الصويغ عائلة عريقة

[سرالاعجاب]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مساء ءالخير

اخواني اسعد الله اوقاتكم بكل خير

تسكن في محافظة الخرج عائلة كبيرة تسمى الصــــويـــغ
وعلمت ان لهم فرع منهم في منطقة حائل والرياض والقصيم والاحساء . وجده
فا اردت ان اعرف الكثير عن هذي العائلة مع جزيل الشكر والتقدير

[صقر الخوالد]

السلام عليكم
بالنسبة لعائلة الصويغ سكان الاحساء فلا يرجعون الى قبيلة وهم اخواننا في العروبة والاسلام والنعم فيهم.

[سرالاعجاب]

مافيه شك اخوي الاسلام ثم العروبه
ويعطيك العافية

[ابن سويحه]

السلام عليكم
بالنسبة لعائلة الصويغ سكان الاحساء فلا يرجعون الى قبيلة وهم اخواننا في العروبة والاسلام والنعم فيهم.
صدقت اخوي صقر الخوالد
ونحن باانتظار من يقدم معلومات اكثر للأخ الكريم
سر الاعجاب

[سرالاعجاب]

اشكرك اخوي ابن سويحه
لاكن قريت في منتداكم العزيز وفي احد الموضيع ان الصويغ من الاحساء يرجعون لا بني تميم
لذلك ارغب اعرف المزيد عنهم
والله يعطيكم العافية

[ابن سويحه]

العفو اخوي
ونحن ننتظر من الاخوان الأفاده
شاكر لكـ روحكـ الطيبه

[ابن صادق الوعد]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، وبعد :

الأخ السائل عن عائلة الصويغ الكريمة

حسب علمي أن عائلة الصويغ من الأنصار من الخزرج وكانوا يسكنون قديما في المدينة وانتقلوا إلى

مناطق متعددة. ويعدونهم الناس الآن من غير القبائل لاختطلاطهم ومصاهراتهم مع غير القبائل.


هذه المعلومات أخذتها من أهل الشأن أنفسهم ، وأهل مكة أدرى بشعابها.


أخوكم / ابن صادق الوعد

[قحطان1]

أسرة الصويغ من الأسر المعروفة والقول أنهم ينتسبون إلى الأنصار فقول باطل وشكرا

[الصويغ]

القول انهم يرجعون الى الانصار صحيح

[ابن السبيل]

من ينفي فلا بد له أن يذكر لنا دليل الذي يستند عليه ومن يؤكد فقد يكون يملك الدليل

[ابن كليب]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


الاخ قحطان1 هل انت مشارك في انساب اون لاين بنفس هذا الاسم؟ ارجو الاجابة


بالنسبة لاي عائلة تقول انها من القبيلة الفلانية فليس لك الحق ان تقول هذا غير صحيح لان اصحاب الحق هم مشائخ هذه القبيلة التي تدعي هذه العائلة بانه منهم والا مافائدة مشائخ القبائل طرطير هم والا كيف

[قحطان1]

ابن كليب حياك الله أخوي وكيف الحال ؟
نعم أنا هو اللي في أنساب أون لاين وكذلك مشرف أنساب منتدى قحطان
أخي الفاضل حاولت استخدام الرسالة الخاصة لكن مشاركاتي ماتسمح لي .
عموما أنا مانقصت من قدر عائلة الصويغ وللمعلومية لي زميل منهم ماقال هذا الشيء لكني أنفي انتسابهم للانصار ، وليس نفيي هذا يدل على إنهم موقبائل قد يكونون ينتسبون إلى قبائل أخرى وشكرا

[العاقل الحكيم]

الذي يغلب على الظن انهم لا ينتمون الى اي قبيله

[خالدي نجد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته من ينفي فلا بد له أن يذكر لنا دليل الذي يستند عليه ومن يؤكد فقد يكون يملك الدليل

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخي الأثبات على المنتسب ومن قال اني من آل فلان يؤخذ بقوله ........ لايؤخذ بل يثبت نسبه وبدون ترديد كلام لأن كثرة الكلام لاتفيد . وكم أشخاص خرجوا من قبائلهم بسبب أغلاط ارتكبوها

