سلطان الظفير
07-26-2004, 09:11 PM
قصة انقاذ الحثربي سنة 1194هـ 1780م
اجتمعت ثلاث قبائل في مكان يدعى " فيضة الأديان " في شمال نجد ، وكان يتوفر بهذا المكان الماء والكلأ وما عداه مجدب . وخشية من النزاعات بين القبائل الثلاث .
اتفق شيوخها – وهم : " ابن سويط " شيخ الظفير ، والجربا " شيخ شمر و " ابن هذال " شيخ عنزة – على أنه إذا اعتدي فرد على آخر يتم تسليم المعتدي إلى شيخ قبيلته ليتقتص منه .
وذات يوم حدث أن التجأ شخص إلى بيت أحد أفراد قبيلة شمر – يدعى "الحثربي " – وكان يطارده شخص آخر يدعى " مفوز التجغيف " – فلم يلتزم هذا الأخير بحرمة بيت الأول ، فاعتدى على الشخص الملتجئ .
وكان " الحثربي " غير متواجد أثناء الحادثة ، وكان ذاهبا للصيد ، فلما علم بالحادثة تأثر كثيرا لأنه قد اعتدى على فرد وهو مستجير به .
ولكنه نتيجة للاتفاقية بين شيوخ القبائل الثلاث لا يستطيع أن يعمل شيئا للثأر من " مفوز التجغيف ".
فهجر بيته والتجأ إلى شخص في مكان بعيد ، وظل بضيافته فترة من الزمن – وحاول مضيفه – ويدعى عمر المدلاه – أن يعرف سبب بقائه معهم فقد يكون عاشقا لأخت عمر المدلاه ، فلمح عمر له بذلك ولكن تبين له أنه يعيش حالة نفسية مضطربة نتيجة كارثة كبيرة أصابته .
وفي إحدى الليالي أخذ يعزف أبياتا على آلة الربابة ومن خلالها كشفت أسراره وهي كيفية ثأره من مفوز التجغيف .
يا " عمر " يا لمدلاه يا نـــازل الخـــــــــوف
اتعبني وانت تنشـــــــــد لــــــــك أيــــــــام
يا خو " فهيد " اللي بك الطيب موصوف
والكل منكم يشبـــع الطيــــر ليا حــــــــــام
لو عرضوا لي لابس الخصر واشنوف
بارض الخلا عن دار كفــــــــــــر والاسلام
ولو صوتت بالله وأمانه عــــــــن الخوف
ما ابغيه لو انه على الـــــروح عـــــــــزام
ولو جيب لي تمرة (شثاثه) مع (الجوف)
ولو حنطه ( البلقاء) على حنطة ( الشام )
ولو تمن (المشهد) على مي حجروف
وحوا فقار وسيــــح الزاد بــ يــــــــــــــدام
ما ابغيه لوزين لي الزاد بالحــــــوف
ما تقبله نفس عليــــــــــــها الطنــــــــا زام
شفي " مفوز " شمعة الغوش منقوف
يا زبنهن وإن جن بعثعــــــت ورضــــــــــام
حمايهن ليا جن مع الـــــــدو صــفوف
مثل الحبارى عن سنـــــا الطـــــير خـــرام
اللي كساني ثوب أســــــود وانا اشوف
خله يقع في سهــر عينــــــي وأنا أنــــــام
ما تشوف حالي كنها حال " أبا العوف "
أو حال مسكيــــــــن عـــــن الـــــزاد صوام
من عقب ما أنا قنب صرت أنا صوف
يجوز للحضـــــر المقيمــــــــــين فحــــــــام
آتية لو النزل طــــوف ورا طــــــوف
واسطي عليـــــــــــه ابثلثـــــة البيت قـــدام
بي كردة حده شطيـــــــــر ومنحــوف
ولا لحمــــــت عند الصنايــــــع بلحـــــــــام
وإما علي البيض تصفق بالكفــــــوف
وإلا فلا يمشــــــي علــــــــــى كــــل الأقدام
حنا على حرب المخالــــــــف بنا نوف
أمر مـــــن عود الشــــرا عنـــــــــد الالزام
وإن كان ما نبرد غليل من الجــــــوف
والله مع الخفــــــرات حطــــــوا بي وشام
فأشار عليه مضيفه " عمر المدلاه " بأن يرتدى ملابس امرأة – ملابس اخت عمر – ويتظاهر بأنه يقوم بجلب الماء لإبله ويتحين الفرص للانقضاض على مفوز ويستطيع القصاص منه .
