم دارسا ** واقفر منها رحرحان فراكسا
بمعنى ان ديار سُليم خلت من فرسانها وذهبوا لقتال مذحج في تثليث
وللمعلومية : رحرحان اسم جبل قريب من عكاظ خلف عرفات جاء ذكرة في العقد الفريد ج3 ص360 والكامل لابن
الاثير ج1 ص 341 النقائض ج1 ص 214 الاغاني ج10 ص 30 وغيرها وهوفي ديار سُليم ..
المصدر : بحث المغني المختصر في اخبار بني سُليم والعبر لابن خلدون
موقع تثليث : حالياً تثليث محافظة تتبع لامارة عسير أقيمت على ارض تثليث التي دارت فيها احداث هذة المعركة
قال الهمداني في صفة جزيرة العرب ص 59 ـ ص 65 ـ ص 166 وغيرها من الصفحات تثليث واد في نجد وهي ارض
مذحج وقال البكري موضع في بلاد بني عقيل وجاء ذكرها في معجم ماستعجم ومعجم البلدان وغيرها
وتثليث هي ابعد مكان وصلوا لة سُليم في مغازيهم خارج حرة سُليم
يـــوم بني نــصــر
أغارت بنو نصر بن معاوية من هوازن ، على ناحية من أرض بني سُليم ، فنهض لمقاومتهم العباس
بن مرداس في جمع من قومه،وقابلهم فأكثر فيهم القتل ، وكان النصر هذا اليوم حليفاً لبني سُليم .
وكان لقبيلة زعب في هذا اليوم الدور الكبير والبارز الذي خلده الشاعر الفارس:
خالد بن صريم السلمي بقصيده مشهورة منها هذا البيت
ظل طرادي يوم عائذ وجـرة ** سراة بني زعب لديك وعامرا
المصدر : كتاب ايام العرب في الجاهلية للمؤلفين محمد ابو الفضل ابراهيم & علي محمد البجاوي ص 231 وكتاب الاغاني
الموقع : حرة بنو سُليم
المصدر : بحث المغني المختصر في اخبار بني سُليم
من ايام الــفـــجـــار الثاني " يوم نخلة "
بعث النعمان بن المنذر لطيمةً له (معنى لطيمة عير يعني قافلة تحمل تجارة )، إلى سوق عكاظ للتجارة ، وأجارها له الرحال عروة بن عتبة بن جابر
بن كلاب من عامر بن صعصعة من هوازن ، فنزلوا على ماء يقال له " أوارة " ، فوثب البراض بن قيس أحد بني بكر بن عبد منآة
من كنانة – وكان خليعاً – على عروة ، فقتله وهرب إلى خيبر فاستخفى بها ، ولقي بشر بن أبي خازم الأسدي الشاعر ، فأخبره الخبر ،
وأمره أن يعلم بذلك عبد الله بن جدعان ، وهشام بن المغيرة ، وحرب بن أمية من قريش ، ونوفل بن معاوية الديلي ، وبلعاء بن قيس من
كنانة ، فوافى " بشر " عكاظاً فأخبرهم ، فخرجوا موالين منكشفين إلى الحرم ، وبلغ هوازن ومن آزرها من قبائل قيس عيلان وخاصة بني
سليم الخبر آخر ذلك اليوم ، فخرجوا في آثارهم فأدركوهم قد دخلوا الحرم ، وتواعدوا مثل هذه الليالي من العام القابل ، ومكثت قريش
ومن معها من القبائل والأحلاف سنة يتأهبون لهذه الحرب ، وتأهبت لها قيس عيلان ، ثم حضروا من قابل معهم رؤساء
قريش وقادتهم من جانب ، ورؤساء قيس وقادتها من الجانب الآخر وكان من هؤلاء : عباس بن رعل السلمي ، وكانت
راية قيس إلى أبي براء عامر بن مالك بن جعفر بن كلاب من بني عامر من هوازن ، فسواء صفوفهم ، فالتقوا ، فكانت
الدائرة أول النهار لقيس على قريش وكنانة ومن ضوى إليهم ، ثم صارت الدائرة آخر النهار لقريش وكنانة على قيس ،
فقتلوهم قتلاً ذريعاً ، ثم تنادوا بالصلح ، وتصالحوا ، ووضعت الحرب أوزارها ، وعدو القتلى ، وودت قريش قتلى قيس ،
فضلاً عن قتلاهم ، فانصرفت قريش وقيس . وقد حضر الرسول – صلى الله عليه وسلم – قبائل مضر وذكر الفجار فقال
: (( قد حضرت مع عمومتي ورمية فيه بأسهم ، وما أحب إني لم أكن فعلت )) ، وكان يوم حضر ابن عشرين سنة .
المصدر : كتاب ايام العرب في الجاهلية للمؤلفين محمد ابو الفضل ابراهيم & علي محمد البجاوي ص 250
الموقع : نخلة هي من ديار سُليم كماجاء في كتاب المواضع للهجري ص 1614 & ص 1615
وقال الهجري انشدني جبر السُلمي قائلاً :
ولم انس اياماً لنا ولياليا ** بنخلة اذ نلقى بها من نُحاوِلُ
ملاحظة : سميت الفجار لانها كانت في الاشهر الحرم ,, وهي ايام عديدة ,, منها يوم العبلاء (العبلاء علم على صخرة بيضاء جنب عكاظ )
وكان النصر حليف قيس على كنانة وقريش ومنها يوم الحريرة ( الحريرة موضع بين الابواء ومكة ) وكان النصر حليف قيس على كنانة
وقريش وغيرها من ايام قيس الكثيرة ,,
من ايام الفجار الثاني ,, يوم شمطة
وفية تجمعت قريش وكنانة بأسرها والاحابيش هم ( سجى ليل ـ ماوضح ليل ـ مارسا حبشي وسميوا كذلك لانهم تحالفوا
ان يكونون يد واحدة في المعارك ) ومن لحق بهم من بني اسد بن خزيمة وجمعت سُليم هوازن وكان قائد على سُليم عباس
بن زغل فاجتمعوا بشمطة من عكاظ وكان النصر حليف لسُليم واحلافها ..
المصدر : كتاب ايام العرب في الجاهلية للمؤلفين محمد ابو الفضل ابراهيم & علي محمد البجاوي ص 255
الموقع : شمطة : موضع قريب من عكاظ
يــــــوم عـــــكــــــاظ
هو يوم من أيام الجاهلية ، تحاربت فيه كنانة وقريش ، مع قيس التي منها بنو سُليم ، وذلك في اليوم الرابع من أيام عكاظ ،
وحمل عبد الله بن جدعان القرشي يومئذ ألف رجل من بني كنانة على ألف بعير ، وخشيت قريش أن يجري عليها ما جرى
يوم العبلاء ، فقيد حرب وسفيان وأبو سفيان : بنو أمية بن عبد شمس أنفسهم ، وقالوا : لا نبرح حتى نموت مكاننا ، أو نظفر .
ودخل القوم في معركة حامية الوطيس ، وانهزمت قيس هزيمة ساحقة .
المصدر : كتاب ايام العرب في الجاهلية للمؤلفين محمد ابو الفضل ابراهيم & علي محمد البجاوي ص255
الموقع : وموضع عكاظ كما هو معروف للجميع بين نخلة والطائف .. أي بالحجاز ..
يــــوم حــــوزة
يوم حوزة الأول :
وهو لسُليم على غطفان ، وباعثه أنه حصل بين معاوية بن عمرو بن الشريد من سُليم ،
وهاشم بن حرملة أحد بني مرة من غطفان كلام في عكاظ ، فقال معاوية : لوددت والله إني قد تربت الرطبة ،
وهي جملة معاوية ، وكانت الدهر تنطف ماءً ودهناً ، فلما كان بعد ، تهياْ معاوية ليغزوا هاشماً ، فنهاه أخوه صخر ،
فقال : كأني بك إن غزوتهم علق بجمتك حسك العرفط : ( شجر من العضاة ) فأبى معاوية ، وغزاهم يوم حوزة ،
فراه هاشم قبل أن يراه معاوية ، وكان هاشم ناقهاً من مرض أصابه ، فقال لأخيه دريد بن حرملة : إن هذا رآني لم
آمن أن يشد علي ، وأنا حديث عهد بشيكة، فأستطرد له دوني حتى نجعله بيني وبينك ، ففعل ، فحمل عليه معاوية وأردفه هاشم ،
فاختلفا طعنتين ، فأردى معاوية عن فرسه (الشماء) . وأنفذ هاشم سنانه من عانة معاوية ، فكر عليه دريد فظنه أردى هاشماً ،
فضرب معاوية بالسيف فقتله .
المصدر : كتاب ايام العرب في الجاهلية للمؤلفين محمد ابو الفضل ابراهيم & علي محمد الحجاوي ص221
وكتاب الاغاني ج 2ص 329 وكذلك الاغاني ج10ص28 وكذلك الاغني ج13ص134
والعقد الفريد ج3ص 320 والتبريزي على الحماسة ج3 ص110 والحماسة ج1ص455
الموقع : حوزة وادي بالحجاز في حرة بنو سُليم .
يوم حوزة الثاني
ولمقـتـل معـاويـة أزمـع صخـر أخـوه أن يـنـتـقـم ، وأن يـثـأر لأخـيه القـتيل من قاتليه ،فكان يوم حوزة الثاني
فأغار عليهم في يوم حوزة الثاني ، وتمكن من قتل دريد بن حرملة أخي هاشم بن حرملة رئيس بني مرة ،
ثم قتل رجل من بني جشم من هوازن هو عمرو بن قيس الجشمي ، هاشم بن حرملة (وذلك بدافع التعصب لقرابة هوازن من سُليم ) ،
فاستراحت بذلك بنو سُليم ، وسرت الخنساء بمقتل المري ، ولها شعر كثير في ديوانها ترثي به أخويها : معاوية وصخر ، ولها أبيات
ميمية قدرت فيها بسالة الفارس الجشمي قاتل هاشم بن حرملة .
المصدر : كتاب ايام العرب في الجاهلية للمؤلفين محمد ابو الفضل ابراهيم & علي محمد الحجاوي ص 225
الموقع : حوزة : وادي بالحجاز جاء ذكرة في الكتب التالية : الاغاني ج2 ص329 وج10 ص 28 و
ج 13 ص 134 وفي العقد الفريد ج3 ص 320 وفي التبريزي على الحماسة ج3 ص 110 وفي الحماسة ج1 ص455 وكذلك في الاغاني ج13 ص140
والعقد الفريد ج3ص340 ولسان العرب والكامل للمبرد ج2ص281
يـــوم عدنيـــة
وهو يوم ملحان - وملحان الذي تنسب إليه هذه المعركة هو جبل في ديار بني سليم – وذلك أن صخراً
غزا بقومه وترك الحي خلواً ، فأغارت عليهم غطفان ، فثارت عليهم غلمانهم ومن كان تخلف منهم ،
فقتل من غطفان نفر وانهزم الباقون ،
فقال في ذلك صخر: وهو أخو الخنساء وهم ابناء عم قبيلة زعب المقربون يجمعنا معهم الجد خفاف .. السُلمي
جــزى الله خـيـراً قــومــنا إذ دعــاهـم ** بـعـدنيـة الحـي الــخلـــوف الـمـصبـح
وغـلــمـــانــنـا كــانــوا أســود خـفـية ** وحـق علــينــا أن يـثـابـوا ويـمـدحـوا
هــــم نـفـــروا أقـرانهــم بمــضــرس ** وسعرٍ وذادوا الجيش حتى تزحزحوا
كأنــهــــــــــــم إذ يــطـردون عــشيـة ** بـــقــنـة مـلحــــانٍ نـــعـــام مــــروح
المصدر : كتاب ايام العرب في الجاهلية للمؤلفين محمد ابو الفضل ابراهيم & علي محمد البجاوي ص 257
الموقع : ملحان : جبل في حرة سُليم
يـــوم ذات الأثـــل
بــعد يــوم حــوزة الثـاني غـزا صخر بن عمرو بن الشريد الخفافي السلمي ، بني أسد بن خزيمة من مضر ،
واكتسح إبلهم فأتى الخبر بني أسد بن خزيمة من مضر ، فأتى الصريخ بني أسد ، فركبوا حتى تلاحقوا
بذات الأثل – في بلاد تيم الله بن ثعلبة ، فاقتتلوا قتالاً شديداً ، وطعن ربيعة بن نور الأسدي صخراً في جنبه ،
وفات القوم الغنيمة ، وجرى - دم – صخر من الطعنة ، فمرض قريبا من الحول ، حتى مله أهله ، فلما طال عليه البلاء ،
وقد نتأت قطعة من جنبه مثل اليد في موضع الطعنة ، فقالوا له : لو قطعناها لرجونا أن تبرا، فقال : شأنكم ، فقطعوها فمات ،
فرثته أخته الخنساء رثاءً حاراً صادراً من أعماق قلبها ، كما رثت قبله أخاها معاوية الذي قتل قبله في حرب كان هو مشعل نارها.
قالت الخنساء الخفافي السُلمي ترثي صخر اخيها :
أعينيّ جُودا ولاتجمدا ** الا تبكيان لصخر الندى
الا تبكيان الجرئ الجميل ** الا تبكيان الفتى السيدا
اذا القوم مدّوا بأيديهم ** الى المجد مدّ اليه يدا
فنال الذي فوق ايديهم ** من الجد ثم مضى مصعدا
يكلفه القوم ماعالهم ** وان كان اصغرهم مولدا
ترى الحمد يهوي الى بيته ** يرى افضل الكسب ان يحمدا
المصدر : كتاب ايام العرب في الجاهلية للمؤلفين محمد ابو الفضل ابراهيم & علي محمد البجاوي ص 303& ص 304
الموقع : ذات الاثل : من بلاد تميم الله بن ثعلبة حيث ان سُليم غزت تميم بديارها
جاء ذكر ذات الاثل بالمراجع التالية : العقد الفريد ج3 ص 322 الاغاني ج13 ص 130 خزانة الادب للبغدادي ص 393
يـــوم الـكـديــد
وقع نزاع بين نفر من سُليم ، ونفر من بني فراس بن مالك بن كنانة ، فقتلت بنو فراس رجلين من بني سُليم ،
ثم انهم ودوهما – أي دفعوا ديتهم – ثم ضرب الدهر ضربته ،فخرج نبيشة بن حبيب السلمي غازياً ،
فلقي ظغناً – نساء الهوادج - من بني كنانة بالكديد ، ومعهن قومهن من بني فراس ، وفيهم عبد الله بن جذل الطعان ،
والحارث بن مكدم ، فلما رآهم الحارث قال : هؤلاء بنو سُليم يطلبون دماءهم ، فقال أخوه ربيعة : أنا أذهب حتى أعلم علم القوم
فآتيكم بخبرهم ، وتوجه نحوهم ، فلما ولى قال بعض الظغن : هرب ربيعة، فقالت أخته عزة بنت المكدم :
أين ترة – نفرة ـ الفتى ؟ فعطف – وقد سمع قول النساء - فقال :
لقـد علمن أنني غـيـر فـرق ــ 1 ــ ** لأطـعنـن طـعـنــةً وأعــتـنـق ــ 2 ــ
أصبحهم صاح بمحمر الحدق ** عضباً ــ 3ــ حساماً وسناناُ ــ 4 ـ يأتـلق
المفردات :1/
الفرق : الخائف
2/ اعتنق : اعتنق الحرب من شدة حبة للقتال ومواجهتة للرجال ومعنى اعتنق هو العناق المعروف .
3/ عضبا : العضب السيف
4/ سنانا : السنان طرف الرمح
ثم انطلق يعدو به فرسه ، فحمل عليه بعض القوم ، فاستطرد – تقهقر- له في طريق الظغن ، وانفرد به رجل من
القوم فقتله وتبعه ، ثم رماه نبيشة أو طعنه ، فلحق باظعن يستدمي حتى انتهى إلى أمه أم سيار فقال : اجعلي على يدي عصابة ، وهو يرتجز :
شدي عليّ العصب أم سَّيار ** فـقد رزيت فارساً كالدينار
يطعن بالرمح أمام الأدبار
فقالت أمه :
إنا بنــو ثـعـلبـــة بـن مـالـك ** مـــرور أخـبــــار لـنا كذلـك
من بيـن مقتول وبين هالـك ** ولا يـكـون الـــــرزء إلا كذلـك
وشدت عليه عصابة على راسة ، فاستقاها ماءاً فقالت : إن شربت الماء مت !، فكر راجعاً يشتد على القوم ،
وظل ينزف دمه حتى اثخن ، فقال للظغن : أوضعن ركابكن – أي احثثن ركابكن على السير السريع –
حتى ينتهي إلى أدنى البيوت من الحي ، فإني لمآبي سوف اقف دونكن لهم على العقبة ، فأعتمد على رمحي
فلا يقدمون عليكن لمكاني ، ففعلن ذلك … وهكذا حمى ربيعة بن مكدم الأظعان حياً وميتاً ، ولم يفعل ذلك
غيره فيما قاله عمرو بن العلاء ، وإنه يوم إذن غلام له ذؤابة ، وقد اعتمد على رمحه – كما قال – وهو
واقف لهن على متن فرسه ، حتى بلغن مأمنهن ، وما يقدم القوم عليه .
ورآه نبيشة بن حبيب وهو على وضعه ذلك فلاحظ انه مائل العنق ، فأبدى ملاحظته هذه الذكية ، وعطف عليه بقوله
: (وما أظنه إلا قد مات ) ، وأمر رجلا من خزاعة كان معه أن يرمي فرسه ، فرماه ، فقصمت - رفعت يديها ،
وطرحتهما معاً – فمال عنها ميتاً.
ثم لحق بنو سُليم ، الحارث بن مكدم الكناني فقتلوه ، وألقوا على أخيه ربيعة أحجاراً ، فمر به رجلاً من بني الحارث بن
فهر (من قريش ) ، فنفرت ناقته من تلك الأحجار التي أُهيلت على ربيعة ، فقال يرثيه ويعتذر أن لا يكون عقر ناقته على قبره ،
وعَيّر من فــر من قومه : فقال :
نفرت قلوصي ــ 1 ــ مـن حـجـارة حــرَّةٍ ــ 2 ــ ** بنيـت عـلى طـلق اليدين وهـوب
لا تنــــفـــري يـانـاق مـنـه فـإنـه ** سباء ــ 3 ــ خـمـر مـسـعــر ــ 4 ـ للــحــــروب
لولا السفار ، وبعد خرق ــ 5 ـ مهــمـهٍ ** لتركـتهـا تـحـبـو على العـرقـــوب
فـر الفـوارس مـن ربيع بعـــدمـــا ** نـجـاهـم مـن غـمـــرة المكــروب
لا يـبتعــدن ربـيـعـة بـن مـكـــدم ** وسـقـى الغـوادي قـــبـره بذنوب ـ 6 ــ
شرح المفردات :
1/ قلوصي : القلوص من الابل الشابة
2/ حرةٍ : الحجارة السوداء والمراد قبر ربيعة
3/ سبِّاءُ : خمر والخمر كانت شرابها عادة في الجاهلية فاابطلها الاسلام
4/ مسعرٌ الحرب : أي من يقوم بايقاد الحرب وشب نيرانها
5/ الخرق : الفلاة الواسعة تتخرق فيها الرياح أي يشتد هبوبها والمهمة الارض المقفرة والسفار أي السفر والارتحال
6/ الذنوب : الدلو فية ماء ويقال انة لما بلغ قصيده وشعرة بنو كنانة قالوا لو عقرها لسقنا الية الف ناقة سوداء ..
وقال عبد الله بن جذل الطعان ، متوعداً بني سُليم :
ولأطلبن ربــيـعـة بـن مـكـدم حتى أنال عـصية بن معـيص
المصدر : كتاب ايام العرب في الجاهلية للمؤلفين محمد ابو الفضل ابراهيم & علي محمد الحجاوي ص 241 & 244
الموقع : والكديد :وهي حمى الربذة كما جاء في كتاب المواضع للهجري ص 1753وهي موقع يبعد اثنين
واربعين ميلاً من مكة كما جاء في العديد من الكتب مثل العقد الفريد ج3ص324 وفي الاغاني للاصفهاني ج14ص 129 وفي الامالي ج2ص271 وفي
سمط اللآلي ج2ص910 وفي قصص العرب ج4 ص246 وفي بلوغ الآرب ج1 ص 144
بمعنى انة من ديار سٌليم لإنة في حرة سُليم وبنو عمومتهم زعب .. وكانت العرب سابقاً تسمي ابناءها بالمواقع التي ولدوا فيها وربما هذا سبب
تسمية الشيخ / كديــد بن شداد بن غافل المنيف المتروكي الزعبي رحمه الله تعالى قائد سرايا زعب وشيخها في حرب زعب والشريف ..
يـــوم بـــرزة
كان يوم برزة يوم نصر لبني فراس (من كنانة ) على بني سُليم ، وبرزة اسم موضع ، وقد ذكر الـرواة أنه
بعـد أن قتـلت بنو سُليـم ، ربيـعة بن مكــدم فـارس كنانة ( بيوم الكديد ) ، رجعوا وأقاموا ما شاء الله ، ثم
إن مالك بن خالد بن صخر بن عمرو بن الشريد الخفافي السُلمي – وكان بنو سُليم توجوه ثم ملكوه عليهم –
بداء له أن يغزو بني كنانة ،. فأغار على بن فراس بالبرزة ، ورئيس بني فراس يومئذ عبد الله بن جذل ،
ومن بني فراس هؤلاء ربيعة بن مكدم قتيل سُليم .ولما التقى الجمعان دعا عبد الله بن جذل إلى المبازرة ،
فبرز إليه هند بن خالد بن صخر ، فقال لـــــــه عبد الله : من أنت ؟ فقال أنا هند بن خالد بن صخر ، فقال
عبد الله : أخوك أسن منك – يريد مالكاً المتوج ، فرجع وأحضر أخاه ، فبرز عبد الله ، وجعل يرتجز ويقول
اقـتـربـوا قــرف الــقــمع ** إنـي إذا الـمـوت كــــنــع
لا أتـــــوقــى الـــجــــــزع
وشد على مالك فقتله ، فبرز إليه أخوه كرز بن خالد بن صخر ، فشد عليه عبد الله فقتله أيضاً ،
فخرج إليه أخيهم عمرو بن خالد ، فتخالفا طعنتين ، فجرح كل واحد منهم الآخر وتحاجزا .
المصدر : كتاب ايام العرب في الجاهلية للمؤلفين محمد ابو الفضل ابراهيم & علي محمد الحجاوي ص 246
الموقع : برزة : لم يذكر موقعها بالتحديد ربما لتغيير اسم الموضع فهذة الحروب في الجاهلية فقط جاء عنة في معجم البلدان انة موضع وقعت فية وقعة سميت باسمة من ايام العرب فقط ..
وجاء في كتاب ايام العرب في الجاهليه إنة موضع متصل مع الفيفاء التي حدثت فيها احداث يوم الفيفاء وجاء في لسان العرب برز اسم موضع لاماء فية وبارز عن الارض
والفيفاء سيتم التعريف به لاحقاً والله اعلم ..
يـــوم الـفيــفاء
بعد يوم برزة الذي كان لبني كنانة على بني سُليم حرم بنو سُليم النساء والعطر على أنفسهم ، حتى يدركوا ثأرهم من خصومهم
( بني كنانة ) فأغار عمروا بن خالد بن صخر على بني فراس فقتل منهم نفراً منهم عاصي بن المعلى ، ونضلة ، والمعارك ،
وعمرو بن مالك ، وحصن ، وشريح ، وسبي سبياً فيهم ابنة مكدم ، فقال عباس بن مرداس السُلمي يرد على عبد الله بن جذل في شعره الذي قاله يوم برزة :
ألا أبلـغـــن عني ابن جذل ورهطه ** فــكـيــف طـلــبـنـاكـم بـكـرز ومالك
غـــداة فـجعـنـاكم بحــصـن وبابـنه ** وبابن المـعـــلـى : عاصم والمعارك
ثـــمـانـيـة مــنـهـم ثـأرنـاهمـــو به ** جـميعـاً ومـا كـــانــــوا بـواءاً بـمالك
نـذيـقكم والـمـوت يـبـني سُـرادقـاً ** عليكم– شبا حد السيــوف البواتك
تلــوح بأيـــديـنا كـمـا لاح بــــــــارق ** تـــلألأ فـي داج مـن اللـيل حـــالك
وقال هند بن خالد بن صخر بن عمرو بن الشريد:
قتـلـت بمـالك عمرا وحصــنـــا ** وخيـلت الـقـتام علـى الخــدود
وكـــرزاً قـد ابـأت بـه شـــريحـاُ ** علـى اثر الفــوارس بالكــديـــد
جـزيناكـم بما انتهكتوا ، وزدنـــا ** عـليـه مـــا وجــدنا من مـزيـــد
جـلبنـا من جنوب الـفرد جــرداً ** كطـير المــاء غـلــس بالــــورود
المصدر : كتاب ايام العرب في الجاهلية للمؤلفين محمد ابو الفضل ابراهيم & علي محمد الحجاوي ص 248 ــ 249 ـ 247
الموقع : الفيفاء : جاء في العقد الفريد ج3 ص 326 ان أصل كلمة الفيفاء المفازة لاماء فيها .. وهي موضع متصل ببرزة .
وجاء في كتاب التعليقات والنوادر للهجري كتاب المواضع : ان الفيفاء تطل على العيص " يعني بالقرب من المدينة المنورة " وقال في الفيفاء مسجد للنبي صلى الله عليه وسلم
بمعنى ان موقع برزة و الفيفاء مابين الحرتين في ديار بنو سُليم .. والله اعلم .
يوم الرغام
كان يوم بين تميم وقيس التي منها سُليم مفادة انة اغار عتيبة بن الحارث بن شهاب في بني ثعلبة بن يربوع وهم حي
في تميم على طوائف من بني كلاب فطردوا ابلهم وكان انس بن عباس بن الاصم اخو بني رعل ورعل بطن من بطون
سُليم كان مجاوراً لبني كلاب وكان بين بني ثعلبة بن يربوع وبين بني رعل السُلمي عهد ان لايسفك دم ولا يؤخذ مال
ولكن الحميّة الجاهلية أخذت الطرفين لإن ينقضوا العهد وقاموا رعل بمؤازرة كلاب وكلاهما من قيس مضر ودارت رحى
المعركة وفيها قال ابو العباس بن مرداس السُلمي
كثر الضجيج ومامنيت بغادرٍ ** كعتيبة بن الحارث بن شهاب
جللت حنظلة المخانة والخنا ** ودنست آخر هذة الاحقاب
وأجرتم أنسأ فما حاولتم ** بإسار جاركم بني الميقاب
فخوا باطراف الانوف واقدموا ** عنكم قوادم ـ سُليم ـ صرمت الاعراب
المصدر : كتاب ايام العرب في الجاهلية للمؤلفين محمد ابو الفضل ابراهيم & محمد علي البجاوي ص 281
الموقع : اسم رملة بعينها من نواحي اليمامة جاء ذكرها في النقائض ص 410


