قبيلة البيات تحت المجهر

تحية طيبة
كثيرا مانردد رواية (ذبحة المرا والناقة الحنية )
وفي نهاية القصة نجد فاصل يقول فيه الراوي للقصة (ان اللذين نجوا من القتل هم البيات )
ويضيف فقرة تعريفية بقوله ((انهم بياتة الخيل ))
ثم يكمل ويقول هم من كانوا يبيتون مع الخيل خارج منطقة المعركة ...

ولكن عند مراجعتي لعدد من المصادر والمراجع التاريخية وجدت ان (البيات ) هي قبيلة موجودة ولها امراء توالوا على رئاستها

وانهم ينتشرون في كركوك او كما كانت تسمى(( كرخيني)) واصبحت من اعمال (اربل) في عهد الخليفة الناصر لدين الله..

لنرى بعض الاقوال للمؤرخين مابين السطور ونحللها بتمعن وروية :

اولا)

يقول ابن الفوطي في كتابه
"الحوادث الجامعة والتجارب النافعة"
في ذكر حوادث عام 629 هجرية وقال ان (فلك الدين هو امير البيات) واليك نص ابن الفوطي حيث قال :
(سنة تسع وعشرون وستمائة
وفي هذه السنة، وردت الأخبار بانتشار عساكر الغول في بلاد أذربيجان وتطرقهم إلى ما يقارا من
النواحي والأعمال إلى نحو شهر زور، فأخرج الخليفة المستنصر بالله الأموال وجهز العساكر وأرسل إلى
سائر البلاد للجمع والاحتشاد، فورد كتاب مظفر الدين كوكبري صاحب أربل ويسأل انجاده بالعساكر،
ليتفق معهم فتقدم الخليفة بخروج العساكر، فبرزوا إلى ظاهر البلد وتجهزوا وساروا ومقدمهم جمال الدين
قشتمر الناصري، ومعه من الأمراء، شمس الدين قيران، وعلاء الدين ايلدكن وبهاء الدين ارغش،
وفلك الدين زعيم البيات. فساروا قاصدين مظفر الدين كوكبري صاحب أربل فالتقوا به في موضع قريب من
الكرخيتي فأقاموا هناك بقية شهر رجب وشعبان،..الخ.)

ثانيا)

وذكر المؤرخ الشهير ابن الساعي في كتابه
"الروض الناضر في أخبار الامام الناصر". قال :

(فلك الدين أبو المظفر بن قفجاق وعبدالله الايوائي التركي الأمير ، كان من أمراء الناصرية "يقصد دولة الناصر لدين الله والتي انشقت عن الدولة الايوبية " المشهورين بالاقدام والفروسية....)

_______

معلومة:يكتب السيد نجاة كوثر اوغلو في بحثه(نبذة تاريخية عن بيات العراق) والمنشور في موقع موسوعة تركمان العراق ونقلا عن العلامة
ابراهيم قفس بان البيات كانوا يمتهنون تربية الخيل وترويضها الى السلاطين والامراء انذاك وجاءت منها (بيات الخيل)
وهذا هو النص حرفيا"كما يرجع اليهم الفضل في ترويض الخيول وتربيتها فصارت خيولهم مضرب المثل في الجودة وسميت بـ( بك آت ) وسموا بـ( بيات) ولما انتقلت الرواية الى المصادر العربية عربت اللفظة بشكل خاطئ ( بيات الخيل ) كما اوضح ذلك العلامة ابراهيم قفس .
وكانوا يهدون الخيول المؤهلة الى السلاطين والحكام الترك . ليهدوها بدورهم الى رؤساء العالم كهدية قيمة لا تقدر بثمن "

واغلب المصادر التي تتناول البيات تذكر انهم كانوا يمتلكون خيل اصيلة
فكتب الرحالة منشئ البغدادي عام 1237هجرية عن البيات وذكر (..ان خيولهم اصيلة )
وفي التقرير السري لدائرة الاستخبارات البريطانية عام 1917 والمنشور عام 1958جاء فيه (.. ان البيات لغتهم تركية ، ويربون الحيوانات ).