وفعلا قام بتنفيذ تلك الخطة وضرب " مفوز التجغيف " أخذا بالثأر . ولكنه وقع في مصيبة أخرى وهي أنه حسب الاتفاقية بين القبائل لا أحد يستطيع حمايته .
فالتجأ أولا إلى "ابن هذال " ولكنه رفض حمايته للاتفاقية. وبعدها لم يجد بدا من الالتجاء إلى " ابن سويط " شيخ الظفير . فالتجأ إلى بيت صغير لأخت الشيخ ابن سويط يسمى " البويت " وكانت صاحبته ذاهبة إلى الحج.
وكانت تطارده جموع من رجال"الجربا" شيخ شمر للظفر به وإنزال العقوبة عليه.
وجاءوا إلى "ابن سويط" مطالبين بتسليمه لهم . فأخذ " دغيم بن سويط " مساومة الرجال بأن يتركوه مقابل دفع مبالغ أو خيل ولكنهم اصروا على تسليمه لهم .
فالتجأ " ابن سويط " إلى حيلة أو ما يسمى – في وقتنا الحاضر – مخرجا قانونيا مفاده أن هذا الرجل المطارد قد التجأ إلى " البويت " لم يساهم في إبرام الاتفاقية . وحاول رجال شمر أخذه عنوة ولكن الظفير دافعوا عنه ولم يسلموه .
وقال الحثربي هذى القصيدة :
راكب من عندنا فوق حايل
مبرية الذرعان حمرا سجلة
حمرا تشادي ممرسات المحايل
لياسل مخطرها مع البير ولــه
………………………
………………………
ما ضالي غير السويطات ضايل
" دغيم " تنى بالسيف دوني وسله
سويطات مهم من اهزال الحمايل
من ماكر يفرس من الصيد جله
سويطات يعطون المهار الأصايل
والمعرقـة وعنانهــا تبعة لــه
"وأخو دغيمة " القرم ماض الفعايل
دخليهم ما يمشي الحق لله
واليوم أحمد الله بهكا المسايل
بأيمـن زرود ونازل عثعــث لـه
أرعى بذر " عصيل " ماني مسايل
عند المزيني مطلع شذرة له
ما ناش ما لمت عليه القبايل
يا كود من رب الملا شافع له
ولا سلت عن راس به الزوم طايل
يا كود " سعدون " وأنا ميقن له
اجتمعت ثلاث قبائل في مكان يدعى " فيضة الأديان " في شمال نجد ، وكان يتوفر بهذا المكان الماء والكلأ وما عداه مجدب . وخشية من النزاعات بين القبائل الثلاث .
اتفق شيوخها – وهم : " ابن سويط " شيخ الظفير ، والجربا " شيخ شمر و " ابن هذال " شيخ عنزة – على أنه إذا اعتدي فرد على آخر يتم تسليم المعتدي إلى شيخ قبيلته ليتقتص منه .
وذات يوم حدث أن التجأ شخص إلى بيت أحد أفراد قبيلة شمر – يدعى "الحثربي " – وكان يطارده شخص آخر يدعى " مفوز التجغيف " – فلم يلتزم هذا الأخير بحرمة بيت الأول ، فاعتدى على الشخص الملتجئ .
وكان " الحثربي " غير متواجد أثناء الحادثة ، وكان ذاهبا للصيد ، فلما علم بالحادثة تأثر كثيرا لأنه قد اعتدى على فرد وهو مستجير به .
ولكنه نتيجة للاتفاقية بين شيوخ القبائل الثلاث لا يستطيع أن يعمل شيئا للثأر من " مفوز التجغيف ".
فهجر بيته والتجأ إلى شخص في مكان بعيد ، وظل بضيافته فترة من الزمن – وحاول مضيفه – ويدعى عمر المدلاه – أن يعرف سبب بقائه معهم فقد يكون عاشقا لأخت عمر المدلاه ، فلمح عمر له بذلك ولكن تبين له أنه يعيش حالة نفسية مضطربة نتيجة كارثة كبيرة أصابته .
وفي إحدى الليالي أخذ يعزف أبياتا على آلة الربابة ومن خلالها كشفت أسراره وهي كيفية ثأره من مفوز التجغيف .