يوم جرش


بين سُليم وثقيف وكانت ثقيف أصابت كنانة بن الحكم بن خالد الشريد السُلمي وكان من الفرسان فيه - ضمضم بن الحارث السلمي فقتل به ضمضما , محجنا وابن عم له , وهما ثقفيان . فقال ضمضم من قصيدة له يخاطب ثقيفا :


نحن جلبنا الخيل من غير مجلب *** الى جرش من أهل زيّان والفم

نقتل أشبال الأسود ونبتغي *** طواغي كانــــــــت قبلنا لم تهدم
فان تفخروا بابن الشريد فانني *** تركت بوج , مأتما بعد مأتمــا
أبأتهما بابن الشــــــــريد وغـــرّه *** جواركم وكان غير مذمــم

تصيب رجالا من ثقيف رماحنا *** وأســـــيافنا يكلمنهم كل مكلم
يوم علاف
بين سُليم كندة وفيها قلعت بنو سُليم الأعوج الخيل المشهور من كندة ثم أهدت أحدها إلى إخوتهم بني هلال بن عامر فانتشرت سلالات الأعوجيات في قبائل بني منصور [سليم وعامر] وسلالتها من أشهر خيل العرب.
- يوم الملح بينهم وبين طئ.
- يوم الدفينة بينهم وبين بني مازن من تميم.
- يوم الجريب بينهم وبين بني شيبان.
- يوم قتاد بينهم وبين بني تميم.
يوم الفرع وفيه قال الفارس الشاعر - معاوية بن مرداس السلمي في فرسه ( زامل ) :

لعمري لقد أكثر تعريض زامل *** لوقع السلاح ,أو ليقرع ابرا
ولامثــل أيــام لــه, وبلائه *** كيوم له (بالفرع) ان كنت خابرا



يوم الجرف



كان عرعرة بن عاصية السلمي بطلا وشاعرا , أوقع ببني سهم بن معاويه , من هذيل في الجرف , وبذالك أدرك ثأر أخيه عمرو بن عاصية السلمي , القتيل .

قال عرعرة في ذالك :
ألا أبلغ هذيلا حيث كانت *** مغلغة تخّب عن الشفيق

مقامكم غداة الجرف , لما *** تواقفت الفوارس بالمضيق
يوم عائذ وجرة
كانت قبل يوم بني نصر مع سُليم
قال ابن صريم :

ظــل طرادي يوم عائذ ( وجرة) *** سراة بني زعـب لـديك وعـامرا
هم سلبوك الدرع والمح فيهـم *** وهـم بدلوك الورد شقـرا عـاقرا

يوم فخ



وشهده الفارس الشاعر - الحصين بن الحارث السلمي ، له فرس , قال فيها:



شـفيت حران بذوت يـوم فـخ *** وقـطـعت الخـــؤولـــة والصـهــارا
يوم الرملاء
وكان بين سُليم وباهلة وكان قائد بني سليم يوم الرملاء مع غني بن أعصر من باهلة خرباق الشريدي .

يوم ترج

بين سٌليم وبين خثعم.وفيه عباس الأصم قتلته خثعم عندما غزاها ببني سليم و هزمهم لكن رجل من خثعم
رماه بسهم فجُرح و مات من الجُرح فقالت أبنته ترثيه:

لعمري و ما عمري علي بهين *** لنعم المرء أرديتم آل خثعما

فجمع أبنه أنس بن عباس جمعاً من بني سليم و أغار على خثعم وقتلهم و نكل بهم و ثأر لأبيه منهم فقال شاعر بني سليم :

ألا ليت عباس بن حيي رأى *** يومنا إذ نستدير بخثعما .




- يوم مقتل عمرو بن العاصية بينهم وبين هذيل والأيام التي بين سليم وهذيل هي فقط « فرع رفاعة؛ لأن ديارهم تجاوز ديار هذيل حول رهاط وبنو رفاعة هم (حبش وفتية، الظوافرة، بنو مرداس) » .
1- يوم ثنية العقيف بينهم وبين هذيل.
2- يوم غزو الجموح الظفري بني هذيل.
3- يوم الجرف بين بني رفاعة وهذيل.
4- يوم القدوم بين بني رفاعة وهذيل.
5- يوم سُمي بين بني رفاعة وهذيل.
6- يوم نبط بين بني رفاعة وهذيل.
7- يوم ظهر الحرّة بين بني رفاعة وهذيل.
8- يوم أنف بقرب حنين بينهم وبين هذيل.
9- يوم المطاحل. بينهم وبين هذيل.
10- يوم ساية بينهم وبين هذيل
11- يوم جبلة وقد حضره بنو رفاعة بقيادة مرداس بن عامر

وشهده الشاعر الفارس معاوية بن مالك السلمي : وقال في يوم جبلة , وكان قتل دثار بن وهب :

لما رأيت نــــساء قومي حُسراً *** وترت إلي النفس غير مزاح
أقدمتُ حتى لم أجـــد مُتقدماً *** وعلمت أن اليوم يوم فضاح
إني ثأرت لأخي فلم أُسبق به *** وشفيت نفسي من بني الطماح
أيـــام قبيلة زعب السُلمية وبني عمومتهم بني سُليم في الإسلام
ملاحظة : قبيلة زعب من أوائل القبائل التي دخلت الاسلام واودعت الرسول صلى الله عليه وسلم على الجهاد في سبيل الله
والدليل على ذلك اشتراك الصحابة من قبيلة زعب السُلمية في غزوة بدر مع الرسول صلى الله عليه وسلم فمعنى ذلك ومن
باب أولى ان يكونوا شاركوا بجميع غزوات الرسول صلى الله عليه وسلم وجاهدوا فيها جميعها لكننا هنا لم ندّون إلا ماجاء بة نص موثق او قصيدة .. وذلك للامانة ..

السرايا التي أشترك فيها قبيلة سُليم بأمر من الرسول صلى الله عليه وسلم لتبليغ الدعوة إلى الله


سرية خالد بن الوليد

إلى بني جذيمة من كنانة، وغالب السرية من بني سُليم في قصة حيث قتل خالد بن الوليد بني جذيمة.
قالت امرأة من جذيمة كنانة:

ولولا مقالُ القوم للقوم أسلموا للاقت سُليم يوم ذلك ناطحًا

ولما ولى معاوية بُسْر بن أرطاة على الحجاز ناشداه معن بن يزيد الزعبي السلمي، وزياد بن الأشهب الجعدي -وكانا من وجوه أهل الشام وأعيانهم- أن لا يكون له إمارة على قيس خشية أن ينتقم منهم ثأرًا لما فعلت بنو سليم بجذيمة كنانة والله أعلم بصحة ذلك.

- سرية غالب الليثي
إلى بني سُليم وغطفان.
- غزوة بحران
حيث غزا رسول الله صلى الله عليه وسلم بني سُليم ولم يلق كيدًا.
- سرية زيد بن حارثة
إلى بني سُليم حتى بلغ الجموم ناحية صفينة.
- سريّة أبي العوجاء السُّلمي
إلى بني سُليم فأصيب فيه
سنة (2هـ ) غـزوة الكدر
في بداية الدعوة الى الاسلام لم تكن قبائل العرب استوعبت سماحة هذا الدين لذلك حاولوا محاربة الرسول صلى الله عليه وسلم ليثنون عزمة عن نشر الاسلام ,, وكانت قبائل سليم بن منصور من القبائل القوية التي حرص الرسول صلى الله عليه وسلم على دخولها بالاسلام مبكراً كي يستعين بفرسانهم بالجهاد وأول ما نقلت استخبارات المدينة إلى النبي - صلى الله عليه وسلم- بعد بدر أن بني سُليم وبعض قبائل غطفان تحشد قواتها للغزو على المدينة ، باغتهم النبي – صلى الله عليه وسلم- في مائتي مقاتل في عقر دارهم ، وبلغ إلى منازلهم في موضع يقال له الكدر . ففر بنو سُليم ولم يقاتلوا الرسول صلى الله عليه وسلم وتركوا في الوادي خمسمائة بعير أستولى عليها المسلمون ، وقسمها الرسول – صلى الله عليه وسلم – بعد إخراج الخمس فأصاب كل رجل بعيرين ، وأصاب غلاماً يقال له (( يسار)) فأعتقه .
وأقام - صلى الله عليه وسلم – في ديارهم ثلاثة أيام ، في شوال سنة 2هـ. بعد الرجوع من بدر بسبعة أيام ، وأستخلف في هذه الغزوة على المدينة سباع بن عرفطة . وقيل : ابن أم مكتوم والحمدلله ان هذا الموقف لم يستمر طويلاً واسلموا قبيلة سليم وحسن اسلامهم وكانوا بطليعة المجاهدين مع الرسول صلى الله عليه وسلم بكل غزواتة .


الموقع : الكدر موضع في حرة بني سُليم


المصدر : تاريخ ابن خلدون (العبر) ص 502


17ـ رمضان ـ 2هـ ـ غزوة بدر

وقعت في 17 رمضان السنة الثانية من الهجرة، بين المسلمين بقيادة النبي صلى الله عليه وسلم وبين قريش بقيادة عمرو
بن هشام بن المغيرة المخزومي المعروف بأبي جهل عند آبار بدر في جنوب المدينة وانتهت بانتصار المسلمين ومقتل سيد
قريش عمرو بن هشام بن المغيرة المخزوميٍ وسببها اعتراض المسلمون قافلة أبي سفيان القادمة من الشام، وكان السبب
الذي دفع المسلمين لاعتراض القافلة هو استرجاع اموالهم التي نهبتها منهم قريش قبل وأثناء هجرتهم إلى المدينة، لان
أغلب المهاجرين تركوا اموالهم في مكة أو اخذتها منهم قريش بالقوة.وقد شهد هذة الغزوة مع الرسول صلى الله عليه وسلم
من الصحابة الصحابي الجليل الاخنس بن حبيب الزعبي السلمي وابنة يزيد بن الاخنس الزعبي السلمي وحفيدة معن بن
يزيد بن الاخنس الزعبي السلمي ولم يشهد التاريخ لغيرهم بحضور غزوة بدر كعائلة مكونة من الجد والابن والحفيد ..
المصدر : كتاب ايام العرب في الاسلام للمؤلفين محمد ابو الفضل ابراهيم & علي محمد البجاوي ص من ص9 حتى ص 26 وكتاب سيرة بن
هشام ج2 ص 238وتاريخ الطبري ج2ص 267والدرر في اختصار المغازي والسير ص106
وطبقات بن سعد ج2ص1وابن كثير ج3ص248والواقدي ج1ص12 والكامل لابن الاثير ص 221 والعبرلابن خلدون ص500
الموقع : موقع بدر هو بئر ماء مشهور بين مكة والمدينة (في حرة سُليم )
صفر ــ 4 ــ هـ يـــــوم بـئـــر مـعـــــونة
قدم أبو براء عامر بن مالك ملاعب الأسنة الكلابي من بني عامر (هوازن) في السنة الرابعة من الهجرة على رسول الله صلى الله عليه
وسلم في المدينة ، وطلب من النبي – صلى الله عليه وسلم – أن يبعث رجالاً من أصحابه إلى أهل نجد ، ليدعوهم إلى الأسلام ، وقال أنا
جار لهم . فبعث النبي – صلى الله عليه وسلم – المنذر بن عمرو في أربعين من أصحابه، فساروا حتى نزلوا بئر معونة ، فقام حرام بن ملحان
حتى أتى إلى البيوت فاحتبى أمام البيوت وقال : يأهل بئر معونة ! ، إني رسول محمد إليكم ، إني أشهد إنه لا إله إلا الله وإن محمداً عبده ورسوله ،
فآمنوا بالله ورسوله . فخرج إليه عامر بن الطفيل الكلابي من جانب البيت ومعه رمح ، فضربه في جنبه حتى خرج من الشق الأخر ، فقال
حرام بن ملحان : فزت ورب الكعبة ، واتبعوا أثره حتى أتوا أصحابه ، و استعانوا عليهم بقبائل من بنو سُليم هي :
عصية ورعل وذكوان ، وخرجوا جميعاً حتى غشوا القوم فأحاطوا بهم في رحالهم ، وقاتلهم المسلمون قتالاً عارماً حتى
قتلوا عن أخرهم ، ماعدا كعب بن زيد النجاري ، فإنهم تركوه وبه رمق ، فارتث من بين القتلى وهو مثخن بالجراح وعاش
حتى قتل يوم الخندق . وقد شق ذلك على ابي براء – مجير البعثة النبوية – مأحدثه عامر بن الطفيل وقال
حسان بن ثابت رضي الله عنه شعراً يحرضه فيه على عامر بن الطفيل يقول فيه:
بني أم البنين ألم يرعكم ** وأنتم من ذوائب أهـل نجد
تهكــم عــامـــر بأبي براء ** ليخفره وما خطــــــا كعمد
فلما بلغ قول حسان مسامع أبي براء حمل على عامر بن الطفيل فطعنه ، فأخطا مقتله ووقع عن فرسه .
وقد تأثر الرسول – صلى الله عليه وسلم – من مقتل اصحابه فدعا على عصية ورعل وذكوان شهراً
كاملاً حتى نهاهـُ الله تعالى عن ذلك ونزل في ذلك أيات من القران الكريم . وكانت بئر معونة في شهر صفر سنة أربع من الهجرة . وكان من القراء المسلمين الذين قُتلوا في وقعة بئر معونة الصحابي الجليل
عروة بن أسماء السمالي السُلمي
المصدر : كتاب ايام العرب في الاسلام للمؤلفين محمد ابو الفضل ابراهيم & علي محمد البجاوي ص 44 ص 45 ص46
وكتاب سيرة ابن هشام ج3 ص 184 وتاريخ الطبري ج3 ص 33 والواقدي ج3 ص 337 وطبقات بن سعد ج2 ص 36 وابن كثير ج4 ص71
وتاريخ ابن الاثير ص 236 والعبر لابن خلدون ص 506 كتاب دعاء الانبياء للدكتور مصطفى مراد ص 228
والبخاري في كتاب المغازي ومسلم في كتاب المساجد .. وغيرهم .
الموقع : ارض بين بني عامر وحرة سُليم


سنة (5هـ)غزوة الاحزاب (وتسمى الخندق)


خرج نفر من اليهود وقدموا على قريش بمكة وتعاهدوا معهم على حرب رسول الله صلى الله عليه وسلم وجمعوا الكثير من القبائل التي لم تدخل الاسلام ومنهم قبيلة قريش وقائدهم ابو سفيان وقبيلة غطفان وقائدهم عيينة بن حصن وبني مرة وقائدهم الحارث بن عوف وقبيلة اشجع وقائدهم مسعود بن رحيلة ,, ولما سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم امر بحفر خندق حول المدينة وعمل فية بنفسة وعمل معة المسلمون حتى احكموة وبدأ القتال واستمر بما يشبة التناوخ قرابة العشرين ليلة ليلة وكانت الحرب فيها سجال إلى ان اذن الله بتفرقة صفوف المشركين وعادوا ادراجهم ,, وكان عدد قريش واحابيشها من تهامة فقط عشرة الآف فيما عداها من بقية القبائل اما المسلمون فكان عددهم ثلاثة الآف ,, شهد هذة الغزوة فرسان وصحابة من قبييلة سليم الى جانب الرسول صلى الله عليه وسلم منهم الصحابي صفوان بن المعطل السُلمي رضي الله عنه ذكر عبدالله بن محمد بن ربيعة القدامي بسند له أن صفوان بن المعطل حمل على رومي فطعنه فصرعه , فصاحت إمرأته فقال :


ولقد شهدت الخيل يسطع نقعها *** مابين داربا دمشق إلى نوى

وطعنت ذا حلي فصاحت عرسه *** يا بن المعطل ما تريد بما أرى

وكان جزء من سُليم لم يدخلوا الإسلام بعد وساندوا قريش بقيادة ابوسفيان الذكواني والد التابعي ابو الاعور السُلمي والصحابي صفوان بن المعطل ممن شهدوا معركة اليرموك ايضاَ في السنة الثالثة عشرة للهجرة وكانت تلك المعركة للمسلمين على الروم بالشام


الموقع : المدينة المنورة



المصدر :


كتاب أيام العرب في الاسلام للمؤلفين محمد إبراهيم & علي البجاوي من ص (49) إلى ص (55) وسيرة ابن هشام ج3ص229 تاريخ الطبري ج3ص43المغازي للواقدي ص362طبقات ابن سعد ج3ص47 وأبن كثير ج4ص92 تاريخ ابن خلدون (العبر) ص507


سنة (6هـ) يوم بني المصطلق (ويسمى غزوة المريسيع)