[افتخر بابوي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .... اما بعد
اخواني في الله انا بصراحه دايم ادخل منتديات واقراء كلام على اسرة الصويغ اول شيئ عيب عليكم تحكموا على اسرة انها لاتنتمي الى اصل سواء قبيلي ولا ماهو قبيليه واللي تقول انو عائلة الصويغ
ماهم قبايل ولا انصار تبي تقول مثلا انو عائلة الصويغ خضيريين ؟ صلب ؟ اقولك كلمة فإن لم تستحي فأصنع ماشئت وبصراحه الله لايحلل كل من يسيئ لهذة العائلة اللي هي عائلتي ومن حقي اني ادافع
عن عائلتي وارجع واكرر واعيد واقول الله لايحلل اي شخص يحكي في اصلنا عائلة الصويغ وكل شخص يتكلم عن عائلتنا فهم انسان حقود وغيور لانو الحمدلله معروفين باخلاقنا واحترامنا لانفسنا وللناس
واي شخص يبي يقول عائلة الصويغ مالهم اصل اقوله ماطلبنا رايك والحمد لله عارفين اصلنا واللي يقول اهل الاحساء مالهم اصل اقولك استحي على وجهك اصلا اهل الاحساء اولاد عم اللي بالشرقيه كلها واللي بالخرج والمدينة والكل معترف بالثاني سواء من الغربيه ولا الشرقيه او غيرها وبعدين حتى لو مانعرف بعض او مانقرب لبعض معروف وشو اصل اهل الاحساء عيب عليكم تتكلموا على عائله الصويغ اللي بحايل وتقولوا مالهم اصل انتوا بكل مكان تبغوا تشوهوا اسم عائلتنا اللي افتخر اني بنتها شوفواوالله ثم والله ثم والله باسمي وباسم كل كبير وصغير بعائلتي اقولها الله لايحلل من يسيئ لعائلتنا الصويغ ولا يصغر من اصلنا ونسبنا عيب عليكم هذا الكلام كله والحمدلله احنا عارفيين اصلنا وعارفيييين مين نكون ولله الحمد احنا من انصار المدينة انصار الرسول عليه الصلاة والسلام
وحطوا ببالكم شيئ محد يقدر ينزل من عائلتنا لكن في ناس تافهه تصدق كلام الناس الحاقده بس مااقول الا حسبي الله ونعم الوكيل على كل من تكلم على عائلة الصويغ

[طلحة ألأنصاري]

أبيات شعرية مدح من جدي رحمة الله علية كتبت في الشيخ المرحوم خالد بن حمود الصويغ
تمنيت أن انقلها لأسرة الصويغ منذوا سنين مضت قبل ان يوافيني ألأجل أتمنى أن تليق بكم
كتبها جدي الشاعر سعيد بن سعيد بن سلام السنوسي ألأنصاري , من بنو ساعدة : هم بنو ساعدة بن كعب بن الخزرج أحدى قبائل الخزرج الشهيرة . والمشهورون بأصحاب السقيفة سقيفة بني ساعدة والتي تمت فيها مبايعة أبي بكر الصديق رضي الله عنه للخلافة بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم .

للكرم دار وعنوان الصويغ خير برهان
خزرجي النسب ومع الكل إنسان
أنصار الحبيب محمد خير الثقلان
لابغيت الوفاء لقيته بالصويغ ألوان
كريم الخصال نزاع للحق ماهو جبان
داره لغيره وللفزعات هو دوم عنوان
حفيد الخدري من جعله ربي بالجنان
أنصاري ينتسب دون ذم ودون عدوان
جمعهم ربي بخليلهم محمد خير إنسان
يحفظهم المولى أهل الجود ويرزقهم أطنان
مايعرفون ( لا ) إلا بالتوحيد ورسم القرآن
فرسان القول والفعل وعلى العدل سلطان
شهوم على الخلايق للخلد خالد برهان
كريم الروح صقال نبال وشيخ الفرسان
كرمكم ربي بزين الصفات بسنة وقرآن
يا خزرجي النسب بلا توصيف ولا ترجمان
جملكم ربي ماكان بالكون رزق وأفنان
أشهد إنكم جناة الخير والرزق للرحمن
واخر صلاتي على محمد خير الثقلان
نبي الرحمة العربي الحر ولد عدنان

يهديها لكم د : طلحة بن سعيد بن سلام السنوسي ألأنصاري
وزارة التعليم العالي بالعراق
كما اهديكم مخطوطة الصويغ
http://www.saadsowayan.com/manuscripts/manuscript05.pdf

[مهاجر من زمان]

عند سؤال الشيخ النسابة بعلم ألأنساب الشيخ: غازي عناد النفاشي الشمري
والشيخ المحقق بعلم ألأنساب : علي سلمان غافل العقيلي
والمحقق النسابة الشيخ : صالح حسن الخضيري
والسيد المحقق بعلم الانساب : أحمد محمود حمدي الحسيني
بتاريخ 14-10-2011
(((عن عائلة الصويغ)))

رد: سؤال عن عائلة الصويغ
في الأربعاء أكتوبر 12, 2011 9:12 pm

.بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه أجمعين
السلام عليم ورحمة الله وبركاته.

ال الصويغ ... من فروع بني خدرة بن عوف بن الحارث بن الخزرج بن حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن عامر بن أمريء القيس بن ثعلبة بن مازن بن الازد .. القحطاني ، ومن ذرية الصحابي الجليل ابو سعيد الخدري (رضي الله عنه) واسمه سعد بن مالك بن سنان بن ثعلبة بن عبيد بن الأبجر بن عوف بن الحارث بن الخزرج وهو من اهل بيعة العقبة وشهد بدر .
والخزرج بطون منها بنو خدرة وهؤلاء , وبنو النجار وبنو زريق وبنو العجلان وبنو الاغر وبنو ساعدة سادة الخزرج وهم بنو ساعدة بن كعب بن الخرزج والتي تنسب اليهم (سقيفة بن ساعدة) المشهورة بالمدينة المنورة .
وهي ظلّة كانوا يجلسون تحتها ، وفيها تمت البيعة لابي بكر الصديق (رضي الله عنه) بالخلافة منهم سعد بن عبادة بن دليم الساعدي الخزرجي سيد الخزرج واحد النقباء الاثنى عشر (رضي الله عنه).الانصارية العربية الاصل العريقة المنبت من البطون الازدية القحطانية .