ملاحظة
ــــــــــــ
نرى العلامة ابراهيم قفس قد جعل من كلمة (بك آت) عند دمجها تدل وتعني (بيات)
بينما انا ارى انها اشتهرت لدينا هذه التسمية ال(بيكات) لمسمى عشائري آخر موجود.
____

الى الاخوة الباحثين كافة
___________________

ارجوا من الاخوة الباحثين في قبيلة طي وعشيرة البيات الطائية والمرا وغيرهم من الباحثين المختصين في المواقع وايام العرب او من لديهم معلومات
ان يردوا على ماجاء في الملحق الثاني (الملحق الثاني عشيرة البيات كتبها الدكتور بهجت حيدر البياتي) من بحث تاريخي حول عشيرة البيات ( تأليف : شاكر صابر الضابط ترجمة : نجات كوثر اوغلو مراجعة :وتقديم مولود طه قاياجى)
الملحق الثاني وتحت عنوان بيات الخيل تكلم الدكتور بهجت البياتي بتهكم وسخرية حول الواقعة (ذبحة المرا) ومن سياق حديثه اعتبرها قصة مفبركة ومن ضرب الخيال وفند ذلك بعدة نقاط وخلال البحث نراه مسميا( المرا) بال (امري ) ..واليكم النص كاملا من موقع موسوعة تركمان العراق:




بيات الخيل

ان رواية بيات الخيل هي الحجة التي يذكرها من يدعي بان البيات هم فرع من عشيرة طي العربية وهنا نتناول هذه الرواية بخطوطها الاساسية لمن لم يطلع عليها . المطلوب دراسة الرواية لمعرفة واقعيتها وصحتها قبل ان تكون حجة بيد من سمعها كقصة فقط تروى على لسان كبار السن .

تقول الرواية بان رجلا معروفاً من عشيرة الجبور كانت له عدة بنات لجأ الى ( آل امري ) بعد خلاف مع عمومته على زواج بناته وكان لهذا الامير عدد من الاولاد ارادوا استغلال الضروف فطلبوا الزواج من بنات هذا الدخيل فلما رفض غدروا به . ثم ما كان للبنات من مخرج سوى القبول بالزواج ولكن احداهن فكرت بوسيلة للخروج من هذه المحنة فطلبت تاجيل الزواج لحين انتهاء فترة الحداد على والدهن وباتفاق مع اخواتها قامت بكتابة خطاب الى ابناء عمومتها تشرح فيه ما اصابهن وما سيحدث لهن اذا لم ينقذهن احد وضمنت الرسالة ابياتا من الشعر وهيأت ناقة لم تسقها ولم تطعمها مدة سبعة ايام ثم وضعت الخطاب مع خصل من جدائلها في محفظة شدت على بطن الناقة وارسلت الناقة الى جهة اهلها . وصادف ان لقيها احد الرعيان يروي قطيعا من الابل فشربت هذه الناقة الماء وارتوت فانقطع الرباط الذي كان يشد المحفظة على بطنها فانتبه هذا الراعي للمحفظة وفتحها واطلع على مافيها . ثم اوصل الخبر الى العشيرة المعنية ( أي الجبور ) فقامت هذه العشيرة وبالتحالف مع عشائر الدليم والعبيد والعزة والجنابيين بتدبير حملة لانقاذ هؤلاء الفتيات وساروا للقاء آل امري وكان دليلهم رجل اعمى . وفي طريقهم الطويل وبحثهم عن الماء اكد لهم الدليل الاعمى على وجود بئر في تلك المنطقة ولكنهم اخيرا وجدوا البئر مغطى بفراش نام عليه احدهم ( تعمد هذا الرجل اخفاء البئر عن الحملة تعاطفا منه مع آل امري ! ) وعوقب هذا الرجل واتباعه بعزلهم عن الحملة وهم الذين عرفوا فيما بعد بالجنابيين . ثم سارت الحملة فابيد آل امري عن بكرة ابيهم وانقذت الفتيات ولم يبق من آل امري الا بعض الافراد الذين كانوا في تلك الليلة في منطقة اخرى يتولون رعاية خيول العشيرة ومن هؤلاء الذين نجوا من المذبحة تكونت العشيرة التي سميت ببيات الخيل .

يمكن ان نستنتج من هذه الرواية ما يلي :

1- ليست فيها ذكر محدد للزمان او المكان ( بعضهم يقول بانها وقعت في الشام وهو تمويه مقصود لصعوبة التاكد من ذلك ) .

