ماحكم التصوير والرسم؟

[العازمي(رحمه الله)]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

س 134 يقول أحد الشباب: من الشباب من يحب فن الرسم، وهو يرسم مرارا فنريد معرفة موقف الإسلام من الرسم؟


الجواب: الرسم له معنيان: أحدهما: رسم الصور ذوات الأرواح، وهذا جاءت السنة بتحريمه، فلا يجوز الرسم الذي هو رسم ذوات الأرواح، لقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح: كل مصور في النار وقوله صلى الله عليه وسلم: أشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون الذين يضاهئون بخلق الله ولقوله صلى الله عليه وسلم: إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم أحيوا ما خلقتم

ولأنه صلى الله عليه وسلم لعن آكل الربا وموكله، ولعن المصور، فدل ذلك على تحريم التصوير، وفسر العلماء ذلك بأنه تصوير ذوات الأرواح؛ من الدواب والإنسان والطيور.

أما رسم ما لا روح فيه- وهو المعنى الثاني- فهذا لا حرج فيه، كرسم الجبل والشجر والطائرة والسيارة وأشباه ذلك، لا حرج فيه عند أهل العلم، ويستثنى من الرسم المحرم ما تدعو الضرورة إليه، كرسم صور المجرمين حتى يعرفوا وحتى يمسكوا، أو الصورة في حفيظة النفوس التي لا بد منها ولا يستطيع الحصول عليها إلا بذلك، وهكذا ما تدعو الضرورة من سوى ذلك، فإذا رأى ولي الأمر أن هذا الشيء مما تدعو الضرورة إلى تصويره لخطورته ولقصد سلامة المسلمين من شره حتى يعرف أو لأسباب أخرى فلا بأس، قال الله عز وجل: وَقَدْ فَصَّلَ لَكُمْ مَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ إِلا مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ [الأنعام: 119].

المصدر
موقع سماحة الشيخ ابن باز رحمه الله

[راعي الهدلا]

جزاك الله عنا خير الجزاء يالعازمي والحقيقة مبدع دائماًًًًًً


دمت بود

[العازمي(رحمه الله)]

واياك اخي الحبيب راعي الهدلا

وجزاك الله خير على المرور الطيب

[القناص]

جزاك الله خير الجزاء

[العازمي(رحمه الله)]

واياك اخي الحبيب القناص

وجزاك الله خير على المرور الطيب

[بنـ العسيري ـت]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

جزاك الله خيرا يا أخي العازمي

وهذه بعض الاحاديث التي تبين حكم التصوير والرسم

عن ابن عباس عن النبي (صلى الله عليه وسلم) (( ان الذين يصنعون هذه الصور يعذبون يوم القيامة يقال لهم احيوا ما خلقتهم))متفق عليه

عن ابن عباس عن النبي (صلى الله عليه وسلم) : (( من صور صورة في الدنيا كلف ان ينفخ فيها الروح وليس بنافخ ))

والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته

[العازمي(رحمه الله)]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

وإياكي اختي في الله بنـ العسيري ـت

وبارك الله فيج على المرور

وجزاج الله خير

[الشيخـه]

بسم الله الرحمن الرحيم


السؤال:

من الهوايات التي امارسها والتي احبها جدا "الرسم".. وقد علمت بأنه حرام لما فيه من مجاراه لخلق الله ولكني لا

استطيع وقف نفسي احيانا فأجد نفسي ارسم على اي شئ ومن ثم امزق الورقه او اشوهها.. كنت اود سؤالك يا شيخ..

كثير من الفتاوى التي قرأت تشير الى ان الرسم حرام وانه من اعظم الذنوب.. هنا اصابتني الحيره.. فكيف بذنب عظيم

كهذا لا يذكره الله تعالى في القرآن الكريم؟ وكيف يكون المصور أشد عذابا ممن اشرك بالله ومن زنى وعق والديه..

حيث ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول " أشد الناس عذابا يوم القيامه المصورون".. تحيرني هذه المسأله بشده يا

شيخ.. ولم أجد غيرك لأسأله فأرجو ان تجيبني عليها..

سمعت ايضا ان رسم الشجر والنبات والبحر وما الى ذلك مباح في الاسلام.. وكما لابد تعلم يا شيخ ان العلم الحديث

اكتشف ان للنباتات والاشجار حياه كحياتنا وروحا وتستطيع التنفس وما الى ذلك فكيف تكون حلالا ويكون بقيه الرسم

حراما..