تنتشر مساكن ال الصويغ في المملكة العربية السعودية الحجاز وجدة والمدينة المنورة وحائل ومنهم في دولة الكويت

وتبدء سلسلة نسبهم بجدهم المرحوم
عيسى
بن صالح .... الصويغ (كان يعمل صائغ للذهب أخذت عنه كنايه الصويغ )
بن حمود
بن محمد
بن إبراهيم
بن سعد
بن قصي
بن فهيد
بن عبدالرحمن
بن عبدالمحسن
بن سلمان
بن خالد
بن لؤي
بن طلحة
بن عاتيق
بن إبراهيم
بن ثمامة
بن همام
بن كلثوم
بن حمد المكنى بن عبدالعزيز
بن مالك
بن زمعة
بن محمد
بن ميمون
بن ثاقب
بن زاد
بن محمد
بن أبان
بن شاهر
بن أشهب
بن زياد
بن ثابت
بن محمد
بن سعيد ....المكنى ( ربيح )
بن عبدالرحمن
بن سعد ......الخزرجي المكنى ( أبوسعيد الخدري )
بن مالك
بن سنان ألأنصاري الخزرجي
بن حارثة
بن ثعلبة
بن عمرو
بن عامر
بن النعمان .... الذي يرتقي نسبه الى .. بنو ساعدة بن كعب بن الخرزج بن حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن عامر بن أمريء القيس بن ثعلبة بن مازن بن الازد .. القحطاني ،
أنجبت هذه الاسر والعوائل الكريمة رجالات علماء أعلام في مجالات الفكر والدين والادب والسياسة

وللتاريخ نذكر ان هناك أسر وعوائل تعمل في نفس مجال عمل مهنة الصياغة وتحمل لقب ال الصائغ وهم من الاسر الكريمة الا انهم ليس لهم علاقة بنسب ال الصويغ ومنهم الموجودين حاليآ في الحجاز ونجد في مناطق ادلم والحريق وكذلك ال الصويغ الموجودين في الخرج ... والله اعلى واعلم

[مهاجر من زمان]

ال صويغ اسرة قبيلية خزرجية النسب
يقال ان احد اجدادهم ذهب الى الشام ثم عاد الى المدينة المنورة
وكانومن تجار المدينة ويعدون من رؤوسها ولديهم املاك وعيون للماء ومزارع نخيل وكانو يجلبون تجارتهم من الشام والهند
ويبيعونها في المدينة
ويوجد في المدينة المنورة عين تسماء عين (النجيلية) كانت لي ال الصويغ وكان فيها نخيل يقدر عدده 3000 الف نخلة مذكوره في تايخ المدينة المنورة .
من كان يملك هذه الأملاك الا من رؤس المدينة المنورة .
وليس لهم علاقه بصياغة الذهب
لأن ليس فيهم صناع ولوكان هذا الكلام صحيح لوجدتهم توارثو هذه الصنعه مثل باقي الأسرالصانعه
وجأهم اسم صويغ من صياغة الخطابات
وصياغة الشعر
وجاء في معجم اسماء العرب (اسم الصويغ) من (ص و غ ) وزن الفعيل تصغير (( الصوغ )) وصوغ الكلام : تهيئة وترتيبه
ومنهم من كان من رجال وقادة الدولة العثمانية
وكان يصوغ الخطابات
و كان من رجال وقادة الدولة العثمانية
حمد الصويغ
ووالده ابراهيم ابن محمد الصويغ
ولدي وثيقه من المكتبه العثمانية في اسطنبول من ابراهيم الى ابنه حمد الصويغ
ومذكورين ايضاً في كتاب الجزيرة العربية بحوث ودراسات من وثائق الأرشيف العثماني
وعلي الصويغ
الذي ذكره اللواء ايوب صبري قائد البحرية في الدولة العثمانية المتوفى عام 1308 في كتابه المؤلف سنة 1296هـ في اسطنبول
عندما قرر اهل المدينة واعيانها ارسال خطاب الى سعود ابن عبدالعزيز في نجد اختارو اربعة اشخاص من اهل العقل والامانة وهــــــــــــم :
علي الصويغ
و محمد الطيار
وعبدالقادر الياس
وحسن قلعي جاووش
وعقيل بن عبدالله الصويغ
( جاويش عسكر) عقيل بن عبدالله الصويغ
وجاويش بللغة التركيه مرتبه عسكريه
ورد اسمه في حجة شرعية من محكمة المدينة المنورة
بتاريخ 1299هــ جاء فيها(مضمونها انه حضر في المجلس الشرعي الشيخ فواز بن محمد الزبيري شيخ الحناكية الذي هو من اتباع الدولة العلية بموجب التصديق من مجلس الادارة المحلية . وصار التنبية عليه انه لو ترك التبعية فيما بعد يجبر على بيع الاتي ذكره وهو (الارض المسماة بالطريفية ) من قبل الحكومة المحلية على شخص من اتباع الدولة العليا وحضر لحضوره جاويش عسكر عقيل بن عبدالله الصويغ ) ......الخ
**************************
وبعد عام 1220 هـ تقريبن بعد حصار المدينة المنورة من قبل ( بداي بن بدوي ) بأمر من سعود ابن عبدالعزيز
تفرقوا ال صويغ من المدينة المنورة وانتشرو
- فمنهم من ذهب الى ضرماء قرية صغيرة بالقرب من الرياض ثم خرج جزء منهم الى الأحساء والى الرياض
- ومنهم من ذهب الى حائل
-ومنهم ذهب الي عنيزة و الرس و الخبراء وبريدة في القصيم
- ومنهم من ذهب الى جدة
-وبقي البعض في المدينة
اما ابراهيم ابن محمد الصويغ المذكور اعلاه
فقد اعقب سليمان و محمد وحمد وعبدالله
وحمد اعقب ابراهيم
وهوا الجد الأكبر لاأهل الأحساء
ولدي وثيقه بذالك
وبقي في المدينة
بيت الشيخ / حمزه بن ناصر بن حمزه الصويغ رحمه الله وابنائه ناصر و عبدالرحمن وعبدالرزاق الموجود حتى الأن بالمدينة
وابن عمه عبدالرزاق بن ناصر
و ابراهيم ابن حسين الصويغ وأبنائه هم عبدالكريم و حسين وحمزه
انتقلو الى جده


