نسب قبيلة المساعيد

[راشد الأحيوي]

نسب المساعيد
يتألف هذا الفصل من مبحثين هما :
1ــ المبحث الأول : ما ذكره الكتاب حول نسب المساعيد
2ــ المبحث الثاني : ما ذكره رواة المساعيد حول نسبهم
ينتسب المساعيد إلى جدهم مسعود بن هاني وهذا هو المحفوظ عندهم إلى يومنا هذا وهو ما ذكره كثير من الكتاب والبيان فيما يلي :
1ــ المبحث الأول : ما ذكره الكتاب حول نسب المساعيد
1ــ قال نعوم شقير في كتابه الذي وضعه عام 1906 م وصدر عام 1916 م في حديثه عن قبيلة الأحيوات: " وفي تقاليدهم أنهم من بني عطية المساعيد المنتسبين إلى مسعود بن هاني " ( تاريخ سيناء ص 117 )
قلت : بنو عطية ( أولاد عطية ) هؤلاء من بدنات المساعيد القديمة ومنهم شيوخ قبيلة المساعيد كما دلت عليه إحدى وثائق دير سانت كاترين حيث جاء في الوثيقة ما نصه : " بتاريخ ثاني عشر شهر ربيع الثاني حضر شعيب بن كيزان ونجم بن عليان من أولاد عطية بدنة المساعيد وأخذ من الأقلوم لفرنديوس غفرتهم عن سنة ستة بعد الألف مبلغ عشرين نصفا " ا . هــ ( مجلة الشراع ــ الأردن ــ سنة 1 عدد رقم 2 الصادر بتاريخ 1 / 6 / 1996م ص 30 )
2ــ قال اللواء رفعت الجوهري في كتابه الصادر عام 1965 م أن الأحيوات من : " المساعيد المنتسبين إلى مسعود بن هاني "
( سيناء أرض القمر ص 137 )
3ــ قال مصطفى مراد الدباغ في كتابه الذي أعده سنة 1966 م في ذكر الأحيوات أنهم : " من المساعيد المنتسبين إلى مسعود بن هاني " ( بلادنا فلسطين ج1 قسم 2 ص 474 )
4ــ جاء في الطبعة الجديدة من كتاب سيناء أرض القمر التي عرضها اللواء محمد كمال عبد الحميد فيما كتبه في كانون الثاني عام 1974 م في ذكر الأحيوات أنهم من : " المساعيد من نسل مسعود بن هاني " ( مجلة العربي ــ الكويت ــ عدد رقم 182 ص 51 )
5ــ قال سالم اليماني البياضي من أهل سيناء في كتابه الصادر عام 1975 م في ذكر الأحيوات أنهم من : " المساعيد المنتسبين إلى مسعود بن هاني " ( سيناء الأرض والحرب والبشر ص 208 )
6ــ قال أحمد أبو كف في كتابه الصادر عام 1977 م أن الأحيوات : " ينتسبون إلى المساعيد الذين بدورهم ينتمون إلى مسعود بن هاني " ( سيناء من أحمس إلى السادات ص 222 )
7ــ قال عبده مباشر واسلام توفيق في كتابهما الصادر عام 1977 م أن الأحيوات من : " المساعيد المنتسين إلى مسعود بن هاني " ( سيناء الموقع والتاريخ ص 21 )
8ــ قال الصحفي فتحي رزق في كتابه الصادر عام 1984 م في ذكر قبائل الأحيوات أنهم ينتسبون إلى : " المساعيد المنتسبين إلى مسعود بن هاني " ( رباعية سيناء ص 415 )
9ــ قال نبيل خالد الآغا في ذكر قبيلة الأحيوات أنها من : " المساعيد ينتسبون إلى مسعود بن هاني " ( مجلة الدوحة ــ قطر ــ عدد يوليو 1980 م ص 51 )
10ــ قال أحمد أبو خوصة في كتابه الصادر عام 1994 م في ذكر الأحيوات : " يعودون بنسبهم إلى المساعيد نسبة إلى جدهم مسعود بن هاني " ( موسوعة قبائل بئر السبع وعشائرها الرئيسة ص 306 )
11ــ قال علي نصوح الطاهر في ذكر الأحيوات : " من المؤرخين من يردهم إلى مسعود بن هاني وهذا قول مساعيد سيناء " ( تاريخ القبائل العربية في الأردن ــ مخطوط ــ ص 258 )
12ــ قال محمد جميل المدني في بحثه الميداني عن قبيلة الأحيوات في الأردن المنشور في جريدة البلاد في عددها الصادر صباح الأربعاء الموافق 25 / 4 / 2001 م نقلا عن شيوخ ووجهاء قبيلة ألأحيوات أنهم قالوا : " نحن نعود إلى الجد الأكبر مسعود بن هاني والذي كان مقيما في وادي الليث في اليمن " ( جريدة البلاد عدد رقم 404 ص 12 )
13ــ قال تركي نصار في كتابه الصادر عام 1977 م في ذكر قبيلة الأحيوات في سيناء أنهم من : " المساعيد من نسل مسعود بن هاني الشيباني " ( أردني في الجولان ص 366 )
قلت : الشيباني وهم من الكاتب أو ممن أملى عليه النسب حيث أن رواة قبيلة الأحيوات لا يذكرون أن مسعود بن هاني شيباني إنما اشتبه الأمر على الكاتب أو من أملى عليه النسب فظن أن مسعود بن هاني هو هاني بن مسعود الشيباني وهذا وهم بسبب تشابه الأسماء فالمحفوظ عند المساعيد في شمالي الحجاز وفي بلاد الشام والديار المصرية أن بلادهم الأصلية كانت في وادي الليث فيما هاني بن مسعود الشيباني وقومه من بني شيبان كانوا من سكان العراق ولم يكن لهم أي وجود في بلاد جنوبي الحجاز وهذا يكشف وهم هذه النسبة التي بنيت على تشابه الأسماء .
14ــ جاء في نص أثري نفيس جدا يعود إلى الثامن من ذي الحجة سنة 777هــ الموافق 29 / 4 / 1375م وجد مسطورا على حجر تم العثور عليه في أذرح في جنوبي الأردن سنة 1384هــ 1964م وهذا الحجر حجر مربع طول ضلعه 36 سم جاء ما نصه بحرفه :
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد عبدك ورسولك وشفيع
المسلمين وخاتم النبيين وإمام المهتدين
ورسول رب العالمين كما بلغ رسالتك
وجاهد في سبيلك حق جهادك
وكتبه جماعة رجب الزبيدي من المساعيد
من عدنان في جبل بني هلال غفر الله له
ولوالديه ذو الحجة الثامن من عام سبعماية وسبع وسبعين
( الآثار الإسلامية في فلسطين والأردن ــ محمود العابدي ــ عمان ــ الأردن ــ 1973م ص 271ــ272 )