وبما ان الاصل في سبب حرمه الرسم هو مضاهاه خلق الله.. اليس من الاجدر تحريم الرسم بالكليه؟! حيث ان الشجر والبحر

والصخور وما حياه له وما لا حياه له كل هذا وغيره من مخلوقات الله، وبعد التفكير في الامر يا شيخي رأيت ان وجود

حياه لما يُرسم لا يلغي كون المرسوم من خلق الله تعالى ومن ثم يقع تحت طائله مضاهاه خلق الله .. اليس كذلك؟

شئ آخر فكرت فيه.. وهو ان الله تعالى لا يخلق شيئا ما عبثا.. تلك قاعده يؤمن بها كل مسلم موحد بالله. والله تعالى

من عظيم كرمه أعطى عباده من بني ادم خواصا وصفات وقدرات كثيره يقع من ضمنها القدره على الرسم. فلماذا يكون

الرسم حراما وهو هبه من المولى عز وجل؟؟


================================

الجواب:


أما الرسم فليس كله حراما ، الحرام منه هو رسم ذوات الأرواح إن رسمت صورة الوجه منها ، وبما أنك تعلم الأحاديث

الورادة فلا حاجة لذكرها ، أما قولك : إنها موهبة من الله ، فلماذا تكون حرامــا ؟ فنقول : إن الله تعالى عندما منح

بعض االناس موهبة الرسم ، أمره أن يجعلها في الحلال دون الحرام ، كما منح بعض الناس موهبة الشعر مثلا وأمره أن

يقول الحق ولا يقول الباطل ، ومنح بعض النساء موهبة الجمال وأمرها أن لاتجعلها في الحرام بل تجعلها في الحلال ،

وكذلك عندما منح بعض الناس موهبة الصوت الجميل امره ان يجعله في الحلال دون الحرام

-----


فلا تعارض بين ما وهب الله تعالى العبد إياه وماأمره به ونهاه

------

و الله تعالى يجعل أحيانا ما يهب العبد ينطوي على امتحان ، وعلى سبيل المثال ثمة أمور خارقة منحها الله تعالى بعض

العباد ، وامتحنهم فيها ، فأعرف شخصا منح قدرة على الإصابة بالعين ، حتى إنه من شدة قوة إصابته ، يسألك أين

تريد أن أجعلها تؤثر في المصاب ، وكان يضر بها الناس ، لكنه لما عرف تقوى الله تعالى تاب وألجم هذه القوة فيه

بلجام التقوى

---------------

أما النباتات والجمادات والبحار وما إلى ذلك فهذه فيها حياة ولكن لاروح فيها ، والحديث يقول ( ما لاروح فيه ) ولم يقل

ما لاحياة فيه

------
ودعك من العلم الحديث فالقرآن نفسه أثبت للصخور حياة ، بل للشمس والقمر والنجوم والشجر والدواب كما في سورة

الحج أنها تسجد لله ،وفي سورة الإسراء أن كل شيء يسبح لله ، وقوله ( لو أنزلنا هذا

القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله ) ـ وفي القرآن من هذا كثير ، لكن حياة

هذه المخلوقات ، ليس كحياة ما فيه الروح ، فهي ميتة بالنسبة لعدم الروح ، كما وصف الله تعالى الأرض بالميتة قبل أن

ينزل عليها الغيث .

---------

وإنما حرمت الشريعة فيه الروح ، لان خلق الروح هو سر الخلق الإلهى وأعظمه وأعجبه ، ولهذا أراد الله تعالى أن يغرس

في نفس الإنسان التواضع لله في كل حالاته ، والعبودية لربه في كل تقلباته ، بامتناعه الدائم عن رسم ما فيه الروح

إقرارا وإشعارا وإظهارا وإعلانا من العبد بانغماسه التام في مقام العبودية لله تعالى ، ولما كان ذلك يظهر في مقام

رسم ما في الروح أكثر شرع في هذا المقام دون ما سواه ، ولهذا لم تحدى الله الذين يعبدون غيره ، قال ( إن الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له ) فذكر ما في

الروح ، لأن الإنسان قد يصنع تمثالا مثل الإنسان ، وقد يجعله في الصورة يبدو كأنه لحم ، وقد يجري في الدم ، لكن

الروح محجوب عن الخلق أمرها ، محرم على العباد سرها .

