علي الملاحي
12-19-2005, 04:21 PM
http://www.almallahi.com
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
والصلاة والسلام على سيدنا محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم خير الأنام،
قد يظن البعض أن هذا العنوان ينم عن شيء من العنصرية، والتحيز، وأرد قائلا بل أن هذا تحيز الى الكرم ، والأخلاق، والشجاعة، والفروسية، والفصاحة، ونقاء المنبت. فكم أنا فخور بهذا النسب الرفيع؟ ومن أرفع منا نحن العرب نسبا على وجه الكرة الأرضية؟ ألم يقل الله فينا؟: كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنوهون عن المنكر. ومن من البشرية كان أكثر منا ولاء لنبيه ونصرة لله ؟؟؟ ألا يحق لنا أن نفخر بأنسابنا؟ نعم وألف نعم نفخر بها ونرفع الرؤس عاليا فخرا بهذه الأنساب الأصيلة النقية. كيف لا أفخر وجدي سعد يدخل على جديلة فتنصهر دماء طيء مع حمير وتنجب ذراري جديلة (سعد) ملوك من ملوك من ملوك.
جاء في كتب الأنساب أن جدنا طيء هو طيء بن أدد بن زيد بن عريب بن يشجب بن عريب بن أدد بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن عابر بن شالخ بن أرفخشذ بن سام بن نوح، ولطيء من الأخوة: مذحج وأشعر ومرة.
وقد تولى طيء الملك بعد والده أدد على الأعراض والأسرار من بلاد نجران، وتثليث وسدوم والحنو، وما جاورها من البلاد المأهولة. وكان سكان هذه البلاد من بقايا عاد بن إرم بن سام بن نوح. وعمر طيء طويلا ما يزيد عن خمسمائة سنة. كانت منازل طيء وبنيه في الجرف من أرض اليمن ، وخرجوا إثر خروج الأزد، ونزلوا سميرا قيل في جوار بني أسد بن خزيمة، بين الحجاز ونجد، ثم غلبوهم على جبلي أجا وسلمى، سميا بأسم طيء فيما بعد، واستمرت طيء في بلادها الجديدة، الى أن بعث الله الرسالة المحمدية ، فتفرقت قبائل طيء في الفتوحات الإسلامية.
أنجب طيء من الولد: الغوث وقطرة والحارث، وأنجب قطرة سعد، فصاهر سعد سبيع بن حمير الأصغر من ابنته جديلة، واكتسب هذا الفرع من طيء اسم أمهم، فقالوا: بنو جديلة. وعلى الطرف الآخر تكاثرت ذريت الغوث، فقالو بنو الغوث. وأصبحت طيء قبيلتان هما الغوث وجديلة. أما جديلة فتكاثرت وأصبحت قبائل منها: بنو جرم نسبة الى ثعلبة بن عمرو بن الغوث . ثم تكاثرت جرم وأصبحت قبائل منها: بنو جيان، وبنو شمجان، وبنو جزيمة، وبنو العذرة متفرع من جزيمة، وبنو العاجلة متفرع من جزيمة، وبنو العبادلة متفرع من جزيمة، وبنو الأحامدة متفرع من جرم. دخلت طيء مع حلف في الجاهلية مع بني أسد وغطفان في حلف، وقد اجتمع بنو أسد وغطفان على طيء فأزاحوا طيء عن دارها في الجاهلية غوثها وجديلتها. لكن عاد الحلف الى الوحدة مرة أخرى بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم وادعاء طليحة الأسدي النبوة .
وقدمت وفود بني أسد وغطفان وهوازن وطيء إلى أبي بكر ، فعرضوا الصلاة على أن يعفوا من الزكاة ، فأبى ، وأبوا ، فردهم وأجلهم يوما وليلة، فتطايروا الى عشائرهم . كما جاء في تاريخ الطبري. والجود في طيء يضرب به المثل، فيقال جود طيء، وذلك لكون حاتم وأوس بن حارثة بن لأم منهم ، وهما آيتان في الجود والكرم. ويروى أن أوسا وحاتما وفدا على عمرو بن هند، فدعا أوسا، وقال له: أنت أفضل أم حاتم؟ فقال: أبيت اللعن: لو ملكني حاتم وولدي ولحمتي لوهبنا في غداة واحدة. ثم دعا حاتما، فقال له: أنت أفضل أم أوس؟ فقال: أبيت اللعن ! إنما ذكرت بأوس ، ولأحد ولده أفضل منى ، فقال عمرو: ولله ما أدري أيكما أفضل، وما منكما إلا سيد كريم. وكان الملك النعمان بن المنذر قد زوج احدى بناته في طيء، حيث أنه عندما أحس بخطر كسرى ملك الفرس في المدائن، خرج هاربا حتى أتى طيء لصهر كان له فيهم كما ذكر ذلك المسعودي.
