ال المقيد : قبيلة المقيد في الماضي والحاضر .. الجزء الثاني

29 / 5 / 2012


ال المقيد : قبيلة المقيد في الماضي والحاضر .. الجزء الثاني

جمال حماد المقيد
Senior Member





ال المقيد
قبيلة المقيد في الماضي والحاضر ..
الجزء الثاني







آل المقيد

آل المقيد تُلفظ بضم الميم وكسر أو نصب الياء مع التشديد، وجاء المقيد من مدينة حلب السورية عام 1759م، والمقيد أخوة أربعة أحدهما تولى القضاء في اليمن، والثاني تولى القضاء في عسير، والثالث تولى أمر الأمن والاستقرار في نعليا؛ والأخ الأكبر محمود نور الدين المقيد كان قاضياً في حلب؛ والمقيد، أسأل الله أن نكون جميعاً مقيدين بطاعة الله عز وجل، هو اسم فاعل، إذ أن صاحب الشرطة كان عليه تقييد المجرمين أي "تكبيلهم" ومن هنا جاءت التسمية، ويؤيد هذا التفسير ما رواه الأولون عن مذابح وثارات كانت تدور بين السكان الأصليين (الذي يطلق عليهم النعالوة) وعدد من أبناء البادية، وربما أرادت الدولة العثمانية (الدولة العلية) وضع حد لتلكم المقتلة بإرسال قائد متنفذ من سنجق حلب يتولى فرض الأمن والاستقرار في البلدة.
ويعود أصل آل المقيد لقبيلة الرولة من عنزة، وهذه القبيلة العربية من القبائل الممتدة، والتي تنتشر من أواسط نجد لأعالي الشام، وترجع كثير من العائلات الغزية في نسبها لقبيلة عنزة، وربما أكرر لكم قول الشاعر:
رلى عرب قصورهم الخيام ومنزلهم حماة والشئـــــام
إذا ضاقت بهم أرجاء أرض يطيب لهم بغيرهما المقـــام
أباة يطلبون الرزق دومــاً على صهوات خيل لا تضــام
غرامهمو منازلة الأعـادي وعزهم المهند والحســــام




جمال حماد المقيدمشاهدة ملفه الشخصيإرسال رسالة خاصة إلى جمال حماد المقيدإرسال رسالة بريد إلكتروني إلى جمال حماد المقيدالبحث عن المشاركات التي كتبها جمال حماد المقيدإضافة جمال حماد المقيد إلى الإتصالات الخاصة بك

03-26-2011, 03:28 AM #2 جمال حماد المقيد
Senior Member






قبيلة المقيد في الماضي والحاضر ..
ال المقيد من قبائل علة فى اليمن
(عله) من ثلاث بطون رئيسيه كالتالي :-
أ - عله الحيد والمعروفه الان ( بعله) وتتكون من عدة قبائل 1-آل حسين 2- آل علي 3- آل المقيد 4- آل مردع 5- آل المصقرية 6- آل العواسج 7- آل منصور ب- علة دثينه وتتكون من قبيلتين هما ( المياسر وال حسنه )
______________________________


جمال حماد المقيدمشاهدة ملفه الشخصيإرسال رسالة خاصة إلى جمال حماد المقيدإرسال رسالة بريد إلكتروني إلى جمال حماد المقيدالبحث عن المشاركات التي كتبها جمال حماد المقيدإضافة جمال حماد المقيد إلى الإتصالات الخاصة بك




03-26-2011, 03:34 AM #3 جمال حماد المقيد
Senior Member






قبيلة المقيد في الماضي والحاضر ..
كتب : جمال ابراهيم حماد المقيد
كاتب صحفى وباحث
غزة / فلسطين
19 / 3 / 2011

كتاب عن
قبيلة المقيد فى التاريخ العربى القديم والحديث والمعاصر

بسم الله الرحمن الرحيم
المقدمة
التاريخ القديم والحديث والمعاصر على مر العصور والازمنة هو المرجعية والحقيقة للانسان وجميع
الاجيال فى هذه الحياة التى نعيشه جميعا,
بينما كنت اتصفح على صفحات الشبكة العنكبوتية
الانترنت عن تاريخ العرب والقباءئل العربية تشوقت كثيرا لمعرفة المزيد عن تاريخ الاباء والاجداد فى العصور والازمنة القديمة ثم تابعت البحث والتنقيب فى الكلمات بين السطور للكتاب ومراجعهم حينئذ كان لدى الاصرار اكثر لمعرفة المزيد من الحقائق والمعلومات عن القبائل وخاصة القبيلة التى اعتز
بالنتماء لها الا وهى قبيلة المقيد , والتى ترجع اصولها فى تاريخ القبائل العربية الى اليمن وبلاد الحجاز ومن ثم انتشارها فى الوطن العربى فى بلاد الشام وشمال افريقيا ( ليبيا وتونس والمغرب والجزائر وكذلك فى مصر ,.
قبيلة المقيد يرجع نسبها الى قبيلة بنى هلال فى اليمن الى قبيلة ( علة الحيد ) فى مناطق ابين وحضرموت وعسير ونجد وم ثم على مر الازمنة والعصور توسعوا فى انتشارهم فى العالم العربى حيث كانت الحدود مفتوحة ولا يوجد فواصل جغرافية بين البلاد كما هو موجود الان للاسف . امسك القلم للتدويين عن انساب وتاريخ اجدادنا فوجدت الكير من المصادر والمراجع التاريخية مثل مرجع بن خلدون وغيره الكير من الكتاب والباحثيين والصحفيين , حيث ان عملية النقل للمعلومات ربما فى بعض الاحيان تكون بها المزاجية فى تدوين التاريخ لجهة على حساب جهة اخرى او ممكن تدويين بعض الاحداث التاريخية حيث تكون بعيد عن الحقيقة والله اعلم
اخوانى الكتاب والاساتذة والمؤرخين والصحفيين الفت نظركم الى نقطة هامة واكيد تعرفونها بانه يوجد الكثير من العائلات الاجنبية والغير عربية تواجدت فى الدول العربية وخاصة دول الخليج وحصلت على الجنسيبة العربية ....؟؟ وبعد عشرات ومئات السنيين يتولون مناصب هامة فى الدول العربية من درجة ( رئيس الى وزير الى .....؟ وبالتالى مع مرور الزمن ينعكس ذلك على الوجود العربى والتاريخ العربى ....ان العرب لهم تاريخ وحضارة مشرفة هذا التاريخ جاء لهم من خلال الدين الاسلامى , ونشر تعاليم القراءن فى مشارق ومغاربها , العرب اعزهم الله بالاسلام وبدون الاسلام لا عزة للعرب ( كنتم خير مة اخرجت للناس ) وكذلك كنتم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم ) اخوانى الباحثيين والقراء اضع بين اياديكم هذه الوثائق والمعلومات التاريخية بكل تواضع , ابتغاء وجه الله اولا ومن ثم تدوين وتوثيق لتاريخنا العربى الاصيل عن انساب القبائل والعائلات والاسر العربية اينما كانت لان اصلنا واحد ودمنا واحد وتاريخنا واحد وجذورنا واصولنا واحدة لهذا اتقدم لكم بهذا التاريخ وما يدور فى صدور الرجال من الهموم خوفا على مستقبل ابنائنا والاجيال القادمة فى ظل هذا العصف الدواى الملعون والمؤامرات الدولية ضد العرب والارض العربية وخيراتها. قال الرسول عليه السلام من عمل واصاب فله اجران , ومن عمل وخطاء فله اجر واحد .... امل ان اكون من الموفقيين فى هذا العمل من اجل تدويين التاريخ والحقائقلنا والاجيال القادمة .
والله ولى التوفيق


....

قبائل بني هلال بن عامر بن صعصعة في الوطن العربي
(( قبيلة جميلة : قبيلة هلالية عامرية صعصعية هوازنية ,قيسية , مضرية ,عدنانيه أسماعيلة.
يعود نسبها الى بني زغبة بن أبي ربيعة بن نهيك بن هلال بن عامربن صعصعه .
الموطن لهذي القبيلة اليوم (( المملكة العربية السعودية + العراق + الكويت + مصر +ليبيا ))
**** **** ****
(( قبيلة عتيبة : قبيلة هلالية عامرية صعصعية هوازنية ,قيسية ,مضرية , عدنانية أسماعيلية .
يعود نسبها الى بني رياح بن أبي ربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر بن صعصعه . وكما توجد قبايل
غير هلاليه داخلة في عتيبه بل الحلف وعتيبة أسم لجد من بني هلال وليسى حلف لقبايل مثل مايضنه
البعض وانما داخلة قبايل سعدية بل الحلف في عتيبة القبيلة الرياحية الهلالية العامرية .
الموطن لهذي القبيلة اليوم (( المملكة العربية السعودية ))
**** **** ****
قبايل هلالية عامريه داخلة في قبيلة سبيع القبيلة العامرية الصعصعية الهوازنية القيسية المضرية العدنانية ألاسماعيلية . وهي كتالي :
(( العرينات ,, الروبة ,, الصملة ,, الجمالين ,, السوده ,,المليح ,, العزه ))
الموطن لهذي القبايل اليوم (( المملكة العربية السعودية ))
**** **** ****
(( قبيلة الرياحي : قبيلة هلالية عامرية صعصعية من بني رياح بن أبي ربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر بن صعصعه . هذي القبيلة داخلة بل الحلف في قبيلة البقوم .
الموطن لهذي القبيلة (( المملكة العربية السعودية ))
(( قبيلة آل عثمان و قبيلة ألصقيعان : قبايل هلالية عامريه صعصعية هوازنية ,قيسية مضرية عدنانية
أسماعيلية . .. الموطن لهذي القبايل الهلالية اليوم (( المملكة العربية السعودية ))
*** **** ****
قبايل هلالية عامرية صعصعية قد جهل الكتاب اليمنين نسبها العامري الصعصعي الهوازني القيسي المضري العدناني الاسماعيلي . عندما أنسبوها الى مذحج أو كندة .. والقبايل هي كتالي :
(( قبيلة الخليفي ,, قبيلة النسي ,, قبيلة الماضي ,, قبيلة النمارة ))
الموطن لهذي القبيلة اليوم (( حضرموت / شبوة المملكة العربية السعودية / الامارات))
**** **** ****
(( قبيلة آل باعطوة : قبيلة هلالية عامرية صعصعية هوازنية قيسية مضرية عدنانية أسماعيلية .
وهم من أولاد عطوة من بني دريد بن أثبج بن عامر بن أبي ربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر بن صعصعه الموطن لهذي القبيلة اليوم ( حضرموت / مصر/ المملكة العربية السعودية )
**** **** ****
(( قبيلة الفرجاني أ و أولاد عطوة : قبيلة هلالية عامرية صعصعية هوازنية مضرية عدنانية أسماعيلية . وهم من أولاد عطوة من بني دريد بن أثبج بن عامر بن أبي ربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر بن صعصعة ... الموطن لهذي القبيلة اليوم (( ليبيا / تونس / مصر ))
**** **** ****
(( قبيلة التياها : قبيلة هلالية عامرية صعصعية هوازنية قيسية مضرية عدنانية أسماعيلية .
وهم من أولاد عطوة من بني دريد بن أثبجبن عامر بن أبي ربيعة بن نهيك الهلالي العامري .
الموطن لهذي القبيلة اليوم (( الاردن / فلسطين / مصر ))
(( قبايل هلالية عامرية صعصعية هوازنية قيسية مضرية عدنانية أسماعيلية . وهي كتالي :
قبيلة آل عبد السلام ,, قبيلة الهلالي ,, قبيلة بيت نفاع ,, قبيلة بيت كزيت ,, قبيلة آرتدع ,, قبيلة بيت جعلال ,, قبيلة بيت خصغير ,, قبيلة بيت ركب .
الموطن لهذي القبايل الهلالية اليوم (( سلطنة عمان ))
**** ***** *****
(( قبايل هلالية من بني دريد بن أثبج بن عامر بن أبي ربيعة بن نهيك الهلالي
وهي كتالي :: (( أولاد جوين ,, أولاد حربي ,, أولاد عرفة ,, أولاد مناع ,, أولاد خليفة ,, أولاد خالد
,, أولاد فتوح ,, أولاد عباس ,, أولاد قاسم ,, أولاد ميمون ,, أولاد موسى )
الموطن لهذي القبايل الدريدية الهلالية اليوم ( تونس ولاية باجة / وولاية الكاف ))
**** **** ****
(( قبايل هلالية من بني رياح بن أبي ربيعة بن نهيك الهلالي
وهي كتالي :
((الصميدية ,, الدعابجة ,, أولاد ألامير ,, أولاد الحاج ,, الخرايصة ,, العبادلية ,, الحمايدية ,, أولاد سيدي عبد النور ,, المساعيد ..))
الموطن لهذي القبايل الرياحية الهلالية اليوم ( تونس ولاية باجة / وولاية الكاف ))
(( قبايل هلالية عامرية صعصعية هوزنية قيسية مضرية عدنانية أسماعيلية ))
وهي كتالي : قبيلة العزايزة ,, قبيلة الكوايد ,, قبيلة أولاد عطوة ,, قبيلة الجواويد ,, قبيلة المقالدة ,,قبيلة الرشاوين ,, قبيلة الدروع ,, قبيلة المناوية ,, قبيلة ألاحضر ))
الموطن لهذي القبايل الهلالية اليوم ( جمهورية مصر ))
**** **** *****
(( قبايل هلالية عامرية صعصعية هوزنية قيسية مضرية عدنانية أسماعيلية .
وهي كتالي ::
(( قبيلة ألام جمعة ,, قبيلة المسيحر ,, قبيلة الخدفش ,, قبيلة أهل البرك ))
الموطن لهذي القبايل الهلالية اليوم (( المملكة العربية السعودية ))
**** **** ****
(( قبايل هلالية عامرية صعصعية هوزنية قيسية مضرية عدنانية أسماعيلية
(( قبيلة الزغبي من بني زغبة بن أبي ربيعة بن نهيك الهلالي ,,, قبيلة العمور من الاثبج بن عامر بن ابي ربيعة ,, قبيلة الهلالي ,, قبيلة قبالي ,, قبيلة روابح ,, قبيلة واحدي ,, قبيلة سنوسي ))
الموطن لهذي القبايل الهلالية اليوم .(( الجزائر ))
*** **** ****
(( قبيلة الرياحي من بني رياح بن أبي ربيعة بن نهيك الهلالي العامر ي ,, قبيلة زغبي من بني زغبة بن أبي ربيعة بن نهيك الهلالي العامري الصعصعي .))
الموطن لهذي القبايل الهلالية اليوم (( سوريا ))
نكتفي بهذى القدر من المعلومات التي بحوزتنا عن قبايل بني هلالي بن عامر بن صعصعه
المصدر: http://www.hdrmut.net/vb/t243641.html



(( بني هلال بن عامر بن صعصعة ))
(( بني هلال )) المنسوب بهذا ألاسم هو: هلال بن عامر بن صعصعة بن بكر بن هوازان بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. من عترة نبي الله أسماعيل الذبيح بن أبرهيم خليل الرحمن .
(( أولاد هلال بن عامر ))
هم خمسة : (( نهيك ,, عبدالله ,, عبد مناف ,, شعثة ,, ناشرة ))
(( بعض بطون قبيلة بني هلال بن عامر بن صعصعة ,. صاحبة التغريبة الشهيرة))
(( الاثابج ومنهم بنو دريد ,,, بنو رياح ,,, بنو زغبة ,,, بنو قرة ,,, بنو رويبة ,,, بنو عبداللة ,,, بنوكرفة ,,, بنو عتبة ,,, بنو بعجة ,,, بنو شداد ,,, بنو جميلة ,,, بنو فادع ,,, بنو عزيز )) كل هذي البطون ترجع الى بني هلال بن عامر بن صعصعة ..
(( ذكر بعض منمن ينتسبو الى بني هلال بن عامر بن صعصعة ))
(( أم المومنين :ميمونة بنت الحارث بن حزن بن بجير بن هزام بن رويبة بن عبداللة بن هلال بن عامر بن صعصعة .
(( أم المومنين : زينب بنت خزيمة بن حرم بن عبدالله بن عمر بن عبدالله بن عبد مناف بن هلال بن عامر بن صعصعة .
(( واصحابي : قبيصة بن المخارق بن عبداللة بن شداد بن معاوية بن أبي ربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر بن صعصعة . وأبنة قطن بن قبيصة .
(( والصحابي أبو جامع بن المخارق بن عبدالله ,أخو قبيصة بن المخارق .
(( والعلامة : مسعر بن كدام بن ظهير بن بن عبيد بن الحارث بن عبدالله بن عمر بن عبدالله بن عبد مناف بن هلال بن عامر بن صعصعة .
((والصحابي : زياد بن عبدالله بن مالك بن بجير بن هزام بن رويبة بن عبدالله بن هلال بن عامر بن صعصعة ., فهذا الذي مسح الرسول صلى الله عليه وسلم , راسة والذي قيل في أبنه علي بن زياد بن عبدالله , من قبل أحد الشعراء هذي الابيات .
يا أبن الذي مسح الرسول برأسة
ودعا له بالخير عند المسجدي
أعني زيادا لأ أريد ســــــــواه
من غائر أو متهم أو منجدي
ماوال ذاك النور في عرينيه
حتى تبوا بيته في الملحدي
*** *** ***
ومن من ينتسب الى بني هلال بن عامر (( عاصم بن عبدالله بن يزيد بن حرم بن شعثة بن هزام بن رويبة بن عبدالله بن هلال بن عامر بن صعصعة . وهوا والي خرسان.
(( السراء بن السائب بن شراحيل بن ألافقم بن محجن بن عمر و بن شعثة بن هزام بن رويبة بن عبدالله بن هلال بن عامر بن صعصعة .
(( ومن بني هلال بن عامر بن صعصعة , لبابة الكبراء أم خالد أبن الوليد سيف الله المسلول ولبابه الصغراء وصفية بنتاء حزن بن بجير بن هزام بن رويبة بن عبدالله بن هلال بن عامر بن صعصعة , وهن عمتا أم المومنين ميمونة بنت الحارث بن حزن ))
ومن بني هلال بن عامر بن صعصعة , منمن أشتهر في التغريبه الهلالية العامريه الصعصعية الهوازنية القيسية المضرية العدنانية الاسماعيلة .
شيخ بني هلال بن عامر , حسن بن سرحان بن وبرة الدريدي الاثبجي الهلالي ووفارس بني هلال أبوزيد الهلالي وهو سلامه بن رزق نائل بن الرديني من بني كثير من كرفة من الاثبج من هلال بن عامر بن صعصعة , وفارس بني زغبة الامير ذياب بن غانم وماضي بن المقرب من بني قرة من كرفة من الاثبج .
(( توضيح عن حقيقة بني هلال بن عامر بن صعصعة ))
بني هلال بن عامر بن صعصعة هم أهل التغريبة الشهير ة والمعروفة بتغريبة بني هلال والكثير يجهل حقيقة بني هلال ومن هم بني هلال أهل التغريبة الشهيرة , والكثير من الناس لم يعرف أنه توجد في العرب أكثر من قبيلة تدعى بني هلال ولاكن التي نحن في صددها وذكرها هي القبيله صاحبة التغريبه الهلالية هي القبيلة العامرية الهوازنية القيسية المضرية العدنانية الاسماعيلية .
(( موطن بني هلال بن عامر قبل التغريبه))
أختلف الكثير عن موطن بني هلال ومن أين هاجرو هو لم يوجد أي أختلاف ولاكن أصطنع هذا الاختلاف ودخلو في هذا الجدال المشككين والحاسدين والجهله من من يدعي أنه مورخ أو باحث ورمو كل الادله والبرهين الموثوقه والشاهده في زمن أبعد من زمان هوالا المشكيكن والحاسدين وبتدعو وصنفو مايهوا لهم نفوسهم لكي يطرحو تاريخنا بين القال والقيل ولاأسف الكثير من أبنا العمومه من بني هلال من من وقع في هذا المستنقع الهدام لتاريخ قبيلة بني هلال بن عامر بن صعصعة , والعجيب أنه يوجد من أبنا بني هلال من من يدعي بانه قد أجتهد في البحث عن حقيقة بني هلال أهل التغريبه ويقول أن هلال جده الجرو أبن كليب , وله من ألابنا واحد وهو المنذر والمنذر أبن هلال له من الابنا أثنين جابر وجبير ما هذا الهراء الذي ياتون به وينسبونه لهلال بن عامر , أتقوالله ياأخوان لأ تخلو هذي الدسايس تغلبكم فهذا تشويه ألى أذا كان قبيلتك أنته أيه المومن بهذا القوال أنها من هذا هلال ولاكن لاتنسب تغريبة بني هلال بن عامر بن صعصعة الى هلالك لكي لا تشوش على تاريخ بني هلال بن عامر ونسبهم العريق , عند ما ناتي ونحسب هذا القول الذي يقوله البعض من الجهله والحقدين على بني هلال بن عامر , حرب البسوس كم بقة 40 سنه بداية حرب البسوس في سنة الفيل عندما أبرها الحبشي يريد تهديم الكعبه وهذا الزمن فيه ولادة الرسوال صلى الله علية وسلم والرسوال تزوج على أم المومنين ميمونه بنت الحارث بن حزن بن بجير بن هزام بن رويبة بن عبدالله بن هلال بن عامر , وهيا هلاليه عامرية صعصعية , أنضر كم عدد جدود أم المومنين ميمونه يوصل الى هلال بن عامر ( 5جدود و6 والدها ) كيف هذا بيصير يلي تنسب هلال حفيد الجرو بن كليب , بهلال بن عامر بن صعصعه , وكذب من قال أن هلال بن عامر صاحب القبيلة الشهيرة أنه عاش في زمن الرسوال . لاتضعفوف أمام هذي الا وهام التي شوهة وضيعة الحقيقة الواضحه مثل الشمس في أمات الكتب للعلاما الاجلاء لنسب والتاريخ .
أصرار بني هلال اليمن بل الموطن ألاصلي لبني هلال بن عامر بن صعصعة قبل الهجره أنه من اليمن فهذا القول ينفيه أبن حزم ألاندلسي المتوفي سنة 456هجري في كتابه جمهرة أنساب العرب أنضر(ص273ص274ص275) أنضر الى فهرس البلدان لجمهرة أنساب العرب لابن حزم , فهذا شاهد من القرن الرابع الهجري , ولم يذكر أنى بني هلال بن عامر في هذا موطنهم في اليمن /شبوةأوحضرموت , رغم ذكره لقبايل اليمن ومنهم قبايل حضرموت وجردان ولم يذكر لبني هلال بن عامر في زمانه موطن هناك وبني هلال حضرموت / شبوة أنا لم أنفيها نسبها من عامر بن صعصعه ولاكن أنفي قول المقحفي , وبامطرف وأبن جندان , والبكري ومروج هذا أزمن في موقعه أنسابه عرب ألأمرات الذي يزيد فوق تعريف هذي الكتاب المخطئه بحق بني هلال حضرموت في نسبهم العامري الصعصعي الهوازني عندما أنسبوهم الى مذحج وكنده وياتي هذا النسابه المعروف بعرب الامارات يزخرف ويثبة في موقعه هذي الزخرفة الكاذبه بحق أخواننا بني هلال بن عامر في حضرموت وكم من أنسان تشوش عليه هذي المعلومات الخاطائه وأنا واحد من الذينا شوشة عليه الحقيقه في نسب بني هلال حضرموت /شبوة هذي الكتب وهذا الموقع عرب الامارات ..
وأنا أريد من ألاخوان من بني هلال بن عامر أهل حضرموت شبوه أن يعيدو أنضر ويتحققو من الموطن الحقيقي لبني هلال ويتحققو من الشواهد وهي من كتب العلاماء الاقدمين مثل أبن الكلبي مثل الهمداني مثل أبن حزم ألاندلسي مثل أبن سعيد مثل أبن خلدون ,, ويبعد عن كتب كتاب اليمن المعاصرين وينضروها هل أستقطبة هذي الكتب معلوماتها من التاريخ عن الموطن أوالنسب لم تجد الى أقوالهم فقط ., وأحب أن أو ضح لبعض ألاخوه من بني هلال بن عامر بن صعصعة من أهل حضرموت / شبوه أن لانكون أرويات الموروثه لديهم هي المصدر الاكيد لهم لان أزمن كد يضيع مصداقية هذي الموروثات أذا كانت هناك موروثات عند الغير وبهذا المعنى والهدف واحد ولاكن تختلف فهذا لن يكون هوأدليلك , وأنا أعطيك بعض من الموروث عند أهل حضرموت / شبوه وعندى بني هلال الحجاز ونجد
الهدف هوهو والزمن هوو كيف هذا مدري كيف وعطيك هذا المقطع من هذا الموروث
موروثات بني هلال حضرموت /شبوه من الشعر
يقول موروثهم بقول حسن بن سرحان / عندما قال له أبوزيد سرنا وماخلفنا خلوفه - يعني متركنا ناس ذوي باس / فرد عليه حسن بن سرحان
سرنا وخلفنا النسين سربه
طول القنا يلقون طعن العباير
سرنا وخلفنا لقار بن بحلص
ذي قال يابوزيد مانا بساير
سرنا وخلفنا خلفيه بن علبه
له في الوزن غلط وله صوب جاير
فهذي قصيده من الموروثات التي لدى بني هلال حضرموت / شبوه
ناتي بموروث بني هلال الحجاز ونجد
رحلنا ولابقينا بنجد حسوفة = سوى عيلم بين اللوا وزود
ترها بوادي الشري ياجهل بها = عليها النواز النايفات شهود
الفين ورد الما والفين صدرها = والفين مابين العدام ورود
ترى دولوها جلد تسعين بكرة = وتسعين مع تسعين جلد قعود
نقلنا هذي البيتين من هذي القصيده والتي يشبه هدفها ومطلعها القصيده التي عند أهل حضرموت/ شبوة
وهذي بيتين من قصيدة من الموروث لدى بني هلال أهل الحجاز ونجد وهي شبيها مغازيهد وهدفها بلتي عند أهل اليمن في موروثهم وهي
ثمان أسنين ماهوى نجد قطره == ولاخيل الرعد الرزين وسار
ولاهبت العليا ولاهبت الصبا == ولاطار من أشعاف البكار غبار
نحط الكحل في شمخ الذرع == تسرح وتضوي وهو ماطار
حفرنا للجم تسعين قامه == ولقينا جم بعيد وغار
وكما توجد عند بني هلال حضرموت /شبوة نفس أهداف ومغزاء هذي الموروق وان ألان ليسى لدي هذي القصيده لهل بني هلال حضرموت شبوه ولاكن بعض الكلمات وهي
اهل الحجاز ونجد قالو الكحل واه حضرموت يقولو هرد
اهل الحجاز نحط الكحل في شمخ الذرع , واهل حضرموت وشبوة يقولو حطينا أوقيه هرد في حيدنا دهر ...
فهذا التشابه في الموروث والختلاف في مواقعه فهذا لن تصير هي المصادر التي نبني عليها تاريخ قبيلة ونترك الذي تورخ في كتب أهل التاريخ القدما ء ولاكن البعض يتزمة ويصر على أمر ليسى موثوق به أن أراد الحقيقه النقيه ولاكن البعض يرى أنه لا يوجد لديه مايثبة بانه من هذي القبيله صاحبة التغريبه الى هذى الشي فهوى غلطان فانه بعمله هذا فانه يعقد حقيقة تاريخ قبيلته ..






المصدر: http://raka.taro.tv/t1243-topi
بني هلال
هم : بني هلال بن عمرو بن جشم بن عوف بن النخع بن عمرو بن عله بن جلد بن مذحج
وبني هلال و جحفل(عله) و بنو سنان هم ابناء جشم بن عوف بن النخع
والجحافل هم اليوم مشهورين بأسم قبائل عله نسة الى جدهم عله
وفي القرطبي
قال وولد عوف بن النخع جشم والهينمه، فمنهم يزيد بن الكفكف وهو قيس ابن يزيد بن عبد الله بن قيس بن عبد الله بن معاوية بن الشيطان بن جشم بن عوف بن النخع كان من أصحاب على رضى الله عنه - فصلى عليه وكبر أربعا ومنهم المستوزر بن جحفل بن عوف من النخع كان سيدا شريفا ومنهم هلال بن جشم بن عوف بن النخع قال ولد البهنه بن عوف الاعز وعبد العزى وذحرا منهم الحسن بن عبد الله بن عروة الفقية.
- التعريف بالأنساب والتنويه بذوي الأحساب
تأليف : أبو الحسن اليمني القرطبي
وعند الكلبي
وَوَلَدَ جُشَمُ بن عَوْف بن النَّخَع:عَمْراً، وجَحْفَلاً، بَطن، ومُعَاوِيَةَ، رَهْطُ المُسْتَنِير بن عَمْرو بن نَهْيك بن كُمَيْلُ بن سِنَان بن أَوْس بن مَالِك بن عَوْف بن النَّخَع، ولي جُرْجَان.
والمُسْتَوْرِد بن نَهْيك بن كُمَيْل، كان سَيَّداً شَرِيفُاً.
وَوَلَدَ عَمْرو بن جُشَمُ بن عَوْف:مُعَاوِيَةَ بَطن، وهَامِلاً؛ رَهْط العُرْيَانُ بن الَهَيْثَمُ بن الأَسْوَدُ بن أُقَيْش بن مُعَاوِيَةَ بن سُفَيان بن هُلَيْل بن عَمْرو بن جُشَمُ، ولي الشُرَطَ لخَالِد بن عَبْدَ اللَهُ القَسْريّ.
نسب معد واليمن – ابن الكلبي
وفي جمهرة انساب العرب
منهم: جهيش بن يزيد بن مالك بن عبد الله بن الحارث بن نسي بن ياسر بن جشم بن مالك بن بكر بن عوف بن النخع، وفد على رسول الله -صلى الله عليه وسلم-؛ والفقيه علقمة، وأخواه أبي، ويزيد، بنو قيس بن عبد الله "بن مالك" بن علقمة بن سلامان بن كميل بن بكر بن عوف بن النخع؛ وابنا أخيه: الفقيهان الأسود، وعبد الرحمن، ابنا يزيد؛ وعبد الرحمن بن الأسود بن يزيد، كلهم فقهاء جلة. ولعبد الرحمن بن يزيد ابن اسمه محمد. ومن النخع بنو الشيطان بن عوف بن النخع، لهم مسجد بالكوفة.
مضت النخع، وهم بنو جسر بن عامر بن عمرو بن علة بن جلد بن مالك.
جمهرة انساب العرب
لابي محمد علي بن احمد بن سعيد بن حزم الاندلسي
وعند أحمد بن علي القلقشندي
بنو هلال - بطن من النخع من القحطانية وهم بنو هلال بن جشم بن عوف بن النخع والنخع تقدم نسبه في حرف الالف فيما يقال فيه بنو فلان في الألف واللام مع النون منهم العدنان بن الهثيم بن اسود‏.‏
نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب
مما ذكر في ان النخع استوطن ابين وخاصة دثينة ما يلي
1.يقول الكاتب : ............ فخرج عكرمة من مهرة سائر نحوا اليمن حتى ورد ابين ومعه بشر كثير من مهرة وسعد بن زيد والازد ونجيه وعبد قيس وحدبان من بني ماك من كنانة وعمر بن جندب من النبر فجمع النخع بعد ما اصاب مدبريهم فقال لهم كيف كنتم في هذا الامر فقالوا له كنا في الجاهلية اهل دين لا نتعاطى ما تتعاطى العرب بعضها من بعض فكيف بنا اذا صرنا الى دين عرفنا فضله ودخلنا حبه . فسأل عنهم (يعني عكرمة ) فأذا الامر كما قالوا ثبت عوامهم وهرب من كان من خاصتهم واستبرأ النخع وحمير واقام لاجتماعهم
(تاريخ الطبري ج2 تحقيق محمد ابوالفضل دار المعارف مصر)
2 . يقول الكاتب : وكان عمرو بن معدي كرب الزبيدي قد فارق قومه سعد العشيرة وانحاز إليهم وأسلم معهم فلما ارتد العنسي ومعه مذحج ارتد عمرو فيمن ارتد وكان عمرو مع خالد بن سعيد بن العاص فلما ارتد سار إليه خالد فلقيه فضربه خالد على عاتقه فهرب منه وأخذ خالد سيفه الصمصامة وفرسه فلما ارتد عمرو جعله العنسي بإزاء فروة فامتنع كل واحد منهما من البراح لمكان صاحبه‏.‏ فبينما هم كذلك قدم عكرمة بن أبي جهل أبين من مهرة وقد تقدم ذكر قتال مهرة ومعه بشر كثير من مهرة وغيرهم فاستبرى النخع وحمير وقدم أيضًا المهاجرين بن أبي أمية في جمع من مكة والطائف وبجيلة مع جرير إلى نجران فانضم إليه فروة بن مسيك المرادي فأقبل عمرو بن معدي كرب مستجيبًا حتى دخل على المهاجر من غير أمان فأوثقه المهاجر وأخذ قيسًا أيضًا فأوثقه وسيرهما إلى أبي بكر فقال‏:‏ يا قيس قتلت عباد الله واتخذت المرتدين وليجة من دون المؤمنين وهم بقتله لو وجد أمرًا جليًا‏!‏ فانتفى قيس من أن يكون قارف من أمر داذويه شيئًا وكان قتله سرًا فتجافى له عن دمه وقال لعمرو‏:‏ أما تستحي أنك كل يوم مهزوم أو مأسور لو نصرت هذا الدين لرفعك الله‏.‏ (الكامل في التاريخ لابن الاثير)
3.يقول الكاتب : .................... وسار المُهَاجِرُ حتى نزل صنعاء وتتبع ارتداد القبائل فقتل من قدر عليه وقبل توبة من رجع إليه‏.‏ وكتب إلى أبي بكر بدخوله صنعاء‏.‏ فجاءه الجواب بأن يسير إلى كِنْدَة مع عِكْرِمَةَ بن أبي جهل وقد جاءه من ناحية عمان ومعه خلق كثير من مَهْرَةَ والازْدِ وناجِيَةَ وعبد القَيْس وقوم من مالك بن كِنَانَةَ وبني العَبْتَرِ‏.‏ وقدم أبْيَنُ وأقام بها لاجتماع النَخْع وحِمْيَرٍ‏(تاريخ بن خلدون ج1 )
4. يقول الكاتب ........وكان قد تلقى كتابًا من أبي بكر يأمره بالاجتماع مع المهاجر بن أبي أمية القادم من «صنعاء» ليتوجها معا إلى كندة، فخرج من مهرة حتى نزل أبين وبقي هناك ينتظر المهاجر، وعمل وهو هناك على جمع «النخع» وحمير وتثبيتهم على الإسلام ( )، وكان لوصول عكرمة إلى أبين أثر على بقية فلول الأسود العنسي (اليمن في صدر الإسلام )
5. ويقول ابن الكلبي: ذكر ثقيف والنخع عند ابن عباس رضي الله عنه فقال : ان ثقيفا والنخع ابنا خالة وانهما خرجا في نجعة ومعهما غذيمة لهما فيها شاة معها جدى لها تعرض لهما مصدق لبعض ملوك اليمن فأرادهما على أخذ الشاة الجدى فقال له : خذ ما شئت فقال: هذه الشاة الحلوب قالا : انما نعيش ويعيش جديها منها فخذ غيرها فأبي قال ابن عباس: فنظر أحدهما الي صاحبه وأشار أحدهم الى صاحبه أن ارمه فرماه بسهم ففلق قلبه .
ثم قال أحدهما لصاحبه : والله ما تحملنا أرض واحدة فاما تغرب وأشرق واما تشرق وأغرب فقال قسى وهو ثقيف فاني أغرب وقال النخع واسمه جسر فانى أشرق
قال: فمضي النخع حتى نزل بيشة باليمن فلما كثر ولده تحول الى الدثينة فهي منازل النخع بعد ذلك
كتاب الانساب المنقطعة لاحمد عبدالرضا كريم (منتدى انساب اون لاين – بنواياد وثقيف )
6. النخع ، واسمه " جسر " بفتح فسكون ، ابن عمرو بن عله بن جلد ابن مالك بن أدد : جد جاهلي يماني . بنوه قبيلة كبيرة من مذحج . نزل " بيشة " باليمن . ونزل بعض نسله ، في الاسلام ، الكوفة . قال عبد الله بن مسعود : شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو لحي ( أو قال : لهذا الحي ) من النخع ، حتى تمنيت أني رجل منهم (الاعلام لخير الدين الزركلي )
7. الملقب بـ (النخع)، غلب عليه لقبه، فاشتهر به.
جدٌّ، قديم، أبناؤه بطون كثيرة، كانت منازلهم الأصلية في بلاد (البيضاء)، و(العوالق)، و(دثينة)، وما يزال منهم بقية في نواحٍ من بلاد (أبين) حتى اليوم، أسلموا على يد الصحابي الجليل (معاذ بن جبل)، رضي الله عنه، حين بعثه الرسول، إلى اليمن، ثم وفدوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم، مقرِّين بالإسلام، واستقر كثير منهم في مدينة الكوفة، ومصر، وكانت لهم مشاركة فعالة في كبرى المعارك الإسلامية، والتاريخ الإسلامي، ومن مشاهيرهم: (أرطأة بن كعب)، و(كميل بن زياد)، و(مالك بن الحارث النخعي)، المعروف بـ(الأشتر النخعي).
منتدى موسوعة الاعلام جمهرة الأنساب ( ص414، ط1. )
اللباب ( ج3، ص304. )
8. في ذكر مساكن النخع
- العطف والفرع والعفة وسمع ومرحب للنخع رهط الأشتر النخعى، ذو عرف لصداء وهم مع النَّخعيينِّ،.......... وأنزل مذحجاً السَّرو ودثينة، صحب وادٍ للنَّخع
- الدَّبيَّة لبني الحماس من بلحارث بن كعب مران وكبران ونزعة وحجومة وملاحة والتَّيبب كلها للنخع وفي وادي مران منها بنو قباث منهم وه سادتهم وأشرافهم منهم محمد بن قباث مطعم الذِّئب وله خبر عجيب وحر لكندة ذروعان الجزع لبني عيذ الله بن سعد الرَّوضة وطبُّ وديان لبني عيذ الله بن سعد القرن والعارضة ومهار لبني عجيب وهم من ازَّدشنوءة الخنينة مدينة لبني سويق من بني حيّ بن أود والسَّهل من دثينة ممّا يلي يرامس دار الحفينات الحصن وساكنه بنو شبيب وبنو حباب في ثلاث قرى أحور وادٍ واحد فيه قرى كثيرة منها الجثوة وهي للشَّعائم من بني عيذ الله منهم يحيى بن حرب الذي عامل الخليفة على ولاية اليمن ومنهم أبو يزيد ابن عبد العزيز أجمعت مذحج على رئاسته سار بها إلى أبين والسُّرو وسنشبع الذِّكر في أحور فيما بعد إن شاء الله تعالى (الهمداني )
9- ماذكر في قصة صاحب الحمار
حدثنا عبد الله ، قال : حدثنا إسحاق بن إسماعيل ، وأحمد بن بجير وغيرهما قالوا : نا محمد بن عبيد ، عن إسماعيل بن أبي خالد ، عن الشعبي ، أن قوما ، أقبلوا من اليمن متطوعين في سبيل الله ، فنفق حمار رجل منهم ، فأرادوا أن ينطلق معهم فأبى (1) ، فقام فتوضأ وصلى ، ثم قال : « اللهم إني جئت من الدثينة مجاهدا في سبيلك وابتغاء مرضاتك ، وإني أشهد أنك تحيي الموتى وتبعث من في القبور ، فلا تجعل لأحد علي منة ، وإني أطلب إليك أن تبعث لي حماري ، ثم قام إلى الحمار فضربه ، فقام الحمار ينفض أذنيه فأسرجه وألجمه ، ثم ركبه فأجراه ، فلحق بأصحابه » فقالوا : ما شأنك ؟ قال : « شأني أن الله بعث لي حماري » قال الشعبي : « فأنا رأيت الحمار بيع أو يباع بالكناسة » حدثنا عبد الله ، عن الحسن بن عرفة ، عن عبد الله بن إدريس ، عن إسماعيل بن أبي خالد ، عن أبي سبرة النخعي ، نحوه _
- حدثنا عبد الله ، قال : أخبرني العباس بن هشام ، عن أبيه ، عن جده ، عن مسلم بن عبد الله بن شريك النخعي ، « أن صاحب الحمار رجل من النخع ، يقال له : نباتة بن يزيد خرج في زمن عمر رضي الله عنه غازيا ، حتى إذا كان بشن عميرة نفق حماره » فذكر القصة

