ملتقى القبائل العربية http://www.moltaqa1.com/vb/ ملتقى القبائل العربية,تعلموا انسابكم لتصلوا ارحامكم,تبادل اعلانات,تبادل نصي,بني خالد,قحطان,مطير,عنزه,عتيبه,07,الخوالد,الخالدي,القحطاني,العتيبي,المساعيد,بني صخر,الأشراف,العوازم,زعب,بني لام,شمر,الدواسر,حرب,الحربي,قبائل,قبيلة,بني,السعودية,خضيري,نجدي ar Wed, 08 Sep 2010 11:21:20 GMT vBulletin 60 http://www.moltaqa1.com/vb/ramadan-stylaat/misc/rss.jpg ملتقى القبائل العربية http://www.moltaqa1.com/vb/ موقع قبيلة مطير وملتقى القبائل تهنأن الأمة بعيد الفطر المبارك http://www.moltaqa1.com/vb/new42369.html Wed, 08 Sep 2010 09:18:07 GMT صورة: http://www.mutair.ws/hello.png تستأنف ثلوثية قصر الحومة الثقافي جلساتها بعد الأجازة الأخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله صورة: http://www.alhawmah.com/hawmah2.jpg بمناسبة حلول عيد الفطر المبارك , يسر ديوانية مطير وموقعها على شبكة المعلومات ومنتديات مطير التاريخية و ملتقى...

تستأنف ثلوثية قصر الحومة الثقافي جلساتها بعد الأجازة


الأخوة الكرام
السلام عليكم ورحمة الله

بمناسبة حلول عيد الفطر المبارك , يسر ديوانية مطير وموقعها على شبكة المعلومات ومنتديات مطير التاريخية و ملتقى القبائل ان ترفع ايات التبريكات والتهاني الى مقام خادم الحرمين الشريفين وولي عهده الأمين والى النائب الثاني والى الشعبين السعودي والكويتي الأشقاء والى كافة ابناء الأمة الأسلامية
كما تخص جميع باحثي منتديات مطير التاريخية وكافة اعضاء ديوانية مطير الثقافية وجميع قراء موقع الديوانية
مهنأتاً اياهم بالعيد السعيد عيد الفطر المبارك




محمد الشــلاّحي
منسق موقع مطير



اللهم تقبل منا رمضان واجعلنا من من صامه وقامه ايماناً وأحتسابا واجعلنا من من وفق لقيامة ليلة القدر أيماناً وأحتسابا واعده علينا اللهم سنوات عديده واعوام مديده وزدنا فيه من الطاعات وتجاوز عن السيأت .


و لكم خالص التحية والتقدير ،،،
يا قصر الحومة اللي صورتك في القلب مرسومة= على قوقل نشوفك عبر الأقمار الصناعية
بناك اللي فعول الطيب من طبعه ومقسومة = يا مال العز يا قصرٍ تقام ابه الثلوثية

الشاعر : عبدالله عون الله الشلاحي ( أبو فارس )


وبالأقمار الصناعية تستطيع الوصول الى مكان انقاد الثلوثية ( قصر الحومة الثقافي ) بأستخدام قوقل ايرث وتجد المربع يشير الى القصر [/URL]

وتقبلوا تحيات :
محمد الشــلاّحي
منسق موقع قبيلة مطير
مكتبة المسجد النبوي - المدينة المنوره



والسلام عليكم ورحمة الله

]]> منتدى قبـيلة مطير أبن شـــلاّح http://www.moltaqa1.com/vb/42369.html القائد الصحابي زهير بن قيس البلوي ( رضي الله عنه ) http://www.moltaqa1.com/vb/new42368.html Wed, 08 Sep 2010 06:58:46 GMT السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم من المراجع التاريخية التي دونت عن القائد زهير بن قيس وهي كثير ولكن نذكر هنا – تاريخ ابن خلدون حيث ورد مايلي: زهير البلوي هو زهير بن قيس البلوي نسبة إلى (بلى) قبيلة من قضاعة أبو شداد. أمير من القادة الشجعان. شهد فتح مصر تحت لواء عمرو بن... السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم

من المراجع التاريخية التي دونت عن القائد زهير بن قيس وهي كثير ولكن نذكر هنا – تاريخ ابن خلدون حيث ورد مايلي:
زهير البلوي
هو زهير بن قيس البلوي نسبة إلى (بلى) قبيلة من قضاعة أبو شداد. أمير من القادة الشجعان. شهد فتح مصر تحت لواء عمرو بن العاص ثم استخلفه عقبة بن نافع على القيروان بعد أن أعاده يزيد بن معاوية إلى ولاية إفريقية سنة 62هـ , ولما قتل عقبة في حربه مع الروم وكسيله البربري - وكان قد أسلم ثم ارتد - زحف كسيله ومعه الروم إلى القيروان سنة 64هـ فخرج زهير من القيروان وأقام في برقة واحتل كسيله القيروان ولما تولى عبد الملك بن مروان الخلافة سنة 65هـ أمده بمقاتلين فتوجه بهم لقتال كسيله والروم والتقى الجمعان في موقع يدعى (ممش) وغلب المسلمون وانتصروا وانهزم الروم والبربر وقتل (كسيلة) وانكسرت شوكة البربر, وكانت هذه الوقعة من الوقائع الحاسمة. أرسل الروم جيشا من القسطنطينية وصقلية في مراكب إلى (برقة) على الساحل الإفريقي, فعاد زهير إليها وقاتلهم, فقتل زهير في المعركة وقتل معه كثير من أصحابه, وكانوا من أشراف الصحابة والتابعين.

وكذلك ورد في كتاب اسدالغابة في معرفة الصحابة مايلي:

زهير بن قيس البلوي


زهير بن قيس البلوي‏.‏ قال أبو نصر بن ماكولا‏:‏ يقال‏:‏ إن لهصحبة، وهو جد زاهر بن قيس بن زهير بن قيس، وكان زاهر ولي برقة لهشام بن عبدا لملك،وقبره ببرقة‏

واكتفي هنا بهذه المراجع مع التوضيح بان الكثير من كتب التاريخ الإسلامي قد ورد ذكر للقائد زهير بن قيس البلوي وخاصة فيما يتعلق بالفتوحات الاسلاميه في إفريقيا

ولكي يتضح الهدف من هذا الموضوع هو التوضيح الدقيق للنقاط التالية –
- الفترة التي استمر بها زهير بن قيس ومن تبعه من احفادة في الولاية في شمال إفريقيا
- التوضيح للمعركة التي استشهد بها وتحديد المكان

المحور الأول
الفترة التي استمر بها زهير بن قيس ومن تبعه من احفادة في ولاية شمال إفريقيا
كما هو موضحا في السابق انه عندما تم إعادة عقبة بن نافع لقيادة الجيش الإسلامي في إفريقيا عام 62هـ كان بداية تولي القائد زهير بن قيس حيث استخلفه عقبة بن نافع على القيروان كحاكماً وقائداً للإقليم
ومع استمرار الفتوحات واستشهاد الكثير من الصحابة وتوالي مقاليد ألخلافه حتى خلافة هشام بن عبدا لملك والذي استمرت حتى عام 105هـ والذي ورد في الكثير من المصادر بان حفيد القائد زهير بن قيس في فترة ولاية هشام بن عبدا لملك كان واليا على إقليم برقه وهو زاهر بن قيس بن زهير بن قيس البلوي
مما يعطي تأكيد بامتداد الزعامة لأبناء القائد زهير بن قيس في هذا الجزء من الدولة الامويه الاسلاميه

المحور الثاني
التوضيح للمعركة التي استشهد بها القائد زهير بن قيس وتحديد المكان
بداية لابد من التوضيح هنا بان ماذكر بأنه استشهد في برقه يقصد بها إقليم برقه ولم يتم تحديد المكان بشكل دقيق من خلال مادون عن زهير بن قيس البلوي حيث إن الصفة الشائعة هي للإقليم حسب ماذكر ولكي نكون أكثر دقه فان زهير بن قيس قد استشهد في مدينة – درنة – وهي من مدن الساحل الشرقي الليبي -بالقرب من الحدود المصرية الحالية –

ومن خلال التوضيح التالي لتاريخ مدينة درنة الليبية نكون قد وضحنا بعض من اللبس الذي قد يقع فيه البعض

لم يبرز اسم درنة في تاريخ الفتح الأول لأقطار المغرب ، إذ أن أهل برقة قد صالحوا قائد الفتح الأول ( عمرو بن العاص ) على جزية قدرها ثلاثة عشر ألف دينار ، يقدمونها لبيت المال في مصر كل عام .
ولقد ظل إقليم برقة منذ الفتح الأول إلى عهد ( عبد الله بن أبي سرح ) آمناً مطمئناً باقياً على عهده مع ولاة مصر ، باقياً مع عهده مع مصر ومكث فترة طويلة لا يدخله جابي خراج ، طبقاً لشروط الصلح ، التي عقدت مع عمرو بن العاص .
وفي الثلث الأخير من القرن الهجري الأول ، برز اسم درنة ، حيث استشهد القائد ( زهير بن قيس البلوي ورفاقه المجاهدون من الصحابة والتابعين ، ودفنوا جميعاً بدرنة .

استشهاد زهير بن قيس البلوي ورفاقه في مدينة درنة :
جاء ( زهير بن قيس البلوي ) إلى بلاد المغرب غازياً مجاهداً وأبلى في معارك الجهاد والفتح بلاءً حسناً ، وساهم في تلك الانتصارات الباهرة التي أحرزتها الجيوش الفاتحة ، بجانب ما اشتهر به من التقوى والورع ، وقد صحب عقبة بن نافع ( والي طرابلس وأفريقية ( تونس )) في غزواته ببلاد المغرب وعرف عقبة صدق زهير في جهاده وحسن بلاءه ، فجعله في مقدمة جيشه ولما استشهد عقبة سنة ( 63 هـ ) ، عزم زهير على مواصلة القتال وخالفه حنش بن عبد الله الصنعاني ، وكان من أصحاب الرأي والنفوذ في الجيش ، فعزم زهير على العودة إلى مصر بعد هذا الخلاف ، وتتبعه كثير من الناس غير انه لم يواصل رحيله إلى مصر ، فعرج بمن معه على إقليم برقة ، وأقام بها مرابطاً كما فعل ( عقبة بن نافع ) من قبل إذ أن الرباط باب من أبواب الجهاد .
هذا ولما وصلت أنباء مقتل عقبة وأصحابه إلى ( عبد الملك بن مروان ) استشار أهل الرأي فيمن يأخذ بثأر عقبة ، ويتولى قيادة الجيش من بعده ، فأشاروا عليه بأن ينتدب (زهير بن قيس ) ، إذ هو صاحب عقبة واعرف الناس بسيرته وأولاهم بأخذ ثأره ، وكتب عبد الملك بن مروان إلى زهير في برقة ، يأمره أن يتوجه إلى إفريقية ( تونس ) لقمع ثورة المرتدين والثأر لعقبة بن نافع ، وأمده بالمال والرجال .
خرج زهير على رأس جيش كبير ، حتى بلغ القيروان ( سنة 67 هـ ) وهناك التقى زهير بـ( كسيله ) وجيشه في معركة طاحنة ، أسفرت عن مقتل ( كسيله ) واندحار جيشه ، ودخل زهيراً مدينة القيروان ظافراً منتصراً ، ورأي فيها ملكاً عظيماً ورفاهية وبذخاً فخاف أن تميل نفسه إلى الحياة والترف والرفاهية ، أو أن تطمع إلى الحكم والولاية ، وهو إنما جاء للجهاد في سبيل الله ، ولما يبق أمامه إلا أن يرجع إلى ارض المشرق التي عاش فيها حياة الزهد والعبادة وقد رافقه في رجوعه جماعة من كبار المجاهدين .
وصادف أن أغارت سفن رومانية على شاطئ ( درنة ) وعاثت في المدينة قتلاً ونهباً وسبياً ، وتلقى زهير وأصحابه نبأ هذه الغارة وهم يسلكون طريق الصحراء الشرقية من برقة فلووا أعنة خيولهم نحو الساحل، ولما دنوا من المراكب المغيرة رآهم الأسرى الذين وقعوا في قبضة المغيرين ، وهم يقادون إلى المراكب مكرهين فاستغاثوا بهم ، فثارت حمية زهير ونادى أصحابه ، فنزلوا عليهم وهم العدد القليل ، واشتبكوا مع الروم المغيرين واستبسل زهير ورفاقه ، ولكن جموع الروم أحاطوا بهم من كل جانب فاستشهد زهير ورفاقه في ساحة المعركة الغير متكافئة ، وتمكن الروم من النجاة واقلعوا بمراكبهم يحملون الأسرى والغنائم ، ودفن زهير وصحبه في البقعة التي عرفت باسم ( جبانة الصحابة ) بمدينة درنة .
وقد برز من بين رفاق زهير الذين استشهدوا معه مجاهدان كبيران هما : ( عبد الله بن بر القيسي ) ، و ( أبو منصور الفارسي ) .
وقد شيدت ( بجبانة درنة ) ثلاثة أضرحة وهي ذات قباب من الطراز المعروف في بناء اضرحة الأولياء والصالحين ، الضريح الأول ( لزهير بن قيس ) ويقع على يسار الداخل ، يليه الضريح الثاني وهو ( لعبدالله بن بر القيسي ) ، والثالث ضريح ( أبي منصور الفارسي ) يقع على يمين الداخل ، وبابه لجهة الغرب ، وبين هذه الأضرحة الثلاثة في مواجهة الداخل مبنى يشبه الحجرة الصغيرة ، قد أقيم الثلاثة على مدخل المغارة ، التي دفن فيها بقية الشهداء من رفاق ( زهير بن قيس ) ويبلغ عددهم نحو ( سبعين ) على أصح الروايات ،

التعريف بهؤلاء الشهداء:

1- زهير بن قيس :
هو أبو شداد ، زهير بن قيس البلوي ، نسبة إلى ( بَلّى ) وهي فخذ من قضاعة ، ويسميه السكان ( سيدي زهيري ) ، ويترجم له الحافظ بن الأثير في كتابه ( أسد الغابة في معرفة الصحابة ) بقوله : ( زهير بن قيس البلوي ، قال أبو مأكولا ، : يقال إن له صحبة ، وهو جد زاهر بن قيس بن زهير بن قيس ، وكان زاهر والي برقة لهشام بن عبد الملك ، وقبره ببرقة ) ، وترجم له ابن حجر في كتابه ( الإصابة في تمييز الصحابة ) بقوله : ( زهير بن قيس البلوي ، قال ابن يونس يقال : إن له صحبة ، يكنى أبا شداد ، شهد فتح مصر وروي عن علقمة بن رمثة البلوي ، وروي عنه سويد بن قيس ، وقتله الروم ببرقة سنة ( 76 هـ ) .