بلغ النبي صلى الله عليه وسلم ان بني المصطلق يجمعون له وقائدهم الحارث بن ابي ضرار فخرج اليهم حتى لقيهم على ماء يقال لة ـــــــ المريسيع ــــــ وتزاحف الناس واقتتلوا فهزم المسلمون بني المصطلق وقتلوا منهم خلقاً كثيراً ,, وكان بنوسُليم مع المجاهدين مع رسول الله صلى الله عليه وسلم والشاهد حادثة الإفك التي رمى المنافقون بها أمنا الطاهرة المبرأة عائشة بنت ابو بكر والصحابي الجليل صفوان بن المعطل السُلمي وأنزل الله براءتهم بعشر أيات تتلى الى يوم الدين


الموقع : المريسيع بئر لخزاعة في الحجاز


المصدر :


كتاب أيام العرب في الاسلام للمؤلفين محمد إبراهيم & علي البجاوي من ص (61) إلى ص (62) وسيرة ابن هشام ج3ص333 تاريخ الطبري ج3ص63المغازي للواقدي 380 طبقات ابن أبن سعد ج2 ص 45 وأبن كثير ج4ص 156 تاريخ ابن خلدون (العبر) ص 509


فتح مكة 20 رمضان ــ 8هـ ـ
لقد شارك فرسان قبيلة زعب السُلمية مع بني عمومتهم فرسان سُليم في فتح مكة المكرمة مع الرسول صلى الله عليه وسلم وهو يسير حين
هبط ـ بالمشلل ـ " وادي قديد " وزعب وبنو سُليم في آلة الحرب والحديد ظاهر عليهم والخيل تنازعهم الاعنة فصفوا لرسول الله صلى الله عليه
وسلم والى جانبة ابوبكر وعمر رضي الله عنهما وكانت راية زعب وبنوسُليم حمراء .. فقال الرسول صلى الله عليه وسلم يا" عيينة "
هذة بنو سُليم قد حضرت بما ترى من العدة والعدد فقال عيينة :
يارسول الله جاءهم داعيك ولم يأتني ثم حدث بينة وبين العباس بن مرداس الخفافي السُلمي رضي الله عنه كلام شديد
وكان عدد بنو سُليم يربو على (1000) فارس مقاتل وقدمهم الرسول صلى الله عليه وسلم على القبائل وأمر عليهم خالد بن الوليد رضي الله عنه
وفي ذلك قال الشاعر والفارس العباس بن مرداس السُلمي رضي الله عنه
فإن تك قد أمرت بالقوم خالداً ** وقدمتة فإنة قد تقدمـــــــا
بجنـــــــدٌ هداهُ الله انت اميرهُ ** تصيب بة بالحق من كان أظلما
حلفتُ يميناُ برةُ لمحمــــــــــدُ ** فاكملتها (الفٌ) من الخيل ملجما
وقـــال لنا نبي القومُ تقــــــدمُ ** وحب الينا أن نكون المقدمـــا
وكذلك قال العباس بن مرداس السُلمي
وفازت سُليم يوم نصر محمد .. بتسعة اعشار الرماح وبالصبر
وقسم عشر بين قيس وخندف .. وذي يمن قسم السوية بالقدر
المصدر كتاب الشعر للهجري ص 693
وكذلك قال الصحابي الجليل العباس بن مرداس السُلمي رضي الله عنه :
قام الامام ولم يكن ازرى بنا ** ايام ليس على البلاد امام ـ 1 ــ
إن القبائل يوم نصر محمد ** قسمت لها ببلائها الاقسام
والله فضلنا بنصر نبيهِ ** قِدما ــ 2 ــ ولم تكن بيننا ارحام
إن السيوف اذا قضين قضيةً ** بين الصفوف فليس ثم كلام
فوفت سُليمٌ مسلمين وجمعهم ** ألفٌ تسيل بهِ البطاح لُهام
نصروا النبي وشاهدوا أيامهُ ** ومع النبي تفاضل الايام
المفردات :
1/ الامام : يعني الرسول صلى الله عليه وسلم
2 / قدما : أي بمقدمة الجيوش يوم فتح مكة
وقد عقد الرسول صلى الله عليه وسلم لزعب وبنو عمومتهم بنو ُسليم أربع رايات حمراء الى أربعة فرسان هم :
1- العباس بن مرداس السلمي ، 2- ـ يزيد بن الاخنس الزعبي السلمي
3- الحجاج بن علاط السلمي ، 4- خفاف بن ندبة السلمي .
المصدر : كتاب ايام العرب في الاسلام للمؤلفين محمد ابو الفضل ابراهيم & علي محمد البجاوي من ص 73 الى ص 81
وكتاب سيرة ابن هشام ج 4ص 3 وتاريخ الطبري ج3 ص 110 والواقدي ج3 ص 460 وطبقات بن سعد ج2 ص 96 وابن كثير ج4 ص 278
والكامل لابن الاثير ص 254 والعبر لابن خلدون ص 513
الموقع : مكة المكرمة ..
شوال ـ 8 هـ ـ وقعة حنين
وكان النبي صلى الله علية وسلم في عشرة آلاف مقاتل أو أزيد . فولى يومئذ المسلمين الأدبار وثبت
النبي صلى الله علية وسلم في طائفة وتراجع المسلمون واستشهد يومئذ طائفة يسيرة . ثم سار النبي
صلى الله عليه و سلم فحاصر حصن الطائف بضعا وعشرين ليلة ونصب عليها المنجنيق ثم ترحل عنها .
وأسلموا في العام المقبل . واستشهد على الطائف وكان من المسلمين الذين ثبتوا واستشهدوا الصحابيان الجليلان
ضميرة بن سعد بن سفيان الزعبي السُلمي
وابنة / سعد بن ضميرة بن سعد الزعبي السُلمي
وشهدها الصحابي الجليل ابوالعبااس بن مرداس السُلمي وفيها قال رضي الله عنه :
ببطن حنين يوم يخفق لنا .. لواء كطخرور السحابة لامع ..
ويوم حنين يوم جاشت هوازنٌ .. علينا وضاقت بالنفوس الاضالعُ
نبايع بين الاخشبين وانما .. يد الله بين الاخشبين نبايعُ
نذب أخانا عن أخينا ولو نرى .. سبيلاً لكنا الاقربين نتابعُ
ولكن دين الله دين محمد .. رضينا بة فية الهدى والشرائعُ
عشية ضحاك ابن سفيان معتصٍ .. بسيف رسول الله والموت كانعُ
يقصد الشاعر ان سُليم بعدما دخلت الاسلام لم تعد تعتد الا باخوة الاسلام وليس النسب فيقول
نذب هوازن يعني وهي اقرب نسباً من قريش لكننا نذبها أي نقاتلها في سبيل الله ونحن وهوازن من جميع ابناء منصور ولكن الاسلام
قرّب قريش من سُليم وهي بعيدة نسباً ولكن لاسلامها وابعد هوازن وهي القريبة نسباً لعدم اسلامها وكان قائد لواء سُليم في يوم حنين
الصحابي الجليل .. الضحاك بن سفيان بن الحارث بن زائدة بن عبدالله بن حبيب بن مالك بن خفاف
السُلمي كما جاء في الاصابة في تمييز الصحابة لابن حجر
المصدر : كتاب التعليقات والنوادر للهجري الشعر والرجز ص 693
المصدر التعليقات والنوادر للهجري كتاب اللغة والمواضع ص 1447
المصدر : كتاب ايام العرب في الاسلام للمؤلفين محمد ابو الفضل ابراهيم & علي محمد البجاوي من ص 82 ص 96
وكتاب سيرة ابن هشام ج4 ص 65 وتاريخ الطبري ج3 ص 125 والواقدي ص 417 وطبقات بن سعد ج1 ص 108
السيرة الحلبيه ج3 ص 121 سيرة دحلان ج2 ص313 والكامل لابن الاثير ص 260والعبر لابن خلدون ص 516
الموقع : وادي بجانب ذي المجاز في ديار هوازن لإن هذة الغزوة كانت من الرسول صلى الله عليه وسلم
على بني ثقيثف وهوازن كي يدخلوا في الاسلام ,, بالجمله المكان بالقرب من الطائف ..

سنة (8هـ ) يوم أوطاس

بعث الرسول صلى الله عليه وسلم لهوازن أو أشاع بخبر من أجل أن يستعدوا لدخول الإسلام أو الحرب في اليوم المسمى، وحدد مكان المعركة في أوطاس عند جبل حنين، وذلك بعد غزوة حنين وهذه الأرض تقع بين الشرائع القديمة والشرائع الجديدة ، فقال أناس من المسلمين مع الرسول صلى الله عليه وسلم قريبو عهد بالجاهلية، وهذا من باب إعجابهم بأنفسهم: والله لا نغلب اليوم من قلة، وكانت هوازن تعد للمعركة في ركبة وعشيرة وفي جبال السيل وفي مكة الرقة وذات عرق، كلها في شرقي وشمالي مكة، وكان شيخهم وكبيرهم يسمى مالك بن عوف النصري، وكان مطاعاً في قومه، ودريد بن الصمة كان كبيرهم وشاعرهم قبل مالك، فجمع مالك بن النصر ما جمعه من هوازن من رجال ونساء وأطفال ومعهم بيوتهم وحلالهم، وخيم في أوطاس لمقابلة جيش المسلمين، فوقعت المعركة وتقابل الفريقان وهزمت هوازن جيش المسلمين في البداية.. وفي الآية الكريمة: )ويوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم..( إلى آخر الآية إشارة إلى ذلك.
لكن الرسول صلى الله عليه وسلم صمد ومعه كما قيل، سبعون من أصحابه، فكسر جمع هوازن واستسلم الكثير منهم وهرب مالك بن عوف النصري نحو الطائف ومعه كوكبة من الخيالة تاركين شيخوهم ونساءهم وأطفالهم وحلالهم. كل ذلك ودريد يستوضح ممن حوله عن الفارين والهاربين واللاحقين بهم، قال ماذا ترون؟ قالوا: نرى رجالاً عارضين رماحهم على خيولهم طوال الباد )أي الفخوذ(. قال : هؤلاء سليم، ولا بأس عليكم منهم، (( سبحان الله هوّن دريد بن الصمة أمر سُليم فجاء قتلة على يد فارس من سُليم )) ثم قال: ماذا ترون؟ قالوا: نرى رجالاً جاعلين رماحهم بين أذاني خيولهم، أغفالاً والغفل عند العرب هي الخيل التي ليس لها صفة ولا عليها وسم فيقال لها غفل وعند المنعرج من الزيمة أخذوا درب سليم، قال: هؤلاء الاوس والخزرج وبأس عليكم منهم ثم قال ماذا ترون؟ قالوا: نرى فارساً على فرسه طويل منظره لافاً رأسه بعمة حمراء جاعلاً رمحه على عاتق رقبته، قال: واللات إنه الزبير بن العوام، من كبار الصحابة فاستعدوا له فسوف يلاقيكم. ثم التقى الفريقان ودارت الهزيمة على هوازن وناشدوا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالرحم الذي بينهم حيث انهم أخواله لإن منهم حليمه السعدية التي أرضعته ثم أكرمهم أما ربيعة بن رفيع السُلمي فقد أدرك سيد هوازن (دريد بن الصمة ) فقتلة ,,
وشهد يوم أوطاس الصحابي سراقه بن المرداس السُلمي وقال يمتدح فرسه الحصباء في ذلك اليوم :



ولولا الله والحصباء قاضت *** عيالي وهي بادية العروق
ولم أرى مثل جري ألحقته *** بـ (أوطاس) لقافلة عقوق

الموقع : أوطاس وادي في ديار هوازن عسكروا فية هوازن وثقيف لقتال الرسول صلى الله عليه وسلم حيث إنهم من آخر القبائل دخولاً بالإسلام ..



المصدر : كتاب أيام العرب في الاسلام للمؤلفين محمد إبراهيم & علي البجاوي من ص (82) إلى ص (96) وسيرة ابن هشام ج4ص65 تاريخ الطبري ج3ص125 المغازي للواقدي ص 417 ابن سعد ج1ـ 2ص108 السيرة الحلبيه ج3 ص121سيرة دحلان ج2ص313 تاريخ ابن خلدون العبر ص517



سنة (8 ـــ 9 هـ ) حصار الطائف

بعد فرار هوازن وثقيف في يوم أوطاس وتحصنهم في الطائف كان مالك بن عوف ومن معه قد دخلوا عند ثقيف بحصنهم ، وغزاهم الرسول صلى الله عليه وسلم وكان معه رجلان من جرش للمنجنيق والدبابة، دبابة من خشب كلها وتستوعب )35( مقاتلاً، ووقف هو وجنده خارج الحصن، وثقيف بداخله، ودار سجال ولكن الله سبحانه عز وجل، لم يرد أن تفتح الطائف بالقوة، واستمر حصار الطائف بضع وعشرين ليلة فقال الرسول صلى الله عليه وسلم أخبروا مالك إنه أن اتاني مسلماً رددت عليه أهله وماله ومعها مائة من الابل وبالفعل أسلم وحسن إسلامة وأسلم بقية قومة ,, وشاهدنا على اشتراك سُليم بحصار الطائف مع الرسول صلى الله عليه وسلم إنه عندما أتى هوازن الى الرسول صلى الله عليه وسلم وناشدوة بالرحم التي بينهم قال لهم اذا فرغت من صلاة الظهر ورأيتموني أدرت بوجهي للمسلمين تعالة إلىَّ واطلبوني ذلك امام المسلمين وبالفعل عند فراغه صلى الله عليه وسلم من صلاة الظهر أتوا إليه هوازن وناشدوه أمام المسلمين بالرحم الذي بينهم بأن يطلق سراح اسراهم وسباياهم ويرد عليهم غنائمه منهم فقال صلى الله عليه وسلم : أما ماكان لي ولبني عبدالمطلب فهو لكم فقال المهاجرون والانصار ونحن ماكان لنا فهو للرسول فقال الاقرع بن حابس اما انا وبنو تميم (فنريد حصتنا ) وقال عيينة بن حصن أما انا وفزارة (فنريد حصتنا ) وقال عباس بن المرداس أما أنا وبنو سُليم (فنريد حصتنا ) قالت بنو سُليم (لا .. لانريد شئ ماكان لنا فهو لرسول الله ) فقال لهم العباس اهنتموني ؟؟ يعني اضعفتموني بمخالفتكم رأيي .. فقال الرسول من تمسك بحقه فهو له .. وقال صلى الله عليه وسلم اقطعوا عني لسانه بمعنى ان العباس شاعر والرسول صلى الله عليه وسلم يقول اعطوه حتى يرضى كي لايذكرنا بشعرهـ وليس المقصود قطع اللسان الحسيّ ولكن كناية عن تطييب خاطرهـ ..
الموقع : في الجعرانة وهو موقع بين مكة و الطائف

كتاب أيام العرب في الاسلام للمؤلفين محمد إبراهيم & علي البجاوي من ص (82) إلى ص (96) وسيرة ابن هشام ج4ص65 تاريخ الطبري ج3ص125 المغازي للواقدي ص 417 ابن سعد ج1ـ 2ص108 السيرة الحلبيه ج3 ص121سيرة دحلان ج2ص313 تاريخ بن خلدون العبر ص517



موقف قبيلة سُليم في حروب الردة



- معن بن حاجز السلمي : ترجم له الحافظ بن عبدالبر في كتابه( الاستيعاب في معرفة الأصحاب) فقال : كان هو وأخوه طريفة بن حاجز ـــ حاجزة , مع خالد ابن الوليد مسلمين في الردة وقد نصرهما الله على المرتدين .


فتح دمشق رجب/ 14هـ

لما هزم الله أهل اليرموك أستخلف ابو عبيدة على اليرموك بشير بن كعب الحميري وسار حتى نزل بالصفر فاتاة
الخبر ان المنهزمين قد اجتمعوا بفحل وأتاة الخبر ايضاُ ان المدد قد اتى اهل دمشق من حمص, فكتب الى عمر
بن الخطاب يستشيرة بذلك فأجابة عمر رضي الله عنة يأمرة بان يبدأ في دمشق فإنها حصن الشام ..
ووقعت وقعة فتح دمشق فكان ممن شهدها من الفرسان الصحابي الجليل
" معن بن يزيد الزعبي السُلمي والصحابي ابو الاعور السُلمي "
المصدر : كتاب ايام العرب في الاسلام للمؤلفين محمد ابو الفضل ابراهيم & علي محمد البجاوي من ص 97 ص 105
وكتاب سيرة ابن هشام ج4 ص 169وتاريخ الطبري ج3 ص 142 والواقدي ص 425 وطبقات بن سعد ج1 ص 118
السيرة الحلبيه ج3 ص 147 سيرة دحلان ج2 ص 362 والكامل لابن الاثير ص 326 والعبر لابن خلدون ص 539

من سنة (14هـ ) إلى سنة (15هـ ) معركة القادسية وتشمل المعارك التالية


(( يوم أرماث ويوم أغواث ويوم عماس ويوم بابل ويوم بُهرسير ))


طبعاً الحديث عن هذة المعركة طويل جداً يكفيني الإشارة الى انها كانت في عهد الخليفة الراشد عمر بن الخطاب رضي الله عنه وكان سببها ان الفرس قاموا بايذاء المسلمين في العراق وجمع عمر بن الخطاب رضي الله عنه المسلمين وأمرهم بالتجنيد الإجباري وكان ذلك اول ظهور للتجنيد الإجباري بالإسلام وهو مايشبة نظام بعض الدول العربية بالتجنيد أو الجيش وكان من قواد الفرس رستم والفيزران وكان المسلمون بقيادة عمر بن الخطاب وكانت تلك المعركة عدة معارك وليست معركة وحدة وفيها كسر عمر بن الخطاب رضي الله عنه شوكة الفرس وضل حقدهم على ابن الخطاب الى يوم الدين وفيها استخدم الفرس الفيلة بالقتال كي يبعثون الرعب بنفوس المسلمين وخيولهم وكان عدد المقاتلين يُقدر بأكثر من مائة ألف وكان لقبيلة سُليم حضور كبير فيها وتمثل بإستشهاد الكثير منهم ومن الشهداء ابناء الشاعرة الصحابية الخنساء رضي الله عنها الاربعة واليكم نص وصية الأم الشجاعة وهي تحث ابناءها على الموت نتيجة حلاوة الايمان بعدما كانت تجزع من الموت بالجاهليه وكانت ترثي اخوتها بشعر يذوب لة الوجدان والآن لاحظوا الفرق بالنفس المؤمنة


فعندما أخذ المسلمون يحشدون جندهم ويعدون عدتهم زحفا إلى القادسية،


كل قبيلة تزحف تحت علمها مسارعة إلى تلبية الجهاد كانت الخنساء مع أبنائها الأربعة تزحف مع


الزاحفين للقاء الفرس وفي خيمة من آلاف الخيام


جمعت الخنساء بنيها الأربعة لتلقي إليهم بوصيتها


فقالت: "يا بني أسلمتم طائعين، وهاجرتم مختارين، والله الذي لا إله إلا هو إنكم بنو امرأة واحدة،


ما خنت أباكم ولا فضحت خالكم ولا هجنت حسبكم ولا غيرت نسبكم، وقد تعلمون ما أعده الله


للمسلمين من الثواب الجزيل في حرب الكافرين، واعلموا أن الدار الباقية خير من الدار الفانية،


يقول الله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون) .


فإذا أصبحتم غداً إن شاء الله سالمين فاغدوا إلى قتال عدوكم مستبصرين وبالله على أعدائه


مسنتصرين , فإذا رأيتم الحرب قد شمرت عن ساقها واضطرب لظاها على سياقها ,


وجلجلت ناراً على أوراقها , فتيمموا وطيسها , وجالدوا رئيسها عند احتدام خميسها


تظفروا بالمغنم والكرامة في دار الخلد والمقامة "


فلما أشرق الصبح واصطفت الكتائب وتلاقى الفريقان باشروا القتال واحداً بعد واحد حتى قتلوا وكان منهم إنشاد قبل أن يستشهدوا رجزاً .


فقال الأول:


يا إخوتي إن العجوز الناصحة قد نصحتنا إذ دعتنا البارحة


مقــالة ذات بيــان واضحة فباكلاوا الحرب الضروس الكالحة


وإنما تلقون عنـــد الصائحــة من آل ساسـان كلاباً نــابحة


قد أيقنوا منكم بوقع الجــــائحة وأنتم بين حيــاة صــالحة


أو ميتة تورث غنمـــــاً صالحة


وتقدم فقاتل حتى استشهد رحمة الله تعالى



ثم تقدم الثاني وهو يقول:


إن العجوز ذات حزم وجلد والنظر الأوفق والرأي الأسد


قد أمرتنا بالسداد والرشد نصيحة منها وبرا بالولـــد


فباكروا الحرب حماة في العدد إما لفوز بارد على الكبــد


أو ميتـة تورثكم غنم الأبـــد في جنة الفردوس والعيش الرغــد


فقاتل حتى استشهد رحمه الله تعالى


ثم تقدم الثالث وهو يقول:


والله لانعصي العجوز حرفا قد أمرتنـا حياً وعطفـا


نصحـاً وبرا صـادقا ولطفـا فبادروا الحرب الضـروس زحفا


حتى تلفوا آل كسرى لفا وتكشفوهم عن حمـاكم كشفا


فقاتل حتى استشهد رحمه الله تعالى



وحمل الرابع وهو يقول:


لست لخنساء ولا للأخرم ولالعمرو ذي السناء الأقدم


إن لم أرد في الجيش جيش العجم ماض على المهول خضم خضرم


إما لفوز عاجل ومغنم أو لفاة في السبيل الأكرم


فقاتل حتى استشهد حتى قتل رحمه الله



فبلغ خبرهم الخنساء أمهم فقالت: (الحمد لله الذي شرفني بقتلهم وأرجو من ربي أن يجمعني بهم في مستقر رحمته).