.....................
منقول من منتدى مجالس عله
منتدى : انساب وقبائل مذحج - مجالس قبائل عله
المصدر: http://www.hdrmut.net/vb/t353545.html

قبيلة المقيد فرع من قبيلة علة فى اليمن وجميعهم يرجع الى قبيلة بنى هلال فى اليمن
قبائل بني هلال
الفخوذ الرئسيه هي :
النمآره , النسيين , ال خليفه , عله , ال مآضي
1- النماره: بوادي جردان وينقسمون إلى القبائل التالية:
أ) آل حسن (دار المشيخه - شمل بني هلال -)، ويسكنون في النقيّب والجنينة ولعبل
ومنهم: آل قديمه(ومنهم قديمة بني هلال) واسمه(سالم بن سعيد بن حسن) ومنهم:آل مليح دار آل سعيد آل صالح(الصقير) آل طالب آل سالم (حتيان) آل محمد
( الان الشيخ محسن بن صالح القديمه بن حسن النماري الهلالي) ب‌) آل عاطف، ويسكنون في (الجيف) جيف بن عاطف
ومنهم:
آل مسلم بن ناصر،
آل برعيده،
آل لحول،
آل عامر،
آل الكويلي.
آل سلمان ,
آل علي بن علي
د) آل ضباب ويسكنون في الشق شق آل ضباب منهم(يقاال انهم من النسي ولكن خاوو النماره في جردان)
1-ال مطلق وينقسمون الى ال راشد بن مطلق وال محمد بن مطلق وال سالم بن مطلق
2 ال خميس وهم ال على بن خميس وال منصور بن خميس وال سالم بن خميس
وقد كان مطلق وخميس اخوه ابناء احمد بن منصور بن نمير .
3- ال بدر وهم الحولان وال احمد بن بدر وهم جميعا ابناء بدر بن منصور شقيق احمد بن منصور جد
ال مطلق وال خميس
4 -ال منصور بن راشد وهم فخذ مستقل اغلبهم قتلوا في الحروب القبلية وهم غير ال راشد بن مطلق
هـ) آل سريع ومنهم :
1.العلي بن سريع
2. اليماني
3.العلي بن سالم
4.البشر
5. حواصل
العلي بن سريع يسكنو في الكريف وينقسمو الي ثلاث ديار :
1.. الحسين وهم المشايخ السريع- الشيخ صالح بن محسن المقدم -
2..العيفه

3..المنصور
اليماني ويسكنو في الركح وينقسمون الئ ثلاث ديار وهم :
الجعري وينقسمون الئ دارين وهم العلي والناصر
والسريع بن منصور ينقسمون الئ دارين
السريع بن سالم والدوش وانفصلو الدوش من اليماني بسباب الحرب الذي وقع
بين السريع بن سالم والجعري
السريع بن سالم ينقسمون الئ اربعه ديار وهم :
صالح بن سالم وعامر بن سالم وسريع بن سالم ومحمد بن سالم
وال لدوش ينقسمون الئ : الاحمد والمحمد
المشاح وهم ينقسمون الي قسمين وهم: السريع بن مشاح وال يسلم بن سالمين
العلي بن سالم يسكنو عميق كتالي :
السليمي
المريبش
الحسين
الشريفه
العمري
القيراط
اهل عميق كثير مااقدار عددهم برجع الئ حد من الشيبان اعذروني .....
ال بشر يسكنو في فراثا وهي المناطقه حق السريع الجميع هاجرو منها جميعهم وبقي بن بشر وحواصل فيها بن بشر ينقسمو الئ قسمين :
العبدالله بن بشر والحسين بن سالم
العبدالله بن بشر قسمين وهم الوكير وهم دارين : شعدل وال سالمين
ال سالمين وهم ثلاث ديار ال احمد وال عيظه وال صالح
ال حسين وهم ست ديار وهم :
ال مبخوت وال علي وال سالمين وال طالب وال احمد وال عبدالله
حواصل - دار من ال سريع -
و) النموري....بالمشقاص ... ومنهم 1- الجريري 2-الطوعري 3- بيت عمرو بن عمرو 4- المحارجه 5- بيت جبور
2- النسيين: ويسكنون في وادي مرخه محافظة شبوة ومنهم في نجران , منهم:
آل حسين بن علي في قمزان( آل راجح ).
آل ناصر بن علي في الفجله( آل راجح).
آل العصار في الهجير............ العصار ( آل راجح).
وآل ضباب .......(آل راجح)
آل طالب بن راجح في وسيعان،..
آل شاقع في شاقع
آل الصمي في وانه ،
آل خميس في المديد،
آل قاحل في يحر،
آل علي بن أحمد آل مسك في القويبل،
آل ذمالقه في القويبل .
آل جرادان في الهجير .
آل الحصيني في الوادي الأسفل ( الحصل) .
آل الكويع في هراوة
آل الشرم والمريصع وبعض المقبل في العطفة
آل الهادي وآل عوير في اللجفة أسفل مرخة ( الوادي الأسفل ) .
آل المقبل و آل الاحول في الكوم
آل شبثان وبعض من آل شلامش والفريش في ايدات الجار،
والبعض من آل شلامش في نجا (لثفان ) .

3- آل خليفة : ومركزهم في الحاضنه (عتق )و فيه القبائل التالية:
ال الكازمي ويسكنون في خمر
ال الصوه ويسكنون في الجابية
ال مهدي ويسكنون في القرى والشبيكه ولخبه وفي ماس
ال منصور ويسكنون في الحاط و باسويدان
ال القفيش ويسكنون في الجشم والكريبية و باكبيره
ال مقرم ويسكنون في نوخان
ال عيدان ويسكنون في عتق
ال عمر بن حسن ويسكنون في دات القفل
ال الهقل ويسكنون في عطف الجعيم
ال عبود في لخرم والصحيفه وآل لسود ويسكنون في عطف بن لسود وآل رباحي يسكنون ذيبه وآل سويلم يسكنون العسالية
4- آل ماضي: بوادي عمد و تتكون من :
بن سويدان
بن دف
بن عقيل
بن لميق
بن مرعي
بن مسلم
بن يسلم
5- (قبائل عله ) ويسكنون في محافظة أبين :
تتكون قبائل (عله) من ثلاث بطون رئيسيه كالتالي :-
أ - عله الحيد والمعروفه الان ( بعله) وتتكون من عدة قبائل 1-آل حسين 2- آل علي 3- آل المقيد\آل مردع 5- آل المصقرية 6- آل العواسج 7- آل منصور
ب- علة دثينه وتتكون من قبيلتين هما ( المياسر وال حسنه )
ج- علة الساحل وتتكون من خمس قبائل يعرفون ( بقبائل ال باليل ) وهم حنشي , ومارمي , وجعدني ,ومحثوثي , ومحوري,
د
ومرجعهم جميعا (الحنشي) ومرجع الحنشي (بن علي امحمد) صاحب جيشان كما ان بن علي امحمد يعتبر مرجع جميع قبائل (عله)

كما أن قبائل بني هلال متحدة في علاقاتها وصلاتها التاريخية مع بعضها البعض ,,, ,, منقول ومعدل عليه بعد طرح الاراء والمعلومات


المصدر http://www.althawra1965.com/forum/sh...ad.php?t=17489


ال المقيد من قبائل علة فى اليمن
(عله) من ثلاث بطون رئيسيه كالتالي :-
أ - عله الحيد والمعروفه الان ( بعله) وتتكون من عدة قبائل 1-آل حسين 2- آل علي 3- آل المقيد 4- آل مردع 5- آل المصقرية 6- آل العواسج 7- آل منصور ب- علة دثينه وتتكون من قبيلتين هما ( المياسر وال حسنه )
______________________________
قبائل بني هلال (خليفه, النماره,النسيين,عله,ال ماضي) اليمن
قبائل بني هلال
**** (قبائل عله ) ويسكنون في محافظة أبينتتكون قبائل (عله) من ثلاث بطون رئيسيه كالتالي :-
أ - عله الحيد والمعروفه الان ( بعله) وتتكون من عدة قبائل 1-آل حسين 2- آل علي 3- آل المقيد 4- آل مردع 5- آل المصقرية 6- آل العواسج 7- آل منصور ب- علة دثينه وتتكون من قبيلتين هما ( المياسر وال حسنه )
______________________________________
قبائل بني هلال (خليفه, النماره,النسيين,عله,ال ماضي) اليمن
قبائل بني هلال
الفخوذ الرئسيه هي :
النمآره , النسيين , ال خليفه , عله , ال مآضي
1- النماره: بوادي جردان وينقسمون إلى القبائل التالية:
أ) آل حسن (دار المشيخه - شمل بني هلال -)، ويسكنون في النقيّب والجنينة ولعبل
ومنهم: آل قديمه(ومنهم قديمة بني هلال) واسمه(سالم بن سعيد بن حسن) ومنهم:آل مليح دار آل سعيد آل صالح(الصقير) آل طالب آل سالم (حتيان) آل محمد
( الان الشيخ محسن بن صالح القديمه بن حسن النماري الهلالي) ب‌) آل عاطف، ويسكنون في (الجيف) جيف بن عاطف
ومنهم:
آل مسلم بن ناصر،
آل برعيده،
آل لحول،
آل عامر،
آل الكويلي.
آل سلمان ,
آل علي بن علي
د) آل ضباب ويسكنون في الشق شق آل ضباب منهم(يقاال انهم من النسي ولكن خاوو النماره في جردان)
1-ال مطلق وينقسمون الى ال راشد بن مطلق وال محمد بن مطلق وال سالم بن مطلق
2 ال خميس وهم ال على بن خميس وال منصور بن خميس وال سالم بن خميس
وقد كان مطلق وخميس اخوه ابناء احمد بن منصور بن نمير .
3- ال بدر وهم الحولان وال احمد بن بدر وهم جميعا ابناء بدر بن منصور شقيق احمد بن منصور جد
ال مطلق وال خميس
4 -ال منصور بن راشد وهم فخذ مستقل اغلبهم قتلوا في الحروب القبلية وهم غير ال راشد بن مطلق
هـ) آل سريع ومنهم :
1.العلي بن سريع
2. اليماني
3.العلي بن سالم
4.البشر
5. حواصل
العلي بن سريع يسكنو في الكريف وينقسمو الي ثلاث ديار :
1.. الحسين وهم المشايخ السريع- الشيخ صالح بن محسن المقدم -
2..العيفه
3..المنصور
اليماني ويسكنو في الركح وينقسمون الئ ثلاث ديار وهم :
الجعري وينقسمون الئ دارين وهم العلي والناصر
والسريع بن منصور ينقسمون الئ دارين
السريع بن سالم والدوش وانفصلو الدوش من اليماني بسباب الحرب الذي وقع
بين السريع بن سالم والجعري
السريع بن سالم ينقسمون الئ اربعه ديار وهم :
صالح بن سالم وعامر بن سالم وسريع بن سالم ومحمد بن سالم
وال لدوش ينقسمون الئ : الاحمد والمحمد
المشاح وهم ينقسمون الي قسمين وهم: السريع بن مشاح وال يسلم بن سالمين
العلي بن سالم يسكنو عميق كتالي :
السليمي
المريبش
الحسين
الشريفه
العمري
القيراط
اهل عميق كثير مااقدار عددهم برجع الئ حد من الشيبان اعذروني .....
ال بشر يسكنو في فراثا وهي المناطقه حق السريع الجميع هاجرو منها جميعهم وبقي بن بشر وحواصل فيها بن بشر ينقسمو الئ قسمين :
العبدالله بن بشر والحسين بن سالم
العبدالله بن بشر قسمين وهم الوكير وهم دارين : شعدل وال سالمين
ال سالمين وهم ثلاث ديار ال احمد وال عيظه وال صالح
ال حسين وهم ست ديار وهم :
ال مبخوت وال علي وال سالمين وال طالب وال احمد وال عبدالله
حواصل - دار من ال سريع -
و) النموري....بالمشقاص ... ومنهم 1- الجريري 2-الطوعري 3- بيت عمرو بن عمرو 4- المحارجه 5- بيت جبور
2- النسيين: ويسكنون في وادي مرخه محافظة شبوة ومنهم في نجران , منهم:
آل حسين بن علي في قمزان( آل راجح ).
آل ناصر بن علي في الفجله( آل راجح).
آل العصار في الهجير............ العصار ( آل راجح).
وآل ضباب .......(آل راجح)
آل طالب بن راجح في وسيعان،..
آل شاقع في شاقع
آل الصمي في وانه ،
آل خميس في المديد،
آل قاحل في يحر،
آل علي بن أحمد آل مسك في القويبل،
آل ذمالقه في القويبل .
آل جرادان في الهجير .
آل الحصيني في الوادي الأسفل ( الحصل) .
آل الكويع في هراوة
آل الشرم والمريصع وبعض المقبل في العطفة
آل الهادي وآل عوير في اللجفة أسفل مرخة ( الوادي الأسفل ) .
آل المقبل و آل الاحول في الكوم
آل شبثان وبعض من آل شلامش والفريش في ايدات الجار،
والبعض من آل شلامش في نجا (لثفان ) .
3- آل خليفة : ومركزهم في الحاضنه (عتق )و فيه القبائل التالية:
ال الكازمي ويسكنون في خمر
ال الصوه ويسكنون في الجابية
ال مهدي ويسكنون في القرى والشبيكه ولخبه وفي ماس
ال منصور ويسكنون في الحاط و باسويدان
ال القفيش ويسكنون في الجشم والكريبية و باكبيره
ال مقرم ويسكنون في نوخان
ال عيدان ويسكنون في عتق
ال عمر بن حسن ويسكنون في دات القفل
ال الهقل ويسكنون في عطف الجعيم
ال عبود في لخرم والصحيفه وآل لسود ويسكنون في عطف بن لسود وآل رباحي يسكنون ذيبه وآل سويلم يسكنون العسالية
4- آل ماضي: بوادي عمد و تتكون من :
بن سويدان
بن دف
بن عقيل
بن لميق
بن مرعي
بن مسلم
بن يسلم
5- (قبائل عله ) ويسكنون في محافظة أبين :تتكون قبائل (عله) من ثلاث بطون رئيسيه كالتالي :-
أ - عله الحيد والمعروفه الان ( بعله) وتتكون من عدة قبائل 1-آل حسين 2- آل علي 3- آل المقيد 4- آل مردع 5- آل المصقرية 6- آل العواسج 7- آل منصور ب- علة دثينه وتتكون من قبيلتين هما ( المياسر وال حسنه )
ج- علة الساحل وتتكون من خمس قبائل يعرفون ( بقبائل ال باليل ) وهم حنشي , ومارمي , وجعدني ,ومحثوثي , ومحوري,
ومرجعهم جميعا (الحنشي) ومرجع الحنشي (بن علي امحمد) صاحب جيشان كما ان بن علي امحمد يعتبر مرجع جميع قبائل (عله)
كما أن قبائل بني هلال متحدة في علاقاتها وصلاتها التاريخية مع بعضها البعض ,,, ,,
منقول ومعدل عليه بعد طرح الاراء والمعلومات
المصدر: منتديات المشقاص - دار الكرم والجود
-----------------------------------------------------------------------------
المصدر: http://forum.farshooti.com/showthread.php?t=8401

كتب / جمال حماد المقيد
كاتب صحفى وباحث
غزة / فلسطين
6 / 10 / 2010 -قبيلة المقيد فى السعودية واليمن وفلسطين وسوريا
تعداد قبائل نجد وأسماء شيوخها قبل مئتي سنة [الأرشيف] - منتديات ...
عدد الردود: 24 - 15كاتب (كتَّاب)
أبرز قبائل الإمارات العربية حتى عام 1970م إسم القبيلة مناطق تواجدها :- ... للمؤرخ الفرنسي فليكس مانجان لقبائل نجد وانا اعيد واكرر نجد وليس الجزيرة كلها. .... قبائل بني علقم ورفيره وبني ربيعه والمقيد وعددهم : 10000 وهم شمال وجنوب عسير . ...
www.sobe3.com/.../t-33991.html (http://www.sobe3.com/.../t-33991.html) - المملكة العربية السعودية - نسخة مخبأةالحصول على مزيد من نتائج المناقشات
القبائل العربيه بجزيره العرب من كتاب الرحله الحجازيه(1906 ميلاديه ...
ثانيا:قبائل عسير قبائل بني علقم ورفيره و بني ربيعه و المقيد وعددهم 10000 وهم شمال وجنوب عسير قبيله قحطان ... قبائل وأسر شبه الجزيرة العربية الجزء السادس ...
alashraf.montadamoslim.com/montada.../topic-t4420.htm - نسخة مخبأةأبين Abyan • مشاهدة الموضوع - بيان بأسماء مشائخ قبائل دثينة
عدد الردود: 10 - 3كاتب (كتَّاب) - تاريخ آخر مشاركة: 18 تشرين الأول (أكتوبر) 2009
... نريد التعريف بها اكثر خاصة للاخوة ابناء القبائل في مناطق اليمن الاخرى وفي الجزيرة العربية ... الشيخ محمد علوي سعيد شيخ قبيلة ال مقيد: ...www.abyanboard.net/phpBB2/viewtopic.php?f=43
--------------------------------------------------------------------------------
خليل الوزير10-06-2010, 11:48 AM
اخي اتمني منك تنسيق مواضيعك
يعطيك العافية
--------------------------------------------------------------------------------
محمد بكر عمر10-07-2010, 02:06 PM
عشيرة الشوامين من عشائر لحويطات( الشيخ / سلامة المقيد من كبار المشايخ فى القبيلة )قبيلة الحويطات
نسب قبيلة الحويطات
الحويطات هم من الجمامزة من الأشراف بني الحسين الذين هاجروا من المدينة المنورة الى بادية الشام واستوطنوا حول العقبة وفيما يلي نورد عمود النسب
حويط ابن جماز بن هاشم بن سالم بن مهنا بن داود بن مهنا بن جماز بن قاسم بن مهنا الأعرج بن الحسين بن المهنا بن داود أبو هاشم بن القاسم أحمد بن عبيدالله أبو علي الأمير بن طاهر شيخ الحجاز بن يحي النسابة بن الحسن أبو محمد جعفر الحجة بن عبيد الله الأعرج بن الحسين الأصغر بن الإمام علي زين العابدين بن الامام الحسين بن الامام علي بن أبي طالب
أبناء حويط هم :- عمران / علوان / سويعد
منازل وديار قبيلة الحويطات
تقع منازل الحويطات بصفة عامة بين تيماء شمال نجد (جنوبا ) وحتى الكرك (شمالا ) ووادي السرحان والنفوذ الكبرى( شرقا ) وساحل خليج العقبة وشبة جزيرة سيناء ( غرباً). تبدأ ديار الحويطات على ساحل البحر الأحمر ممتده الى الداخل حتى جبال السروات حيث تقع الى الشرق من ديار بني عطية وتنتشر عشائرالحويطات على ساحل خليج العقبة من مدينة حقل وتمتد حتى الجنوب على شاطئ البحر الأحمر حتى مدينة الوجة. وتقع منازل الحويطات في المملكة الاردنية من جنوب قصر مشاش وجنوبي الكرك من غربة( شمالاً) وحتى المدورة ( جنوبا ) مارة بجنوب البحر الميت وفي فلسطين تسكن الحويطات في الوقت الحاضر بقضاء طولكرم والخليل وبيت فجا وتسكن الحويطات في مصر في السويقق,وس والاسماعلية وفي الشرقية وفي القليوبية وحلوان وحول القاهرة في البساتين وعين شمس وعزبة النخيل
عشائر الحويطات في السعودية هم كالتالي :
الريشة
وسموا على اسم جدهم ريشان بن سويعد بن حويط ومن الريشة خمسة عشائر وهي :
الطقيقات , الجواهرة , المشاهير, الذيابين, الرقابية, العمران وسموا باسم جدهم عمران بن حويط وهو أكبر أبناء حويط وله ولدان هم :-
بسام بن عمران : : الغدايرة والرضاوين والمباركيين والحوامدة والسويلميين والزملة والمحيسنيين و العصابين
غازي بن عمران : له ولدان هما رباع وسياح رباع منه الربيعيين الغوانمه والسماعين والشكاشكة والرجيلات والسواحلة والمسكة والعيديين والمحيسنيين والفلحات والحسينات والمضاعنه .
وسياح منه السيايحه النخرة والقراشمة والقبيضات والبدراوي والقرعان
ومن العمران ايضا العبادلة والحميدات
عشائر من عمر بن غالي بن عيد بن سويعد سموا انفسهم عيال عمر نسبة الى جدهم عمر بن غالي بن سويعد من اولاد حويط
وهم القرعان – العميرات – الموسة – الفحامين
ومن عشائر الحويطات أيضاً
الجرافين , السلالمة , السليميين , الغنامين , الزماهرة , القبيضات , العبيات , الصريعيين , الدبـور
عشائر الحويطات في الأردن وهي كالتالي :
وهم العلاوين أولاد علوان بن حويط , عشائرالمطالقة , عشائرالفريجات , عشائر السليمانيين, عشيرة السمحيين, عشيرة المصبحيين, عشيرة النجادات , عشيرة النواصرة , عشيرة المراعية , عشيرة الدراوشة , عشيرة الخيرات , عشيرة القدمان , عشيرة الرشايدة, عشيرة المناجعه, عشيرة المحاميد , عشيرة الدمانية, عشيرة الزوايده, عشيرة المزنة, عشيرة الزلابية , عشيرة الفتنه, عشيرة السعيديين : أولاد سعيد بن سويعد بن حويط
عشائر الحويطات في مصر وهم كالتالي:
الفحامين, الموسة , الكريمات , العمران , القرعان , لطقيقات, الرقابية, الذيابين, المشاهير, الجواهرة , القبيضات, الشوامين, العبيات, العميرات, السلالمة, الصريعيين , الغناميين, السليميين
عشائر الحويطات في فلسطين وهم كالتالي :
المناجعة , النجادات , العمران , العريقات , العميرات , ذوي رشيد , الطقاطقة
--------------------------------------------------------------------------------
محمد بكر عمر10-07-2010, 02:07 PM
عشيرة الشوامين من عشائر لحويطات
قبيلة الحويطات
نسب قبيلة الحويطات
الحويطات هم من الجمامزة من الأشراف بني الحسين الذين هاجروا من المدينة المنورة الى بادية الشام واستوطنوا حول العقبة وفيما يلي نورد عمود النسب
حويط ابن جماز بن هاشم بن سالم بن مهنا بن داود بن مهنا بن جماز بن قاسم بن مهنا الأعرج بن الحسين بن المهنا بن داود أبو هاشم بن القاسم أحمد بن عبيدالله أبو علي الأمير بن طاهر شيخ الحجاز بن يحي النسابة بن الحسن أبو محمد جعفر الحجة بن عبيد الله الأعرج بن الحسين الأصغر بن الإمام علي زين العابدين بن الامام الحسين بن الامام علي بن أبي طالب
أبناء حويط هم :- عمران / علوان / سويعد
منازل وديار قبيلة الحويطات
تقع منازل الحويطات بصفة عامة بين تيماء شمال نجد (جنوبا ) وحتى الكرك (شمالا ) ووادي السرحان والنفوذ الكبرى( شرقا ) وساحل خليج العقبة وشبة جزيرة سيناء ( غرباً). تبدأ ديار الحويطات على ساحل البحر الأحمر ممتده الى الداخل حتى جبال السروات حيث تقع الى الشرق من ديار بني عطية وتنتشر عشائرالحويطات على ساحل خليج العقبة من مدينة حقل وتمتد حتى الجنوب على شاطئ البحر الأحمر حتى مدينة الوجة. وتقع منازل الحويطات في المملكة الاردنية من جنوب قصر مشاش وجنوبي الكرك من غربة( شمالاً) وحتى المدورة ( جنوبا ) مارة بجنوب البحر الميت وفي فلسطين تسكن الحويطات في الوقت الحاضر بقضاء طولكرم والخليل وبيت فجا وتسكن الحويطات في مصر في السويقق,وس والاسماعلية وفي الشرقية وفي القليوبية وحلوان وحول القاهرة في البساتين وعين شمس وعزبة النخيل
عشائر الحويطات في السعودية هم كالتالي :
الريشة
وسموا على اسم جدهم ريشان بن سويعد بن حويط ومن الريشة خمسة عشائر وهي :
الطقيقات , الجواهرة , المشاهير, الذيابين, الرقابية, العمران وسموا باسم جدهم عمران بن حويط وهو أكبر أبناء حويط وله ولدان هم :-
بسام بن عمران : : الغدايرة والرضاوين والمباركيين والحوامدة والسويلميين والزملة والمحيسنيين و العصابين
غازي بن عمران : له ولدان هما رباع وسياح رباع منه الربيعيين الغوانمه والسماعين والشكاشكة والرجيلات والسواحلة والمسكة والعيديين والمحيسنيين والفلحات والحسينات والمضاعنه .
وسياح منه السيايحه النخرة والقراشمة والقبيضات والبدراوي والقرعان
ومن العمران ايضا العبادلة والحميدات
عشائر من عمر بن غالي بن عيد بن سويعد سموا انفسهم عيال عمر نسبة الى جدهم عمر بن غالي بن سويعد من اولاد حويط
وهم القرعان – العميرات – الموسة – الفحامين
ومن عشائر الحويطات أيضاً
الجرافين , السلالمة , السليميين , الغنامين , الزماهرة , القبيضات , العبيات , الصريعيين , الدبـور
عشائر الحويطات في الأردن وهي كالتالي :
وهم العلاوين أولاد علوان بن حويط , عشائرالمطالقة , عشائرالفريجات , عشائر السليمانيين, عشيرة السمحيين, عشيرة المصبحيين, عشيرة النجادات , عشيرة النواصرة , عشيرة المراعية , عشيرة الدراوشة , عشيرة الخيرات , عشيرة القدمان , عشيرة الرشايدة, عشيرة المناجعه, عشيرة المحاميد , عشيرة الدمانية, عشيرة الزوايده, عشيرة المزنة, عشيرة الزلابية , عشيرة الفتنه, عشيرة السعيديين : أولاد سعيد بن سويعد بن حويط
عشائر الحويطات في مصر وهم كالتالي:
الفحامين, الموسة , الكريمات , العمران , القرعان , لطقيقات, الرقابية, الذيابين, المشاهير, الجواهرة , القبيضات, الشوامين, العبيات, العميرات, السلالمة, الصريعيين , الغناميين, السليميين
عشائر الحويطات في فلسطين وهم كالتالي :
المناجعة , النجادات , العمران , العريقات , العميرات , ذوي رشيد , الطقاطقة


المصدر: http://www.moltaqa1.com/vb/5198.html


قبائل بني هلال
الفخوذ الرئسيه هي :
النمآره , النسيين , ال خليفه , عله , ال مآضي
1- النماره: بوادي جردان وينقسمون إلى القبائل التالية:
أ) آل حسن (دار المشيخه )، ويسكنون في النقيّب والجنينة ولعبل
ومنهم: آل قديمه(ومنهم القديمة )
( وهو الان الشيخ محسن بن صالح القديمه بن حسن النماري الهلالي) آل الصُقير، آل مليح، آل طالب، آل الهميس، آل ريس، آل راشد.
ب‌) آل عاطف، وسكنون في (الجيف) جيف بن عاطف
ومنهم:
آل مسلم بن ناصر،
آل برعيده،
آل لحول،
آل عامر،
آل الكويلي.
آل سلمان ,
آل علي بن علي
د) آل ضباب ويسكنون في الشق شق آل ضباب منهم
1-ال مطلق وينقسمون الى ال راشد بن مطلق وال محمد بن مطلق وال سالم بن مطلق
2 ال خميس وهم ال على بن خميس وال منصور بن خميس وال سالم بن خميس
وقد كان مطلق وخميس اخوه ابناء احمد بن منصور بن نمير .
3- ال بدر وهم الحولان وال احمد بن بدر وهم جميعا ابناء بدر بن منصور شقيق احمد بن منصور جد
ال مطلق وال خميس
4 -ال منصور بن راشد وهم فخذ مستقل اغلبهم قتلوا في الحروب القبلية وهم غير ال راشد بن مطلق
هـ) آل سريع ومنهم :
1.العلي بن سريع
2. اليماني
3.العلي بن سالم
4.البشر
5. حواصل
العلي بن سريع يسكنو في الكريف وينقسمو الي ثلاث ديار :
1.. الحسين وهم المشايخ السريع- الشيخ صالح بن محسن المقدم -
2..العيفه
3..المنصور
اليماني ويسكنو في الركح وينقسمون الئ ثلاث ديار وهم :
الجعري وينقسمون الئ دارين وهم العلي والناصر
والسريع بن منصور ينقسمون الئ دارين
السريع بن سالم والدوش وانفصلو الدوش من اليماني بسباب الحرب الذي وقع
بين السريع بن سالم والجعري
السريع بن سالم ينقسمون الئ اربعه ديار وهم :
صالح بن سالم وعامر بن سالم وسريع بن سالم ومحمد بن سالم
وال لدوش ينقسمون الئ : الاحمد والمحمد
المشاح وهم ينقسمون الي قسمين وهم: السريع بن مشاح وال يسلم بن سالمين
العلي بن سالم يسكنو عميق كتالي :
السليمي
المريبش
الحسين
الشريفه
العمري
القيراط
اهل عميق كثير مااقدار عددهم برجع الئ حد من الشيبان اعذروني .....
ال بشر يسكنو في فراثا وهي المناطقه حق السريع الجميع هاجرو منها جميعهم وبقي بن بشر وحواصل فيها بن بشر ينقسمو الئ قسمين :
العبدالله بن بشر والحسين بن سالم
العبدالله بن بشر قسمين وهم الوكير وهم دارين : شعدل وال سالمين
ال سالمين وهم ثلاث ديار ال احمد وال عيظه وال صالح
ال حسين وهم ست ديار وهم :
ال مبخوت وال علي وال سالمين وال طالب وال احمد وال عبدالله
حواصل - دار من ال سريع -
2- النسيين: ويسكنون في وادي مرخه محافظة شبوة ومنهم في نجران , منهم:
آل حسين بن علي في قمزان( آل راجح ).
آل ناصر بن علي في الفجله( آل راجح).
آل العصار في الهجير............ العصار ( آل راجح).
آل طالب بن راجح في وسيعان،..
آل شاقع في شاقع
آل الصمي في وانه ،
آل خميس في المديد،
آل قاحل في يحر،
آل علي بن أحمد آل مسك في القويبل،
آل ذمالقه في القويبل .
آل جرادان في الهجير .
آل الحصيني في الوادي الأسفل ( الحصل) .
آل الكويع في هراوة
آل الشرم والمريصع وبعض المقبل في العطفة
آل الهادي وآل عوير في اللجفة أسفل مرخة ( الوادي الأسفل ) .
آل المقبل و آل الاحول في الكوم
آل شبثان وبعض من آل شلامش والفريش في ايدات الجار،
والبعض من آل شلامش في نجا (لثفان ).
3- آل خليفة : ومركزهم في الحاضنه (عتق )و فيه القبائل التالية:
ال الكازمي ويسكنون في خمر
ال الصوه ويسكنون في الجابية
ال مهدي ويسكنون في القرى والشبيكه ولخبه وفي ماس
ال منصور ويسكنون في الحاط و باسويدان
ال القفيش ويسكنون في الجشم والكريبية و باكبيره
ال مقرم ويسكنون في نوخان
ال عيدان ويسكنون في عتق
ال عمر بن حسن ويسكنون في دات القفل
ال الهقل ويسكنون في عطف الجعيم
ال عبود في لخرم والصحيفه
4- آل ماضي: بوادي عمد // حضرموت و تتكون من :
بن سويدان

بن دف
بن عقيل
بن لميق
بن مرعي
بن مسلم
بن يسلم
5- قبائل عله ) ويسكنون في محافظة أبين :
تتكون قبائل (عله) من ثلاث بطون رئيسيه كالتالي :-
أ - عله الحيد والمعروفه الان ( بعله) وتتكون من عدة قبائل0
ب- علة دثينه وتتكون من قبيلتين هما ( المياسر وال حسنه )
ج- علة الساحل وتتكون من خمس قبائل يعرفون ( بقبائل ال باليل ) وهم حنشي , ومارمي , وجعدني ,ومحثوثي , ومحوري,
ومرجعهم جميعا (الحنشي) ومرجع الحنشي (بن علي امحمد) صاحب جيشان كما ان بن علي امحمد يعتبر مرجع جميع قبائل (عله)
كما أن قبائل بني هلال متحدة في علاقاتها وصلاتها التاريخية مع بعضها البعض ,,, ,,
ومن عنده ملاحظه فارجو ان يكتبها والعفو منكم اذا شي نقص او قصور
لكم تحياتي اخيكم / ابوزيدالهلالي