2- أبو منصور الفارسي :
هو أبو منصور ، ولقبه ( الفارسي ) يدل على أن أصله من الفرس ، ويسميه السكان ( سيدي بومنصور ) ، وقد ترجم له الحافظ بن عبد البر ، كتابه ( الاستيعاب في معرفة الأصحاب ) ترجمة موجزة قال : ( أبو منصور الفارسي ، له صحبة عند من ذكره من الصحابة ……… ) وترجم صاحب ( عالم الأيمان ) لأبي منصور الفارسي ، وعده فيمن دخل إفريقية ( تونس ) من صغار الصحابة ممن ولد في عهد رسول الله – صلى الله عليه وسلم – ولم يره ، وذكر انه كان فقيهاً قارئاً للقرآن متفنناً في العلم … الخ ).

3- عبد الله بن بر القيسي :
يدل لقبه على انه من ( قيس عيلان ) أشهر القبائل المضرية .. ومن الراجح انه من التابعين

من خلال هذا يتضح بان القائد زهير بن قيس البلوي قد استشهد في مدينة درنة في ليبيا مع مجموعة من الصحابة والذي يقدر عددهم بسبعين شهيداً في معركة غير متكافئة من حيث العدد أقدموا على نجدت إخوانهم المسلمين الذين استغاثوا بهم من فلول الفرقة الرومانية التي كانت تتربص للمسلمين في كل فرصة يكون فيها جيش المسلمين في جبهة من جبهات القتال
حيث ان استنجاد المسلمين الاسراء في درنة عندما وصل لزهير بن قيس ومن معه من الصحابة العائدين من الجيش الإسلامي بعد انتهاء المعارك مع البربر جعل زهير ومن معه وبدافع المسؤولية الملقاة عليهم إنقاذ إخوانا لهم استغاثوا بهم وبدون ان يحسبوا للعدو حساباً من حيث تكافئ العدد والتمكن يدخلون في معركة مع عدواً يفوقهم عدداً بشكل كبير مما نتج عنه استشهاد زهير بن قيس وجميع من كان معه من الصحابة وبذلك فانه لتحديد مكان استشهاد القائد زهير بن قيس البلوي يكون في مدينة درنة في اقليم برقه

-------------------------------------------------------------------------------- ]]> منتدى قبيلة بلي الوحيشي البلوي http://www.moltaqa1.com/vb/42368.html القائد الصحابي زهير بن قيس البلوي ( رضي الله عنه ) http://www.moltaqa1.com/vb/new42367.html Wed, 08 Sep 2010 06:56:09 GMT السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم من المراجع التاريخية التي دونت عن القائد زهير بن قيس وهي كثير ولكن نذكر هنا – تاريخ ابن خلدون حيث ورد مايلي: زهير البلوي هو زهير بن قيس البلوي نسبة إلى (بلى) قبيلة من قضاعة أبو شداد. أمير من القادة الشجعان. شهد فتح مصر تحت لواء عمرو بن... السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم

من المراجع التاريخية التي دونت عن القائد زهير بن قيس وهي كثير ولكن نذكر هنا – تاريخ ابن خلدون حيث ورد مايلي:
زهير البلوي
هو زهير بن قيس البلوي نسبة إلى (بلى) قبيلة من قضاعة أبو شداد. أمير من القادة الشجعان. شهد فتح مصر تحت لواء عمرو بن العاص ثم استخلفه عقبة بن نافع على القيروان بعد أن أعاده يزيد بن معاوية إلى ولاية إفريقية سنة 62هـ , ولما قتل عقبة في حربه مع الروم وكسيله البربري - وكان قد أسلم ثم ارتد - زحف كسيله ومعه الروم إلى القيروان سنة 64هـ فخرج زهير من القيروان وأقام في برقة واحتل كسيله القيروان ولما تولى عبد الملك بن مروان الخلافة سنة 65هـ أمده بمقاتلين فتوجه بهم لقتال كسيله والروم والتقى الجمعان في موقع يدعى (ممش) وغلب المسلمون وانتصروا وانهزم الروم والبربر وقتل (كسيلة) وانكسرت شوكة البربر, وكانت هذه الوقعة من الوقائع الحاسمة. أرسل الروم جيشا من القسطنطينية وصقلية في مراكب إلى (برقة) على الساحل الإفريقي, فعاد زهير إليها وقاتلهم, فقتل زهير في المعركة وقتل معه كثير من أصحابه, وكانوا من أشراف الصحابة والتابعين.

وكذلك ورد في كتاب اسدالغابة في معرفة الصحابة مايلي:

زهير بن قيس البلوي


زهير بن قيس البلوي‏.‏ قال أبو نصر بن ماكولا‏:‏ يقال‏:‏ إن لهصحبة، وهو جد زاهر بن قيس بن زهير بن قيس، وكان زاهر ولي برقة لهشام بن عبدا لملك،وقبره ببرقة‏

واكتفي هنا بهذه المراجع مع التوضيح بان الكثير من كتب التاريخ الإسلامي قد ورد ذكر للقائد زهير بن قيس البلوي وخاصة فيما يتعلق بالفتوحات الاسلاميه في إفريقيا

ولكي يتضح الهدف من هذا الموضوع هو التوضيح الدقيق للنقاط التالية –
- الفترة التي استمر بها زهير بن قيس ومن تبعه من احفادة في الولاية في شمال إفريقيا
- التوضيح للمعركة التي استشهد بها وتحديد المكان

المحور الأول
الفترة التي استمر بها زهير بن قيس ومن تبعه من احفادة في ولاية شمال إفريقيا
كما هو موضحا في السابق انه عندما تم إعادة عقبة بن نافع لقيادة الجيش الإسلامي في إفريقيا عام 62هـ كان بداية تولي القائد زهير بن قيس حيث استخلفه عقبة بن نافع على القيروان كحاكماً وقائداً للإقليم
ومع استمرار الفتوحات واستشهاد الكثير من الصحابة وتوالي مقاليد ألخلافه حتى خلافة هشام بن عبدا لملك والذي استمرت حتى عام 105هـ والذي ورد في الكثير من المصادر بان حفيد القائد زهير بن قيس في فترة ولاية هشام بن عبدا لملك كان واليا على إقليم برقه وهو زاهر بن قيس بن زهير بن قيس البلوي
مما يعطي تأكيد بامتداد الزعامة لأبناء القائد زهير بن قيس في هذا الجزء من الدولة الامويه الاسلاميه

المحور الثاني
التوضيح للمعركة التي استشهد بها القائد زهير بن قيس وتحديد المكان
بداية لابد من التوضيح هنا بان ماذكر بأنه استشهد في برقه يقصد بها إقليم برقه ولم يتم تحديد المكان بشكل دقيق من خلال مادون عن زهير بن قيس البلوي حيث إن الصفة الشائعة هي للإقليم حسب ماذكر ولكي نكون أكثر دقه فان زهير بن قيس قد استشهد في مدينة – درنة – وهي من مدن الساحل الشرقي الليبي -بالقرب من الحدود المصرية الحالية –

ومن خلال التوضيح التالي لتاريخ مدينة درنة الليبية نكون قد وضحنا بعض من اللبس الذي قد يقع فيه البعض

لم يبرز اسم درنة في تاريخ الفتح الأول لأقطار المغرب ، إذ أن أهل برقة قد صالحوا قائد الفتح الأول ( عمرو بن العاص ) على جزية قدرها ثلاثة عشر ألف دينار ، يقدمونها لبيت المال في مصر كل عام .
ولقد ظل إقليم برقة منذ الفتح الأول إلى عهد ( عبد الله بن أبي سرح ) آمناً مطمئناً باقياً على عهده مع ولاة مصر ، باقياً مع عهده مع مصر ومكث فترة طويلة لا يدخله جابي خراج ، طبقاً لشروط الصلح ، التي عقدت مع عمرو بن العاص .
وفي الثلث الأخير من القرن الهجري الأول ، برز اسم درنة ، حيث استشهد القائد ( زهير بن قيس البلوي ورفاقه المجاهدون من الصحابة والتابعين ، ودفنوا جميعاً بدرنة .

استشهاد زهير بن قيس البلوي ورفاقه في مدينة درنة :
جاء ( زهير بن قيس البلوي ) إلى بلاد المغرب غازياً مجاهداً وأبلى في معارك الجهاد والفتح بلاءً حسناً ، وساهم في تلك الانتصارات الباهرة التي أحرزتها الجيوش الفاتحة ، بجانب ما اشتهر به من التقوى والورع ، وقد صحب عقبة بن نافع ( والي طرابلس وأفريقية ( تونس )) في غزواته ببلاد المغرب وعرف عقبة صدق زهير في جهاده وحسن بلاءه ، فجعله في مقدمة جيشه ولما استشهد عقبة سنة ( 63 هـ ) ، عزم زهير على مواصلة القتال وخالفه حنش بن عبد الله الصنعاني ، وكان من أصحاب الرأي والنفوذ في الجيش ، فعزم زهير على العودة إلى مصر بعد هذا الخلاف ، وتتبعه كثير من الناس غير انه لم يواصل رحيله إلى مصر ، فعرج بمن معه على إقليم برقة ، وأقام بها مرابطاً كما فعل ( عقبة بن نافع ) من قبل إذ أن الرباط باب من أبواب الجهاد .
هذا ولما وصلت أنباء مقتل عقبة وأصحابه إلى ( عبد الملك بن مروان ) استشار أهل الرأي فيمن يأخذ بثأر عقبة ، ويتولى قيادة الجيش من بعده ، فأشاروا عليه بأن ينتدب (زهير بن قيس ) ، إذ هو صاحب عقبة واعرف الناس بسيرته وأولاهم بأخذ ثأره ، وكتب عبد الملك بن مروان إلى زهير في برقة ، يأمره أن يتوجه إلى إفريقية ( تونس ) لقمع ثورة المرتدين والثأر لعقبة بن نافع ، وأمده بالمال والرجال .
خرج زهير على رأس جيش كبير ، حتى بلغ القيروان ( سنة 67 هـ ) وهناك التقى زهير بـ( كسيله ) وجيشه في معركة طاحنة ، أسفرت عن مقتل ( كسيله ) واندحار جيشه ، ودخل زهيراً مدينة القيروان ظافراً منتصراً ، ورأي فيها ملكاً عظيماً ورفاهية وبذخاً فخاف أن تميل نفسه إلى الحياة والترف والرفاهية ، أو أن تطمع إلى الحكم والولاية ، وهو إنما جاء للجهاد في سبيل الله ، ولما يبق أمامه إلا أن يرجع إلى ارض المشرق التي عاش فيها حياة الزهد والعبادة وقد رافقه في رجوعه جماعة من كبار المجاهدين .
وصادف أن أغارت سفن رومانية على شاطئ ( درنة ) وعاثت في المدينة قتلاً ونهباً وسبياً ، وتلقى زهير وأصحابه نبأ هذه الغارة وهم يسلكون طريق الصحراء الشرقية من برقة فلووا أعنة خيولهم نحو الساحل، ولما دنوا من المراكب المغيرة رآهم الأسرى الذين وقعوا في قبضة المغيرين ، وهم يقادون إلى المراكب مكرهين فاستغاثوا بهم ، فثارت حمية زهير ونادى أصحابه ، فنزلوا عليهم وهم العدد القليل ، واشتبكوا مع الروم المغيرين واستبسل زهير ورفاقه ، ولكن جموع الروم أحاطوا بهم من كل جانب فاستشهد زهير ورفاقه في ساحة المعركة الغير متكافئة ، وتمكن الروم من النجاة واقلعوا بمراكبهم يحملون الأسرى والغنائم ، ودفن زهير وصحبه في البقعة التي عرفت باسم ( جبانة الصحابة ) بمدينة درنة .
وقد برز من بين رفاق زهير الذين استشهدوا معه مجاهدان كبيران هما : ( عبد الله بن بر القيسي ) ، و ( أبو منصور الفارسي ) .
وقد شيدت ( بجبانة درنة ) ثلاثة أضرحة وهي ذات قباب من الطراز المعروف في بناء اضرحة الأولياء والصالحين ، الضريح الأول ( لزهير بن قيس ) ويقع على يسار الداخل ، يليه الضريح الثاني وهو ( لعبدالله بن بر القيسي ) ، والثالث ضريح ( أبي منصور الفارسي ) يقع على يمين الداخل ، وبابه لجهة الغرب ، وبين هذه الأضرحة الثلاثة في مواجهة الداخل مبنى يشبه الحجرة الصغيرة ، قد أقيم الثلاثة على مدخل المغارة ، التي دفن فيها بقية الشهداء من رفاق ( زهير بن قيس ) ويبلغ عددهم نحو ( سبعين ) على أصح الروايات ،

التعريف بهؤلاء الشهداء:

1- زهير بن قيس :
هو أبو شداد ، زهير بن قيس البلوي ، نسبة إلى ( بَلّى ) وهي فخذ من قضاعة ، ويسميه السكان ( سيدي زهيري ) ، ويترجم له الحافظ بن الأثير في كتابه ( أسد الغابة في معرفة الصحابة ) بقوله : ( زهير بن قيس البلوي ، قال أبو مأكولا ، : يقال إن له صحبة ، وهو جد زاهر بن قيس بن زهير بن قيس ، وكان زاهر والي برقة لهشام بن عبد الملك ، وقبره ببرقة ) ، وترجم له ابن حجر في كتابه ( الإصابة في تمييز الصحابة ) بقوله : ( زهير بن قيس البلوي ، قال ابن يونس يقال : إن له صحبة ، يكنى أبا شداد ، شهد فتح مصر وروي عن علقمة بن رمثة البلوي ، وروي عنه سويد بن قيس ، وقتله الروم ببرقة سنة ( 76 هـ ) .

2- أبو منصور الفارسي :
هو أبو منصور ، ولقبه ( الفارسي ) يدل على أن أصله من الفرس ، ويسميه السكان ( سيدي بومنصور ) ، وقد ترجم له الحافظ بن عبد البر ، كتابه ( الاستيعاب في معرفة الأصحاب ) ترجمة موجزة قال : ( أبو منصور الفارسي ، له صحبة عند من ذكره من الصحابة ……… ) وترجم صاحب ( عالم الأيمان ) لأبي منصور الفارسي ، وعده فيمن دخل إفريقية ( تونس ) من صغار الصحابة ممن ولد في عهد رسول الله – صلى الله عليه وسلم – ولم يره ، وذكر انه كان فقيهاً قارئاً للقرآن متفنناً في العلم … الخ ).

