قبيلة مساعيد هذيل

[راشد الأحيوي]

كتب الأستاذ عبد الله عبيان في جريدة عكاظ في عددها رقم 33766 الصادر صباح السبت الموافق 26 / 3 /1425هـ 15 / مايو / 2004م :
ابوتاكي شيخ بني مسعود لـ(عكاظ) واصفا عصر الوهم والخرافات قبل توحيد المملكة:
الوثائق تعكس حالة الفوضى والظلم في النظام القبلي

بنو مسعود أو المساعيد من هذيل أيهما شئت من أكبر وأعرق القبائل العربية المنتشرة في المملكة وبعض دول الخليج العربي والعراق والشام ومصر وليبيا والسودان واليمن. كانت تختص بالقضاء بين قبائل العرب وحل النزاعات بينها وفي حالة حدوث خلاف في حكم قضاة القبائل يتم الرجوع إليهم ولا قضاء وحكم بعد حكم المسعودي في زمانه . وقد احتفظ المساعيد بحق الحكم في العرض وتقطيع الوجه وحق الجيرة وكافة قضايا المال لأنفسهم وكل هذا لشرف نسب المساعيد ورفعتهم وسمو معدنهم وكرم خصالهم وحول هذه القبيلة كان لنا هذا اللقاء مع الشيخ محمد بن ضيف الله أبو تاكي شيخ قبيلة بني مسعود حيث سألناه في البداية عن قبيلته نسبها وفروعها وأماكن تواجدها
فقال: قبيلتي من الحجاز وهي إحدى قبائل هذيل المشهورة , وهم أبناء مسعود بن غافل بن حبيب بن شمخ بن فار بن مخزوم بن صاهلة بن كاهل بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل بن مدركة بن اليأس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان , ويلتقي جدها هذيل في نسب الرسول صلى الله عليه وسلم عند الجد الخامس عشر. ومنهم الصحابي الجليل (عبد الله بن مسعود) رضي الله عنه وقد ولاه عمر بن الخطاب (رضي الله عنه) بيت المال في الكوفة وكتب في قرار ولايته (إني بعثت إليكم بعبدالله بن مسعود معلماً ووزيراً وآثرتكم به على نفسي فخذوا عنه)
وكذلك هاني بن مسعود صاحب يوم ذي قار المشهور بين العرب والعجم.

ومن أعلامهم أيضاً: عبد الله بن عتبة بن مسعود وكان قاضياً لمصعب بن الزبير على الكوفة . وعون بن عبد الله بن عتبة وكان راوياً وكاتباً وشاعراً . وعبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة وكان من المحدثين. ومنهم المؤرخ الكبير صاحب مروج الذهب (علي بن الحسين بن علي بن عبد الله بن زيد بن عتبة بن عبد الله بن عبد الرحمن ابن عبد الله بن مسعود).