وابناءها هم ,, يزيد وعمرو ومعاوية وعمرة


الموقع : موضع بالعراق بينة وبين الكوفة خمسة عشر فرسخاً


المصدر: كتاب أيام العرب في الاسلام للمؤلفين محمد إبراهيم & علي البجاوي من ص (183) إلى ص (221) تاريخ الطبري ج4ص81 معجم البلدان ج7ص6 تاريخ ابن خلدون ص542 إلى ص 546


سنة (17هـ) يوم الأهواز


كانت الأهواز تتُاخم حدود البصرة وكان الهرمزان من بيوتات فارس فلمّا انهزم الهمزان يوم القادسية أقام بتلك البلاد , وغلب على من بها فكان يغير على أهل ميسان ودستميسان فلمّا عرف بذلك الأمير / عتبة بن غزوان السُلمي أمير البصرة أستمد سعد بن أبي وقاص أمير الكوفة فأمده بنعيم ابن مقرن ونعيم ابن مسعود وأمرهما أن يأتيا أعلى ميسان ودستميسان حتى يكونا بين الاعاجم وبين نهر تيرى ,,


وأرسل الأمير عتبة بن غزوان السُلمي سلمى بن القين وحرملة بن مريطة في جمع من الجند وأمرهما أن يكونا بين ميسان ودستميسان وبين مناذر فنزلا هناك ودعوا بني عمهم ابن مالك وكانوا من حاضري تلك الجهة فأجاب رؤساهم إنهم سيكونون عوناً للمسلمين واتفقوا على إحداث ثورة بمناذر ونهر تيرى والهرمزان يومئذٍ بين نهر تيرى وبين دلث وفي الموعد اشتد القتال بين الفريقين وأتى الخبر الهرمزان أن جنده هُزم وقتل منهم المسلمون ماشاؤوا وأسروا ماشاؤوا وبذلك تم فتح الاهواز ..


الموقع : إقليم واسع يتكون من سبع كور بين البصرة وفارس وميسان ودستميسان موضعان قرب البصرة

المصدر: كتاب أيام العرب في الاسلام للمؤلفين محمد إبراهيم & علي البجاوي من ص (231) إلى ص (232) تاريخ الطبري ج4ص208 تاريخ ابن خلدون العبر ص 549

وقعة صفين ذي الحجة ـ 37هـ
والحديث عن هذة الوقعة يطول يكفيني منة الإشارة إلا ان سبب الوقعة اختلاف تبليغ من يرسلونهم علي ومعاوية
بنقل الرسالة بينهم مماأدى الى تلك الوقعة وكان ممن شهدها الصحابي الجليل الفارس
معن بن يزيد بن الاخنس الزعبي السُلمي والصحابي الجليل أبو الاعور السُلمي
المصدر : كتاب ايام العرب في الاسلام للمؤلفين محمد ابو الفضل ابراهيم & علي محمد البجاوي من ص 270 ص الى ص 288
والطبري ج5 ص 235 والكامل لابن الاثير ص 427 الى ص 430والعبر لابن خلدون ص 586
الموقع : موضع بجانب الرقة على شاطئ الفرات

موقف قبيلة بنو سُليم من الفتنة التي حدثت في عهد الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم

وبدأت الفتنة بين المسلمين بمقتل عثمان بن عفّان مظلومًا على أيد خفيّة من المنافقين تولى كبرها عبدالله بن سبأ اليهودي، واكتوى بلظاها المسلمون وعلى إثر ذلك وقعت معركة الجمل، ومن الذين قتلوا فيها الصحابي مجاشع بن مسعود العوفي وقد حضر مناصحًا لا مقاتلًا فأصابه سهم غدر وكان من الصالحين -t- .
2- وكان من قواد جيش الشام البطل المشهور أبوالأعور السُّلمي، وغالب قبائل بني منصور مع معاوية، وقد حضر أبوالأعور السُّلمي الصلح بين علي ومعاوية في دومة الجندل وكان قائدًا عسكريًا، ولمّا تولى الخليفة معاوية بن أبي سفيان الخلافة قرّب أبا الأعور السُلمي ومعن بن يزيد الزعبي الخفافي السُلمي ، ولما حصلت فتنة حجر الكندي ومن معه في العراق وقد قبض عليهم زياد وأرسلهم إلى الشام ومن ضمنهم رجلان من بني سعد من هوازن فشفع فيهم أبوالأعور عند معاوية فأطلقهم. وقتل حجر ومن معه.
3 ـ ولما مات يزيد بن أبي سفيان وحصل الخلاف بين ابن الزبير وبين مروان كانت قبائل بني منصور [هوازن وسُليم] مع ابن الزبير فامتنع معن بن يزيد الزعبي السُلمي وهو رأس القبائل القيسية من مبايعة مروان مع الضحاك ابن قيس وحصلت معركة مرج راهط فدعت بنو أمية إلى الصلح ثم غدرت فحصل مقتلة عظيمة من القيسية وطارت شرارة الفتنة وقتل معن الزعبي السلمي وبعض فرسان سليم وكثير من القيسية، فثأرت الفتنة، وقال زفر بن الحارث الكلابي أحد زعماء قيس عيلان:
3- أرني سلاحـي لا أبالــك أنني أرى الحرب لا تزداد إلا تماديا
4- وقال أيضًا: وكنا حسبنا كل بيضــــاء شحمة عشية لا قبنا جذاما وحميـرا
5- حتى قال : بنفسي أفدي عُصبة سُلمية يجرون جردًا بالأعنـــة ضمـــــرا
6- ثم طارت الفتنة بين القبائل القيسية والقبائل القضاعيّة، وقد برز فيها عمير بن الحباب الذكواني السُلمي وشنّ الغارات على قبيلة لكب القضاعية حتى قالت هند الجنابية الكلبية:
ألا هل ثائرٌ لدماء قوم
فإن لم تأثروا لدماء قوم

أبادهم عمير بن الحباب
لصرتم أعبدًا لبني كلاب



7- وعلى إثر حرب قيس وقضاعة دخلت قضاعة في اليمن وحالفتهم.
8- قال ابن عبدالبر: « قال الشرقي بن القُطامي: لم تزل قضاعة على نسبها في معدّ في الجاهلية وأول الإسلام إلى أن أحدثت حلفًا بينها وبين أهل اليمن، وذلك في غارات عمير بن الحباب السلمي على كلب، وغارات حميد بن بحدل الكلبي على فزارة، فدخلت في اليمن.
9- والي خرسان عبدالله بن خازم العوفي السلمي.
كان ابن خازم من أتباع ابن الزبير فلما قتل مصعب بن الزبير بعث إليه عبدالملك يدعوه للبيعة ويطعمه خراج خراسان سبع سنين فامتنع عن ذلك، وحارب اتباع عبدالملك حتى قتل سنة (72هـ). وكان من فرسان العرب ويضرب به المثل في الشجاعة، وله أبناء نجباء فرسان لهم ذكر في التاريخ منهم موسى وكان شاعرًا أميرًا ومحمد وكانت لهم ذرية في العراق وخراسان.


سنة (61هـ ) يوم كربلاء


كان معاوية ابن أبي سفيان قد عهد بالخلافة إلى ابنه يزيد , بعد أن أستشار في ذلك وفود الامصار فبايعه الناس ولم يتخلف عن البيعة إلا نفر قليل من أهل المدينة وهم الحسين بن علي بن ابي طالب وعبدالله ابن الزبير وعبدالله ابن عمر ,, ولمّا توفي معاوية لم يكن ليزيد من الهم إلا مبايعة هؤلاء الثلاثة ,, بعد ذلك أشار بعض أصحاب الحسين عليه بالذهاب ألى العراق حيث يوجد هناك الشيعة ويدعون انهم مستضعفين ويريدون أن يكون الحسين إمام لهم وأشار عليه بنفس الرأي عبدالله ابن الزبير ليستأثر بالخلافة في الحجاز وهناك حدثت فتنة كربلاء المعروفة ولا أحب الحديث عنها لكن يكفيني منها الإشارة لمقتل الحسين ابن علي وقتلة رجل من مذحج ,, تكفيني الإشارة إلى موقف قبيلة سُليم من تلك الفتنة بين المسلمين ويتمثل في (( الحياد )) حيث عند مُطاردة مُسلم ابن عقيل الذي أرسلة الحسين بن علي ليستطلع وضع شيعته بالعراق وحوصر مُسلم بن عقيل وأختبئ في بيت عجوز وجمع عبيدالله ابن زياد الناس بعد صلاة العشاء في المسجد وقال انكم تعلمون ان مُسلم بن عقيل السفيه الجاهل قد أتى ماترون من الخلاف والشقاق بين المسلمين فمن أتى بة إلىّ فلة ديتُه (الديّه المعروفة ) وفي الغد أخبر ابن العجوز عن مكان مُسلم بن عقيل فقام عبيدالله بن زياد وقال لابن العجوز وهو عبدالرحمن الاشعث خذ معك (( عمرو بن عبيدالله بن عباس السُلمي )) وبالطبع ان هذا موقف لايرشح لة إلا الشجاع ,, فأخذ معه عمرو بن عبيدالله السُلمي وسبعين من قيس وانطلقوا حتى اتوا الدار التي بها مُسلم بن عقيل وبدأ بينهم التناوش ثم قال عبدالرحمن الاشعث نعطيك الامان واذهب معنا لابن زياد ولكنه لم يثق بالاشعث فقال للسُلمي هل تعطيني الامان ؟؟ والسُلمي يعرف انهم سيخونون عهدهم لذلك قال لا .. لا.. لن أعطيك شئ لااملك عليه سبيل فأمنة الناس كلهم إلا السُلمي فقال ((لاناقة لي ولا جمل بذلك )) وامتنع عن بقية القتال اما بقية الناس فأخذوا مُسلم وذهبوا بة لابن زياد وقتله ابن زياد ,,


الموقع : كربلاء موقع قرب الكوفة بالعراق .

المصدر: كتاب أيام العرب في الاسلام للمؤلفين محمد إبراهيم & علي البجاوي من ص (297) إلى ص (309) تاريخ الطبري ج6ص 215 معجم البلدان تاريخ ابن خلدون العبر ص 609

سنة (65هـ) يوم عين الوردة


وكان هذا اليوم ايضاً من معارك الأخذ بثأر الحسين وكان لعبيدالله ابن زياد على سليمان بن صرد واصحابة شهدها مع عبيدالله ابن زياد القائد عُمير بن الحباب بن جُعدة السُلمي وكانت الغلبة فية لعبيدالله ابن زياد وجيشة ..


الموقع : بالقرب من الكوفة بالعراق


المصدر: كتاب أيام العرب في الاسلام للمؤلفين محمد إبراهيم & علي البجاوي من ص (323) إلى ص (332) تاريخ الطبري ج 7ص66 مروج الذهب ج2ص110


يــــوم مـــرج راهــــط 15 جمادى اولى ــ 64هـ

عندما مـات يـزيـد بن مـعـاوية حـدثـت بيعتان بالخلافة ، وكانت البيعة بالشام لمعاوية بن يزيد ،
والأخرى كانت بمكة والحجاز لعبد الله بن الزبير – رضي الله عنه - . وقد أختار أهل الشام للخلافة
معاوية بن يزيد . ولكنه رفضها واستقال منها عندما رأى المسلمين مختلفين أشد الاختلاف ،،
ولم يرى في نفسه القدرة على إعادة الوحدة لهم بعد أن تصدعت ، وبذلك أصبحت الشام بدون خلافة .
وأختار أهل مكة والحجاز عبد الله بن الزبير ، وحينما علم الحصين بن نمير قائد حملة يزيد بن معاوية
على ابن الزبير في مكة – حاول أن يجتذب إليه عبدالله بن الزبير فيوليه الخلافة في الشام ، على أن يؤمن
الناس ويهدر الدماء التي كانت بين ابن الزبير وابن نمير ، فأبى عبد الله بن الزبير ذلك بإصرار وإعلان ،
وقام في العراق – عبيد الله بن زياد بحملة دعائية له ، فبايعه أهل البصرة ظاهراً ثم بايعوا ابن الزبير ،
ولما شعر بضعفه بينهم هرب إلى الشام ، وهكذا دخل أهل البصرة وأهل الكوفة في بيعة ابن الزبير مع أهل مكة والحجاز.
وقد تدرج الخلاف بين الفريقين من الكلام إلى الخطابة إلى المضاربات إلى القتال والمناحرة حيث كان كل فريق يريد أن يكسب
المعركة السياسية بكل الوسائل الممكنة. وحدث ذات يوم بعد ما استحكمت حلقات الخلاف أن قام
((ثور بن معن الزعبي السلمي)) فأشار على الضحاك بن قيس الفهري بأن يظهر ما كانوا
يخفونه من بيعة عبد الله بن الزبير بالخلافة ولم يكن هذا الرأي موفقاً ولا حازماً . فإن الأمر لم ينضج بعد،
على ما كان يهدف إليه الضحاك ، وفي الوقت نفسه اجتمع حسان وبنو أمية بالجابية وتشاورا في الخليفة ،
واتفقت كلمتهم على تولية مروان بن الحكم ، فبايعوه بالخلافة.
هذا ومع ما كان لدى الضحاك من جلد وعزم فإنه لم يمتلك أعصابه هذه المرة ، فاستجاب إلى مشورة ثور بن معن الزعبي السلمي المرتجلة ،
فكانت ( معركة مرج راهط ) وكانت الغلبة فية لبنو كلب على القيسية .
وفي مرج راهط استشهد الصحابي الجليل (ثور بن معن الزعبي السلمي ) واستشهد
الصحابي الجليل يزيد بن الاخنس الزعبي السلمي (حامل راية قبيلة زعب السٌلمية في فتح مكة مع الرسول علية الصلاة والسلام )
واستشهد الصحابي الجليل معن بن يزيد بن الاخنس الزعبي السلمي
المصدر : كتاب ايام العرب في الاسلام للمؤلفين محمد ابو الفضل ابراهيم & علي محمد البجاوي من ص 319 ص الى ص 322
والطبري ج7 ص 37 ومحاضرات تاريخ الامم الاسلامية للخضري ج2ص242والكامل لابن الاثير ص 540 والعبر لابن خلدون ص 538
الموقع : بالشام في دمشق


سنة (66هـ ) يوم جبانة السَّبِيع


طبعاً هذا اليوم ليست دوافعة بعيدة عن دوافع يوم كربلاء فعندما مات يزيد بن أنس اجتمع اهل الكوفة وقالوا إنه لك يمت ولكن المختار قتله وبعد ذلك حدثت فتنة بين الشيعة وأهل السنّه والجماعة فصار الشيعة يريدون الأخذ بثأر الحسين بن علي ابن طالب والسنّه يريدون الأخذ بثأر عثمان بن عفان والتقى الفريقان بموضع إسمه ((جبانة السَّبِيع)) وقام المختار بإطلاق سراح السجناء الاسرى ليساعدوه بالقتال واطلق سراح خمس مائة رجل ومنهم (( سراقة بن مرداس السُلمي )) فقد اصطحبه معه المختار إلى المسجد طبعاً سراقة كان محايد موقفة كموقف بنو سُليم في كربلاء ولكنه اضطر لمجاملة المختار بالشعر كي يعفيه من القتال وانشد له هذا البيت :


أمنن عليَّ اليوم ياخير معد


وخير من حلَّ بشحر والجند


وخير من حيَّا ولبَّى وسجد


لكن المختار أبو إسحاق بعث به الى السجن مرة اخرى ثم أطلق سراحه من الغد وأنشد للمختار الابيات التاليه :


ألا أبلغ أبا إسحاق أنَّا ** نزونا نزوةً كانت علينا


خرجنا لانرى الضعفاء شيئاً ** وكان خروجنا بطراً وحينا


نراهم في مصافهم قليلاً ** وهم مثل ـ الدبَّا ـ حين التقينا


برزنا إذ رأيناهم فلمّا ** رأينا القوم قد برزوا إلينا


لقينا منهم ضرباً طلحفا ** وطعنا صائباً حتى أنثنينا


نصرت على عدوّك كل يوم ** بكل كتيبة تنعى حسينا


كنصر محمد في يوم بدر ** ويوم الشعب اذ لاقى حنينا


فأسجح إذ ملكت فلو ملكنا ** لجرنا في الحكومة واعتدينا


تقبل توبةً مني فإني ** سأشكُرُ إن جعلت النقد دينا


بعد ذلك أطلق المختار سراحه وأعفاه من القتال ثم لمّا خرج من الكوفة أنشد يقول :


ألا أبلغ أبا إسحاق أنِّي ** رايتُ البُلق دُهماً مصمتاتِ


كفرتُ بوحيكم وجعلت نذراً ** علىَّ قتالكم حتى المماتِ


أرى عينيَّ مالم تبصراهُ ** كلانا عالمٌ بالترهات


إذا قالوا أقول لهم كذبتُم ** وإن خرجوا لبستُ لهم أداتي


طبعاً هذة الابيات من الشاعر سراقة بن المرداس السُلمي وموقف عمرو بن عبيدالله السُلمي في يوم كربلاء كلها تدل دلالة واضحة على أن قبيلة سُليم ومنهم زعب لم يناصروا الشيعة ولم يشتركوا بالفتنة التي حدثت بين المسلمين ولله الحمد ,,


الموقع : جبانة السَّبيِع من مواضع الكوفة بالعراق


المصدر: كتاب أيام العرب في الاسلام للمؤلفين محمد إبراهيم & علي البجاوي من ص (338) إلى ص (339) تاريخ ابن خلدون العبر ص610


سنة(67هـ) يوم خارز


لمّا فرغ المختار من قتال اهل الكوفة آخر سنة ست وستين بعث ابراهيم ابن الاشتر لقتال عبيدالله بن زياد والمختار شيعي وعبيدالله سنِّي ثم أوهم المختار شيعته ان لدية كرسي من ذهب وانة أخذة من والد جعدة بن هبيرة وكانت أمة أم هانئ بنت ابي طالب واخت الخليفة علي ابن ابي طالب وأن هذا الكرسي عند الشيعة مثل مقام التابوت عند بني إسرائيل وأن من يقتل ابن زياد سيحصل على هذا الكرسي المقدّس وتسارع الناس الشيعة للحصول على هذا الشرف واسرعوا نحو البصرة وكان اميرها ابن زياد فلمّا قربوا منها ذهب ابراهيم بن الاشتر والتقى بـ/ عمير بن الحباب السُلمي فأخبرهم السُلمي بأنه سينهزم بالمعركة حفاظاً على ارواح المتبقي من اهل السّنة ولمّا بدأ القتال انتظر الشيعة وابراهيم الاشتر كثيراً وارهقهم القتال وهم ينتظرون انسحاب القائد السُلمي لكن السُلمي منعته عزة النفس والأنفه من ذلك فقاتل قتالاً شديداً واستشهد في هذة المعركة عبيدالله ابن زياد وعبيدالله ابن زهير السلمي بالاضافة للعديد من المسلمين وانتهت بتولي القائد عمير بن الحباب السُلمي إمارة كفر نوبي وطور عبدين وأقام بالموصل وكان فيها ايضاً من قواد سُليم قيس بن الهيثم السُلمي وقيس ممن شهد غزوة أحد في السنة الثالثة للهجرة ..


الموقع : قرية بينها وبين الموصل بالعراق خمسة فراسخ


المصدر: تاريخ العبر لابن خلدون ص613 تاريخ الطبري ج 7ص142 وكتاب ايام العرب في الاسلام ص340 تاريخ ابن الاثير ج4 299ج4ص302



سنة (70هـ) يوم الجفرة


هو معركة دارت رحاها بين عبدالملك بن مروان ومصعب بن الزبير وكان قائد جيش عبدالملك هو خالد بن عبدالله بن خالد بن أسيد ويسمون الجفرية وجيش مصعب يسمون الزبيرية ومن قواد جيش مصعب بن الزبير قيس بن الهيثم السُلمي ودارت بينهم حرب شرسة


الموقع : في البصرة في العراق


المصدر : تاريخ ابن الاثير ج4ص307


سنة (70هـ) يوم قريقساء


وفيه سار عبيدالله بن زياد لقتال وكيع بن زُفر وسار معه القائد عُمير بن الحباب السُلمي ولمّا وصل السُلمي إلى قريقساء غيّر رأيه وصار يريد الأخذ بثأر قيس (سُليم) من قبيلة كلاب واليمانية لما جرى منهما سابقاً وحالف السُلمي قوم من تغلب وقاتلوا واستبسلوا ثم نزلوا بالخابور


الموقع : قريقساء بلد عند ملتقى نهر الخابور والفرات بين العراق والشام


المصدر: تاريخ ابن الاثير ج4ص310


سنة (70هـ) يوم الخابور


وهو معركة بين قيس (سُليم) وتغلب وكانت من تبعات يوم مرج راهط وفيها قُتل عُمير بن جرت حروب طاحنة افنت العديد من الفريقين .