2- ان آل امري كانوا اكبر عددا وعدة من اثنين من هذه العشائر المتحالفة على الاقل على اعتبار ان اكثر من ثلاث عشائر تحالفت لمقاتلتهم وهذا العدد الكبير كان متواجدا في موطن واحد وهذا يعني ان معركة كبيرة قد وقعت وان ضحيتها بلغت المئات بل الالاف من البشر .

ان مثل هذه المعركة لابد ان تذكر في التاريخ .

3- كيف تم هذا التحالف بين اربع اوخمس عشائر كبيرة ؟ ان هذا العدد الكبير من العشائر لاتجتمع الا تحت لواء امير امارة او قائد او سلطان .

4- تقول الرواية بان الفتيات كتبن خطاباً واشعاراً في الرسالة هل كانت هذه العشائر تعرف القراءة والكتابة حتى بناتها بل حتى الراعي الذي يرعى الابل في البراري .

5- الم تجد هذه العشائر المتحالفة دليلا الا رجلا اعمى يقودها وهو الذي دلهم على بئر تحت فراش احدهم من دون المبصرين ؟ اليست هذه من الوسائل التي يتفنن بها المؤلفون لاضفاء عنصر الغرابة والمفاجاة لرواياتهم .

6- الناقة تبقى عطشانة لمدة سبع ايام لتضمر بطنها كي تخفي المحفظة ثم ينقطع الرباط عند شربها الماء وامام احد الرعيان ويقرا الراعي الخطاب . انها صدفة عجيبة اليست هذه من صنع الخيال ةالتصوير الفني للقصة ؟

7- لجوء والد الفتيات الى آل امري ثم قتله بعد محاولة اقناعه لتزويج بناته وبعد ذلك محاولة اقناع الفتيات بالزواج اليست كافية لتنسى الناقة موطنها ؟

كيف فهمت الواجب المطلوب منها وسلكت الطريق الى موطنها الاول بعد هذه الفترة الطويلة ( المسافة بعيدة جدا بدليل استعانتهم لديل ) .

8- ماهذه المبالغة الفريدة في تاريخ الغزوات والحروب . هل استعملوا اسلحة الدمار الشامل فقتلوا جميع الناس ؟ الم يتركوا الشيوخ والنساء والاطفال ؟ الم يجلبوا الاسرى ؟

9- تقول الرواية بانهم تحالفوا ضد آل امري وهم عرب من عشيرة طي . ثم تعلل تسميتهم بالبيات بالافراد الذين نجوا وهم نائمون مع خيولهم خارج موقع المعركة لماذا تنكروا لاسمهم الاول وعرفوا انفسهم بتسمية جديدة فهم يقولون بان آمرلي نسبة الى امر وال امري ( متناقضتان لايمكن ان تخرج منها شيئ معقول ) .
___
ولكي لانطيل الجدل ونكون موضوعيين ودقيقين ارجوا الاجابة من الاخوة الباحثين كافة على مايلي:

مااريد البحث فيه والنقاش حوله
1- هل ان البيات الذين في رواية ذبحة المرا الذين تركوا ولم يمسهم احد ، هل ترى ان هذا الترك لكونهم من قبيلة اخرى وهي البيات؟

2- نرى اغلب النصوص تؤكد على ان البيات هم يتكلمون التركية ..ولكن ماقولنا عن البيات الذين يصدحون بعروبتهم ؟

3- ارجوا ان تكون الاجابات موضوعية ..ليتسنى لنا الوصول الى الحقيقة المنشودة وهي الدقة التاريخية في نقل وكتابة اخبار الماضي.



4- هل هناك عشيرة كانت تسمى ال مرا تعود الى قبيلة طئ المعروفة؟

5-هل هناك مصادر تؤكد ان عشيرة بيات الطائية العربية هي غير عشيرة بيات التركمانية؟

ويا حبذا لو ان احدا من ابناء قبيلة البيات الكريمة يشاركنا في اثراء حقيقة هذا البحث التاريخي والنسبي المهم .