وذهب الى ضرماء محمد ابن سليمان الصويغ و براهيم بن حمد الصويغ
و صالح الصويغ الذي قتله عبدالله ابن ثنيان ابن سعود
في ضرماء في عام 1257 هـ وذكرة المحقق عثمان ابن بشر في تاريخه
كان من وجهاء ضرماء وتجارهم ويلقب بصالح الصايغ وله املاك وله قصر معروف بقصر صالح الصويغ ودروازه صالح الصويغ ونخل وكان يداين الناس من اهل ضرماء وغيرهم وداين ابن ثنيان
وعندماء دخل ابن ثنيان ضرماء واستقر فيهاء ووشو على صالح الصويغ بعض اهل ضرماء فأحضره ابن ثنيان وقال اين مالك ؟ قال كل ( لباس غتره مالي عنده ) فأمر اثنين من العبيد ان يذهبو الى المسجد وعند انقضاء الصلاة يقفو عند باب المسجد وسألو عن مال الصويغ فقبض على بعضهم فقام ابن ثنيان بقتله واستأصل جميع ماله واملاكه
وبقي في ضرماء الشيخ / ابراهيم ابن سليمان الصويغ وأخيه عبدالله
وكان ابراهيم من كبار اهل ضرماء وله بيت مفتوح لأكرامه الناس
ومماقيل في كرمه :
هذاك ابوسليمان شيخ يمنع التالي ******** كريم سبلا في ليالي العسر ينصونه
واخيه المرحوم عبدالله توفي وله املاك اوقفها على عقبه
وانقطع عقبه وأمر قاضي ضرماء ان توقف على ابناء اخيه ابراهيم
وهي الى الأن تحت ابنأ ابراهيم
واعقب ابراهيم
سليمان و زيد و محمد و حمد و عبدالرحمن
1) سليمان
كان من كبار ضرماء وتجارهم وصاحب ( ابل )وله وسم عليها معروف بوسم الصويغ
وعقب محمد
وورث ابيه بعد موته وكان صاحب ( ابل ) مثل والده و محب للقنص وله البندقيه المشهوره
وقال الشاعر جاسر بن ظافر القجطاني قصيده في هذه البندقيه :