3- عبد الله بن بر القيسي :
يدل لقبه على انه من ( قيس عيلان ) أشهر القبائل المضرية .. ومن الراجح انه من التابعين

من خلال هذا يتضح بان القائد زهير بن قيس البلوي قد استشهد في مدينة درنة في ليبيا مع مجموعة من الصحابة والذي يقدر عددهم بسبعين شهيداً في معركة غير متكافئة من حيث العدد أقدموا على نجدت إخوانهم المسلمين الذين استغاثوا بهم من فلول الفرقة الرومانية التي كانت تتربص للمسلمين في كل فرصة يكون فيها جيش المسلمين في جبهة من جبهات القتال
حيث ان استنجاد المسلمين الاسراء في درنة عندما وصل لزهير بن قيس ومن معه من الصحابة العائدين من الجيش الإسلامي بعد انتهاء المعارك مع البربر جعل زهير ومن معه وبدافع المسؤولية الملقاة عليهم إنقاذ إخوانا لهم استغاثوا بهم وبدون ان يحسبوا للعدو حساباً من حيث تكافئ العدد والتمكن يدخلون في معركة مع عدواً يفوقهم عدداً بشكل كبير مما نتج عنه استشهاد زهير بن قيس وجميع من كان معه من الصحابة وبذلك فانه لتحديد مكان استشهاد القائد زهير بن قيس البلوي يكون في مدينة درنة في اقليم برقه

-------------------------------------------------------------------------------- ]]> قبائل الجزيرة العربية الوحيشي البلوي http://www.moltaqa1.com/vb/42367.html جزيرة لارك وحياة الشحوح قديمـاّ ومناطقهم http://www.moltaqa1.com/vb/new42366.html Wed, 08 Sep 2010 00:24:32 GMT الأرأكـ كـانت تحـت نــفوذ القـواسم ( القـاسمي ) وعمـان (اليـعـاربـه) حيـاة الشحـوح والكمازره مابعد البرتغال وحياة الظهوريين ماقبل البرتغال وحكمهم للهرمز ولأرك ورأس الخيمه جزيرة لارك فيها شحوح من بني هديه تابعين لحكام بخا بني أل مالك الشحي والكمازره بني شتير تابعين لحكام دبا وشيوخ دبـا ... الأرأكـ كـانت تحـت نــفوذ القـواسم ( القـاسمي ) وعمـان (اليـعـاربـه)

حيـاة الشحـوح والكمازره مابعد البرتغال وحياة الظهوريين ماقبل البرتغال
وحكمهم للهرمز ولأرك ورأس الخيمه

جزيرة لارك فيها شحوح من بني هديه تابعين لحكام بخا بني أل مالك الشحي

والكمازره بني شتير تابعين لحكام دبا وشيوخ دبـا

لأكنهم لأيعترفون بمشايخ الا في الحالات الطارئه ولديهم مداريب المدروب الكمزاري والمدروب الشحي

المداريب الشحوح بالتسلسل ( سعيد بن راشد البور الشحي _ حيسون سعيد بن راشد البور الشحي _
زيـد بن سعيد بن راشد البور الشحـي _ علي بن راشد بن روه مالك الشحي _ علي بن سعيد سويد الشحي )

واغلب الشحوح من قدا والسي وخصب والحرف .. لهم الاراضي والمزارع في قدا وخصب والـسي وتيبات

أراضـي أهل جزيرة لأرك الشحوح في قدا منطقة مسـنـدم


قـلأفه _ كانت محطة تجمعهم وتنزيل المؤن والارزاق من الكاز والملح والخوص والطعام

الكتيبيه _ البيحيه _ سمـا القـاف_ طوي زيد _ قور الصم _ سكة قدا_ الطوي الكبيره _ الصحصحه _ وعب مبارك

يمتلكون حلالهم ومزارعهم بأنفسهم ومالهم وكانو يتركوه عند اهل المنطقه في الشتاء
وفي الصيف ياكلون قيضهم وحلالهم ويستقرون 3 شهور وأكثر



والكمازره: القليل من كمزار وموخي لهم الاراضي في خصب مثل البيح _وبيبي _والباقمه والفلم وكمزار _وشيصه _وخصب

وفي فئه اصولها شحيه من (الحرف_ جبل خنزور _وخصب) سكنو مع الكمازره ويتقنون لغتهم

مداريب الكمارزه بالتسلسل ( حسن أبظـوكي الظـهوري _ حم حسن أبظوكي الظهوري
ثــاني بن علي الكمزاري الشحي ( تنيكوه) _ درويش بن ثاني علي الكمزاري الشحي _
الحـاي سـليمان بن زيد الكمزاري الشحي )

وأشهر المناطق في لأركـ : اعلى جبل صحرن_ والـكوت _والمسره _وتريشك_ عقبة _والموشه_ وسندوم _ أل بيضه _ ال حمره _ المكويد _ السيف

الصنانيه المملوئه بالمقابر _وغبه غزيره _وخربستون (مناطق الشحوح من بني هديه)

يمتلكون 26 وعب للحب والبر

وعدد الـبرك المـياه: تـقارب 32 بركه من صنع القدامي وشي صتع جديد


وعدد أخوار الملح 5 : وأشهر اخوارها خور البلد _خور الابيض _ خور حم طحنون_ وخور الاصفر

وأشهر المناطق للكمازره قـاف كـوين _والقاف والغبه _والجردنه_ والبلد_ وشرية ابظوكي _ المكويد


الظــهــورين: وماقبلهم من السكـان

حيث يثبت أن أصولهم عربية تمتد حتى آل البيت ومنهم (أبو الفضل) الذي ولد في المدينة المنورة عام 578هـ
ويرجع هجرة بعض قبائل (الهولة) إلى الفتح الإسلامي والدولتين الأموية والعباسية
وبعضهم كان يقيم في نجد وخور العديد ورأس الخيمة

وتفيد المعلومات ان لأرك قبل ضرب الزلزال في أعوام أحتلال البرتغال يسكنوها الظهوريين
وهناك الكثير من البيوت المتدهوره مبنيه من الجص والبرك العملاقه وبئر المياه في البلد وسندوم
والـرحـى أبو الغازي المحطمه في منطقة الصنانيه كثيره كلها رحى للطحن الحب والبر

والنخيل التي سحقت كلها بفعل الزلزال الذي ضرب لارك وهرمز وشردهم الى هنجام والقسم
وعسلوه وميناب وبقت الجزيره متدهوره ويسكنوها الجن بشتى انواعه وأشكاله

حنى قدوم الشحوح ومن بعدهم الكمازره في حاله مذدريه للجزيره ماقبل 250 سنه تقريبأّ

وأشهر الشيوخ الي زارو جزيرة لأرك الشيخ راشد بن سعيد ال مكتوم رحمه الله

والشيخ صالح بن محمد شيخ الكمازره

الشيخ الشاعر سعيد بن طحنون بن شخبوط بن ذياب بن عيسى الفلاحي

وقائد القوات المسلحه أبن اخ الشاه ايران

أســبــاب تسميـة جزيرة لأرك أو الارأك أو جزيرة المسـواكـ

ماسبب تسمية جـزيـرة لأركـ

حـاليـأّ جزيرة لأرك

لأرك جـزيره شيوخ الغرب تنصيـها ** لأرك جزيره والرصاص ما يخطيـهـا

لأرك جزيره بالرصاص والتفق نحميها ** لأرك جزيره وسيوف أهل لأرك نعليها

لأرك كسـرة الـذهب الله يغـنـيـهـا ** لارك بـلد المقـياطر تحلي بمهبها وشـراتيهـا

بالسـابق قبل قرون وقرون كانت تسمى( جـزيـرة الأراك ) أو جـزيرة المـسوأكـ

الأراك أو جزيرة لارك نبذه بسيطه عنه : تسميتها لكثرة أشجار الاراك في الجزيره ويقال ألتسميه من زمن الفتوحات الاسلاميه على يد بعض المهاجرين أو الفاتحين للبـلأد


أحظيت يا عود الآراك بثغرها ** ما خفت يا عود الأراك أراكَ

لو كان غيرك يا سواك قتلته **ما فاز مني يا سواك سواكَ

وشجرة الآراك شجرة بيئية من أشجار المنطقة العربية وان بذوره تجتذب الطيور وتقاوم العطش

وشجرة الآراك عبارة عن أشجار معمرة دائمة الخضرة تنمو في المناطق الحارة وحتى في التربة المالحة

ويتوجد الآراك بالقرب من الوديان وضفاف الأودية أي في التربة المبتلة وعلى الرمال الساحلية
حيث يتحمل الظروف الملحية وينمو في المناطق الحارة والإستوائية

فيتوجد في مناطق مختلفة من المملكة العربية السعودية، وشرق الهند وإقليم وادي النيل واليمن والسـاحل الشرقي للخليج العربي وإيران وباكستان

وأسـم أو مسمى أخر للجزيره لأكن الاراك هو الصحيح لأن العجم بعد السيطره على الساحل الشرقي قد عجمت المناطق كلها وغيرت مسماهـا العجم ينطقوها (لأرش)

لأرك التي تسمى سابقأ فقط باليزر تنطق لارك أو أرك( فمعنى) أرك ينطق به أرك من الذهب أو ارك من الالماس او شي من المجوهرات

بس النطق الدائم ومعروف لدنيا لارك أو اليزر

وقالوو فيها شعر

لارك كـسرة الـذهـب الله يـغـنـيـهـا && لارك دأر المعزه شيوخ الغرب تنصـيهأّ

فهنا أجدأدنا فخمو الشعر ووضحو معنى المنطقه وهاي مفهومه عندما تقال هذي الكلمات وحـقأّ لم يقولو هذا الا عن صدق

لأرك كانت سابقأّ يحدي بها ليس ولاء لمن تتبع... بل في جمالها وغنى أرضه بالارزاق وقربها من مضيق هرمز والتجاره ]]> منتدى قــبيلةالشحوح شجاع بن الازد http://www.moltaqa1.com/vb/42366.html قصيدة للاديب عبدالمجيدالمرير بحق الشيخ خلف المرير http://www.moltaqa1.com/vb/new42365.html Tue, 07 Sep 2010 20:04:01 GMT الفزع سيارات يوم الملاكاه = والخيل راحت من ليالي بعيدة حنى أهالي الخيل يوم المناداة = لو ثار عج من السبايا الطريدة حنى لنا ماضي ما اضن ننساه = ردادات للكراح مالو شريدة جدنه خلف السير الوند بحماة = ومدت أفعال في أراضٍ بعيدة لحاك للمجفي بيوةم المثاراه = على سبوك ما توانت... الفزع سيارات يوم الملاكاه = والخيل راحت من ليالي بعيدة
حنى أهالي الخيل يوم المناداة = لو ثار عج من السبايا الطريدة
حنى لنا ماضي ما اضن ننساه = ردادات للكراح مالو شريدة
جدنه خلف السير الوند بحماة = ومدت أفعال في أراضٍ بعيدة
لحاك للمجفي بيوةم المثاراه = على سبوك ما توانت أبيده
وسيف جديد الصنع يلمع بيمناه = فارس بساحات ألملاكه وليده
شحد اليضل حك وياطا ثنايا = يسجيه من مر الليالي الشديدة
وللسايل وللضيف حلون بملكاه = وعز الكصيد اليشتكي من ضهيدة
ونجر بتوالي الليل نادى مناداة = ومحمس ودلة ونار وكيدة
وعبد الله فارس بالملاكه أتمناه = نطاح للجموع جثيره عديده
صكر بيوم الصيد محد تدناه = والصكر بالموزمات محد يصيده
وجدعان الي لايذ ؟الزبن بحماه = يذكر له التاريخ وما أنطى دخيله
وحمد الي يرهب الضد ملكاه = اليرعب جموع العدى بالطريدة
تبشر الي بالمعاضل تنخاه = والنعم من اهل الارواح الزهيدة
والنعم بهل المرجلة والموناه = بهل الاصايل والسيوف اللديده
كسارة للجموع يوم المثاره = وعز النخاكم باليالي الشديدة
ومحسن على الفرسان يصعب ملاكاه = مثل الصكرلوحامله فوك صيده
فكاكه لبواب الحبوس يمناه = من عند باري مالك الملك بيده
سبع الجزيرة يفرح الكلب ملكاه = تبشر الي بالمعاضل يريده
لو هبت النجبه بيوم المناخاه = تلكاه فارس ليلة الهوش عيده
ومرحب وزادً والفانجين تبراه = ومضيف عامر في أطباع رشيده
يجود بلي قاسم الرب وأعطاه = والجود يارث من اهالي مجيده
ابو عبد بارك المولى بمسماه = ولا خيب الباري بشئً يريده
ويد يمه؟؟ سور النه وحتى أنتذاره= ويجعل بلاوي الدهر عنه بعيده
ويجعل لياليه سعيده بدنياه = بجاه من يشفع لنا بالوعيده
وصلاة ربي عداد ماتروي المياه = على النبي راعي الاخلاق الحميده ]]> معلومات الاسر العربية واخبارها محسن المرير http://www.moltaqa1.com/vb/42365.html قصيدة التاريخ للاديب عبدالمجيد المرير قالها بحق شيوخ العشائر ردا على كتاب العامري http://www.moltaqa1.com/vb/new42364.html Tue, 07 Sep 2010 19:55:17 GMT قصيدة التاريخ للاديب عبدالمجيد المرير قالها بحق شيوخ العشائر ردا على كتاب العامري -------------------------------------------------------------------------------- للاديب عبدالمجيد المرير قالها الأديب رداً على كتاب انساب العشائر لمؤلفة العامري الذي صدر أواخر عام 1993 وكان العامري قد كتب... قصيدة التاريخ للاديب عبدالمجيد المرير قالها بحق شيوخ العشائر ردا على كتاب العامري