__________________________________________________ __________________________________________________ _____



المصدر : منتديات بوابة حضرموت




قبائل بني هلال اليمنيه
________________________
الهلاليون قبائل عربيه تعد من اكثر القبائل انتشارا في العالم العربي بحيث لاخلو دوله عربيه منها 0 اختلف النسابون والمؤرخون ما اذا كان بنو هلال قحطانيون ام عدنانيون ؟
بالنسبه لقبائل بني هلال اليمنيه فموطنها محافظات شبوه وابين وحضرموت وتتكون من ثلاث مجموعات رئيسيه هى :-
1. أبناء علي بن عيلي وهم قبائل النسيين وموطنهم وادي مرخه بمحافظة شبوه وكذلك قبائل النماره وموطنهم وادي جردان بمحافظة ايضا 0
2 0 قبائل خليفه 0 وموطنهم الحاضنه محافظة شبوه 0
3 0 قبائل عله وموطنهم محافظة أبين 0
امجموعه الاولى ( أبناء علي بن عيلي ) فهم خمسة أولاد وهم بالترتيب العمري كالتالي :-
أ- نمير بن علي بن عيلي
ب- إسحاق بن علي بن عيلي
ج- راشد بن علي بن عيلي
د- الجول بن علي بن عيلي
ه- عبدالله بن علي بن عيلي
أنقسم الاخوه اعلاه الى قسمين 0 الاول الذين جاؤا من نسل الاخ الاكبر الذي هو نمير بن علي بن عيلي وكونوا عدة قبائل تعرف اليوم باسم قبائل ( النماره ) وموطنهم الان وادي جردان 0 وبقى الاخوه الاربعه وهم اسحاق وراشد والجول وعبدالله مع بعضهم البعض وتشكل منهم عدة قبائل والتي تعرف اليوم باسم (النسيين )
وبما ان الاخ الاكبر لاولاد علي بن عيلي هو نمير بن علي فأوكلة اليه المرجعيه والكباره لبني هلال والتي يطلق عليها اليوم (قديمة بني هلال ) وبقيت القياده في نسل نمير بن علي الي اليوم متخذا من وادي جردان موطنا لهم 0
اماالقسم الثاني من اولاد (علي بن عيلي) وهم اسحاق و راشد والجول وعبدالله فبقوا كما ذكرنا مجتمعين مكونين مايعرف اليوم بقبائل ( النسيين) وقد خرج منهم قبيلتان هما ( المحامظ وال عبود ) فالمحامظ الذين هم من نسل الابن الاصغر لعلي بن عيلي ( عبدالله) اصبحوا اليوم جزء من قبائل ال فاطمه من قبائل (يام) وموطنهم الحالي وادي نجران ومرجعهم هناك (الشيخ ابو ساق) واما ال عبود فهم من نسل الابن الثالث لعلي بن عيلي ( راشد ) والذين هم اليوم جزء من قبيلة ( ال خليفه ) وموطنهم الحالي ( الصحيفه بالحاضنه )
المجموعه الثانيه ( قبائل خليفه )
تشكل قبائل خليفه عدة قبائل وموطنها جميعا ( الحاضنه) وركزها مدينة (عتق) مركز محافظة شبوه كما يعود من حيث النسب اليهم قبيلة ( الماضي ) وموطنها (وادي عمد ) بمحافظة حضرموت ( وال ماضي) لم ينضووا مع اي قبيتة اخرى من قبائل حضرموت 0 ويعود اليهم ايضا قبيلة (ال باهدا ) وموطنهم (النقبه اسفلل وادي يشبم ) ال ماضي وال باهدا اقرب من حيث النسب الى قبيلة ( ال حمير ) من خليفه ال باهدا هم اليوم جزء من قبائل ( ال علي من معن منالعوالق )
المجموعه الثالثه0 ( قبائل عله )
تتكون فبائل (عله) من ثلاث تجمعات رئيسيه كالتالي :-
أ - عله الحيد والمعروفه الان ( بعله) وتتكون من عدة قبائل0
ب- علة دثينه وتتكون من قبيلتين هما ( المياسر وال حسنه )
ج- علة الساحل وتتكون من خمس قبائل يعرفون ( بقبائل ال باليل ) وهم حنشي ومارمي وجعدني ومحثوثي ومحوري ومرجعهم جميعا (الحنشي) ومرجع الحنشي (بن علي امحمد) صاحب جيشان كما ان بن علي امحمد يعتبر مرجع جميع قبائل (عله)
____________________________________

المصدر : منتديات شبكة اب الخضراء
http://forums.ibb7.com/ibb41678.html


http://www.mareeb.net/vb/showthread.php?t=57154.
منتديات مارب / قبيلة النخع بن عله بن مذحج
اعداد : جمال حماد المقيد
كاتب صحفى وباحث
غزة : فلسطين
/ 3 / 2011
المصدر : http://www.mareeb.net/vb/showthread.php?t=57154

قبيلة عله فى اليمن / مقدمة مقتبسة من كتاب (من كتاب ادراك الفوت في ذكر تاريخ قبائل ح
كتب : جمال حماد المقيد
كاتب صحفى وباحث
غزة / فلسطين
17 / 3 / 2011



قبائل عله :
____________________
بني هلال و عله (الجحافل) ابناء عم وهم ذرية النخع الذي كان في بيشه ثم انتقل الى دثينة
الكلام هنا عن بني هلال النخع
ابو عبدالله العلهي كتب:ويقول ابن الكلبي: ذكر ثقيف والنخع عند ابن عباس رضي الله عنه فقال : ان ثقيفا والنخع ابنا خالة وانهما خرجا في نجعة ومعهما غذيمة لهما فيها شاة معها جدى لها تعرض لهما مصدق لبعض ملوك اليمن فأرادهما على أخذ الشاة الجدى فقال له : خذ ما شئت فقال: هذه الشاة الحلوب قالا : انما نعيش ويعيش جديها منها فخذ غيرها فأبي قال ابن عباس: فنظر أحدهما الي صاحبه وأشار أحدهم الى صاحبه أن ارمه فرماه بسهم ففلق قلبه .
ثم قال أحدهما لصاحبه : والله ما تحملنا أرض واحدة فاما تغرب وأشرق واما تشرق وأغرب فقال قسى وهو ثقيف فاني أغرب وقال النخع واسمه جسر فانى أشرق
قال: قمضي النخع حتى نزل بيشة باليمن فلما كثر ولده تحول الى الدثينة فهي منازل النخع بعد ذلك
كتاب الانساب المنقطعة لاحمد عبدالرضا كريم (منتدى انساب اون لاين – بنواياد وثقيف )
قبائل عله (الجحافل ) هم على الارجح ابناء جحفل بن عوف بن النخع بن عله بن مذحج
وهناك قبيلة من النخع تسمى بني هلال بن عوف بن النخع بن عله بن مذحج
اذا بني هلال و عله (الجحافل) ابناء عم وهم ذرية النخع الذي كان في بيشه ثم انتقل الى دثينة
الكلام هنا عن بني هلال النخع
هذا والله تعالى اعلم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كل عام وانتم بخير وتقبل منا ومنكم صالح الاعمال
الكلبي معروف لطلاب العلم انه من الكذابين ولذلك لاتعتمد على هذه الروايه التي لاسند لها وعلى فرض صحتها فمعناها ان قبيلة النخع قبيله عدنانيه !!!!
انا اوافقك ان هناك قبيلة بني هلال بن النخع ولكنها ليست القبيله التي تتواجد الان في شبوة الان وهم آل حسن وآل ضباب وآل سريع وآل عاطف وآل خليفه والنسيين وآل لكسر وآل صويدر وآل باهدى
وآل ماضي وعلى الاخص ان لديهم قصة التغريبه ويحفظها شيبانهم وعندما تسألهم سيقولون لك انهم بني هلال بن عامر بن صعصعه وهذه استفاضه وشهره انهم هم اصحاب التغريبه فكل قبائل شبوة وحتى حضرموت تعلم انهم هم من بقايا بني هلال القبيله المهاجره وكما تعلم ان بني هلال التي في شمال اقريقيا من بني عامر بن صعصه كما ذكرهم ابن خلدون .....
وبن عبيداللة ذكر في كتابة أن قبائل بني هلال التي في حضرموت كانت خيامهم ضاربة من الكسر إلى العبر إلى الدهناء وإلى نجد، وهم من القبائل العدنانية ومنهم بني هلال التي في شمال أفريقيا،
واعيد لك ماذكره الباحث الشيخ عمرو بن غرامة : وأما بنوهلال بن - عمرو - بن جُشم بن النخع من مذحج فهؤلاء هم الذين جاوروا بني سلول ( من هوازن ) في اعالي منطقة بيشة ، ثم رحلوا ودخلوا بالحلف في قبيلة يام القحطانية الكبرى سنة (320هـ ) وهو الذي اعتمده البكري))- أي في كتابه ( معجم ماستعجم )
وتقبل خالص تحياتي
الهلاليعضو
مشاركات: 18 اشترك في: الاثنين أغسطس 04, 2008 2:04 pm أعلى
Re: قبائل عله
بواسطة ابوخديجه في الأحد أكتوبر 12, 2008 8:48 pm
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كل عام وانتم بخير
اخي الهلالي
احبك في الله
نحن لانختلف في ان بيشه او تربه اراضي بني هلال
الخلاف في بني هلال شبوه
كلامك يدل على انة لايوجد بني هلال عدنان في شبوه قبل القرن الخامس وهذا دليل على انه لاتوجد هجره من شبوة ولاحضرموت لان الهجره في القرن الرابع
اما بخصوص حرب الكثيري يأخي ان الحلف النهدي المذحجي كان يسمى (قحطان الغالبه كم قبيلي كسرنانابه) وهذادليل على ان القبائل المتحالفه قحطانيه
هجرة مذحج ونهد
-----------

بسم الله الرحمن الرحيم
قحطان الغلابة كم قبيلي كسرنا نابه
(هوكة القبائل النهديةحالياً)
التي جاءت من نجران مع مذحج

هجرة نهد ومذحج إلى حضرموت
فلنلقي لمحة سريعة وموجزة عن حضرموت , يكاد يكون الجزء الجنوبي الشرقي من الجزيرة العربية مجهولاً للعالم العربي والإسلامي ,مهد قحطان الأكبر لا كما تدعيه المؤلفات اليمنية الحديثة, التي تحاول زيادة الظلام إلى هذه البقعة فوق ظلامها , تلك الأرض التي قامت عليها ممالك ودول إبتداءأ من المعينية والسبئية والحميرية والصليحيون وآل زريع والأيوبيين ودولة الغز وآل راشد ونهد وآل مسعود والدولة القعيطية وأخيراً الدولة الكثيرية التي إستمرت زهاء ثمانية قرون , وهي إقليم مستقل بذاته مستقل بعاداته وتقاليده ومذاهبه , رغم وجود جذور القبائل الحضرمية بداخل ما يسمى الآن باليمن الشمالي , ولست هنا متنكراً لليمن بل أتنكر ضد طمس التاريخ والهوية الحضرمية ولست من أعداء الوحدة بل من أنصارها .. فالمفهوم العامي عن حضرموت مقصور وللأسف الشديد ..
بداية الهجرة النهدية
مقدمة مقتبسة من كتاب (من كتاب ادراك الفوت في ذكر تاريخ قبائل حضرموت)
___________________________________
في أواخر القرن السادس الهجري ، وبالتحديد سنة 592هـ - حسبما تذكر مصادر التاريخ الحضرمي - أي بعد أقل من خمسين عاماً من اشتراك نهد في مقاتلة قبيلة يام - تحركت بعض قبائل نهد الكبيرة ، وبعض حلفائها من بني الحارث إلى شمال غربي حضرموت ، وهي قبائل بني معروف وبنو حرام وبني ظبيان من نهد وبني ضنة من قضاعة وبني خيثمة وبني سعد من بني الحارث بن كعب من مذحج . وعرفت هذه القبائل بعد هجرتها بنهد ، جاء في "طرفة الأصحاب" عند الحديث عن قبائل خيثمة ، وبني ضنة وبني سعد "هذه الوجوه كلها يقال لها نهد ، وإنما قيل لهم نهد لأنهم في البلاد ، وانتسبوا إلى هذا الاسم فغلب عليهم ، وإلا فهم مختلفوا القبائل ، والأصل فيهم قحطان.
___________________________________
تلك المعلومة مدونة في عدة كتب تاريخية قديمة , تبين إجمالاً التحرك النهدي والمذحجي ولكي تكون المسألة واضحة أحببت أن أرفق لكم خريطة تبين مناطق الإنتشار لهذه الهجرة ..:

1-(رقم واحد في الخريطة أعلاه)
الموقع الذي هاجرت منه قبائل نهد ومذحج, يقع تحديدا بين تثليث شمالا وشرورة جنوبا وجبال نجران غربا والربع الخالي شرق وهذه المنطقة تسمى قديما اليمامة وحديثا تسمى (إداريا) بمنطقة نجران أو محافظة نجران وسكنتها عدة بطون من مذحج ثم قدمت إليهم لاحقاً قبيلة نهد القضاعية وهذا الأمر حدث في الجاهلية و بدايات العصر الإسلامي , وكان في ذلك الزمن بينها وبين مذحج حروب ثم يبدو أنهم أصطلحوا و بعدها بقرون أتفقوا على غزوا حضرموت وما تبقى منهم بمنطقة نجران أقاموا لهم حلف جديد أختلف في مسماه بعض الأخوة كان يرجح الحلف النهدي وبعضهم قال أنه يسمى "قحطان" والسبب الهوكة المعروفة لدى قبائل نهد من أزمنة قديمة وإلى اليوم (قحطان الغلابة كمن قبيلي كسرنا نابه) وأحيانا تختلف العبارة نوعا ما وهذا الحلف يشمل أغلب قبائل مذحج ومن تبقى من النهد وأيضا دخلت معهم وادعة الهمدانية ودليل دخول وادعة معهم أنها كانت مع مذحج و نهد حينما قدموا الولاء للإمام أحمد بن سليمان . . ومع وادعة بعض فروع دهمة الهمدانية وكان ذلك في سنة 535هـ .
وأفضل تفصيل للقبائل التي كانت تقطن نجران في القرن الرابع الهجري أي قبل الهجرة النهدية المذحجية 250 سنة تقريباً ذكرها أبو الحسن الهمداني وكثير من هذه القبائل ذكرت في حضرموت فيما بعد وهي كالآتي :
أ- جنب
ب-عبيدة
ت-شريف
ث-زبيد
ج-حرام
ح-معروف
خ-نهد
د-ظنة
ذ-ظبيان
ر-بنو الحارثة
ز-بنو معاوية

زمن الهجرة أو النزوح الجماعي إلى وادي حضرموت وإلى ظفار وعمان:
حسب ما ذكره التدوين الحضرمي فأول ذكر لنهد ومذحج في وادي حضرموت هو في القرن السادس الهجري وكانت بدايته على شكل حروب وغارات ثم إستقرار تام , ويعزز ذلك ما ذكره ابن رسول في القرن السابع بعد سيطرة نهد ومذحج على وادي حضرموت,واما ذكرهم قبل القرن السادس والسابع فحسب تدوين الهمداني في القرن الرابع لم تكن تلك القبائل بحضرموت فقد كان وادي حضرموت كله لقبائل لكندة وبه جيب صغير من همدان .وأما القرن الخامس فلم نجد تدوين له في حضرموت وجدوا في القرن السادس هو المتفق عليه وإن كنت أرى أن تلك القبائل هم بدو رحل ولا بد أن تواجدهم كان قبل ذلك بكثير خاصة في صحراء شمال حضرموت فعلى الأرجح كانت إمتداد لأودي ومناطقهم إنما أكثف و أكبر هجرات نهد ومذحج وأستقرارهم في داخل وادي حضرموت كان في القرن السادس الهجري .

تفصيل أكثر لمناطق إنتشارهم كما هو في الخريطة أعلاه

النزوح إلى ظفار وعمان (ويشير إليه السهم رقم 4و5 في الخريطة)
توسع ونزوح الحلف النهدي المذحجي جهة عمان وأغلب قبائله هي جُنب(الجنبة) ثم بطن من نهد و الجنبة ذكرهم شنبل في وادي حضرموت يحاربون مع النهد (عام 610هـ) و في عمان فذكرها النسابة العمانيون من القبائل اليمانية من جنب بن مذحج وهم قبائل بادية سكنوا مدينة صور والبادية المجاورة لها.وهم على المذهب الشافعي وربما كان لهم دور في إدخال المذهب الشافعي إلى تلك المنطقة .
و الجنبة العمانيون الآن أربعة أفخاذ: العرامي و فوارس ومخانة و غيالي( كما ذكر السيابي في كتابه الإسعاف) وأما نهد فلم يكن تواجدهم بنفس الكثافة التى بغرب حضرموت ولكنهم ذكروا في منطقة الباطنة (الجهة الساحلية) وأيضا في بادية عمان.وكذلك بعمان وادي مذحج ولعل به بطون أخرى نزحت من نجران فأنا أرى مثلا قبيلة الوهيبة من بدو عمان نجدها أيضا في جنب بنجران فالأرجح عندي أنها منها

التواجد في شرق حضرموت
بالنسبة لمذحج التى في الشرق (وهي غير مذحج الغرب التى بشبوة ومأرب) هم نفسهم ولكن بطون مختلفة وهم بنوحارثة بن كعب (المناهيل) حسب رأي بعض المؤرخين,وفي الشرق أيضا الحموم ينسبون إلى مذحج (وهم في ظني حلف من مذحج والمهرة ),و بنو حرام وبنو ظنة هؤلا أيضا في الشرق عدوا من مذحج في المخطوطة البريطانية لكتاب ابن رسول وفي إعتقادي السر في إنسابهم إلى مذحج عند أبن رسول (أو من كتب بعده) يعود إلى مايلي:
1- كون قبائل الحلف النازحة من الشمال إلى مدينة ثمود إلى شرق وادي حضرموت كانت قديما تعد من مذحج
2-القبائل القادمة من الغرب عن طريق هينين كانت تعد من نهد وعلى ذلك قسم ابن رسول حضرموت مناصفة بين مذحج والنهد
وطبعا هذا النسب أي فيه تعميم فبنو ظنة نسبهم واضح إلى قضاعة وذكرهم الهمداني في منطقة نجران ومنها نزحوا مع الحلف النهدي . إذن منطقة شرق حضرموت (السهم رقم ثلاثة) به قبائل من قضاعة ومذحج وليست من نهد إنما نهد في الغرب (السهم رقم أثنين في الخريطة) ونهد الغرب هي بنو معروف وبنو معاوية وبنو ظبيان وأستوطنوا نهد هناك إلى يومنا هذا .ولا يوجد خلاف كثير في نسبهم بعكس قبائل شرق حضرموت ومن الملاحظ أن الحروب التى وقعت بين قبائل الحلف النهدي ضد بعضهم البعض تبدو لي حروب بين قبائلهم الشرقية ضد الغربية.
التواجد المذحجي في غرب حضرموت(قرب اليمن)..
غرب حضرموت أو شرق اليمن تعتبر أيضاً موطن أصلي لبعض بطون مذحج , دخل معهم بعض بطون نهد , ففي القرن العاشر الهجري نجد نهد في غرب حضرموت تتحالف مع مذحج وبنو هلال شبوة(من النخع) ضد آل كثير وهذا في رأيي يوضح الشكل النهائي للتحالفات النهدية في حضرموت فالقبائل الشرقية في كتلة واحده وقبائل الغرب في كتلة أخرى.(بالإضافة إلى كتلة ثالثة لقبائل دخلت مع المهرة ) وهكذا إنتهى الحلف النهدي المذحجي بذوبانه كقوة قبلية عسكرية في حضرموت و وظهرت قوى أخرى في الساحة لم تكن موجودة من قبل .

من نتائج هذه الهجرة
الملاحظ أن بعض القبائل الشهيرة في حضرموت يخلط فيها المؤرخين بين قبيلتين كانتا ضمن القبائل النازحة من نجران , بالذات في كتاب طرفة الأنساب لإبن رسول ومن إعتمد عليه فيما بعد , فلا أدري بأي منظار كان ينظر إليه أولئك المؤرخون0ولا يستبعد أيضا ذوبان بعض القبائل في بعضها , والذي يعرف حضرموت وتاريخها القبلي الدامي يعرف الكثير عن تلك التحالفات التي شكلت معضلة كبيرة للباحثين .
وأهم نتيجة في نظري أتوقع أن التسمية بقحطان بدأت مع هذا الحلف , بعد أن إستبعادنا للتسمية من قبل الأمير الأزدي , وإستبعادنا أيضا لمسألة غارات مذحج على نجد ..
سبب نزوح هذا الحلف يحتمل لأحد هذه الأسباب:
- سبب متعلق بالحياة النباتية ، وحدوث ظروف جفاف .
- سبب سياسي - عسكري هو ضغط الدولة الزيدية في صعدة وقبائل يام من الجنوب ، وقبائل خثعم وشهران من الشمال .
- سبب اقتصادي هو طمع قبائل نهد وحلفائها في أودية حضرموت الزراعية .
ويذكر المؤرخ باحنان سبباً مباشراً هو مقتل فضالة بن شماخ ، وشماخ بن قلسان من نهد على يد بني مرة في وادي عمد بحضرموت (جواهر الأحقاف ج2 ص101)
منــــــــــــــــــــــقـــــــــــــــــــــــــ ــــــول
الصور المرفقة
ابوخديجهعضو
مشاركات: 24 اشترك في: الثلاثاء سبتمبر 04, 2007 3:31 pm أعلى

Re: قبائل عله
بواسطة ابوخديجه في الأحد أكتوبر 12, 2008 9:19 pm
اما الجحافل فهم
1. قبيلة عله (الجحافل )
وهم ينتسبون النخع بن عمرو بن عله بن جلد بن مذحج ويتركز وجودهم في مناطق جيشان ودثينة والوضيع والسواد وامصرة وبعض المناطق المجاورة .
ومن قبائل عله : ( العلهين و ال باليل و النخعين و المياسر و ال حسنة و السعيدي وهل حاتم وال فطحان والعرولي
هذادليل على ان بعض بطو ن النخع كانة في هينن بحضرموت
أخي الهلالي لاتوجد اي بطن للنخع في بيشه ولاتثليث اخي بني هلال النخع سنه ويام شيهة
ابوخديجهعضو
مشاركات: 24 اشترك في: الثلاثاء سبتمبر 04, 2007 3:31 pm أعلى

Re: قبائل عله
بواسطة ابو فضل الفضلي في الأحد أكتوبر 12, 2008 10:29 pm
ابو خديجة
حياك الله ومرحباً بك مرة آخرى,
قدك داخل على الموضع على طول, وأنا سأدخل معاك على طول,
لكن أرجوا أن تضع الخريطة التي ردك يتحدث عنها, لتكتمل الصورة, أو حتى رابط لها.
أشكرك لإهتمامك وتقبل تحياتي

ابو فضل الفضليالدعم الفني
مشاركات: 6340 اشترك في: الخميس مارس 24, 2005 9:42 pm مكان: منتدى أبين WWW
ICQ
YIM
أعلى

Re: قبائل عله
بواسطة ابوخديجه في الاثنين أكتوبر 13, 2008 5:46 pm
http://www.qahtan.net/vb/showthread.php?t=4930
(منتدى قحطان )
ابوخديجهعضو
مشاركات: 24 اشترك في: الثلاثاء سبتمبر 04, 2007 3:31 pm أعلى

Re: قبائل عله
بواسطة ابوخديجه في الثلاثاء أكتوبر 14, 2008 7:02 am
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
وكل عام وانتم بخير وتقبل الله منا ومنكم
اخي احمد لقد تشرف بدخول في هذا المنتدى الرائع المحافظ على السنة الرسول صلى الله عليه وسلم
واسأل الله ان يزدكم ايمان وثبات
وتشرفت بمعرفتك انت والهلالى وابوعبدالله العلهي وجميع من في المنتدى
ملاحظة :-النبيل هو وابوخديجه
ابوخديجهعضو
مشاركات: 24 اشترك في: الثلاثاء سبتمبر 04, 2007 3:31 pm أعلى

Re: قبائل عله
بواسطة ابو عبدالله العلهي في الأربعاء مارس 11, 2009 11:39 pm
بعض القبائل المعاصرة التي تنتسب الى عله بن جلد بن مذحج

1- عائلة ال خنين تنتسب للمزايدة من ال عايذ من ال صقر من عبيدة في حلف جنب أبناء يزيد بن حرب بن عله بن جلد بن مالك بن أدد , ومالك بن أدد هو مذحج بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان.(نجد)

2- الحارثي قبيلة قحطانيه. وهذه النسبة إلى الحارث بن مالك بن ربيعة بن كعب بن الحارث بن كعب بن عمرو بن عله بن جلد بن مالك(وهو مذحج) تسكن قبيلة بني الحارث في منطقه الحجاز و عالية نجد و تقع اغلب بلاد قبيلة بني الحارث بالنسبة لمدينة الطائف جنوباً
3- قبيلة-المعقل- وجدهم اسمه ربيعة بن كعب بن ربيعة بن كعب بن الحرث، من بني الحارث بن كعب بن عمرو بن عله بن جلد بن مذحج بن أدد بن زيد بن كهلان.على قول ابن خلدون
ومواطنهم بقفار المغرب الأقصى بقبلة تلمسان، وينتهون إلى المحيط الاطلسي

4- قبيلة البطحري في عمان الى تنتسب الى - بطحر بن يزيد بن حرب بن عله بن جلد بن مالك (مذحج ) بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان. استوطنوا الإقليم الجنوبي الشرقي من عمان

5- قبيلة الجنيبي الجنبة هم : جنب بن يزيد بن حرب ابن عله بن جلد بن مالك بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب ابن زيد بن كهلان بن سبأ ين يشجب بن يعرب بن قحطان./// وعرفو بالشهامة, ولهم عرامة, وفيهم زعامة, واكثرهم يقطنون في الوقت الحالي بولاية صور

6- بني هاجر قبيلة من قحطان من الضياغم من شريف من عبيدة ( وعبيدة نسبةً إلى أمهم بنت المهلهل بن ربيعه التغلبي ) وهم بطن من كهلان من بني يزيد بن حرب بن عله بن جلد بن مذحج ودخلوا في حلف جنب لأنهم جانبوا أخاهم صداء بن يزيد بن حرب بن عله بن جلد بن مذحج منازلهم في الإحساء و قطر والكويت والإمارات وفي مناطق المملكة مثل الدمام والرياض وبيشة .

7- قبيلة الصهاليل تنتسب الى صهلل بن السري بن سنحان بن يزيد بن حرب بن عله بن جلد بن مذحج منطقة جازان تقطن قبيلة الصهاليل اعالي الجبال التي تقع شرق منطقة جازان و تبعد عن صبياء 60 كيلو متر في مركز هروب
و الجبال التي يقطنونها تسمى بهم فيقال ( جبال الصهاليل )

8- قبائل المصعبي هم ابناء مصعب ابن جبيرابن عنبس بن عمر بن عمرو بن عامر بن سنحان بن عامر من صداء وهو يزيد بن يزيد بن حرب بن عله بن جلد بن مذحج وهو مالك بن أدد في اليمن محافظة شبوة بيحان

9- قبيلة العنابس سنحان هم ابناء عنبس بن عمر بن عمرو ابن عامر بن سنحان بن عامر من صداء
وهو يزيد بن يزيد بن حرب بن عله بن جلد بن مذحج وهو مالك بن أدد . بلاد عسير .

10- قبائل شمران ينتسبون الى شمران بن يزيد بن حرب بن عله بن جلد بن مذحج
وتقع منازلهم على طريق الطائف ابها منحدرة الى الغرب حتى تهامة

11- قبيلة الحباب قحطان وهم أبناء حباب بن عبد الله بن عمرو بن عامر بن سنحان بن يزيد بن حرب بن عله بن جلد بن مالك (مذحج(
ديار الحباب الأصلية وادي تثليث و روافده وهناك العديد من الحباب في مناطق أخرى غير الجنوب فمنهم في صبحاء بنجد والعارض بالأفلاج والخرج والرياض ومنهم في دولة قطر ودولة الإمارات العربية المتحد

12- قبيلة قحطان (جنب ) : و هم :
منبه، الحارث، العلى، سنحان، شمران، وهفان، بنو يزيد بن حرب بن عله بن جلد بن ملك "مذحج" بن أدد، من القحطانية. مساكنهم عسير
13- قبيلة سنحان : ويذكر النسابة أن سنحان سميت بهذا الاسم ، نسبة إلى سنحان من ولد صُدا ، وهو " يزيد بن الحارث بن كعب بن عله بن جلد بن مالك " وهو " مذحج تسكن في جنوب شرق صنعاء عاصمة اليمن
14- قبيلة الشلاوية هي إحدى قبائل بالحارث المعروفة وهي قحطانية الأصل ويرجع نسبهم كالتالي
الشلوي من بني الحارث بن كعب بن عمرو بن عله بن جلد بن مالك (ليبيا )

15- قبيلة بالحارث هذه القبيلة من رجال الحجر بن الهنو الأزدية حلفا ، أما النسب فهي من بلحارث بن عجل بن الحارث بن سعد بن عمرو بن النخع بن عله من مذحج القحطانية ، ( بيشة ) وهي تسكن على وادي ترج احد أشهر أودية إقليم عسير .
16 - ال بامقعين هم من بني هلال بن النخع بن عمرو بن جلد بن عله بن مذحج ويرجع نسبهم الى :
محمد بن مقعين بن سعيد بن بريك بن سليمان بن مقعين بن عمر بن عبود بن سعيد بن سالم بن عبيد بن سليمان بن ابي مقعين سعد بن عجاج بن ثابت بن محفوظ بن عمرو بن سالم بن نصر بن السائب بن يزيد بن حرام بن هلال بن النخع(دوعن حضرموت)

17- قبيلة عله (الجحافل ) نسبة الى الجحفل بن عوف بن النخع بن عله بن جلد بن مذحج
وتشتهر بأسم قبائل عله تتواجد في بلاد اليمن في محافظة ابين مناطق دثينة والوضيع والسواد وجيشان وفي بعض مناطق لودر والمحفد واحور
هذا الذي وجدته وباتاكيد انه هناك قبائل اخرى معاصره يتصل نسبها الى عله بن جلد بن مذحج
هذا والله تعالى اعلم
ابو عبدالله العلهيعضو مميز
مشاركات: 1082 اشترك في: السبت ديسمبر 02, 2006 9:04 pm مكان: وادي ميسر أعلى

Re: قبائل عله
بواسطة ابوخديجه في الثلاثاء مارس 24, 2009 11:03 pm
بارك الله فيك على هذه المعلومات
لو تلاحظ يابن عمي ان قبائل مذحج هي كقوس على حضرموت من ثلاثة جهات من الغرب قبائل شبوة وهي على الاغلاب مذحج ومن الشمال المنهال والعوبث والشرق الحموم وفي عمان جنبه والحلكي
وهذا دليل على اجتياح واسع لمذحج على حضرموت
اسأل الله العظيم ان يجمع مذحج على خير والمسلمين على التوحيد
ابوخديجهعضو
مشاركات: 24 اشترك في: الثلاثاء سبتمبر 04, 2007 3:31 pm المصدر : http://www.abyanboard.com/phpBB2/vie...=3129&start=50
( منتدى ابين )



كتب : جمال حماد المقيد
كاتب صحفى وباحث غزة – فلسطين
18/3/2011

لقبائل العربيه بجزيره العرب من كتاب الرحله الحجازيه(1906 ميلاديه) جرد مناطق وتعداد
من طرف صالح المقيد من ليبيا
قبائل عسير
قبائل بني علقم ورفيره و بني ربيعه و المقيد
وعددهم 10000
وهم شمال وجنوب عسير

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاه والسلام علي اشرف المرسلين
وسيد الاولين والاخرين
نبي الهدي المرسل من رب العالمين
محمد بن عبد الله وعلي اله الطيبين الطاهرين
اما بعد
اليكم جدولا باسماء القبائل العربيه في جزيره العرب
شاملا البطون المتفرعه منها واماكنها وعدد سكانها حتي عام 1906 ميلاديه
من واقع كتاب
الرحله الحجازيه
لولي النعم
الحاج.
عباس حلمي باشا الثاني خديوي مصر
والكتاب صادر عن
دار الكتب والوثائق المصريه
الصفحات من 51 الي 54 منه
جدول بالقبائل الموجوده ببلاد جزيره العرب ومساكنها وعدد نفوسها
حتي عام 1906 ميلاديه
اولا: قبائل الحجاز
قبيله عنزه
ويتفرع منها بطون الحسنه. حلاس.( ومنهم الروله والمخلف). وبشير ( ومنهم ماجد وسلقي). واولاد علي( ومنهم المشارقه. المشطا. الحمامده.( الجد المه وطلاح).
عددهم 3500 نفس
مساكنهم
شمال المدينه في شرق مدابر صالح الي خيبر
قبيله الحويطات
ومنها الجازي. الربضات. عمران. بني عطيه. دبور. بدول. السيابحه. الترابين والبطحه
وعددهم 70000 نفس
واماكنهم من محطه العلاء الي معار والعقبه وغزه.
قبيله بلي
دبور. بدول. السيابحه. الترابين. البطحه
وعددهم 30000 نفس
واماكنهم من العقبه الي جنوب الوجه
قبيله جهينه
بني مالك( ويتفرع منها قبائل الصيحه. العيابشه.عروه.كومه.سنينات.الحصينات.الاساوره.المساد ي. الرفاعه.بني كلب. الحيادله. الحمده. المواليد) ثم بني موسي ( ويتفرع منهم البراهمه. المواتل. المرادين. العلاوين. زبيان. العوامره. تنره. السمايحه)
وعددهم 50000
واماكنهم شرق وشمال المدينه الي الوجه
قبيله(عبس-هيثم)
مهيمزان. ذوي الرشيد. ذوي براك. النوامسه. الشرارات.والهتمان
وهي قبيله صغيره في شمال ينبع
ولم يرد لها ذكر من حيث العدد
قبيله حرب
بني سالم( ومنهم ميمون وتتفرع الي محامده. رولاعه. رحله. عمرو. حيدر. احامده.صبح ثم المراوحه وهي الحوازم وتتفرع الي نواميه.قراف.ظواهر.جبول.حنيطات.ذرعات.حجله. مزينه.ردادده.حناينه)
ثم بني مسروح( وتتفرع منها عطور . مناشك. بشر.معبد. البلاديه.حمران.البدارين.بني جابر. عوف. زبيد)
وعددهم 80000
ويسكنون من الحمره شمالا وشرقا وغربا الي عسفان
قبيله النخاوله
قبيله......في ضواحي المدينه يستعملهم اهلها في خدمتهم وفي زراعه بساتينهم وحقولهم .................................................. ............
عددهم 12000
قبيله مطير
دويش. ميمون. بني عبد الله
وعددهم 40000 واماكنهم من شرق المدينه الي نجد وجنوبا الي الصفينه
قبيله بني سليم
.......
2000 نفس
شرق المدينه بجنوب الي حاذ
قبيله عتيبه
برقا وبريا( ويتفرع منها قبائل روسان. الروقه الشيابين. الدعاجين. العصمه. جذعان. الحناتيس)
وعددهم 20000
واماكنهم
شرق الباديه الواقعه علي طريق الشرق بين مكه والمدينه
قبيله قريش
..............................
2000 نفس
شمال عرفه والطائف
قبيله هذيل
العلويين. التدوبين. بني خالد
10000 نفس
الجبال التي بين مكه والطائف
قبيله ثقيف: بنو سفيان. بنو سعد. ناصره. ربيعه. عيله 30000 نفس جنوب وشرق الطائف
البقوم والبجوم: بنو سفيان. بنو سعد. ناصره. ربيعه. عيله 2000 شرق الطائف
عدوان: بنو سفيان. بنو سعد. ناصره. ربيعه. عيله 2000 شرق الطائف
بني الحارث: بنو سفيان. بنو سعد. ناصره. ربيعه. عيله2000 شرق الطائف
بني سعيد: بنو سفيان. بنو سعد. ناصره. ربيعه. عيله 3000 جنوب الطائف
بني لحيان: بنو سفيان. بنو سعد. ناصره. ربيعه. عيله 1500 بين جده ومكه
الجحادله: بنو سفيان. بنو سعد. ناصره. ربيعه. عيله وادي يلملم الي البحر
ولم يذكر لهم عدد
قبائل شتي: بني فهم. يزيد. بجاله. منعان. اشراف ذوي زيد. بني هلال. اشراف ذوي حسن. بلاسود. بلا عور. بني سليم. بني عمر.بني عمر . بني زيدان
وعددهم 100000 ومناطقهم جنوب مكه وعلي طريقها الي الليث
قبائل شتي:رفاعه العبيدات. الهجالجه. بني كبير. اكلوب.العبادله. البيشه. بني سعد. سعد ميمون. بني مالك. زهران. غامد. شمران. بلقرن.بني الاسمر. ناصر. بني الاحمر. شهران.
وعددهم 60000
واماكنهم شرق الطائف الي الجنوب وجنوب الطائف الي عسير
ثانيا:قبائل عسير
قبائل بني علقم ورفيره و بني ربيعه و المقيد
وعددهم 10000
وهم شمال وجنوب عسير
قبيله قحطان
رقيف وعبيده . شريف و سحان و وراعه
وعددهم 10000 جنوب عسير بشرق
قبيله يام:
ذوي محمد وذوي حسين
وعددهم 30000
بوادي نجران
ثالثا: قبائل اليمن
قبيله بايعر
ومنها بني زيد و بني حرب و بني عبس و بني سهيم و بني بجير وبني الروحه.
وعددهم 6000
وهم شمال القنفذه
قبائل شتي:
بني بجيره وبني اروحه 500 نفس بوادي ويبه قرب القنفذه
بلمنشرن والعوامر وبلكناني وهم 4000 بوادي حلي قرب ويبه
بني سبيل و بني شبيل وجيزان عددهم 600 قرب العرايش
اما بني مروان وحرض فعددهم 1500 بين جيزان ولحيه شمال الحديده
اما بني قصير وبني جامع وبني شيبه و بني شايع وبني هيجان فعدتهم 1000 بوادي الواعظات شرق لحيه
اما بني عبس وبني حسن واسلم فعددهم 500 قفرب وادي الواعظات
اما ال مره والكرب والصيعر فهم 30000 بين جبل برط والجوف
اما نهم وارحب فلم يذكر لهم عدد وهم ببلاد حاسد شمال صنعاء
اما عمران فهم 1000 شمال الحديده
اما همدان فعدتهم 1000 شمال صنعاء
اما بني مطير فعددهم 3000 قرب صنعاء
اما البرويه فعددهم 10000قرب صنعاء غربا
اما الحضور فعددهم 4000 جنوب صنعاء
اما بني شداد وخولان وبني جبير وعبس وفلاح وضبيان ومجاهد وقيس والاعماس فهم 6000 نفس شرق صنعاء
رابعا: قبائل حضر موت
ال عموري والمراشده والقشن والخامعه ونوح وعددهم 2500 في وادي دغن جنوب شبام
اما الحالكه وال محفوظ و ال يزيد وال بطاطي وال كثير فلم يذكر لهم عدد وهم في وادي لسير احد شعاب وادي دغن
اما ال العوابسه فهم 500 نفس في وادي العين
اما باصليب وباتيس و بني ماضي و الجعده والصقره و نهب وبني مخاشن فعددهم 1500 بوادي عمد
اما بني حيدره زبني الليث زشحا فهم 500 قوادي رقيه
اما ال بالعبيد والصيعر ونافع فهم 2500 بوادي دهر
اما ال كثير و العوامره وال باجري وال جابر وال تميم فعددهم 6000 بوادي بن راشد
اما ال يافع فهم نحو 20000 بالجبال الواقعه شرق شمال عدن
اما العواليق وال ديب وال عبد الواحد وشيبان والعكابره وبني حسن فعددهم 5000 بين عدن والمكله
اما ال حموم فعددهم 1000 بجوار الشحر
اما بني هودج ومناهل ومهره فهم 2000 قين قريتي هود وظفار
اما السادات العلويه فهم 300 بحضر موت
خامسا: قبائل عمان
فهم بنو شنعاب و النقاريون
ولم يذكر لهم عدد بالكتاب
سادسا: قبائل الحسا
قبيله الحره وعددها 3000 في اطراف القطيف
قبيله بني هاجر وعددهم 4500 غرب القطيف
اما بن خالد ( بن الوليد) 10000 غرب الحسا
سابعا: قبائل نجد
بنو سبيع وعددهم 6000 بين الرياض والحسا
اما قبيله عنزه( وهي بطن من التي بالحجاز) .الذيبي. الفرم. بني سالم. وبني نخيض
فهم 14000 بين المدينه المنوره والقصيم
اما العجمان وهم مشهورون بالشجاعه والفروسيه فعددهم 6000 بشمال الرياض
اما قبائل قحطان (وهم غير قحطان اليمن)
فهم 30000 ينقسمون الي قسمين الاول بين الرياض ورينه والثاني بالحوطه
اما قبائل الضغيفات. والجعافره الزبايغه وبنو ضيغم وبنو سلجه و بنو لخم وبنو حيتم و عرب الاخاليل( ويقال انهم بقيه من بنو هلال المشهوره)
فهم 15000 وهم في وادي الدواسر جنوب الرياض بغرب وفي القصيم


المـصـدر : http://www.moltaqa1.com/vb/13046.html


كتب : جمال حماد المقيد
كاتب صحفى وباحث
غزة : فلسطين
18 / 3 / 2011

القبائل العربيه بجزيره العرب من كتاب الرحله الحجازيه(1906 ميلاديه) جرد مناطق وتعداد
> > > منتديات قبيلة الجشعم الرسميه < < < :: منتدى تاريخ وأنساب وأفخاذ القبائل الأخرى
صفحة 1 من اصل 1 • شاطر • المزيد!