ورغم نزوح هذه القبيلة إلى عدد من الأقطار إلا أن الأكثرية لازالت في موطنها الأصلي بالحجاز شمال شرق مكة المكرمة وتقع ديارهم في الحجاز ويحدها شمالا وادي مر الظهران وجنوبا بني عمير والضفة الشمالية من نخلة الشامية وشرقا ديار المقطة من عتيبه ومن الجنوب الشرقي المطارفة من هذيل وغربا عين الريان ديار المناعمة من الأشراف, وعشائر القبيلة هي
( القذاملة
- ذوي صقر
- المزايدة
- ذوي غياض
- القثاردة
- الزيادين
- ذوي عواد
- العضوة
- العضامين
- الحفظة
- الجملة
- العيازرة
- ذوي عواضة
- ذوي بصير
- ذوي عبد الله
- المساعرة
- الشولان)
ونظراً لكبر القبيلة واتساع ديارها فقد قسمت إداريا بين ثلاثة مراكز حكومية هي
مركز بني مسعود (الفوارة)
- ومركز المضيق
- ومركز الريان التابع لمحافظة الجموم .
وعن دور القبيلة في زمن عدم الاستقرار الذي سبق عهد جلالة الملك عبد العزيز طيب الله ثراه حدثنا الشيخ أبو تاكي قائلا: من المعلوم أن حراسة الأحياء والطرق وخارج المدن كانت من مهام أفراد القبيلة وبإشراف شيخ القبيلة وذلك قبل عهد المغفور له الملك عبد العزيز طيب الله ثراه وهم في هذا الخصوص ليسوا بذي خبرة وليست لديهم الإمكانيات لغياب دور الدولة. لذلك فقد تفشى عدم الاستقرار وكان الإنسان لا يأمن على حياته وممتلكاته وقد كنا - بحديث آبائنا - نعيش في مجتمع يأكل القوي فيه الضعيف وهذه طبيعة الحياة حينذاك , إضافة إلى الخرافات والأوهام التي نتجت عن عدم الشعور بالأمن. ومن الشواهد على ذلك بعض الوثائق التي تؤكد واقع الحال فهي تنطق بانعدام الأمن والحكم بغير ما أنزل الله وحين أنعم الله على هذه الأمة بحكم الملك عبد العزيز تكونت الدولة بكل مقوماتها الأمنية والنظامية واصبح النظام القبلي عيناً من عيون الدولة وتحت سلطاتها فتحققت لدينا الطمأنينة والأمن وحلَّ في ديارنا وبين أفرادنا الاستقرار الذي هو قوام الحياة الطبيعية في كل المجتمعات ويترتب عليه الازدهار والتنمية ورؤية المستقبل كما هو عليه الحال الآن وصدق الرسول الكريم في قوله ( كلكم راعٍ وكلكم مسئول عن رعيته) ولا فُض فم الشاعر حين قال:لا يصلح الناس فوضى لا سراة لهم . . . . ولا سراة إذا جُهالهم سادوا.
( نقلا عن موقع جريدة عكاظ على شبكة الإنترنت عددها رقم 1063 بتاريخ 26 / ربيع الأول / 1425هـ )
قلت : الشكر الجزيل موصول للأخ العزيز الأستاذ مسفر بن معروف العميري الهذلي الذي أعلمني عن هذه المقالة فجزاه الله خير الجزاء ولنا على هذا الموضوع تعليقات وملاحظات سنوردها فيما بعد

[ابو دريع]

تسلم ما تقصر

مواضيع مهمه عن هذه القبيله

خاصه عن الافخاذ المتحالفه

ماتقصر

[راشد الأحيوي]