تقبلوا تقديري

الأخ وليد الصكر
أقول وبالله أستعين كلمة بيات الخيل هي من سوالف المجالس المفبركه الشائعة في العصور المظلمه حيث الراوي يقص أخباره على مستمعيه كقصص عنتر وأبو زيد الهلالي .. والناس في سبات الجهل بدينهم ودنياهم .. وكلمة بيات عربية المعنى ووردت أكثر من ثلاثة مرات في القران الكريم ومنها ( وأتاهم أمرنا بياتا وهم لايشعرون) أي يؤخذون على حين غفله !!! والعرب قديما تطلق على الذين يأخذهم الأعداء بغفلة الليل (( بيات)) تبيتوا ... وكوني قد أعددت دراسة في مسألة مسمى البيات فأقول سالفة الحنية وذبحة المرا فال مرا بطن من ربيعة بن حازم من طي ومرا أمير العرب في زمانه وقد قاتل الصليبيين مع صلاح الدين الأيوبي ..فالوقعة حاصله ولكن مانسب اليها من أقوال زاد فيها الرواة من خيالهم الكثير .. فالتحقيق التأريخي بين لنا أن العرب لاتجعل مرابط خيولهم بعيده عن ديارهم والسبب في ذلك خوفا من الغزو المفاجىء فكيف يعقل أن يترك الفرسان خيولهم التي هي ذراع فروسيتهم بعيده من متناول أيديهم!!! كما تبين لنا أن الجنابيين قضاعيين أبناء جناب بن هبل بن عبدالله بن كلاب وهم حلف مع الزبيد... فكثير من قصة الحنية ومادار حولها كلام غير منصف ........ وأرجو التفريق بين المري وال مرا فكلا الأسمين لايمت أحدهما للأخر بصله ... أما تسمية الأمرليه فناتج من أسم جد عندهم أسمه أمر ........ والبيات تبين هم نسبين في منطقة واحدة تصاهروا وطال الزمن على وحدتهما فانصهر الجميع في هذه البوتقة ... فالأمراء ال سليمان بك هم من أرحام ال مرا من طي أما الباقين فهم من التركمان من قبائل البياووت من قبائل أوغز أتراك اللأناضول ... ضمن عشائر بو زاوق السهم الأحمر وهي من العشائر الحاكمه !!في العهد القديم ومساكنهم خانقين منصورية قره تبه قزاليه شهربان قره تبه وغيرها .. وقد أفرد لهم السيد ثامر العامري موجزا جيدا أعتمادا على كتاب تأريخ التركمان في العراق في كتابه موسوعة القبائل العراقية ج9 ....الجواب المطلوب::
1/ الناجون من المذبحة ( الذين أخذوا على حين غفلة) بيات 2// البيات أكثرهم يتكلمون العربية والتركمانية .
نعم هناك عشيرة تعرف بال مرا نسبة للأمير مرا بن ربيعة بن حازم الطائي ومنهم حكام العرب في الشام ..
ولغرض الأطلاع على تفاصيل البيات الترك قراءة كتاب العامري .. حيث بياووت اتراك بيات عرب الأثنان يطلق عليهما اليوم لفظ بيات فاصبح التفريق بينهما صعبا ...................... أرجو المعذرة هذا ماسمح به الوقت.
منقول من مخطوطتي جامع أنسا ب العشائر والأسر
لأهل البادية والحضر/ القسم الخاص بطي
غائب مصطفى العبديالشمري
العراق