·
·
·
·
·
·
·
القبائل العربيه بجزيره العرب من كتاب الرحله الحجازيه(1906 ميلاديه) جرد مناطق وتعداد
من طرف سيف الجشعمي في الخميس 23 سبتمبر 2010, 2:28 pm
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاه والسلام علي اشرف المرسلين
وسيد الاولين والاخرين
نبي الهدي المرسل من رب العالمين
محمد بن عبد الله وعلي اله الطيبين الطاهرين
اما بعد
اليكم جدولا باسماء القبائل العربيه في جزيره العرب
شاملا البطون المتفرعه منها واماكنها وعدد سكانها حتي عام 1906 ميلاديه
من واقع كتاب
الرحله الحجازيه
لولي النعم
الحاج
عباس حلمي باشا الثاني خديوي مصر
والكتاب صادر عن
دار الكتب والوثائق المصريه
الصفحات من 51 الي 54 منه
جدول بالقبائل الموجوده ببلاد جزيره العرب ومساكنها وعدد نفوسها
حتي عام 1906 ميلاديه
اولا: قبائل الحجاز
قبيله عنزه
ويتفرع منها بطون الحسنه. حلاس.( ومنهم الروله والمخلف). وبشير ( ومنهم ماجد وسلقي). واولاد علي( ومنهم المشارقه. المشطا. الحمامده.( الجد المه وطلاح).
عددهم 3500 نفس
مساكنهم
شمال المدينه في شرق مدابر صالح الي خيبر
قبيله الحويطات
ومنها الجازي. الربضات. عمران. بني عطيه. دبور. بدول. السيابحه. الترابين والبطحه
وعددهم 70000 نفس
واماكنهم من محطه العلاء الي معار والعقبه وغزه.
قبيله بلي
دبور. بدول. السيابحه. الترابين. البطحه
وعددهم 30000 نفس
واماكنهم من العقبه الي جنوب الوجه
قبيله جهينه
بني مالك( ويتفرع منها قبائل الصيحه. العيابشه.عروه.كومه.سنينات.الحصينات.الاساوره.المساد ي. الرفاعه.بني كلب. الحيادله. الحمده. المواليد) ثم بني موسي ( ويتفرع منهم البراهمه. المواتل. المرادين. العلاوين. زبيان. العوامره. تنره. السمايحه)
وعددهم 50000
واماكنهم شرق وشمال المدينه الي الوجه
قبيله(عبس-هيثم)
مهيمزان. ذوي الرشيد. ذوي براك. النوامسه. الشرارات.والهتمان
وهي قبيله صغيره في شمال ينبع
ولم يرد لها ذكر من حيث العدد
قبيله حرب
بني سالم( ومنهم ميمون وتتفرع الي محامده. رولاعه. رحله. عمرو. حيدر. احامده.صبح ثم المراوحه وهي الحوازم وتتفرع الي نواميه.قراف.ظواهر.جبول.حنيطات.ذرعات.حجله. مزينه.ردادده.حناينه)
ثم بني مسروح( وتتفرع منها عطور . مناشك. بشر.معبد. البلاديه.حمران.البدارين.بني جابر. عوف. زبيد)
وعددهم 80000
ويسكنون من الحمره شمالا وشرقا وغربا الي عسفان
قبيله النخاوله
قبيله......في ضواحي المدينه يستعملهم اهلها في خدمتهم وفي زراعه بساتينهم وحقولهم .................................................. ............
عددهم 12000
قبيله مطير
دويش. ميمون. بني عبد الله
وعددهم 40000 واماكنهم من شرق المدينه الي نجد وجنوبا الي الصفينه
قبيله بني سليم
.......
2000 نفس
شرق المدينه بجنوب الي حاذ
قبيله عتيبه
برقا وبريا( ويتفرع منها قبائل روسان. الروقه الشيابين. الدعاجين. العصمه. جذعان. الحناتيس)
وعددهم 20000
واماكنهم
شرق الباديه الواقعه علي طريق الشرق بين مكه والمدينه
قبيله قريش
..............................
2000 نفس
شمال عرفه والطائف
قبيله هذيل
العلويين. التدوبين. بني خالد
10000 نفس
الجبال التي بين مكه والطائف
قبيله ثقيف: بنو سفيان. بنو سعد. ناصره. ربيعه. عيله 30000 نفس جنوب وشرق الطائف
البقوم والبجوم: بنو سفيان. بنو سعد. ناصره. ربيعه. عيله 2000 شرق الطائف
عدوان: بنو سفيان. بنو سعد. ناصره. ربيعه. عيله 2000 شرق الطائف
بني الحارث: بنو سفيان. بنو سعد. ناصره. ربيعه. عيله2000 شرق الطائف
بني سعيد: بنو سفيان. بنو سعد. ناصره. ربيعه. عيله 3000 جنوب الطائف
بني لحيان: بنو سفيان. بنو سعد. ناصره. ربيعه. عيله 1500 بين جده ومكه
الجحادله: بنو سفيان. بنو سعد. ناصره. ربيعه. عيله وادي يلملم الي البحر
ولم يذكر لهم عدد
قبائل شتي: بني فهم. يزيد. بجاله. منعان. اشراف ذوي زيد. بني هلال. اشراف ذوي حسن. بلاسود. بلا عور. بني سليم. بني عمر.بني عمر . بني زيدان
وعددهم 100000 ومناطقهم جنوب مكه وعلي طريقها الي الليث
قبائل شتي:رفاعه العبيدات. الهجالجه. بني كبير. اكلوب.العبادله. البيشه. بني سعد. سعد ميمون. بني مالك. زهران. غامد. شمران. بلقرن.بني الاسمر. ناصر. بني الاحمر. شهران.
وعددهم 60000
واماكنهم شرق الطائف الي الجنوب وجنوب الطائف الي عسير
ثانيا:قبائل عسير
قبائل بني علقم ورفيره و بني ربيعه و المقيد
وعددهم 10000
وهم شمال وجنوب عسير
قبيله قحطان
رقيف وعبيده . شريف و سحان و وراعه
وعددهم 10000 جنوب عسير بشرق
قبيله يام:
ذوي محمد وذوي حسين
وعددهم 30000
بوادي نجران
ثالثا: قبائل اليمن
قبيله بايعر
ومنها بني زيد و بني حرب و بني عبس و بني سهيم و بني بجير وبني الروحه.
وعددهم 6000
وهم شمال القنفذه
قبائل شتي:
بني بجيره وبني اروحه 500 نفس بوادي ويبه قرب القنفذه
بلمنشرن والعوامر وبلكناني وهم 4000 بوادي حلي قرب ويبه
بني سبيل و بني شبيل وجيزان عددهم 600 قرب العرايش
اما بني مروان وحرض فعددهم 1500 بين جيزان ولحيه شمال الحديده
اما بني قصير وبني جامع وبني شيبه و بني شايع وبني هيجان فعدتهم 1000 بوادي الواعظات شرق لحيه
اما بني عبس وبني حسن واسلم فعددهم 500 قفرب وادي الواعظات
اما ال مره والكرب والصيعر فهم 30000 بين جبل برط والجوف
اما نهم وارحب فلم يذكر لهم عدد وهم ببلاد حاسد شمال صنعاء
اما عمران فهم 1000 شمال الحديده
اما همدان فعدتهم 1000 شمال صنعاء
اما بني مطير فعددهم 3000 قرب صنعاء
اما البرويه فعددهم 10000قرب صنعاء غربا
اما الحضور فعددهم 4000 جنوب صنعاء
اما بني شداد وخولان وبني جبير وعبس وفلاح وضبيان ومجاهد وقيس والاعماس فهم 6000 نفس شرق صنعاء
رابعا: قبائل حضر موت
ال عموري والمراشده والقشن والخامعه ونوح وعددهم 2500 في وادي دغن جنوب شبام
اما الحالكه وال محفوظ و ال يزيد وال بطاطي وال كثير فلم يذكر لهم عدد وهم في وادي لسير احد شعاب وادي دغن
اما ال العوابسه فهم 500 نفس في وادي العين
اما باصليب وباتيس و بني ماضي و الجعده والصقره و نهب وبني مخاشن فعددهم 1500 بوادي عمد
اما بني حيدره زبني الليث زشحا فهم 500 قوادي رقيه
اما ال بالعبيد والصيعر ونافع فهم 2500 بوادي دهر
اما ال كثير و العوامره وال باجري وال جابر وال تميم فعددهم 6000 بوادي بن راشد
اما ال يافع فهم نحو 20000 بالجبال الواقعه شرق شمال عدن
اما العواليق وال ديب وال عبد الواحد وشيبان والعكابره وبني حسن فعددهم 5000 بين عدن والمكله
اما ال حموم فعددهم 1000 بجوار الشحر
اما بني هودج ومناهل ومهره فهم 2000 قين قريتي هود وظفار
اما السادات العلويه فهم 300 بحضر موت
خامسا: قبائل عمان
فهم بنو شنعاب و النقاريون
ولم يذكر لهم عدد بالكتاب
سادسا: قبائل الحسا
قبيله الحره وعددها 3000 في اطراف القطيف
قبيله بني هاجر وعددهم 4500 غرب القطيف
اما بن خالد ( بن الوليد) 10000 غرب الحسا
سابعا: قبائل نجد
بنو سبيع وعددهم 6000 بين الرياض والحسا
اما قبيله عنزه( وهي بطن من التي بالحجاز) .الذيبي. الفرم. بني سالم. وبني نخيض
فهم 14000 بين المدينه المنوره والقصيم
اما العجمان وهم مشهورون بالشجاعه والفروسيه فعددهم 6000 بشمال الرياض
اما قبائل قحطان (وهم غير قحطان اليمن)
فهم 30000 ينقسمون الي قسمين الاول بين الرياض ورينه والثاني بالحوطه
اما قبائل الضغيفات. والجعافره الزبايغه وبنو ضيغم وبنو سلجه و بنو لخم وبنو حيتم و عرب الاخاليل( ويقال انهم بقيه من بنو هلال المشهوره)
فهم 15000 وهم في وادي الدواسر جنوب الرياض بغرب وفي القصيم
الي هنا انتهي ماورد بالكتاب المذكور منقولللفائده من موقع بللسمر
_______________________________
المصدر : منتديات قبيلة الجشعم الرسمية
http://jash-am.mountadamajani.com/t1004-topic
_________________
مواطن بني هلال الأصليه (الجزء الثالث)للباحث الكبير بدر بامحرز
مواطن بني هلال الأصيله الجزء الثالث اراضي حضرموت هي ما يعرف قديماً بأسم االيمامه واقليم البحرين واودية المشرق كانت المنازل الاصيله للقبائل المضريه وخصوصاً قبائل قيس عيلان الدليل الاول: هو كتاب رسول الله صلى الله علهي وسلم الي زعيم قبيلة جعفى وهو قبيس ابن ابي سلمه بن شراحيل الجعفي الذي قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة في السنه العاشره من الهجره النبويه ومعه العديد من اعيان ورؤساء جعفى قادمين من وادي جردان للدخول في دين الله (الأسلام). ونص الكتاب المذكور الذي كتبه رسول الله صلى الله عليه وسلم الي قيس بن سلمه الجعفي مبسوط في العديد من الكتب والمراجع التاريخيه الاسلاميه ومنها كتباً الطبقات لأبن سعد وكتاب تاريخ حضرموت للجامد(ص 122)وفيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد ولى قيس بن سلمى الجعفي على قومه من قبيلة جعفى ومواليها وعلى بني كلاب ومواليهم. ومن المعروف وفقاً لكتب الانساب ان بنو كلاب هم مجموعه من القبائل التي يعود نسبها الي قبيلة بنو عامر ابن صعصعه بن هوزان المعروفه. ووفقاً لهذا الكتاب الذي كتبه الرسول صلى الله عليه وسلم الي زعيم جعفى على قبائل جعفى في جردان وبني كلاب,فأننا نستطيع ان نقف على ان منازل بني كلاب من عامر لم تكن بعيده عن منازل جُعفى الواقعه في وادي جرادن المعروف. وأنه لولا ذالك لما كتب رسول الله صلى الله عليه وسلم كتابه هذا الي الذي ينص عل تويلته على قبائل بني كلاب ومواليها إلي جناب توليته على قبائل جُعفى ومواليها. الدليل الثاني: أما الدليل الثاني في هذا الجانب فإننا نستقيه مما ذكر عن أيام العرف في العصر الجاهلي فقد ذكر الاصفهاني في كتابه المعروف الاغاني لأبوفرج الاصفهاني بعضاً من اخبار تلك الايام التي جرت بين القبائل العربيه في العصر الجاهلي,ومنها ذكراً لبعض الايام التي جرت بين قبيلة جُعفى وبعض قبائل بنو عامر في العصر الجاهلي كيوم (نساح) او يوم علقمه وهو : يومن من ايام العرف وفي ذلك اليوم قال صاحب كتاب الاغاني: ومن الايام التي بين جُعفى وبني عقيل بن عامر يوم نساح, ونساح كما قيل وادي من أودية اليمامه, ويقال له يوم علقمه وفيه عزاء علقمة الجعفي في مذحج ومعه زهير الجعفي,فأتى بني عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر فأغار عليهم وفي بني عقيل بطون من بني سليم يقال لهم بنو (بدلة) فأصاب سبياً وإبلٍ كثير ثم انصرف راجعاً واصاب , فأتبعه بنوكعب فيقول: إيه قدى لكم ابواي قد لحقتم القوم حتى وردوا عليهم النخيل في ويم قائظ ورأس زهير في حجر جارية من سليم من بني بجلة سباها يومئذ وهي تفيله وهو متوسد قطيفة حمراء, وهي تُظهر سعفاته –اي اعلى رأسه- بهذب القطيفه فلم يشعروا الا بالخيل, فكان اول من لحق زهيراً ابن النهاضه فضرب وجه زهير قوسه حتى كسر انفه ثم لحقه عقال بن خويلد فبعج بطنه فسال من بطنه برير وحلب والبرير ثمر الأراك والحلب لبن كان قط اصطحبه في ذلك اليوم يوم يقول حٍرب اخو عقال بن خويلد( والله لا اطبح لبنا حتى أمن من الصياح) صف21:ج5:كتاب الاغاني. الدليل الثالث: اما الدليل الثالث في هذه الاثباتات القاطعه فإننا نستقيه من ما نُقل عن العديد من الرواة العرب في معاجم البلدان كمعجم البلدان لياقوت الحموي ومعجم ما استعجم للبكري وغيرهم,ففي العيد من تلك المعاجم واخص بالذكر معجي ياقوت الحموي والبكري , ورد ذكراً للعيد من المواضع اليمانيه المعروفه وخصوصاً الواقعه منها في نطاق المشرق اليمني ونُسبت الي العديد من القبائل العدنانيه المعروفه في كتب الانساب وعلى سبيل المثال لا الحصر فإننا نسوق هنا ما ذُكر عن بعض تلك المواضع في تلك المصادر التاريخه المعروفه ومنها : دثينة,مرخه وشبوه ودهر وإبراد والعبر والجوف ونبدأ بدثينة دثينة: فقد ذكرها ياقوت في معجمه فقال عنها موضعِ بنجد وهي لبني سليم وأورد في ذلك شعراً لزهير بن ي أبي سلمى يقول فيه : وعلى الدثينة من سكين حاضرِ وعلى الدثنية من بني سيار واورد فيها قول آخر انها لبني فزاره. والواقع ان ما أورده ياقوت والبكري عن دثينة يد\ل على ان المقصود بدثينة لدى الرواة العرب أنما يراد دثينة المعرفوه لدينا والواقعه في أبين حالياً لا اي دثينة ثانيه خصوصأً وان الابيات الشعريه التي تم الاستشهاد بها بأن دثينة كانت لقبيلة بنو سليم تحوي في إطارها ذكراً لساكنيها في القدم وهم بني سيار وبني سيار اول امسياري إسماً لايزال معروفاً في دثينة حتى اللحظه هذه وهم على ما اظن ينتمون حالياً الى احد الفروع القبليه المعروفه بدثينة التي تنحدر في أصولها من قبيلة عله. بل ونضيف دليلاً آخر على ان المقصود دثينتنا اليمنيه لا دثينة ثانيه وهو ما ذكره صاحب كتاب الاغاني في كتابة الاغاني عن يوم (نساح) الذي جرى بين بعض قبائل بني عامر العدنانيه وقبيلة جُعفى فقد ذكر في خبر ذلك اليوم ان القوم قد لحقوا بعلقمة ومن معه جُعفى في موضوع نزل به على قوم يقال لهم ال (بجله) من قبيلة بنو سليم, وان القوم قد أقبلوا عليه ففاجئوه في ذلك الموضع عندما كان واضعاً راسه في حجر امراه من آل بجلة لتقوم بفليه, والحقية ان ال بجلة قبيلة لا زالت موجودة في منطقة دثينة وهي حالياً في إطار قبيلة آل عوذ الله من بني سعد العشيره من مذحج. بل ولدينا دليل آخر على صدق ما نذهب اليه والحقيقه الراسخه وقد وجدناه لدى ياقوت والبكري ونقلاً عن الرواة العرب فقد ورد لديهما وبروايا مختلفه بأن (حرة أمصُبر) وهي هضبة جبليه حصينة كان العرب يمتنعون بها في حربوهم حسب قول الرواة كانت من بلاد سُليم قديماً وإنها كانت تعرف بحرة بني سُليم حيناً وحيناً تعرف بحرة (أمصُبر) ووجدت من بين الرواة من نسب حرة أمصبر الي قبيلة فزاره. ومنطقة (أمصبر) منطقه معروفه تقع في مترفعات جبال الكور وتقطنها حالياً قبلة غُسيل من العوالق العلياء وهي عبارة عن هضبة جبليه منيعه تطل من جهة الجنوب على منطقة دثينه وسواحل أحور على البحر العربي ,أمنا من ناحية الشمال فهي تطل على أودية العوالق التي تأتي من منرتفعات الكطور وتصب في رمال الربع الخالي او ما كن يُعرف بمفازة الصهد وقد ذكر الشاعر احمد بن سالم الغسيلي ما تتمتع به منطقة (امصبر) من منعة وحصانه حربيه فقال عنها ما يلي:
وحيت عميم (إمقار) ذي نحسبه سلب
وليلة يجينا الصوت نزقر قناصله
جبل ينبت القُمر وترى به الخنب
ومنه نشوف البحر سيفه وساحله
ونسقي ونستقي من المر والعذب
صبر يترك الاكباد حارق مكلكله
وهذه الابيات التي قال الشاعر الغسيلي تطابق في منحاها وما تذهب الي الابيات الشعريه التي ذكرها ياقوت في معرض حديثة عن (حرة أمصبر) منسوبه الي الشاعر (ألنابغه)وقد قالها عندما كان مُطارداً او مطلوباً من احد الولاة وفيها يقول:
اما عصيت فأني غير منقلب
مني اللصاب فجنبي حرة النار
تدافع الناس عنا حين نركبها
من المظالم تُدعي أم صبار
ناهيك عن ان الرواة العرب قد ذكروا بأن من منازل بني عامر قديماً موضعاً يعُرف بأسم (كور بني عامر) وهنا لا استبعد بأن جبال الكور المعروفه لدينا والتي بمتها تقع هضبة (أمصبر) المذكوره اعلاه,كانت تُنسب الي قبيلة بني عامر بن صعصعة من هوزان والتي منها بنو هلال. والغري ان ذه الادلة والقرائن التي اوردناها هنا تنطبق وتتوافق مع ما يقول ابناء قبيلة عله في الكور ودثينة وقبائل خليفه والنسيين والنماره في شبوه بأن نسبهم يعود الي قبيلة بني هلال العدنانيه فهذا الشيخ سالح بن صالح الفحطاني من قبيلة ال فحطان من علة الكور يقول في معرض المنافسه مع خصومة العوالق مفاخراً بنسب قبيلته الي بني هلال في محفل قبيل كبير جمع بين قبائل العوالق وعله:
يا ناصر احمد با نشد من جدكم؟
نحن على بوزيد ذي ولد عمه ذياب
رعنا عله من روس خورة لا أمصبر
واحنا ندق الهيج شاخص كل ناب
فاجابة شاعر العواق ناصر بن احمد بن لزنم الدياني متزملاً:
لا عِل ويش جدك ولا وش منسبك
نحن العوالق ذي نفتح كل باب
والله ورأس اليوم مركزنا القوي
ابدك على كفي من الزلات تاب
وبكل تأكيد إن هذا التطابق في الادلة ورواياة النسب الهلالي لدى قبائل المنطقه لم يكن ليأتي عن طريق الصدفه فقط...!!! وإنما تعبيراً صادقاً عن حقيقة تاريخيه ضائعه, نتيجة للجهل وللعديد من الاسباب الاخرى. ولننتلق من موضع دثينة الي موضع اخر الا وهو موضع مرخة فماذا يقول الرواة العرب عن مرخه وما الذي اورده ياقوت في معجمه؟ مرخه: والواقع ان ما اورده ياقوت نقلاً عن الرواة العرب بأن مرخه هما مرختان اليمنايه والشاميه يطابق واقع الحال عن منطقة مرخه المعروفه لدينا والواقعه في محافظة شبوه فهي مقسومه الى قسمين وهما مرخة (بنير) وهي مرخة اليمانيه . واليمانيه هنا المقصود بها الجنوبيه وكانت تتبع لمحافظة البيضاء اما اليوم فقد اصبحت تتبع لمحافظة شبوه ايضاً ومرخة النسيين وهي مرخة الشاميه لوقوعها شمالاً من مرخة بنير الامر الذي يدل بأن القصة التي اوردها في معرض حديثه عن المرختان حول اليوم الذي جرى بين بنو صائلة وبنو (حظل) من هذيل. قد جرى في منطة مرخه هذه لا مرخه اخرى وان المرختان كانتا قديماً من منازل قبيلة هذيل وهي قبيلة عدنانيةًٍِ معروفه بل اننا نجد في منطقة مرخه اسماً لإحدى العوائل القديمه في منطقة مرخه يقال لهم ( آل صائل) وقد يكون آل صائل من بنو صائلة الهذليين الوارد ذكرهم في مادة المرختان. وقد ذكر في مادة المرخ وهو الجذر اللغوي الذي اشتق منه اسم مرخة بيتاً للشاعر العربي المعروف الحطئه وهو من شعراء قبيلة (عبس) يقول فيه : ماذا تقول لأفراخ بذي مرخ زغب الحواصل لا ماءٍ ولا زاد وهذا الشاعر السليك إبن السلكه ذكر عدة مواضع يمانية منها مأرب ومرخه فيقول : امعتنقي ريب لمنون ولم أرع عصافير وادٍ بين جاش ومأرب وازجر كلاباً يقود كلابة ومرخه لما ألتمسها بمقنب إذا فهذا دليل آخر على ان موضعاً آخر من هذه المواضع المشرقيه اليمانيه وهو وادي مرخه قد اعتبره الرواة العرب من منازل القبائل العدنيانيه وقد ورد ذكر مرخة في شعر العديد من الشعراء العرب المعروفين وسوف نورد ما ذُكر عن مرخه وغيرها من المواضع المشرقيه اليمانيه لدى الشعراء العرب وعلى وجه الخصوص منهم المنسوبين الى القبائل العدانين في المستقبل القريب شبوه : وهي ما يعرف اليوم بموضع الهجر في أسفل وادي عرماء وقد كانت عاصمة لدولة حضرموت قديماً وقد ورد ذكرها في الكثير من المصادر التاريخيه القديمه كالمصادر اليونانية والرومانية والتوراتيه بالإضافة الى مصادر النشوق التي عُثر عليها في العديد من المواضع الاثريه ولدى لسان اليمن الهمداني. لكن ما يهمنا عن موضع شبوه هو ما ذكره الرواة والاخباريون العرب فماذا قالوا عن شبوه, نقل ياقوت الحموي في معجه معجم البلدان والبكري في معجمه معجم ما استعجم عن الاصمعي قوله: دُهر وشبوه موضعان في أرض بنو عقيل إبن عامر وبنو تميم جرت فيهما معارك بين بنو عقيل وبنو تميم واورد في هذان الموضعان آبيات شعر للشاعر مزاحم أبن الحارث العقيلي يقول فيها: وننعم ولاينعم علينا ومن يقس ندانا بأندى من تلك نفضل وبالخيل من أيامهن بشبوةِ ودهرِ ومن وقع الصفيح المصقل وهذا قول صريح وواضح في موضعي شبوه ووادي دُهر المعروف والمجاور لشبوه. بأنهما في زمن ما كانا من المواضع التي استوطنت بها قبائل بنوعقيل وبنو تميم. وان الموضعان المعنيان وفي رواية الاصمعي هما موضعي شبوه ودُهر المعروفان لدينا والواقعان في محافظة شبوه لا غيرها . إلا انه كان يوجد في أراضي نجد المعروفه حالياً والواقعه في السعوديه او الجاز متجاوران ويحملان هذا الاسم؟!!! على ان لدينا الكثير من الأدله والقرائن الاخرى التي تثبت بأن هذان الموضعان كانا من المواضع التي استوطنتهما القبائل العدنانيه وقرائن سوف نوردها في الايام القادمه من هذا البحث المطول. أما هنا وفي هذا الحيز فإننا نكتفي بالتذكير بأن هاتان القبيلتان العربيتان وهما بنو عقيل وبنو تميم لازالتا موجدتان وبمناطقهما المعروفه في مناطقنا المشرقيه اليمانيه فبنو عقيل موجودين بمنطقة حريب وهم مجاورين في منازلهم لقبيلة مراد المعروفه اما بنو تميم فهم موجودون في منطقة بني تميم الى الشرق من مدينة تريم بمحافظة حضرموت. على ان ما ورد في موضع شبوه لا يمكن حصره او الوقوف عليه في هذه العجاله ولكنا نقتطف للقارئ العزيز ما يمكننا من إقناعه بأن شبوه والمواضع المجاوره لها من مناطق المشرق اليمني كانت موطناً للقبائل العدنانيه في الماضي. ومن ذلك ان احد النقوش اليمنيه القديمه التى تم العثور عليها في منطقة مأرب وهو نقش كُتب في عهد الملك ياسر يهنعم قد تحدثت عن هجوم شنه السبائيون على مدينة شبوه عاصمة حضرموت بقيادة سعد تالب الجدني وهو من ملوك سبأ وذو ريدان من سبأ وكنده ومذحج وحرام وباهله وزيد إبل وسادات نشق ونشان وزعماء العبر وتلعُر وقد تحدث النقش عنة الطريق التي سلكه الجيش في غزوته تلك على مدينة شبوه وارضى حضرموت مشيراً فيه بأنه قد توغل في دُهر ورخيه وأنه قد تحارب في موضع اسمه (اعيان) مع زعيم اسمه خراص وابنه واتباعهم من اهل حضرموت وانه قد انضم اليهم اي الى المدافعين عن ارض حضرموت. ربيعة بن وائل وذُهل بن وائل وقيال وكبار حضرموت وغان معركة اخرى قد جرت بين سعد تالب ومن معه وقبائل حضرموت في موضع يسمى (اراك) وان تلك المعركه قد اسفرت عن اسر سيدا حضرموت وهما: ربيعة بن وائل وذَهل بن وائل كما اسفرت المعركه عن اسر ملك حضرموت وهو الملك أنمار وقائد قوات الهجانه التابعه له وهو: افضى بن جُمان وكذلك اسر الزعامات القبليه الآتيه : اسد بن سلمان قَضاع السيباني عُديه بن نمر جشم قائد الفرسان قيس بن بشرايل عثث بن زكي ثوبان بن خذيه يدع السيباني ونقش آخر تم العثور عليه في الموقع الأثري لمدينة شبوة من قبل البعثه الفرنسيه التي عملت في موقع شبوه في السبعينات من القرن الماضي وقد عثر علىذلك النقش مكتوبا ً على احد الدواليب او التوبيت الخشبيه وقد ورد في النقش ذكراً لكليب وائل ولقبيلة بكر وهذا هو النص نورده كما جاء كتاب شبوه عاصمة دولة حضرموت الصادر عن البعثه الفرنسيه مع الترجمه التي وضعت لذلك النقش من قبل البعثه. نص النقش: ع م ب ك ر/ ب (ن) ك, ي , ب/ (م,و,ر,ب)ش,م,س/و,م,ر,ث,دم/ ب,ف,ي/ع,م(1000) ث,م,و. ونرى نحن ان ما ورد في هذا النقش الاخير الذي اوردناه هنا انما يعزز ما كنا قد ذهبنا اليه بأن شبوه ومناطق حضرموت قد تم استيطانها في مرحلة تاريخيه قديمه من قبائل العدنيانيه وبوجه خاص منها قبائل ربيعه تحديداً وانتظروا باقي الادله والبراهين والقرائن في الايام القادمه





عن نسب قبيلة بني هلال في منتدى شبوة
المصدر:
http://forum.sh3bwah.maktoob.com/t49540.html


جمال حماد المقيدمشاهدة ملفه الشخصيإرسال رسالة خاصة إلى جمال حماد المقيدإرسال رسالة بريد إلكتروني إلى جمال حماد المقيدالبحث عن المشاركات التي كتبها جمال حماد المقيدإضافة جمال حماد المقيد إلى الإتصالات الخاصة بك




03-26-2011, 03:37 AM #4 جمال حماد المقيد
Senior Member






بني هلال تشكل السواد الأعظم من الأمة العربية وهم أول من ناسب الرسول الكريم .
يقال ان قبيلة بني هلال في اليمن يصل عددهم 5 مليون نسمه !

ملحق #1 23/12/2010 04:06:36 ص
* للعلم بني هلال تشكل السواد الأعظم من الأمة العربية وهم أول من ناسب الرسول الكريم .
وهذا موجز عن بني هلال .
* * *
هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان . من عترة نبي الله أسماعيل الذبيح بن أبراهيم خليل الرحمن (عليهم أسلام ) .
(( أولاد هلال بن عامر بن صعصعة ))
(( نهيك ,, عبد مناف ,, عبداللة ,, شعثة ,, ناشرة ,, ُرويبة ,, صخر ,, عائدة ,, شعتة ,, ربيعة ))
وأما بطون بني هلال بن عامر القبيلة تنحدر من أولاده هلال ألاب من نسل أولاد ه الخمسة وهم :-
(( نهيك ,, وعبد مناف ,, وعبدالله ,, وناشرة ))
و من مَنْ ينتسب الى بني هلال بن عامر بن صعصعة *
* أم المومنين :ميمونة بنت الحارث بن حزن بن بجير بن هزام بن رويبة بن عبداللة بن هلال بن عامر بن صعصعة .
* أم المومنين : زينب بنت خزيمة بن حرم بن عبدالله بن عمر بن عبدالله بن عبد مناف بن هلال بن عامر بن صعصعة.
*
واصحابي : قبيصة بن المخارق بن عبداللة بن شداد بن معاوية بن أبي ربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر بن صعصعة . وأبنة قطن بن قبيصة .
*والصحابي أبو جامع بن المخارق بن عبدالله ,أخو قبيصة بن المخارق .
*والعلامة : مسعر بن كدام بن ظهير بن بن عبيد بن الحارث بن عبدالله بن عمر بن عبدالله بن عبد مناف بن هلال بن عامر بن صعصعة .
* والصحابي : زياد بن عبدالله بن مالك بن بجير بن هزام بن رويبة بن عبدالله بن هلال بن عامر بن صعصعة ., فهذا الذي مسح الرسول صلى الله عليه وسلم , راسة والذي قيل في
أبنه علي بن زياد بن عبدالله , من قبل أحد الشعراء هذي الابيات .
يا أبن الذي مسح الرسول برأسة
ودعا له بالخير عند المسجدي
أعني زيادا لأ أريد ســــــــواه
من غائر أو متهم أو منجدي
ماوال ذاك النور في عرينيه
حتى تبوا بيته في الملحدي

*** *** ***

* عاصم بن عبدالله بن يزيد بن حرم بن شعثة بن هزام بن رويبة بن عبدالله بن هلال بن عامر بن صعصعة . والي خرسان.
* السراء بن السائب بن شراحيل بن ألافقم بن محجن بن عمر و بن شعثة بن هزام بن رويبة بن عبدالله بن هلال بن عامر بن صعصعة .
* ومن بني هلال بن عامر بن صعصعة , لبابة الكبراء أم خالد أبن الوليد سيف الله المسلول ولبابه الصغراء وصفية بنتاء حزن بن بجير بن هزام بن رويبة بن عبدالله بن هلال بن عامر بن صعصعة , وهن عمتا أم المومنين ميمونة بنت الحارث بن حزن
* والشاعر : حميد بن ثور بن حزن بن بن عمرو الهلالي .
* وأم جميل بن الافقم بن محجن بن عمر بن شعثة بن بن هزام بن رويبة بن عبدالله بن هلال بن عامر بن صعصعة .

* وبني هلال بن عامر بن صعصعة هم أول من سن الجائزة ولم تكن معروفة من قبلهم , فقال فيهم هذي القصيدة الجحاف بن حكيم : عندماء أجتاز النهر أحد من بني هلال بن عامر وكان من يجتاز النهر تكون له جازة قدرة الف دينار , وهذي كانت أول جازة في الاسلام فقال فيهم الجحاف بن حكيم هذي القصيدة :
فدى الكرمين بني هــــلال ***** على علاتهم أهلــــــــــي ومالي
هم سنو الجوائز في مـعد ***** فصارة سنة أخــــــــــــر اليالي
رماحهم تزيد على ثمانين ***** وعشر حين تختلف في العوالي


نسب بني هلال في سلطنة عمان يرجع الى عامر بن صعصعة وهم رهط من الجبور، وهم معروفون ، وللجبور في سلطنة عمان شأن ومحط رجال بني هلال الإحساء وما إليها، ويشنون الغارات على عمان في العصور القديمة، ويثيرون شراً بين قبائلها، خصوصاً أطراف البريمي والظاهرة وما حواليهما، فطالما شنوا الغارات على عمان كنهابة، وطالما علت أصواتهم بين أهلها، وآخرهم الأمير محمد بن ناصر بن محمد، الذي تولى قسماً مهماً من ملك عمان، بقيادة مطلق المطيري أحد قواد السعوديين، إذ جاء به من الرياض السلطان سعيد بن سلطان بن أحمد، ثم زال ذلك الأمر كله من يد الجبور، إذ كان قائما ًعلى أعمدة من الظلم والعسف والجبروت ، والتاريخ شاهد صادق ، ومحل كشف ذلك تفصيلا التاريخ.
وفي عامر بن صعصة كهؤلاء كثيرون.