نواصل نشر ما كتبه الأستاذ عبد الله عبيان حول قبيلة بني مسعود :
ففي العدد رقم 1064 الصادر صباح الأحد 27 / 3 / 1425هــ الموافق 16 / 5 / 2004م كتب الأستاذ عبد الله عبيان ما يلي :
أبو تاكي يكشف سلبيات وايجابيات القبيلة:
العمالة الوافدة حسرت دور المرأة في مجتمعنا
نواصل حديثنا مع الشيخ محمد بن ضيف الله ابو تاكي شيخ قبيلة بني مسعود من هذيل حيث حدثنا في الحلقة الاولى من هذا الحوار عن ابرز ملامح هذه القبيلة واعلامها واماكن تواجدها وخلال هذه الحلقة نتغلغل اكثر في نظام هذه القبيلة وعاداتها وتقاليدها مع استحضار الماضي ومقارنته بالحاضر.
سألنا الشيخ ابو تاكي بداية عن ابرز سلبيات وايجابيات النظام القبلي سابقا فقال هي كثيرة جدا يمكنني ان اشير الى بعضها في هذه العجالة, فمن تلك السلبيات تكتل القبيلة حول شيخها وحمل العداوة والبغضاء للقبيلة المجاورة لها, وهذا يترتب عليه ما يمكن تسميته بالعصبية القبلية التي تجر الويلات والمشاكل على القبيلة نفسها والقبائل المجاورة لها. اضافة الى ما يمكن تسميته بسلطة شيخ القبيلة المطلقة واحكامه على المخالفين بما يقتضيه العرف القبلى وبعضه مخالف لشرع الله الذي ارتضاه لعباده. ومنها سيطرة الرجل على المرأة وبخاصة في حال زواجها اذ يقتضي العرف لديهم عدم تحقيق رغبتها في الزواج ممن ترغب, حيث تجبر على قريبها وان لم يكن مرغوباً فيه.
اما الايجابيات فمنها الاحترام المتبادل بين افراد القبيلة والكرم والمروءة وحماية المستجير بها والصدق وحسن النوايا وغير ذلك.
اما عن دور المرأة في ذلك الوقت اوضح ابو تاكي ان ابرز ايجابيات النظام القبلي اعطاء المرأة دوراً بارزاً في المجتمع الذي تعيش فيه, فهي صاحبة القرار في كثير من شؤون الحياة خاصة فيما يخص زوجها واسرتها, وهي الرقيب على الماشية والرعاة, ومن حقها اكرام الضيف والرحيل من موقع لآخر اذا كان ذلك يحقق المصلحة والامن, وهي بالاجمال, شريكة للرجل في الرعي والزراعة والتجارة والرأى من مبدأ (وراء كل رجل عظيم امرأة).
لكن ابو تاكي يعتبر ان دورها انحسر في السنوات الاخيرة نتيجة التوسع في المدن واتساع القرى واختلاط المجتمع بافراد العمالة الاجنبية حيث لا تستطيع المرأة القيام بدورها مع وجود هذه العناصر الغريبة في عاداتها وتقاليدها وطبائعها وسلوكياتها حسب رأيه.
وبسؤاله عن الزواج ومظاهره واحتفالاته عند قبيلة بني مسعود قال يبدأ الزواج من خطوبة المرأة واخذ رأيها في العريس طالب يدها, ثم يقوم ولي الامر بعقد القرآن ويستعد العريس لاقامة حفلة عائلية تسمى (الشبكة) اي الارتباط, ثم يحدد موعد الاحتفال الكبير والانتقال لبيت الزوجية اما مظاهر الزواج في القبيلة فابرزها قدوم الاهل والاصدقاء من القبائل الاخرى بالنشيد الذي يسمى (الزومالة) او (الحداية) وتتركز على ما يلحظه القادم في القبيلة المضيفة من حسنات وبوادر ومواقف حسنة او سيئة فيمدح او يذم دون ان يلحظ المستمع ماذا يقصد هؤلاء القادمون حفاظا على مشاعر القبيلة المضيفة ويرد شعراء القبيلة على ما سمعوه على ان يشار الى الترحيب بالقادمين مهما كانت الحداية القادمة مدحا او قدحا. وهذا نموذج للحداية حيث يقول القادمون:
سلم رديه من الهاجوس هاجوس الضمير اللي يباريه السعد
سلام ياربعي بني مسعود ياقصر على ساس وعمد
واللي حضر من كل قوم وكل رجال على الحروه وفد
نوفيه مبذول السلام ويشرب الفنجال من دولة عريبين الجدود
الله يعز المملكة برجالها وانه يبارك في فهد
خلا العباد الطامعة في غيرهم يثوون من قلة جهد
تحت المخايل والجبال يهزها من حولهم برق ورعد
من هو بعد هذا يفكر في الكويت وفي بلاد ابن سعود
المهور
وعن المهور والمزايدات التي انتشرت مؤخرا في مجتمع الجزيرة العربية اوضح الشيخ ابو تاكي ان قبيلته تخلصت من المغالاة في المهر حيث بلغ متوسط المهر عند القبيلة (25 الف ريال) اضافة الى تكاليف الزواج التي تتوقف على امكانيات العريس وقدراته المالية ومركزه في القبيلة وقال ان غلاء المهور في القبيلة من مسؤولية الشيخ وله الدور الفاعل في تحديد حجمها. لذلك فقد جمع افراد قبيلته واوصاهم بعدم المبالغة في المهور لما يترتب على ذلك من عنوسة الشابات والصفح عنهن والهجرة الى الدول المجاورة, وقد لقي تجاوبا واستجابة رائعة في هذا الخصوص حتى ان القبيلة اصبحت تساند العريس وتمده كل حسب امكانياته وقد لا يدفع العريس الا مثل ما يدفع كل فرد في القبيلة. وهذه خاصية وصفة تتسم بها قبيلتي ويحق لي التباهي بها.