2ــ المبحث الثاني : ما ذكره رواة المساعيد حول نسبهم
يروي المساعيد أن جد قبيلة المساعيد هو مسعود بن هاني وقد حدثني عدد من رواة ونسابة قبيلة الأحيوات المساعيد في منطقة العقبة ووادي عربة في الأردن وعدد آخر من رواة ونسابة قبيلة المساعيد في منطقة البدع في شمالي الحجاز بأن جد قبيلة المساعيد هو مسعود بن هاني وفيما يلي بيان ذلك :
1ــ حدثني الحاج سليمان بن فراج الأحيوي المسعودي فقال : جد قبيلة المساعيد هو مسعود بن هاني
2ــ حدثني الحاج حميد بن سليمان الكبيش الأحيوي المسعودي شيخ عشائر الكبيشات الأحيوات رحمه الله تعالى فقال : مسعود بن هاني هو جد قبيلة المساعيد
3ــ حدثني الحاج سالم بن غانم بن صالح الأحيوي المسعودي شيخ عشائر الحميدات الأحيوات
5ــ وحدثني الحاج علي بن نصار الأحيوي المسعودي رحمه الله تعالى
6ــ وحدثني الحاج عيد بن غانم بن صالح الأحيوي المسعودي
7ــ وحدثني زايد بن سلامة أبو بدر الأحيوي المسعودي
8ــ وحدثني زيدان بن سلامة القاشم الأحيوي المسعودي
فقالوا كل واحد منهم على حدة : جد قبيلة المساعيد اسمه مسعود بن هام
قلت : تحول النون إلى ميم موجود عند كثير من العرب فهام تحريف لهاني
9ــ حدثني أبو سلمان سليم بن موسى الطرفاوي المسعودي رحمه الله تعالى من مساعيد البدع سنة 1405هــ 1985م فقال : جد قبيلة المساعيد هو مسعود بن هاني
10ــ حدثني سليمان بن عيد أبو رقيبة المسعودي من مساعيد البدع نهار الخميس 9 / 5 / 1996م فقال : جد قبيلة المساعيد هو مسعود بن هاني وحدثني نهار الجمعة الموافق 20 / 11 / 1998م فقال : كنت مع الشيخ سالم الدهينة المسعودي رحمه الله تعالى من مساعيد البدع حينما ذهب لمقابلة الشيخ مقعد الدهينة المسعودي رحمه الله تعالى شيخ قبيلة المساعيد من عتيبة وكنت آنذاك صغير السن ولما التقى الشيخان أخذ الشيخ سالم الدهينة المسعودي يعد الجدود فوافقه الشيخ مقعد الدهينة المسعودي على ذلك العد ومما أذكره لأن الشيخ سالم الدهينة المسعودي رحمه الله تعالى عد من الجدود مسعود بن هاني
11ــ حدثني عيد بن سليمان الدهينة المسعودي من مساعيد البدع مساء الأحد 3 / 10 / 1999م وله من العمر نحو 85 سنة فقال : جد قبيلة المساعيد هو مسعود بن هاني وقال : سمعت هذا من عدد من كبار قبيلة المساعيد ومنهم :
1ــ الشيخ محمد الطرفاوي المسعودي رحمه الله تعالى
2ــ الشيخ سالم الدهينة المسعودي رحمه الله تعالى
3ــ سلمان بن سلام البحيري المسعودي رحمه الله تعالى
5ــ غانم بن سالم البحيري المسعودي رحمه الله تعالى
11ــ قال الشاعر حسن بن عيد بن كريدم الأحيوي المسعودي في قصيدته عن تاريخ قبيلة ألأحيوات :
مسعود بن هاني ساس المساعيد ********** وزمزوم ربعه بالشواطير حولــه
حنا هل الطولات حنا مســــــاعيد ********** وفينا المعاني السامية والرجولة
12ــ حدثني الحاج فريج بن راشد بن سلام بن كريدم الأحيوي المسعودي رحمه الله تعالى
13ــ وحدثني الحاج سليمان بن فراج الأحيوي المسعودي
14ــ وحدثي الحاج سالم بن غانم بن صالح الأحيوي المسعودي
15ــ وحدثني الحاج علي بن نصار الأحيوي المسعودي رحمه الله تعالى
فقالوا : إن مسعودا جد المساعيد هو من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ونجدهم يقولون كما حدثني الحاج علي بن نصار الأحيوي رحمه الله تعالى : مسعود بن هام عليه الرضا والسلام .
قلت : ولعل هذا سبب تحويل النون إلى ميم لتوافق عجز العبارة وإلا فقد حدثني الحاج سليمان بن فراج الأحيوي بلفظ صحيح يظهر النون فقال : مسعود بن هان عليه الرضا والسلام
16ــ حدثني إبراهيم بن سلمان بن عيد الفرحاني المسعودي من أهل البدع ضحى يوم الأحد الموافق 12 / 8 / 2001م فقال : حدثني أبي وكان من أهل المعرفة بأخبار المساعيد فقال : جد قبيلة المساعيد هو مسعود بن هاني
17ــ حدثني الشيخ سليمان بن محسن الطرفاوي شيخ قبيلة المساعيد في البدع في شمالي الحجاز مساء يوم السبت الموافق 20 / 3 / 2004م فقال : جد المساعيد هو مسعود بن هاني
قلت : الخلاصة أن قبيلة المساعيد قبيلة عدنانية تنتسب إلى جدها الأعلى مسعود بن هاني .