هذا للعلم والله اعلم .
اخوكم بوسعيد الهلالي
هل هذا يكفيك يا اخي اذا اردت الكثير عن بني هلال يمكنك مراسلتي .
تحياتي للجميع واسمحولي على الاطاله

الإجابة


جمال حماد المقيدمشاهدة ملفه الشخصيإرسال رسالة خاصة إلى جمال حماد المقيدإرسال رسالة بريد إلكتروني إلى جمال حماد المقيدالبحث عن المشاركات التي كتبها جمال حماد المقيدإضافة جمال حماد المقيد إلى الإتصالات الخاصة بك




03-26-2011, 03:49 AM #5 جمال حماد المقيد
Senior Member






اخواننا وابناء عمومتنا قبائل عله فى اليمن حفظهم الله



قبيلة المقيد / معجم قبائل العرب الجزء الحادي عشر
كتب : جمال ابراهيم حماد المقيد

كاتب صحفى وباحث

غزة / فلسطين

21 / 3 / 2011

معجم قبائل العرب

ج 11


[ 1091 ]
مسعد بن سلطان: فخذ من الذواودية، من رياح، من بني هلال بن عامر، من العدنانية. كان يقيم بافريقية الشمالية (الجزائر للمدني ص 132) مسعود: عشيرة درزية تقطن في جبل حوران بسورية، وقد نزح جدهم مسعود مع أولاده من قرية كفر قطرة من أعمال جبل لبنان، إلى قرية صلاخد ومنها إلى عاهرة، ومنها إلى حبرين، ثم رجعوا إلى عاهرة، ومنها اتخذوا لهم موطنا قرية الخرسا، ولا يزالون فيها. (حوران الدامية لحنا ابي راشد ص 206) مسعود: فخذ من البطنين، من غزية. (نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 52 - 2) مسعود: بطن يعرف ببيت مسعود، من البنوة، من المجابلة، من الصلتة، من شمر طوقة. (عشائر العراق للعزاوي ص 236) مسعود: بطن من بني جعد، من لخم، من القحطانية. كانت مساكنه مع بني جعد بالقرب من الحي الصغير من الاطفيحية. (نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 170 - 2. البيان والاعراب للمقريزي ص 61) المسعود: بطن من الدهمان، من الصكور (الصقور)، من الجبل، من العمارات، من بشر، من عنزة. (عشائر العراق للعزاوي ص 271) المسعود: فخذ من الساري، من فريد، من الولد، من الفدعان. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 254) المسعود: بطن من الصلتة، من شمر طوقة. وينقسم إلى الافخاذ الآتية: الهرير، الاخيدم، الغربان، الشاكر، والطويلع. (عشائر العراق للعزاوي ص 241) مسعود: فرع من عنس، من ثقيف اليمن، من ثقيف. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 135) مسعود: بطن من مزينة، من بني سالم، من حرب. (عشائر العراق للعزاوي ص 308)
[ 1092 ]
المسعود: بطن من المنيع، من الاسلم، من الصائح، من شمر الطائية يسكن بين سدة الهندبة وكربلاء على قناة الحسينية، ويقطن قسم منه بين السدة وطويريج. (عشائر العراق للعزاوي 209، 251، 252. عامان في الفرات الاوسط لعبد الجبار فارس ص 76) مسعود: بطن من هذيل. (معجم البلدان لياقوت ج 3 ص 197) مسعود بن دلجة: بطن من مضر، من العدنانية، وهم: بنو مسعود بن دلجة بن نعيم بن قرامة بن كعب بن ربيعة بن ثعلبة بن سعد بن ضبة بن أد بن طابخة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. (نهاية الارب للنويري ج 2 ص 346) مسعود بن ربيعة: بطن من دومان بن بكيل، من همدان، من القحطانية، وهم: بنو مسعود بن ربيعة بن الحارث بن ربيعة بن مرهبة بن الدعام بن مالك بن ربيعة بن الدعام. (الاكليل للهمداني ج 10 ص 139) مسعود بن كعب: بطن من وادعة، من القحطانية، وهم: بنو مسعود ابن كعب بن أنمار بن ناشج بن وادعة (الاكليل للهمداني ج 10 ص 86) مسعود بن مظفر: بطن من زغبة، من هلال بن عامر، من العدنانية، وهم: أولاد مسعود بن مظفر بن محمد الكامل بن خراش، من حصين بن زغبة. كانت رياستهم حتى القرن الثامن الهجري في ولد رحاب بن عيسى بن ابي بكر بن زمام بن مسعود بن مظفر. (تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 43) السمعوديون: من عشائر العزازمة منازلهم: الخزعلي، مرطبة، الشقيب، الرملة، العوسجي، وادي الخليل، ام حلقوم وينقسمون إلى الافخاذ الآتية: فضلات، ولايدة، حمامدة، قلوع، محيسنيون، رياطي، وغرباء. (القضاء بين البدو لعارف العارف ص 18. تاريخ بير السبع وقبائلها لعارف العارف ص 98) المسعوديون: فرقة من المناعين، من الحجايا احدى قبائل بادية شرقي الاردن وتتألف من النواصرة، العجاجرة، الرويسات، البنيان، المنايعة، الدغيمات، الحواملة، والجررة. (تاريخ شرقي الاردن وقبائلها لبيك ص 227)
[ 1093 ]
المسكة: بطن من السبعة، من عنزة. يقضي الصيف في المنطقة الواقعة في الشمال الشرقي من حماة، والشتاء في أعالي وادي حوران والحماد. (116. bedouins p) Muller: En syrie avec les المسكة: بطن من غيمة، من موسى، من جهينة احدى قبائل الحجاز. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 138) المسلط: فحد من الهيتاويين الذين يلتحقون بزوبع، من شمر الطائية. (عشائر العراق للعزاوي ص 198) مسلم: عشيرة صغيرة تعرف بأبي مسلم. تقيم في صافية بمنبج أحد أقضية محافظة حلب. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 218) مسلم: بطن من آل ربيعة. (نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 52 - 2) مسلم: بطن من الخماس، من الصديد، من الجرباء. (عشائر العراق للعزاوي ص 212) مسلم: بطن من رياح، من العدنانية (1). (تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 38) المسلم: فرقة من العامر، من الغفل، من الطوقة، من بني صخر احدى قبائل بادية شرقي الاردن. (تاريخ شرقي الاردن وقبائلها لبيك ص 220) مسلم: بطن من عنزة أكبر قبائل العرب في وقتنا الحاضر. وينقسم إلى ثلاثة أفخاذ: الروالة، المحلف، وولد علي (2). (البادية للراوي ص 85، 88. عشائر العراق للعزاوي ص 277. قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 170) (. tique de la syrie sous mandat -) E. Rabbath - L ' evolution poli مسلم بن بعيث: بطن من طارق ابن أدهم، من عبد بن عليان بن أرحب، من الصعب بن دومان بن بكيل، من همدان، من القحطانية، وقد هاجر إلى الكوفة. (الاكليل للهمداني ج 10 ص 195)
(1) وفي الجزائر للمدني ص 140: بنو مسلم: قبيلة عربية مركزها في الجنوب الغربي من أولاد فارس الذين بين تيارت وسور الغزلان في عمالة وهران بالجزائر. (2) قلب جزيرة العرب. (*)
[ 1094 ]
المسلم بن ربيعة: بطن من دومان ابن بكيل، من همدان، من القحطانية، وهم: بنو الحارث بن ربيعة بن الحارث ابن ربيعة بن مرهبة بن الدعام بن مالك ابن ربيعة بن الدعام. (الاكليل للهمداني ج 10 ص 139) مسلم بن أبي زيد: بطن من سفيان ابن عليان بن أرحب، من الصعب بن دومان بن بكيل، من همدان، من القحطانية. (الاكليل للهمداني ج 10 ص 226) مسلم بن عبدالله الاحول: بطن من عقيل بن أبي طالب، من قريش، من العدنانية، وهم: بنو مسلم بن عبدالله الاحول بن محمد بن عقيل بن أبي طالب ابن عبدالمطلب بن هاشم بن عبد مناف، من العدنانية. (نهاية الارب للنويري ج 2 ص 360) مسلماني: من عشائر سهل الغاب بجسر الشغور أحد أقضية محافظة حلب، وهم أخلاط من الكرد والعرب الحديديين، قريتهم حويز الشمالية. ويعدون 30 بيتا. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 199) (97. nomades des etats du levant p -) les tribus nomades et semi مسلمة: فخذ من عبيد بن ثعلبة ابن يربوع، من العدنانية. (نهاية الارب للنويري ج 2) مسلمة بن عبدالملك: بطن من بني أمية، من قريش، من العدنانية، وهم: بنو مسلمة بن عبدالملك بن مروان. كانت مساكنهم مع قومهم بني أمية بتندة، وما حولها من بلاد الاشمونيين بالديار المصرية (1). (نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 170 - 2. البيان والاعراب للمقريزي ص 47) المسلمية: من أشهر قبائل العرب على النيلين الابيض والازرق، والجزيرة بينهما، ومركزهم: الحلة المعروفة باسمهم على النيل الازرق. (تاريخ السودان لنعوم شقير ج 1 ص 55) مسلية بن عامر: بطن من مذحج من القحطانية، وهم: بنو مسلية (2) بن عامر بن عمرو بن علة بن جلد بن مالك ابن أدد بن زيد بن يشجب (3). تنسب إليهم محلة بالكوفة.
(1) نهاية الارب. وفي البيان: كانوا بالصعيد. (2) في العقد الفريد: مسلمة بن عامر. (3) وفي الانساب مسلية قبيلة في بني الحارث. وفي تاريخ ابن خلدون: مسيلة. (*)
[ 1095 ]
(معجم البلدان لياقوت ج 4 ص 533. تاج العروس للزبيدي ج 10 ص 181. نهاية الارب للنويري ج 2 ص 303. الانساب للسمعاني ق 530 - 1. العقد الفريد لابن عبد ربه ج 2 ص 82. تاريخ ابن خلدون ج 2 ص 255) المسليمانية: بطن من المناصير أشهر قبائل العرب في السودان على النيل الكبير. (تاريخ السودان لنعوم شقير ج 1 ص 53) مسمع بن شهاب: بطن من بني قيس بن ثعلبة، من بكر بن وائل، من العدنانية. من مدنه: الزابوقة وهي قريبة من البصرة. وتنسب إليه محلة بالبصرة تدعى المسامعة. (معجم البلدان لياقوت ج 2 ص 905، 522. الاغاني للاصفهاني طبعة دار الكتب ج 2 ص 331) المسنات: من عشائر شرقي الاردن المسيحية، مذهبها روم ارثوذكس. وموقعها عليان والكرك. وتعد 12 بيتا (خمسة أعوام في شرقي الاردن لبولس سلمان 269) مسند: بطن من لخم، من القحطانية. كانت مساكنه بالحي الكبير من الاطفيحية بالديار المصرية (نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 170 - 2. البيان والاعراب للمقريزي ص 61) مسهرة: بطن من بني طريف، من جذام، من القحطانية. كانت مساكنه مع بني مهدي بالبلقاء من ارض الشام (نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 170 - 2) المسودة: بطن من جميل، من هذيل اليمن. وينقسم إلى الافخاذ الآتية: بنو إياس، السوالمة، آل محمود، الجوابرة، آل زيد، الفرح، وكعب (قلب جزيزة العرب لفؤاد حمزة ص 202، 203) المسيب: فخذ من الامسكة (المسكة)، من الاعبدة، من الا سبعة (السبعة) من عنزة بسورية (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 149) المسيرية: من أشهر قبائل العرب في بادية كردوفان بالسودان. وهم اشداء مشهورون بالفروسية، خصماؤهم بنو هلبة، وحلفاؤهم بنو منصور (تاريخ السودان لنعوم شقير ج 1 ص 62) المسيعديون: فرقة من السعوديين احدى عشائر الطفيلة بمنطقة الكرك (تاريخ شرقي الاردن وقبائلها لبيك ص 314)
[ 1096 ]
المسيعيد: عشيرة من الصبيحات، من بني خالد المقيمين في شمال شرقي الاردن (تاريخ شرقي الاردن وقبائلها لبيك ص 214) () Muller: En syrie avec les bedouins المسيعيد: بطن من قبيلة المغرة الملحقة بعبدة، من شمر القحطانية. وفروعه: الرميح، آل زيارة، آل شتيوي، وآل وادي (عشائر العراق للعزاوي ص 226) المسيلات: فرع من ال موسى، من بلحارث (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 139) مسيلم: بطن من الصليب، ويرجع إلى الرشايدة، من ذوي رشيد، ويقول بعضهم: يرجع إلى هتيم، وفروعه: العويويد، الكطن، العليان، والجمعة (1) (عشائر العراق للعزاوي ص 317. قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 189) المسيلم: فرقة من العصافير، من المساعيد احدى عشائر محافظة جبل الدروز بالجمهورية السورية (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 67)
(1) عشائر العراق. وفي قلب جزيرة العرب: قبيلة من الصلبة. تقيم في بغداد، والقيعة. وعدد بيوتها 90 (*) مسيلم: بطن من مطير احدى قبائل نجد (تاريخ نجد للالوسي ص 88) مسيلمة: بطن كان يقطن باليمن، من قراه: خلة قرب عدن أبين (معجم البلدان لياقوت ج 2 ص 465) المشآء: بطن من عبشمس، من بني سعد، من تميم، من العدنانية (الاشتقاق لابن دريد ص 160) المشاجع: بطن من دارم بن مالك، من تميم، من العدنانية (الاشتقاق لابن دريد ص 143) المشاجعة: بطن من سلطان طيار، من ولد علي من عنزة. ويعدون 30 خيمة (27. nomades des etats du levant p -) les tribus nomades et semi المشاحرة: فخذ من القراشيم، من التركي إحدى قبائل محافظة حلب (88. nomades des etats du levant p -) les tribus nomades et semi المشاحرة: فرقة من المشالخة احدى عشائر منطقة البلقاء. (تاريخ شرقي الاردن وقبائلها لبيك ص 270 خمسة أعوام في شرقي الاردن لبولس سلمان ص 280
[ 1097 ]
المشادقة: بطن من الايدا الشمالين، من ولد علي، من مسلم، من عنزة (1). (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 175) المشادية: فخذ من آل دوسر ابن تغلب من، الدواسر الذين يقيمون في الافلاج بنجد. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 150) المشارطة. بطن من الجبور، من بني علي، من حرب. (عشائر العراق للعزاوي ص 306) المشارعة: بطن من المغاربة باليمن، وجدهم محمد بن موسى بن علي، ولقبه المشرع كمحدث، وهم أكبر بيت باليمن جلالة ورياسة. (تاج العروس للزبيدي ج 5 ص 397) المشارفة: فرقة من لواحق مشارفة الموالي. يعدون 200 بيت. ومنازلهم في قرى الجابرية، أم التينة، الشيحة، وسلام المشارفة في ناحية جب الجراح في محافظة حمص. وفرقهم: الخزيمات،
(1) قلب جزيرة العرب. وفي عشائر العراق ص 287: المشاذجة من ولد علي من الوهب من مسلم. (*) الاشوخ: القريطات، والعبد الله. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 155. الروض البسام لابي الهدى الصيادي ص 21) - les tribus nomades et semi -) Muller: Ensyrie avec les bedouins (76. nomades des etats du levant p المشارقة: من عشائر فلسطين الشمالية. أصلها من بني صخر. وتعد 9 خيمات. (245. p nomades de la palestinedu nord -) Tovia Ashkenazi: Tribus semi المشارقة: من قبائل مصر. تنتسب إلى عرب الحجاز. وتقيم في بني سويف والمنيا. (تاريخ سينا لنعوم شقير ص 725. قبائل العرب في مصر لاحمد لطفي السيد ج 1 ص 34) مشاري: بطن آل غراب، من المحمد، من النصر الله، من الزكاريط، من عبدة، من شمر القحطانية. (عشائر العراق للعزاوي ص 223) الشمارية: بطن من مزينة، من بني سالم، من حرب. (عشائر العراق للعزاوي ص 308) المشاريف: بطن من الصعبة،
[ 1098 ]
من مطير. منازله بقرب الحناكية إلى الشرق. (الارتسامات اللطاف للامير شكيب ارسلان ص 275) المشاشفة: عشيرة مسيحية، مذهبها لاتين. قدمت من حوران منذ 194 سنة تقريبا. وتنضم إليها فرقة الزعامطة وتقيم في منطقة الصلت. (تاريخ شرقي الاردن وقبائلها لبيك ص 248) المشاطبة: بطن بني مهدي، من جذام، من القحطانية. كانت منازلهم مع قومهم بني مهدي بالبلقاء من بلاد الشام. (نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 73 - 1) المشاعرة: عشيرة بناحية الكفارات بمنطقة عجلون تقطن قرية سمر. ولا يعرف عن منشئها شئ. (تاريخ شرقي الاردن وقبائلها لبيك ص 316) المشاعفة: من عشائر شرقي الاردن موقعها شفا الغور بلواء السلط. (خمسة أعوام في شرقي الاردن لبولس سلمان ص 278) المشاعلة: فرقة من الحلالات، من العبيديين، من اللياثنة بوادي موسى (تاريخ شرقي الاردن وقبائلها لبيك 366) المشاعلة: عشيرة تتبع الغزاوية بناحية الغور بمنطقة عجلون. (تاريخ شرقي الاردن وقبائلها لبيك ص 313) المشاعلة: فخذ من القوفة، من بني مالك، من جهينة، احدى قبائل الحجاز. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 137) المشاعلة: فرقة نم اللوانسة، من اللبادنة احدى عشائر البلقاء. (تاريخ شرقي الاردن وقبائلها لبيك ص 255) المشاعلة: عشيرة من المحلف من الغوارنة بالكرك (تاريخ شرقي الاردن وقبائلها لبيك ص 356) المشاقبة: عشيرة من حزب السبتة، من قبيلة بني حسن التي منازلها حول جرش، وجدهم مشقب بن حسن. ومنازلهم: حول المدور وينقسمون إلى الفرق الآتية: السمير، الحويتات، الجرايدة، الحوامدة، القبلان، البصابصة، التواينة، والعثمان (تاريخ شرقي الاردن وقبائلها لبيك ص 335) المشالبة: فخذ من الدعيجل، من
[ 1099 ]
العقيدات بدير الزور احدى محافظات الجمهورية السورية (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 225) المشالخة: احدى عشائر منطقة البلقاء. وتنقسم إلى الفرق الآتية: الديات، الربيع، السعيفان، الضميدات، العلاقمة، الغراغير، الفاعور، والمشاهرة (تاريخ شرقي الاردن وقبائلها لبيك ص 270. خمسة أعوام في شرقي الاردن لبولس سلمان 277) المشاهدة: فند من الابي شعبان، من العقيدات. يقيمون في جنوبي قضاء جبل سمعان في قرية العيسى (قنسرين القديمة) (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 195) المشاهدة: من عشائر العقيدات بدير الزور احدى محافظات الجمهورية السورية (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 224، 241. المعلومات الزراعية مخطوط ص 25). des etats du levant p. 321. H - 23 () lestribus nomades et semi - noma، 30. Euphrate p - tribus moutonnieres du moyen: charles المشاهدة: بطن ينتسب إلى العقيدات ويقيم في غربي حمص بسورية (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 241. جولة أثرية لوصفي زكريا ص 370) المشاهدة: فرقة من عقيدات الغوطة تقيم بدوما أحد أقضية محافظة دمشق. وتنزل تل الكردي (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 42) المشاهير: بطن من عشيرة حويطات التهمة التي تمتد منازلها على شاطئ البحر، حتى مدينة الوجه جنوبا (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 145) المشاهير: فخذ من رفاعة، من بني مالك، من جهينة احدى قبائل الحجاز (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 137) المشاهير: بطن من العقار، من المناعين، من الحجايا احدى قبائل بادية شرقي الاردن (تاريخ شرقي الاردن وقبائلها لبيك ص 227) المشاييخ من قبائل عسير. كانت تابعة عام 1912 م للقنفذة (الرحلة اليمانية لشرف البركاتي ص 65، 107) المشاييخ بطن يعرف بالشماييخ الحدادين، من ثمالة، من ثقيف بالطائف (الارتسامات اللطاف للامير شكيب أرسلان ص 272) مشجعة بن تيم: بطن من قضاعة، من القحطانية وهم. بنو مشجعة بن تيم بن النمر بن
[ 1100 ]
وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن الحافي بن قضاعة (نهاية الارب للنويري ج 2 ص 295. نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 170 - 2. تاج العروس للزبيدي ج 5 ص 394) مشحن: بطن من آل محمد، من شمر، وهو مع الخرصة (عشائر العراق للعزاوي ص 168) المشر: بطن من طئ بن أدد، من بني زيد بن كهلان، من القحطانية. (الاشتقاق لابن دريد ص 236) المشرف: فرقة، من العقيدات بدير الزور احدى محافظات الجمهورية السورية. (المعلومات الزراعية مخطوط ص 25. عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 234) مشرق: بطن من همدان، من القحطانية. (القاموس للفيروزآبادي ج 3 ص 249. المشتبة للذهبي ص 485) المشطة: بطن من الايدا الشماليين، من ولد علي، من مسلم، من عنزة اكبر قبائل العرب في وقتنا الحاضر (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 175) المشعاب: فرع من بشاكم احدى قبائل محافظة حلب. (86. nomades des etats du levant p -) les tribus nomades et semi المشعان: بطن من آل لهيمص، من الشريفات، من عشيرة المغرة الملحقة بعبدة، من شمر القحطانية. (عشائر العراق للعزاوي ص 227) المشعانة: فخذ مم الحمود، من الحسون، من الابي كمال (ابي جمال) بقضاء ابي كمال بدير الزور بالجمهورية السورية. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 240) المشعف: قسم من قبيلة زبيد احدى فروع حرب المنفصلة عنها. وتقع ديارها إلى الشمال من القنفذة. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة) مشعل: بطن من آل مغامس، من آل يوسف، من المحمد، من النصر الله، من الزكاريط، من عبدة، من شمر القحطانية. (عشائر العراق للعزاوي ص 223) المشقاص: من قبائل اليمن. تقع ديارها بين صنعاء ومأرب.
[ 1101 ]
(رحلة في بلاد العرب السعيدة لنزيه المؤيد ج 2 ص 72) المشقق: بطن من العدنانية. (العقد الفريد لابن عبد ربه ج 2 ص 63) المشلا: فخذ من المعيدين، من الفواعرة احدى عشائر محافظة حمص بالجمهورية السورية. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 106) المشهد: بطن من اللهيب، من انبيجان، من الاسلم، من الصائح، من شمر الطائية. (عشائر العراق للعزاوي ص 207) المشهور: فرع من البقارة احدى قبائل دير الزور، من محافظات الجمهورية السورية. يقطنون بالقرب من نهر البليخ في قراهم كالمنبطح، تل ابيض، حويجة، عبدي، خربة الرز، فرجة، ولقطة ويبلغ عددهم 300 بيت. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 248، 249. المعلومات الزراعية مخطوط ص 25) (124. nomades des etats dulevant p -) les tribus nomades et semi مشهور: بطن من الشعلان، من المرعض، من الجمعان، من الرولة، من الجلاس، من مسلم، من عنزة. (عشائر العراق للعزاوي ص 278) مشهور: بطن من بني شهر اليمن، من قبيلة بني شهر التي تمتد منازلها من تهامة بقرب القنفذة إلى أعالي جبال الحجاز، ثم تنحدر منها إلى الشرق، حتى وادي شهران. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 159) مشهور بن هلال: بطن من هلال ابن عامر، من العدنانية. (تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 32) المشوال: قسم من قبيلة الريش التي تقيم إلى الشمال، والشمال الشرقي من محايل. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 153) مشوح: بطن من الوحدان، من الصديد، من الجرباء. (عشائر العراق للعزاوي ص 212) مشيط: قسم رئيسي من قبيلة شهران اكثر القبائل العسيرية عددا، وأوسعها ديارا. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 160) مشيط: بطن من الفرجة، من الروالة، من الجلاس، من مسلم، من عنزة (عشائر العراق للعزاوي ص 282)
[ 1102 ]
المصابحة: عشيرة من العطيات، من بني عطية احدى قبائل بادية شرقي الاردن (1) (تاريخ شرقي الاردن وقبائلها لبيك ص 224) المصابرة: فرقة من الجوابرة احدى عشائر محافظة جبل الدروز بالجمهورية السورية (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 73) مصاد: بطن من طئ بن أدد، من بني زيد بن كهلان، من القحطانية (الاشتقاق لابن دريد ص 230) مصاد: بطن من قضاعة، من القحطانية (الاشتقاق لابن دريد ص 316) المصادير: فخذ من آل دوسر بن تغلب، من الدواسر الذين يقيمون في الافلاج بنجد (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 150) المصادين: فرع من المنادرة احدى قبائل الجولان من أقضية محافظة دمشق (66. nomades des etats du levant p -) les tribus nomades et semi
(1) وفي خمسة اعوام في شرقي الاردن لبولس سلمان ص 259: المصابحيين عشيرة تقطن معان وضواحيها (*) المصاربة: فخذ من القمصة (الكمصة)، من البطينات من السبعة (الا سبعة)، من عبيد، من بشر، من عنزة. ويقيمون في ناحية حب الجراح شرقي حمص (عشائر العراق للعزاوي ص 265. عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 146) Muller. 30. nomades des etatsdu levant p - p. 611 () les tribus nomades et semi: en syrie avee les bedouins مصارة: فرع من ولدة احدى قبائل منطقة منبج من اقضية محافظة حلب وتعرف ببو مصارة. (105. nomades des etats du levant p -) les tribus nomades et semi المصارع: فرقة من الاوضاح، من التومان (عشار العراق للعزاوي ص 213) المصاروة: عشيرة بناحية الرمثا بمنطقة عجلون، أصلها من مصر، وتقطن قرية الرمثا. ويقطن بعضهم في قرية الذنية (تاريخ شرقي الاردن وقبائلها لبيك ص 304) المصاروة: عشيرة بناحية السرو بمنطقة عجلون، أصلها من مصر، وتقطن
[ 1103 ]
قرية أم قيس، هاجرت إليها عن طريق فلسطين (تاريخ شرقي الاردن وقبائلها لبيك ص 307 المصاروة: من بدو الكرك أصلهم من مصر، ويروون ان جدهم كان في جيش ابراهيم باشا، فتخلف عند انسحابه من البلاد، ونزل بين البدو، وعاش معهم (تاريخ شرقي الاردن وقبائلها لبيك ص 359) المصاروة: فرقة تتبع عيال الحصان احدى عشائر معان الشامية (تاريخ شرقي الاردن وقبائلها لبيك ص 360) مصاص بن كعب: بطن من وادعة، من القحطانية، وهم: بنو مصاص ابن كعب بن أنمار بن ناشج بن وادعة. (الاكليل للهمداني ج 10 ص 86) المصاعب: بطن من الصكور (الصقور)، من الجبل، من العمارات، من عنزة بادية العراق. وفروعه: العتيج، النمرة، الكحطة، الشبول، والدغالبة (عشائر العراق للعزاوي ص 271. البادية للراوي ص 87) المصافحة: بطن من بني زريق، من ثعلبة طئ، من القحطانية. كانت منازله مع ثعلبة بأطراف مصر مما يلي الشام (نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 73) المصالحة فرع من الشنابل احدى قبائل جبل الدروز، من محافظات الجمهورية السورية (198. nomades des etats du levant p -) les tribus nomades et semi المصالحة فرقة من الشوابكة احدى عشائر البلقاء (تاريخ شرقي الاردن وقبائلها لبيك ص 251) المصالحة: فرع من الطلاوي احدى قبائل الجولان، من اقضية محافظة دمشق (67. nomades des etatsdu levant p -) les tribus nomades et semi المصاليخ: بطن يقيم في الجوف. (عشائر العراق للعزاوي ص 284) المصاوية: فرع من بني علي، من حصن، من علاق، من عوف، من سليم بن منصور، من العدنانية. (الجزائر للمدني ص 137) المصبحين: من فرق الحويطات التي تقيم في أطراف معان. (عامان في عمان للزركلي ص 33) مصرع: بطن من وبير، من قبيلة العجمان التي تقع منازلها في جوار بني
[ 1104 ]
خالد اعتبارا من الطف، إلى العقير، وتمتد ديارها حتى الصمان، وفي الشتاء يتوغلون حتى الزلفى، والقصيم، والخرج. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 183. تاريخ نجد للالوسي ص 88) المصري: بطن من الشنادخة، من الكروشيين، من الحيوات، من زوبع، من شمر الطائية. (عشائر العراق للعزاوي ص 195) المصريون: من عشائر البلقاء. يقال: إنهم أعقاب من تخلف من جيش ابراهيم باشا بعد انسحابه من فلسطين. كانوا يقطنون سابقا غزة، ومنذ 54 عاما تقريبا، رحل قسم منهم إلى شرقي الاردن، وشرعوا في استثمار الارضين التي بجوار مادبا، ثم بنوا عليها قريتي زيزياء، وسحاب (تاريخ شرقي الاردن وقبائلها لبيك ص 251) المصطفجة: فرع من القعاقعة (الكعاجعة)، من الروالة، من الجلاس، من مسلم، من عنزة. (عشائر العراق للعزاوي ص 281) مصطفى: عشيرة بناحية المعراض بمنطقة عجلون. تقطن قرية سوف. ويقال: انها بطن من الغنامنة. ويقال: انها قدمت من جبل الدروز. (تاريخ شرقي الاردن وقبائلها لبيك ص 328) مصطفى: فرفة من الشريدة بناحية الكورة بمنطقة عجلون في قرية البواليقين. (تاريخ شرقي الاردن وقبائلها لبيك ص 325) مصطفى: فرقة تعرف بأبي مصطفى، من قلعين احدى عشائر الميادين من أقضية محافظة دير الزور بالجمهورية السورية. وتعد 40 بيتا. (المعلومات الزراعية مخطوط ص 27) المصطفى: فرقة من المجالي السليمان، من المجالي احدى عشائر الكرك الكبيرة، وهي فريقان: عيال سلامة، وعيال خليل الابراهيم. ويقطنون في القصر. (تاريخ شرقي الاردن وقبائلها لبيك ص 349) مصطفى: فخذ يعرف ببو مصطفى الهادي، من المراسمة احدى عشائر دير الزور من محافظات الجمهورية السورية. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 241) المصطلق بن سعد: بطن من خزاعة، من القحطانية، وهم: بنو المصطلق، واسمه جذيمة بن سعد بن عمرو ابن ربيعة. ومن ديارهم: راحة فروع. ومن مياههم: الشهدة.
[ 1105 ]
ومن وقعاتهم الحربية وقعة كانت لهم مع هذيل في راحة فروع. وأغار عليهم صخر الغي في طائفة من قومه، فلم يزل يقاتلهم حتى قتلوه. وغزاهم النبي (ص)، واشتهرت بغزوة بني المصطلق، وذلك سنة خمس، وفي رواية سنة ست من الهجرة. وذلك ان النبي (ص) اقام بالمدينة بعض جمادى الآخرة ورجبا. فبلغه (ص) ان بني المصطلق يجمعون له، فلما سمع (ص) بهم، خرج إليهم، حتى لقيهم على ماء لهم يقال له: المريسيع، من ناحية قديد إلى الساحل، فتزاحف الناس، واقتتلوا، فهزم الله بني المصطلق، وقتل من قتل منهم، ونقل رسول الله (ص) ابناءهم ونساءهم وأموالهم، فأفاءهم عليه (تاريخ الطبري ج 3 ص 43. الاغاني للاصفهاني طبعة الساسي ج 20 ص 21. شرح المواهب للزرقاني ج 2 ص 111 ج 3 ص 53، 54. العمدة لابن رشيق ج 2 ص 159. الصحاح للجوهري ج 2 ص 98. القاموس للفيروزآبادي ج 1 ص 306. الاشتقاق لابن دريد ص 181، 280. المصباح المنير ج 1 ص 158. العقد الفريد لابن عبد ربه ج 2 ص 76. تاج العروس للزبيدي ج 6 ص 412. تاريخ أبي الفداء ج 1 ص 107. نهاية الارب للنويري ج 2 ص 318. تاريخ ابن خلدون ج 2 ص 315. نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 33 - 2. تحفة ذوي الارب لابن خطيب (70 ق ع) الدهشة ص 109. معجم البلدان لياقوت ج 2 ص 729 ج 4 ص 515. سيرة ابن هشام على هامش الروض الانف ج 2 ص 216) مصعب بن الزبير: بطن من أسد ابن عبدالعزى، من قريش، من العدنانية، وهم: بنو مصعب بن الزبير بن العوام. كانت مساكنهم بالبهنسائية من الديار المصرية. (نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 171 - 1) مصعة: فرقة تعرف ببو مصعة، من بقارة الجبل بالجزيرة احدى محافظات الجمهورية السورية. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 303. المعلومات الزراعية مخطوط ص 25) (124. nomades des etats du levant p -) les tribusnomades et semi مصعة: فند يعرف ببو مصعة، من الطاهات، من الشرابيين بالجزيرة احدى محافظات الجمهورية السورية. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 305) مصلح: بطن من الزبيريين، من بني عبدالله بن الزبير، من أسد بن عبدالعزى، من قريش، من العدنانية. كانت منازلهم بالبهنسائية من الديار المصرية (نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 171 - 1)
[ 1106 ]
المصلخ فخذ من ذبيان، من موسى، من جهينة احدى قبائل الحجاز (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 138) المصلى: بطين كانت منازله بمصر (تاج العروس للزبيدي ج 10 ص 214) المصلى: فخذ من الظبي من يافع احدى قبائل بلاد العرب الجنوبية. (تاريخ حضرموت السياسي لصلاح البكري ص 148) المصيبحيون: عشيرة تتبع الحويطات احدى قبائل بادية شرقي الاردن (تاريخ شرقي الاردن وقبائلها لبيك ص 233) المصيطف: فرع من المحمديين، من الفواعرة بسورية. (36. nomades des etats du levant p -) les tribus nomadesetsemi المصيفير: بطن من الهياب، من السرحان. (تاريخ شرقي الاردن وقبائلها لبيك ص 237) مضابن: قبيلة. (القاموس للفيروزآبادي ج 4 ص 243) المضاعين: فرقة من القضاة احدى عشائر الكرك. (تاريخ شرقي الاردن وقبائلها لبيك ص 353) المضافرة: بطن المخضبة من قبيلة بني هاجر التي تقع ديارها جنوبي العجمان، حتى بلاد قطر. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 200) المضالعة: فرقة من السويلميين، من العطيات، من بني عطية. ويقطن بعضهم في منطقة الكرك. (تاريخ شرقي الاردن وقبائلها لبيك ص 223) مضب: بطن من معاوية بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة ابن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور ابن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان، من العدنانية. (نهاية الارب للنويري ج 2 ص 339) المضحان: بطن من الوهوب، من حرب بنجد. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 141) المضحي: بطن من البذاذلة، من الصليب (الصلبة). (عشائر العراق للعزاوي ص 316) المضحي: فرقة من بني خالد بالجمهورية السورية.
[ 1107 ]
(عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 100) مضر بن نزار: قبيلة عظيمة من العدنانية. كانت ديارهم حيز الحرم إلى السروات، وما دونها من الغور، وما والاها من البلاد، لمساكنهم، ومراعي أنعامهم، من السهل والجبل، وامتدت ديارها بقرب من شرقي الفرات نحو حران، والرقة، وشمشاط، وسروج، وتل موزن، وكانت ديارهم بالجزيرة بين دجلة والفرات، مجاورة الشام، ومن مدنهم الواقعة شرقي الفرات الرافقة. وكانوا أهل الكثرة والغلب بالحجاز، من سائر بني عدنان، وكانت لهم رياسة مكة، ويجمعهم فخذان عظيمان، خندف، وقيس. (تاريخ الطبري ج 4 ص 87، 120 ج 5 ص 191، 201، 202، 203، 206، 207، 208، 216، 222 ج 6 ص 10، 115، 146، 149 ج 7 ص 25، 26، 27، 32، 118، 119، 120، 140، 188 ج 8 ص 18 ج 9 ص 51، 89، 90، 97، 99، 103. صفة جزيرة العرب للهمداني ص 132. العمدة لابن رشيق ج 2 ص 171. نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 171 - 1. تاريخ ابن خلدون ج 2 ص 305. تاج العروس للزبيدي ج 3 ص 544. صبح الاعشى للقلقشندي ج 1 ص 339 معجم ما استعجم للبكري ج 1 ص 18 ج 2 ص 569. معجم البلدان لياقوت ج 2 ص 72، 637. التنبيه والاشراف للمسعودي) المضيان: بطن من الصليب (الصلبة) (عشائر العراق للعزاوي ص 316) المضيان: بطن من السلقة (السلكة)، من الجبل، من العمارات، من عنزة ببادية العراق، وفروعه: الحمايرة، الخنفة، السنيد، والزريعة. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 178. البادية للراوي ص 87. عشائر العراق للعزاوي ص 272) المضيخ: بطن من الوهوب، من حرب بنجد. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 141) المطار: فخذ من الدعجة، من الصدعان، من شمر طوقة. (عشائر العراق للعزاوي ص 249) المطاردة: بطن من الدلفية. ويعدون من الصدعان، من شمر طوقة،
[ 1108 ]
وفي الحقيقة هم من عبدة. (عشائر العراق للعزاوي ص 250) المطاردة: بطن من ولد سليمان، من كحيل، من ماجد، من الفدعان، من عبيد، من بشر، من عنزة. (عشائر العراق للعزاوي 167) المطارفة: من قبائل العرب في مصر. كانت تقطن القليوبية سنة 1883 م (قبائل العرب في مصر لاحمد لطفي السيد ص 34) المطارفة: من عشائر البلقاء. يتبعون بني حميدة في المشيخة، وهم: خمس فرق كبيرة: الديارنة، الرياحنة، الضرابعة، الفقراء، والغويين. (تاريخ شرقي الاردن وقبائلها لبيك ص 255) المطارفة: بطن كبير من بني حميدة بالكرك، ويتألفون من الافخاذ الآتية: المواضية، الخمايسة، اللصاصمة، والضرابعة. ويرأس هذه العشائر كلها ابن طريف، ويتبعه في المشيخة فقط بعض فرق من بني حميدة البلقاء كالجماعين، والرواحنة، والضرابعة. (تاريخ شرقي الاردن وقبائلها لبيك ص 358) المطارفة: بطن من السلقه، من الجبل، من العمارات، من عنزة وفروعهم: الفكعة، والنصرة. (عشائر العراق للعزاوي ص 273. قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 178. البادية للراوي ص 87) المطارفة بطن من هذيل الشمال. يقطنون في وادي فاطمة بالحجاز. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 202. الرحلة اليمانية لشرف البركاتي) المطارفة: بطن من العدنانية، وهم: بنو مطرف بن خراج، من ذوي عبيد الله، من عرب المعقل، من بني هلال بن عامر. كانوا يقيمون بافريقية الشمالية. (تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 62) المطارقة: بطن من الرياحين، من من مطير. منازلهم بأطواق السوارقية. (الارتسامات اللطاف للامير شكيب أرسلان ص 276) المطارنة: عشيرة من الرماضنة، من البرارشة احدى عشائر الكرك. يقال: انهم أبناء المطران، ويقطنون في قرية عي. (تاريخ شرقي الاردن وقبائلها لبيك ص 355) المطارنة: بطن من بني مهدي، من طريف، من جذام، من القحطانية.
[ 1109 ]
كانت منازلهم بالبلقاء. (نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 73 - 2) مطاع: بطن يعرف بأولاد مطاع، من الحارث، من سفيان، من جوشم، من بني هلال بن عامر، من العدنانية. كانوا يقيمون بافريقية الشمالية. (الجزائر للمدني ص 131) مطاعن: بطن حارب بني عيسى ابن سليمان بن موسى الجون. (تاريخ ابن خلدون ج 4 ص 105) المطالحة: فرع من بني ميمون، من بني سالم، من حرب بالحجاز. (الرحلة اليمانية لشرف البركاتي ص 10) المطالقة: عشيرة بناحية الوسطية بمنطقة عجلون. يقطنون في قرية حوفا، وقد خرجوا إليها من قرية المزار بالكورة، منذ 214 سنة تقريبا. (تاريخ شرقي الاردن وقبائلها لبيك ص 340) المطالقة: من فرق الحويطات التي تقيم في أطراف معان (عامان في عمان للزركلي ص 33) المطاوعة: عشيرة من منذر، من قبيلة المناصير التي تقطن في الربع الخالي جنوبي آل مرة. ويقيم قسم منها في عمان، وقسم آخر في قطر (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 197) المطايبة: فرقة من الشوابكة احدى عشائر البلقاء (تاريخ شرقي الاردن وقبائلها لبيك ص 251) المطايطة: فخذ من الزمول، من بني خالد احدى عشائر سورية (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 100) المطايير: بطن من صبيح، من فزارة، من العدنانية. كانت مساكنهم مع قومهم صبيح ببرقة (نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 73 - 2) مطر: من أهم قبائل اليمن. منازلها بين الحديدة ومخا (ملوك العرب لامين الريحاني ج 1 ص 70) (39. devant la revolte arabe p ) Eugene Jung - les puissanees مطر: بطن من جاشم، من العماليق. كانت مساكنهم مع قومهم بني جاشم بيثرب، إلى ان اخرجهم منها بنو اسرائيل (نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 171 - 1) مطر: فخذ يعرف بأبي مطر من الابي سرايا، من العقيدات بدير الزور
[ 1110 ]
احدى محافظات الجمهورية السورية (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 232) مطر: بطن يعرف ببو مطر، من كفيفان، من الغرير، من شمر طوقة (عشائر العراق للعزاوي ص 243) المطران: بطن من العفاريت، من عبدة، من شمر القحطانية (عشائر العراق للعزاوي ص 221) المطربيون: من عشائر شرقي الاردن منازلها بلواء السلط (خمسة أعوام في شرقي الاردن لبولس سلمان ص 280) المطرة: بطن من قريش (غير الاشراف) من ثقيف (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 135) المطرد: فخذ من العميرات. يقيم في جنوبي قضاء عين العرب (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 209) مطرف: فخذ من تيامي، من لطيف، من اثبج، من بني هلال بن عامر من العدنانية. كان يقيم بافريقية الشمالية (الجزائر للمدني ص 131) مطرف: بطن من بني شافع بن عامر، من زغبة، من بني هلال بن عامر، من العدنانية، كان يقيم بافريقية الشمالية (تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 51) مطرود بن كعب: بطن من خزاعة، من القحطانية، وهم: بنو مطرود ابن كعب بن عمرو خزاعة (نهاية الارب للنويري ج 2 ص 318) مطرود بن كعب بطن من غطفان، من القحطانية، وهم: بنو مطرود ابن كعب بن علي بن يامة بن عنبس بن غطفان (نهاية الارب للنويري ج 2 ص 308) مطرود بن مالك: بطن من بهثة، من سليم، من العدنانية، وهم: بنو مطرود بن مالك بن عوف بن امرئ القيس ابن بهثة نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 171. الانساب للسمعاني ق 534 - 1. الاشتقاق لابن دريد ص 187) المطششين: عشيرة بناحية الكورة بمنطقة عجلون. تقطن قرية عنبة. ولا يعرف عنها شئ (تاريخ شرقي الاردن وقبائلها لبيك ص 327) المطعاي (المطعات): فخذ من