[راشد الأحيوي]

وفي العدد رقم 1065 الصادر صباح الاثنين 28 / 3 / 1425هــ الموافق 17 / 5 / 2004م كتب الأستاذ عبد الله عبيان ما يلي :
ابوتاكي مشددا على اهمية وقوف القبيلة الى جانب رجال الامن:
بنو مسعود قبضوا على جماعة ارهابية بمكة
نواصل الحديث عن قبيلة بني مسعود من خلال الحوار الذي اجريناه مع شيخ القبيله محمد بن ضيف الله ابو تاكي المسعودي بعد ان حدثنا في الحلقات السابقه عن ابرز ملامح هذه القبيله ونسبها وفروعها واماكن تواجدها يحدثنا في هذه الحلقة عن المصادر المعيشيه التي تعتمد عليها قبيلته ودور القبائل بشكل عام في محاربة الارهاب والوقوف جنبا الى جنب مع رجال الامن بالاضافه الى بعض الجوانب الهامة في حياة بني مسعود على الصعيد الاجتماعي.
سألناه في البدايه عن النعره التي كرست لها القبائل بشكل عام وتحديدا فيما يخص التحفظ في الزواج وكذلك التزويج من خارج بطون القبيله?فأوضح ابوتاكي ان هذه النظرة تلاشت واصبح الدين والخلق العاملين الاكثر اهميه لقبول العريس من عدمه سواء كان العريس من القبيله او من خــارج بطونها.
وعن المصادر الرئيسيه التي يعتمد عليها المساعيد في حياتهم المعيشيه سابقا قال الشيخ محمد نعتمد على الزراعة وتربية الماشية ومناحل العسل.
الارهاب
وبسؤاله عن ظاهرة الإرهاب ودوره قبيلته في محاربة هذه الفئه الضاله اوضح ابوتاكي ان قبيلته أسهمت في معالجة هذه الظاهرة حيث قام كشيخ لهذه القبيلة بتوعية أبنائها وأحاطتها بكافة التعليمات التي يتلقاها من قبل ولاة الامر واشار الى ان الفرد في القبيلة اصبح رجل أمن بكل ما تعنيه الكلمة حيث يراقب الطرق والمزارع والشعاب, لذلك يتم التحقق من الغرباء الذين ليس لهم علاقة بالمنطقة ومساءلتهم عن وجهتهم والقبض عليهم اذا تبين تورطهم بمسألة ما, مضيفا في هذا السياق انه تم القبض على عدد من الأفراد الغرباء في مكه وتم تسليمهم للسلطة وأتضح أنهم من هؤلاء المخربين اصحاب الرؤوس الخاوية الساعية إلى التخريب والتدمير ونشر الرعب في المجتمع وتخريب الممتلكات وإزهاق الأرواح بغير وجه حق 0
وسبق وان قامت جريدة عكاظ وبعض الصحف الأخرى بتغطية هذه الحادثة ونفتخر بمساهمتنا في أمن الوطن.
التعليم
بسؤالة عن حركة التعليم سابقاً والنقله التطورية التي يعيشها هذا القطاع حاليا اوضح انهم في السابق كانوا يعتمدون على الكتاتيب التي يقتصر تعليمها على تحفيظ بعض سور القرآن الكريم لغرض تأدية الصلاة.
أما عن التعليم في عهدنا الحاضر فقال ابو تاكي: تطور التعليم في كافة المجالات والمراحل ابتداء من بذرة الروضة إلى ميدان الجامعة وقد اصبحنا ننافس في هذا المجال اكثر الدول تقدما ونهضة وفيما يخص قبيلة بني مسعود فقد نال ابناؤها ما ناله الآخرون من ابناء هذا الوطن حيث حصل ابناؤها على اعلى الدرجات العلميه وعلى سبيل المثال لا الحصر د.عبدالله حيسون المسعودي وكيل وزارة التربيه والتعليم المساعد لشؤون المعلمين, ود.محمد رديد المسعودي استاذ الفقه بجامعة ام القرى ود.سعد بن بركي المسعودي مدير مركز تطوير التعليم الجامعي بجامعة الملك عبدالعزيز ود.سعود غازي ابوتاكي المسعودي استاذ النحو والصرف المشارك بجامعة الملك عبدالعزيز وغيرهم من ابناء القبيله المميزين في مختلف القطاعات.
وفيما يتعلق بالموروث الشعبي وخصوصا الشعر اشار ابوتاكي الى اهمية الشعر في حياة القبيله سابقا حيث ساهم بشكل فاعل في تدوين العديد من الوقائع والاحداث التاريخيه وقد برز في القبيلة شعراء كبار كالشاعر مستور بن قنيع وابنه الشاعر المشهور عبد الله بن مستور المسعودي والشاعر عطالله بن ناحي ورداد المسعودي ومحمد بن حامد المسـعودي.