الموقع : موضع نهر بالقرب من الفرات ودجلة بالعراق


المصدر : تاريخ ابن الاثير ج4ص310



سنة (70هـ) يوم ماكسين


أستحكم الشر بين قيس وتغلب فألتقى الفريقان وقائد قيس ــ سُليم ــ عُمير بن الحباب السُلمي وقائد تغلب شعيث واقتتل الفريقين قتال شديد وقُتل من تغلب خمس مائة منهم القائد الاشعث وكان هذا اول يوم بينهم


الموقع : ماكسين ,, أرض بالقرب من الخابور


المصدر: تاريخ ابن الاثير ج4ص310


سنة (70هـ ) يوم الثرثار الاول والثاني


يوم الثرثار الاول هو يوم جمعت فية تغلب الكثير من السادات والقبائل على قيس ــ سُليم ـ وحدها والكثرة تغلب الشجاعة


وفي يوم الثرثار الثاني سوت سُليم صفوفها وحاربت تغلب واحلافهم وانتصرت سُليم انتصاراً مؤزراً وقال القائد الشاعر عُمير بن الحباب السُلمي :


فِدا لفوارس الثرثار نفسي ** وماجمعتُ من أهلٍ ومالِ


وولت عامر عنا فأجلت ** وحولي من ربيعة كالجبالِ


أكاوحهم بدُهم من سُليمٍ ** وأعصر كالمصاعيب النهالِ


والدُهم يعني خيول سُليم سلالة الدهماء ,,


الموقع : الثرثار نهر أصل منبعه شرقي مدينة سنجار بالقرب من قرية سُرق ويصب في دجلة .. بالعراق


المصدر : تاريخ ابن الاثير ج4ص310


سنة (70هـ ) يوم الفُدين


وفية أغار عُير بن الحباب على الفدين وقتل من بها من بني تغلب وقال الشاعر نفيع بن صفار السُلمي :


لو تسأل الارض الفضاء عليكمُ ** شهد الفدين بهلككم والصور


الموقع : الفُدين والصور قُرى على ضفاف الخابور


المصدر : الكامل لابن الاثير ج4ص310


سنة (70هـ) يوم السُّكير


وهو يوم لبنوسُليم على تغلب وقائد سُليم عُمير بن الحباب


وقائد تغلب يزيد بن هوبر واقتتل الفريقين وانتهت بانتصار سُليم على تغلب وفية قال الشاعر القائد عُمير بن الحباب يعيّر عُمير بن جندل التغلبي بهروبه :


وافلتنا يوم السُّكير ابن جندل ** على سابحٍ عوج اللبان مثابر


الموقع : موقع بالقرب من نهر الخابور ويسمى سُّكير العباس


المصدر : الكامل لابن الاثير ج4ص314


سنة (70هـ) يوم المعارك + يوم الحضر + يوم لبِّي


وجميعها لقيس ــ سُليم ــ على تغلب


قال الشاعر صفار السُلمي


ولقد تركنا بالمعارك منكم ** والحضر والثرثار اجساداً جثا


الموقع: المعارك أرض بين الحضر والعتيق من ارض الموصل بالعراق


ولبِّي بالقرب من تكريت بالعراق


المصدر: الكامل لابن الاثير ج4ص314


سنة (70هـ) يوم الشَّرعبيّة


التقى الفريقان بقيادة عُمير السُلمي وهوبر التغلبي وانته المعركة بانتصار تغلب على سُليم ومقتل عمّار بن المهزم السُلمي


الموقع : الشَّرعبية من بلاد تغلب


المصدر: الكامل لابن الاثير ج4ص314


سنة (70هـ ) يوم البليخ


التقت فيه تغلب واحلافها على سُليم وانهزمت تغلب هزيمة ساحقة وقال الشاعرابن صفار السُلمي :


زرق الرماح ووقع كل مهندٍ** زلزلن قلبك بالبليخ فزالا


الموقع : البليخ نهر بين حرَّان والرِّقة


المصدر: الكامل لابن الاثير ج4ص314



سنة (70هـ) يوم الحشّاك ومقتل عُمير بن الحباب السُلمي


لمّا رأت تغلب إلحاح عُمير بن الحباب عليها بالقتال جمعت حاضرتها وباديتها وكان عددهم اضعاف اضعاف قيس وتقاتلوا على مدى ثلاثة ايام وكان عبدالملك بن مروان والي الشام قد أمر بعطايا جسيمة لمن يقتل عُمير بن الحباب السُلمي وفي معركة الحشاك باليوم الثالث قٌتل عُمير بن الحباب


و كان سبب مقتل عمير أنه حين أتاه عيينه بن أسماء الفزاري في جمع من غطفان لمساعدة عمير على قبائل ربيعة بكر وتغلب والنمر وكلب واليمانية الذين يحاربون قيس فقال عمير في يوم الحشاك للقيسيه ارجعوا حتى يتفرق جمع ربيعة واليمن حتى نتمكن من الإغارة عليهم وقتلهم فقال عيينة لعمير جبُنت وأردت الهروب!!فقال له عمير ستعلم من الجبان؟؟ ولكن أخشى إن أدخلت فرسي بين القوم تتركوني وحدي فدخل بفرسه على بني تغلب وقاتل حتى قتل :


وبمقتل عُمير ابتدت رحلة الآخذ بثأرة


قال الشاعر تميم بن الحباب شقيق عُمير عندما علم بمقتله لا بأس قتل


الرجل في ديار القوم مقبلاً غير مدبر

وقال تميم يرثي عُمير و يتوعد بأخذ ثأرهـ


يدي رهنّ على سُليم بغارةٍ ** تشيب لها اصداغ بكر بن وائلِ


وتترك اولاد الفدوكس عالة ** يتامى أيامى نهزة للقبائلِ


الموقع : تل قريب من الشِّرعبيّة


المصدر: الكامل لابن الاثير ج4ص314



سنة (70هـ) يوم الكحيل ويسمى يوم الحريجة

هو يوم انتقامي بحت انتصر فية بنو قيس بقيادة زفر بن الحارث انتصاراً مؤزراً على بنو تغلب واحلافهم ونكلوا فيهم واكثروا فيهم القتل والأسر فحصل إبادة لقبائل تغلب.

فقد أبيد بطن من نصارى تغلب وهم « بنو فَدوَكس » حتى لم يبق منهم إلا امرأة واحدة وأسر منهم « 200 » فقتلهم زفر صبرًا.



وبنو الفدوكس هم رهط الأخطل التغلبي الشاعر بطن صغير من تغلب.وسمي يوم الحريجة لان بني تغلب عند مواجهة قيس أحرجت من هزيمتها امام قيس وصاروا يرمون انفسهم بنهر دجلة



وقال الشاعر زفر :



ألا ياعين جودي بنسكاب *** وبكي عاصماً وابن الحباب

فإن تك تغلب قتلت عميرا *** ورهطا من غني في الحراب
فقد أفنى بني تغلب وائل *** ونمـرهم فـوارس من كـلاب
قتلنا منهم مائتي اسير *** وما عـدلوا عمير بن الحباب

نعد قـتـلانـا كـرامـاً *** وتعـد قـتلاهـم مع الكـلاب



الموقع : أرض من الموصل بالجانب الغربي لدجلة .


المصدر: الكامل لابن الاثير ج4ص318


سنة (72هـ) يوم بحيرا


وكان يوم انتقم فيه عبدالله بن خارز السُلمي لمقتل ابنه من بنو تميم ودارت معارك شرسه قتل فيها عبدالله بن خارز السُلمي بعد ان اكثر اقلتل في بنو تميم


الموقع : بحيرا موضع بين مرو ونيسابور


المصدر : الكامل لابن الاثير ج4ص344



سنة (82هـ) يوم دير الجماجم
وهو يوم جرى فيه القتال من أجل خلع الحجاج الثقفي لشدة ظلمة وحقد الناس عليه وكان عدد المعارضين للثقفي ما يقارب مائة ألف وعدد المناهضين لة ليس ببعيد عنهم واجتمع الناس بموضوع دير الجماجم وكل فريق حفر لة خندق يحميه من خصمه ثم نادى محمد بن عبدالرحمن الاشعث في المسلمين من يريد خلع الحجاج فكان أول المؤيدين عبدالله بن ذؤاب السُلمي ودارت رحى حرب عنيفة ,, بين الطرفين ..
الموقع : هو دير الجماجم بظاهر الكوفة سمي بذلك لكثرة من قتل فية بوقعة اياد على اعاجم كسرى حتى كومت جماجمهم كالكومة ,,
المصدر : ايام العرب في الاسلام من ص351 إلى ص357 وتاريخ الكامل لابن الاثيرج4ص469وتاريخ الطبري ج8ص14ومعجم ماستعجم ج2ص573
بعض المعارك التي خاضوها بني سُليم في عهدي الخلافة الاموية والعباسية

- حضور بني سليم معركة الزّاب سنة ( 132هـ) مع الخليفة محمد بن مروان. الطبري، وابن الأثير، وكتاب السفاح لمحمود شاكر.

- ولاية عبيدة بن عبدالرحمن السلمي ابن أخي أبي الأعور على أفريقية في عهد هشام بن عبدالملك.
- ولاية أشرس بن عبدالله العوفي وفتوحاته في الشرق

- يزيد ابن أسيد السلمي كان من قواد دولة بني العباس.ولاه أبو جعفر المنصور (أرمينية ) وتولاها لولده المهدي . وغزا الروم سنة 158 هـ , واستولى على حصون من ناحية قاليقلا سنة 168هـ .

- أبوالأغر خليفة بن مبارك السُّلمي أرسله الخليفة العباسي المكتفي لقتال القرامطة بالشام فالتقى معهم سنة 290هـ - 139-200 وقد قتل ابنه في محاربة القرامطة في الشام 278.
- قال الطبري وفي سنة (230هـ) وجه الخليفة العباسي « الواثق » القائد التركي « بغا الكبير » إلى الأعراب الذين عاثوا بالمدينة وما حواليها.
- وبدء ذلك أن بني سليم كانت تطاول على الناس حول المدينة بالشر وكانوا إذا وردوا سوقًا من أسواق الحجاز أخذوا سعرها كيف شاؤوا ثم ترقى بهم الأمر إلى أن أوقعوا بالحجاز بناس من بني كنانة، وباهلة فأصابوهم وقتلوا بعضهم في جمادى الآخرة 230هـ.
- وكان رأسهم عُزيزة بن قطّاب اللبيدي العوفي.
- وجه إليهم محمد بن صالح الهاشمي عامل المدينة حماد بن جرير الطبري وكان الواثق وجه حمادًا مسلحة للمدينة لئلا يتطرقها الأعراب -في « 1200 » فارس من الشاكرية، فتوجه إليهم ومعه من تطوع من الجند- للخروج من قريش والأنصار ومواليهم وغيرهم من أهل المدينة.
ودارت هذة المعارك بمكان إسمه (الرويثه) وكانت بقيادة القائد عُزيزة بن قطّاب « أبوالبسّام » اللبيدي من لبيد بن هَيْب بن عبدالله السُلمي وكان النصر حليف لبني سُليم غلظ أمر بني سليم فاستباحت القرى والمناهل، فيما بينها وبين المدينة ومكة حتى لم يمكن أحدًا أن يسلك ذلك الطريق، وتطرقوا من يليهم من قبائل العرب.
يــــــــــوم البشــــــر
كان هذا اليوم من أيام بني سُليم ، بعد معركة مرج راهط ، وقد انتقمت فيه بنو سُليم القيسية من خصومهم
السياسيين والحربيين بني تغلب وروافد هذه الحرب الضروس منبثقة من معركة ( مرج راهط ) فمنها جذورها ومصادر اندفاقها .
وقد ذكر المؤرخون أنه بعد مقتل عبد الله بن الزبير – رضي الله عنه- سنة 72هـ هدأت الفتنة بين القبائل القيسية والتغلبية ،
وأجتمع الناس على عبد الملك بن مروان ، وتكافت قيس وتغلب عن القتال فيما بينهما ، ولكنه تكاف على دخل ، وقد حدث
لسوء حظ بني تغلب أن أنشد الشاعر التغلبي الأخطل قصيدة عند عبد الملك بن مروان وكان حضراً عنده وجوه قيس وصناديدها،
ومن بينهم الجحاف بن حكيم السلمي أبياتاً من قصيدة له كان أن مدح بها بعض بني أمية ، وقد تعرض فيها لبني سُليم تعرضاً
مزرياً بهم ، فأنزعج لهذا الصنيع السلميون الحاضرون وعلى رأسهم الجحاف ، وبدا الغضب يتطاير من عينيه ، ثم مضى لقومه
وأخبرهم الخبر وأعدوا العدة لغزوا بني تغلب ، فأقبل على بني تغلب هو وقومه وبني تغلب لا يعلمون ، وكانوا مجتمعين في البشر
فقتل السُلميون منهم خمسمائة رجل ، وهكذا كانت معركة البشر أو يوم البشر معركة أخذ فيها بنو سُليم ثأرهم من بني تغلب بالكيل
الوافي الطافح ، لقد ثأروا منهم حيال قتلهم أحد رجالهم : عمير بن الحباب السلمي ، وهكذا أطفى الجحاف جمرة غضبه في دما بني تغلب ،
ورد ردا عملياً بليغاً وعميقاً على تحدي الأخطل له أمام الخليفة .
المصدر : بحث المغني المختصر في أخبار بني سُليم
الموقع : وادي يصب في الفرات المصدر : كتاب الهجري تحديد المواضع ص 1339
يــوم شـــرف الأثـايــة اوآخر القرن الثالث الهجري
وهذا يوم من أيام بنو سُليم وفيه غزاهم ( ابن ملاحظ ) أحد أمراء مكة من قبل العباسيين وكان ذلك في أواخر القرن الثالث الهجري ،
وقد انتصروا على جيشه وقتلوا أصحابه وأسروه ، فأقام عندهم وقتاً ، ثم أمنوا عليه وخلوا سبيله
المصدر : بحث المغني المختصر في اخبار بني سُليم
الموقع : في حرة بني سُليم ذكرها الهجري في تحديد المواضع ص 11502 انها في حمى الربذة في حرة سُليم
في القرن الثالث الهجري يــــــــــوم الحـــــــرة
وقعة هذه المعركة بين حرب بن خولان القحطانية من صعدة باليمن وبني سُليم ، في القرن الثالث الهجري بعد أن نزحت
كثير من قبائل بنو سُليم مع الفتوحات الإسلامية . وقد قتل في ذلك اليوم سبعون رجلاً من بنو سُليم . كما قتل العديد من حرب
ومنهم أربعة من بني محمود من ولد عمرو بن زياد بن سعد بن خولان وهؤلا الأربعة المقتولون في تلك المعركة على يد السلميين
هم الأخوة : محمد وأحمد والحسن وحسين .
المصدر : بحث المغني المختصر في اخبار بني سُليم
الموقع : الحرة ارض ذات حجارة سوداء نخرة كأنها أحرقت بالنار والحرار كثيرة في بلاد العرب والحرة التي وقعت فيها هذة
المعركة تقع شرقي المدينة المنورة في ديارسُليم ..
في القرن الثالث الهجري يـــــــــوم الرغــامـــــة
وقد بقي اثر هذه المعركة التي قتل فيها أربعة من أبناء أحد رؤساء حرب : محمود وبقي مقتل أبنائه عالقاً في نفسه ،
فأزمع الانتقام من سُليم ، ومن ثم جمع لهم جموعاً من قومه وسار إليهم فصبحهم يوم الرغامة فقتل منهم الكثير ..
المصدر : بحث المغني المختصر في تاريخ بني سُليم
الموقع : من نواحي اليمامة جاء ذكرها في النقائض ص 410 طبع في اوروبا
في عام 443هـ في ذي الحجة ــ تدمير قبيلة زعب لحكم صنهاجة في تونس
وصول اعداد كبيرة من قبيلة زعب السُلمية الى المغرب العربي بعد ان نشروا المذهب السني في البحرين بعد استيلاء القرامطة على البحرين
والقرامطة يظهرون التشيع ويبطنون الالحاد وشاركت زعب القرامطة سياسياً لامذهبياً في حربها ضد الدولة العباسية ثم هاجرت اعداد كبيرة من سُليم
الى مصر ثم الى المغرب العربي حيث فتحوا تونس وساهموا في تدمير معاقل البربر والعجم وعربوا الالسنة ونشروا المذهب السني وتبوءو في المغرب
العربي ومنه تونس وليبيا والجزائر ارقى المناصب ,, وكان بداية وصولهم واشتراكهم بالمعركة ضد المعز بن باديس سنة 443هـ
وقد درات رحى تلك المعركة في مكان يسمى حيدران وكان عدد زعب وبني عمومتهم سُليم وهلال ثلاثة الآف فارس اما جيش المعز بن باديس كان
ثلاثين الف فارس ومع ذلك انتصروا فرسان زعب وبني عمومتهم سليم وهلال وهزموا المعز بن باديس هزيمة ساحقة وفي ذلك قال الشاعر
قال علي بن رزق الرياحي :
لقد زار وهنا من أميم خيال ** وأيدي المطايا بالزّميل عجال
وإن ابن باديس لأحزم مالك ** لعمري ولكن ما لديه رجال
ثلاثة آلاف لنا غلبت له ** ثلاثين ألفا إنّ ذا لنكال
المصدر : انظر موضوعي بالمنتدى هام بالإدلة تواجد زعب السُلمية بالمغرب العربي
الموقع : حدثت المعركة في القيروان في تونس
آخذ زعب لقوافل الامير جايماز الارجواني 14 ـ محرم 545 هـ في الغرابي ..
كانت تلك الاحداث في زمن خلافة الدولة العباسية وكان من نتائج الحكم العباسي الجائر على القبائل العربية فرض الاتاوات والزكوات
المبالغ فيها قسراً وتقريب الفرس واستبعاد العرب " السنّة " وكانت القبائل تعاني من الظلم والاضطهاد وهاجر اغلبها تجاة مصر والمغرب
العربي اما من تبقى من قبيلة زعب من بني سُليم فقد قاموا بزعزعة آمن واستقرار الدولة العباسية ومن ذلك آخذ القوافل التجارية وقوافل
الحجاج العباسية .. بالرغم من ان زعب كان لها خفارة الحاج بشكل عام أي حمايّة الحجاج من قطع الطريق .. الا انهم تمكنوا من آخذ قافلة
الامير قايماز وقتلوا اكثر من فيها ولم يكن رغبة في المال لإن الامير قايماز فاوضهم وعرض عليهم مبالغ من المال مقابل إخلاء سبيلة
ورفضت زعب تلك الاموال وحدثت تلك الاحداث في الغرابي ,,
المصدر : الكامل لابن الاثير ص 1686
الموقع : الغرابي وهي بين المدينة المنورة ومكة المكرمة في حرة بني سُليم .. وهي من ديار زعب سابقاً ..
في سنة 590هـ قتل قبيلة زعب لوالي الدولة العباسية في مواجهة بالقرب من لمدينة المنورة
وفيها في جمادى الآخرة اجتمعت زعب وغيرها من العرب وقصدوا المدينة المنورة وخرج لهم هاشم بن قاسم " شقيق الامير"
بجيش معة واقتتل الفريقين وقتلت زعب الامير هاشم وكان من ولاة الدولة العباسية
المصدر الكامل لابن الاثير ص 1833
الموقع : المدينة المنورة
سنة 761هـ إستيلاء قبيلة زعب على الافلاج
أنتصر الفارس / بدر بن معن المعني الزعبي وحلفاؤة في موقعة شتر وشتير وهما جبلان
يقعان جنوب سقمان وصارت إمارة الافلاج ووادي الدواسر لبدر الزعبي ولزعب حتى مطلع القرن التاسع ,,
وللمعلومية ان هذة المعركة درات رحاها بين قبيلة زعب وقد حالفها قبيلة عدوان وقبيلة بني خالد وقبيلة لام
وكانت ضد الضياغم من مذحج من قحطان واحلافهم وانتهت المعركة كما ذكرنا بانتصار زعب وتوليهم إمارة الافلاج .
المصدر : كتاب الالف سنة الغامضة من تاريخ نجد ج3 ص 329
وقال الشاعر شهوان الضيغمي القحطاني يمدح فرسة في ذلك اليوم :
سبقت خيل عدوان وزعب وخالد *** ولام هاك النهار لها شهود
والقصيدة طويلة جداً وللمعلومية لم يقولها الشاعر من اجل تلك المعركة لكنة يصف فيها
فرسة بعد ماقام بسرقة مهرها صانع لة ثم استعادها الضيغمي منة .. ووصف فرسة بقصيدة
طويلة منها هذة الابيات والقصيدة موجودة في كتاب أصول الخيل العربية الحديثة للعلامة
حمد الجاسر رحمه الله تعالى ص 242

المصدر : جمهرة انساب الاسر المتحضرة في نجد للعلامة حمد الجاسر رحمه الله تعالى حواشي ص 406 ص 407

الموقع : شتر وشتير جبلان قرب سقمان من جهة الافلاج بينها وبين رنية المصدر : كتاب المواضع للهجري ص 1500



ملاحظة : الفرق بين المناخ (التناوخ ) وبين المعركة ان المناخ يستمر ايام طويلة تصل كحد اقصى لمدة شهر وسبب تسميتة مناخ