[راعي الهدلا]

والله والنعم بكم يالمساعيد من اولكم لآخركم

واشكرك يااخي على هذا البحث القيم عن قبيلتك وإلى من تنتسب

ودمت بود ياراشد الاحيوي

اخوك راع الهدلا الرويلي

[راشد الأحيوي]

الأخ الفاضل / راعي الهدلا الرويلي
والنعم بك والرولة وبعنزة جميعا وجزاك الله خيرا على كلماتك الطيبة

[احمد المساعيد]

اخوي راشد جزاك الله خير على الموضوع

ولكن لدي سؤال محير وكان قد وجه لي هذا السؤال بمنتدى قبائل حرب (عندما وجهة لهم تعريف بالمساعيد وتواجدهم حاليا وكيف ان الكتاب قد تخبطوافي نسب القبيلة وحاولت ان اثبت ان قبيلتي تعودبنسبها الى قبيلة من قبائل الحجاز فكان السؤال الى اي قبيلة ترجعون بنسبكم ومازلت محتارا كيف استطيع
الرد؟؟

[ابو دريع]

موضوع رائع من كاتب كبير الاستاذ راشد الاحيوي

والله لا يهينك

[alhesan]

قبيلة مساعيد عتيبة
هذا إيجاز عن قبيلة المساعيد
1ــ أولا : فروع قبيلة المساعيد
تنقسم قبيلة المساعيد الىقسمين هما :
أولا :- ذوي كاسب
وهم بنو كاسب بن مسعود ويتالفون من الفروع التالية
1-الرفادين وهم بنو رفاد بن كاسب ومن فروعهم
1-الدهينات ومنهم :
1ــ ذوي فهد وهؤلاء يقطنون الكويت
وفي الدهينات شياخة قبيلة المساعيد ومن آثارهم آبار عكام الدهينة في شمالي وادي كلاخ ويقال إنه الجد العاشر لشيخ المساعيد الشيخ سعود بن مقعد الدهينة المسعودي ويقال أنه عاش في منتصف القرن الحادي عشر وأقدمهم الشيخ قنيفذ الدهينة الذي قتل في غارة له على المرازيق من قبيلة البقوم فتم دفنه في ريع عرف بريع الدهينة ولا يزال قبره معروف هناك
ويقطن الدهينات الحفنة من نواحي جبل النير في نجد وقد ذكر الرواة إن الذين شاخوا من الدهينات هم تسعة شيوخ وعاشرهم الشيخ مقعد بن سعود الدهينة المسعودي
2ــ العواجين : حدثني الأخ الأستاذ تركي المسعودي فقال : العواجين من الدهينات وفق ما يذكرون إلا أن الدهينات ينفون ذلك مع إقرارهم أن العواجين أقرب الناس لهم نسبا وذكر لي الأخ تركي أن الجد الذي يجمع العواجين بالدهينات هو سلمان الدهينة ( النفعة ص265 و97 ، الأستاذ نياف المسعودي )
3ــ عيال أبو شرين
4ــ الصمّان
5ــ الطيور
6ــ المعاتقة بنو عتق
2- الصفيان وهم بنو مرزوق الملقب بصفيان بن كاسب واحدهم صفياني وهم أكبر فروع المساعيد وأكثرها عددا وواحدهم صفياني ومن فروعهم :
1- ذوي ثابت ومنهم :
1- ذوي دعيبيس : وهم بنو دعيبيس الصفياني ذكره ابن بليهد وذكر خبرا له وذكر انه التقاه سنة1345 هـ وكان عمرة قريبا من 80 سنة (صحاح الأخبار 2/67 ) مما يعني انه ولد نحو سنة 1265 هـ
2ــ ذوي حامد
2- ذوي حميد
3- ذوي محمد
ويقطن الصفيان وادي كلاخ في جنوب الطائف ( معجم قبائل الحجاز ص266 ) وله قرية الجمجمة شرقي وادي كلاخ ( النفعة ص96 ) ويقطن بعضهم الحفنة من نواحي جبل النير في نجد ويقطن بعضهم شمال جبل النير ( العرب سنة 13 ص62 )
3- الجباهات : وهم بنو أبو جباهة بن كاسب واحدهم أبو جباهة ومن فروعهم :
1ــ ذوي شرين
ويقطنون الحفنة من نواحي جبل النير في نجد
2ــ الشواشين
ويقطنون الحفنة من نواحي جبل النير في نجد
3ــ ذوي ضيف الله
ويقطنون الحفنة من نواحي جبل النير في نجد
4ــ ذوي عطا الله
ويقطنون الحفنة من نواحي جبل النير في نجد
ويقطن الجباهات الحفنة من نواحي جبل النير في نجد

4-العدلا : وهم بنو عدل بن كاسب

1- العماري واحدهم عميري نسبة إلى جدهم عمير وهم على ما قاله شيخهم سعود بن مسفر بن سالم بن سحيم بن سياف العميري فرع من الجباهات فيما ذكر الشيخ غازي بن مقعد الدهنية من الرفادين وخلف بن فواز من الهدفان أن العماري فرع من الهدفان ( النفعة ص 167) وحدثني الأخ الكريم الأستاذ نياف بن عبيد بن ضيف الله المسعودي فقال : يذكر بعض العمارى وبعض السياحين أن العمارى فرع من السياحين قال القداح : " العمارى يقيمون في الحجاز ولم ينزلوا نجدا " قال : " وقد رحل العمارى في الزمن السابق وجاوروا بلحارث ثم عادوا لموطن قبيلتهم وله الآن بلدة تقع جنوب الطائف على يمين الطريق من الطائف إلى الجنوب على بعد خمسة عشر كيلا " ( النفعة ص167 )
2- السياحين : وهم بنو سيحان بن كاسب واحدهم سيحان
ثانيا :- الدغمة وهم بنو دغيم بن مسعود ويتالفون من الفروع التالية
1- البدرة : وهم بنو بدر بن دغيم
2- العظامية : وهم بنو عظامي بن دغيم وواحدهم عظامي
3- الهدفان :وهم بنو هدف بن دغيم ومن فروعهم
1-ذوي فواز : وهم بنو فواز بن شنار بن مساعد بن بخيت بن شبيب بن هدف ومن شعرائهم سند بن فواز ورسام بن شنار بن فواز ( النفعة ص 147 – 148 ) ومنهم خلف بن سند بن فواز سلسل لي الأخ تركي نسبه إلى هدف بن دغيم فهو خلف بن سند بن فواز بن شنار بن مساعد بن بخيت بن شبيب بن هدف بن دغيم توفى سنة 1419 هـ وهو أحد الرواة الذين اخذ عنهم الأخ تركي ( النفعة ص 290)
2-القداح : ومنهم الأستاذ تركي بن مطلق بن صنهات القداح مؤلف كتاب النفعة
3ــ ذوي مجري ومنهم :
1ــ ذوي هلال
وينسب إلى الهدفان بئر هدف وهو بئر ماء عذب استخرجه رجل من الهدفان وقد حفر الهدفان عنده خمسة آبار اخرى ويرى بعضهم أن هذا البئر ينسب إلى هدف المسعودي جد الهدفان ( النفعة ص198 )
4- المساقية : وهم بنو مسقي بن دغيم
5ــ الفوالح : وهم بنو فالح بن دغيم ومنهم :
1ــ الطرقان ( النفعة ص 293 )
6 ــ الملافية : وهم بنو مليفي بن دغيم ومنهم
1- ذو ربيع وهؤلاء يقطنون الطائف (النفعة ص 60)
ومن فروع المساعيد الخواتمة وتنسب إليهم خويتمة الواقعة علة نحو 186 ميلا جنوب بلدة عفيف فينجد وقد حفرها ضيف الله بن خويتم المسعودي وخويتم جد قديم وهو جد الخويتمات ( الخواتمة ) ( النفعة ص185 )