--------------------------------------------------------------------------------

للاديب عبدالمجيد المرير


قالها الأديب رداً على كتاب انساب العشائر لمؤلفة العامري الذي صدر أواخر عام 1993 وكان العامري قد كتب على لسان الذين ألتقى معهم فجائت كتاباته حسب أهوائهم
القصيدة
ابدي الذكر بسم الله الذي دوم نرجاه 000 الواحد اللي مالك الامر بـــيده
الرازق الديدان في جوف المياه 000 الغافرالحاصي خطايا عبــــيده
ياواحد ماغير بابك لنا جاه 00 0 والكصد بابك يالله نريـــــده
والفزع سيارات يوم الملاكاه 0 0 0 والخيل راحت من ليالي بعيــده
جدنه (خلف ) السير الوند بحماه 000 ليث على الطيبات حيدو ولــده
والجود والطيبات هذا سجايا 000 وعز الكصير اليشتكي من ضهيرة
حر على اعالي المراحيب مركاه 0 00 ضيم الاعادي واليالي شهـــيده
وللسايل والضيف حلوٍ يملكاه 0 00 في ليلة صلفه تعاكب رعيــــه
ونجر على الطيبات نادى مناده 0 00 ومحمس ودلة ونارً وكيــــده
وعبد الله فارس باملاكه أتمناه 0 00 نطاح لجموح حثيره عدــــيده
عند الحراير أرخص الروح ودماه 000 ليث غدا من بين ربعه فجــــيده
وحمد ليث يرعب الضد ملكاه 000 سوراً الونايا باليالي الشـــــيده
والنعم بهل المرجله والمناده 000 يهل الاصايل والسيوف اللدـــيده
ومحسن على الفرسان يصعب ملاكاه 000 مثل الصكر لو حامله فوك صيــده
فكاكت لبواب الحبوس يمناه 000 من عند باري مالك الملك بـــده
وحجم؟ طلبه عسره وباتت على اتياه 000 دزوا على الفاهم بحلها نرــــده
ويجود بلي قاسم الرب واعطاه 000 والجود يارث من اهالي مجيـــده
مرحوم يسطام العدا يوم تنخاه 000 ومرحوم يلي على ربعك فجيـــده
وياراجياً حرُر سريع بممشاه 000 ما يشتكي ضيم الدروب البعــــيده
حزمه ولزمه ومن ؟جهم خل مسراه 000 ويوجب على كل الحمايل نرـــيده
وينشد أهالي الطيب الي لهم جاه 000 الي فعايلهم بعزهم مشــــــــيده
يفتون بأمر صار من غير معناه 000 جيف الدهر ينسى ثوايا عتــــــيده
ويا كاتب التاريخ أنشد عناياه 000 وأترك كلان اللي تنكر عجيــــــده
أبو عبد شيخ قديم وله جاه 000 أنشد عليه ودور بكل بديــــــده
وأنشد علينا الطيبات سجاياه 000 شيوخ شمر للمعادي ضدـــــــده
وخص(المحمد)عزوة المجد والجاه 000 أخوة ( مها) زبن السبايا الطريــــده
الفيصل اللي مجدهم دوم معناه 000 شامخ بعز واليالي شهــــــــيده
وناشد علينا صديد يوم ألملاكه 000 سيوفهم يوم الحرايب لديـــــــده
وناشد أبن حسان حُرٍ حلاياه 000 مودع كراديس الاعادي شريــــــده
وبن سعدون بعزوته جيف تنساه 000 راعي الحيزة والافعال المجــــــيده
شيخ العبيد الطيبات سجاياه 000 سور الونايا بالليالي االضهــــــيده
وناشد رواسي الجبور والكل تعناه 000 وسلم على هال الرباع العتيــــــده
مر المهيري بديرته ولتعداه 000 الشيخ ابو إبراهيم زبن الطريــــــده
اللي على الطيبات دايم له جاه 000 الي لمجدهم الكبايل شهيــــــــده
وناشد أبن مسمار الي سجاياه 000 يوم الغلى راف الضيوف العديــــده
وناشد بن زرزور عز التمناه 000 راعي العجه والليالي شهـــــــيده
وابن فرج زبن المخفيات بحماه 000 ستر الحراير والفعول المجــــــيده
وياراجب اللي ماشكى طول مسراه 000 ميمون كطاع الحزوم البعـــــــيده
تلفي لأبن حردان حروة معشاه 000 الشيخ ابو اسعد ذاك زبن الطريــــده
مرحوم ياسطام اللاعادي بيمناه 000 يافارس يوم اللكه مل ضهــــــيده
اللي على روس العوالي بني جاه 000 بنفس على كسب الفعايل عتيـــــده
وناشد أبن هندي عسر على اعداه 000 ركضاتهم يوم الحرايب لديــــــده
خيالهم في ساعة ؟؟ الهبج تلكاه 000 روحو على سوك المنايا زهيــــده
واحمد العاشج ضيغمي يوم تنخاه 000 سطام المعادي والليالي شهـــــــيده
يوم الحرايب بالفزع ماتوناه 000 حيدٍ على كسب الفعايل ولـــــــيده
وناشد بن ثرثار اللي سجاياه 000 معروفه ماهي علينه جديـــــــده
يوم ألملاكه أشهب الملح ياطاه 000 في ليلة صلفه عبوسه لدــــــــده
راعي العليه عمهم صاحب الجاه 000 كنوش كسار الجموح العدـــــــيده
والطرفه جمع ذروه للأذ بحماه 000 دوم على بحور المنايا ورــــــــده
وخص المعيد حيد يوم الملاكاه 000 اليسرو طي الاماره العتــــــــيده
وعبد اللطيف الردت الحك يمناه 000 بيوم غدت نار الحرابه وكــــــيده
وزيدان زيزوم الحرايب على اعداه 000 أبو خليفه بالشدايد ولــــيده
ياليث يلي طيبات سجاياه 000 مرحوم يا ضيم الجموع اللدــــــده
وناشد أبو فيصل سور الوناياه 000 حُر على الفزعات روحً زهــــــيده
وياسين أبن عثمان يوم المثاره 000 يوم الحرايب رجع الحك بيـــــــده
عيال العرجه عزهم دوم معناه 000 شامخ على رؤس الجبال العتـــــيده
هذا ونضمت الكول وبديت معناه 000 وحكمت صلبين العكول السديــــــده
وطلبت معبود جزيل عطاياه 000 يرحم بحالي هناك يوم الوعــــــيده
الواحد اللي دايم الروح ترجاه 000 الهادي الغافر ذنوب عديــــــــده
وصلاة ربي عداد ماتروي المياه 000 على النبي راعي الاخلاق الحمــــيده


الأديب
عبدالمجيد المرير
1993 ]]> معلومات الاسر العربية واخبارها محسن المرير http://www.moltaqa1.com/vb/42364.html علاقة الشيخ مشعان الفيصل الجربا مع الشيخ محسن المرير http://www.moltaqa1.com/vb/new42363.html Tue, 07 Sep 2010 19:52:21 GMT علاقة الشيخ مشعان الفيصل الجربا مع الشيخ محسن المرير -------------------------------------------------------------------------------- كثيراً ماتحدثنا في هذا الكتيب الصغير عن تلك الشخصية العصامية والرجل ذو الحظ الكبير الشيخ الكبير ( الجربا) ( أبو فهد ) وعليه لابد من أزاحه الستار عن تلك... علاقة الشيخ مشعان الفيصل الجربا مع الشيخ محسن المرير

--------------------------------------------------------------------------------

كثيراً ماتحدثنا في هذا الكتيب الصغير عن تلك الشخصية العصامية والرجل ذو الحظ الكبير الشيخ الكبير ( الجربا) ( أبو فهد ) وعليه لابد من أزاحه الستار عن تلك الشخصية التي لها دور كبير في حياة شيخنا أبو عبد , انه للتاريخ الشيخ مشعان الفيصل الفرحان من عائلة الفيصل وأبن عم الشيخ عجيل عبد العزيز الفرحان . كان عمي رحمه الله يقول أن عجيل الياور كان يقف خلفه أبناء عمومته الفيصل وعلى رأسهم الشيخ أبو فهد . وعائلة الفيصل عائلة كبيرة وذات حظ كبير , ومن عائلة الفيصل والشيخ نوري الفيصل والشيخ نايف الفيصل والشيخ فنر الفيصل والشيخ وطبان الفيصل والشيخ المان الفيصل والشيخ صفوك الفيصل والشيخ سرحان الفيصل والشيخ منيف الفيصل والشيخ سعود الفيصل وهكذا فهم كثيرون وذوي فعل كبير أيضاً . ويتكلم عنهم عمي رحمه الله ويؤيده شيوخ الجبور ويقول : إن خلف الشيخ عجيل الياور هو الشيخ أبو فهد أي انه كان الشخصية ذات الحظ الكبير في زعامة شمر بعد عجيل الياور . وفعلاً أعلن زعامته وكان له دوراً كبيراً في توجيه دفة الحكم في قبيلة شمر بعد وفاة الشيخ عجيل الياور . فهو الذي خاص شمر من أزمتها في قضية (الخنسي ) التي كان أبو فهد ضد ذالك الحدث . وهو حافظ على الجربان من بطش السلطات الشوفينية ( عبد الكريم قاسم وزبانيته ) عندما أتصل مع الحكومة بعد إعدام الشيخ نوري الفيصل وأعاد المياه إلى لمجاريها مع الدولة . وهو الذي متن علاقته مع الدولة بعد ثورة 17ـ 30 تموز 1986 ومن خلال براعته حصل شيوخ شمر والعشائر المتجحفله معهم على سيارات بيك أب وسيارات حمل وعجلات أسقاء وقطاعاة الأغنام , وكان فعالاُ جدا وأمن اتصالاً مع ملوك السعودية ابتداء من الملك فيصل والملك خالد وألامير عبد الله بن سعود الذي طلب يد أبنته فيما بعد .وأتصل مع جميع أمراء الخليج العربي ومع الملك حسين بن طلال وملك المغرب والكثرين من رؤساء الدول العربية وأعتقد انه التقى مع ملك بريطانيا وملك اسبانيا والعديدين من رؤساء دول العالم .لقد شاهدنا بأم أعيننا كريماً سخياً يعطف على الصغير وكثراً ماكان ينادينا ويكرمنا ويقول لنا (خالي) أعتزازاً بنا . وكان يعطف على المعوزين والمحتاجين وكان غالباً مايقف بسيارته الخاصة الوحيدة في الشرقاط والقيارة ليحمل معه رجلاً عاجزاً ويوصله إلى المكان الذي يبغيه . لقد تكلم الكثيرين في أخلاقة وكرمه... انه شيخ بلا شك انه ( الجربا ) أبو فهد وكثراً ماكان يجمع شيوخ العشائر في لواء الموصل والحكومة لأقامه دعوات كبيرة تأكل منها كل منطقة الشرقاط والقيارة وشاهدت بعض النساء وألاطفال وحتى الرجال يأتون بأوعية لحمل ألاكل من صينية الجربا. وكانت هذة المناسبات كثيرة ومستمرة في دارة العامرة في الجواعنة وكان مفكراً أستراتيجياً وشيخاً وقوراً ومحكماً وعادلاً ويحضى بأحترام جميع أخوانه ولايعترضون على رأيه ويعتزون به وذالك لكفائته في كافة الميادين الساسية والاجتماعية والعشائرية والفكرية . وكان يحفظ الكثير من القصيد والشعر البدوي للأولين . وكما أسلفنا كانت له وقفات ووقفات معنا نتعز بها وكل موقف ذكر ذكر في هذا الكتيب كان للشيخ أبو فهد موقف وتوح ؟ مواقفه الكبيرة بموفق اصيل عام 1970 عندما كانت قريتنا محاصرة ولم يدخلها الغريب فقط دخلها فاتحاً الشيخ أبو فهد الذي أتصل متصرف الموصل وقال له : منبهاً .؟ يجب إن تتدخل الدولة لفض الموضوع وألا سوف تتدخل الصايح وعندها تتدخل عبده ؟؟ وسنجاره وسوف تكون معركة كبيرة فزعاتها من نجد والشام , وقدم لنا الدعم المعنوي . وقبل ذالك كان له دوراً مهماً في في مناصرتنا عندما تأزم الموقف مع جيراننا الحجاج حول رسم الحدود في وقت الشيخ سميط العويد وقد تجمع رؤساء البنجاد ضد شخنا ( أبو عبد ) وأتصل شيخنا بالشيخ أبو فهد طالباً مدوة لدى حكومة الشرقاط , وفي اليوم التالي أحتشد شيوخ البنجاد أمام دائرة مدير ناحية الشرقاط وكان شيخنا وحيداً فريداً وإذا بالفرج يأتي . بمقدم الشيخ مشعان الفيصل والشيخ نوري الفيصل والشيخ نايف الفيصل والشيخ فنر الفيصل بأسلحتهم وحمايتهم من العبيد ويدخلون على مدير الناحية وينتخوا لخالهم الشيخ أبو عبد ويخرج أبو فهد من باب مدير الناحية وهو يصوت : أين خالي محسن المرير ... أين خالي محسن المرير ؟.. وهوينشد
خوينا مانتركه للكصاصيب
يجبر بنالوهو كصيم العضامي

ياما هنيكم يا أبو عبد الله وأنا اخو( مها) . وقد أتصل الشخ سميط العويد بالشيخ نوري الفيصل وأمسك باليشماغ قائلاُ أنا دخلاً عليك من مشعان الفيصل فرد عليه ( هون ) والله رأي ماسكه أبو فهد ماحنا مخلفينه والكلام مهما يطول فهو قليل جداً بحق الشيخ أبو فهد وأعتزاز بشخصه وشقيقه الشيخ سعود الفيصل سمي شيخنا ابو عبد حفيده ( سعود العادل ) تيمناً بالشيخ سعود الفيصل واوصى بتسمية مشعان أخو سعود وتحققت توصيته وسمي مشعان العادل. وفعلاً تم تسمية أحد أحفاده مشعان أعتزازاً بالاسم وتنفيذاً لرغبة المرحوم أبو عبد .. ]]> معلومات الاسر العربية واخبارها محسن المرير http://www.moltaqa1.com/vb/42363.html الشيخ محسن المرير وعلاقة مع الشيخ عجيل الياور http://www.moltaqa1.com/vb/new42362.html Tue, 07 Sep 2010 19:50:22 GMT الشيخ محسن المرير وعلاقة مع الشيخ عجيل الياور -------------------------------------------------------------------------------- في مرحلة الأربعينات كانت هنالك خلافات حدودية بين جيراننا وحصل إن تأزم الموقف فذهب عمي الشيخ محسن ووالدي لغرض مقابلة الشيخ عجيل الياور وعند وصولهم إلى داره القصر في... الشيخ محسن المرير وعلاقة مع الشيخ عجيل الياور