لإن الابل تناخ فية أي تربط بالليل استعداداً للغزو بالنهار وفكرة المناخ ان القبيلتين او القبائل المتناوخة تنزل في موضع محدد ويكون
لكل قبيلة جانب خاص فيها يتقاتلون بالنهار ويعودون لاهلهم بالمساء وهكذا اما المعركة فلا تستمر الا يوم او نصف يوم وتنتهي بنهاية
الغاية منها ,, ومن أطول المناخات في تاريخ الجزيرة العربية مناخ حرب قبيلة زعب والشريف .. في الحرة والذي استمر ثلاثة اشهر متواصلة ..
كذلك هذة المعارك والمناخات أدناه في توحيد البلاد اشترك فيها الكثير من اجدادنا لكن للاسف لم يصلنا من أخبارهم إلا ماوثقتة لنا القصائد ..
سنة 858 هـ " في اللهابة "
غزوة ( زامل بن جبر العقيلي العامري وجماعتة ) ضد ( زعب والعوازم )
المصدر : تحفة المشتاق في اخبار نجد والحجاز والعراق للمؤلف عبدالله البسام ص 40
الموقع : اللَّهابةمن هجر مطير حاليا وتقع في الصمان..التابعة لمحافظة المنطقة الشرقية
سنة 879 هـ " في اللصافة "
(اخذ زعب والعوازم وآل كثير) قافلة كبيرة لاهل نجد على اللصافة نكاية وثأر لمعركة سابقة ..
المصدر : تحفة المشتاق في اخبار نجد والحجاز والعراق للمؤلف عبدالله البسام ص 47
الموقع : اللَّصافة من هجر مطير وتقع في الصمان التابعة لمحافظة المنطقة الشرقية
سنة 900 هـ " في ثاج "
غزوة (اجود بن زامل العقيلي العامري وجماعتة ) ضد ( زعب .. والعوازم وهتيم )
المصدر : تحفة المشتاق في اخبار نجد والحجاز والعراق للمؤلف عبدالله البسام ص 55
الموقع : ثاج وهي من هجر العوازم حاليا. وتبعد عن الحسي مركز المتاريك من زعب حوالي 30 كيلو وهي كذلك قريبة
من بقية ديار زعب المليحة وابرقية .وهي في المنطقة الشرقية
سنة 934 هـ " في العرمة "
غزوة بين (زعب والدواسر وسبيع وهتيم ) ضد ( عنزة )
المصدر : تحفة المشتاق في اخبار نجد والحجاز والعراق للمؤلف عبدالله البسام ص 73
الموقع : العرمة من ديار السهول بالشمال الشرقي من الرياض وهي أرض تحف الصمان والدهناء.
سنة 953 هـ " في اللصافة "
غزوة (زعب وسبيع وهتيم ) ضد (عنزة )
المصدر : تحفة المشتاق في اخبار نجد والحجاز والعراق للمؤلف عبدالله البسام ص 78
الموقع : اللَّصافة من هجر مطير وتقع في الصمان التابعة لإمارة المنطقة الشرقية
سنة 955هـ " في ثاج "
غزوة (زعب والعوازم ) ضد ( عنزة )
المصدر : تحفة المشتاق في اخبار نجد والحجاز والعراق للمؤلف عبدالله البسام ص 78
الموقع : ثاج وهي من هجر العوازم حاليا. وتبعد عن الحسي مركز المتاريك من زعب حوالي 30 كيلو .وهي في المنطقة الشرقية
سنة 999هـ " في الخرج "
تناوخ ( زعب وآل مغيرة وسبيع والسهول وآل كثير وآل صلال من الفضول ) ضد ( الدواسر وقحطان ) واستمر مناخهم شهر ..
المصدر : تحفة المشتاق في اخبار نجد والحجاز والعراق للمؤلف عبدالله البسام ص 95
الموقع : تبعد عن مدينة الرياض مايقارب سبعين كيلو .. تقريباً وهي في نجد ,,,
سنة 1022هـ " في العرمة "
تناوخ (زعب ومطير وهتيم ) ضد (الفضول ومعهم آل كثير وآل مغيرة )
ومات من فرسان زعب الشيخ الفارس راشد بن خلف الزعبي واستمر المناخ عشرين يوم
المصدر : تحفة المشتاق في اخبار نجد والحجاز والعراق للمؤلف عبدالله البسام ص 104
الموقع : العرمة من ديار السهول بالشمال الشرقي من الرياض وهي أرض تحف الصمان والدهناء.
سنة 1075 هـ " على الانجل الماء المعروف في الوشم "
تناوخ (زعب والفضول وآل كثير وهتيم ) ضد (قحطان وسبيع والسهول ) واستمر المناخ عشرين يوم
المصدر : تحفة المشتاق في اخبار نجد والحجاز والعراق للمؤلف عبدالله البسام ص 126
الموقع : الأنجل قرب نفود السر التابعة للقصيم. بنجد
سنة 1079هـ " في غويرات الشقفة "
غزوة (زعب) ضد (العوازم )
وسميت بالغويرات جمع التصغير للغار .وهي جبال تقع الى الشمال الغربى من الاحساء ،0 والشقفة : هم بطن من العوازم .
الموقع : في الشمال الغربي من الاحساء .. بالمنطقة الشرقية ..
في الفترة من 1082هـ إلى 1094هـ
جاء في كتاب تحفة الازهار وزلال الانهار لضامن بن شدقم الحسيني بقاء المتاريك في حرتهم الشهيرة حرة بني سُليم الى عام 1078هـ
وكانت زعب طوال تلك الفترة وهي على خلاف مع الاشراف حكام مكة المكرمة وذلك لإن زعب كانت في أوج قوتها وعظمتها تشكل هاجس رعب
للاشراف بعد ذلك دارت احداث حرب زعب الشهيرة مع الشريف بركات بن محمد وقد خلدّتها شاعرة زعب الاولى بنت ابن غافل بقصيدتها الشهيرة ..
وكانت الحرب بين زعب والشريف سجالاً على مدى إثني عشر عام تزيد قليلاً او تنقص لاسباب مختلفة وهي مدة حكم الشريف بركات بن محمد التي انتهت
بحربة لزعب ثم حسمت مدة حكمة بالحرب الفاصلة بين زعب والشريف التي استمرت ثلاثة اشهر من أجل حماية زعب لابل جارهم الحربي ونتج عنها جلاء
زعب من ديارهم الاصلية حرة رهاط وكشب ومران إلى عالية نجد وشرق المملكة ,, وكان سببها حماية زعب لإبل جارهم الحربي ابن صبخي (اسم الابل الحيزا)
من الشريف الذي كان يريد أخذها قسراً على جار زعب الحربي ودارت الحرب وأكثر تبعاتها وقعت على فخذ المتاريك من زعب حيث دخل العديد من رجال المتاريك
من زعب في بعض القبائل المجاورة منهم احد ذرية الشيخ ابن غافل حامي سرايا زعب والذي دخل مع العمور من قبيلة حرب ويعرفون ذريتة الآن باسم العطور
نسبة لجدهم متروك ابو عطرا وقد تشرفنا بهذا المنتدى بالتعرف عليهم عن طريق ابن عمنا العزيز عبدالله ابن متروك ابوعطرا وكذلك ذرية الفارس مهوس بن لويحق
دخلوا في قبيلة حرب ومن المتاريك الذين دخلوا في قبائل ثانية بعض من المشاهبة من آل سوي من المتاريك دخلوا مع مطير وهم الآن شيوخ الدياحين من مطير
وغيرهم ممن يعلمة الله ونجهلة نحن والاكيد ان تلك الحرب كانت حرب جائرة قدم فيها المتاريك خاصة وزعب عامة ارواحهم فداء لجارهم الحربي
,, ومنها جاءت عزوة زعب (خيّالة الحيزا متروكي )
المصدر : شاعرات من البادية ج1 ص 69 للاديب عبدالله بن رداس الحربي
أنظر بحث حرب زعب مع الشريف بين الحقيقة والتخريف لابن العم الباحث شعيطان
وكتاب تحفة الأزهار وزلال الأنهار . المجلد الثاني . القسم الأول . ص 382
تأليف ضامن بن شدقم الحسيني كان حيا سنة 1090 هجري . تحقيق كامل سلمان الجبوري .
الموقع : حرة بني سُليم في حمى مكة المكرمة ,,
سنة 1100 هـ " في الخليل في سدير "
غزوة ( زعـــب وعـدوان وبني حسين ) ضد ( عنزة )
وهذة الغزوة اختلفت فيها المصادر فجاء في كتاب من اخبار القبائل في نجد لفايز البدراني وفي تاريخ
ابن بشر وفي تاريخ البليهد انها (لزعب وعدوان ) ضد بني حسين الاشراف وربما هذا كلام منطقي لإنها بعد
حرب زعب مع شريف مكة قد يستحيل ان تحالف زعب الاشراف بعد ماحدث من شريف مكة
وجاء في كتاب تاريخ الفاخري إنها (لزعب وعدوان وبني حسين ) ضد (عنزة ) ودارت الهزيمة فيها على عنزة والله اعلم
وحتى هذا الكلام ربما يكون منطقي لإن بني حسين الاشراف كانوا على خلاف مع اشراف مكة لذلك نزل الشريف الحسيني
مع زعب واشترى منهم بعض ديارهم وتجاور معهم والاشراف اصلاً كانوا على طيلة حكمهم وهم في نزاع فيما بينهم ويستعينون
ببقية القبائل ليحاربون بعضهم البعض ,, لذلك كل القولين منطقية والمهم ان زعب كانت طرف بالحرب ,,
المصدر : تاريخ الفاخري ص 1051ابن بشر ، عنوان المجد في تاريخ نجد ، ج 1 ، ص 179
ابن ربيعه ، كتاب تاريخ ابن ربيعه ، ص 76 ابن بليهد ، كتاب صحيح الأخبار عمّا في بلاد العرب من الآثار ، ج 2 ، ص 43
فايزالبدراني ، كتاب من أخبار القبائل في نجد ، ص 88
الموقع : الخلَـيْل وهي من قرى الزلفي. بوسط نجد
سنة 1103هـ
غزوة (سعدون الخالدي وجماعتة ) ضد (زعب)
المصدر : تحفة المشتاق في اخبار نجد والحجاز والعراق للمؤلف عبدالله البسام ص 153
الموقع : بادية زعب في المنطقة الشرقية ,,
سنة 1113هـ
وقعة بين رئيس الاحساء الخالدي وبين زعب
المصدر: من أخبار القبائل في نجد. ص166 فائز البدارني.
الموقع : بادية زعب في المنطقة الشرقية
سنة 1114هـ
ملك البسام أشيقر غدراً واخذ عثمان الجنوبية وقتل فايز المنقور.
وتولى الحوطة ( حوطة سدير) عثمان القعيسا وفيها اخذ (زعب)
المصدر تاريخ الفاخري. ص113
الموقع : اشيقر تتبع لسدير في نجد
سنة 1160هـ " في دلقة في الرياض "
غزوة دلقة بين الامام محمد بن سعود وبين الفارس /دهام بن دواس وكان لزعب حضور ومؤازرة لابن سعود ومن الفرسان الفارس
حسن الثميري المجذمي الزعبي طبعاً وهذي وقعة دلقة الثانية لإن الاولى كانت بسنة 1092هـ وكانت بين عنزة والظفير
المصدر : تحفة المشتاق في اخبار نجد والحجاز والعراق للمؤلف عبدالله البسام ص 197 + افادات شفوية .. + تاريخ ابن بشر ج1 ص 19
(هذة الوقعة سميت وقعة دلقة وسميت وقعة الشراك نسبة لاماكن في الرياض )
الموقع : في الرياض
سنة 1210هـ " في الوفرة " الاولى
غزوة (سعود بن عبدالعزيز آل سعود ) ضد (زعب ومطير)
المصدر : تحفة المشتاق في اخبار نجد والحجاز والعراق للمؤلف عبدالله البسام ص 238
الموقع : بادية زعب ومطير في المنطقة الشرقية كما جاء في تحفة المشتاق
سنة 1212هـ " في الكويت "
فيها امتثالاً لامر الامام محمد بن عبدالعزيز آل سعود غزا الفارس / مانع ابوالرجلين الزعبي ومن معة الكويت
المصدر : عنوان المجد في تاريخ نجد للمؤرخ عثمان بن بشر ج1 حوادث 1212هـ
الموقع : دولة الكويت
سنة 1315هـ " في الوفرة " الثانية
غزوة (زعب والعجمان والعوازم ) ضد (مطير وقحطان والسهول )
وكان من فرسان زعب الشيخ الفارس / فيصل بن سعدون بن سحوب العجارمة المتاريك الزعبي
والشاعر والفارس / دواس الحمود الرمضان المنيف المتاريك الزعبي
وقد خلّد تلك الغزوة شاعر زعب انذاك ووزير إعلامها الشاعر والفارس دواس بن حمود بن رمضان المتروكي الزعبي
المصدر: كتاب عقود الجواهر في المختار من تراجم فرسان العرب الاواخر
( انظر موضوعي بالمنتدى بعنوان ملف متكامل عن الفارس والشاعر دواس الرمضان المتروكي الزعبي )
الموقع : في بادية العجمان .. في الجزء الشمالي من المنطقة الشرقية
فـتـح الـريـاض مـع الـمـلـك عـبـد الـعـزيـز آل سـعـود /1319هـ
الفارس/ زايد بن علي البقيشي الاجاودة الغانمي الزعبي
وكان من ضمن المهاجمين لقصر المصمك مع الملك عبد العزيز ، وقد نال الشهادة في هذه المعركة الشهيرة .
ونحن نعرف هؤلاء الفرسان ونعرف انتسابهم لقبيلة زعب لكن للإسف ان كتاب الرواد الذي اصدرتة دارة الملك عبدالعزيز
شكك باحقية الفارس زايد الغانمي بهذة البطولة ,, رغم إجماع كبار السن على صحة هذة المشاركة
سنة 1337هـ " السبلة "
وكان من رجال الملك عبدالعزيز فيها من فرسان زعب الفارس / ناصر بن سليمان النتيفي الغانمي الزعبي
المصدر : إفادات شفوية + كتاب معارك الملك عبدالعزيز المشهورة لابن عثيمين
الموقع : في نجد
سنة 1339هـ " في الجهراء "







غزوة بين القوات السعودية والكويتية وكان من فرسان زعب فيها الفارس / جحيش بن حسين آل صبيح العجارمة المتاريك الزعبيالمصدر : بحث اعلام زعب بعد التوضيح والتصحيح لابن العم الباحث شعيطان + إفادات شفوية







الموقع : دولة الكويت

سنة 1341هـ فتح عسير

ومن فرسان زعب في تلك المعركة مع جيش الاخوان السعوديون
الفارس / بركي بن خلف (المسكون ) الوهيبي المجذمي الزعبي
المصدر : إفادات شفوية ..
الموقع : عسير في الجنوب الغربي للمملكة ..
سنة 1343هـ فتح جدة " وقعة الرغامة "
ومن فرسان زعب الذين شاركوا الاخوان السعوديون بتلك المعركة
الفارس / بركي بن خلف (المسكون ) الوهيبي المجذمي الزعبي
المصدر : إفادات شفوية
الموقع : جدة في المنطقة الغربية بالمملكة العربية السعودية
فتح الـطـائـف مـع الأمـيـر مـحـمـد بـن عـبـد الـعـزيـز/ 1343هـ
الشيخ/ عجران بن فيصل بن سحوب المتروكي، الزعبي (ومجموعة من جماعته)
الشيخ/ راشد بن طاحوس الجعيري الغانمي،الزعبي (ومجموعة من جماعته)
الشيخ / سعد بن طاحوس الجعيري الغانمي الزعبي
الفارس/ محمد بن علي العرقان العويش الجبلان الغانمي الزعبي
الفارس / زبار بن قبلان بن عبدالله المخلص آل سوي المتاريك الزعبي
المصدر : نقل عن البحث المتداول في منتديات زعب السابقة والمثبت من ابن العم المجذمي بهذا المنتدى
+ بعض الافادات الشفوية .. تحفة المشتاق في اخبار نجد والعراق ص 424 فقط وردت الاشارة للمعركة دون ذكر الفرسان .. ولكن اكتفى المؤلف بقول الاخوان
الموقع : الطائف تتبع لإمارة مكة المكرمة
فـتـح الـمـديـنـة 1344هـ مع الامير / محمد بن عبدالعزيز
الشيخ/ عجران بن فيصل بن سحوب المتروكي، الزعبي (ومجموعة من جماعته)
الشيخ/ راشد بن طاحوس الجعيري الغانمي، الزعبي (ومجموعة من جماعته)
الشيخ / سعد بن طاحوس الجعيري الغانمي الزعبي
الفارس/ محمد بن علي العرقان العويش الجبلان الغانمي الزعبي
الفارس / زبار بن قبلان بن عبدالله المخلص آل سوي المتاريك الزعبي
المصدر : نقل عن البحث المتداول في منتديات زعب السابقة والمثبت من ابن العم المجذمي بهذا المنتدى
+ بعض الافادات الشفوية .. كتاب تحفة المشتاق في اخبار نجد والعراق ص 425 فقط وردت الاشارة للمعركة دون ذكر الفرسان .. ولكن اكتفى المؤلف بقول الاخوان ..
الموقع : المدينة المنورة ,,
سنة 1348هـ " في نقير "
غزوة نقير (زعب والعوازم ) ضد (مطير والرشايدة وعتيبة وعنزة والعجمان)
وكان من فرسان زعب فيها الشيخ الفارس / راشد بن طاحوس الجعيري الغانمي الزعبي
وكذلك الفارس / ملهي الزريب المهنا الوهيبي المجذمي الزعبي
وكذلك الفارس / فهاد الرويبخ ال منيف المتاريك الزعبي
المصدر : كتاب معارك الملك عبدالعزيز المشهورة لتوحيد البلاد لابن عثيمين + افادات شفوية
الموقع : نقير من هجر العوازم بالمنطقة الشرقية بالقرب من ابرقية مركز الغوانم من زعب
سنة 1348هـ " ام رضمة "
غزوة بين جيش الدولة السعودية ويضم (زعب وشمر وعنزة والظفير وغيرهم ) ضد (مطير) وكان من فرسان زعب فيها
الفارس / سالم بن عويضة آل رمضان المنيف المتاريك الزعبي ومجموعة من جماعته
وقد قتل هو واكثر جماعتة رحمهم الله بتلك الغزوة
المصدر : انظر تفصيل للمعركة والموقع والفرسان والقصائد في موضوعي بالمنتدى بعنوان
ملف متكامل عن الشاعر والفارس دواس بن رمضان المتروكي الزعبي + كتاب معارك الملك عبدالعزيز المشهورة لتوحيد البلاد لابن عثيمين ص (304ــ 305) + افادات شفوية
فـتـح نـجـران مـع الملك سـعـود بـن عـبـد الـعـزيـز/ 1350هـ
الشيخ/ عجران بن فيصل بن سحوب المتروكي،الزعبي (ومجموعة من جماعته)
الشيخ/ راشد بن طاحوس الجعيري الغانمي،الزعبي (ومجموعة من جماعته)
الشيخ / سعد بن طاحوس الجعيري الغانمي الزعبي
الشيخ / فراج بن فيصل بن سحوب العجارمة المتاريك الزعبي
الشيخ/ هاجد بن محمد بن هيف آل شقران المجذمي الزعبي
الشيخ / ناصر بن فيصل بن سحوب العجارمة المتاريك الزعبي
الفارس/ بركي بن خلف(المسكون) الوهيبي المجذمي الزعبي
الفارس/ محمد بن علي العرقان الجبلان الغانمي الزعبي
الفارس / جحيش بن صبيح العجارمة المتاريك الزعبي
الفارس / زباربن قبلان بن عبدالله المخلص آل سوي المتاريك الزعبي
المصدر : كتاب معارك الملك عبدالعزيز المشهورة لتوحيد البلاد لابن عثيمين + افادات شفوية
الموقع : نجران جنوب المملكة
سنة 1351هـ فتح جازان
وكان من شهداء زعب فيها مع الملك عبدالعزيز الفارس / سعد بن سليمان بن محمد النتيفي الغانمي الزعبي
المصدر : كتاب معارك الملك عبدالعزيز المشهورة لتوحيد البلاد لابن عثيمين + افادات شفوية
الموقع : جازان جنوب المملكة
وإجمالاً كان من رجالات الملك عبدالعزيز رحمه الله تعالى باكثر المعارك لتوحيد المملكة العربية السعودية :
الشيخ الفارس / فيصل بن سعدون بن سحوب العجارمة المتروكي الزعبي
الشيخ والفارس / عجران بن فيصل بن سحوب المتروكي،الزعبي (ومجموعة من جماعته)
الشيخ الفارس / فراج بن فيصل بن سحوب العجارمة المتاريك الزعبي
الشيخ الفارس / ناصر بن فيصل بن سحوب العجارمة المتاريك الزعبي
الشيخ الفارس / راشد بن طاحوس الجعيري الغانمي،الزعبي (ومجموعة من جماعته)
الشيخ الفارس / سعد بن طاحوس الجعيري الغانمي الزعبي
الفارس / سعد بن سليمان بن محمد النتيفي الغانمي الزعبي
الفارس / ناصر بن سليمان النتيفي الغانمي الزعبي
الفارس الشيخ / سطام (ابالخيل) بن راشد بن مؤمن المجذمي الزعبي
الفارس/ زايد بن علي البقيشي الاجاودة الغانمي الزعبي
الفارس / محمد بن سليمان الباتلي الغانمي الزعبي
الفارس / بركي بن خلف (المسكون ) الوهيبي المجذمي الزعبي
الفارس / راشد بن طاحوس الجعيري الغانمي الزعبي
الفارس / ملهي الزريب المهنا المجذمي الزعبي
الفارس / فهاد الرويبخ آل منيف المتروكي الزعبي
الفارس / سالم بن عويضة بن رمضان آل منيف المتروكي الزعبي
الفارس والشاعر / دواس بن حمود بن رمضان آل منيف المتروكي الزعبي
الفارس / أحمد بن خليل الربيع الحميان الغانمي الزعبي
الفارس / حسن الثميري المجذمي الزعبي
الشيخ الفارس/ هاجد بن محمد بن هيف آل شقران المجذمي الزعبي
الفارس/ محمد بن علي العرقان الجبلان الغانمي الزعبي
الفارس / جحيش بن صبيح العجارمة المتاريك الزعبي
الفارس / زباربن قبلان بن عبدالله المخلص آل سوي المتاريك الزعبي
الفارس / عبدالرحمن إبراهيم الثميري المجذمي الزعبي
الفارس / عبدالعزيز الثميري المجذمي الزعبي
الفارس / إبراهيم الثميري المجذمي الزعبي
الفارس / محمد الثميري المجذمي الزعبي
الفارس / غنيم المديبغ المنيف المتروكي الزعبي
الفارس / شنار المديبغ المنيف المتروكي الزعبي
اللهم ارحمهم جميعاً رحمه واسعة وتقبلهم بقبول حسن وبارك في ذريتهم الى يوم الدين ..
**************************************************
هذا ومع ما أصاب قبيلة زعب بعد حربها الشهيرة مع شريف مكة حماية لجارهم الحربي من تفرق وكثرة من مات
من فرسانهم في تلك الحرب الجائرة غير المتكافئة من حيث العدد والعتاد إلا ان هذا الأمر لم يثني رجال وفرسان
قبيلة زعب الشجعان عن معاودة الفزعة للجار وفاء للجيرة وتقديراً لمكانة الجار وفيما يلي صور دفاع رجال زعب
عن جيرانهم من بقية القبائل .. فهذا النص مما قرأت ولم اعرف لة تاريخ محدد ولكن اعتقد والله اعلم انة في منتصف القرن الثالث عشر
وهو أن غزو من العجمان وعقيدهم فهد بن معتقه أخذوا إبلا من سبيع تقريبا ثلاث أذوادا بما يقدر 150 جملا
واستنجدت سبيع بالشيخ / عجران بن سحوب المتروكي الزعبي والذى أغار وجماعته من فرسان زعب على
الجمع والفرسان وكسرهم ورد الابل لأهلها وكانت الحادثة على الساحل الشرقى عند القطيف
المصدر : كتاب بلاد العرب للرحالة المستشرق سنت جون فلبي
والسحوب من العجارمة من المتاريك فيهم إمارة زعب وشهد لهم التاريخ بالمرجلة والعلم الغانم سابقاً وحالياً
ومن القصائد التي قالها الشيخ الشاعرسعد بن تركي بن سحوب بفعلة الغانم وفعل بني عمة مايلي:
لآمن لبست الدرع قرب عبيان == يا جوهر عبيان يقوي عزومي
وأحرص عليه من الحناشل والأكوان == برجواه لامن حل وقت الثلومي
عبيان حصان الجود من ورث جدان ==من تركي اللي للمعارك يسومي
نلحق عليه اكوار عوسن لهن شان == في ليلتن ضرب المهند يزومي
فعلي وأنا عمك أليا ثار بركان == نكسب خيار الخيل وحضي يقومي
كم ليلتن خذنا مظاهير فرسان == من فعلنا كم شيخ قوماً يهو مي
رديت ذود الجار من كون غلطان == ما يدري أن الجار ضمن السلومي
جاري من أهل الصيت من ساس عدوان == جار القبيلة والكلام محكومي
نارد حياض الموت من غير نقصان == لأعد فعل الكون ترقا سهومي
نحفي ظهور الخيل مع كل وديان == نسبر ونطرد لين الأعداء تشومي
بالليلة نسبع كل من حاف طمعان == والصبح نرقا نايفات الحزومي
دار الكلام وكل قرمن له السان == الفعل شاهد مثل وصف الرجومي
قلت ناول الفنجال من خاطره زان == عسى المعزه للاكارم تدومي
شربت فنجال المجالس مسيان == بين السباع مزحزحين العلومي
في مجلسن يجمع سلاطين شجعان == ومعي خليف كعام كل القرومي
وبن صبيح اللي له الفعل عنوان == فهد عطيب الكسر ويدمي الهدومي
ربعي نوادر بالملاقا أليا حان == نشهر ما بين الجمع بفرك الخشومي
لامن مسكت مخضب الدم شامان == فتحت بين الجمع دربن عمومي
لعيون عذرن من سلايل كحيلان == لا ركبوها بالمزين تحومي
تنخاء وينخاني على الكون شيبان == فرسان زعب منجحين الوسومي
بمقدم الحيزا على الخيل ظفران == نارد ونشرب لامطرن الغيومي
نسوق الدبش لدار الحيا وين ما كان == من يوم يخضر مثل دق الوشومي
وجوهر هو الرجل الذي كن مسئول عن الاهتمام بعبيان حصان الشيخ تركي بن محمد بن سحوب . رحمه الله تعالى .
**********************
وكذلك من صور حفظ قبيلة زعب لجيرتهم انة كان لرجل (زعبي) خيلاً نادرة من أجمل الخيل وسمع عنها العقيد طامي الهاجري
ويسمى بطامي الخيل لكثرة ماجمعة من الخيل في مغازية وحبة الشديد للخيل المتميزة فأغار الهاجري على خيل الزعبي بغيابة
وأخذها وعندما عرف الزعبي ان من أخذ الخيل هو العقيد طامي الخيل الهاجري لم يشأ الزعبي ان يستفزع ببني عمة زعب
أو جيرانة من قبيلة آل مرة والذين أصلاً هم حلف في الحماية مع زعب وذلك لإن هذا الزعبي لايريد ان تكون هناك غزوة بين
زعب والهواجر وذلك تقديراً منة لجيرة الهواجر وخوتهم الطيبة لزعب وذهب هذا الفارس الزعبي لبني عم العقيد طامي وأخبرهم
بما حصل فذهبوا معة للعقيد طامي الخيل وعندما ضيفهم قالوا لة اننا لن نقبل منك ضيافة حتى تعطينا طلبنا ووعدهم بما يطلبون
واخبروة ان الخيل التي اخذها هي لخويهم الزعبي فاكرمهم العقيد طامي الخيل ورد خيل الزعبي
علية وقد خلّد كل هذا الشاعر والفارس / دواس الحمود آل رمضان المنيف المتروكي الزعبي بقصيدة جزلة
ذكر فيها فعل المسارير الهواجر عندما قاموا بالوساطة منعاً للحرب بين القبيلتين المتجاورتين ..
قصيدة الشاعر دواس بن رمضان المتروكي الزعبي هي :
يا راكبا حرا دلـه بالمخاضيـر*** عليه من ني الوسامي حويلـي
تسعين ليله من حساب المعاشير*** لين استوى زين المعذر جليلي
ما دارت الرفلا عليه البواصير*** من صنع ليلى زينوا له رحيلي
ملفاه بيضان الوجيه المسارير*** يستاهلون اللي ذراهم ظليلـي
ياجعل يفداهم ردي المثاويـر*** ثاروا وجابوا كل قبـاّ أصيلـي
جن يتبارن ما عليهن مخاسير*** ما كن شد ارسانهن كل حيلـي
عندي لهم بيضا بروس العثامير*** سجوا بها يا راكبين الرحيلـي
من باب مكة لطعوس الجوافير*** عندي لهم بيضا بروس الطويلي