2ــ ثانيا : الصلة بن مساعيد عتيبة وال مسعود من قحطان
1ــ إن أول إشارة خطية وصلتنا حول صلة آل مسعود بالمساعيد هي ما كتبه المغيري ( ت1364هــ في ذكره آل الجمل من قحطان قال ( ومنهم آل مسعود والإمارة في آل عبود ويلحق بهم المساعيد من عتيبة وينقل عنهم أن المقاطعة وقعت بينهم في زمان عجير بن عضيب المسعودي وجعفر بن عبود ولمقاطعتهم سبب ( المنتخب ص 119 )
قلت : هاهنا أمور هي :
1ــ صاحب القلائد هو القلقشندي وليس السيوطي
2ــ لم يذكر القلقشندي في القلائد أن المساعيد من جذام وكل ما فيه أنهم من عرب الحجاز دون بيان نسبهم فقد قال نقلا عن ابن فضل الله العمري ( ت 749 هــ ) : " أما بقية عرب الحجاز : المضارجة والمساعيد والزراق وآل جناح والحبور فدارهم يتلوا بعضها بعضا في الحجاز " ( قلائد الجمان ص90 ) ( انظر قبائل العرب في القرنين السابع والثامن الهجريين ص153 ) وفي نص بعض التصحيفات هي :
1ــ المضارجة تصحيف المفارجة
2ــ الحبور تصحيف الجبور
ويدلك على عدم صحة ما عزاه المغيري إلى القلقشندي بان المساعيد من جذام قول القلقشندي : " المساعيد بطن من عرب الحجاز ذكرهم الحمداني ولم ينسبهم في قبيلة " ( نهاية الأرب ص159 )
3ــ أن الأرقان تصحيف الزرقان
2ــ وقد ذكر هذه الصلة الأستاذ عبد الرحمن بن زين المرشدي العتيبي فقال : " ومن آل مسعود هؤلاء المساعيد في عتيبة يقول الفريقين قالوا : انهم في أيام الغزو والغارات لا يأخذ بعضهم بضا صلة للقرابة وكانت إذا أقبلت الخيل على الخيل وسمعوا الاعتزاء بمسعود وذكر الشرفاء كف بعضهم عن بعض " ( العرب سنة 29 ص 688 )
3ــ وقال تركي بن مطلق المسعودي العتيبي :" يذكر أن الشيخ سعود الدهينة غزا آل مسعود من قحطان بجماعته المساعيد وعندما تلاقي فرسان المساعيد بفرسان آل مسعود قال كل منهم خيال الشرفا مسعودي عندها كف منهم عن القتال واتفقوا ألا يغزو أحدهم الآخر بحكم أن العزوة واحدة وانهم أقارب واحضروا الذبائح واعدوا الولائم بعدها ذهب كل منهم إلى دياره " وقال : " ذكر لي اكثر من واحد من مساعيد قحطان وغيرهم أن اصله من مساعيد عتيبة " ( النفعة ص 270 وحاشيتها ) وحدثني الأخ تركي المسعودي فقال : المستفيض عند المساعيد في نجد أنهم وآل مسعود من أصل واحد
4ــ وكتب إلى الأخ الكريم عبد الرحمن بن زبن العتيبي في رسالة أرسلها إلي بتاريخ 14 / 7 /1404 هـ قال فيها : " ... المساعيد العتبان والذين منهم مساعيد الشمال وقال : إن المشتهر أن المساعيد العتبان من آل مسعود من قحطان حتى أن عزوتهم واحدة وهي خيال الشرف مسعودي وقال إن الرواة يذكرون انهم إذا تقابلوا في غزو وتنادوا بهذه العزوة كف بعضهم عن بعض لما يعتقدون من سبب الصلة " أ . هــ وقال : المساعيد متفقون على أنهم وآل مسعود من قحطان وهذا ما يقره آل مسعود . –
5ــ وحدثني الأستاذ نياف بن عبيد المسعودي العتيبي فقال : إن الصلة بين المساعيد وآل مسعود تعود آلي ثمانية أجيال ففي عهد سعود الدهينة الجد الثامن لمقعد الدهينة التقت عتيبة وقحطان في إحدى المواقع وكان المساعيد يعتزون بخيال الشرفا وكذلك آل مسعود فكفوا عن بعضهم البعض وتعارفوا