أن الجنابيين قضاعيين أبناء جناب بن هبل بن عبدالله بن كلاب وهم حلف مع الزبيد..؟؟؟

تحياتي لك الاخ غالب مصطفى العبدي الشمري
اشكر لك المداخلة تقبل تقديري

ماعندي اي تعليق

ان القصة التي ذكرت ماهية الا قصة ملفقة عن طريق كبار السن الذين كانو يجلسون في مجالسهم ونحن نعرف ان مجالس العرب لاتخلو من القصص التي يرونة , منة مختلقة لغرض التباهي .ولو افترضنا ان القصة حقيقية لماذا ابناء العشيرة لايعرفون هاذة القصة ,ان القصة تروى من قبل العشائر الاخرا يعني انة قصة ملفقة من الاخر او بالاحرا انة تهمة . نحن نعرف ان العرب نسب يرجع الى القبائل العربية الاولا التي خرجت من اليمن ان اصل العرب اليمن مثل عشائر الجبور والدليم والعبيد هاذة العشائر الرئسية لدية ابناء عمومة في الشام والحجاز .والعشائر الاخر التي تنتسب الى هاذا العشائر الاخيرة او غير من العشائر الرئيسية هية تنتسب الى العرب.... ولو افترضنا ان القصة واقعية وحدثت مذبحة كبيرة كمايقولون لماذا لا يتذكرة ابناء العشيرة و القبائل الخرى ان القصة بهاذى الحجم الكبير لماذى معروفة من قبل عددت اشخاص او مئات... ان ابناء عشيرة البيات لا يملكون النزعة القبلية ولا النزعة القومية المعروفة في ابناء العشائر العربية الاخرى ... ابناء عشيرة البيات يمتلكون نزعة وطنية وانتماء للوطن والارض والدين اكثر من النزعة القومية ...انا يباتي اتكلم العربية والتركية .اذا كنت عربيا افتخر لان العرب لايستهان بهم العرب امة وتاريخ وحضارة .. واذا انا تركماني افتخر التركمان ايضا لا يستهان بهم هم اناس مسلمين ومثقفين ومسالمين ووطنيين..واذا لا انتسب للثنين فانا انتسب الى الاسلام والى امت محمد (ص) ويزيدني فخر اني انسان مسالم احترم النسان بغض النضر عن انتمائة وشكرا وارجو ان استمتعتم

ياأخ نهايت محمد
الله سبحانه وتعالى قال في محكم كتابه الكريم ( وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا. أن اكرمكم عند الله أتقاكم)
رسولنا الكريم محمد ( صلى الله عليه وسلم)) قال لافرق بين عربي وأعجمي الا بالتقوى))
نحن هنا في بيان حقائق تأريخية وقع فيها الجدل كثيرا .. وقد غابت الحقائق عن القراء في فترات سابقه . فاليوم ومع هذا التطور العلمي الكبير ( الأنترنيت) نحاول ولو بجزء يسير من الوصول الى الحقيقة الغائبه... والبيات العرب والتركمان هم جميعا محط تقديرنا ومالنا عليهم ومالهم علينا ....وقصص القبائل اساطير فيها الغث والسمين ..
وأوقفتني كثرة الأخطاء الأملائية في ردك متمنيا تجاوزها بعض الشىء ولو الأستعانه بمن يكتب صحيحا . وحياك الله .

وبلنسبة لردك بلايات القرانية .يقول الله سبحانة وتعالى (يا اية الذين امنو لاتقولو مالا تفعلون) واما بلنسبة الاخطاء الاملائية 1-انا كتبت بلساني انا وليس بلسان نحوي او قواعدي ..2-انا لست مدرس لغة عربية متمكنن من الغة والاملاء 3- ولا استعين باحد ليكتب لي لان انا اعلم الناس ... اما في الحقيقة التاريخية الايمكن ان نستعين باحد ليصحح لنا التاريخ الن التاريخ لا يعتمد على راي او تخمين او تلفيق ..... مع احترامي الشديد لكلامك...... وشكرأ

ياأخ نهايت .... لم اقل فلان أعلم الناس وأنما هنا نحن بصدد نقاش
يخص عشيرة كبيرة من عشائر العراق البيات .. أختلف فيها المؤرخون .. ومحاولتنا أن نصل
الى شيء من الحقيقة .. هذا هو هدفنا ... فأنت هنا تكتب بلغة القران .. واشرت الى الخطأ
الأملائي وليس هذا فيه تقليل من شأن أو حط من قيمه أو عيب .. معاذ الله .. وليس لهذا علاقة بشهادة أو تعلم !!!
وسبب اشارتي فالموضوع يقرأه أهل الشرق والغرب وحتى لا يفسر القول عكسه كان هدفي من الأشاره!
واذا كنت كما تقول أعلم الناس!!!!!! فنكون لك شاكرين لتكتب لنا من أجل الأستفاده. وأذا لاتريد الأستفاده من أحد فهات ما عندك ياأخ نهايت فليس قول الرأي تخمين أو تلفيق كما تقول.. فالملفقون كذابون أبعدنا الله جميعا
وكلامي في الموضوع موجه للأخ صاحب المقاله وليد الصقر ... وعليك أن تناقشنا بمعلوماتنا ونحن بشر نصيب ونخطأ وهذا أنترنيت ولا داعي لللف والدوران وكلام لا ينفع فالمتكلم معك من العراق وأحد الباحثين المعروفين ولا فخر .... وختاما فعندي دراسة كاملة عن أصول البيات والنعم منهم موثقة من خلال المصادر واللقاءات ....