***********************************بجاد بن سطام الاشيقر. احد فريس وشعار زعـب ،وهو الذي ارجع ابل ابن شريم شيخ المره. هذه إحدى القصص البطولية التي قادها







الشيخ/ بجاد بن سطام الشقران المجذمي قائد فخذ المجاذمة أنذاك عندما اخذت ابل ابن شريم شيخ قبيلة آل مرة وكانت قبيلة زعـــب

مساكنهم بالقرب من ابن شريم ولم يكن ابن شريم موجود في ذلك اليوم هو مجموعة معه وأخذت ابلهم اثناء غيابهم ثم جاء احد رعيان

ابن شريم وابلغ بنت ابن شريم بأن الأبل قد اخذت ثم اعتلت بصياح وقالت استحقار لقبيلة زعـــب (واحلاله يالحرشاء وهي ابل ابن شريم
وعزوته عند مكالت الكرثي وذلك لأنهم كمايقال كانوا يأكلون الكرثي انذاك) وهَم مسرعاً الشيخ :بجاد الشقران ومن كان معه من فرسان قبيلة
زعــب ومنهم الفارس: راشد بن عويش الغانمي ،،، وراشد بن شريم وهو صغير.. ولحقوا بإبل ابن شريم وقتلوا من قتلوا واسروا بعضهم ثم عادوا
بهم لبيت الشيخ :ابن شريم واخذ غتر أو أشمغة الذين سلبوا الأبل وعلقها في أرقاب الإبل وقال مايفكها الا بنت ابن شريم وكذلك الأسرى. وذلك لتعلم
من نحن وعند إقبالهم على بيت ابن شريم اتجهت البنت مسرعه وتقول تكفى يابجاد سامحني المعذرة تكفى تكفى وقد وقع غطاءها الذي على وجهها
لا شعورياً من ذهول الموقف وخجلها من قولها السابق. وقال لها الشيخ بجاد (استتري يابنت استتري) وتراك معذورة ثم قال لها قصيده كاملة تحكي
عن الموقف الذي حدث.وكأن التاريخ يعيد نفسه في حماية الجار التي اشتهرت به زعب منذ القدم..
فقال الشيخ الفارس/ بجاد هذه القصيدة التي يفتخر بها كل زعبي.
انا ابشرك ياريـش العـين بالـذود *** اللـي عليها تـزهم المستـحـيني
حنا هل الابل يوم غابوا هل القود *** وحنا رجالك دامهم غايبيني
كله عن اللي تزهم الجد بجدود *** نردها غصب على الطامعيني
حنا لحقناهم علي الخـيل عرجـود *** يـم المنـايـا كـلنا وارديـني
علي ثمان افراس والعلم ماكود*** والكل مـنا باللقا مايـليـني
تعزموا بالله ترى العلم مردود ***لابد من يوماً يسولف سنيني
يـرده اللي تـوه اليـوم مـولـود ***والجـار له حقـا على الغانمـيـني
وش عذراً من جارنا ياهل الجود *** لا وخذت الحرشاء وحن حاضريني
حنا نبيع الروح في موقف الكود *** زعوباً على صم الرمك لاحقيني
وانا احمد الله سابقي تطلب الزود *** اعنانها ما يملكنه يديني
والجيش من ضرب المزاريق لبود *** من ضرب ربعن كلهم طيبيني
عزي لغمرا باللقا ماله عضود *** يرفون خملاته وطيبه يبيني
معنا غلاما باول الخيل بالود *** راشد ابن شريم نعم اليميني
يوما تخالط فيه عجاً وبارود *** حنا هله لرواحنا مرخصيني
في ساعة ريع الفضا صار مسدود *** ولايوجبه كود قطع الوتيني
هذا يحول به وهذاك مطرود *** وانا احمد الله كلنا سالميني
********************************
وعبيد ابن هدلان الجعيري الغانمي من شيوخ زعب لة هذه القصه البطولية مع أحد جيرانه من قبيلة الظفير وهي التالي:
أغار عبيد بن هدلان الزعبي ، يقود مجموعة من قومة على (بني حسين) ومعهم شاب (ظفيري) ، كان قد حل جاراً على زعب هو وأمه .
وقد جعلته أمه امانه عند عبيد بن هدلان فكان هناك قتال بينهم ومع غروب الشمس ، انتهت المعركة بخسارة عبيد وجماعته. فتفقد عبيد رفاقة ،
وأول ما تفقد (الظفيري) فلم يجده. عندها صاح بأعلى صـوته ، لبد انه وقع أسير، وسوف أذهب لاطلاق سراحة، فلن أترك خوينا ابداً. فقالوا رفاقه :
كيف ترجع إلى أرض العدو ، بعد هذه الإصابات والانكسار ، أنتظر نتقوى قليلاً ، ونحن معك أين ما تريد . فقال: لا سأخاطر بنفسي دونكم ، ولا تنسوا
انه امانة في عنقي. فاجتمعوا عليه وحجزوه عن هذه المغامرة . إلا أنه سرق نفسة آخر الليل وأتجه صوب أرض بني حسين ، متنكراً كأنه ضيف .
ووجدهم يحلبون إبلهم عند بيت (ابن مرشد) ، فاندس بينهم وشرب من من اللبن ، ووجد الغلام مكتفا على ظهر بعير ،
فلما بدؤا ينزلونه . طرد البعير الذي كتف عليه رفقيه ليهرب به إلى حيث يتواجد أصحابة ، فلحقه رجل من بني حسين بصربة فتناول ابن هدلان سكينا
وقتل ابن هدلان الرجل الحسيني . عندها لجأ ابن هدلان إلى (ابن مـرشد) صاحب البيت وكان هذا أمرا صعباً على (ابن مرشد). لان للاجيء إليه عدوه
وقاتل ابن عمه ولكنه قد أكل من طعامة واستجار به ، إلا أن (العوارف) ، حكموا بقتل ابن هدلان وأنه لا حق له في الجوار ، فما كان من أبن مرشد صاحب
اللبن إلا أثر على قومه وطلبهم بحق المجورة ، بأن يمنح (ثلاثة الايام المهربات) ، وزيادة يوم . فزود ابن هدلان ورفقية الأسير وهربهما في جواره وكفالته
مدة ثلاث أيام المهربات ، حتى نجاهم الله.
فقال العقيد الشاعر والشيخ عبيد أبن هدلان الجعيري :.
يقول ابن هدلان ولانـي بواحـد""يباهي بروحه والزمـان وطـاه
كم سابق فكيت منهـا حديدهـا""وكم مشعل يوضي علـي سنـاه
حولت منهم مادري بي رديفـي""حيـل عليهـن تضفـي العبـاة
ياويش عذري لالفينا مـن أمـه"" تشـق جيـب بايـح عــزاه
من طاوع الانذال ما أدب العـدا""ولا ساد رجل مـا يتـم اريـاه
حذفت روحي يوم شفته مكتـف ""اسير حسير فـي يديـن اعـداه
كنـي نفيـج بينهـم ادركونـي""الطير يهـوى والسلـق تنحـاه
لحقني منهم صارم كن وحيفـه""وحيـف فـرخ شايـف عشـاه
رديت لـه بحويرتـي وريعـة ""بيـن الثنـادي حولـت بشـواه
زبنـت بيـت مايقـود زبيـنـه""بيت النـدا مـن لاذ بـه حمـاة
بيت ابن مرشد يوم جوني قهرهم""سيفـه شقيـر ورافـع يمنـاه
مثل البليهي يوم توحي قصيفة ""قهـرة قطيـع وارد مضـمـاة
صبور على عسر الليلي ومرها ""وراسه صعب واقسى من الصفاة
أربع ليـال موجـلات عطانـا ""سلـم بـداه الفـارس المـدلاة
ركبنا على جيش من الهجن حايل""لا خالفـت فـزت تقـول قطـاه
ليا التفـت وشفـت زول تبيـن ""كما الحر لاشاف العقـاب قفـاه

من ذلتـي طلابتـي يلحقوننـي ""يبـون ثـار طالبيـن قـضـاه

********************************
كذلك مما سبق من معارك زعب يتبين لنا فزعة زعب مع جيرانهم العوازم في أكثر المعارك حيث كانت المعارك

من بعض القبائل على العوازم وقبيلة العوازم بثاج ونقير والنقيرة وعتيّق وابرق الكبريت والحناة ومنازلهم قريبة

من منازل زعب بالمنطقة الشرقية سابقا وحالياً وهي الحسي والمليحة وقصوان وابرقية ,, وان دل هذا على شئ فيدل
على شهامة فرسان زعب ومرؤتهم وشجاعتهم وحفظهم لحقوق الجار حتى لو كلف ذلك ارواحهم .. واغلب هذة المعارك

خلّدها شاعر زعب الفارس والشاعر / دواس الحمود الرمضان الزعبي ..

***************************************

أغلب ماسبق من معارك موجود بالتواريخ والاماكن في كتب التاريخ ولكن هناك معارك وصلت لنا اخبارها بالتواتر

ولم أجد لها تواريخ محددة منها معركة شعيب حفر الباطن وكانت قبيلة زعب حلف فيها مع قبيلة شمر وكان فيها

من فرسان زعب وعقداء الحرب الشيخ / تركي بن محمد بن سحوب العجرمي المتروكي الزعبي والشيخ
الفارس / سعدون بن محمد بن سحوب المتروكي الزعبي ومجموعة من جماعتهم وكذلك معركة بعيج
وكانت زعب حلف فيها مع قبيلة أل مرة وكان فيها من فرسان زعب الشيخ / فيصل بن سعدون آل سحوب المتروكي الزعبي
وجماعتة وكذلك معركة قبورا وكان فيها من فرسان زعب الشيخ فيصل بن سعدون بن سحوب المتروكي الزعبي
وكذلك معركة جنيح وكانت زعب فيها حلف مع آل مرة وقبيلة زعب وقبيلة آل مرة بينهم حلف (متروك ) وقد تحالفوا

ان لايغزون بعضهم ولا يعينون العدو على بعضهم البعض .


*****************************************

ومن عقداء زعب المعروفين الفارس العقيد / فاهد بن خزيم آل عضيب الوهيبي المجذمي الزعبي وقد كان من طيبة وكرمة انة اذا غنم غنيمة

من معركة زوّج فيها الشباب المعسرين عن جمع المهر حتى لُقب بـ (مزوّج العزاب )

وقد ظفر في احدى غزواتة بسبعين من الابل وزوّج فيها سبعين (شاب) وكان من المساندين لة الفارس هادي بن عساف المهنا المجاذمة الزعبي

ومن القصائد التي قيلت بفعل العقيد فاهد بن عضيب الوهيبي المجذمي الزعبي وبجماعتة الوهابى القصيدة التالية للشاعر حمد البراطمي .
الـد الفحيلي لاحصل هـوش وازحام == ياسعـد منهم بالحـرايـب حـزامه
حـريـبـهم يـولـج بـه الـلـيل مانـام == يصبح بسهره ما اهـتـنى فى منامه
اخـفـاف الانـفـس للـمسايـيـر خـدام == وطـريـقهم كـبش الشـواوى يدامه
ياما خذوا من هجمة(ن) حدر الأظلام == زيزومها ( فاهد )صبي الشهامه
يحـوفها فى مـفرده حـافـي الاقـدام == لامـن غـرق بالنـوم خطو العـدامه
ولا جا نهار ن فيه تعليق الاوسـام == (فـاهـد)على صدره يعلق وسامه







انا اذكـر الله عـد ماصـايمن صـام == واعـداد مارفـرف جـناح الحمامه *******************************************






كذلك من عقداء الحرب المعروفين في زعب الشيخ / بتيرا بن حنظل المؤمن المجذمي الزعبي والعقيد

الشيخ / عبيد بن هدلان الجعيري الغانمي الزعبي والعقيد / فراج بن درمان الجبلان الغانمي الزعبي

والعقيد خليف المناحي الغربان آل سوي المتروكي الزعبي وغيرهم الكثير الذين لم يحالفنا الحظ

بمعرفة تاريخهم فنتمنى من الجميع التعاون كي يكتمل هذا الملف وتزويدنا بمعلومات إضافية عن من لم نذكرة
من الفرسان والعقداء من قبيلة زعب السُلمية .. فهذا جهد مقل ,, اجتهدت فية بجمع أكبر عدد من أخبار الاجداد جميعا ويعلم الله إني بعيدة عن التحيز والعنصرية
وإن زعب جميع عندي سواسية ولافرق عندي بين متروكي أو مجذمي أو غانمي ,, من أخطأ منهم بحق تاريخنا أنتقدناة ووجهناة ومن أصاب شكرناة وأيدناة ,,
***********************************
تنبية .. للامانة انا استشهدت ببعض الكتب واطلعت فقط على الآخر للتحقق من صحة المعلومات
وضمنتها جميعاً لمن أراد الاستفادة والاستزادة .. واستفدت من بعض المراجع بتحديد تواريخ المعارك
وربطها بالفرسان من زعب .. كتوثيق ويعلم الله ان هذا جهد مضني أسأل الله ان يثبت بة أجري ..


بعض المراجع
نقائض جرير والفرزدق .. لابي عبيدة معمر بن المثنى . طبعة خاصة في اوروبا
تاريخ الامم والملوك . لابن جرير الطبري تاريخ العرب قبل الاسلام لجورجي زيدان
تاريخ العرب القدامى للشيخ محمد فخر الدين المختار من نوادر الاخبار للانباري
لسان العرب لابن منظور " اسشتشهدت بة في يوم برزة للبحث عن اصل كلمة برزة "
كتب النسابة الجليل ابو علي هارون الهجري التي حققها العلامة حمد
الجاسر رحمهما الله تعالى افضل تحقيق استشهدت بكتاب اللغة والمواضع
وكتاب الشعر والاراجيز وكتاب النسب للتحقق من انساب الشعراء
الاغاني لابي فرج الاصفهاني
تاريخ الكامل لابن الاثير
تاريخ العبر لابن خلدون
تاريخ ابن كثير البداية والنهاية
تاريخ الطبري للطبري
الدرر في اختصار المغازي والسير لابن عبدالبر
سيرة ابن هشام
العقد الفريد لابن عبدربة
محاضرات في تاريخ الامم الاسلامية
معجم البلدان لياقوت الحموي
معجم ماستعجم للبكري
المغازي للواقدي
السيرة الحلبية وسيرة دحلان على هامش السيرة الحلبية
بحث اعلام زعب بعد التوضيح والتصحيح لابن العم شعيطان بما يخص بعض الصحابة
بحث الفرسان الذين شاركوا في فتوحات المملكة لابن العم المجذمي وهو موجود سابقاً
بمنتديات زعب مع بعض الافادات الشفوية ..
الموسوعة الجغرافية لشرقي البلاد العربية السعودية - لعبدالرحمن عبدالكريم العبيد ج 2
كتاب عقد الدرر فيما وقع في نجد من الحوادث للمؤلف (بن عيسى )
كتاب عقود الجواهر في المختار من تراجم فرسان العرب الاواخر
كتاب بعض الحوادث الواقعة في نجد للمؤلف بن عيسى
كتاب من أخبار القبائل في نجد لفايز البدراني
كتاب المجمعة للحقيل
كتاب تحفة المشتاق في اخبار نجد والحجاز والعراق المؤلف عبدالله البسام
كتاب الالف سنة الغامضة في تاريخ نجد المؤلف عبدالرحمن السويداء ( ملاحظة هذا الكتاب فية تصحيف
لكلمة زعب وكتبها المؤلف جهلاً منة زغب .. وجميع المعارك التي صحف فيها اسم زعب موجودة لزعب
في تحفة المشتاق للبسام لذا وجب التنبية المعارك هذة لزعب والخطأ من عبدالرحمن السويداء وليس من البسام )
كتاب ايام العرب في الاسلام للمؤلفين محمد ابراهيم & علي البجاوي
كتاب ايام العرب في الجاهلية للمؤلفين محمد ابراهيم & علي البجاوي
كتاب بلاد العرب للمستشرق الرحالة سنت جون فلبي
كتاب عنوان المجد في تاريخ نجد للمؤلف ابن بشر
كتاب الاخوان السعوديون للمؤلف جون حبيب
كتاب تاريخ الفاخري
الكامل لابن الاثير

جمهرة انساب الاسر المتحضرة في نجد للجاسرالقسم الاول حرف الشين






*******************************

يعلم الله وحده ماأبذلة من جهد بتوثيق تاريخ أجدادنا . فلا تحرموني من دعواتكم بظهر الغيب ..

كما لا ابيح ولا احلل كل من ينقل هذا البحث دون الاشارة لمصدرهـ

منتدى قبيلة زعب ملتقى القبائل العربية بنت زعب البارَّة أُنثى مخمليه ..
حرر في 29/ 8/ 1432هـ
الموافق 31/7/ 2011م

سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لااله الا انت استغفرك واتوب اليك

[شعيطان]

" انثى مخمليه "



باحثتنا المرموقة..




هذا بحث فريد من نوعه. ويسطر بماء الذهب, والفضة وتشكل حروفه بالدرر..