6ــ وقال الأستاذ عقاب بن مناحي بن عبود المسعودي القحطاني : " قيل انه في أواخر القرن الحادي عشر حدث بين فروعها خلاف حدث على إثره فرقة ودخل الفرع المنفصل مع قبيلة النفعة من برقا من عتيبة ويعرفون حاليا بالمساعيد ووسمهم نفس وسم آل مسعود وعزوتهم ( الشرفا ) . كذلك أيام مغازي القبائل في نجد لا يتواخذون " أ . هــ
7ــ كتب أخ مسعودي كريم ( لقب نفسه بالطيب ) من آل مسعود يذكر صلة آل مسعود بمساعيد عتيبة فقال : " المعروف عند المساعيد من النفعه من عتيبة أنهم يرجعون لـ آل مسعود قحطان وهناك دلالات تدل على صحة هذه القرابة منها الوسم والعزوة والاسم وأيضا العلاقه بين القبيلتين فكانتا القبيلتين لا تغزوان بعضهما البعض بل كانتا يدا واحده في الغزو والمعارك كما حصل بين الفارسين الشيخين مقعد بن سعود الدهينه وحزام بن مجري بن عبّود فقد كانا يدا واحده في المعارك " أ . هــ .
8ــ قال الأستاذ مجدي النفيعي في بحثه الإيضاح : " وإثناء تواجدي في السعـودية تقابلت مع أحد شيبان المسـاعيد ويــدعـي سلطان المسعـودي من ( العظامية ) وهو رجــل مُســن في التسعين من عمره وكان ذلك في منزل أحد أبناء المفاريج ( النفعــــة ) وســــألته عــــن نســـب المســاعيد ؟ لقـــــول القــــائل أهـل مكة أدري بشـعابهــا فقـال : ( حـنا يالمســــاعيد نزيعـة مــن قحـــطان وعــزوتــنا وخيــال الشـرفا مسعــــودي )وإن فـــي خمسة رجال علي عهد الدهينه مشـــوا يم الشـــمال عند واحدٍ يقـال له أبو طرفه هــــذا ما سمعته من الأولين ) إنتهي كلام المسعودي , وسألت بعــــــض العتـــبان فأكـــــد لــــي صحـــــــة ذلــــك !!!!
قلت : الشيخ سلطان العظامي المسعودي هو من العظامية من الدغمة من المساعيد من عتيبة وشهادته تفيدنا بصلة النسب بين آل مسعود من قحطان والمساعيد من عتيبة بل وذكر أنه سمع من الأولين أن بعض مساعيد عتيبة ساروا إلى الشمال إلى ( أبو طرفة ) , وأبو طرفة هو الطرفاوي شيخ قبيلة المساعيد في شمالي الحجاز في البدع ونواحيه ومن فروعهم الدهينات ويقطنون البدع
9ــ قال الأخ الكريم عيد بن مدعج السبيعي في رسالة أرسلها إلي مؤرخة بتاريخ 12 / 4 م 1414هــ أن عبد الرحمن بن زبن العتيبي حدثه فقال : " إن المشتهر عندنا أن المساعيد العتبان من آل مسعود من قحطان حتى إن عزوتهم واحدة وهي خيال الشرفا مسعودي " وقال : إن الرواة يذكرون أنهم إذا تقابلوا في غزوة وتنادوا بهذه العزوة كف بعضهم عن بعض لما يعتقدونه من سبب الصلة "
10ــ قلت : ومما يزيد من صحة ذلك أن وسم القبيلتين واحد فوسم قبيلة المساعيد هو المطرق على عنق البعير من الجانب الأيسر وبعضهم يسم مطرقين بينهما حلقة على الجانب الأيسر فيما يسمه هذا الوسم آخرون على الجانب الأيمن من عنق البعير أما وسم آل مسعود فقد ذكره الأستاذ عقاب بن عبود آل مسعود فقال :
وسم آل مسعود قديماً ثلاثة المطارق (111) .
وكل فرع له وسم أشهرها وسم آل عبود، المطرق على رقبة الناقة من اليسار ( / )

3ــ ثالثا : الصلة بن المساعيد وبني مسعود
1- حدثني الأخ تركي بن مطلق القداح المسعودي فقال في مكالمة هاتفية مساء يوم الخميس 12 / 1 / 2001 م فقال يقول رواة المساعيد في الحجاز أن المساعيد من بني مسعود ويقولون أن الصفيان من صفية وقال هذا مستفيض عند مساعيد الحجاز
قلت : بنو مسعود هم بنو مسعود من هذيل الذين يقطنون منطقة شمال شرق مكة الكرمة و الصفيان هو أكبر فروع المساعيد من عتيبة
2- وحدثني الأخ الكريم الأستاذ تركي بن مطلق القداح المسعودي العتيبي في مكالمة هاتفية مساء الجمعة 18 / 2 / 2000 م وهو في طريقة عودته من الطائف إلى الرياض فقال إن هناك نسخة من شجرة عتيبة كانت عند أحد الصفيان وقال حدثني شايب مسعودي فقال في هذه المشجرة أن المساعيد من هذيل وقدموا من قرية صفية وقد سمي الصفيان بهذا الاسم نسبة الى قرية صفية وانهم دخلوا في عتيبة .
قلت : - هاهنا أمور :
1- المراد بقوله المساعيد من هذيل أن المساعيد العتبان من بني مسعود
2- صفية قرية من قرى بني مسعود
3- لقد ترجح لدينا أن المساعيد من هذيل راجع الرابط التالي :
http://www.moltaqa1.com/vb/showthread.php?p=63169#post63169
3ــ حدثني الأستاذ عبد الرحمن بن زبن العتيبي فقال : حدثني أبو غازي حوتان الصفياني المسعودي فقال : إن جد الصفيان المساعيد اسمه مرزوق ولدته أمه على حصاة في جبل بني مسعود عند المضيق فلقب بصفيان وقال : مرزوق الملقب بصفيان هو الجد الثاني عشر لحوتان وقال : لدى المساعيد روايات أنهم يعودون لبني مسعود .
4ــ وكتب الأخ الكريم محمد بن علي بن هلال الحتيرشي الهذلي في رسالة أرسلها إلى أنه سأل رجلا مسعوديا من بني مسعود عن مساعيد عتيبة فقال : انهم منا