اصـويـغــــة هـي تلفــزيونـي و رادوي
وخشـوم خرشـا عمـاراتي وبستاني
والله ماغبـط الملك في شبتي ضوي
بــجـــروم رمـثٍ عليهــا دل رسلاني
فـي ظـل دوحـا سقـاهـا رايح النــوي
كـن البرم في غصون الطلـح كتفاني
قمت اتــمنـا علـى اني فالصبـا تـوي
واني على شبتي والشيب ماجاني
امسي مـعــا شخصــة الحذرات وانـوي
مـاهمـنــي شـقــة من فوق دكــاني
2) زيد
اعقبب ابراهيم و حمد و صالح
3) محمد
وهوالشيخ محمد الصويغ المعروف ب( امير البدو )
واعقب ابراهيم
وهوصاحب تجاره صاحب القصر المعروف في ضرماء وشجره المعروفه في شعيب الحيسيه
( شجرة الصويغ )
كان اذى دخل فصل الربيع استقر في البر وفي فصل الصيف في قصره
كان الباديه اذا دخلو البلد قصدو الشيخ / محمد وكان معروف بأ كرامهم وتناقلون ذالك بينهم
( اذا دخلتم البلد اذهبوالى الصويغ)
وقيل فيه الكثير من القصائد من كبار ضرماء ومن شيوخ الباديه
وفي يوم من الأيام دخل البلد الشاعر المعروف حمود ابن جلهم القحطاني رحمه الله وذهب الى السوق ولم يجد احد يضيفه فسال عن الصويغ
فقالو موجد في دكانه ( الذي كان يبيع فيه القهوه والهيل والتمر)
ولما وصل الدكان نادا (الصويغ) قال له تفضل (اقلط)
وأخذه وذهب الى قصره لأكرامه
وقل الشاعر هذى القصيده
يـلي تـبـون الـكيـف لاجيتـو الـدار ****** قصر الصويغ في شمال البلادي
يفرح إلى من جاه في البيت خطار ****** واكثـر حــلالـه راح منـه نـفــادي
جلال العتاري هرجهم مكر وعيار ****** والظيـف خـلي في بلدهم عمـادي
لـولا الصـويغ كان حصلتـو العـار ******* وانشـرخبركم في الحظر والبوادي
وقال الشاعر هادي بن عشوان الدوسري من المصارير :
ياهل الركاب اللي تبون الكرامة ***** قصر الصويغ من شمال عن السوق
له مجلس ماهوب مجلس هدامه ***** بـرية فيها اطيب الهيـل مدقوق
في مدح راســه ماعلينــا ملامه ***** يفـدا الشلي ياحزام نزلت السوق
كان عنده دفتر يسجل فيه دين اناس وامر ابنه ان يحضره ويحسب الدين
فقال له تقدر بنحو 3000 الاف عربي فقال له احرق الدفتر ولاتطالب
احد الي عند ويقدر دفع والي ماعنده مافيه شي يضيع
وعندماء قرر الأمير الرحيل الى الرياض زعلو اهل ضرماء على الرحيل
وقال الشاعر/ حمد ابن دليم من سبيع
الدار من عقب الصويغ حزينة ****** تبكـي ويبـكـون البـدو عقب فرقــاة
ترى الردي مابـالعرب فاقدينه ****** مـايـفقـدون الا الصـويـغ وشـرواه
ذكـر الصـويغ كلكم خـابرينـه ****** يحرص على الطريق ويفرح إلى جاه
وقال الشاعر ابن شعلان :
شــد الصويغ جعلهـا له مسافير ***** عز الله انـا يالحميدي فـقـدنـاه
ابنفقـده واللـي يجـونه مســايير ***** من عندنا لاغاب سوا سواياه
يكرم ضيوفه مايحسب المخاسيـر ***** وان شاف نمام برجله توطاه
وقيل فيه الكثير من القصائد
وتوفي الشيخ / محمد بن ابراهيم الصويغ في يوم الأحد الموافق 2 / 6 / 1412 هــ
وقد تجاوز عمره مائة عام نسي اسمه وعائلته الا قراءة القران وذكر الله سبحانه وتعالى .
4) حمد كان صاحب طاعه وعباده
توفي في شبابه ولم يتزوج وهو توئم لاخيه محمد
5) عبدالرحمن
ذهبالى الأحساء بقصد التجاره واستقر فيها وتزوج
اعقب حمد وابراهيم
وخرجومن ضرماء الى الأحساء بعد مقتل صالح الصويغ
عبدالله ابن زيد بن براهيم بن حمد الصويغ
واعقب عبدالعزيز ومحمد وابراهيم وزيد وعبدالوهاب وصالح
وسليمان الصويغ
واعقب حمد
ومحمد بن عبدالله بن محمد الصويغ
واعقب عبدالعزيز وراشد وعبدالله
وهم من رؤس اهلي الأحساء واشترو املاك ومزارع ولديهم عين للماء تسماءعين الصويغ بحي الشروفية من أقدم العيون التجارية والتي اندثرت قبل سنوات قليله
*********
وممن انتقل الى حائل
وممن عرف في حائل ومن رؤسهم
عيسى الصويغ من المدينة ثم انتقل الى حائل وكان له بيت من بيوت المدينة المنورة
وله ابناء وهم عبدالله وخالد ومحمد
عبدالله ابن عيسى الصويغ المنصب من قبل عبدالعزيز بن متعب ابن رشيد على امارة شقراء في عام 1319 هـ والذي قتل في خارج بلدة شقراء من قبل سرية ارسلهاء الأمام عبدالرحمن في عام 1320هـ
خالد بن عيسى الصويغ من وجهاء حائل في نهاية القرن الثالث عشر وأول الرابع عشر الهجريين ، وفي موضع من جبل أجأ يعرف بـ [ غار أم الجبة ] نقش هذا نصه : [ خالد بن عيسى الصويغ 14 صفر 1291 ]
كاتب المخطوطه الموثقه المعروفه للصويغ والذي وثق فيها كثير من قصائد ال رشيد وغيرهم في وقته
حمود بن خالد الصويغ المقتول في واقعة النيصية في عام 1340 هـ
وذهب الى الخبراء محمد الصويغ
والد الشيخ عبدالله ابن محمد الصويغ الملقب ( محذي الحاج )
فيها املاك قديمه عرفت بانتسابها الى هذه الأسرة العريقةولهم
(الصويغية)الموجودة في بلدة لخبراء ومثيلتها الأخرى
ويعدون من ابرز أعلامها واعيانها الكبار
ولد الشيخ عبدالله
في بلدة الخبراءعلى رأس القرن الثالث عشر هجري ودرس في
كتاتيبها مبادئ العلوم الشرعية وحفظ القرآن
وتوالي القضاء وامامة الجامع وكان ذلك في حدود عام (1270هجري) تقريبا
واعقب من الأولاد عبدالرحمن وعبدالعزيز
سبب تسمية ب(محذي الحاج )
تميزالشيخ بعدد من الصفات والمزايا الكريمة من أبرز تلك الصفات الكرم الحاتمي فالشيخ هو ذالك الرجل السخي
المنفق حيث انه كان ذا مال بحكم انه من أسرة كانت ذات مال وثراء واطلق عليه بسبب كرمه وجوده_لقب (محذي الحاج)
حيث عرف الشيخ أكرامه للحجاج الذين يمرون ببلده في طريقهم لمكة من أهل
الهند وغيرها فكان يبالغ في أكرامهم ويمدهم بالطعام والمال والكساء وكان ينفق اموال طائلة كل عام مع قرب موسم الحج
الى بيت الله العتيق وفي نفس العام الذي توفي فيه1280هجري وبعدأن ذهب الحجاج اولئك من الخبراء وأقبلوا على
المدينه المنورة وباتوا ليلتهم قاموا من النوم وهم يبكون ويتعجبون مما راوو في منامهم
ذلك أنهم رأوا (محبوبهم) الشيخ قد انتقل الى الدار الأخرة وقامت الملائكة وحملت جنازته الى المدينه النبويه
ودفنت جنازته في مقبرة البقيع وقد وافقت الرؤيا وفاته في بلدة الخبراء رحمه الله