[ 1111 ]
الفداغة، من سنجارة، من شمر الطائية (عشائر العراق للعزاوي ص 185) مطعم الطير: بطن (الاشتقاق لابن دريد ص 55) مطلب: عشيرة من بني الحسين بالبحرين (تاج العروس للزبيدي ج 1 ص 356) المطلب بن عبد مناف: بطن من قريش، من العدنانية، وهم: بنو المطلب وهو العيص بن عبد مناف. (نهاية الارب للنويري ج 2 ص 359. صبح الاعشى للقلقشندي ج 1 ص 358. نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 34) المطلق: فرع من الحسن احدى عشائر جبل الدروز، من محافظات الجمهورية السورية. ويعد 25 خيمة. (194. nomades desetats du levant p -) les tribus nomades et semi مطلق: بطن يعرف بأولاد مطلق، من السليم، من الزقايلة، من المعايطة احدى عشائر الكرك. ويعد 35 منزلا. (تاريخ شرقي الاردن وقبائلها لبيك ص 350. عامان في عمان لخير الدين الزركلي ص 90. خمسة أعوام في شرقي الاردن لبولس سلمان ص 268) مطلق: فرع من آل فاطمة، من يام احدى القبائل المهمة في نجران والجوف. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 204) مطلق: بطن من وبير، من قبيلة العجمان التي تقع منازلها في جوار بني خالد، اعتبارا من الطف إلى العقير، وتمتد ديارها حتى الصمان، وفي الشتاء يتوغلون حتى الزلفى، والقصيم. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 183) المطلك: بطن من ولد علي يقيم في مدائن صالح. ويقدر عدد بيوته ب‍ 400. (البادية للراوي ص 192) المطولة: فرع من قبيلة بني عبس التي تحد ديارها بوادي الحبل في الشمال، ووادي العين والدريب في الجنوب، وبين ساحل البحر، إلى مسافة 25 ميلا في الداخل، حتى سلسلة الهضاب الساحلية (قلب جزيرة العرب العرب لفؤاد حمزة ص 185) المطيبون: هم خمس قبائل: مخزوم، عدي، سهم، جمح، وعبد الدار. (تاج العروس للزبيدي ج 9 ص 63. العمدة لابن رشيق ج 2 ص 156، 157)
[ 1112 ]
مطير: من قبائل مصر تنتسب إلى عرب الحجاز. وتقيم في مناطق اسيوط الشرقية، والفيوم. (تاريخ الفيوم للنابلسي ص 14. تاريخ سينا لنعوم شقير ص 724، 725) مطير: مجموعة من قبائل متحالفة، بعضها من قحطان، وبعضها من عدنان تقيم في أماكن معلومة في العارض، والوشم، والسدير. وأما منازلها فهى من حدود الكويت والخليج الفارسي، إلى قرب القصيم غربا، وديار العجمان وبني خالد جنوبا. ويقدر عدد بيوتها بخمسة آلاف بيت. وتقسم في الوقت الحاضر إلى بطنين كبيرين: علوة، وبرية. فعلوة ينقسمون إلى ثلاثة بطون: الموهة، الجبلان، وذوي عون. والموهة ينقسمون إلى اقسام: الدمشان، الرخمان، البراعصة، الخواطرة، والصعابين، وينقسم الجبلان إلى اقسام: العقيمات، المقالدة، الاعنة، العراقبة. وذوو عون ينقسمون إلى اقسام: الصهبة، الملاعية، المطيرات، والحلف. وينقسم بطن برية إلى فخذين: وسلمة الهلال، وواصل. وينقسم وسامة الهلال إلى الاقسام الآتية: الصعران، الصعبة، وميمون. وينقسم الصعران إلى الاقسام التالية: ذوي حجى، ومنهم البصايص وذوي سعدون والشتيلات، والشعاليل والحجادين. وينقسم واصل إلى الاقسام التالية: المواصل، البرزان، العسفة، العبيات، المحالسة، الوساما، البدنا، والدياحين (1). (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 192 - 194. البادية للراوي ص 189. جزيرة العرب لحافظ وهبة ص 53. تاريخ سينا لنعوم شقير ص 670. ملوك العرب لامين الريحاني ج 2 ص 11. تاريخ نجد للالوسي ص 88) مطير: بطن من حكم بن سعد العشيرة، من مذحج، من القحطانية. (تاج العروس للزبيدي ج 8 ص 255) مطير: بطن يعرف ببو مطير، بن الخوالد، من الصلتة، من شمر طوقة. (عشائر العراق للعزاوي ص 239)
(1) تصنيف الامير عبدالله بن عبدالرحمن في قلب جزيرة العرب. واقتصر فؤاد حمزة في قلب الجزيرة على الافخاذ والعشائر الآتية: العلوة، الجبلان، الرخمان، الملاعبة وتتألف برية من الافخاذ والعشائر الآتية: العبيات، الدياحين، البرازات، ثعلة، عبدالله، وواصل. (*)
[ 1113 ]
مطير بن علي: بطن باليمن، ينتسب إلى مطير بن علي بن عثمان بن أبي بكر الحكمي. (تاج العروس للزبيدي ج 3 ص 546) المطيرات: قسم من ذوي عون، من علوة، من قبيلة مطير التي تمتد منازلها من حدود الكويت والخليج الفارسي، إلى قرب القصيم غربا، وديار العجمان، وبني خالد جنوبا. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 194) المطيرات: فرقة من الفايز، من الغبين، من الطوقة، من بني صخر احدى قبائل بادية شرقي الاردن. فيها الافخاذ الآتية: الجهين، الدهمان، الطعامسة، البصيص، والطفالة. (تاريخ شرقي الاردن وقبائلها لبيك ص 220. عامان في عمان لخير الزركلي ص 60. خمسة أعوام في شرقي الاردن لبولس سلمان ص 275) المطيرة فخذ من الحسن، من الحبلان، من الجبل، من العمارات، من عنزة. (عشائر العراق للعزاوي ص 268) المطيريون: من عشائر منطقة البلقاء. يقال: انهم فرج من مطير نجد. ومنازلهم: المشقر، وأم الكندم. (تاريخ شرقي الاردن وقبائلها لبيك ص 265) المظالمة: بطن من البو حسين، من الغرير. (عشائر العراق للعزاوي ص 255) مظة: بطن من بني الحكم بن سعد العشيرة، من بني زيد بن كهلان، من القحطانية. (الاشتقاق لابن دريد ص 242) مظهر: قبيلة عربية. مركزها ما بين الساحل، وفرندة، وسعيدة، في عمالة وهران بالجزائر. (الجزائر للمدني ص 139) مظيان: بطن من حرب، وهم مشايخ بدر في عهد الزبيدي المتوفي سنة 1205. (تاج العروس للزبيدي ج 9 ص 273) المعابرة: عشيرة بناحية الوسطية بمنطقة عجلون، أطلق عليهم هذا الاسم نسبة إلى وطنهم الاول خربة عبر بجوار الكرك، خرجوا منها قبل 164 سنة تقريبا، ونزلوا في قرية نوى من أعمال حوران، ثم رحلوا إلى قرية سوم. (تاريخ شرقي الاردن وقبائلها لبيك ص 340)
[ 1114 ]
المعاجير: فرع من نعيم حمص. يعدون 70 خيمة، منها 10 بدوية. ويقضون الصيف في غربي حمص. (50. nomades des etats du levant. p -) Les tribus nomades et semi المعادات: عشيرة من الجرمية، من عباد احدى قبائل منطقة البلقاء. منازلها بالعرضة، والغور. وعددها يقارب الثمانين نسمة. (تاريخ شرقي الاردن وقبائلها لبيك ص 261. خمسة أعوام في شرقي الاردن لبولس سلمان ص 278) معاذ: بطن من بني راشد، من لخم، من القحطانية. كانت مساكنها فيما بين أشكر، ومسجد موسى، من الاطفيحية. (نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 171 - 2. البيان والاعراب للمقريزى ص 61) المعازبة: من قبائل اليمن. (تاج العروس للزبيدي ج 6 ص 370) المعازة: من قبائل مصر تنتسب إلى عرب الحجاز. وتقيم في العريش، القليوبية، المنيا، بني سويف، وقنا. (تاريخ سينا لنعوم شقير ص 572، 725. قبائل العرب في مصر لاحمد لطفي السيد ج 1 ص 34) المعاضيد: فرقة من عقيدات غوطة دمشق. منازلها: حوش الضواهر، وحوش نصري. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 42) المعاضيد: بطن يعد من الغرير. (عشائر العراق للعزاوي ص 257) المعاضيد: قسم من عشيرة الوهبة القاطنة في الرياض. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 133) المعاطة: عشيرة من الحديديين تعد 200 بيت (1) وأفخاذها: الابو راشد، الابو علي، الابو حوا، الري، والهياكلة وقراهم حوا، ريع الهوا، وصراع جنوبي حلب. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 156، 180 (80. nomades des etats du levant p -) Les tribus nomades et semi المعاعية: من عشائر البلقاء المسيحية. خرجت من الكرك، واستوطنت قرية مادبا، قبل 67 سنة.
(1) عشائر الشام. وفي: Les tribus nomades يعدون 90 خيمة (*)
[ 1115 ]
(تاريخ شرقي الاردن وقبائلها لبيك ص 251) المعاعية: فرقة من الا زايدة القرينيين احدى عشائر البلقاء. يقال: ان جدهم عيد كان مسيحيا من عشيرة المعاعية المسيحية القاطنة في مادبا، انفصل من عشيرته، والتحق بالازايدة، ثم أسلم، وتزوج، ويعرف أعقابه اليوم بالمعاعية الا زايدة. (تاريخ شرقي الاردن وقبائلها لبيك ص 250) معافر بن يعفر: بطن من زيد بن كهلان، من القحطانية، وهم: بنو معافر بن يعفر بن مالك بن الحارث بن مرة بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب ابن زيد بن كهلان بن سبأ (1) وهم وهمدان حتى القرن الثامن الهجري اعظم قبائل العرب باليمن، ولهم الغلب على أهله، والكثير من حصونه. وينسب النهم مخلاف المعافر، وكانت لهم خطة بمصر. (تاريخ ابن خلدون ج 2 ص 256. نهاية الارب للنويري ج 2 ص 303. المشتبه للذهبي ص 488. نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 171 - 2. معجم البلدان لياقوت ج 2 ص 472
(1) نهاية الارب للنويري. وفي معجم البلدان ج 4 ص 570: معافر بن يعفر بن مالك ابن الحارث بن مرة بن ادد بن هميسع بن عمرو بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان. (*) ج 4 ص 434. الاشتقاق لابن دريد ص 310) معافى: بطن من الجفيل، من أهل الحجلة، من الزكاريط، من عبدة، من شمر القحطانية. (عشائر العراق للعزاوي ص 225) معافى: بطن من بني يزيد بن زغبة، من هلال بن عامر، من العدنانية. كانت رياسة بني يزيد هؤلاء فيهم. وكانوا يقيمون بافريقية الشمالية. (تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 41) المعاقلة: فرع من قبيلة بلى التي مقرها جنوبي حويطات التهم. وتمتد منازلها إلى جهة الشرق حتى محطة دار الحمرا. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 132. الارتسامات اللطاف للامير شكيب ارسلان ص 275) المعاقلة (1): عشيرة من المحلف، من الغوارنة احدى عشائر الكرك. لا يعرف عنهم شئ. (تاريخ شرقي الاردن وقبائلها لبيك ص 356) المعاقيد: عشيرة من آل طوالة، من أسلم، من شمر.
(1) ويقال لهم: الزهران. (*)
[ 1116 ]
(قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 166) المعاقير: فرقة انشقت عن النعيم، وابتعدت. وتقيم في وعر حمص، وفي غربي بحيرة قطينة. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 109) المعالوة: بطن من ثقيف. يقطن وادي الاعمق بمنطقة الطائف. (الارتسامات اللطاف للامير شكيب ارسلان ص 271) المعاليب: عشيرة من البطون، من قبيلة الظفير التي تنزل في طوال الظفير، وفي المنطقة المحايدة بين نجد والعراق، وفي أطرافها. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 169) المعالية: من أشهر قبائل العرب في دار فور بالسودان. مراكزها: كركود في شمالي الطويشة، وقوز المعالية المنسوب إليها حلفاؤها الزريقات وأخصامها الحمر. (تاريخ السودان لنعوم شقير ج 1 ص 62) المعاليم: بطن من الصمدة، من قبيلة الظفير التي تتنقل في منطقتي الدبدبة والحجرة. ويقدر عدد بيوته: 200. ويتفرع إلى: الجببة، والصرمة (البادية للراوي ص 94) المعامر: بطن من خالد الحجاز، وقد عدهم الحمداني في أحلاف آل فضل من عرب الشام، ولم ينسبهم في قبيلة (نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 73 - 2) المعامرة: بطن يعد من لواحق طئ بالجزيرة احدى محافظات الجمهورية السورية. ويعد 100 بيت (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 297) (145. levantp semi - nomades. des etats du) Les tribus nomades et المعامرة بطن من زبيد بلواء الحلة. يقطنون في ناحية المحاويل على قناة المحاويل، ويسكن قسم اخر على قناة النيل، وقسم منهم في بزايز قناة اليوسفية. ويعيشون على الزراعة (عامان في الفرات الاوسط لعبد الجبار فارس ص 77، 78) المعان بن مرهبة: بطن من دومان بن بكيل، من همدان، من القحطانية، وهم: بنو المعان من مرهبة بن الدعام بن مالك بن ربيعة بن الدعام (الاكليل للهمداني ج 10 ص 136)
[ 1117 ]
المعاولة (1): قبيلة من الازد، من القحطانية، وهم: بنو معولة بن شمس (الاشتقاق لابن دريد ص 300. القاموس للفيروزآبادي ج 4 ص 23. لسان العرب لابن منظور ج 13 ص 516. الانساب للسمعاني ق 537 - 1) معاوية: بطن من الحرقوص، من مازن، من مالك بن عمرو بن تميم بن مر ابن أد (الاشتقاق لابن دريد ص 125) معاوية: بطن من كليب بن يربوع بن حنظلة، من تميم، من العدنانية (الاشتقاق لابن دريد ص 141) معاوية: بطن يعرف بأبي معاوية، من نهيك بن هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان من العدنانية (نهاية الارب للنويري ج 2 ص 337) معاوية بن أسلم: بطن من كهلان، من القحطانية، وهم: معاوية بن أسلم بن أحمس بن الغوث بن أنمار بن أراش بن
(1) ويقال لهم: المعاول (*) عمرو بن لحيان بن عمرو بن مالك بن زيد ابن كهلان (نهاية الارب للنويري ج 2 ص 310) معاوية بن امرئ القيس: بطن من قضاعة، من القحطانية، وهم: بنو معاوية ابن امرئ القيس بن ثعلبة بن مالك بن كنانة بن القين بن جسر (تاج العروس للزبيدي ج 10 ص 260) معاوية بن بكر: بطن من هوازن، من قيس بن عيلان، من العدنانية، وهم: بنو معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور ابن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان ابن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. وفيهم بطون كثيرة، منهم: بنو نصر بن معاوية، بنو جشم بن معاوية، بنو سلول، بنو مرة بن صعصعة، وبنو عامر بن صعصعة ابن معاوية (تاريخ ابن خلدون ج 2 ص 310. نهاية الارب للنويري ج 2 ص 335) معاوية بن بهثة: بطن من سليم ابن منصور، من العدنانية. وهم: بنو معاوية ابن بهثة بن سليم بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان (نهاية الارب للنويري ج 2 ص 341)
[ 1118 ]
معاوية بن الحارث: بطن من ولد مرتع، من كندة، من القحطانية، وهم: بنو معاوية الاكرمين ابن الحارث الاصغر بن معاوية بن ثور (وهو كندة) ابن عفير بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد بن زيد بن يشجب ابن عريب بن زيد بن كهلان. (نهاية الارب للنويري ج 2 ص 303، 304 نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 171 - 2) معاوية بن الحارث: بطن من كهلان، من القحطانية، وهم: بنو معاوية ابن الحارث بن عدي بن الحارث بن مرة ابن أدد بن يشجب (نهاية الارب للنويري ج 2 ص 309) معاوية بن حزن: بطن من عقيل ابن كعب، وهم: بنو معاوية بن حزن بن عبادة بن عقيل بن كعب، من مياههم بنجد: ناصحة (تاج العروس للزبيدي ج 1 ص 82. معجم البلدان لياقوت ج 4 ص 728) معاوية بن دومان: بطن من همدان، من القحطانية وهم: بنو معاوية ابن دومان بن بكيل (الاكليل للهمداني ج 10 ص 119) معاوية بن رويبة: بطن من هلال بن عامر، من قيس بن عيلان، من العدنانية، وهم: بنو معاوية بن رويبة بن عبدالله بن هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان (نهاية الارب للنويري ج 2 ص 337) معاوية بن عامر: بطن من عامر بن ربيعة، من قيس بن عيلان، من العدنانية، وهم: بنو معاوية بن عامر بن ربيعة بن عامر ابن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن ابن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس ابن عيلان، من مياههم: الحنفاء. (نهاية الارب للنويري ج 2 ص 338. تاج العروس للزبيدي ج 6 ص 77. الصحاح للجوهري ج 2 ص 18. معجم البلدان لياقوت ج 2 ص 349. لسان العرب لابن منظور ج 10 ص 405) معاوية بن عقيل: بطن من عقيل بن كعب، من قيس بن عيلان، من العدنانية. وهم: بنو معاوية بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن ابن منصور بن عكرمة بن خصفة بن
[ 1119 ]
قيس بن عيلان. من مياههم بنجد: البيضاء. (القوموس للفيروزآبادي ج 2 ص 325. نهاية الارب للنويري ج 2 ص 340. تاج العروس للزبيدي ج 5 ص 11) معاوية بن عمرو: بطن من بني النجار، من الخزرج، من الازد، من القحطانية، وهم: بنو معاوية (1) بن عمرو ابن مالك بن النجار، واسمه تيم الله بن ثعلبة ابن عمرو بن الخزرج (نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 100 - 2. تاج العروس للزبيدي ج 7 ص 276. لسان العرب لابن منظور ج 13 ص 157. تحفة ذوي الارب لابن خطيب الدهشة ص 33. المشتبه للذهبي ص 96. العقد الفريد لابن عبد ربه ج 2 ص 74) معاوية بن عمرو: بطن من وادعة، من القحطانية، وهم: بنو معاوية بن عمرو ابن الحارث بن مالك بن ربيعة بن عبدود ابن وادعة (الاكليل للهمداني ج 10 ص 80) معاوية بن عوف: بطن من عوف بن حرب، من العدنانية، وهم: بنو معاوية بن عوف بن حرب بن خزيمة ابن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن
(1) في العقد: معاوية هو عدي (*) النضر بن كنان: بن خزيمة بن مدركة ابن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. (نهاية الارب للنويري ج 2 ص 355) معاوية ذو القرح: فخذ من خفاجة بن عمرو بن عقيل بن كعب ابن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية ابن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان، من العدنانية. (نهاية الارب للنويرى ج 2 ص 340) معاوية بن كلاب: انظر: الضباب بن كلاب. معاوية بن كندة: بطن عظيم، من كندة، من كهلان، من القحطانية وهم: بنو معاوية بن كندة، واسمه ثور بن عفير بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد بن زيد يشجب بن عريب ابن زيد بن كهلان. منه الملوك بنو الحارث بن معاوية الاصغر بن ثور بن مرتع بن معاوية، وبنو الحارث الاصغر ابن معاوية بن كندة.
[ 1120 ]
(تاريخ ابن خلدون ج 2 ص 257 الاشتقاق لابن دريد ص 218. نهاية الارب للنويري ج 2 ص 303. صفة جزيرة العرب للهمداني ص 85) معاوية بن مالك: بطن من حنظلة بن مالك، من العدنانية، وهم: بنو معاوية بن مالك بن حنظلة بن مالك ابن زيد مناة بن تميم، وهم في بني فقيم بن جرير بن دارم. (تاج العروس للزبيدي ج 9 ص 231) معاوية بن مالك: بطن من الاوس، من الازد، من القحطانية، وهم: بنو معاوية بن مالك بن عوف ابن عمرو بن عوف بن مالك بن الاوس (خلاصة الوفا للسمهودي ص 86. نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 171 - 2. الانساب للسمعاني ق 535 - 2. تحفة ذوي الارب لابن خطيب الدهشة ص 111) معاوية بن مالك: بطن من الازد، من القحطانية، وهو معاوية ابن مالك بن ميدعان بن مالك بن نصر ابن الازد. (نهاية الارب للنويري ج 2 ص 313) معاوية بن مرة: بطن من صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن ابن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان، من العدنانية. (نهاية الارب للنويري ج 2 ص 336) المعاويل: فخذ من الجواسم، من الصمدة، من قبيلة الظفير التي تتنقل في منطقتي الدبدبة والحجرة. (البادية للراوي ص 93) المعايطة: من عشائر الكرك. يقال: إنهم من الخليل بفلسطين. ويبلغ عدد منازلهم 130 تقريبا. وينقسمون إلى فخذين كبيرين: الرشايدة، والزقايلة، وتنبعهم العشائر الآتية: الاعجام، الامامية، الذنيبات، والبياضة. (تاريخ شرقي الاردن وقبائلها لبيك ص 350 خمسة أعوام في شرقي الاردن لبوس سلمان ص 267، 268، 273. عامان في عمان للزركلي ص 85، 89) المعبد: عشيرة من بني عمرو، من حرب. تقيم بالقرب من مكة. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 143 الرحلة الحجازية للبتنوني ص 51)
[ 1121 ]
(الرحلة اليمانية لشرف البركاتي ص 111) معبد بن العباس: بطن من العباس ابن عبدالمطلب، من قريش، من العدنانية، وهم: بنو معبد بن العباس ابن عبدالمطلب بن هاشم بن عبد مناف. فيه فخذان: بنو داود، ومحمد ابني إبراهيم بن عبدالله بن معبد بن العباس. (نهاية الارب للنويري ج 2 ص 360) معتب بن أبي لهب: بطن من هاشم: من قريش، من العدنانية، وهم: بنو معتب بن أبي لهب عبدالعزى بن عبدالمطلب بن هاشم بن عبد مناف. نهاية الارب للنويري ج 2 ص 361) معتب بن مالك: بطن من ثقيف، من هوازن ؟ من العدنانية، وهم: بنو معتب بن مالك بن كعب بن عمرو بن سعد بن عوف بن ثقيف. (نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 171 - 2) معتمر: بطن من قطيعة بن عبس بن بغيض بن ريث بن غطفان، من العدنانية. (نهاية الارب للنويري ج 2 ص 342) (71 ق ع) المعجل بطن من الاشاجعة، من المحلف، من الجلاس، من مسلم، من عنزة. (عشائر العراق للعزاوي ص 282) المعجل: بطن من العياش، من المحلف، من العلي، من الدهامشة، من العمارات، من بشر، من عنزة. (عشائر العراق للعزاوي ص 275) معد بن عدنان: بطن عظيم، تناسل منه عقب عدنان كلهم، ومن ولده: إياد، ونزار، وأنمار، فتشعبوا بطونا كثيرة، وتكاثر بنو اسماعيل، وانفرد بنو مضر ابن نزار برياسة الحرم، وخرج بنو إياد إلى العراق، ومضى أنمار إلى السروات بعد بنيه في اليمانية، وهم: خثعم، وبجيلة، وكان لهم في بلاد الاكاسرة آثار مشهورة، إلى أن تابع لهم الاكاسرة الغزو، وأبادوهم، وأعظم ما باد منهم سابور ذو الاكتاف، وهو الذي استلحمهم، وأفناهم. (الانباء على قبائل الرواة لابن عبد البر ص 55. نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 171 - 2. تاريخ ابن خلدون ج 2 ص 300 معجم ما استعجم للبكري ج 1 ص 18، 52، 53. معجم البلدان لياقوت ج 2 ص 377 الصحاح للجوهري ج 1 ص 244.
[ 1122 ]
معدان بن جشم: بطن من حمير وهم: بنو معدان بن جشم بن عبد شمس ابن وائل بن الغوث بن قطن بن عريب. (العقد الفريد لابن عبد ربه ج 2 ص 70) معدي كرب بن جشم: بطن من همدان، من القحطانية، وهم: بنو معدي كرب بن جشم بن حاشد. (الاكليل للهمداني ج 10 ص 89) المعدين: فرقة من نعيم الجولان، ووادي العجم، من أقضية محافظة دمشق. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 53) المعديون: بطن من الصبيحيين، من بني زريق، من ثعلبة طئ، من القحطانية. كانت مساكنهم مع قومهم بني ثعلبة بأطراف مصر مما يلي الشام. (نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 73 - 2) المعرعر: بطن من العظامات احدى عشائر جبل الدروز، من محافظات الجمهورية السورية. يعد 60 خيمة. (196. nomades des etats dulevant p -) Les tribus nomades et semi معرف: بطن من نهد احدى قبائل اليمن. (صفة جزيرة العرب للهمداني ص 116) معروف: بطن من بني مالك بن عقيل. كانت الامارة فيهم. (تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 11. تاريخ ابن الاثير ج 12 ص 137) معروف بن فهم: بطن من حجور بن أسلم بن عليان بن زيد ابن عريب بن جشم بن حاشد، من همدان، من القحطانية. (الاكليل للهمداني ج 10 ص 103) المعزي: فخذ من آل عليان، من الخرصة، من شمر الطائية. (عشائر العراق للعزاوي ص 179) معشر: بطن من نهيك بن هلال ابن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر ابن هوازن بن منصور بن عكرمة ابن قيس بن عيلان، من العدنانية. (نهاية الارب للنويري ج 2 ص 337) معشر بن مرثد: بطن من همدان، من القحطانية وهم: بنو معشر بن مرثد ابن شهاب بن مالك بن معاوية بن دومان ابن بكيل بن جشم. (الاكليل للهمداني ج 10 ص 122) معشوق: فرع من بني خضير المنتشرين في سائر مقاطعات البلاد النجدية،
[ 1123 ]
من وادي الدواسر، إلى جبل شمر. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 149) المعصوم: بطن من العلويين. كانت منهم شرذمة بمكة، وشر ذمة بالهند. (تاج العروس للزبيدي ج 8 ص 400) معطار: بطن من بني بحر، من لخم، من القحطانية. كانت مساكنه الحي الكبير بمصر. (البيان والاعراب للمقريزي ص 61) معقل: بطن من بني عليم بن حناب، من كنانة بن بكر بن عوف ابن عذرة بن زيد بن اللات بن رفيدة ابن ثور بن كلب، من بني أسد بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن الحاف (الحافى)، من قضاعة. (تاريخ ابن خلدون ج 2 ص 248. الاشتقاق لابن دريد ص 316) معقل بن الحارث: بطن من مذحج، من القحطانية، وهم: بنو معقل، وهو ربيعة بن الحارث بن كعب ابن جلد بن مذحج، كانوا في القرن الثامن الهجري، من أوفر قبائل العرب. ومواطنهم بالمغرب الاقصى، كانوا مجاورين لبني عامر، من زغبة في مواطنهم بقبلة تلمسان، وينتهون إلى البحر المحيط من جانب الغرب، وهم ثلاثة بطون ذوي عبيد، وذوي منصور، وذوي حسان (1). (تاريخ ابن خلدون ج 2 ص 256 ج 6 ص 58 - 60. نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 35 - 1) معلا: فرقة تعرف بابن معلا، أصلها من خيبر بالحجاز، وتلتحق بالزيود القاطنين في حمامة، وشمالي المدور، والبويضة. (تاريخ شرقي الاردن وقبائلها لبيك ص 334) المعلا بن تيم: بطن من طئ، من القحطانية. وهم الذين كان يقال لهم: مصابيح الظلام. (نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 35 - 1) المعلم: بطن من الصمدة، من قبيلة الظفير التي تنزل في طوال الظفير، وفي المنطقة المحايدة بين نجد والعراق، وفي أطرافها. ويقال: إنهم من تميم، ويقال لهم: المعاليم. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 170.
(1) تاريخ ابن خلدون. وفي الجزائر للمدني ص 139: مراكز قبائل معقل في سهول متيجة. (*)
[ 1124 ]
عشائر العراق للعزاوي ص 303) معمر: فرع تميم. يقيم في سدوس بنجد. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 133) معمر: بطن من بني راشد، من لخم، من القحطانية. كانت دياره من مسجد موسى إلى أشكر، ونصف بلاد إطفيح بمصر. (البيان والاعراب للمقريزي ص 61) معمر بن زرارة: بطن ينتسب إلى معمر بن زرارة بن خولان بن معدن الذهب. من نواحيه: القفاعة من أعمال صعدة باليمن. (معجم البلدان لياقوت ج 4 ص 147) معن: بطن. منه امراء لبنان. (240. P 3 Islam to،) Encyclopedie de I المعن: فخذ من هيرار، من الغرير، من شمر طوقة. (عشائر العراق للعزاوي ص 244) معن: بطن من أكلب بن ربيعة الفرس بن نزار بن معد بن عدنان. (نهاية الارب للنويري ج 2 ص 328) معن بن حاجب: بطن من بكيل، من همدان، من القحطانية، وهم: بنو معن بن حاجب بن عصاصة بن نهم بن ربيعة ابن مالك بن معاوية بن صعب بن دومان ابن بكيل. (الاكليل للهمداني ج 10 ص 247) معن بن مالك: بطن من الازد، من القحطانية، وهم: بنو معن بن مالك ابن فهم بن غنم بن دوس (1). (تاج العروس للزبيدي ج 9 ص 348. تاريخ الطبري ج 8 ص 183. الانساب للسمعاني ق 537 - 1) معولة بن شمس: انظر: المعاولة المعيان: بطن من الجعافرة (الجعفر) يقطن في القطنية، وفي غربي الشويفي. (عشائر العراق للعزاوي ص 247) المع‍ ؟ بي: فخذ من السعد، من الصليب (الصلبة). (عشائر العراق للعزاوي ص 318) معية: بطن من العلويين. (تاج العروس للزبيدي ج 10 ص 260)
(1) وفي نهاية الارب للنويري: بنو معن من عتود بن عنيز بن سلامان، من ثعل بن عمرو بن الغوث بن طئ، من كهلان، ويرجع كل معني إليه. (*)
[ 1125 ]
المعيتك: فخذ من عشيرة الصليلات المعدودة من الصليب. (عشائر العراق للعزاوي ص 321) المعيجل: بطن من آل لهيمص، من الشريفات، من قبيلة المغرة الملحقة بعبدة، من شمر القحطانية. (عشائر العراق للعزاوي ص 227) المعيدي: بطن من الحامد، من الغبين، من الطوقة، من بني صخر احدى قبائل بادية شرقي الاردن. (تاريخ شرقي الاردن وقبائلها لبيك ص 220) المعيدين: فرقة من الفواعرة احدى عشائر محافظة حمص. تعد 40 بيتا. وأفخاذها: المشلا، والممدوح. (عشائر العراق للعزاوي ج 2 ص 106) المعيرير: فرع من القعاقعة، من الروالة، من عنزة. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 30) معيش: فخذ يعرف ببو معيش، من البقارة بدير الزور والجزيرة، من محافظات الجمهورية السورية. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 220، 303. المعلومات الزراعية مخطوط ص 25) (124. nomadesdes etats du levant p -) Les tribus nomades et semi معيص بن عامر: بطن من عامر ابن لؤى، من العدنانية. (القاموس للفيروزآبادي ج 2 ص 318. لسان العرب لابن منظور ج 8 ص 362. الاشتقاق لابن دريد ص 69. تاج العروس للزبيدي ج 4 ص 437) المعيض: قسم من العجمان احدى القبائل النجدية التي تتجول في نجد وتدخل العراق. وتقدر بيوتهم ب‍ 1200. (البادية للراوي ص 190. تاريخ نجد للالوسي ص 88) معيط: بطن يعرف بأبي معيط، من أبي خابور، من العقيدات بدير الزور احدى محافظات الجمهورية السورية. وينقسم إلى الافخاذ الآتية: الابودج، الابو دهام، الابو حسن. ويقطنون في قرية المريعية (1)، ولا يزالون محافظين على طباعهم البدوية، بالرغم من مجاورتهم لدير الزور. وبلغ عدد أغنامهم سنة 1936 م 5000. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 233) (523. du moyen - euphrate p) H. Charles: Tribus moutonnieres
(1) عشائر الشام. وفي: Tribus. moutonnieres يؤلفون ستة فروع: بنو حسن، بو دعيج، بو حلاف، بو دهام، دنادلة، وسياد. (*)
[ 1126 ]
المعيلية: من عشائر فلسطين الشمالية: تعد 27 خيمة، و 121 نسمة. (253. P nomadesde la palestine du nord -) Tovia ashkenazi: Tribus semi معين: بطن من بني أسد بن خزيمة، من العدنانية. (الاشتقاق لابن دريد ص 111) المعين: بطن من عتبة، من الصلتة، من شمر طوقة، والمشهور انهم من ربيعة، وفروعهم: بيت سلطان، بيت دلي، بيت خويلد، البو خريف، بيت سحاب، بيت اسماعيل، البو عليوي، والغنيمة. (عشائر العراق للعزاوي ص 239) معيوف: فرع من تميم. ويقيم في جلاجل بنجد. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 132) المغار: بطن يقطن بجرابلس في الصريصات أحد أقضية محافظة حلب. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 218) المغاربة: بطن من الجبارنة، من البراغيث، من أبي الليل، من سليم بن منصور، من العدنانية، ومن هؤلاء المغاربة عرب عبدالله بن وافي صاحب الوقائع مع المماليك، وكان مقره في التيتلية من ضواحي منفلوط، وقد قتل ابن وافي سنة 1105. ونزلوا مصر في العصور الاخيرة من طرابلس الغرب، وكانوا أغنياء جدا بالخيل والرجال على عهد الحملة الفرنسية، وكانوا يعسكرون في منتصف قناة العسل. (قبائل العرب في مصر لاحمد لطفي السيد ج 1 ص 19) المغاربة: بطن من جبريل، من قبيلة السعادي التي تسكن الصحراء الغربية. (تاريخ سينا لنعوم شقير ص 726) المغاربة: بطن من زبيد، من بني مسروح المقيمين في ثغر رابغ، وقسم كبير من الارض التي يمر فيها درب الحج. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 143) المغاريز: بطن من الدويكات، من الزيود، من عباد احدى قبائل منطقة البلقاء. (تاريخ شرقي الاردن وقبائلها لبيك ص 264) المغاصبة: عشيرة من الاحلاف، من الغوارنة احدى عشائر الكرك. أصلهم من عشيرة الزريقات بالكرك، انفصلوا عن عشيرتهم، ونزلوا إلى الغور بعد ان اعتنقوا الاسلام، وانضموا إلى الغوارنة. (تاريخ شرقي الاردن وقبائلها لبيك ص 357)
[ 1127 ]
مغالة: بطن من الانصار، من الازد، من القحطانية، وهم: بنو عدي ابن مالك بن النجار. (الانساب للسمعاني ق 538 - 1. تحفة ذوي الارب لابن خطيب الدهشة ص 113. تاج العروس للزبيدي ج 8 ص 117) مغالة بن دعجان: فخذ من عميت ابن كليب بن ابي بن الحارث بن عمرو ابن رميمة بن حدس بن أرش بن أراش ابن جزيلة بن لخم، من القحطانية. (نهاية الارب للنويري ج 2 ص 307) المغاليث: بطن من آل لهيمص، من الشريفات، من عشيرة المغرة الملحقة بعبدة، من شمر القحطانية. (عشائر العراق للعزاوي ص 227) المغاليج: فرقة من بني سعيد احدى عشائر سورية الشمالية. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 212) مغامر: بطن من حمير كان يقيم باليمن. (معجم البلدان لياقوت ج 4 ص 491) مغامس: فرع من تميم. يقيم في الخطامة بنجد. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 132) مغامس: فرع من الزبار، من الجدادة، من قبيلة الشعار التي تلتحق بزوبع، من شمر الطائية. (عشائر العراق للعزاوي ص 201) المغامس فخذ من عشيرة الصليلات المعدودة من الصليب (الصلبة). (عشائر العراق للعزاوي ص 321) المغامس: فرقة من اللوانسة، من اللبادنة احدى عشائر منطقة البلقاء. (تاريخ شرقي الاردن وقبائلها لبيك ص 255) مغامس: بطن من آل يوسف، المحمد، من النصر الله، من الزكاريط. وينقسم إلى الافخاذ الآتية: آل مشعل، آل سلطان، آل مهنا، آل مسربت، وآل محمد. ويلحق بهم الرحبة من اليحيا، والمزازرة أو المزار من الخبابيين. (عشائر العراق للعزاوي ص 222، 223) المغاورة: من عشائر شرقي الاردن منازلها بلواء السلط. (خمسة اعوام في شرقي الاردن لبولس سلمان ص 276) المغايبة: فخذ من الطليحة، من الروقة، من عتيبة. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 179)
[ 1128 ]
المغايرة: عشيرة بناحية عجلون. كانوا يسكنون في قرية كفرة بجوار بيسان. ومنها خرجوا إلى النعيمة، فالحصن، ولهم أقارب في قرية ناطفة، يقال لهم: المغايرة أيضا. (تاريخ شرقي الاردن وقبائلها لبيك ص 288) المغدة: فرع من عنس، من ثقيف اليمن، من ثقيف. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 135) المغرة: بطن يلتحق بعبدة، من شمر القحطانية. وينقسم إلى الافخاذ الآتية: المسيعيد، المهايرة، الشريفات، خسرج، التمايم، والحباب. (عشائر العراق للعزاوي ص 226) المغرة: بطن من ولد سليمان، من كحيل، من ماجد، من الفدعان، من عبيد، من بشر، من عنزة. (عشائر العراق للعزاوي ص 267) مغرز: فرقة تعرف بأبي مغرز، من عشيرة الفرصة التابعة لعدوان احدى قبائل منطقة البلقاء. (تاريخ شرقي الاردن وقبائلها لبيك ص 269) المغفل: بطن. (لسان العرب لابن منظور ج 14 ص 11 القاموس للفيروزآبادي ج 4 ص 25) المغنم: بطن من مرداس: من رياح، من بني هلال بن عامر، من العدنانية. كان يقيم بافريقية الشمالية. (كتاب الجزائر للمدني ص 132) المغنم بن قطيعة: بطن من عبس، من العدنانية، وهم: بنو المغنم بن قطيعة ابن عبس. (أمثال العرب للمفضل الضبي ص 28) مغيد: قبيلة قوية، تقيم في أبها وما جاورها، ويحيط بها من القبائل: علكم الهول، وبنو مالك من الشمال، وشهران من الشرق، وبعض شهران وربيعة اليمن من الجنوب، ورجال المع من الغرب. وتقسم إلى سبعة أفخاذ: آل يزيد، آل ناجح، آل وازع، أم الشرف، آل أم الجريعات، أم وادي ملح، وآل ويمن (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 196، 197) المغيرة: بطن من أحلاف آل مرا، من عرب الشام. كانت مساكنهم برية
[ 1129 ]
الشام وبرية الحجاز مما يلي الشام والعراق. (نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق) المغيرة بن عبدالله بطن من مخزوم، من العدنانية، وهم: بنو المغيرة بن عبدالله بن عمر بن مخزوم (تاج العروس للزبيدي ج 3 ص 460) مغيرة بن كعب: بطن من وادعة، من القحطانية، وهم: بنو مغيرة بن كعب ابن أنمار ناشج بن وادعة. (الاكليل للهمداني ج 10 ص 86) مغيط: عشيرة تقيم حول أبها. (تاريخ نجد للريحاني ص 269) المفاضلة: بطن من العفاريت، من عبدة، من شمر القحطانية. (عشائر العراق للعزاوي ص 221) مفرج: انظر: ولد علي. مفرج: عشيرة أصلها من بني عطية، وتقيم بناحية الكورة بمنطقة عجلون. (تاريخ شرقي الاردن وقبائلها لبيك ص 318) المفرج: بطن من طئ بن أدد. كانت الرياسة على طئ ايام العبيديين لبني مفرج هؤلاء. (تاريخ ابن خلدون ج 2 ص 255) مفرج: بطن من بني مالك بن زهران. (الاشتقاق لابن دريد ص 301) مفرج: بطن يعرف بذوي مفرج، من النفعة، من قبيلة برقة التي تمتد منازلها في الشرق حتى الوشم والقصيم (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 181) مفرج بن مالك: بطن من شنوءة، من الازد، من القحطانية، وهم: بنو مفرج بن مالك بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبدالله بن مالك بن نصر، وهو شنوءة. (نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 172 - 1) مفرح: قسم من قبيلة النجوع التي تقطن في مخلاف اليمن بين صبيا، والدرب. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 199) مفضض: فرع من عبدة، من شمر نجد. (البادية للراوي ص 193) مفضل: بطن من آل جحيا،
[ 1130 ]
من عبدة، من شمر، وفيه افخاذ عديدة، أهمها: آل مسعود، آل موينع، الطلاع، الطرمان، آل فريهد، آل بريش، الصليب، الرباع، والحامل. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 164) المفضل: بطن من اليحيا، من قبيلة عبدة، من شمر القحطانية وفيه. افخاذ الجبول، المنيس، بنو سعد، بنو ندا، العيراب، الزبدة، والمساعيد. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 279. عشائر العراق للعزاوي ص 216) المفضل بن المخدر: بطن من بكيل، من همدان، من القحطانية، وهم: بنو المفضل بن المخدر بن وثير بن نهم بن ربيعة بن مالك بن معاوية بن صعب ابن دومان بن بكيل. (الاكليل للهمداني ج 10 ص 247) مفلح: بطن من وبير، من قبيلة العجمان التي تقع منازلها في جوار بني خالد اعتبارا من الطف، إلى العقير، وتمتد ديارها حتى الصمان، وفي الشتاء يتوغلون حتى الزلفي والقصيم والخرج. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 183. تاريخ نجد للالوسي ص 88) المقابلة: عشيرة بناحية الكورة بمنطقة عجلون، يقال: إنهم قدموا إليها من قرية مقبلة. (تاريخ شرقي الاردن وقبائلها لبيك ص 327) المقابلة: عشيرة بناحية الوسطية بمنطقة عجلون، يقطنون في قرية صما، ولا يعرف عن أصلهم شئ. (تاريخ شرقي الاردن وقبائلها لبيك ص 340) المقاحصة: بطن من الروسان، من قبيلة برقة التي تمتد منازلها في الشرق حتى الوشم والقصيم. منه: ذوو عجيرة. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 181) مقاحف: بطن من جنب، من كهلان، من القحطانية. (الاكليل للهمداني ج 10 ص 72) المقادم: فرع من الحسن احدى قبائل جبل الدروز، من محافظات الجمهورية السورية. يعد 15 خيمة. (194. nomades desetats du levant p -) les tribus nomades et semi المقادمة: بطن من فزارة، من العدنانية. كانت مساكنهم البحيرة من
[ 1131 ]