3ــ رابعا : الصلة بين مساعيد عتيبة ومساعيد الشمال
1- حدثني الأخ الكريم نياف بين عبيد المسعودي في مكالمة هاتفية مساء الجمعة 18 / ذو الحجة 1420 هـ الموافق 24 / 3 / 2000 م فقال : حدثني شيخ مسعودي بلغ من العمر 95 عاما عمن حدثه عن رحيل بعض المساعيد آلي بلاد الشام ومنهم الدهينة
2- وحدثني في مكالمة هاتفية مساء الاثنين 15 / 12 م 1997 م
فقال : - إن الشيخ مقعد الدهينة رحمة الله تعالى يقر بقرابته لمساعيد الشمال وخاصة الدهينات
3- وحدثني فقال إن أحد مساعيد عتيبة جمع بحثا وافيا عن المساعيد وقد شمل بحثه المساعيد البدع الذين قام بزيارتهم ومقابلتهم وتسجيل المعلومات منهم . وقد توفي هذا المسعودي رحمة الله تعالى ولا زالت أوراقه عند بنيه
4- قال الأستاذ عبد الرحمن بن زبن العتيبي : "من مساعيد عتيبة مساعيد شمال الحجاز وظهر بعضهم آلي مصر والشام "(العرب سنه 29 ص 688 )
5- وقال في ذكر فروع النفعة : " المساعيد ( مسعودي ) وله في مصر والشام عدد كثير "( العرب سنه 28 ص 53 )
وكتب إلي حفظة الله وتعالى في رسالة أرسلها إليه بتاريخ 14 / 7 / 1414 هـ : " .......المساعيد العتبان والذين منهم مساعيد الشمال "أ.هـ
6ــ حدثني الأخ تركي بن مطلق القداح المسعودي العتيبي فقال : أن القول بوجود صلة بين مساعيد عتيبة ومساعيد الشمال مستفيض عند مساعيد عتيبة وعند عتيبة
7ــ حدثني سليمان بن عيد أبو رقيبة المسعودي من مساعيد البدع نهار الخميس 9 / 5 / 1996م فقال : جد قبيلة المساعيد هو مسعود بن هاني وحدثني نهار الجمعة الموافق 20 / 11 /1998م فقال : كنت مع الشيخ سالم الدهينة المسعودي رحمه الله تعالى من مساعيد البدع حينما ذهب لمقابلة الشيخ مقعد الدهينة المسعودي رحمه الله تعالى شيخ قبيلة المساعيد من عتيبة وكنت آنذاك صغير السن ولما التقى الشيخان أخذ الشيخ سالم الدهينة المسعودي يعد الجدود فوافقه الشيخ مقعد الدهينة المسعودي على ذلك العد ومما أذكره لأن الشيخ سالم الدهينة المسعودي رحمه الله تعالى عد من الجدود مسعود بن هاني
8ـ حدثني الأستاذ عبد الرحمن بن زبن المرشدي العتيبي مساء الأربعاء 26 / 1 / 1994م فقال : زار الدهينة من مساعيد البدع مساعيد عتيبة فاستقبلوه واحتفلوا به وأضافوه وكان ذلك في سنة 1382هـ وقال : قال الشيخ مقعد الدهينة رحمه الله تعالى للملك فيصل رحمه الله تعالى لما سأله عن مساعيد البدع : انهم منا وقال : حدثني حوتان أبو غازي الصفياني من سكان الطائف فقال : حدثنا مقعد الدهينة رحمه الله تعالى قبل وفاته فقال : إن لنا أبناء عم في شمالي الحجاز يعني مساعيد البدع وقال المرشدي : إن مقعد الدهينة ذكر إن مساعيد البدع من مساعيد عتيبة.
9ــ قال الأستاذ مجدي النفيعي في بحثه الإيضاح : " وإثناء تواجدي في السعـودية تقابلت مع أحد شيبان المسـاعيد ويــدعـي سلطان المسعـودي من ( العظامية ) وهو رجــل مُســن في التسعين من عمره وكان ذلك في منزل أحد أبناء المفاريج ( النفعــــة ) وســــألته عــــن نســـب المســاعيد ؟ لقـــــول القــــائل أهـل مكة أدري بشـعابهــا فقـال : ( حـنا يالمســــاعيد نزيعـة مــن قحـــطان وعــزوتــنا وخيــال الشـرفا مسعــــودي )وإن فـــي خمسة رجال علي عهد الدهينه مشـــوا يم الشـــمال عند واحدٍ يقـال له أبو طرفه هــــذا ما سمعته من الأولين ) إنتهي كلام المسعودي , وسألت بعــــــض العتـــبان فأكـــــد لــــي صحـــــــة ذلــــك !!!!
قلت : الشيخ سلطان العظامي المسعودي هو من العظامية من الدغمة من المساعيد من عتيبة وشهادته تفيدنا بصلة النسب بين آل مسعود من قحطان والمساعيد من عتيبة بل وذكر أنه سمع من الأولين أن بعض مساعيد عتيبة ساروا إلى الشمال إلى ( أبو طرفة ) , وأبو طرفة هو الطرفاوي شيخ قبيلة المساعيد في شمالي الحجاز في البدع ونواحيه ومن فروعهم الدهينات ويقطنون البدع
10ــ قال الأخ الكريم عيد بن مدعج السبيعي في رسالة أرسلها إلي مؤرخة بتاريخ 12 / 4 م 1414هــ أن عبد الرحمن بن زبن العتيبي حدثه فقال: " أما مساعيد البدع والأردن ومصر فهم من مساعيد عتيبة كما اشتهر عندنا " أ . هــ
وفي ختام هذا البحث لا بد أن نسجل بتقدير بالغ للدهينات شيوخ هذه القبيلة كابرا عن كابر حفظهم لأنساب القبيلة وحفظ صلتها بآل مسعود وبمساعيد الشمال وهو ما برز في شياخة سعود الدهينة رحمه الله تعالى ثم ولده البطل الفارس مقعد بن سعود الدهينة رحمه الله تعالى وهو ما يحفظه أبناؤه من بعده وهم الشيخ سعود بن مقعد والشيخ نايف والشيخ فرحان والشيخ محمد كما نسجل بتقدير بالغ أيضا لمساعيد الحجاز وخاصة الصفيان منهم حفظهم لصلة النسب مع بني مسعود آملا من الأخوة الكرام وخاصة من قبيلة المساعيد تزويدي بأية ملاحظات أو تصحيحات أو معلومات جديدة على عنواني التالي : الأردن . العقبة . ص ب 714 راشد بن حمدان الأحيوي المسعودي

[راشد الأحيوي]

الأخ الكريم الأستاذ / فواز بن زياد الحصان التميمي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وتحية طيبة وكل عام وأنتم بخير وبعد
فحياك الله وبياك في منتدى قبيلة المساعيد وشكرا جزيلا على مشاركتكم الطيبة آملين التواصل معنا بمشاركات أخرى ووفقكم الله تعالى لكل خير
أخوكم
راشد بن حمدان الأحيوي المسعودي

[صقر الخوالد]

ماشاءالله تبارك الله على استاذنا راشد الاحيوي كل يوم نرى جديد عن قبيلته والتي عرف بها فاحسن واجاد ولكن عتبنا عليه انه ابن القبائل والقبائل الاخرى محتاجة الى بحثه في الانساب لكثرة ماقيل ويقال حتى يتم تعليم الشباب الواعي اصوله ونسبه وهذا واجب كل باحث بارك الله فيك اخي راشد.
ودمتم لنا غاليا

[أبوعيسى المسعودي]

الله يسلم يمينك اخي راشد علي ها المعلومات الطيبة

وجزاك الله خيرا

[شماليه]

والنعم فيهم

الله محي اصلهم

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

[الرحال المسعودي]

زادكم الله من علمه يا أبو حمدان وفتح عليكم من أبواب معرفته

[الروقي العتيبي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مع العلم أن هناك مسميات لعدة قبائل تحت اسم المسعودي فما لدي من معلومات عن المسعودي فهناك من قبيلة شمر