--------------------------------------------------------------------------------

في مرحلة الأربعينات كانت هنالك خلافات حدودية بين جيراننا وحصل إن تأزم الموقف فذهب عمي الشيخ محسن ووالدي لغرض مقابلة الشيخ عجيل الياور وعند وصولهم إلى داره القصر في الشرقاط والذي مازال ماثلاً مع بستان كبير وكان باب القصر مزدحما بالمراجعين ورجال الشيخ عجيل يقومون بتسجيل أسماء المراجعين ومشاكلهم وكان العم والوالد بأنتضار دورهم أسوة بالاخرين من هذا الحشد وأذا بالشيخ عجيل الياور يخرج من الباب ويتطلع بوجوه الرجال ويشاهدهم مع هذا التجمع فيصيح بأعلى صوته ( ابن مرير ) انت تدخل يا الله والنبي محييك . وأمر رجاله بعدم منع ( المرير ) من الدخول عند قدومهم , وكان من بين المحتشدين ( الشيخ علي الحمادة ) رئيس عشيرة الجميلة في الشرقاط حيث قال , إن حظاً يملكه المرير عند عجيل لا يملكه دونهم أحد , وقال ايضاَ : يا محلة كلمة ( ابن مرير ) بصوت ( أخو جوزة ) الشيخ عجيل الياور , وعندها قال له الشيخ : انه أخذها بصينية وشلفا وهو من البيوت التي لها مكانه خاصة لدى الجربان المحمد ؟؟

الشيخ دهام الهادي يؤيد ذالك
في نفس المرحلة أعلاه جاء الشيخ دهام الهادي ضيفاُ على الشيخ مشعان الفيصل بعد وفاة عجيل الياور وقام بضيافته في قصره العامر آنذاك في القيارة وكانت دعوة كبيرة اجتمعت فيها شيوخ شمر وشيوخ منطقة الشرقاط والموصل والشيخ دهام جاء من سوريا حيث مسكن العواصي من الجربان وعندما قام الشيخ مشعان الفيصل بتقديم شيوخ شمر وشيوخ المنطقة جاء درور شيخنا محسن المرير وبعد إن قدمه قال الشيخ دهام هل المقصود محسن المرير هو ابن خلف المرير أم ماذا ؟ قال له الشيخ مشعان : نعم انه ابن الشيخ خلف المرير . قال . والنعم من راعي العرجة انه والده له مكانه خاصة في نفسي وانهم من البيوت التي نعتز بها وهذه دعوة (لبيوت المحمد) في العراق للنضر اليهم وعدم تركهم . ]]> معلومات الاسر العربية واخبارها محسن المرير http://www.moltaqa1.com/vb/42362.html لقاء الشيخ محسن المرير مع الامير عبداللة بن سعود / 1983 م http://www.moltaqa1.com/vb/new42361.html Tue, 07 Sep 2010 19:47:17 GMT لقاء الشيخ محسن المرير مع الامير عبداللة بن سعود / 1983 م -------------------------------------------------------------------------------- لقاء مع ألامير عبد الله بن سعود في ربيع عام 1983 كان في ضيافة الجربا أبو فهد ألامير عبد الله بن سعود ولي عهد المملكه العربية السعودية والقائد العام... لقاء الشيخ محسن المرير مع الامير عبداللة بن سعود / 1983 م

--------------------------------------------------------------------------------

لقاء مع ألامير عبد الله بن سعود
في ربيع عام 1983 كان في ضيافة الجربا أبو فهد ألامير عبد الله بن سعود ولي عهد المملكه العربية السعودية والقائد العام للحرس الوطني السعودي صهر الشيخ أبو فهد ويقال أن خواله عشيرة عبده من قبيلة شمر وكان مكان الدعوة في قصر الشيخ مشعان في بستانه بالقيارة في مكانه الحالي وحضر هذه الدعوة الكبيرة مع ألأمير أمير عتيبة وكذالك الأمير لورنس ابن شعلان ودعى أبو فهد حكومة الموصل ومسؤولي الحزب وشيوخ عشيرة شمر وشيوخ المنطقة ومعهم الشيخ محسن المرير وعند وصول ألأمير إلى المكان الذي خصص له في مضارب الجربا جاوءا الفيصل بالشيخ أبو فهد وعند مقدمه قام ألأمير عبد الله والحضور لأستقبال أبو فهد حيث رحب ألأمير بخاله الشيخ أبو فهد وتجامل معه يقوله أنك شباب وسوف أزوجك وبقي الشيخ أبو فهد وعلى عجلته وبمسافة (3) متر أمام ألأمير الضيف ولحضة جلوسه بدء أبو فهد يصت بأعلى صوته : أين محسن المرير وطلب أحضاره وانا كنت شاهداً بهذا الموقف جاء الشيخ سعود الفيصل والشيخ نايف الفيصل إلى عمي وطلبوا منه التحرك باتجاه أبو فهد وقالوا له أخوك يطلب منك التحدث في هذا المجلس وانت تعرف حالته المرضية التي تعيقة من التكلم حيث إن المرض أثقل عليه في تلك السنون وكان كلامه ثقيلاً , وأصروا على حمله للتحرك باتجاه اخوهم أبو فهد وعند وصل شيخنا قدمه أبو فهد للامير يقوله هذا : خالك محسن المرير ( راعي العرجة ) رئيس عشيرة اللهيب وطلب من شيخنا التكلم مع ألأمير ضيفهم الكبير , فأجابه شيخنا بأنه لايستطيع إن يحضر القصيد وأن شعراء شمر كلهم موجودين وانها فرصه لهم لقول الشعر بحق ألأمير ويستاهل ألأمير قول الشعر بحقه أما انا والكلام لشيخنا لدي بعض الحفائظ عن الحمايل القديمة ولايوجد لدي جديد . عندها أجاب ألأمير بلهجة البادية : أننا نطلب القديم ولانريد الجديد ... معنى إن الكرة أصبحت في ملعب شيخنا وعليه عرض الموضوع الملائم في لتلك المرحلة .. وهنا تبدء الحكمه التي ؟ تعتبرها في المصطلحات العصرية ( الفكر السوقي ) أو ( الفكر الاستراتيجي ) لشيخنا .... وقد أخذ كعادتة قسط من التأمل قبل ألأقدام على الكلام , وأنا كنت واقفاً خلفه حيث جلس بجانب الشيخ أبو فهد . وهنا بدء التأمل لشيخنا أي كلام وأي لغة ملائمة للطرح في هذا المحفل ؟ العراق دخل في عامه الثالث من الحرب فب البوابة الشرقية من للأمة العربية . قوافل الشهداء تدخل بلاد الرافدين . الطيران المعادي يجوب سماء العراق . المعارك الضارية على مشارف حلبجة ومندلي ومجنون وميسان ؟ ومجنون وشرق البصرة. والمدافع والدبابات والطائرات هي التي تتكلم قبل السياسة . نصر جزئي لأيران في قاطع ما . انتصارات تاريخيا لجيشنا المغوار . للتاريخ اقول بأن عمي رغم أخذي لكم ماكنت أتكلم عنه كان يعيش حالة الحرب ويلتقي بالمقاتلين من أبناء القرية ويتكلم معهم عن الحرب . كيف بدء الهجوةم الايراني ماهو رد فعل قطاعاتكم ؟ من هم القادة ... شجاعتهم أرزاقكم . سلاحكم كان يشد من أزر المقاتلين ويشجعهم وكان يحضر الفواتح التي تقام على ارواح شهدائنا من البداية والى النهاية ويحضر مراسم الدفن ..... وشاهدته يوم أستشهد ( خالد احمد الشفلح ) واحمد الشفلح من أبناء عمومتنا رجل شجاع وكريم وكان من المتطوعين إلى العسكرية . بل هو أقدم واول شاب تطوع لخدمة العلم وأشترك في حرب فلسطين وحرب الشمال وكان كريماً سخياً وذو علاقة متينه بأبن عمه شيخنا أبو عبد وكان يعتز ( رحمه الله ) أعتزازاً كبيراً بأبن عمه وزعامته . ومن المواضيع التي تؤلمني وتجعلني أعتز بالمرحوم ( أبو صبحه ) احمد الشفلح إن المرحوم شيخنا أبو عبد ووالدي وعمي الحاج نايف ذهبوا إلى الحج واجتمعنا ومعنا ألأصدقاء من أقاربنا للذهاب لأستقبالهم عند عودتهم من الحج وعندما تجمعنا وأذا بعمنا أبو صبحه يتهيئ معنا للذهاب فأعترض الجميع عن ذالك بقولهم انك مريض ولاتستطيع السفر .. رأفة بحاله وحفاضاً على موارده المحدودة كي لايصرف مبالغ وهو بحاجة أليها . لكن أصر وقال : يجب أن اكون على رأس المستقبلين لأخواني .فذهب معنا إلى مدينة سامراء وعندها وافق على العودة .. وبنائاً على تلك المواقف كان شيخنا يرعى أبناء المرحوم أحمد الشفلح ومنهم المرحوم خالد . وقد فقد في معركة الفاو 1986 ولم يتم العثور على جثته وفي العام 1988 وبعد تحرير الفاو جيء بجثة الشهيد خالد إلى القرية .وأذكر تلك اللحضات حيث كان شيخنا على رأس المستقبلين وقال في حينها . مرحباَ بك ياخالد بطلاً في أرضك مشيرفة ورحمك الله , وقرأ سورة الفاتحة هكذا كان شيخنا أباً وقائداً . نعنود إلى موضوهنا الذي بدأنا به .... الحرب على البوابة الشرقية , ايران بلاد فارس . تفوق مساحتها مساحة العراق خمس مرات , ونفوسها يفوف نفوس العراق بخمس أصناف , العراق يقاتل وحده أمام هذا الحجم من القوة ولم تجرأي دولة بالوقوف علناً مع العراق عدى بعض ألأستثنائات ( اليمن وألأردن ) وهذا الكلام هو المطلوب طرحه ألأن أمام ولي عهد السعودية ( الدولة ذات الوزن الدولي الكبير والمكانة المتميزة في بلاد الغرب وخاصة أمريكا ) فهنا مطلوب أختيار الكلام المناسب والملائم الذي يتنهض الهمم ويذكرنا بماضي العرب المجيد والذي كان يميزهم عن سائر ألأمم .
بعد هذا التأمل أنبرى شيخنا بصوته الجلل متكلماً مع ألأمير حيث قال :.

لو غاص غواص البحر جاب دره
يصبح مصابيح ألسره كل ساري
ورفف بطير السعد لاتذره
شما دبره المولى على العبد جاري
وياحيف ياخطوة الغلام مذره
من الزاد شبعان ومن العز عاري

بعد أن اكمل شيخنا القصيدة أستطرد قائلاً : الذي قال هذه القصيدة هو عبد الله بن سعود ألأول الذي سميت عليه . قالها على أبن عمه مشاري أبن سعود عندما أقنعه ألأتراك بترك النضال من أجل السلطة وكرم بـ
(فيلا) في مصر وخصصت له الخيل وراتب وخدم وحشم في مصر وبقي أبن عمه عبد الله بن سعود في نجد معارضاً للسلطة ولم يقبل بالخنوع للاجنبي منادياً ؟ بأستلام قيادة نجد , وعندها اكمل شيخنا القصيدة إلى أخرها وقد أعترض امير عتيبة على أحد أبيات القصيدة وقال أن الحرف الفلاني هو ليس كما قيل .. وعندها ثار شيخنا وقال له نحن العراقيين وجميع العرب مصدرهم اليمن ورحلنا إلى الحجاز ونجد ونحن العشائر العراقية تطلعنا إلى ( عراق بن مزيد ) وفيه النهرين دجلة والفرات ومسيطر عليه من قبل ألأتراك والفرس ونحن لم تلزمنا ألديره في شبة الجزيرة العرب وطردنا ألأتراك وتعرفون مكانهم ألان أين وطردنا الفرس وتعرفون أيضاً حدودهم أين ألان . ونحن منذ افترقنا قبل ألاف السنين نقاتل ألأعداء شمالاً وشرقاً وتجدنا محافظين على قيم العروبة بيت الشعر والكوفية والعقال موجود والعروبة موجودة ولم ننسى اللغة العربية بل بقي كلامنا عربياً صرفاً . ونحن منذ أربع سنوات حرب مع أيران والدول العربية لم تقدم لنا أي أسناد فمطلوب من السعودية موقف أكثر جدية لمساندة العراق ومساندتة . وأنت ألان تحاسبنس على كلمة في القصيدة تقول تكون بهذا الشكل . فالكلام الذي قلته هو الصحيح . فرد ألأمير : نعم , وألتفت إلى ألأمير عتيبه وقال كلام خالي هو الصحيح وفض النقاش وعندها طلب ألامير حضور شيخنا للتكريم في معسكر الصيد قرب الحضر . فأعتذر شيخنا عن الحضور حفاضاً على سمعته . وهذا يؤيد النضرة القومية لشيخنا على طرق اهله ووالده وأعمامه ... ]]> معلومات الاسر العربية واخبارها محسن المرير http://www.moltaqa1.com/vb/42361.html لقاء مع الفريق عبدالسلام عارف رئيس جمهورية العراق عام 1965 م http://www.moltaqa1.com/vb/new42360.html Tue, 07 Sep 2010 19:38:00 GMT لقاء مع الفريق عبدالسلام عارف رئيس جمهورية العراق عام 1965 م -------------------------------------------------------------------------------- لقاء مع الفريق عبد السلام عارف رئيس الجمهورية العراقية عام 1965 كان في زيارة لواء الموصل يوم ذاك (محافظ نينوى حالياً رئيس الجمهورية العراقية في... لقاء مع الفريق عبدالسلام عارف رئيس جمهورية العراق عام 1965 م