*********
موقف الشيخ / عبدالله بن محمد الصويغ مع الأمير طلال بن عبدالله الرشيد
كان الشيخ منذ نعومة اظفاره مولع بالشعرالنبطي فكان يقرض الشعر العامي فقد أجاد فيه وأفاد ولاكنه أنصرف عنه منذ
ان التحق بركب العلم والعلماء
وعندما تقدم به العمر قدم اليه أحد رجال الأمير(طلال بن عبدالله الرشيد)قربيا من صلاة الفجر واستوقف هذا الرجل الشيخ
عبدالله وهو في طريقه للمسجد طالباً منه الرد على بيت قاله الأمير طلال لموجدة في نفسه ,
وقد طاف رجاله البلدان فلم يجدوا من يجيبه عجزاً أو خوفا وأن الأمير غضب على رجاله اذا الم يجدوا من يجيبه
ويخفف عنه فاستعفى الشيخ كونه قدترك الشعر منذ القدم فما زال الرجل يرجوه ويطلبه
حتى قال الشيخ وش قال الأمير فأورد الرجل البيت حيث قال فيه الأمير طلال

الله من قلب بدا فيه خله ###عيا يطيق الصبر من شد بلواه

فرد عليه الشيخ عبدالله الصويغ :
علم لفى من نور عيني يعله ### اطلب عساه طيب عقب فرقاه


مقابل الي ماتبي النفس عله ### الحيه الرقطاء بجحره ولايياه

فانطلق الرجل الى
الامير طلال وأسمعه البيتين فأعجب بهما (الامير طلال) وعجب من براعتة وفراسته
هذا (الشاعر) لمعرفته سبب ماكان يشكو منه وما اصابه من شده وبلاء ومن ايحا ئه له بالعلاج ودعوته لـه بزوال همه غمه وكانت زوجة
الامير طلال قد توفيت ففقدها وحزن عليهاوتزوج بأخر وكلما رأها او أمرها تذكرالاولى فاهمه امرها وعاوده الحزن والهم والضيق
وذلكم مما يصنع الحب الصادق بأهله
وأمر الامير طلال (أميرحائل في ذلك الوقت) بأحمال من الطعام
والمال والارزاق تحمل على الابل وترسل الى الشيخ مكافأة له على البيتين الرائعين
وخرجواولاده من الخبراء بعد وفاة والدهم الشبخ عبدالله
وفي عنيزة
عبدالله الصويغ
خرج ابنائه الى الرياض
وايضن سليمان الصويغ الذي له قصيده شعريه المسماة ( قسوة زمن )بعد وفاة زوجته وابنه ولا اعرف عنه بعد ذالك شي وهل اعقب ام لا
وفي بريدة عقيل العمر الصويغ ولااعرف عن وجودهم بعد ذالك
كان من وجهاء بريده وكان غني يداين التجار والفلاحين
ولدي وثيقه بذالك تضمنت المحاسبه بينه وبين عبدالله ال مزيد
هذا مااحببت ان افيدكم به وكان طلب من ابناء العمومه
ونحن في صدد اصدار مشجره كامله وشامله لي ال الصويغ