لكن المسعودي وليس المساعيد فهناك فرق بين كلمة المساعيد والمسعودي

فالمساعيد ومفردهم المساعيد وهم موجودين في الأردن وأماكن أخرى

أما المسعودي المتواجدين في الحجاز عموماً والطائف تحديداً هم من النفعه من عتيبه ( النفيعي ) ( العتيبي )


هذا ما أردت توضيحه فقط

وأرجو من الأخوان عدم إدخال القبائل مع بعضها


ملاحظه:

الخلاف في الرأي لا يفسد للود قضيه

[الرحال المسعودي]

أخوي العتيبي

هناك عدة قبائل كلها تحمل اسم المساعيد ولا يوجد قبيلة تحمل اسم المساعيد وقبيلة تحمل اسم المسعودي فكلها تحمل اسم المساعيد والنسبة اليها مسعودي

[حمدان الهزاع]

مشكور اخوي راشد
وبارك الله فيك
والله يعطيك العافيه




واحلى تحيه مني الك

[عيون مغتربه]

فقالوا : إن مسعودا جد المساعيد هو من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم

مشكور ياخوي على جهدك الواضح

[برق المساعيد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مع العلم أن هناك مسميات لعدة قبائل تحت اسم المسعودي فما لدي من معلومات عن المسعودي فهناك من قبيلة شمر

لكن المسعودي وليس المساعيد فهناك فرق بين كلمة المساعيد والمسعودي

فالمساعيد ومفردهم المساعيد وهم موجودين في الأردن وأماكن أخرى

أما المسعودي المتواجدين في الحجاز عموماً والطائف تحديداً هم من النفعه من عتيبه ( النفيعي ) ( العتيبي )


هذا ما أردت توضيحه فقط

وأرجو من الأخوان عدم إدخال القبائل مع بعضها


ملاحظه:

الخلاف في الرأي لا يفسد للود قضيه


الروقي العتيبي المسعودي المتواجد في الحجاااز يالطيب من مساعيد هذيل فتح عينك ياخوي
المسعودي الهذلي خلق قبل ان تخلق عتيبه بكبرها انتبه

[الرحال المسعودي]

صح لسانك يا برق المساعيد

فالمساعيد لهم ذكر في الكتب منذ القرن السابع الهجري ومن قبل ذلك أي قبل وجود قبيلة عتيبة

[عبدالله الخفاجي]

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

[أبوحسوب]

بارك الله فيكم جمياٌ

[هلال الدهينه]

قبيلة مساعيد عتيبة
هذا إيجاز عن قبيلة المساعيد
1ــ أولا : فروع قبيلة المساعيد
تنقسم قبيلة المساعيد الىقسمين هما :
أولا :- ذوي كاسب
وهم بنو كاسب بن مسعود ويتالفون من الفروع التالية
1-الرفادين وهم بنو رفاد بن كاسب ومن فروعهم
1-الدهينات ومنهم :
1ــ ذوي فهد وهؤلاء يقطنون الكويت
وفي الدهينات شياخة قبيلة المساعيد ومن آثارهم آبار عكام الدهينة في شمالي وادي كلاخ ويقال إنه الجد العاشر لشيخ المساعيد الشيخ سعود بن مقعد الدهينة المسعودي ويقال أنه عاش في منتصف القرن الحادي عشر وأقدمهم الشيخ قنيفذ الدهينة الذي قتل في غارة له على المرازيق من قبيلة البقوم فتم دفنه في ريع عرف بريع الدهينة ولا يزال قبره معروف هناك
ويقطن الدهينات الحفنة من نواحي جبل النير في نجد وقد ذكر الرواة إن الذين شاخوا من الدهينات هم تسعة شيوخ وعاشرهم الشيخ مقعد بن سعود الدهينة المسعودي


استفسار اتمنى اجد الجواب :

اغلب المنتديات والمواقع يذكرون ذوي فهد وانهم يسكنون الكويت
اتمنى لو في معلومات عن ذوي فهد الموجودين في الكويت
واي كتاب الذي ذكر فيه عن ذوي فهد

[أبوعيسى المسعودي]

استفسار اتمنى اجد الجواب :

اغلب المنتديات والمواقع يذكرون ذوي فهد وانهم يسكنون الكويت
اتمنى لو في معلومات عن ذوي فهد الموجودين في الكويت
واي كتاب الذي ذكر فيه عن ذوي فهد

الاخ الفاضل هلال الدهينه

اولا مرحبا بك في منتدي قبيلة المساعيد

ثانيا الافضل ان تكتب استفسارك في مشاركه منفصله جديده حتي يمكن لمن لديه المعلومات ان يشاهد استفسارك ويقوم بالرد عليك

وحياك الله

[هلال الدهينه]

الاخ الفاضل هلال الدهينه
اولا مرحبا بك في منتدي قبيلة المساعيد
ثانيا الافضل ان تكتب استفسارك في مشاركه منفصله جديده حتي يمكن لمن لديه المعلومات ان يشاهد استفسارك ويقوم بالرد عليك
وحياك الله

هلا وغلا فيك والف شكر لك على الاهتمام تقبل تحياتي الخاصه

[فرج ابوربعى]

جزاك الله خير يااستاذ راشد وبارك الله فيك موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .

[فرج ابوربعى]

انا من مصر

[البوق الطوال]