وكتبه علي بن فلاح الملاحي الصقري
اربد - الأردن
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
والصلاة والسلام على سيدنا محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم خير الأنام،
قد يظن البعض أن هذا العنوان ينم عن شيء من العنصرية، والتحيز، وأرد قائلا بل أن هذا تحيز الى الكرم ، والأخلاق، والشجاعة، والفروسية، والفصاحة، ونقاء المنبت. فكم أنا فخور بهذا النسب الرفيع؟ ومن أرفع منا نحن العرب نسبا على وجه الكرة الأرضية؟ ألم يقل الله فينا؟: كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنوهون عن المنكر. ومن من البشرية كان أكثر منا ولاء لنبيه ونصرة لله ؟؟؟ ألا يحق لنا أن نفخر بأنسابنا؟ نعم وألف نعم نفخر بها ونرفع الرؤس عاليا فخرا بهذه الأنساب الأصيلة النقية. كيف لا أفخر وجدي سعد يدخل على جديلة فتنصهر دماء طيء مع حمير وتنجب ذراري جديلة (سعد) ملوك من ملوك من ملوك.
جاء في كتب الأنساب أن جدنا طيء هو طيء بن أدد بن زيد بن عريب بن يشجب بن عريب بن أدد بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن عابر بن شالخ بن أرفخشذ بن سام بن نوح، ولطيء من الأخوة: مذحج وأشعر ومرة.
وقد تولى طيء الملك بعد والده أدد على الأعراض والأسرار من بلاد نجران، وتثليث وسدوم والحنو، وما جاورها من البلاد المأهولة. وكان سكان هذه البلاد من بقايا عاد بن إرم بن سام بن نوح. وعمر طيء طويلا ما يزيد عن خمسمائة سنة. كانت منازل طيء وبنيه في الجرف من أرض اليمن ، وخرجوا إثر خروج الأزد، ونزلوا سميرا قيل في جوار بني أسد بن خزيمة، بين الحجاز ونجد، ثم غلبوهم على جبلي أجا وسلمى، سميا بأسم طيء فيما بعد، واستمرت طيء في بلادها الجديدة، الى أن بعث الله الرسالة المحمدية ، فتفرقت قبائل طيء في الفتوحات الإسلامية.
أنجب طيء من الولد: الغوث وقطرة والحارث، وأنجب قطرة سعد، فصاهر سعد سبيع بن حمير الأصغر من ابنته جديلة، واكتسب هذا الفرع من طيء اسم أمهم، فقالوا: بنو جديلة. وعلى الطرف الآخر تكاثرت ذريت الغوث، فقالو بنو الغوث. وأصبحت طيء قبيلتان هما الغوث وجديلة. أما جديلة فتكاثرت وأصبحت قبائل منها: بنو جرم نسبة الى ثعلبة بن عمرو بن الغوث . ثم تكاثرت جرم وأصبحت قبائل منها: بنو جيان، وبنو شمجان، وبنو جزيمة، وبنو العذرة متفرع من جزيمة، وبنو العاجلة متفرع من جزيمة، وبنو العبادلة متفرع من جزيمة، وبنو الأحامدة متفرع من جرم. دخلت طيء مع حلف في الجاهلية مع بني أسد وغطفان في حلف، وقد اجتمع بنو أسد وغطفان على طيء فأزاحوا طيء عن دارها في الجاهلية غوثها وجديلتها. لكن عاد الحلف الى الوحدة مرة أخرى بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم وادعاء طليحة الأسدي النبوة .
وقدمت وفود بني أسد وغطفان وهوازن وطيء إلى أبي بكر ، فعرضوا الصلاة على أن يعفوا من الزكاة ، فأبى ، وأبوا ، فردهم وأجلهم يوما وليلة، فتطايروا الى عشائرهم . كما جاء في تاريخ الطبري. والجود في طيء يضرب به المثل، فيقال جود طيء، وذلك لكون حاتم وأوس بن حارثة بن لأم منهم ، وهما آيتان في الجود والكرم. ويروى أن أوسا وحاتما وفدا على عمرو بن هند، فدعا أوسا، وقال له: أنت أفضل أم حاتم؟ فقال: أبيت اللعن: لو ملكني حاتم وولدي ولحمتي لوهبنا في غداة واحدة. ثم دعا حاتما، فقال له: أنت أفضل أم أوس؟ فقال: أبيت اللعن ! إنما ذكرت بأوس ، ولأحد ولده أفضل منى ، فقال عمرو: ولله ما أدري أيكما أفضل، وما منكما إلا سيد كريم. وكان الملك النعمان بن المنذر قد زوج احدى بناته في طيء، حيث أنه عندما أحس بخطر كسرى ملك الفرس في المدائن، خرج هاربا حتى أتى طيء لصهر كان له فيهم كما ذكر ذلك المسعودي.
وكتبه علي بن فلاح الملاحي الصقري
اربد - الأردن