ماشا الله تبارك الرحمن.. موسوعة كاملة. من الأحداث لتاريخ زعب..من نشأتها إلى آخر احداثها.. أوضحتي لنا فيها الكثير


من التفاصيل التي كانت تذكر سابقا في المنتديات بعض من ملامحها فقط.. أما الآن فقد اتضح هذا التاريخ لكل القراء الذي كان يخفى عليهم.



كما أنك ذكرتي الكثير من أسماء الفرسان. دون تحيز. أو عنصريه. كما نراها للأسف عند البعض الذي يحاول يبرز


. فقط منهم من فخذه أو من عائلته. وينسف الكثير من تاريخ أبناء عمه. لعنصرية جاهليه.


وهذا دليل على نقاوة نجواك وسريرتك. والتي نتمنى من البعض أن يحذوا حذوك.




لكن هنا تعقيب بسيط. عن كتاب الرواد.. الذي ذكرتيه. والذي قدمته بموضوع




(أعلام قبيلة زعب بعد التوضيح والتصحيح.)



عندما ذكرت هذا الكتاب. كما يعلم المتابعين من أعضاء القبيلة. ليس القصد أني أخالف باحثنا المجذمي.


أو من يؤيده. لكني لم اجد مصدر موثق بدليل منه.. فكتاب الرواد. عندما ذكر أسماء من فتح الرياض.


قابل الكثير من أحفاد أولئك الرجال وبشهود سجلت شهاداتهم. عند المؤرخين بالدارة. ولم يأتي من فراغ.


لهذا استشهدت به. ارجوا أن يكون الموضوع اتضح. وانا طلبت من العضو (موج البحر) عندما شاركنا. في موضوع سابق.


أن يبلغ أحفاد الرجال الذي شاركوا الملك عبد العزيز. بطلب حقهم. اذا هو متأكد من صحة ما ذكره. لكن لم نرى بعد ذلك الموضوع. أي خبر أو أي رد..


وأنا يعلم الله اني أتمنى أن المذكورين في فتح الرياض. يكونوا كلهم من زعب.. لكن التاريخ لا يعترف إلا بأدلة وشهود. ليس بالكلام

فقط ولكن بالتوثيق ... ونتمنى من موج البحر أو غيره من احفاد الفرسان..



أن يذكروا الشهود من اقرباء الفرسان. بأسمائهم كاملة بالمنتدى.. ومن الممكن رفعها الى الجهات المختصة.



ويكونوا على استعداد عند طلبهم لتصديق شهاداتهم..



أخيرا.



أكرر شكري أختي الفاضلة على هذه الموسوعة الكاملة عن حروب زعب وفرسانها..



تحياتي لك.

[ولد الخضير الزعبي]

بذل رائع ماكتبتي من معارك وفرسان القبيله
من عصر الجاهليه حتى عصرنا هذا
وجهد تشكرين عليه الشكر الجزيل
وأستشهدتي بمراجع كثيره ماشاء الله

سؤالي .. عن الفرسان المشاركين في فتوحات المملكه تحديداً
من أي المراجع خذتيها ؟
لأنه يقال أن هناك تشابه في أسماء بعض عوائل الفرسان المشاركين
نسبت إلى قبائل لانعلم صحتها من عدمها والبعض لم يكن موجود من الأساس

والأخ شعيطان مشكور أفادنا في منتدانا السابق الذي أغلق أنه زار قصر المصمك على ما أظن
أو أحد المعالم التاريخيه في الرياض وهناك كُتبت أسماء الفرسان المشاركين
في فتح الرياض ولا أعلم ان كانت فتوحات بقية مناطق المملكه قد ذكرت أيضاً
ولم يجد هالأسماء العديده من القبيله التي ذكرت في الموضوع


ولا نعلم أين الخطأ هل من المراجع أم في قائمة الأسماء الموجوده اما لم تضع كل الأسماء
أو تداخلت عليها بعض الأمور اللي مالنا علم عنها .

[أنثى مخمليه]

حياك الله يابن العم الباحث المتألق

شعيطان

واشكرك من الاعماق على الاشادة بهذا الجهد والذي أخذ مني إعدادة الكثير من الجهد والوقت ,,

أما موضوعك مع باحثنا المجذمي فهو خاص فيك أنت والمجذمي ... انا فقط عندما قمت بإعداد

هذة القائمة المتكاملة ( كبر في نفسي ) و ( حز في خاطري ) ان أنفي أحقية هؤلاء الرواد بتلك البطولة

بعد إفادة ابن عمنا موج البحر بما لدية من علم .. فشهادتة تكفيني للإستشهاد بها .. لإنني مع مبدأ

(إن لم يكن مايقال يسلب تاريخ أحد ظلماً فهو صواب ) المهم إننا لاننسب أمجاد فرسان راحوا ضحية

لحروب طاحنة لغيرهم ,, وهؤلاء الفرسان شهد لهم بتلك الاحقية احفادهم ,, فلا نملك سوى الأخذ بشهادتهم

والافتخار بالفرسان الرواد الذين فتحوا الرياض .. وتاريخهم تاريخ مشرّف لنا جميعاً ,, وكون قبيلة سبيع

أو قبيلة مطير تنسبهم لها .. ونحن نعرف احفادهم في زعب .. فالخطأ وارد ولولا انك صححت معلومة انتساب

الذهلان للسحوب والشثور للمجاذمة لبقيت تلك المعلومة تتداول في منتدياتنا مدى الحياة .. فربما اشتبة الامر

على قبيلة سبيع او قبيلة مطير او حتى على ابناء عمنا المجذمي وموج البحر .. لكن حتى يأتي من ينفي

أو يثبت هذة المعلومة من احفادهم من سبيع او مطير .. فيحق لنا الافتخار بااولئك الرجال والكتب من وضع

البشر معرضة للخطأ والصواب ..

أنا أعلم إنك بارك الله فيك باحث منصف ولاتريد إلا الحق .. لكن من الامور التي يجب الالتفات لها ان قبيلتنا

كانت وما زالت تفتقر لوجود من يوثق لها امجادها للاسف !!!! لذلك إن اعتمدنا على الكتب فقط .. لن نكتب أي بحث


أشكرك على الاشادة والتنوية وملاحظتك اعتز بها واتقبلها بكل صدر رحب والاختلاف بالرأي لدى الفاهمين

والمثقفين مثلك لايفسد للود بيننا كاابناء عمومة باحثين ,, أي قضية ,,

اشكرك ولاهنت على مرورك الذي اسعدني كثيراً ..

سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لااله الا انت استغفرك واتوب اليك ,,

[أنثى مخمليه]

بذل رائع ماكتبتي من معارك وفرسان القبيله
من عصر الجاهليه حتى عصرنا هذا
وجهد تشكرين عليه الشكر الجزيل
وأستشهدتي بمراجع كثيره ماشاء الله

سؤالي .. عن الفرسان المشاركين في فتوحات المملكه تحديداً
من أي المراجع خذتيها ؟
لأنه يقال أن هناك تشابه في أسماء بعض عوائل الفرسان المشاركين
نسبت إلى قبائل لانعلم صحتها من عدمها والبعض لم يكن موجود من الأساس

والأخ شعيطان مشكور أفادنا في منتدانا السابق الذي أغلق أنه زار قصر المصمك على ما أظن
أو أحد المعالم التاريخيه في الرياض وهناك كُتبت أسماء الفرسان المشاركين
في فتح الرياض ولا أعلم ان كانت فتوحات بقية مناطق المملكه قد ذكرت أيضاً

ولم يجد هالأسماء العديده من القبيله التي ذكرت في الموضوع


ولا نعلم أين الخطأ هل من المراجع أم في قائمة الأسماء الموجوده اما لم تضع كل الأسماء
أو تداخلت عليها بعض الأمور اللي مالنا علم عنها .

حياك الله يااخوي وابن عمي الفاضل

ولد الخضير الزعبي

واشكرك من الاعماق على الاشادة بهذا العمل والذي يعلم الله وحدة فقط كم أخذ مني من الوقت والجهد حتى يخرج بهذة الصورة التي أمامكم ,, وبالنسبة لكلامك اذا كنت

تقصد بة كتاب الرواد فهذا الأمر يخص باحثنا المجذمي انا فقط ذكرت الفرسان الذين ذكرهم ابن العم موج البحر وللمعلومية إنني لم أورد أسم أي فارس في هذا المتصفح

إلا بعد أن سألت عن صحة معلوماتة مراراً وتكراراً من كبار السن ومن احفاد اولئك الفرسان وقد اتصلت بالكثير وقابلت الكثير ,, وسمعت منهم هذة الافادات وغيرها من الاحداث

الكثيرة التي حفظت في الصدور ووصلت لنا اخبارها عن طريق القصائد الجزلة وأنا عندما تطرقت للباحث فايز البدراني والذي لايعترف بإي حادثة وصلت لة أخبارها عن طريق القصائد

ولكنة فقط يعترف بالتوثيق من الكتب لذلك نسف بعض أمجاد بني عمة فاانا هنا لااريد أن أكرر خطئة بالاكتفاء بما جاء بالكتب فقط فالله تعالى أنعم علينا بعقول نميز من خلالها الصح

من الخطأ ونحن بالذات ياابناء قبيلة زعب لو كنا لن نعتمد في كتابة تاريخنا إلا على الكتب التي كتبها المنصفون من ابناء العمومة مثل القبائل الاخرى ,, لما كتبنا أي بحث !!!!

ذلك للأسف إن قبيلتنا القبيلة الوحيدة رغم عراقة تاريخها التي لايوجد لها كتاب مؤلفة من ابناءها يجمع كل تاريخها وكل من أراد منا القيام ببحث أحتاج لعشرات المراجع من كتب

القبائل الأخرى كي يجد معلومة واحدة عن زعب ,, وللمعلومية إنني هنا لم أورد نتائج المعارك سواء كانت هزيمة أو نصر لزعب وذلك لإن من يكتب هذة الكتب ليس

بالضرورة ان يكون أميناً مع الله ثم مع نفسة فالكثير ينسب لإي معركة تكون فيها قبيلتة النصر مع أن الايام يوم لك ويوم عليك وكل من اشترك بمعركة سواء خسر أو انتصر فهو

فارس ويواجة الرجال بشجاعة واصرار ,, المهم إنني دونت تواريخ واماكن تلك المعارك ,, والكتب هي من وضع البشر يعني لاننزهها من التحريف والكذب .. وبصراحة أنا شخصياً أعتد

بكلام كبار السن إذا اقتنعت بمنطقيتة وكان مدعوم بقصائد تؤكد صحتة وفي بعض منتديات القبائل نراهم يدونون غزوات وامجاد لفرسانهم يكون استشهادهم فيها بتسجيل صوتي لإحد كبار

السن من قبيلتهم ,, وانا كي أخلي مسؤليتي أمام الله أعترف اني طالعت الكثير من المعلومات بالكتب مثل كتاب الاخوان السعوديون وكتاب ابن عيسى وابن بشر وغيرهم فقط كي انقل منها

تواريخ وأماكن المعارك التي اشترك فيها أجدادنا من قبيلة زعب لإنهم للإسف لم يكن يوجد لديهم من يوثق لهم ,, وماقمت بة انا هو عمل مضني للغاية فقد أجتهدت بإخراج سيرة الكثير

من الفرسان إلى النور والذين لم يذكرهم أي أحد قبلي منهم الشاعر دواس الحمود الرمضان المتروكي الزعبي والذي لم يذكر أحد عنة إنة كان فارس شجاع وكان الجميع فقط يكتفي بالإستشهاد

بقصائدة دون ذكر فعلة الغانم ,, وغيرة من الفرسان الذين ذكرتهم لأول مرة وذلك تخليد لسيرتهم العطرة ووفاء مني لهم ولكل أقاربهم .. وافتخاراً فيهم وبتاريخهم المشرّف ,, فإن كنت قد أصبت فمن

الله وحدة وإن كنت قد أخطأت فمن نفسي والشيطان ,,

أشكرك مرة ثانية ياابن العم المتميز وبارك الله فيك وبمرورك الذي شرّف المتصفح والكاتبة والمنتدى ,,

سبحانك اللهم وبحمدك أشهد إن لاله إلا انت استغفرك واتوب إليك ,,

[عبدالله بن علي]

مجهود طيب وتشكرون عليه بصراحة قمة
ولكن لي وقفه
ابو رجلين ليس من الزهيران والصحيح انه لا يعرف إلى من ينتمي وان كان من أي فروع زعب فهو بالتأكيد من الحاضره أن حاضرة زعب وأقرب ما يكون للغوانم
ومع هذا لا يوجد مرجع لا مكتوب ولا مسموع يقول انه من الفرع الفلاني وكل ما قيل عن كونه من الزهيران فهو غير صحيح . والحق ان نقف عند الزعبي وخلاص
حتى لا يفقد الكاتب المصداقية.

جاء في كتاب
المجمعة لعبدالكريم الحقيل
وممن شارك مع الملك عبدالعزيز في الفتوحات:
عبدالرحمن إبراهيم الثميري
عبدالعزيز الثميري
إبراهيم الثميري
محمد الثميري


على فكرة ما يمنع ان يذكر أسم هتيم

[أنثى مخمليه]

مجهود طيب وتشكرون عليه بصراحة قمة
ولكن لي وقفه
ابو رجلين ليس من الزهيران والصحيح انه لا يعرف إلى من ينتمي وان كان من أي فروع زعب فهو بالتأكيد من الحاضره أن حاضرة زعب وأقرب ما يكون للغوانم
ومع هذا لا يوجد مرجع لا مكتوب ولا مسموع يقول انه من الفرع الفلاني وكل ما قيل عن كونه من الزهيران فهو غير صحيح . والحق ان نقف عند الزعبي وخلاص
حتى لا يفقد الكاتب المصداقية.

جاء في كتاب
المجمعة لعبدالكريم الحقيل
وممن شارك مع الملك عبدالعزيز في الفتوحات:
عبدالرحمن إبراهيم الثميري
عبدالعزيز الثميري
إبراهيم الثميري
محمد الثميري


على فكرة ما يمنع ان يذكر أسم هتيم

حياك الله يابن العم الفاضل

عبدالله بن علي

واشكرك على الاشادة بهذا الجهد المتواضع ,, واشكرك على هذة الاضافات المفيدة ,, بالنسبة لنسب الفارس منّاع ابو الرجلين
إن شاء الله إني أبرأ الى الله تعالى من تغييرة لكن المعروف عند العامة انة من الزهيران ومع ذلك ساأقوم بحذف نسبة للزهيران
واكتفي بنسبة لزعب واتمنى ممن لدية معلومة وافية ان يفيدنا والحمدلله انة ان كان غانمي او متروكي كلهم اهل ولابينهم فرق ,,
المهم إنة زعبي ,, وترى هفوة بسيطة مثل هذي وغير مقصودة وانا اختك ماتفقد إنسانة قدمت للمنتدى الكثير بحسن نية وبدون
عنصرية مصداقيتها ووالله اني ترددت كثير بانزال هذا البحث للمنتدى تحسباً لمثل هذة الظنون لكن الله يسامح الجميع ,, بالنسبة
لاضافتك الرائعة عن رجال الملك عبدالعزيز وقائمة الاسماء التي زودتنا بها مشكوراً من رجال عائلة الثمارى والنعم والله فيهم
وفيك وفي كل من يقرأ ,, فاسااقوم باضافتها حالاً لقائمة رجال الملك عبدالعزيز ,, لإن هذا البحث يعتبر ملف لتوثيق فرسان زعب
وامجادهم ولايوجد أي حرج بالاضافة الية في أي وقت بناء على إفادة أبناء العمومة سواء استندوا لمصدر مكتوب أو استندوا
لشهادة كبار السن او لبعض القصائد ,, لإن الموضوع لايعتبر حساس مثل مواضيع نفي النسب او اثباتة التي تتطلب العشرات من
المصادر ,, وقبيلتنا للاسف لايوجد لها سابقاً ولا حالياً من يعتني بتوثيق تاريخها .. وليس لدينا كتاب خاص نعود إلية لذلك في هذا
البحث بالذات تعمدت الاعتماد على الافادات الشفوية التي توافق تواريخ ومواقع المعارك الموجود بالكتب وان شاء الله يكتمل هذا
الملف بجهود الجميع حتى نتداولة بالمنتديات بدل رؤؤس الاقلام الموجودة عن معارك زعب دون توسع بذلك ,, أما بالنسبة لهتيم
وانا اختك ,, الحمدلله انة انت من نقلت لهذا المنتدى انتقاد مؤرخنا الجار لنبذة بن سيار الذي حكم بتصاهر زعب مع هتيم لمجرد
تجاورها وتحالفها معها بالحروب ,, ويالطيب انا اوافق قول درء المفاسد مقدم على جلب المصالح ,, يعني اذا كان تحالفنا معها
بيطلع لنا عند قليلي المعرفة بنسب جديد ,, فالله الغني عن هذا التحالف ولمعلوماتك ليست فقط هتيم التي تم استثناءها ولكن كثير
من القبائل في كثير من المراجع تم الاختلاف في تحالفها مع زعب ,, يعني الاختلاف وارد بهتيم وبغيرها ,,

وختاماً :

اشكرك من الاعماق على هذة الاضافة الرائعة ,, ولاهنت على المرور ,,

سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لااله الا انت استغفرك واتوب اليك ,,

[بو ناصر الزعبي]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اشكركِ حقيقة ومن شارك من الاخوان على المعلومات القيمه التى اثريتنا بها وكثر الله من امثالكم

[أنثى مخمليه]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اشكركِ حقيقة ومن شارك من الاخوان على المعلومات القيمه التى اثريتنا بها وكثر الله من امثالكم



حياك الله يابن العم الفاضل

بوناصر الزعبي

واشكرك على الاشادة وعلى المرور الذي شرّف المتصفح والكاتبة ,, ولاهنت ,, وننتظر جديدك ,,

سبحانك اللهم وبحمدك اشهد إن لااله إلا الاانت استغفرك واتوب اليك ..

[أنثى مخمليه]

اشكر كل اخواني وبني عمي على مداخلاتهم واضافاتهم للبحث ومازلنا بانتظار من يضيف لهذا البحث من ابناء العمومة ,,
كما اعتذر لاخواني وابناء عمي اعضاء وزوار منتدى قبيلة زعب في ملتقى القبائل العربية عن عدم تواصلي بالمنتدى في هذا الشهر الكريم ذلك لأن ماأقدمة للمنتدى غالبيتة ابحاث تحتاج الكثير من الوقت والجهد ومراجعة الكتب للقيام بها وهذا جهد مضني ووقت كبير لااستخسرة في بني عمي وتاريخ قبيلتي لكن اسأل الله تعالى ان يوفقنا لصيام رمضان وقيامة وتلاوة القرآن فية آناء الليل واطراف النهار على الوجة الذي يرضي رب العزة والجلال عنا ,,
واعدكم ان شاء الله بالتواصل في المنتدى بعد عيد الفطر السعيد وتقديم كل جديد لهذا المنتدى ,, كما أحب التنوية للجميع بعودة منتدى قبيلة زعب السُلمية الذي مشرفة الأخ / الفاضل عساف الامهار جزاهـ الله خير الجزاء على صبرهـ وسعة صدرة على مايواجه من جفاء ولامبالاة من بعض بني عمة تجاهـ المنتدى ,, ومايطرح في المنتدى ولمن أراد تفعيل المنتدى وزيارتة الاطلاع على هذا الرابط :
http://www.zaub.eb2a.com

واترك الجميع بحفظ الله ورعايتة واتمنى أن أكون وفقت لتقديم جزء بسيط لتاريخنا وان اصبت فمن الله وحده وان اخطأت ,, جلَّ من لايخطئ ,, المهم على الاقل إنني عملت
وماتوفيقي إلا بالله ,, والى ذلك الحين ,, سامحونا جميعاً ..
أختكم :
أنثى مخمليه ,,

[ابن مفحل]

مشرفتنا وباحثتنا مخمليه يشهد الله انني من اشد المعجبين ببحثك وطرحك هذا ..الذي يعجز الكثير عن اعداده وتجميعه بطريقتك هذه .

وكذلك معجب بطرحك واسلوبك ونظرتك المستقبليه العامه ... خلاصت قولي لم اجد مع احترام لجميع الباحثين مثلك يفخر به من خلال زياراتي للمنتديات قبيلة زعــب ..باحثه دون عنصريه لم كان وتفاخرين بكل قبيلتك ..
لذا اتشرف بأن اعود للكتابه والمداخلات من جديد لهذا المنتدى بعد انقطاعي لعددت اسباب وعودتي هو طرحك ومواضعيك للمنتدى انتي وجميع الأخوان جميعاً شعيطان وابن علي ...إلخ

[أنثى مخمليه]

مشرفتنا وباحثتنا مخمليه يشهد الله انني من اشد المعجبين ببحثك وطرحك هذا ..الذي يعجز الكثير عن اعداده وتجميعه بطريقتك هذه .

وكذلك معجب بطرحك واسلوبك ونظرتك المستقبليه العامه ... خلاصت قولي لم اجد مع احترام لجميع الباحثين مثلك يفخر به من خلال زياراتي للمنتديات قبيلة زعــب ..باحثه دون عنصريه لم كان وتفاخرين بكل قبيلتك ..
لذا اتشرف بأن اعود للكتابه والمداخلات من جديد لهذا المنتدى بعد انقطاعي لعددت اسباب وعودتي هو طرحك ومواضعيك للمنتدى انتي وجميع الأخوان جميعاً شعيطان وابن علي ...إلخ

ابن العم الكريم

((ابن مفحل ))

حياك الله وهلابك ومرحبا ونوّرت المنتدى بعد طول غياب ,,

واشكرك جزيل الشكر على هذة المشاعر الأخوية الصادقة ,, وأسأل الله ان اكون عند حسن ظن الجميع

وعودتك للمنتدى شرف كبير للمنتدى ومن فيه والمنتدى مفتوح للجميع وبحاجة لأقلام الجميع ’’

اسعدني مرورك واتمنى استمرارية تواصلك ’’ تحياتي لك وللجميع ,,