الديار المصرية، وبرقة. (نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 73 - 2) المقارحة: بطن من قبيلة السعادي التي تسكن الصحراء الغربية. (تاريخ سينا لنعوم شقير ص 726) المقاصرة: من قبائل اليمن. (تاج العروس للزبيدي ج 3 ص 499) المقاصف بن ذكوان: بطن من عبس بن بغيض، من العدنانية. (نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 35 - 1) مقاعس بن عمرو: بطن بن تميم، من العدنانية، وهم: بنو مقاعس واسمه لحارث بن عمرو بن كعب بن سعد ابن زيد مناة بن تميم. (الصحاح للجوهري ج 1 ص 470. تاج العروس للزبيدي ج 4 ص 219. أمثال العرب للضبي ص 13. الاشتقاق لابن دريد ص 150) المقالدة: قسم من الجبلان، من علوة، من قبيلة مطير التي تمتد منازلها من حدود الكويت والخليج الفارسي، إلى قرب القصيم غربا، وديار العجمان، وبني خالد جنوبا. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 194) مقبل: قسم من ثمالة، من ثقيف سكان الطائف. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 134. الارتسامات اللطاف للامير شكيب ارسلان ص 272) مقبل: فرقة من الصرايرة احدى عشائر الكرك. تعد 25 منزلا. (عامان في عمان لخير الدين الزركلي ص 92. خمسة أعوام في شرقي الاردن لبولس سلمان ص 268) مقبل: بطن ينتسب إلى النواصر، من تميم ويقيم في أضرما. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 133) المقبلي: بطن من الغنيم، من موسى، من جهينة احدى قبائل الحجاز. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 138) المقبلين: فريق من الغنيميين احدى عشائر الشوبك. (تاريخ شرقي الاردن وقبائلها لبيك ص 363) مقداد: من أقدم عشائر حوران احدى محافظات الجمهورية السورية. وعدد قراها خمس. (حوران الدامية لحنا ابي راشد ص 39) المقداد: عشيرة بناحية جبل عجلون، وهي فرع من المقدادية القاطنين في قرية بيت ايدس بناحية الكورة. (تاريخ شرقي الاردن وقبائلها لبيك ص 293)
[ 1132 ]
المقدادية: عشيرة بناحية الكورة بمنطقة عجلون، وهي ثلاث فرق: بنو ياسين، بنو علي، والعساسفة. (تاريخ شرقي الاردن وقبائلها لبيك ص 327) مقدام: بطن من بني جميل، من جرم طئ، من القحطانية. كانت مساكنه ببلاد غزة بفلسطين. (نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 172 - 1) المقدام: بطن من قبيلة خالد التي منازلها على ساحل الخليج الفارسي ما بين وادي المقطع في الشمال، ومقاطعة البياض في الجنوب، وتتوغل حتى منطقة الصمان في الغرب. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 147) مقدم: حي من الاثبج، من هلال ابن عامر، من العدنانية. موطنه بسيط تامست. وكانت للسلطان عليه عسكرة وجباية. (تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 24، 31) مقرر بن مجاهر: بطن من بني سويد بن عامر بن مالك بن زغبة، من هلال بن عامر، من العدنانية. (تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 45) مقرن: من عشائر نجد، جدها الاعلى مانع المريدى، وكان مسكنه في بلد الدروع من نواحي القطيف. (عنوان المجد في تاريخ نجد لعثمان بن بشر النجدي الحنبلي) مقرى: بطن من حمير، من القحطانية، وهم: بنو مقرى بن سبيع بن الحارث بن عمرو بن غوث. ينسب إليهم مخلاف مقرى. (معجم البلدان لياقوت ج 4 ص 437. نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 172 - 1) المقشب بن عبدالله: بطن من قيس بن عيلان، من العدنانية، وهم: بنو المقشب، وهو ربيعة بن عبدالله بن الحارث بن نمير بن عامر بن صعصعة بن معاوية ابن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان. (نهاية الارب للنويري ج 2 ص 337) المقصص: بطن من مالك بن عبد الله بن النمر بن عذر بن سعد بن دافع بن مالك بن جشم بن حاشد، من همدان، من القحطانية. (الاكليل للهمداني ج 10 ص 60) المقطة بطن من قبيلة برقة التي تمتد منازلها في الشرق حتى الوشم والقصيم.
[ 1133 ]
وفيه الافخاذ الآتية: الكرزان، الخنافرة، القزايلة، والهوارنة. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 181. الرحلة اليمانية لشرف البركاتي ص 105. الارتسامات اللطاف للامير شكيب ارسلان ص 271. ما رأيت وما سمعت للزركلي ص 100) مقطع: بطن من بني بضة، منه الشفافيون. (الاشتقاق لابن دريد ص 169) مقطع: بطن من كندة، من القحطانية، وهم: بنو مقطع النجد، واسمه معاوية بن الحارث الولادة بن عمرو بن الحارث بن معاوية بن كندة. (نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 172 - 1. الاشتقاق لابن دريد ص 220) المقطف: فخذ من آل حريث، من طئ بالجزيرة احدى محافظات الجمهورية السورية. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 296) المقعار: بطن من بني هلال، من العدنانية. (لسان العرب لابن منظور ج 6 ص 421. القاموس للفيروزآبادي ج 2 ص 120) مقعد: بطن من حكيم، من علاق، من سليم، من العدنانية. كان يقيم بافريقية الشمالية. (تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 82) مقلد: بطن كان منه دولة بني المفلد بالموصل. (تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 315) مقلد الذهب: بطن من بجيلة، من القحطانية. (الاشتقاق لابن دريد ص 304) مقوطر: من عشائر الفرات، تعرف ببو مقوطر ومسكنها: الشنافية. (عامان في الفرات الاوسط لعبد الجبار فارس ص 90) المقيد: من قبائل عسير. (الرحلة الحجازية للبتنوني ص 53) مقيدة العقارب: بطن. (القاموس للفيروزآبادي ج 1 ص 331) المكاثرة: فرقة من الخرصة، من الفدعان. وفيها من الافخاذ: الصقار، الشديدة، والشلية. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 263) المكاحطة: بطن من الجعيشن، من الحبلان، من الجبل، من العمارات، من بشر، من عنزة.
[ 1134 ]
(عشائر العراق للعزاوي ص 268) المكارمة: من أهم قبائل اليمن. يبلغ عدد نفوسها عشرة آلاف. (ملوك العرب لامين الريحاني ج 1 ص 70. رحلة في بلاد العرب السعيدة لنزيه المؤيد ص 71) المكالحة: بطن من بنا احدى عشائر الباب - منبج، من أقضية محافظة حلب. (104. nomades des etats du levant p -) les tribus nomades et semi المكحول: بطن من السكوك. (عشائر العراق للعزاوي ص 246) المكدش: بطن من السمالعة باليمن. (تاج العروس للزبيدي ج 4 ص 343) مكرم: بطن كان منه رؤساء عمان في القرن الخامس الهجري. (تاريخ ابن خلدون ج 4 ص 91) المكرمين: من عشائر سورية. تعد 10 خيمات. (44. nomadesdes etats du levant p) les tribus nomades et semi مكصود: بطن يعرف ببو مكصود، من الزابية، من الغرير. (عشائر العراق للعزاوي ص 257) المكلف: بطن من الموايجة، من الا سبعة (السبعة)، من عنزة. وفيه الافخاذ الآتية: السائل، المساندة، الكويران، السنابير، العجيلات، العزامات، والركارجة. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 149) المكيبل: فرع من بن سمير، من ولد علي، من عنزة. ويعد 40 خيمة. (27. nomades desetats du levant p -) les tribus nomades et semi المكين: بطن، من العلويين باليمن (تاج العروس للزبيدي ج 9 ص 349) ملاب: فرع من حكيم، من حصن، من علاق، عوف، من سليم بن منصور، من العدنانية. (كتاب الجزائر للمدني ص 137) ملاتمات: بطن من الازد، من القحطانية. (القاموس للفيروزآبادي ج 4 ص 174) الملاحمة: فخذ من الابي شعبان في جنوبي قضاء جبل سمعان بقرية الحوير. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 195) الملاحيم: من عشائر الشوبك.
[ 1135 ]
وتنقسم إلى ثلاثة أقسام: الرواشدة، الشخيبيين، والبدور، ويلتحق بها أبو فاطمة. (تاريخ شرقي الاردن لبيك ص 363. خمسة أعوام في شرقي الاردن لبولس سلمان ص 263) ملادس: بطن من بني سعد، من تميم، ومنه بنو موألة. (الاشتقاق لابن دريد ص 283) ملادس بن عمرو: بطن من خزاعة، من الازد، من القحطانية، وهم: بنو ملادس بن عمرو بن حارثة ابن عمرو مزيقياء. (الاشتقاق لابن دريد ص 283. نهاية الارب للنويري ج 2 ص 319) الملادية: بطن من عروة من بني مالك، من جهينة احدى قبائل الحجاز (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 137) ملاص: بطن من ثعلبة (معجم البلدان لياقوت ج 2 ص 680) ملاص: بطن من بني عوذ، من قطيعة من عبس، من قيس بن عيلان (الاشتقاق لابن دريد ص 169) ملاعب: بطن من بني نمير بن حكيم، من علاق، من سليم بن منصور، من العدنانية منهم: بنو هيكل بن ملاعب، وهم أولاد زمام، والفزيات، وأولاد مياس وأولاد فائد، والاصابعة (تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 82، 85) الملاعبة: عشيرة بناحية الكفارات بمنطقة عجلون، من سكان قرية سمر، ولا يعرف عن منشئها شئ (تاريخ شرقي الاردن وقبائلها لبيك ص 316) الملاعبة: قسم من ذوي عون، من علوة، من قبيلة مطير التي تمتد منازلها من حدود الكويت والخليج الفارسي، إلى قرب القصيم غربا، وديار العجمان وبني خالد جنوبا (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 193 تاريخ نجد للالوسي ص 88) الملاعبة: بطن من ذوي عياض، من قبيلة العوازم التي تقع أماكنها بقرب ديار مطير والعجمان بين الكويت، وساحل الخليج الفارسي، حتى ديار مطير في الغرب (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 183) الملافقة: فرقة من الابي عساف احدى عشائر الرقة احد اقضية محافظة دير الزور بالجمهورية السورية. منازلها في أعلى وادي البليخ (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 246) ملاك: عشيرة درزية. اصلها من
[ 1136 ]
معرة النعمان. وتقيم بجبل حوران بسورية (حوران الدامية لحنا ابي راشد ص 205) ملالة: بطن من همدان، من مالك ابن زيد بن كهلان، من القحطانية (الاشتقاق لابن دريد ص 257) الملالطة: بطن من التمايم (من بني تميم)، من المغرة الملحقة بعبدة، من شمر القحطانية (عشائر العراق للعزاوي ص 227) الملجم: بطن من هذيل، من جباله: يعرج بنعمان (معجم البلدان لياقوت ج 4 ص 1021) الملحان: فرع من الزابية، من الغرير. (عشائر العراق للعزاوي ص 257) الملحان: بطن من الغشم من الخرصة، من شمر الطائية (عشائر العراق للعزاوي ص 179. عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 278) ملحان بن اخرم: بطن من بكيل، من همدان، من القحطانية، وهم: بنو ملحان بن أخرم بن عصاصة بن نهم بن ربيعة بن مالك بن معاوية بن صعب بن دومان ابن بكيل (الاكليل للهمداني ج 10 ص 247) ملحان بن عدي: بطن من بني النجار، من الخزرج، من الازد، من القحطانية، وهم: بنو ملحان بن عدي بن النجار بن ثعلبة بن عمرو بن خزرج (العقد الفريد لابن عبد ربه ج 2 ص 74) ملحان بن عمرو: بطن من جشم بن عبد شمس، من حمير، وهم: بنو ملحان ابن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل (العقد الفريد لابن عبد ربه ج 2 ص 70) ملحم: عشيرة بناحية الكورة بمنطقة عجلون. أصلها من بني عطية، وقد خرج منها فرع يقال له: الزيوت (تاريخ شرقي الاردن وقبائلها لبيك ص 318) الملحم: فرقة من الاحسنة (الحسنة) من عنزة بمحافظة حمص بالجمهورية السورية (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 94) الملحم: فرقة من الهياكل، من الجبور بالجزيرة احدى محافظات الجمهورية السورية (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 301) الملحود: بطن من الحيدة، من الخرصة، من ماجد، من الفدعان، من
[ 1137 ]
عبيد، من بشر، من عنزة (عشائر العراق للعزاوي ص 266) الملعب: فخذ من الجميشات، من الزبنة، من العلي، من الدهامشة، من العمارات، من بشر، من عنزة. (عشائر العراق للعزاوي ص 274) ملقط بطن من طئ، من القحطانية، من مياهه: أبضة على عشرة اميال من فيد نحو طريق المدينة (معجم ما استعجم للبكري ج 1 ص 97. لسان العرب لابن منظور ج 9 ص 270) ملكان بن جرم: بطن من جرم من قضاعة، من القحطانية (نهاية الارب للنويري ج 2 ص 296. الانساب للسمعاني ق 542 - 1) ملكان بن عدي: بطن من طابخة، من العدنانية. وهم: بنو ملكان بن عدي ابن عبد مناة بن أد بن طابخة (نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 172 - 1) ملكان بن كنانة: بطن من كنانة ابن خزيمة، من العدنانية، وهم: بنو ملكان ابن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس ابن مضر بن نزار بن معد بن عدنان (72 ق ع) (نهاية الارب للنويري ج 2 ص 351. تاريخ ابى الفداء ج 1 ص 112. صبح الاعشى للقلقشندي ج 1 ص 350. تاج العروس للزبيدي ج 2 ص 378، ج 9 ص 323. لسان العرب لابن منظور ج 4 ص 202) المكاوية عشيرة بناحية السرو بمنطقة عجلون، هاجر جدها نور الدين الرومي احد اعقاب عبد القادر الكيلاني من بغداد، وتقطن في قرى ملكا، وجديتا وجنين الصفا (تاريخ شرقي الاردن وقبائلها لبيك ص 307) الملهاج: فرع من السوالمة، من المحلف، من الجلاس، من مسلم من عنزة (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 38) الملوح: بطن من بني ليث بن يعمر: وهو الشداخ بن عوف بن كعب ابن عامر بن ليث بن بكر، من بني عبد مناة بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس ابن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. بعث النبي (ص) سرية على رأسها غالب بن عبدالله الليثي إلى بني الملوح بالكديد سنة ثمان للهجرة (شرح المواهب اللدنية للزرقاني ج 2 ص 304. تاريخ ابن خلدون ج 2 ص 320. الفائق للزمخشري ج 2 ص 54) مليح: بطن من قحطان، من العدنانية. يقطن بنجد (تاريخ نجد للالوسي ص 89)
[ 1138 ]
مليح: بطن من بني سماك، من لخم، من القحطانية، كانت تمتد مساكنه من طارف ببا، إلى منحدر دير الجميزة في البر الشرقي بمصر (نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 172 - 1. للبيان والاعراب للمقريزي ص 61) مليح بن عمرو: بطن من خزاعة، من القحطانية (نهاية الارب للنويري ج 2 ص 318. معجم ما استعجم للبكري ج 2 ص 508. العقد الفريد لابن عبد ربه ج 2 ص 76. تاريخ ابن خلدون ج 2 ص 315. الاصنام لابن الكلبي ص 34. الاشتقاق لابن دريد ص 276) مليص: بطن (لسان العرب لابن منظور ج 8 ص 363) المليفي: فريق بتبع الغرير، من الخصيلات احدى عشائر البلقاء، ويقال: انهم من عرب ابن معجل بنجد (تاريخ شرقي الاردن وقبائلها لبيك ص 259) ممارس: بطن القاموس للفيروزآبادي ج 2 ص 251. لسان العرب لابن منظور ج 8 ص 101) الممدوح: فخذ من المعيدين، من الفواعرة بمحافظة حمص بالجمهورية السورية (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 106) (36. nomadesdes etats du levant p -) les tribus nomades et semi المنابعة: عشيرة بناحية الرمثا بمنطقة عجلون. قدموا إليها من درعا بسورية. (تاريخ شرقي الاردن وقبائلها لبيك ص 304) المنابهة: بطن من ولد علي، من مسلم، من عنزة. وينقسم إلى الافخاذ الآتية: الخماعلة، الفقراء، والمساليخ، وتشمل الصقاره والحسنة. وكانت المنابهة قديما يقيمون في جنوب غربي تيماء حتى خيبر، ثم انتقلوا بعد ذلك إلى شرق شمالي الشام (1). (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 174. عشائر العراق للعزاوي ص 284) المناثرة: بطن من الميامين، من الصديد، من الجرباء. (عشائر العراق للعزاوي ص 212)
(1) قلب جزيرة العرب. وفي عشائر الشام: فرع من الوهب من مسلم وفروعهم: الحسنة، المصاليخ، الفكرة، الخماعلة، الصكرة، وحجاج (*)
[ 1139 ]
المناحرة، فرقة من العمور، من الابي حربة. تقيم في ناحية تدمر بالجمهورية السورية (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 111) المناحي: قسم من الحامد، من الغبين، من الطوقة، من بني صخر احدى قبائل بادية شرقي الاردن. (تاريخ شرقي الاردن وقبائلها لبيك ص 220) مناخ: بطن يعرف بذي مناخ، من حمير، من القحطانية. ذكره ابن الكلبي ولم يرفع نسبه (1). (نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 112 - 1. معجم البلدان لياقوت ج 4 ص 472) المنادلة فرقة من الفضل احدى عشائر الجولان، من أقضية محافظة دمشق. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 51) المناديل: عشيرة من سلالة السبطين الحسن والحسين. تقيم بالحجاز. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 158. الرحلة اليمانية للبركاتي ص 109)
(1) نهاية الارب. وفي معجم البلدان: آل ذي مناخ بطن كانوا يقطنون المذيخرة، وهو اسم قلعة حصينة في رأس جبل صبر، وفيها عين في رأس الجبل يصير منها نهر يسقي عدة قرى باليمن، وهي قريبة من عدن. (*) منارة: من عشائر فلسطين الشمالية. تعد 33 خيمة، و 214 نسمة. (245. p nomades de la palestine du nord -) Tovia ashkenazi - tribussemi منارة: بطن من غافق، من القحطانية. (المشتبه للذهبي ص 505. تاج العروس للزبيدي ج 3 ص 590) منارة بن ربيعة: بطن من جزيلة، من القحطانية، وهم: بنو منارة بن ربيعة ابن حدس بن أرش بن أراش بن جزيلة ابن لخم. (نهاية الارب للنويري ج 2 ص 306. العقد الفريد لابن عبد ربه ج 2 ص 84) منارة بن عوف: بطن من جفنة، من غسان، من الازد، من القحطانية، وهم: بنو منارة بن عوف بن الحارث بن جفنة بن عمرو مزيقياء. (نهاية الارب للنويري ج 2 ص 320. تاج العروس للزبيدي ج 3 ص 590) منازل: بطن من بني زيد بن حرام، من جذام، من القحطانية.
[ 1140 ]
كانت منازله الحوف بالشرقية من الديار المصرية. (نهاية الرب للقلقشندي مخطوط ق 54 - 1) مناش: عشيرة من بني عمرو، من حرب. تقيم في غربي المضيق بقرب الفرع بالحجاز. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 143. الرحلة اليمانية لشرف البركاتي ص 111) المناصرة: بطن يقطن دار المناصرة، والفيوش، والعماد من قرى لحج بجنوبي شبه جزيرة العرب. (تاريخ لحج للعبدلي ص 14) المناصرة: فرقة من البقارة احدى عشائر دير الزور، من محافظات الجمهورية السورية. وتعد 100 بيت. (المعلومات الزراعية مخطوط ص 25) (124. nomades des etats du levant p -) les tribus nomades et semi المناصرة: فرع من الحواترة الذين نزحوا مع بني غازي من البلقاء، ونزلوا في سلفيت. (تاريخ جبل نابلس لاحسان النمر ج 1 ص 132) المناصرة: فخذ من المجاودة القاطنين بدير الزور احدى محافظات الجمهورية السورية. ومن فروعه: العشبان، الطارش، والعرفوش. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 240) المناصير: من عشائر منطقة البلقاء، من الجرومية، من قبيلة عباد، ويتألفون من ثلاث فرق: العونة، النصاصرة، والمناجلة. منازلهم بوادي الشتا، جنوبي وادي السير، وبالعرضة، ووادي السير، ويبلغ عددهم 850 نسمة. (تاريخ شرقي الاردن وقبائلها لبيك ص 260 خمسة أعوام في شرقي الاردن لبولس سلمان ص 277، 278) المناصير: من أشهر قبائل العرب في السودان على النيل الكبير، يقطنون بين الشلال الرابع وأبي حمد. وينقسمون إلى خمسة أفخاذ: الوهاباب، الكبانة، المسليمانية، الكجوباب، والخبراء. (تاريخ السودان لنعوم شقير ج 1 ص 53) المناصير: قبيلة تسكن الربع الخالي جنوبي آل مرة، ويقيم قسم منها في عمان، وقسم آخر في قطر، وهم أكثر ليونة من آل مرة، وأقبل للحضارة، والذي يعلم عنهم قليل بالنسبة إلى القبائل الاخرى، ويقال: إن أهم أفخاذهم: منذر، رحمة، وشعر.
[ 1141 ]
(قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 197، 198. تاريخ نجد للالوسي ص 90) المناصير: فرقة من الغرير، من شمر طوقة. وفروعهم: الحمران العياف، والزوابعة. (عشائر العراق للعزاوي ص 242، 243) المناصير: فرع من المنيع، من الاسلم، من الصائح، من شمر الطائية (1). (عشائر العراق للعزاوي ص 209. قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 166) المناصير: بطن من الفضيل، من اليحيا، من عبدة، من شمر القحطانية. (عشائر العراق للعزاوي ص 216) مناصير الغرير: فرع من قبيلة بني عبس التي تحد ديارها بوادي الحبل في الشمال، ووادي العين والدريب في الجنوب، وبين ساحل البحر، إلى مسافة 25 ميلا في الداخل، حتى سلسلة الهضاب الساحلية. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 185) المناظرة: من عشائر الزوية (2)،
(1) عشائر العراق. وفي قلب جزيرة العرب: عشيرة من آل طوالة، من أسلم، من شمر (2) عشائر الشام وفي les tribus nomades: من عشائر الجولان. (*) من أقضية محافظة حوران بالجمهورية السورية أصلهم في شرقي الاردن، وقيل: من اللجاة، واليهم تنسب شريعة المنظور ويستقرون في جنوبي قرية الشجرة. ويبلغون ما بين نهري الرقاد والعلان. ويعدون نحو 100 بيت، ويملكون 1000 من المعز، و 200 من الغنم، و 600 من البقر. وينقسمون إلى الافخاذ الآتية: المساعدين، والحجارمة، والقطاطية. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 65) (66. nomades des etats du levant p -) les tribus nomades et semi مناع: فرع من آل صالح، من الطلوح، من جميل، من هذيل اليمن (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 203) المناع: بطن من الصواوية، من المناعين، من الحجايا احدى قبائل بادية شرقي الاردن. (تاريخ شرقي الاردن وقبائلها لبيك ص 227) المناعة: عشيرة من سلالة السبطين الحسن والحسين. وتقيم بالحجاز. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 158 الرحلة اليمانية لشرف البركاتي ص 109)
[ 1142 ]
المناعون: فرع من الحجايا احدى قبائل بادية شرقي الاردن. وينقسمون إلى أربعة أقسام: المسعوديون، العقار، الصواوية، والمراغية. (تاريخ شرقي الاردن وقبائلها لبيك ص 227) مناف بن دارم: بطن من دارم ابن تميم بن مر، من العدنانية. من جبالهم أبان، وهو جبل أسود. (الاشتقاق لابن دريد ص 10. معجم البلدان لياقوت ج 1 ص 75. الاغاني للاصفهاني طبعة الساسي ج 8 ص 153) المنافي: من عشائر الجولان الصغيرة بالجمهورية السورية، تقيم في نبع الصخر، ومجدولة، وعين الباشا. وتعد 100 بيت. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 51) المناقدة: فرع من أبي حرب، من العمور احدى قبائل محافظة دمشق، وهم رعاة لسكان تدمر والسبخة. (59. nomades des etats du levant p -) lestribus nomades et semi المناقشة: فخذ من دحمان، من علي، من رياح، من بني هلال بن عامر، من العدنانية. كانوا يقيمون بافريقية الشمالية. (كتاب الجزائر للمدني ص 132). المناهرة: بطن من الوطبة، من السويلمات، من الدهامشة، من العمارات، من بشر، من عنزة. (عشائر العراق للعزاوي ص 276) المناهيل (1): من قبائل حضرموت البر. تقيم بين قربتي هود وظفار. (تاريخ سينا لنعوم شقير ص 668. الرحلة الحجازية للبتنوني ص 54) المناور: بطن من النوفل، من الزبن، من العامر، من الغفل، من الطوقة، من بني صخر احدى قبائل بادية شرقي الاردن. (تاريخ شرقي الاردن وقبائلها لبيك ص 220) المنايعة: بطن من المسعوديين، من المناعين، من الحجايا احدى قبائل بادية شرقي الاردن. (تاريخ شرقي الاردن وقبائلها لبيك ص 227) المنبات: بطن من الاحلاف، من ذوي منصور، احدى قبائل المغرب الاقصى. وكان لهذا البطن كثرة لاول دولة بني مرين. (تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 67، 68)
(1) تاريخ سينا. وفي الرحلة الحجازية: المناهل. (*)
[ 1143 ]
منبه: بطن من العدنانية وهو أعصر، من سعد بن قيس بن عيلان ابن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. (نهاية الارب للنويري ج 2 ص 341) منبه: بطن من عبدالله بن غطفان ابن سعد، من العدنانية. (نهاية الارب للنويري ج 2 ص 342) منبه: قسم من قبيلة بني مالك عسير التي تقيم في شمالي أبها حتى ميلين منها. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 191) منبه بن أد: بطن من سعد العشيرة، من القحطانية، وهم: بنو منبه بن أد بن صعب بن سعد العشيرة. (نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 172 - 1) منبه بن أمير: بطن من بكيل، من همدان، من القحطانية، وهم: بنو منبه بن أمير بن شاكر بن ربيعة بن مالك بن معاوية بن صعب بن دومان ابن بكيل، من همدان، من القحطانية. (الاكليل للهمداني ج 10 ص 242) منبه بن بكر: بطن من هوازن، من العدنانية، وهم: بنو منبه بن بكر ابن هوازن بن منصور. منهم: ثقيف وهو بطن عظيم. (تاريخ ابن خلدون ج 2 ص 309) منبه بن عليان: بطن من أرحب ابن الدعام، من الصعب بن دومان ابن بكيل، من همدان، من القحطانية. (الاكليل للهمداني ج 10 ص 210، 217) منبه بن مرار: بطن من حجور ابن أسلم بن عليان بن زيد بن عريب ابن جشم بن حاشد، من همدان، من القحطانية. (الاكليل للهمداني ج 10 ص 104) منبه بن يزيد: بطن من سعد العشيرة بن بني زيد بن كهلان، من القحطانية، وهم: بنو منبه بن يزيد بن حرب بن علة بن جلد بن مالك بن أدد. (الاشتقاق لابن دريد ص 242. معجم البلدان لياقوت ج 4 ص 439) المنتاب: بطن من حصونه مسور. (القاموس للفيروزآبادي ج 2 ص 53) المنتصر: من القبائل العبدلية، المنتمية إلى يافع. ويسكن فريق منها إلى اليوم الروى، من بلاد يافع. (تاريخ لحج للعبدلي ص 43)
[ 1144 ]
المنتظر: قسم متحضر من قبيلة غامد التي تقع ديارها بين درجتي العرض 30 - 19 و 15 - 20، وبين درجتي الطول 30 - 41 إلى 42. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 187) المنتفق: من أهم قبائل العراق. منازلها في المناطق الواقعة بين البصرة وبغداد، وتتجول في الجزيرة، بين الدجلة والفرات. (مذكراتي لغصين ص 102، 124، 125. الرحلة اليمانية لشرف البركاتي ص 126. تاريخ سينا لنعوم شقير ص 671. ملوك العرب لامين الريحاني ج 2 ص 252) (37. devant la revolte p) Eugene jung - les puissances المنتفق بن عامر: بطن من عامر بن صعصعة، من العدنانية، وهم: بنو المنتفق ابن عامر بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر صعصعة. كانت منازلهم الاجام القصيب التي بين البصرة والكوفة من العراق. ومنهم: أحياء بالمغرب، دخلوا مع هلال بن عامر، يعرفون بالخلط، كانت مواطنهم بالمغرب الاقصى ما بين فاس ومراكش. من ايامهم: يوم دهي، يوم تناهض ووفدوا على النبي (ص). (تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 11. نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 35. شرح المواهب اللدنية للزرقاني ج 4 ص 77، 78. تاج العروس للزبيدي ج 7 ص 80. لسان العرب لابن منظور ج 18 ص 302. زاد المعاد لابن قيم الجوزية ج 3 ص 54) (775. p 4) Encyclopedie de I ' Islam tome منجاب بن معاوية: فخذ من معاوية بن بكر بن هوازن، من العدنانية. (نهاية الارب للنويري ج 2 ص 336) المنجحة: مقر هذه القبيلة على سواحل البحر بين البرك، والشقيق، وقراها في الوسم والقحة، ويحيط بها من الشمال بنو هلال، ومن الشرق رجال المع، ومن الجنوب قبائل مخلاف اليمن. ومن أهم أفخاذها: آل ام خريق، العبدية، آل زيد، آل ام حاوش، آل سرياح، الشهبى، وولد إسلام. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 198. الرحلة اليمانية لشرف البركاتي ص 66) منجور: عشيرة صغيرة من صعصعة ابن معاوية بن بكر بن هوزان بن منصور
[ 1145 ]
ابن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان، من العدنانية. (نهاية الارب للنويري ج 2 ص 336) المنحف: بطن من بني سالم، من ثقيف. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 134) المنخل: بطن من سامة بن لؤي من العدنانية. (الانساب للسمعاني ق 543 - 1) مندول: فخذ من الخزرج، من الازد، من القحطانية، وهم: بنو مندول، واسمه عامر بن مالك بن النجار بن ثعلبة ابن عمرو بن خزرج. (العقد الفريد لابن عبد ربه ج 2 ص 74) منديل: فرقة تعرف بأولاد منديل، من العتامنة بناحية المعراض بمنطقة عجلون (تاريخ شرقي الاردن وقبائلها لبيك ص 330) المنديل: بطن من آل هذال، الحبلان، من الجبل، من العمارات، من من بشر، من عنزة. (عشائر العراق للعزاوي ص 268) منذر: بطن من قبيلة المناصير التي تقطن في الربع الخالي جنوبي آل مرة، ويقيم قسم منه في عمان، وقسم آخر في قطر. وفيه الافخاذ الآتية: الكعابرة، ومنيع، المراشدة، المطاوعة، والمذاهمة. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 197) المنذر بن النعمان: بطن من جفنة، من غسان، من الازد، من القحطانية. منه المناذرة، وكانت تسميهم العرب الاشاهب لجمالهم، وكانوا يتبارون في البيع وزيها بالحيرة، ومن أديرتهم: دير مارت مريم، وهو دير قديم بنواحي الحيرة بين الخورنق والسدير. (معجم البلدان لياقوت ج 2 ص 692. معجم ما استعجم للبكري ج 2 ص 603. الاشتقاق لابن دريد ص 116. نهاية الارب للنويري ج 2 ص 320) منصور: بطن يعرف بعيال منصور، من قبيلة برقة التي تمتد منازلها في الشرق، حتى الوشم والقصيم. وفيه الافخاذ الآتية: الدعاجين، الجثمة، الدغالبة، العصمة، والثيابين. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 180) منصور: بطن يعرف بآل منصور، من آل شريف، من سفيان، من ثقيف. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 135)
[ 1146 ]
المنصور: فرع من شمر من المجاودة بدير الزور احدى محافظات الجمهورية السورية (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 241) منصور: فرع يعرف بأبي منصور، من العبابدة، من الغرير (عشائر العراق للعزاوي ص 254) المنصور: فرقة من أبي ليل بدير الزور احدى محافظات الجمهورية السورية (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 234) منصور بن سعد: بطن من سعد بن مالك، من زغبة، من هلال بن عامر، من العدنانية، وهم: بنو منصور بن سعد بن مالك بن عبد القوي بن عبدالله بن سعيد بن محمد بن عبدالله بن مهدي بن يزيد بن عيسى ابن زغبة (تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 41) منصور بن عكرمة بطن من قيس بن عيلان، من العدنانية، وهم: بنو منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. وكان فيه العدد (نهاية الارب للنويري ج 2 ص 334) منصور بن محمد: بطن يعرف بأولاد ذوي منصور، من محمد، من المعقل، من اعظم قبائل المغرب الاقصى كانت مواطنهم بمن تاوريرت إلى بلاد درعة. فكانوا يستولون على ملوية كلها، إلى سلجماسة، وعلى درعة، وعلى ما يحاذيها من التل، مثل تازي وعساسا، ومكناسة، وفاس، وبلاد تادلة، والمقدر. وافخاذهم أربعة: أولاد حسين، وأولاد أبي الحسن، وهما شقيقان، والعمارية أولاد عمران، والمنبات، وهما شقيقان ايضا، ويقال لهذين الفخذين جميعا: الاحلاف (تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 58، 66) المنصورة: من عشائر فلسطين الشمالية. تعد 32 خيمة، و 192 نسمة (249. p nomades de la palestine du nord -) Tovia ashkenazi tribussemi منع: فخذ من المخضبة، من قبيلة بني هاجر التي تقع ديارها جنوبي العجمان، حتى بلاد قطر (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 200) المنعان: من قبائل الحجاز مساكنها في جنوبي مكة (الرحلة الحجازية للبتنوني ص 52) منفع بن مالك بطن من همدان. من القحطانية، وهم: بنو منفع بن مالك بن
[ 1147 ]
جدي بن عبيد بن أوام بن جحور بن اسلم ابن عليان، بن زيد بن عريب بن جشم بن حاشد. كانوا مع السعديين ببيت زود (الاكليل للهمداني ج 10 ص 99) منقذ: بطن من بني بحدل، من بني كلب، من تغلب بن حلوان بن عمران بن الحافي بن قضاعة، من القحطانية. ومنه: ملوك شيزر (تاريخ ابن خلدون ج 2 ص 248. نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 172) منقذ: من بطون كليب بن يربوع ابن حنظلة، من تميم، من العدنانية (الاشتقاق لابن دريد ص 141) منقذ بن أعيا: بطن من بني أسد ابن خزيمة، من العدنانية، من مياهه: صبيغ، الرس، وشرك (معجم البلدان لياقوت ج 2 ص 779، ج 3 ص 280، 368. القاموس للفيروزآبادي ج 3 ص 109) منقذ بن كعب: بطن من خزاعة، من الازد، من القحطانية، وهم: بنو منقذ ابن كعب بن عمرو خزاعة بن ربيعة بن حارثة بن عمرو مزيقياء (نهاية الارب للنويري ج 2 ص 318) منقر بن عبيد: بطن من تميم، من العدنانية، وهم: بنو منقر بن عبيد بن مقاعس، وهم: بنو الحارث بن عمرو بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم بن مر ابن أد بن طابخة بن خندف بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. من افخاذهم: حزن، جندل، صخر، وجرول. ومن ايامهم: يوم عينين بالبحرين، وذلك ان بني منقر قد خرجوا ممتارين فعرضت لهم بنو عبدالقيس، فاستعانوا ببني مجاشع، فحموهم، حتى استنقذوهم. وقد جبى قيس بن عاصم صدقة بني منقر للنبي (ص)، فلما بلغه انتقال النبي (ص)، قسمها في قومه (معجم البلدان لياقوت ج 3 ص 765. الاشتقاق لابن دريد ص 152، 153. تاريخ ابن خلدون ج 2 ص 317. نهاية الارب للنويري ج 2 ص 345. الصحاح للجوهري ج 1 ص 409. لسان العرب لابن منظور ج 7 ص 89، 90. مجمع الامثال للميداني ج 2 ص 8، 265. العقد الفريد لابن عبد ربه ج 2 ص 60. القاموس للفيروزآبادي ج 2 ص 147. الانساب للسمعاني ق 543 - 2 نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 172 - 2. تاريخ الطبري ج 8 ص 145) منهب: فخذ من دوس، من زهران احدى قبائل عسير الكبيرة. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 153)
[ 1148 ]
منهب بن دوس: بطن من شنوءة، من الازد، من القحطانية، وهم: بنو منهب بن دوس بن عدثان بن عبدالله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبدالله بن مالك بن نصر، وهو شنوءة. (نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 172 - 2) منهب بن مالك: بطن من الازد، من القحطانية، وهم: بنو منهب ابن مالك بن ميدعان بن مالك بن نصر ابن الازد. (نهاية الارب للنويري ج 2 ص 313) المنور: فخذ من الذوايدة، من المحلف، من العلي، من الدهامشة، من من العمارات، من بشر، من عنزة. (عشائر العراق للعزاوي ص 275) منولة: حي من العرب ينسب إلى منولة بنت جشم بن بكر، من بني تغلب، من العدنانية. (تاج العروس للزبيدي ج 8 ص 148) المني: فخذ من الدوام، من الاعبدة، من الا سبعة (السبعة)، من عنزة. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 149) منيباري: فخذ من قبيلة آل كثير بحضرموت. (تاريخ حضرموت السياسي للبكري ص 114) منيحة: بطن من خالد الحجاز، ذكره الحمداني في حلفاء آل فضل. (نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 52 - 2) منيخر: بطن من آل مرا، من القحطانية. (نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 52 - 2) المنيد: بطن من السرحان. (تاريخ شرقي الاردن وقبائلها لبيك ص 237) المنيس: فخذ من المفضل، من اليحيا، من العبدة، من شمر الجزيرة احدى محافظات الجمهورية السورية. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 279) المنيصير: بطن من الفليح، من الكروشيين، من الحيوات، من زوبع، من شمر الطائية. وينقسم إلى الافخاذ الآتية: الصناحي، الكرير، ونفس المنيصير. (عشائر العراق للعزاوي ص 195) منيع: بطن من الاجود، من غزية، من القحطانية. كانت منازله مع
[ 1149 ]
غزية ببرية الحجاز. (نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 52 - 2) المنيع: بطن من الاسلم، من الصائح، من شمر الطائية. وينقسم إلى الافخاذ الآتية: الجامل، الغرير، الهيرار، المناصير، المسعود، الصلتة، النفكان، آل غشام، الفايد، والكنفة. (عشائر العراق للعزاوي ص 209، 210) منيع: بطن من الولد، من الفدعان من عبيد، من بشر، من عنزة. وفيه من الافخاذ: المهيد، الشميلات، والروس (عشائر العراق للعزاوي ص 226) منيع بن أزدة: بطن من جزيلة، من القحطانية، وهم: بنو منيع بن ازدة ابن حجر بن جزيلة بن لخم. (نهاية الارب للنويري ج 2 ص 307) المنيف: فرقة من الابي جرادة احدى عشائر الرقة من أقضية محافظة دير الزور بالجمهورية السورية. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 246) منيف: فرع من تميم. ويقيم في الحوطة بنجد. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 132) منيف: فرع من الجحادلة احدى قبائل الحجاز. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 136) منيف: فخذ من آل شريف، من سفيان، من ثقيف بالحجاز. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 135) منيف: فرع من آل صالح، من الطلوح، من جميل، من هذيل اليمن. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 203) المهادين: فرقة من عشيرة الاعجام التابعة للمعايطة احدى عشائر الكرك. (تاريخ شرقي الاردن وقبائلها لبيك ص 350) المهادين: فرقة من السليمات، من العطيات، من بني عطية احدى قبائل بادية شرقي الاردن. (تايخ شرقي الاردن وقبائلها لبيك ص 223) المهاري: من قبائل العرب في دار فور بالسودان. (تاريخ السودان لنعوم شقير ج 1 ص 63) المهاشير: بطن من بني خالد الذين كانوا امراء الاحساء، قبل ان تنضم للمملكة العربية السعودية. (تاريخ نجد للالوسي ص 89)
[ 1150 ]
المهالبة: من عشائر محافظة العلويين بالجمهورية السورية. ينتسبون للمهب ابن أبي صفرة. (تاريخ العلويين للطويل ص 351، 363. أما لهذا الليل من آخر ص 10) المهالكة: بطن من الصعبة، من مطير. منازلهم بالقرب من الحناكية إلى الشرق. (الارتسامات اللطاف للامير شكيب ارسلان ص 275) المهاني: فخذ من آل حريث، من طئ بالجزيرة احدى محافظات الجمهوية السورية. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 296) المهاوش: فخذ العاجرة، من الشهيلات: (عشائر العراق للعزاوي 248) المهايا: فخذ من عثمان بن خراج، من ذوي عبيد الله، من المعقل احدى قبائل المغرب الاقصى. (تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 62) المهايرة: بطن من عشيرة المغرة الملحقة بعبدة، من شمر القحطانية. وينقسم إلى الافخاذ الآتية: آل ماضي، آل نكيط، والجياميز. (عشائر العراق للعزاوي 226) المهاينة: فريق من البرارشة احدى عشائر الكرك. ويقطنون في قرية كثربة. (تاريخ شرقي الاردن وقبائلها لبيك ص 355) المهباش فرقة من المهارشة، من العمور احدى عشائر الجمهورية السورية. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 111) مهدي عشيرة صغيرة. تقيم بالقرب من الليث، ولا يتجاوز عدد أفرادها 300 نفس. ويعملون في صيد الاسماك، وأهم فروعها: المجيشة، وآل حسن. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 190) مهدي: بطن من حمير، من القحطانية. كانت لهم دولة باليمن، وانقرضت باستيلاء توارن شاه بن أيوب أخي السلطان صلاح الدين يوسف بن أيوب على اليمن. (نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 172 - 2) مهدي: فرع من ذوي حسن الذين تمتد ديارهم، من شمالي الليث، إلى السكة الشامية جنوبي الليث.