--------------------------------------------------------------------------------

لقاء مع الفريق عبد السلام عارف رئيس الجمهورية العراقية عام 1965

كان في زيارة لواء الموصل يوم ذاك (محافظ نينوى حالياً رئيس الجمهورية العراقية في العام 1965 الفريق عبد السلام عارف محمد عارف . وكالعاده كان في أستقباله حكومه الموصل من مدنيين وعسكريين من وجهاء البلد وشيوخ العشائر أذن التقاليد التي نراها ألان في أستقبال المسؤلين هي تقاليد قديمه وموروثه منذ أقدم العصور ألازمان شاهد ألاثبات هذه المره هو ( أبو سليمان ) صفصاف غرب الجاسم العكله من أبناء عمومتنا من فخذ ( السعلوا ) والعكله أنفصلوا عن أقربائهم منذ القديم لسكنوا قريباً منا في قريتنا وليذقوا حلوها ومرها , وشاهدنا كان ممتهناً للعسكرية بل كان محترف لها في مرحلة الستينات وكان بارعاً في عسكريته حيث عمل في أنضباط موقع الموصل وسرية الحراسة في معشكر الغزلاني , وكان على صلة وثيقة بالرجل الشريف أبو فارس ( المقدم عيسى الرحومي ) من عشيرة الموالي وخواله اللهيب . يقول أبو سليمان : كنت أحد أفراد حرس الشرف حيث وقفنا امام محطة قطار الموصل ووقف شيوخ العشائر ووجهاء البلد للأستقبال وكنت متحمساً لأرى من يمثل عشيرة اللهيب في هذا ألاستقبال الحاشد الذي برز فيه شيوخ قبيلة شمر ( الجربان ) وكذالك حضور ( حواس الصديد ) الذي حصل خلاف بينه وبين شيوخ شمر وترك الجلسة كانت دقائق ثقيلة تمر المكان المهيئا وهو محطة قطار الموصل , وأذا بالفرج وتحقق أمنيتي بوصول الشيخ أبو عبد ( محسن المرير ) والشيخ (ندى الدعاج) لسيدوا الفراغ الذي كنت أحس به ليكونوا على رأس المستقبلين وليمثلوا عشيرة اللهيب في هذا الموقف , والكلام لأبو سليمان , صفصاف الغرب الجاسم العكله . ]]> معلومات الاسر العربية واخبارها محسن المرير http://www.moltaqa1.com/vb/42360.html لقاء الشيخ محسن المرير مع الفريق سعيد حمو /1963 م http://www.moltaqa1.com/vb/new42359.html Tue, 07 Sep 2010 19:36:03 GMT لقاء الشيخ محسن المرير مع الفريق سعيد حمو /1963 م -------------------------------------------------------------------------------- لقاء مع الفريق سعيد حمو عام 1963 في مرحلة الستينات جرت حملة أشتركت فيها العشائر العربية لمساندة القوات المسلحة لقمع التمرد والعصيان في شمال الوطن الحبيب وخاصة... لقاء الشيخ محسن المرير مع الفريق سعيد حمو /1963 م

--------------------------------------------------------------------------------

لقاء مع الفريق سعيد حمو عام 1963

في مرحلة الستينات جرت حملة أشتركت فيها العشائر العربية لمساندة القوات المسلحة لقمع التمرد والعصيان في شمال الوطن الحبيب وخاصة في منطقة ديبكة وجبل قرة جوغ وكانت الخطة تنص على هجوم العشائر من الفرسان على قمة ( قره جوغ ) بالوقت الذي كانت هناك هجمات متعددة قام بها الجيش في اbيام السابقة ولم تحصل القطاعات خbلها على موطئ قدم بسبب وعرة المنطقة وصعوبة الوصول إلى قمة الجبل > فأنبرى الشيخ محسن المرير مخاطباً الفريق سعيد الحمو : طويل العمر انا لدي اعتراض على الخطة < نحن بعد وصول لوائكم إلى القاطع تبشرنا بخيراُ فيك < فالمفروض إن الجيش هو الذي يكلف بالهجوم على المناطق المعقدة والمكان السهل تكلف به العشائر التي كما هو معروف لديكم ذات تسليح محدود وقابلية حركتها والعمل في المناطق الجبلية محمودة أيضاً > ونحن ياسيادة الفريق والكbم لشيخنا تباشرنا بك خيراً وكما قال الجنوبي في هوسته الشعبية ( طب كوسجة ؟ وهج بنية؟ ) والنصر معقود بأذن الله لك > عندها تغيرت الخطة وشن الهجوم وفاز الفريق بالنصر المؤزر> ]]> معلومات الاسر العربية واخبارها محسن المرير http://www.moltaqa1.com/vb/42359.html الشيخ محسن المرير مع عبدالرحمن عارف ريس جمهورية العراق /1967 م http://www.moltaqa1.com/vb/new42358.html Tue, 07 Sep 2010 19:33:27 GMT الشيخ محسن المرير مع عبدالرحمن عارف ريس جمهورية العراق /1967 م -------------------------------------------------------------------------------- لقاء الشيخ محسن المرير مع عبد الرحمن عارف رئيس جمهورية العراقية حينذاك 1967 م بعد مقتل ( الشيخ حنش الهوار ) شيخ عشيرة طي من قبل ألاكراد في زمن عبد... الشيخ محسن المرير مع عبدالرحمن عارف ريس جمهورية العراق /1967 م

--------------------------------------------------------------------------------

لقاء الشيخ محسن المرير مع عبد الرحمن عارف رئيس جمهورية العراقية حينذاك 1967 م
بعد مقتل ( الشيخ حنش الهوار ) شيخ عشيرة طي من قبل ألاكراد في زمن عبد الرحمن عارف تشكل وفد من شيوخ عشائر الموصل لدعوة الحكومة للوقوف مع عشيرة طي في محنتها , كان مع الوفد الشيخ محسن المرير وعند وصولهم بغداد نزل الوفد في احد الفنادق لمدة يومان ولم تحصل الموافقة على المواجهة فأصبح الوفد في موقف حرج وجاء شيخنا ليطلب من صاحب الفندق الذي يقيمون فيه الاتصال بفندق رمسيس حيث يقيم الشيخ احمد العجيل الياور وتم الاتصال به وأفهامه بالموضوع من قبل شيخنا وطلب منه التدخل لمقابلة رئيس الجمهورية وعندها ذهب الوفد إلى المكان المنتفق عليه وتمت مقابلة ]]> معلومات الاسر العربية واخبارها محسن المرير http://www.moltaqa1.com/vb/42358.html اكتب للتاريخ علاقة عائلة المرير مع شيوخ شمر http://www.moltaqa1.com/vb/new42357.html Tue, 07 Sep 2010 19:02:44 GMT اكتب للتاريخ علاقة عائلة المرير مع شيوخ شمر -------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم أيا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله اتقاكم صدق الله العظيم (( رسالة تعريفيه)) عرفانا... اكتب للتاريخ علاقة عائلة المرير مع شيوخ شمر

--------------------------------------------------------------------------------

بسم الله الرحمن الرحيم
أيا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله اتقاكم صدق الله العظيم
(( رسالة تعريفيه))
عرفانا مني لتاريخ علاقة عائلتي(المرير) بشكل خاص وعشيرتي اللهيب بشكل عام والتصاق عائلتي مع قبيلة شمر وزعاماتها اكتب للتاريخ