[راشد الأحيوي]

وفي العدد رقم 1066 الصادر صباح الثلاثاء 29 / 3 / 1425هــ الموافق 18 / 5 / 2004م كتب الأستاذ عبد الله عبيان ما يلي :
شيخ قبيلة بني مسعود مسترجعا مآثر آبائه:
الملك فيصل اطلق على والدي لقب (الأسد الهذلي)
نواصل الحديث مع الشيخ محمد بن ضيف الله ابوتاكي شيخ قبيلة بني مسعود من هذيل بعد ان تحدث في الحلقات السابقة من الحوار عن ابرز الجوانب في حياة قبيلته محاولا ان يصور لنا الماضي بكل ما فيه من صعوبة في العيش واحكام قبلية غير عادلة بالاضافة الى ابرز العادات والتقاليد في حياة القبائل بشكل عام ذلك الوقت.
وفي هذه الحلقة الاخيرة من حوارنا مع الشيخ ابوتاكي سألناه عن والده المرحوم ضيف الله سالم ابوتاكي فاجاب قائلا:
والدي رحمه الله هو شيخ قبيلة بني مسعود التي لايقل تعدادها عن (5000) رجل عدا النساء والاطفال وكان فيهم محترم الجانب مسموع الكلمة لايقول كلمته الا بعد التشاور مع أعيان قبيلته واخذ موافقتهم ومن تواضعه غير المخجل انه يتراجع عن رأيه اذا وجد في غيره الاصلح وهو شجاع الى درجة الاحترام في كلمته وتصرفه يغضب للحق ولايغضب منه, يرفض الضيم ولايخرج عن الجماعة ولايشق العصا.
وعن مواقف والده المضيئة التي لازال يتذكرها اشار الى موقف والده الى جانب الملك عبدالعزيز -رحمه الله- عندما استقبله في الطريق قادماً من الطائف وكذلك تحدث عن موقف والده عندما رافق الملك فيصل رحمه الله الى اليمن وكان يطلق عليه الملك فيصل (الاسد الهذلي).
وعن ابرز صفات والده حدثنا قائلا: من صفاته اسكنه الله الجنة, التقوى والصلاح والمحافظة على صلواته حتى انه كان يمشي الى الجماعة مالايقل عن 30كلم ثم يعود مشيا على الاقدام.
وعن دوره في السعي للصلح بين افراد القبيلة وكذلك القبائل المجاورة حدثنا الشيخ محمد عن والده قائلا:
هو كريم في كل تصرفاته ومن اطرف ماسمعناه انه ذهب على ذلوله (راحلته) الى قبيلة (المقطة) من عتيبة في جمع من قبيلته للاصلاح فأحس من القوم الاستماع اليه والأخذ برأيه في الصلح بينهم فنهض الى راحلته ونحرها بجنبيته (سلاحه) واقسم ان يخرج من الحي مشيا على الاقدام اذا لم يتم الصلح فوافق الجميع على الصلح واهدوا له راحلة بديلة وعاد بها الى مرابع قبيلته.

[راشد الأحيوي]

نتمنى على أحبتنا من بني مسعود أن يزودوا هذا المنتدى باية معلومات عن قبيلة بني مسعود وتفصيل ما أجمل في هذه المقالة ونخص منهم من أعضاء هذا المنتدى :
الأخ الكريم / البداح
الأخ الكريم / صقور بني مسعود
الأخ الكريم / ماجد الحفظي