----

ولهذا أمرنا أن نذكر اسم الله تعالى عند ذبح ما فيه الروح ، وجعل ذكر غير اسم الله شرك بالله تعالى ، فنحن نعلن

عبوديتنا لله تعالى وحده ، عندما نخرج الروح التي خلقها الله تعالى في بدن الحيوان ، متذكرين عظمة خالقنا التي

تجلت في كل خلقه ، واعظم ما تجلت في خلق الروح وسرها العجيب الذي يحار فيه العقل

--------

ولهذا السبب أمرنا أن نمتنع عن خلق ما فيه الروح ، دون سائر ما خلق الله ، مع أن الكل خلق الله تعالى

-------

وأما حديث ( اشد الناس عذابا المصورون) ـ فمن العلماء من قال هذا ينطبق

على من صور ما يعبد من دون الله ، أما غيره فيكون حراما ولكنه ليس أشد الناس عذابا ، لان المشركين أشد عذابا قطعا

، فلابد من هذا التأويل ، ومنه من قال هذا لايمتنع أن يكون أشد الناس عذابا أصنافا عدة ، منهم المشرك ثم القاتل

والزاني وشارب الخمر ، ومنهم المصورون ، فكلهم في نفس الوصف ، لان الحديث لم يقل إنهم أشد الناس عذابا من القتلة

والزناة ، وإنما أطلق وصفا يصح أن يشترك فيه عدة ، وهذا لايمنع أن يكون بعضهم مع ذلك أشد عذابا من بعض

-----------

بالنسبة لرسم الكارتون يجوز رسمه ، بشرط أن يكون الوجه غير واضح المعالم ،فالوجه هو الصورة ، فإن تجنبت ذلك

فلا حرج


========


فضيلة الشيخ حامد بن عبدالله العلي - حفظه الله-

[المشوبش الفريجي]

جزاك الله خير

انت والا خت بنت أرجال

ويعطيك العافية على المووضووع ..

ننتظر جديدك.

[العازمي(رحمه الله)]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته




جزاك الله خير أختي الكريمة :

ورأيك يوافق رأيي لكن أختي صاحب الفتوى التي ذكرتيها لا يعتد برأيه وغير محسوب من المشائخ الذين يرجع لهم أهل السنة والجماعة لأني اعرفه جيدا

وجزاج الله خير

[العازمي(رحمه الله)]

الله يعافيك يامشرفنا


وجزاك الله خير على المرور

وبارك الله فيك

[الشيخـه]

لم اكن اريد ان اثير هذا الموضوع ابدا

وبما انك اثرته فلابد من الحديث


انا ايضا اعرف الشيخ واعلم انه بالسجن اتدري انه في سجنة ردد هذة العباره ( سجني خلوة وجنتى في صدري .... الخ )


اخي الفاضل تمهل وتأكد قبل اصدار الاحكام وقبل التسرع

نحن ايضا لن نقف في صف الشيخ اذا كان مانسب اليه صحيحا لكن الاهم ربما كان ماينسب اليه تدليس من وسائل الاعلام او جهات لها مصلحة في ذلك

اللهم اظهر الحق اين كان ( لا تتسرع بالاحكام )

عنوان المقال : بيان من الشيخ حامد العلي بخصوص الإعتقال




بيان من الشيخ حامد العلي بخصوص الإعتقال

الحمد لله الذي بيده الأمر كله ، وإليه يرجع الأمر كله ، علانيته وسره ، حسبي الله ونعم الوكيل ، القائل في محكم التنزيل : ( الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون ) ، اللهم آجرنا في مصيبتنا واخلف لنا خيرا منها ، والصلاة والسلام على الرحمة المهداة ، والنعمة المسداة ، محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه وبعد :



فقـد امرنا الله تعالى بالصبر على البلاء ، والشكر عند الرخاء ، والرضا بمر القضاء ، فنسأله سبحانه أن يعيننا على ما أمرنا به ، ويلهمنا كلمة التقوى ويلزمناها ويجعلنا أحق بها وأهلها ، وأن لايولينا غيره ، ولايكلنا إلى أنفسنا طرفة عين .



ومع علمنا أن ما أشيع عني ، محض الإفتراء والكذب ، وما هي إلا تلفيقات من التهم المرسلة التي لا أساس لها ، وأنه لاعلاقة لنا بالأحداث الأخيرة التي لازالت أصلا في طور التحقيقات ، وقد أمرنا أن لانكيل التهم لأحـد من الناس بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير .