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين 0 ما دكره برق الشمال وبعض الاخوان ان المساعيد في عتيبة وبالاصح مسمى المسعودي هدا تأ كيد ونرجع هدا التأكيد الى قول القلقشندي وابن خلدون والحمداني 0 هنالك من حاول الزج بقبيلة عتيبة انها من النسل العدناني بحكم تواجدها وتحالفاتها مع قبيلة بني سليم - وقد رد احد الاخوان على ان المسعودي او اسم المساعيد هو اقدم من اسم عتيبة - طبعا هدا خطأ الكلام وخطأ حتى في معرفة قبائلنا العربية ومسمياتها عبر التاريخ قبيلة عتيبة من وجهة نظري وما قرأت وفهمت انها قبيلة جدامية - والاسماء التي معها هنالك من دهب انها تحالفات اطلاقا لم تكن تحالفات قبيلة عتيبة قبيلة كبيرة جدا بل خرج منها من دخل في تحالفات لو رجعت للاسماء تجد ان قبيلة بني عطية والساكنة في ارض تبوك هي اسماء مع عتيبة ولو عدنا لمسمى المساعيد كدالك هم يسكنون ارض تبوك ومنها امتدت الى شمال الجزيرة العربية وسكنت سيناء والاردن ولو عدنا الى نسبة قبيلة عتيبة هم ابناء عتب بن جدام وعدم الخلط بين اسم عتب ابن ابي لهب لانه قتل ولم تكن له درية واسم من مع عتيبة معظمهم اسماء جدامية ولو عدنا الى قول المؤرخين وما دكروه في خطوط النسب ان هنالك مسمى للمساعيد موجودون على خط جدام - وادا دهبنا الى قبيلة طي التي تفرع منها مسميات ومنها قبيلة شمر نجدانها هي كدالك من المسميات التي تفرعت من قبائل جدام - ووجد على خط النسب لمسمى حويط بن جدام على خط النسب وهدا يجعلنا ان نفكر كثيرا ونطرح الاسئلة لمادا هده القبائل تدهب وتشتت نفسها بانساب غير نسبتها وهي لو عدت الى نسبها تجدها من القبائل العربية الموثقة والاصيلة في نسبتها وانتمائها فهي من القبائل القحطانية عريقة النسب عندما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم الى تبوك على راس وقيادة جيش العسرة وفدت عليه وفود من قبائل هده المنطقة ولم يفرق رسول الله في النسبة لاحد فقال اهلا بقوم جدام وشعيب واصهار موسى عليه السلام فرحب بهم ثم عاودوا الزيارة له ابان عودة الرسول صلى الله عليه وسلم الى المدينة المنورة واجثمعوا شيوخ جميع القبائل بما فيهم قبائل معان واعلنوا اسلامهم وتاييدهم ونصرتهم لرسول الله وكانت تلك القبادة هي في مشيخة بني عقبة - واستقطع الرسول صلى الله عليه وسلم لبني عقبة ارض مقنا ولاال عمران حقل ولبني زهير ال زهير مناطق في بدا وشغب وشواق لاستصلاح ارضها وزراعتها - اراد الرسول صلى الله عليه وسلم باستقطاع لبعض مشيخة القبائل في الشمال من الاراضي هي الانتفاع بالارض ويكونوا في نفس الوقت الجدار الحامي لوطنهم في الشمال من غزو الاعداء جميع القبائل في الشمال هي قبائل جدامية ومعظمها توغلت داخل الاردن - بني صخر وبني حسن هم من جدام وكانت مساكنهم بارض العلا وما حولها وقبيلة جدام قبيلة كبيرة مترامية الاطراف منها قبيلة تسمى مويلح بن جدام وكانت تسكن شمال مدينة ضباء وما حولها وتسمت الارض باسمها وهي ما زالت الموضع باسمها المويلح - هنالك مسمى من مسميات قبيلة جدام يقال لها ميليج بن جدام وسكنت ارض املج وتسمت الارض باسمها وقد دهب البعض الى ان مدينة املج تسمن من كلمتين ام - اللج للج البحر وهدا خطأ بل ان الاسم يعود لاسم ميليج بن جدام سكنته تلك القبيلة وجميع هده المسميات موجودة في قبائلنا - قبيلة بني ضبة - وبني هلال سكنت ارض تبوك لمدة 400 عام وامتدت حتى ساحل البحر الاحمر وتسمت مدينة باسم هده القبيلة ومواضع كثيرة تسمى باسم فخودها وبطونها ومدينة ضباء هي تسمت الارض باسم قبيلة بني ضبة والباديةالى عهد قريب كانوا ينطقونها ضبه بكسر الضاد والباء في النطق وقد دهب البعض الى المسمى لكثرة الضباء هدا وارد والضباء كانت منتشرة في كل مكان وقبيلة بني ضبة قبل مجيئها هي وبني هلال كانت تسكن شمال مكة المكرمة وقد تسمت مواقع باسمها وهنالك مسمى ضياء - والمويلح فطردتها قريش وبعد ما دارت بينهم حرب نزحت قبيلة بني ضبة ومعها قبيلة بني هلال وسكنت ارض تبوك - ومنهم الشاعر ابن الضبي وله اشعار وقد دكر اسم تبوك في اشعاره كثيرا - ولو بحث في مسمى حرب تجد هنالك مواضع في ارض جدام واسماء جبال باسم جبل حرب وهو حرب بن جدام وهنالك بعض الاخبار ما دكره تعبط شرا وورود اسم شار كاسم قديم من الجاهلية - وهنالك بعض المواجهات التي دارت في موقعة يقال لها كفافة بين بني حرب وبين بني هلال والموضع هو في جنوب مدينة ضباء على مورد كان قديما وتقاتلوا عنده - وهنالك موقعة الشقيق وهي معروفة في ارض ضياء والموضع موجود والاسم موجود - وكانت لبني عقبة المشيخة على قبائل جدام في قديم الزمان قيل كانت تحدها قبيلة طي من الناحية الشملية الشرقية ولها ارض حسمى ومن عقبة ايلا الى حدود الازلم وفيها قصة وكانت لبني صخر وبني حسن جدام لتلك الحدود وجاءت عليهم قضاعة وجهينة ونزلت ارض جدام ولكن قبيلة بني الاسد اختلطت مع قبيلة بلي ابان هجرتها في عهد عثمان بن عفان رضي الله عنه وارضاه سمح لقبيلة قريش ان تخرج من ارضها بعد ان استأدنت بالخروج ومعظم قبائل قريش اتجهت نحو الشمال واختلطت بقبائل جدام 0 البدوي من قديم الزمان ما يترك ارضه وما زالت الاسماء التي دكرت في جدام هي موجودة الى يومك اليوم ليش المغالطات والتشتيت وقلب الحقائق معظم الاسماء الا بجنوب الاردن وشمال الجزيرة العربية هي اسماء جدامية ادا اختلطت بشمر والا عتيبة والا حويط والا بني عطية والا المساعيد والا بني عقبة هي في النسبة الى جدام هنالك من اخطأ من النسابة وخلط القبائل العدنانية بالقحطانية لوجود على خط النسب الخمسة سعود ادا دهبت الى خط عدنان تجد الخمسة سعود وادا دهبت لخط قحطان تجد الخمسة سعود وادا دهبت الى خط جدام بن قحطان تجد الخمسة سعود ومن هنا جاء اللبس للحقائق لكن الاسماء الجدامية معروفة وموثقة وهي ما زالت في ارضها والكل يريد ان يدهب بالنسبة الى هنا وهناك وهده مغالطات 0 حديثي معكم من وثائق وهنالك خلط لتغيير التاريخ ولكن التاريخ موثق واهل مكة ادرى بشعابها شكرا تحياتي

[فرج ابوربعى]

http://www.samygames.com/forumim/shokr/4/fgsgsdg.gif