[مهاجر من زمان]

وهذا ماذكره
الأديب والراوي والكاتب
فواز الغسلان
عن
( سليمان الصـويـغ وقسوة الزمان )


قلت انا في (موسوعة التاريخ والادب في جزيرة العرب)

والا الـصــويـــغ غــــاب سـبــعــة عــوامــي **** ورجــع يــبــي طــفــلــه وزيـن الـوشـامي
وســاعـة وصــولــه طـــاح بـيــتــه هــدامـي **** وماتـوا وقــلـبــه جــر حـســره ولــوعــاه

وقصته كالتالي:

سليمان بن صويغ من اهالي عنيزه قبل مايقرب من مائه وخمسين عاما كان يعيش في قله

العيش شأنه شأن امثاله من الشباب في نجد الذين كانوا يقاسون في بيئه صحراويه قاسيه

صورها شاعر الاسياح بقوله:


شابت لحانا مالحقـنا هـوانا **** وعـزي لمن شابت لحاهم على ماش
وغداننا جاعوا ودجت نسانا **** نقبل ونـقـفـي يافـتـى الجود ببلاش
فـقر القرايا في نعاله وطـانا **** لاصار ما من عـيـشتن كيف نعتاش
نبي نحودر كان ربي هدانا **** والا نعيش بمصر من عرض من عاش

وقد تزوج ابن صويغ من بنت عمه التي كانت بينهما محبه قويه ولم يعيش معها سوى ستة اشهر

وحملت منه ثم قرر السفر للبحث عن لقمة العيش لكي يحصل على مايكفي لبداية عيشه هنيه مع

زوجته الغاليه00

قرر السفر الى الهند تاركا زوجته الحامل التي انجبت بعده طفلا وبقيت هي وابنها ينتظرون عودة

عائلهم الذي تغرب من اجلهم00 وبقي سليمان ثمان سنوات متتاليه في غربته وزوجته على الجمر

تحسب الايام والساعات والدقائق في انتظاره00

عاد بعد عشر سنوات في وقت العصر واستقبلته هي وابنها في كل محبه وشوق لكنه قبل ان يجلس

اتاه مرسول الامير ابن سليم لكي يسأله عن اخبار تلك البلد على عادة الناس سابقا والذين لايجدون

الاخبار الا عند عودة المسافرين00 ذهب هو للامير واما زوجته فقد اوقدت النار لتصنع له العشاء

وعندما اشعلت النار طارت منها شعله الى بقية الحطب المركوم على باب المطبخ فبدأت النار في

الاشتعال والارتفاع وكانت تحاول القفز من فوق النار ولكنها تخاف على ابنها وبقيت تصيح وتنتظر

النجده من الجيران00 ولكن قبل النجده كانت النار قد ارتفعت وبلغت السقف الذي اشتعل ووقع بكامله

وثقله على المرأه وابنها ليموتوا تحته دون ان يقضوا مع غائبهم اكثر من نصف ساعه00

خرج سليمان بن صويغ من الامير وعند اقترابه من البيت وجد الناس والضوضاء حوله فذهب مسرعا

لكي يرى جثثهم امامه فيبرك على قدميه من هول الصدمه عليه00 ويالها من صدمه قاسيه00

ظل مذهولا لايتكلم لمدة اسبوع لكي ينطق بعدها قائلا:

حداني عن لذيذ النوم حادي **** وكرهـنـي مـشاريـبـي وزادي
وناظـرت النجوم بليل سو **** ووسط الجـوف شينات الهنادي
الا يالورق لاذكـرت خـيـر **** الا انك عـالمـن مـافـي فـؤادي
ذكرني هوى غـرو غـريـر **** كحيل العـيـن مسلوب المـقادي
ايا وجدي عليها مثل وجدن **** لعرارن يوم هـو بالسيل غادي
وفرسانن وركبانن وسلفان **** ودهـم الخـيـل يوم انـه تـقـادي
ولا بوجده ياصل ربع وجدي **** آه ياشي تهـيـض فـي فـوادي
او ان الوجد يشدى راع هجمه **** لبنها مروي(ن)حضرن وبادي
خذتها سربـتـن غـصـبـن عليه **** وروح حادرن يــم الـبــلادي
معه حـشـيـت ماتسوى نصيف **** وغير النصف ماظـنـه يزادي
او ان وجـد فـلاح مـشـيـح ******** طرف زرعه يجي صوت المنادي
وعـمـالـن عـلـى زرعه تطوف **** وكل مـفـجـرن للماء ستادي
وجـتـها مزنـتـن نارن رعـدهـا **** صغـيـر شبوبها كبر الهوادي
معها عاصوف مامـرت تـشـيـله **** واصبح مابقى غـير البدادي
ولا بوجـده ياصل ربـع وجـدي **** =أه مـن شي تهيض في فوادي
وهـرج العـذل والـلـه مـايـفـيـد **** تروكـم بوادي(ن)وانـا بوادي