وانأ أتطلع إلى منتدى قبيلة شمر وتفرعاتها وزعامتها وعرفا مني ومن عائلتي لما عرفته من الأجداد والإباء تحالف الكثير أفخاذ عشيرتنا اللهيب وعلى وجه التحديد عائلنا(المرير) مع تلك القبيلة عاليه الصيت ورمزها وزعامتها (ألمحمد الحربان) 0 و(الصديد) 0 و(الحسان0) والمواقف ألمسجله في الذاكرة تجعلني ملزما بازاحه الستار عن هذه الالتصاق 00 والتحالف الذي طرز بأحرف من نور وعلى مر التاريخ 0 ولغرض تعرف القارئ الكريم لتلك الإحداث فاكتب عن تاريخ أجدادي وصولا لوالدي وعلاقتهم مع تلك الرموز التارخيه لتلك القبيلة التي قال فيها الشاعر ( من دون شمر كل العلوم زغار ) ابتدي بها من جدي الأول
1 0 الشيخ خلف المرير 1856 – 1936 م
صاحب ألنجمه الحميديه اعلي وسام تمنحه السلطات العثمانية حصل عليها في العام 1910 في عمليات عجيل السمر مد أمير ازبيد ضد التمرد الأشوري في شمال العراق ودفع ثمن النجمة الحميديه بمقتل شقيقه(عبدا لله المرير) على اثر إطلاق النار على بيت المرير من قبل القوات البرطانيه في خريف عام 1917 على خلفيه فقدان ضابط انكليزي واثنان من مرفقيه في منطقه الجر ناف متهمين (عائله المرير) بإيواء المقاومه0 حصل جدي الشيخ خلف المرير 00 على اعلى وأغلى وسام تفتخر به العائلة الأوهو 00 تكريم (الشيخ عاصي الفرحان) شيخ مشا يخ شمر في عام 1895 م هذا التكريم ليس وساما ماديا بل هو أكثر من إن يكون وساما ملموسا هو يحق (لابن مرير) الدخاله أسوه بزعامات شمر والقصة هي في صيف عام1895 م جاء (3) فرسان يطاردهم ( 5) فرسان من منطقه(حويجه الفضى) كما كان يعبر عنها أو حويجه سنبس وهي المحصوره بين الزاب الأعلى و الزاب الأسفل شرق نهر دجله وعند عبورهم نهر دجله مقابل منطقه الجرناف وكلما مروا على جرد من الفلح الساكنين على نهر دجله يطلبون الدخاله يعزل جرده ويقول دمكم (لا يبلاني) الى ان وصلوا الى رأس الجر ناف( قريه مشيرفه) (سكن المرير الحالي )و طلبوا الدخاله وكان في البيت( جدعان المرير) وهو شقيق الشيخ خلف المرير الأصغر قال لهم زبنتوا وخاب طلابكم وأدخلهم المضيف وعند وصل الخيالة الـ(5) المعقبين قالوا ( ابن مرير) هذه خيلنا ونحن معقبيها من الزاب الأسفل ووصلناهم طرد إليكم ونحن من عبده احد أفخاذ شمر ألكبيره وهولاء من الصايح والصايح جناح مهم من شمر
وقالوا هذه خيلنا وهي مسروقة وتوجد طلبه بيننا ندعوك عدم الدخول في هذه المشكلة ولم يأبه جدعان المرير بذالك وقال الخيل وصلت أهلها ولا نعطيها 0 وادعوكم لدفع نقطه الشر والانسحاب عندها قالوا له( ابن مرير )أنت ديري ولا يحق لك الدخاله وانك سوف تدفع ثمن فعلتك هذه بالعرف العشائري باهظاً . قال لهم إذ كان عليه حق فانا مستعد إن ادفع مربع عندها انسحبوا الفرسان من عبده وفي موسم الخريف لنفس العام جاءت جموع قبيلة شمر من العراك إلى الشمال مع حلالهم وبالتحديد في منطقه الشرقاط والقيا ره وإذا بالشيخ عاصي الفرحان يرسل (احد عبيده) طالبا حضور الشيخ خلف المرير لديه ذهب الشيخ خلف المرير و عدد من مرافقيه إلى ديوان الجربا وإذا بالمحكمة جاهز وبعد السلام والتحية من قبل الجميع وشرب فنجال القهوة قال الشيخ العاصي 00 ابن مرير هل تعلم إن عليك طلبه قال له ماهي حضره الشيخ قال خيل عبده الثلاثة التي جاءت وزبنت عندك في الصيف الماضي فهذا القاضي ( ابن سعدي) والشيخ (ابن مشجي ) صاحب الدعوة 0 فلتبدأ الجلسة الأولى للمحكمة 00فتح الجلسة القاضي الشهير (ابن سعدي) وطلب من صاحب الشكوى تقديم الادعاء0وبعد إن ادلى (ابن مشجي) بادعائه طلب القاضي من ابن مرير الدفاع عن نفسه ضد الادعاء 00 محكمه بدون محامين الأشخاص هم يدافعون عن أنفسهم وبدون أي ضغوط سياسيه استرسل ابن مشجي بالقول بعد سرد القصة كما هي وانه يا ابن مرير أنت ديري لا يحق لك الدخاله 0وانتهى كلام صاحب الدعوى أو الشكوى وبدأ دور دفاع المتهم في هذه القضية (ابن مرير) بقوله كل ما تكلم به ابن مشجي لالبس فيه وانأ فعلت ما ذكر وبكل عز وشرف وانأ لو لم افعل ذلك لما كان يحق لي إن اجلس في ديوان الجربا وان اشرب قهوته 00 ولكن لديه تحفظ على قوله انه إنا ديري لا يحق لي إن ادخل سعادة الشيخ الجربا ( الدخاله ) هي قيم معنوية وشجاعة تزرع في الضمير وهي ليست حصراً على البداية أو ألديره بل كل من وشأنه وكم لنا من الفرسان من عشيرة اللهيب الذين قتلو في معارك ضارية تحت بيرق شمر وتحالفاتها واليوم تحاسبني على اقل فعل يفعله الرجال الأفذاذ أمثالكم00 سعادة الجربا إنا مستعد إن ادفع الحك مربع اذا كان حق عليه دفعها 00 عندها انبرى الشيخ عاصي الفرحان (بإرادته الملكيه) و(فورمانه) بقوله والنعم من (ابن مرير) فراش مفروش للشمرين 00 شمر الجز يره وشمر الحويجه الذين يرومون عبور نهر دجله بيت المرير (محطة استراحة) لهم وتسمعون يا شمر من اليوم والكلام لازال للجربا ان ( ابن المرير) يعد من زعامات شمر لهم حق الدخالة كما هو لزعامات شمر 0عندها انتهت جلسه الحكم لصالح (خلف المرير) وكانت لجدي خلف المريرعلاقة حميمة مع( الشيخ الكبير عجيل الياور الجربا ) وتوفي جدي في العام 1936 م تاركا مكانة لأبنه الشيخ محسن خلف المرير
2 0 الشيخ محسن المرير 1913 – 1993 م
وهو الشيخ محسن بن خلف المرير 00 كان هو الأخر له علاقات حميمة مع الجربان وعلى رأسهم الشيخ فنر الفيصل وبعدها الشيخ الكبير الشيخ مشعان الفيصل 00 صداقة متينة كان لايفترقان وخاصة خلال سكن الشيخ مشعان الفيصل في الشرقاط والقيارة فيما بعد كان للشيخ مشعان الفيصل الجربا مواقف كبيرة اتجاه الشيخ محسن المرير في مشاكلة مع الجيران حول المسائل الحدودية وان كل الشيوخ إخوان الشيخ مشعان الفيصل يقفون مساندين لقضايا اللهيب وعائلة المرير على وجه الخصوص ففي إحداث عام 1970 م التي حصلت بين اللهيب وعمامنا الجبور كان للشيخ مشعان الفيصل الجربا دورا كبيرا عندما كانت قرية المرير مطوقة من كل الجهات بان يخرق الجموع الشيخ مشعان الفيصل بسيارته ومعه فقط سائقة وعنصر حماية شخص واحد وأنة في حينها وللتاريخ كان له دورا كبيرا في دعوة الحكومة للتدخل وإنهاء النزاع بقولة للمحافظ أدعو حكومة الموصل للتدخل بين الجموع بقولة لاتقولون اللهيب أقلية مع الجبور فاللهيب تجر الصايح والصايح تجر عبده وسنجارة وسوف تفزع الجموع من خارج العراق وفعلا جاءت قوة سيارة حكوميه قوامها (90 ) عجلة لتطوق مشيرفة وكذالك في الجانب الأخر لنهر دجله في منطقة الحاج علي و الجبور 0 ومن مواقف الشيخ مشعان الفيصل مع الشيخ محسن المرير عندما انتخب الشيخ مشعان الفيصل الجربا رئيس محكمين في قضية اللهيب وطي في العام 1966 م وكذالك الشيخ شعلان البنيان والشيخ مصطفى الحاصود باعتراض الشيخ محسن المريركان محكم عن عشيرة اللهيب لتسليم سلاح اللهيب فايدة الشيخ مشعان الفيصل ومن مواقف الشيخ مشعان الفيصل الجربا مع اللهيب والدويزات حصل موقف إن الشيخ مشعان الفيصل ناشد الشيخ عجيل الياور بالاتصال مع متصرف اربيل والموصل للكف عن ملاحقات فرسان الدويزات على اثر قضية حصلت مع الشيخ حنش الهوار والدويزات في الحاج علي وكان كذالك الشيخ عجيل الياور يكن الاحترام الوافي لعائلة المرير حيث أنة بعد وفاة جدي الشيخ حلف المرير ذهب أبنائه الشيخ محسن خلف المرير وشقيقة حسين خلف المرير لمواجهة الشيخ عجيل الياور حول مشاكل حدثت بينهم وبين الجيران ووقفوا في السرى أو الطابور ينتظرون دورهم للدخول لمواجهة صاحب الجلالة في حينها الشيخ الكبير عجيل الياور وبعد فترة وجيزة خرج الشيخ عجيل الياور من قصره وشاهد الطابور وإذا بة يرى (أبناء خلف المرير) وعندها انبرى الشيخ (اخو جوزه) الياور بصوته الجلل بقوله( يبى) (المرير) أبناء خلف المرير لية واقفين في الطابور انتو تدخلون بدون توقف انتم أبناء ذالك الرجل الطيب خوينا 00 يقال كان بجانب الشيخ الياور الشيخ علي الحمادة شيخ عشيرة الجميلة 0قال في حينها 00 روح ابن مرير 00 لاتكرم ولا تهاوش 00 أي حسدهم على كلام الياور واعتزازه بأبناء خلف المرير 00 عندها انبرى الشيخ اليارو وكرر كلام عمة الشيخ عاصي الفرحان 00 ابن حمادة (ابن مرير) فراش مفروش للشمرين وله مكانة عند الجربان 00 بعد وفاه الشيخ عجيل الياور جاء الشيخ ادهام الهادي من سوريا ضيفا على الشيخ مشعان الفيصل الجربا ودعيه الشيخ محسن المرير الى هذه الدعوه وعند تقديمه من قبل الشيخ مشعان الفيصل للضيف الشيخ الهادي قال الشيخ ادهام الهادي هل هو ابن خلف المرير اللهيبي ام غيره قال له الشيخ مشعان الفيصل نعم انه ابن خلف المرير قال الهادي حينها والنعم من والده ان كان من المقربين للجربان فاوصيكم بالحفاض على العلاقه الطيبه مع عائله المرير.. ومن مواقف الشيوخ الفيصل 00 الشيخ مشعان الفيصل واخوانة كانت هناك مشكلة حدودية بين الدويزات / والحجاج عرب الشيخ سميط العويد وطلب محسن المرير نخوة الشيخ مشعان الفيصل لدى حكومة الشرقاط ففي يوم الجلسة لدى حكومة الشرقاط لوضع الحدود جاء الشيخ مشعان الفيصل والشيخ نوري الفيصل والشيخ نايف الفيصل والشيخ سعود الفيصل وجميع الشيوخ أبناء الشيخ الكبير فيصل الفرحان ودخلو إلى مدير ناحية الشرقاط وانتخى الشيخ مشعان الفيصل 00 قائلا (( خالي محسن المرير ياما هنيك.. تحرك الشيخ سميط العويد وهومن دهاة البنجاد بعقله وفهمه للامور وامسك بطرف اشماغ الشيخ نوري الفيصل وقال له إنا بالله وبيك من مشعان 00 وقال له الشيخ نوري الفيصل وخرن حنا شورن ماسكة ابو فهد ما حنا عاجبية وانتهى الحكم لصالح المرير 0 من ابرز محطات العلاقة بين الشيخ مشعان الفيصل الجربا ومحسن المرير 00 حين جاء ولي عهد السعودية في حينها الأمير عبدا لله بن عبد العزيز ضيفا في منزل الشيخ مشعان الفيصل الجربا في القيارة عام 1983 م حيث كرم الشيخ الكبير مشعان الفيصل الجربا 00 الشيخ محسن المرير عندما طلب منه التكلم إمام الأمير الضيف الكبير ابن سعود تاركا زعامات شمر وأدبائها ومثقفيها وطلب إن يكون الكلام لشيخ محسن المرير 00 أنة تكريم تعتز بة العائلة ونعتبره فرمان بل أعلى وسام وفورمان قدمه الشيخ الكبير مشعان الفيصل لخالة وصديق عمرة الشيخ محسن المرير00 ونبقى نحن الاحفاد مدانين للجر بان والفيصل وبتحديده عائلها الشيخ مشعان الفيصل الجربا بهذا التكريم الكبير الذي هو واحد من عدد من المواقف التي تبقى في الذاكره للشيخ الكبير ابو فهد المرحوم الشيخ مشعان الفيصل الجربا00
.الشيخ محسن المريريصتضيف الشيوخ الفيصل و الشيخ ابن سبهان من عائله الرشيد والشيخ ابن عجل في عام1945 م عند مجيئ الشيخ ابن سبهان لاجئا للعراق ووجهة له دعوه من قبل الشيخ ابو فهد في مزرعته في القيارة ودعى على شرفه شيوخ شمر وشيوخ من ألديره بعد انتهاء الغذاء تم توجيه دعوة للشيخ ابن سبهان من قبل الشيخ محسن المرير وقوبلت الدعوة بعد مباركتها من قبل الشيخ مشعان الفيصل الجربا ومن الطريف في الدعوة انه عند المجيء الضيوف الشيوخ الفيصل و الشيخ ابن سبهان وأخيه والشيخ ابن عجل تدافع الجميع عند دخولهم الديوان الشيخ ابو فهد واخوانه الفيصل طلبوا من ابن رشيد الدخول قبلهم ولكنه لم يقبل الدخول قبلهم رفضوا الفيصل الدخول بقولهم نحن معازيب في بيت خالنا محسن المرير وانت اخو نوره بعيد خطوه00 مع هذا التدافع من يدخل الأول احترف ابن رشيد وقال الذي يدخل
قبلنا ابن عجل (شيال بيرق شمر) (شيال طليفيح) ودخل الشيخ ماجد عكاب العجل زعيم عبده وبعده الرشيد وبعدهم الفيصل هذه القيم المعنوية التي تتعامل بها زعامات شمر0ابهرت الجزيرة والديره في السمو والرقي شاهد الإثبات على ذالك عائله المرير00 ومن علاقات شيوخ شمر الطيبة مع الشيخ محسن المرير00 ينخى الشيخ احمد العجيل الياور داعيه التدخل لتسهيل مهمة وفد شيوخ عشائر الموصل لمقابله الرئيس عبدا لرحمن عارف في عام 1967 م حصل ذالك بعد مقتل الشيخ حنش الهور على يد الأكراد في الكوير 0تشكل وفد من شيوخ عشائر الموصل لغرض مقابله رئيس الجمهورية في حينها لغرض طلب دعم الحكومة للعشائرالعربيه ولقبيلة طئ على اثر مقتل شيخها وعند وصول الوفد إلى بغداد بقى ثلاث أيام لم تسمح له الظروف بالموجه عندها تدخل الشيخ محسن المرير وطلب من صـاحب الفندق الذين يقيمون فيه الاتصال ( بفندق رمسيس ) وهو الفندق الرئاسي الوحيد في بغداد والمقيم فيه الشيخ الكبير احمد العجيل الياور وعرض عليه المشكلة وان ألمقابله لم تحصل وبدون تدخلكم والكلام موجه للشيخ الياور لاتتم وطلب الياور من محسن المرير البقاء في الفندق إلى المساء وفعلا عند المساء جاء الياور بسيارته واخذ الوفد وقاد الوفد لمقابله الرئيس عبدا لرحمن عارف 0
وبقى الشيخ محسن المرير على علاقة وثيقة مع شيوخ قبيلة شمر ولهم مواقف كبيره في دعمه المادي والمعنوي في كل قضاياه إلى وفاته 1993م وحضر مجلس العزاء الشيخ سعود الفيصل الجربا والشيخ ضاري المشعان الفيصل الجربا والكثير من شيوخ شمر أضافه إلى الشيخ الكبير عياده الصديد 00وحافظة عائله المرير على أدامه الصلة مع هذه ألعائله فاذكر وللتاريخ ان والدي كان بمنصب أمر لواء في الجيش العراقي في عام 1997م و كان هناك أمر توقيف بحق الشيخ الكبير حميدي عجيل الياور والشيخ ضاري مشعان الفيصل في نجده نينوى بأمر رئيس الجمهورية على اثر شكوه من عشيرة( البو حمد)0 على خلفية مشاكل حدوديه بين عشيرة البو حمد من جهه وعشيرة عبده من الجهه الاخرى00 اذكر للتاريخ ذهب والدي بعجلته العسكرية وحمايته ودخل الموقف وانتخى للشيوخ بقوله لهم إنا أمر لواء ألان و إنا مستعد لجلب لوائي إلى الموصل وأخرجكم من الموقف وانشد عليهم قول ابن رشيد على ابن سعود
ياشيخ إنا جيتك مهادي وبلاس
وباقي أشوفك يا مضنت فوادي
وأخبرك بحوال ناس من الناس
وحنى على حكمك نسوي عيادي
إنا ولامتي بين الاثنى والأخماس
الفين من غير الفتى والعيادي

وشكروا لوالدي هذا الموقف وهذا الحضور في زمن تلك الحقبه وماذا يعني هذا التحدي من قبل موظف في الدوله في تلك المرحله 00 شكروا والدي على هذا الحظور وهذه العرضه وقالوا أنها شده وتزول ونشكر لك هذا الموقف وبعد خروجهم من التوقيف تم توجيه دعوه لهم عند المرير مع مجموعه من الشيوخ وحضروا ملبين الدعوه 00 واستمرت العلاقة وبعد الاحتلال الاخير9/4 /2003م ومجيء الشيخ الكبير محسن العجيل الياور إلى العراق واستقر في داره في ربيعه تم زيارته من قبل والدي وعمي الشيخ عبد محسن المرير00وتكلم والدي مع الشيخ الكبير نحن جئنا اليوم نقتفي اثر أهلنا وعند زوال ألدوله والنظام السياسي نعود إلى التحالفات العشائرية والقبلية وجئنا اليوم لأحياء التحالف بين عشيرة اللهيب وقبيلة شمر ورد الشيخ الكبير محسن الياور انتم جزء من شمر وجزء من عندنا الجربان وأهلن ومرحبا بكم كان في حضور الجلسة الشيخ غازي مشعل العجيل الياور وعدد كبير من شيوخ شمر ومن ضمنهم العواصي شيوخ شمر في سوريا كانوا ضيوفا عند الياور
وفي عام 2004 شكل الشيخ نايف احمد اصفوك الفيصل الجربا حركه مستقبل العراق بعد الاحتلال حركه وطنيه لتتخذ موقفا مناهظاً للاحتلال وكان والدي العميد الركن إبراهيم المرير نائب للشيخ نايف احمد الصفوك الجربا وبقا لمده سنه لحين توقف عمل الحركة وكانت له علاقة طيبه مع أبناء الشيخ احمد اصفوك الفيصل ابتدائا من الشيخ ابو عبدا لله خالد احمد الصفوك والشيخ العميد الركن فنر احمد الصفوك الفيصل والشيخ المهندس نايف احمد الصفوك الفيصل تم توجيه دعوه لعمي الشيخ عبد محسن المرير ووالدي من قبل الشيخ ضاري مشعان الفيصل لزيارة الأردن في عام 2005
وللتاريخ كان للشيخ ضاري مشعان الفيصل مواقف لاتنسى لوقوفه مع عمي الشيخ عبد محسن المرير ووالدي بادامة الصله واقتفاء اثر والده الشيخ الكبير ابو فهد ولانسى اخوانه الشيخ مزاحم المشعان الفيصل والشيخ عجيل مشعان الفيصل وحصل والدي وعمي الشيخ عبد محسن المرير على دعوه مماثله من قبل الشيخ نواف سعود ألزيد الباشا للعاصمة الاردنيه عمان ضمن الحراك السياسي الوطني في اواخر العام2005 وللتاريخ كان لوالدي علاقة وطيدة مع الشيخ اللواء الركن فيصل مشعان الفيصل والشيخ اللواء الركن احمد الركان العبد العزيز وكانت لوالدي علاقه وطيده مع الشيخ عبد العزيز يونس سالم العبد العزيز الجربا عندما كان والدي عضو مجلس محافظة نينوى في الدوره الانتخابيه الثانيه عن كتلة مجلس عشائر الموصل للفتره من 2005 الى 2009 وحضرا مؤتمر في عمان ترعاه الامم المتحده لدعم الاداره الرشيده في العراق حيث كان للشيخ عبد العزيز دوراً بارزاًً في اعداد المؤتمر وترشيح والدي للاشتراك في المؤتمر حيث انه يرأس جمعية التحرير احدى ابرز منظمات المجتمع المدني في محافظة نينوى المناهضه للاحتلال ولوالدي علاقه وطيدة مع الشيخ فيصل الحروش سالم العبد العزيز وإخوانه ومع الشيخ فرحان حروش العبد العزيز والشيخ العميد الركن محمد عبيد غربي الدويش حيث كانوا أبناء دوره واحده في كليه الحرب جامع البكر للدراسات العسكريه العليا في العام 2000 وكانت هناك علاقة مميزه للشيخ محسن المرير مع الشيخ حواس الصديد والشيخ عياد الصديد وفيما بعد كانت لوالدي علاقه طيبه مع ابناء الشيخ الكبير حواس الصديد ابتداء امن الشيخ اللواء خميس الحواس الصديد والشيخ كنعان حواس الصديد و الشيخ فهران حواس الصديد والشيخ مطني حواس الصديد والشيخ العميد محمد عجمي الصديد حيث كانا سويه في اللواء المدرع العاشر في مرحله الثمانينات وكذلك كان للشيخ محسن المرير علاقة مميزه مع الشيخ مطشر الحسان و الشيخ نواف ذياب الحسان وكذلك فيما بعد لوالدي مع الشيخ احمد نواف ذياب الحسان 00 والشيخ علي ذياب الحسان والشيخ مشل الصعب الحسان والشيخ حميد صعب الحسان حاليا في السعوديه
ولديه علاقه وطيده مع الاخوان زيد وخالد و نواف ابناء الشيخ فيصل ثروي الزيد الجربا