فإننا نؤكد أن ما أشاعته وتشيعه بعض وسائل الإعلام المغرضة ، في إطار الأحداث الأمنية الأخيرة ، من اتهام لنا بالتحريض على إشهار السلاح ، وقتل الناس ، وسفك الدماء ، فهي أكاذيب أسخف من يـُرد عليها ، والعام من الناس والخاص يعلمون أننا نشرنا آراءنا على الملأ في وسائل إعلام مختلفة تبيـّن حرمة ذلك ، وأن الأحكام الشرعيــة التي تتنزل على أزمات الإحتلال لبلاد الإسلام ، لا تنطبق على علاج أزمات انظمة الحكم ، والتي باتت شعوبنا الإسلامية تعاني منها ما تعاني ، ونسأل الله أن يرفع عن أمتنا البلاء ، وينصرها ويطهـّر أرضها من الأعــداء ، وأن يرزقنا العافية، والصبر ، والنصر ، والتقوى ، وحسن العاقبة في الأمور كلها ، حسبنا الله ونعم الوكيل نعم المولى ونعم النصير .

حامد بن عبدالله العلي
http://69.72.226.92/npage/index.php


اخيرا لا تتحدث بما لم يكن فمن قال لك انه لايؤخذ بفتواه


ليومك هذا لم يفتى احد مشايخ المملكة بعدم جواز فتواه (اكرر ليس كل مايقال صحيحا )

[الشيخـه]

بسم اله الرحمن الرحيم

أخلي سبيله بعد تنازل وزير الأوقاف
حامد بن حمد العلي ( دكتور الشريعة) و ليس حامد بن عبدالله العلي الأمين السابق للحركة السلفية) لـ القبس بعد إطلاقه:

( الدكتور حامد بن حمد العلي هو المعني بهذا الخبر ( دكتور شريعة) و ليس الشيخ حامد بن عبدالله العلي الأمين السابق للحركة السلفية)
====

كتب حسين العبدالله:

تأكيدا لما نشرته «القبس» حول تنازل وزير الاوقاف د. عبدالله المعتوق عن الشكوى المرفوعة ضد د. حامد العلي استاذ كلية الشريعة بجامعة الكويت اخلي سبيل د. العلي نحو الواحدة والنصف من ظهر امس من سجن طلحة على ذمة اتهام الوزير له.

وعقب الافراج عنه قال د. حامد العلي لـ«القبس» الحمد لله على كل ما حدث واشكر كل من اهتم بقضيتي، واشكر كل من وقف معي، وعلى رأسهم عميد كلية الشريعة د. محمد الطبطبائي واساتذة كلية الشريعة ومن سهر معي من الزملاء ومن تحرك بقضيتي في كل الاتجاهات. وقال ان الوزير المعتوق تنازل عن هذه القضية لكن هناك قضية سابقة رفعها ضدي بالسب ومقيدة برقم 16/2004 ومازالت متداولة.

وختم حديثه قائلا «ان الاتهامات بحقي غير صحيحة واشكر طلبتي بكلية الشريعة لسؤالهم واهتمامهم واليوم سأباشر عملي في كلية الشريعة».

وحتى صباح امس لم تخلِ السلطات الامنية سبيل د. حامد العلي مادعا محاميه عادل العبدالهادي الى الاتصال بوزير الاوقاف وابلاغه بعدم اخلاء سبيل د. حامد العلي وابلغه الوزير بأنه سوف يتحدث مع نائب رئيس مجلس الوزراء ووزير الداخلية بطلب اخلاء سبيله بعد تنازله عن الشكوى.

====

كنت أظن إن الخبر للشيخ حامد بن عبدالله العلي .. و لكنـه للشيخ حامد بن حمد العلي و الحمدلله الذي فرج كربته .. و إن شاء الله نسمع خبر يسر عن الشيخ حامد بن عبدالله العلي قريباً ..

و لا حول و لا قوة إلا بالله

[العازمي(رحمه الله)]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أختي الفاضله


والله اني لا اعلم انه بالسجن

وما علمت الا منج


ولكن مشايخنا وعلماؤنا

حذروا منه لأنه يكفر الحكام

ولايجوز الخروج على ولي الأمر

من الباب هذا انا اجبتج

وبالنسبة انه بالسجن فإني لاعلم لي به

وبارك الله فيج

وجزاج الله خير

[الشيخـه]

وانا ايضا لم اعلم انه كفر العلماء


اذا تقبل فائق اعتذاري لشخصكم الكريم

[العازمي(رحمه الله)]

بارك الله فيج اختي في الله

ونحن معشر اهل السنة والجماعة


نبحث عن الحق ونتبعه


واما الباطل فنتركه ونحذر منه


فجزاج الله خير

على وقوفج مع الحق

وبارك الله فيج