__________________
مـالــي بـظــل الجــبـــل عــشٍ ولا عـيـشـه **** ولا عـيـب بالـلــي تـرك مربـاه وانحـاشي
لــولا عــجـــوزٍ تـركــتــــه طـــايــحٍ ريـشـه **** والا فــلا لـــي بــهـا عــنــزٍ ولا حـاشـي

[الصويغ العامري]

عند سؤال الشيخ النسابة بعلم ألأنساب الشيخ: غازي عناد النفاشي الشمري
والشيخ المحقق بعلم ألأنساب : علي سلمان غافل العقيلي
والمحقق النسابة الشيخ : صالح حسن الخضيري
والسيد المحقق بعلم الانساب : أحمد محمود حمدي الحسيني
بتاريخ 14-10-2011
(((عن عائلة الصويغ)))

رد: سؤال عن عائلة الصويغ
في الأربعاء أكتوبر 12, 2011 9:12 pm


وللتاريخ نذكر ان هناك أسر وعوائل تعمل في نفس مجال عمل مهنة الصياغة وتحمل لقب ال الصائغ وهم من الاسر الكريمة الا انهم ليس لهم علاقة بنسب ال الصويغ ومنهم الموجودين حاليآ في الحجاز ونجد في مناطق ادلم والحريق وكذلك ال الصويغ الموجودين في الخرج ... والله اعلى واعلم

بسم الله الرحمن الرحيم

هذه الرسالة أوجهها إلى من تبرأ من اسرتي آل الصويغ الذين يعيشون بالخرج.

أقول له أولا : يا من تبرأت من قرابتنا ليتك توقفت عند هذا الحد , لكن أن تذهب إلى نفي وقطع نسبنا عن أبي سعيد الخدري – رضي الله عنه - فهذا لانرتضيه, مع أننا نقول كما رسول الله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم (( دعوها فإنها منتنة )) .
ثانيا : أنا من أسرة آل الصويغ الذين يعيشون بالخرج وعمري فوق الأربعين سنة ومنذ أن كنت طفلا وأنا اسمع والدي - رحمه الله – الذي لو كان حيا فيكون قد ناف على الثمانين - يذكر أننا من سلالة أبي سعيد - رضي الله عنه - وعن أصحاب النبي صلى الله عليه واله وصحبه وسلم , ويذكر أن جدنا جاء مجنداً في الجيش التركي, من المدينة المنورة - وهذا أمرٌ شائعٌ بيننا - اعني به : النسبة , والقدوم من المدينة المنورة في جيش الأتراك - لكن الناس في القديم يخفون نسبهم لأسباب كثيرة لسنا هنا في حاجة لذكرها, كما ا ن أهل نجد وباديتها لايعترفون إلا بالقبائل التي في محيطهم-.
ثالثا : أزيدك من الشعر بيتا , بأنه لايكاد يخلْ بيت من بيوتنا من اسم : سعد وسعيد وعامر , وهذه أسماءٌ أنصاريةٌ كما هو معروف .
رابعا : أن لم نلتق معك في جد واحد – كما تزعم – فإنه لايسوغ لك أن تنفي نسبنا عن الصحابي الجليل أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه -.
خامسا : ادعيت أنت أن اسمنا مأخوذ من صنعة نمارسها - هي صياغة الذهب - وأقول لك إن هذا من أعظم البهتان ؛ لأنك لن تجد في أسرتنا – أباً عن جدٍ - من يعمل في صياغة أو بيع الذهب .
سادسا : أقول لك إن كنت صغير سن, فاسأل أكابر قومك عن : الزيارات واللقاءات, والاجتماعات, والتواصل المستمر بيننا وبين بقية الأسرة, في كل من : الإحساء وضرما وحائل والمدينة والرياض والخرج وغيرها .
أخيرا : أقول قد أكثرتم في المنتديات من الإساءة والطعن في نسبنا وأننا لاننتسب إلى أبي سعيد الخدري وهذا لايحق لكم فإن نفيتم التقاءنا معكم في جدٍ فلا نسوغ لكم أن تنفوا نسبتنا الى أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه-, وإنا أطالبكم بالاعتذار , عن هذه الإساءات, في كل المنتديات التي سجلتم فيها مشاركاتكم وطعنكم . والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,,,

[مهاجر من زمان]

الصويغ العامري :
تم افهامك ماكنا نقصد وأننا لا ننفي انتسابكم ولا عدمه من اي قبيلة
وانا كثير مما ذكرت هو شي يخصك وانما ركزت في الرد عليك انني
لا اذكر احد من قرابتي نفى انتسابكم ولكن مااكدناه انه ليس هناك
قرابة وان كنا اسئنا لكم من قريب او بعيد فأننا نعتذر لكم ولقد أنهينا
النقاش في هذا الموضوع عندما ذكرته في النسابون العرب
تقبل تحياتي ؛

[جابر الكسير]

احسنتم اخى العزيز وبارك الله فيك