اعداد
محسن إبراهيم المرير
العراق/ الشرقاط
8/ايار/2010 ]]> معلومات الاسر العربية واخبارها محسن المرير http://www.moltaqa1.com/vb/42357.html نشاة الشيخ محسن المرير http://www.moltaqa1.com/vb/new42356.html Tue, 07 Sep 2010 18:58:30 GMT نشاة الشيخ محسن المرير -------------------------------------------------------------------------------- بداية حياته كان درس في مدرسة الشبالي ألأدبية كما اسلفنا عند صديق والدة ( الحاج احمد العليوي ) الذي تكلمنا عنه في البداية وفي كانت هذه الفترة في حياته مليئة بالعبر حيث كان تكوينه من نوع خاص... نشاة الشيخ محسن المرير

--------------------------------------------------------------------------------

بداية حياته كان درس في مدرسة الشبالي ألأدبية كما اسلفنا عند صديق والدة ( الحاج احمد العليوي ) الذي تكلمنا عنه في البداية وفي كانت هذه الفترة في حياته مليئة بالعبر حيث كان تكوينه من نوع خاص كان يصغي ويتاهب ويتأمل وهو في مطلع شبابة في سن(13) فقد كان في الحجاج الشبالي / اقطاب بل فطاحل في الادب يوم ذالك وعلى رأسهم المرحوم الحاج احمد العليوي والمرحوم محمد البكر الذي كان شخصاً متميزاً في الحفظ والبلاغة وحفظ القصص وقول الشعر و ( ملا عبد ) وهذا هو الاخر رجل اديب متيميز في كلامه وفهمه وحفظه للقرأن الكريم ووقول الشعر ومنه الزهيري والشيخ سميط العويد وكل هذه الاقطاب كانت تجتمع عند المرحوم احمد العليوي وكان شيخنا الصفير الكبير يتأمل ويحفظ عنهم وينظر إلى المستقبل بكل ثقة وعنفوان اهله كما ذكرنا هذا حالهم وشيخنا ينتظر يومه لأن يأخذ مكان ابيه كان له أخاً يكبره سناً هو (الشيخ عبيد الخلف المرير) الذي توفى مصاباً بمرض التدرن الرئوي ( النسل ) وكان متميزاً عمل لدى السلطات العثمانية مخمناً للمحاصيل في منطقة الزاب والحويجة والشرقاط وعرف بخطه الوطني القومي وكان رجلاُ وقوراً جميلاً شيخاً ويقال انه نصبت له فاتحة في منطقة الزاب بالإضافة إلى الفاتحة في بيت اهله . فكان لوفاته أثر كبير لتحريك شيخنا الشاب الفتى . لقد تكلم المرحوم ( علي الجوير ) من عشيرة الامام ذات مره في مجلس حيث قال : لقد برز (عبيد الخلف المرير ) وكانت لاتحدث أي مناسبة في منطقة الشرقاط وتجتمع شيوخ العشائر الا وكان (عبيد الخلف المرير) على رأسهم شخص ذو حظ كبير ومهيوب ذو صورة جميلة وتوفى بأجلة المحتوم وكنا لانعرف اخوه( محسن) وقلنا لقد سقطت نجمة كبيرة بل قمر من سماء (المرير) وبعد فترة وجيزة يظهر مكانه محسن المرير واذا به اكثر وسامه منه واكثر وجمالاً وحظاً . شاب وسم ذو بشرة بيضاء صافية ووجه عريض وانف جميل وطول وقوام رشيق . انه شيخ بلا شك وهكذا الباري عز وجل احسن صورتة وعمله انه الشيخ محسن المرير والكلام لازال للرحوم ( علي الجوير ) فأخذ دور اخوه وابوه وهو الان ماثل امامكم والقول هذا في عام 1984 م ترك رعي الغنم بعد وفاة اخوه عبيد الخليف المرير وكانت ظروفهم الاقتصادية صعبة والموارد محدودة ومرت سنين قحط على العراق في تلك السنوات العجاف وبدأ هنا يبحث عن العمل ليسد به نفقات البيت والقهوة وهنا اراد الباري عز وجل إن يفتح الدرب امامه , فقد كان على صداقة متينه مع الشيخ ( فنر الفيصل الجربا ) الذي كان وأخوانه يعملون مع الشيخ ( عجيل الياور ) لمد سكة حديد / بغداد / الموصل وكانت حصتهم من العمل من منطقة تلول الباج والى الموصل , وكان نضام العمل يعتمد على الاشخاص والحيوانات وكان هناك نظام يقوم على إن أي مختار او وجه اجتماعي يقدم (50) خمسون عامل مع حمار يكون ( فورمن ) أو مسئول عنهم ولكن شيخنات نسب رئيس (فورمينا) أو رئيس الرؤساء , وعمل بجانبه شقيقه المرحوم ( عكاب ) وكان هذا العمل مجالاً للتعراف وأزدياد العلاقة مع الشيوخ وخاصة عائلة الفيصل التي تكونت علاقة عائلية معهم والى يومنا هذا وكذالك كانت تأتي من هذا العمل مردودات اقتصادية جيدة لسد النفقات . وبعدها تطروت العلاقة مع الشيخ مشعان الفيصل الذي اصبح اخاً وصديقاً حميماً لعمي الحاج الشيخ محسن المرير . وهكذا يبدأ التكوين الاجتماعي والنفسي لشيخنا .. ]]> معلومات الاسر العربية واخبارها محسن المرير http://www.moltaqa1.com/vb/42356.html نبذة عن حياة الشيخ محسن المرير 1910 /1993 م http://www.moltaqa1.com/vb/new42355.html Tue, 07 Sep 2010 18:56:10 GMT نبذة عن حياة الشيخ محسن المرير 1910 /1993 م -------------------------------------------------------------------------------- ولادته ونشـــــأته دون في هوية الاحوال المدنية الخاصة به تاريخ 1914 والروايات تقول انه من مواليد 1910 .ولد في عائلة كريمة وتحت ظل والده الشيخ المرير الرجل الذي هو... نبذة عن حياة الشيخ محسن المرير 1910 /1993 م

--------------------------------------------------------------------------------

ولادته ونشـــــأته
دون في هوية الاحوال المدنية الخاصة به تاريخ 1914 والروايات تقول انه من مواليد 1910 .ولد في عائلة كريمة وتحت ظل والده الشيخ المرير الرجل الذي هو الاخر له شان كبير في شئون العشائر في حياته . وهنا من لابد أزاحة الغبار عن قسم منها من خلال ما وصلنا عنه والذي توفي في سنة 1935 فقد قال عنه حفيده الشاعر عبد المجيد في مطلع قصيد ردأ على تخرصات الاعداء قال فيها :

الفزع سيارات يوم الملاكاة
والخيل راحت في ليالي بعيدة
جدنه خلف السير الوند بحماة
ومدت افعاله في اراضي بعيدة
للسايل والضيف حلو بملكاه
ومحمي ودله ونار جيده

فقد له كانت له مواقف كبيرة وغزوات انفرد فيها من بين اخوانه وأبناء عمومته في العشيرة . ومن الاحداث التي ذكرت غزوته لاعادة قطيع جمال يعود الى (احمد العليوي) وهذا الرجل ذو مكانه اجتماعية متميزة بين ابناءعشيرتة والمنطقة من الحجاج / الشبالي / عاش في فترة الشيخ (سميط العويد )وقد كان ثريأ بل من اثرياء منطقة الشرقاط على الاطلاق . فقد تعرضت ابله إلى غزوة معادية

((1)) عبد المجيد : هو عبد المجيد حسين خلف المرير


وتم طلبها من قبل الشيخ خلف المرير واخوانه واعيدت إلى اهلها بعد وصولها إلى منطقة بدرة وجصان على حدود إيران
( حدود العراق الشرقية ) ومن مأثره الخالدة أمام تعدي قوانين العشائر التي كانت مهيمنة على الواقع المؤلم يومذاك هو استضافته او (دخالته)2 لمجموعة فرسان الصائح أمام اعدائهم من فرسان ( عبده ) والاثنان يعودان إلى عشيرة شمر حيث جاء 3 فرسان من عشيرة الصائح بأثره 5 / فرسان من عشيرة عبده / والفرسان الثلاثة مطلوبأ ثارأ للفرسان الخمسة حيث مروا في منطقة الكرود(3) في الحويجة التي في مكانها الحالي امام الجرناف وتمتد لتصل امام قريتنا الحالية , وكان جواب كل رجل وفلاح يمرون قربه يصيح بهم (مكم لايبلانا) ولا يتقبلهم وهذه هي الخيل تتسارع كما هي الاحداث ووصلوا إلى بيت المرير وكان موجودا من الرجال من يومها ( جدعان المرير) والذي رحب بهم وانبرى عليهم قائلأ (( زبنتو وخاب طلابكم وانا اخوه علية(4) وانبرى احد فرسان عبده قائلأ له انها خيلنا وقد جئنا معهم من منطقة الزاب وسوف نخسرك مستقبلاً ولايجوز ذالك إن تدخلهم (( لأن الدخالة في حساباتهم هي العشائر البادية فقط )) لكن جدعان المرير أصر على حمايتهم وأمر الاخرين بالابتعاد عنهم والا سوف يرون مصيرهم المحتوم كان الحدث صيفاُ ويأتي الخريف واذا بالشيخ عاصي الفرحان شيخ قبيلة شمر ينزل في المنطقة ومعه مواشيه من الابل والغنم ويرسل في طلب خلف المرير لإحضاره امام القضاء حيث كان مفتي شمر في ذالك الوقت ( ابن سعدي ) وبحضور الشيخ (صطام الهشمي) شيخ عشيرة عبده في قبيلة شمر . لقد كانت مواجهة صعبة امام تحدي خطير حيث إن (( المرير )) يرتكبون اخطاء في حسابات وقوانين عصرهم ولكن الشجاعة تتبعها
السياسة وقد ورد الحدث على لسان عمي الشيخ محسن ووالدي بأن جدي (( الشيخ خلف المرير )) اتسصحب معه شحاذة حمد المرير وحياوي العثمان ووالدي الذي كان صغيرا ولايتجاوز عمره ((13)) سنة وعند وصولهم طرح ابن الهثمي حجته وطلب من خلف المرير دفاعه فقال . إن لو لم يفعل ما افعل لكان لا يستحق الجلوس في ديوان الجرية وبين
الرجال وإن الدخالة لا يوجد لها قانون يخصص ناس بها انها تعني القيم والرجولة والشهامة والشجاعة فالذي جرى هو من قيم الرجال وأنا والقول لخلف المرير لدينا من الرجال المحسوبة على عشيرة الصايح وشمر ويعدون من أبطالها فلماذا تبخلون علينا إن نؤدي واجبنا يعد من أركان الرجوله وقيم الشرفاء . فعندها تكلم الشيخ عاصي الفرحان بقوله والنعم من ابن مرير انك عملت عمل الرجال والشرفاء وان ابن مرير
*****************************************
,, دخاله,, معناها إن يكون تحت حمايتك شخص تحميه من عدوه ومن القوانين السابقة ولا يجوز لمن يسكن من العشائر إن تدخل اشخاص لديها


فراش وقاعدة انطلاق لشمر الجزيرة والحويجه ومن الموالين لنا فيستحق التكريم منا إن يدخل شأنه شأن شيوخ شمر وقال انني مستعد إن أدفع الجزية بدلأ من خلف المرير في حالة وجود حق عليه (( يا ابن سعدي)
عندها انتهى الموضوع لصالح المرير .
ومن مأثرة الخالدة الأخرى سرقت لهم فرس من خان الخيول في الموصل وجاء الخبر بعد حين بأن الفرس موجودة في لواء الدليم في منطقة هيت عندها قرر الفارس خلف المرير غزوها في عقر دارها وذهب فريدأ لوحده اعتمادا على الله اولاً وعلى العقيدة التي يحملها ثانية ودقق مكانها نهاراً واكمن في مكان قريب منها وعند مجيء الليل تسلط بعون الله عليها وكير غفل رباطها وسحبها وعقبتها ابنتها ولكن عند خروجها من العرب لم تستطيع ابنتها تعقبها ورجعت وسار بها ليلاً وعبر نهر الفرات سباحة ووصل في اليوم الثاني مساءاً جبل مكحول وأعادها اما موضوع المهرة فان الفرس ولدت مهرتين وفي قوانين يوم ذاك احدى المهرتين تكون للشخص الذي اشترى الفرس والثانية لصاحب الفرس الاول وطلب منهم إعطاء المهرة ولكن لم ينفذوا مطلبه عند هذا كانت له علاقة وطيدة مع والي الموصل الحاكم التركي آنذاك . وصدر أمر هذا الحاكم بنقله حاكماً على ولاية بغداد فأرسل على خلف المرير مبلغاً إياه بأمر نقلة من ولاية الموصل إلى ولاية بغداد وفيما كان بحاجة إلى خدمة يقدمها له قبل ذهابة إلى بغداد فذكر له قضية الفرس والمهرة في ( سنجل الدليم ) عندها قال له الوالي سوف تذهب عائلته بغافلة بحرية مع حرس عن طريق نهر دجلة إلى بغداد فأرجوا إن تكون مع القافلة النهرية عند وصولنا إلى بغداد سوف اخرج قوة معك من رجال الدرك لجلب المهرة وبعد هذا بدأت الرحلة النهرية من الموصل وعند مرور القافلة امام قرية خلف المرير في المكان الحالي كان هناك احد ابناء عمومته وهو ( فاضل الوكاع ) جد ( رجب حيدر الفاضل ) يرعى بغنمه على الشاطئ فطلب من قائد الرحلة التوقف في هذا المكان وهند الكون إلى الشاطئ نزل إلى ابن عمه وطلب منه خروفان كبيران وذبحهما وتم تحميلهما على المركب وتعليقهما من الإطراف لغرض الأكل خلال الرحلة ووصل الخبر إلى الوالي عن طرق ابنائه واهله وكان هذا الأمر وهذا التكريم مبعث اعتزاز كبير لدى الوالي وعند الوصول إلى بغداد اخرج الوالي كما كان منتفقاً عليه وتم جلب المهرة وهكذا عاد الحق إلى اهله .. ]]> معلومات الاسر العربية واخبارها محسن المرير http://www.moltaqa1.com/vb/42355.html