يا " عمر " يا لمدلاه يا نـــازل الخـــــــــوف
اتعبني وانت تنشـــــــــد لــــــــك أيــــــــام
يا خو " فهيد " اللي بك الطيب موصوف
والكل منكم يشبـــع الطيــــر ليا حــــــــــام
لو عرضوا لي لابس الخصر واشنوف
بارض الخلا عن دار كفــــــــــــر والاسلام
ولو صوتت بالله وأمانه عــــــــن الخوف
ما ابغيه لو انه على الـــــروح عـــــــــزام
ولو جيب لي تمرة (شثاثه) مع (الجوف)
ولو حنطه ( البلقاء) على حنطة ( الشام )
ولو تمن (المشهد) على مي حجروف
وحوا فقار وسيــــح الزاد بــ يــــــــــــــدام
ما ابغيه لوزين لي الزاد بالحــــــوف
ما تقبله نفس عليــــــــــــها الطنــــــــا زام
شفي " مفوز " شمعة الغوش منقوف
يا زبنهن وإن جن بعثعــــــت ورضــــــــــام
حمايهن ليا جن مع الـــــــدو صــفوف
مثل الحبارى عن سنـــــا الطـــــير خـــرام
اللي كساني ثوب أســــــود وانا اشوف
خله يقع في سهــر عينــــــي وأنا أنــــــام
ما تشوف حالي كنها حال " أبا العوف "
أو حال مسكيــــــــن عـــــن الـــــزاد صوام
من عقب ما أنا قنب صرت أنا صوف
يجوز للحضـــــر المقيمــــــــــين فحــــــــام
آتية لو النزل طــــوف ورا طــــــوف
واسطي عليـــــــــــه ابثلثـــــة البيت قـــدام
بي كردة حده شطيـــــــــر ومنحــوف
ولا لحمــــــت عند الصنايــــــع بلحـــــــــام
وإما علي البيض تصفق بالكفــــــوف
وإلا فلا يمشــــــي علــــــــــى كــــل الأقدام
حنا على حرب المخالــــــــف بنا نوف
أمر مـــــن عود الشــــرا عنـــــــــد الالزام
وإن كان ما نبرد غليل من الجــــــوف
والله مع الخفــــــرات حطــــــوا بي وشام
فأشار عليه مضيفه " عمر المدلاه " بأن يرتدى ملابس امرأة – ملابس اخت عمر – ويتظاهر بأنه يقوم بجلب الماء لإبله ويتحين الفرص للانقضاض على مفوز ويستطيع القصاص منه .
وفعلا قام بتنفيذ تلك الخطة وضرب " مفوز التجغيف " أخذا بالثأر . ولكنه وقع في مصيبة أخرى وهي أنه حسب الاتفاقية بين القبائل لا أحد يستطيع حمايته .
فالتجأ أولا إلى "ابن هذال " ولكنه رفض حمايته للاتفاقية. وبعدها لم يجد بدا من الالتجاء إلى " ابن سويط " شيخ الظفير . فالتجأ إلى بيت صغير لأخت الشيخ ابن سويط يسمى " البويت " وكانت صاحبته ذاهبة إلى الحج.
وكانت تطارده جموع من رجال"الجربا" شيخ شمر للظفر به وإنزال العقوبة عليه.
وجاءوا إلى "ابن سويط" مطالبين بتسليمه لهم . فأخذ " دغيم بن سويط " مساومة الرجال بأن يتركوه مقابل دفع مبالغ أو خيل ولكنهم اصروا على تسليمه لهم .
فالتجأ " ابن سويط " إلى حيلة أو ما يسمى – في وقتنا الحاضر – مخرجا قانونيا مفاده أن هذا الرجل المطارد قد التجأ إلى " البويت " لم يساهم في إبرام الاتفاقية . وحاول رجال شمر أخذه عنوة ولكن الظفير دافعوا عنه ولم يسلموه .
وقال الحثربي هذى القصيدة :
راكب من عندنا فوق حايل
مبرية الذرعان حمرا سجلة
حمرا تشادي ممرسات المحايل
لياسل مخطرها مع البير ولــه
………………………
………………………
ما ضالي غير السويطات ضايل
" دغيم " تنى بالسيف دوني وسله
سويطات مهم من اهزال الحمايل
من ماكر يفرس من الصيد جله
سويطات يعطون المهار الأصايل
والمعرقـة وعنانهــا تبعة لــه
"وأخو دغيمة " القرم ماض الفعايل
دخليهم ما يمشي الحق لله
واليوم أحمد الله بهكا المسايل
بأيمـن زرود ونازل عثعــث لـه
أرعى بذر " عصيل " ماني مسايل
عند المزيني مطلع شذرة له
ما ناش ما لمت عليه القبايل
يا كود من رب الملا شافع له
ولا سلت عن راس به الزوم طايل
يا كود " سعدون " وأنا ميقن له