الاخ نهايت محمد
اشكر لك مداخلتك..
ولكن سؤالي محدد بالنقاط التالية
مااريد البحث فيه والنقاش حوله
1- هل ان البيات الذين في رواية ذبحة المرا الذين تركوا ولم يمسهم احد ، هل ترى ان هذا الترك لكونهم من قبيلة اخرى وهي البيات؟

2- نرى اغلب النصوص تؤكد على ان البيات هم يتكلمون التركية ..ولكن ماقولنا عن البيات الذين يصدحون بعروبتهم ؟

3- ارجوا ان تكون الاجابات موضوعية ..ليتسنى لنا الوصول الى الحقيقة المنشودة وهي الدقة التاريخية في نقل وكتابة اخبار الماضي.



4- هل هناك عشيرة كانت تسمى ال مرا تعود الى قبيلة طئ المعروفة؟

5-هل هناك مصادر تؤكد ان عشيرة بيات الطائية العربية هي غير عشيرة بيات التركمانية؟

فاذا كانت لديك اية معلومة عن اية نقطة فالرجاء طرحها للنقاش..راجيا قبول تقديري لجنابكم الكريم

كما اشكر استاذنا الباحث غائب العبدي للمعلومات التي طرحها ..مع التحية والاحترام

بسم الله الرحمن الرحيم قال عليه افضل الصلاه والتسليم تحسسوا انسابكم لتصلوا به ارحامكم لا لنطعن بانساب الناس انا وانت من ادم وحواء ولا للمفاخرة كمايقو ل الشاعر لاتحسبن الانساب تنجيك من لظئ النار ولو كنت من قيس ومدان ابو لهب في النار وهو ابن هاشم وسلمان في الفردوس وهو من خرسان بلنسبة للجنابيون تقول ان جدهم قد نام علئ البئر ليمنع الناس من اشرب فهده قصة لاصحة لها وماانزل الله بها من سلطان فلجنابيون يرجعون بنسبهم والله اعلم الئ الصحابي الجليل عبدالله بن حنظلة الانصاري والملقب بغسيل الملائكة الدي غسلتهو الملائكة عندما استشهد هدا نسب الجنابيون وقد اكد دلك اكثر من مصدر وادا اردت المراجعة اعطيك احد المصادر اللباب في تهديب الانساب ج2 ص145 واتق الله ولو بشق تمره

الأخ وليد الصكر ...... حياك الله ... أقتباس
فلجنابيون يرجعون بنسبهم والله اعلم الئ الصحابي الجليل عبدالله بن حنظلة الانصاري والملقب بغسيل الملائكة الدي غسلتهو الملائكة عندما استشهد هدا نسب الجنابيون..
أخي وليد هذا قول متأخر للشيخ جاسم الأنصاري في كتابه معجم الأوسي .... والثابت أن الجنابين الى جناب بن هبل الكلبي القضاعي وولده زهير خطيب العرب في الجاهليه ووجود في سلسلة ذريته أسماء فخوذ كالمراشده الى مرشد بن أمرؤ القيس وغيره .. وقرأت أكثر من كتاب ومشجرة للجنابيين يوصلون بها نسبهم الى جناب هذا ... وهذا هو حال الأنساب خلطها علينا المؤرخون باأرائهم ووجهات نظرهم وما نقلوه من أفواه الرواة في زمن الجهل والظلام ولم يسألوا عن شروط النسابين من صدق وورع وتقوى وعلم .... فالروايه في النسب تحتاج الى شروط كشروط نقل الحديث النبوي عليه الصلاة والسلام .

الاخ غائب العبيدي
انا لم اعلق على نسب الجنابيين ولم اقل شئ
فقط وضعت علامة استفهام على سلسلة نسبهم
الذي ذكرته حضرتك وهذا نص ماذكر
"كما تبين لنا أن الجنابيين قضاعيين أبناء جناب بن هبل بن عبدالله بن كلاب"؟؟؟

وانا ارى غير ذلك طبعا..

ولكن بحثنا يدور عن قبيلة البيات ولانريد الخروج عنه

مع فائق تقديري