[ 1151 ]
(قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 146) الرحلة اليمانية لشرف البركاتي ص 15) مهدي: بطن يعرف بآل مهدي، ومن خثعم، من القحطانية. ذكرهم الحمداني، ثم قال: ويقال: إنهم من معد، ثم صاروا إلى اليمن يشير إلى أنهم من أولاد أنمار بن نزار. كانت مواطنهم بلاد الحجاز. (نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 52 - 2) مهدي بطن من بني طريف، من جذام، من القحطانية. كانت منازله بالبلقاء. ومنه أفخاذ كثيرة متسعة، منها: الشاطبة، اولاد بن عسكر، العناترة، أولاد راشد، البتراث، اليعاقبة، المطارنة، العفير، الرويم القطاربة، أولاد الطابية، بنو دوس، آل سيار، المجابرة، السماعنة، والعجارمة. (نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 172 - 2) مهدي: فخذ من عبيك، من جنب، من قحطان نجد. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 189) المهرة: فرقة من الحريز، من عشيرة العيسى القاطنة في شمال شرقي الاردن، وجبل الدروز. (تاريخ شرقي الاردن وقبائلها لبيك ص 238) مهرة بن حيدان: بطن من قضاعة، وهم: بنو مهرة بن حيدان ابن عمرو بن الحاف (الحافي) بن قضاعة، من القحطانية. كانوا يقيمون باليمن. وينسب إليهم مخلاف يقال باسقاط المضاف إليه. وتنسب إليهم الابل المهرية. (معجم البلدان لياقوت ج 4 ص 700. تاج العروس للزبيدي ج 3 ص 551. المشتبه للذهبي ص 507. لسان العرب لابن منظور ج 7 ص 36. نهاية الارب للنويري ج 2 ص 296) مهري: بطن من آل عمر، من آل كثير احدى قبائل حضرموت الرئيسية. (تاريخ حضرموت لصلاح البكري ص 114) المهصان: فرع من النجبان، من التومان. (عشائر العراق للعزاوي ص 214) مهضمة: حي. (لسان العرب لابن منظور ج 16 ص 99) المهلب: بطن يعرف بآل المهلب. من أيامهم: يوم قندابيل لهلال بن أحور المازني على آل المهلب في الاسلام. وهزموا
[ 1152 ]
في حربهم مع مسلمة بن عبدالملك، واشتركوا في حوادث سنتي 101، 102. (الاغاني للاصفهاني طبعة دار الكتب ج 8 ص 26. مجمع الامثال للميداني ج 2 ص 273. تاريخ الطبري ج 8 ص 146، 147، 157، 158، 160، 167) مهلهل: بطن من علاق، من عوف، سليم بن منصور، من العدنانية. كان يقيم بافريقية الشمالية. (الجزائر للمدني ص 137) مهنا: من العشائر المسيحية. (حوران الدامية لحنا ابي راشد ص 42) مهنا: بطن من الجمعان، من الروالة، من الجلاس، من مسلم، من عنزة (عشائر العراق للعزاوي ص 280) المهنا: بطن من الغضيان، من عشيرة الشعار التي تلتحق بزوبع، من شمر الطائية. (عشائر العراق للعزاوي ص 200) مهنا: بطن من آل مغامس، من آل يوسف، من المحمد، من النصر الله، من الزكاريط، من عبدة، من شمر القحطانية. (عشائر العراق للعزاوي ص 223) المهنا: فرقة من الهقيش، من الغفل، من الطوقة، من بني صخر احدى قبائل بادية شرقي الاردن. (تاريخ شرقي الاردن وقبائلها لبيك ص 220) مهنا بن فضل: بطن من طئ بن أدد، من القحطانية، وهم: بنو مهنا بن فضل بن ربيعة بن علي بن مفرج بن بدر ابن سالم. صارت لهم الرياسة على طئ بعد بني مراد بن ربيعة من طئ نجد، فانفردوا بها، وأصبحوا الملوك على العرب حتى القرن الثامن الهجري بمشارف الشام والعراق، وبرية نجد. (تاريخ ابن خلدون ج 2 ص 255 ج 6 ص 6، 7) مهنى: بطن من بني الحسن، كان منه أمراء المدينة النبوية. (تاريخ ابن خلدون ج 4 ص 108) مهو: بطن من جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار، من العدنانية. (الاشتقاق لابن دريد ص 201. لسان العرب لابن منظور ج 20 ص 169) المهيد: بطن من منيع، من الولد، من الفدعان، من عبيد، من بشر، من عنزة.
[ 1153 ]
(عشائر العراق للعزاوي ص 266. قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 176) المهيدات: عشيرة بناحية الوسطية بمنطقة عجلون، ويقال انهم فرع من بني مهدي، من جذام، من القحطانية، خرجوا من البلقاء، بعد ان غلبهم عليها العدوان، فنزلوا أولا في قرية تبنة من أعمال الكورة، ثم رحلوا إلى كفر أسد وصيدور، ومنهم فرع نزل بجوار قبيلة الصقر بنواحي بيسان، ويقال لهم: المهادوة. (تاريخ شرقي الاردن وقبائلها لبيك ص 340. تاريخ جبل نابلس لاحسان النمر ج 1 ص 136) المهيرات: بطن من عشيرة الحميدات التي تقطن في الطفيلة، وقرية عابور بمنطقة الكرك. ولا يعرف عنها شئ. (تاريخ شرقي الاردن وقبائلها لبيك ص 344) المهيرات: فرقة من الفقهاء، من عباد احدى قبائل منطقة البلقاء. منازلها بجوار عراق الامير، وقد خرج منها فرع إلى قرية كفر آبيل من أعمال الكورة بعجلون، ويقال له: البشارات. ويقدر عدده ب‍ 300 نسمة، وهو ثلاثة أفخاذ: المرعي. الريان، والسلامة. (تاريخ شرقي الاردن وقبائلها لبيك ص 264) (73 ق ع) المهيمزات: قسم من قبيلة الرشايدة التي ديارها في الدبدبة، وديار مطير، والعوازم. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 152) مهيمزان: بطن عبس بالحجاز. (الرحلة اليمانية للبتنوني ص 51) المهيوب: بطن من الاشاجعة، من المحلف، من الجلاس، من مسلم، من عنزة. (عشائر العراق للعزاوي ص 282) المواج: فرع من السبعة (الا سبعة)، من عنزة (29. nomades des etats du levant p -) les tribus nomades et semi مواجد: بطنان من همدان، من مالك بن زيد بن كهلان، من القحطانية. (الاشتقاق لابن دريد ص 253) المواجد: بطن من صبيح، من فزارة، من العدنانية. كانت منازله مع صبيح ببرقة. (نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 73 - 2) المواجدة: عشيرة تتبع المجالي احدى عشائر الكرك الكبيرة وتقطن في قرية
[ 1154 ]
العراق بجوار الكرك. ويبلع عدد منازلها نحو 30 منزلا. وتنقسم إلى فرقتين: عبد بن محمد، وعطا الله بن مسلم. (تاريخ شرقي الاردن وقبائلها لبيك ص 349. عامان في عمان لخير الدين الزركلي ص 98. خمسة أعوام في شرقي الاردن لبولس سلمان ص 270) المواجز: فرقة من السليمات، من العطيات، من بني عطية احدى قبائل بادية شرقي الاردن. (تارخ شرقي الاردن وقبائلها لبيك ص 223) المواحد: بطن من قبيلة يام الكبيرة، وينقسم إلى أفخاذ، أهمها: آل نصيب، آل قنف، آل مراطة، ذوو شقمة، ذوو وداعه، وأهل سلوة (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزه ص 204) الموارعة: فرع من بني ميمون، من بني سالم، من حرب بالحجاز. (الرحلة اليمانية لشرف البركاتي ص 110) المواسات: بطن من المراعية، من السبوت، من العطيات، من بني عطية. (تاريخ شرقي الاردن وقبائلها لبيك ص 224) المواسة: بطن من عشيرة حويطات التهمة التي تمتد منازلها على شاطئ البحر، حتى مدينة الوجه جنوبا. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 145) المواسرة: فرع من المرد، من الروالة، من عنزة. (21. nomades des etats du levant p -) les tribus nomades etsemi المواسي: من قبائل فلسطين الشمالية. منازلها في ضواحي صفد وطبرية، وعكر. وتعد 177 خيمة، و 1005 نسمة. (243. nomades de la palestine du nord p -) Toviaashkenazi - tribus semi المواسي: بطن من الشراب، من الزيود، من الجبورية، من عباد احدى قبائل منطقة البلقاء. (تاريخ شرقي الاردن وقبائلها لبيك ص 264) المواسي: بطن من صبيح. كان يقيم ببرقة. (نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 73 - 2) مواش: من عشائر لواء كربلاء. يبلغ عدد نفوسها 2000 نسمة. ومسكنها الكوفة. وتتعاطى الزراعة، وخاصة زراعة النخيل. (عامان في الفرات الاوسط لعبد الجبار فارس ص 77) المواشة: فرقة من العصافير، من المساعيد احدى عشائر محافظة جبل
[ 1155 ]
الدروز بالجمهورية السورية. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 68) المواصل: قسم من واصل، من قبيلة مطير التي تمتد منازلها من حدود الكويت والخليج الفارسي، إلى قرب القصيم غربا، وديار العجمان، وبني خالد جنوبا. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 194) المواضريون فرقة من الهشايمة، من العقيلات، من بني عطية احدى قبائل بادية شرقي الاردن (تاريخ شرقي الاردن وقبائلها لبيك ص 225) المواضية: عشيرة من المطارفة، من بني حميدة بالكرك (تاريخ شرقي الاردن وقبائلها لبيك ص 358) المواعزة فخذ من العطور، من بني عمرو، من حرب (عشائر العراق للعزاوي ص 307) الموال فخذ من الديالم، من مالك، من زغبة، من بني هلال بن عامر، من العدنانية. كان يقيم بافريقية الشمالية (الجزائر للمدني ص 133) الموال: فرقة من مالك، من جهينة احدى قبائل الحجاز (الارتسامات اللطاف للامير شكيب أرسلان ص 274. الرحلة الحجازية للبتنوني ص 51) الموالات: فرقة متحضرة من الدياب احدى قبائل الزوية، من اقضية محافظة حوران بالجمهورية السورية (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 65) الموالبة: فخذ من القوفة، من بني مالك، من جهينة احدى قبائل الحجاز (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 137) موالة بطن من بني ملادس، من بني سعد، من تميم، من العدنانية (الاشتقاق لابن دريد ص 160. لسان العرب لابن منظور ج 14 ص 245. القاموس للفيروزآبادي ج 4 ص 63) الموالك: بطن من لبيد، من سليم. كانت مساكنه، مع لبيد ببرقة (نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 73 - 2) الموالي: من قبائل الشام الكبيرة. اختلف في عدد بيوتها، فقال 2000 Muller خيمة. وفي lestribus nomades انها تعد 1760، وقال وصفي زكريا: ربما بلغ مجموع الموالي العام 1200 بيت. وتنقسم إلى الموالي الشماليين، والموالي القبليين، ولكل منهما فرق عديدة. ففرق الموالى الشماليين: بنو عز، الخليفة، المشارفة،
[ 1156 ]
الدواونة، الشريف، الدولة، الحسو، الكلكل، الفنير، العميطة، الشليويط، الكندوش، الغازي، الطوقان، البوسرايا، البوعاصي، البوحمد، البوكمال، البوجيد، البو عباه، البوجرادة، الخنافرة، البعيج، الرميكات، الحليسات، الشمامطة، الجليبات، المعاضيد، الشطيحات، والعبيد وفرق الموالي القبليين: ابو ريشة، العبيد، الطهماز، الجماجمة، الشويرتان، اخوة، ضحة، الوادي، الشطيحات، الحليبات، الاسود، البدر، الخطباء، العلي باك، الزيدان، العوان، الشبوط، الغران، العكيرش، الدايم، الجيسات، النعيم، المصارع، الزنادعة، البوحمد، الكليب، الراشد، والقواويس ومناطق الموالي الشماليين موزعة بين محافظتي حلب وحماة، في قضائي المعرة وسلمية. وقراهم التي فيها املاكهم وأملاك شركائهم من أهل المدن هي: بريصة، سحال، عرجة، ابو دالي، السرج، المشيرفة، ام صهريج، ابوعر، كنيسة، سبيل، قسطون، انب، زغبة، شمعة، حوين، قنيطرة، حراق، هلبا، كرسنته، جران، حلوبة، قراطي، رفة، البرج، ابو حية، كفريا، سرجة، تل دم، ينحا، ذريبة، أم الخلاخيل، أم جلال، شعرا، تل نتين، باشكوي، العوجة، أم ميال، دير سنبل، قليعات، وهبيط. ومناطق فرق الموالي القبليين في ادلب، والمعرة، وجبل سمعان، من أقضية محافظة حلب. وقرى الموالي القبليين: فروان، برصة، تل الاعز، النيطة، كنايس، تل كرسيان، سمقة، قطرة، صافة، كراتين، أم الطيور، العوجة، كفر، معرزاف، والشير وهناك من أفاريق الاعراب احياء تلتحق بالموالي، فمن يلتحق بالشماليين هم: السماطية، بنو عز الرعية، والطوقان الرعية ويقيظون في قراهم التي في المعرة، وحماة، وسلمية، ويقضون الشتاء في المنطقة الجبلية التي تشمل جبل البلعاس، وجبل شاعر، والصبب الغربي لجبل المرا، والجبل الابيض، وجبل أبو رجمين، وينجعون في أول هطول الامطار، فيبلغون جبل البلعاس، ومن ثم يتوزعون زرافات صغيرة، ويلحق كل منهم المناهل والمراعي التي يجدها أمامه، إلى أن يبلغوا رويدا رويدا، شمالي تدمر، حيث يمكثون أشهر الشتاء الثلاثة. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 155، 156، 158 - 172. افادات زراعية لشارل بافي ص 80، 81)
[ 1157 ]
125 p. 421 , Les tribus nomades et. 87. Eugene Jung - les puissances) Muller: En syrie avec les bedouins , 76. nomades des etats du levant p le libanen 2291 (semi la revolte arabe p. 63. la syrie et devant الموالي: بطن من بني ابراهيم، من بني مالك، من جهينة احدى قبائل الحجاز (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 138. الرحلة اليمانية لشرف البركاتي ص 112) المواليد: بطن من بني مالك، من جهينة احدى قبائل الحجاز. (الرحلة اليمانية لشرف البركاتي ص 111. الرحلة الحجازية للبتنوني ص 51) موانع: فرع من قبيلة بني عبس التي تحتد ديارها بوادي الحبل في الشمال ووادي العين والدريب في الجنوب، وبين ساحل البحر إلى مسافة 25 ميلا في الداخل حتى سلسلة الهضاب الساحلية (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 185) المواهيب: فرقة من بلي احدى قبائل الحجاز. (الارتسامات اللطاف للامير شكيب ارسلان ص 275) المواهيب (1): بطن من القمصة،
(1) عشائر الشام. وفي عشائر العراق: المواهب. (*) من البطينات، من السبعة (الا سبعة)، من عبيد، من بشر، من عنزة. يقيم في ناحية جب الجراح شرقي حمص بالجمهورية السورية. (عشائر العراق للعزاوي ص 265. عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 146 (30. nomades des etats du levant p -) les tribus nomades et semi الموايجة: بطن من الاعبدة، من السبعة (الا سبعة)، من عبيد، من بشر، من عنزة. وفيه فخذان: المكلف، والقطمارة. (عشائر العراق للعزاوي ص 264. عشائر الشام لوصفي زكريا ج 9 ص 149) (116. bedouins p) V. Muller: En syrie avec les الموايقية: بطن من ذوي عياض، من قبيلة العوازم التي تقع أماكنها بقرب ديار مطير والعجمان، بين الكويت وساحل الخليج الفارسي، حتى ديار مطير في الغرب. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 184) مؤبت بطن من بني منصور، من محمد، من معقل، من بني هلال بن عامر، من العدنانية. كان يقيم بافريقية الشمالية.
[ 1158 ]
(الجزائر للمدني ص 135) موجن: بطن. من مياهه: الحفيرة. (معجم البلدان لياقوت ج 2 ص 297) المؤذنين: فرقة من التركي احدى عشائر محافظة حماة بالجمهورية السورية. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 153) (bedouins) V. Muller: En syrie avec les مورع بن حاجب: بطن من بكيل، من همدان، من القحطانية، وهم: بنو مورع بن حاجب بن عصاصة بن نهم بن ربيعة بن مالك بن معاوية بن صعب ابن دومان بن بكيل. (الاكليل للهمداني ج 10 ص 247) الموركة: قسم من عشيرة البقوم التي مقرها حضن وأطرافه، حتى تربة والخرمة. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 131) الموزم: بطن من المحينات، من المحلف، من العلي، من الدهامشة، من العمارات، من بشر، من عنزة (عشائر العراق للعزاوي ص 275) الموسرين: بطن من المرعض، من الجمعان، من الروالة، من الجلاس، من مسلم، من عنزة. (عشائر العراق للعزاوي ص 279) الموسطة: بطن من يافع، من اعظم قبائل بلاد العرب الجنوبية. وينقسم إلى الافخاذ الآتية: القعيطي، الخلاقي، آل نقيب، آل علي جابر، آل علي الحاج، الجهوري، الرشيدي، السعيدي، والضربي. (تاريخ حضرموت السياسي للبكري ص 148) موسى: من قبائل مصر تعرف بأولاد موسى، وتنتسب إلى عرب الحجاز. وتقيم في الشرقية. (قبائل العرب في مصر لاحمد لطفي السيد ج 1 ص 33. تاريخ سينا لنعوم شقير ص 724) موسى: قبيلة تعرف بآل موسى. تملك قرية محايل. وأكثرها متحضر ما عدا فخذي أم جريان، وبني يزيد. ويحدها من شماليها آل الدريب، والريش، ومن الشرق الريش، وبنو ثواب، ومن الجنوب ثواب، وبحر بن سكينة، ومن الغرب بنو هلال، ولهذه القبيلة فندتان انفصلتا عنها، وهما: بنو شعيب،
[ 1159 ]
والصوالحة. ومن بطونها: ام شحارى، آل عقيل، آل عامر، آل شعر، آل صبع، آل شريفة، القرون، وحمالا. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 198 - 199. الرحلة اليمانية لشرف البركاتي ص 66) موسى: بطن يعرف بآل موسى، من قبيلة بالاحمر الممتدة بقاعها من وادي صبح، إلى شمال أ ؟ ها. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 130) موسى: بطن يعرف بآل موسى، من قبيلة بلحارث. وفيه الافخاذ الآتية: المسيلات، الجهارين، ذوو حنيتم، ذوو حطاب، حسيكة، الحنشة، ذوو كريم، والمجايشة. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 139) موسى: بطن يعرف ببني موسى، من قبيلة جهينة الممتدة منازلها على الساحل، من جنوبي ينبع. وفيه الافخاذ الآتية: الغنيم، ذبيان، غيمة، حبيش، السمرة، والفوايدة. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 138. تاريخ سينا لنعوم شقير ص 663. الرحلة اليمانية لشرف البركاتي ص 112. الرحلة الحجازية للبتنوني ص 51. الارتسامات اللطاف للامير شكيب أرسلان ص 274) موسى: بطن من الحازم، من هتيم، من الصليب (الصلبة). (عشائر العراق للعزاوي ص 320) الموسى: بطن من الحياصات، من بني حميدة احدى عشائر البلقاء، وهو قسم من قبيلة الشديفات التي تلتحق بالزيود الذين ينزلون في أراضي حمامة، وشمالي المدور، والبويضة، من السبتة، من قبيلة بني حسن التي منازلها حول جرش. (تاريخ شرقي الاردن وقبائلها لبيك ص 335) موسى: بطن يعرف بعيال موسى، من الداود، من الصرايرة احدى عشائر الكرك. (تاريخ شرقي الاردن وقبائلها لبيك ص 352) موسى: بطن يعرف ببني موسى، من زغبة، من هلال بن عامر، من العدنانية. كان يقيم بافريقية الشمالية. (تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 41. الجزائر للمدني ص 133) الموسى: فخذ من الابي سرايا، من العقيدات بدير الزور احدى محافظات الجمهورية السورية. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 232) الموسى: فخذ من العلقاويين، من
[ 1160 ]
الفواعرة احدى عشائر محافظة حمص بالجمهورية السورية. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 106) الموسى: بطن من الغضيان، من عشيرة الشعار التي تلتحق بزوبع من شمر الطائية. (عشائر العراق للعزاوي ص 200) موسى: فرقة تعرف بأولاد موسى، من الغنمانة بناحية المعراض بمنطقة عجلون. (تاريخ شرقي الاردن وقبائلها لبيك ص 330) موسى: بطن من لخم، من القحطانية. كانت مساكنه بالقرب من الحي الصغير، من الاطفيحية بالديار المصرية. (نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 172 - 2. البيان والاعراب للمقريزي ص 61) موسى الضاهر: فرع من الافاضلة احدى القبائل النصف المتحضرة، المقيمة بين السبخة والرقة من أقضية دير الزور احدى محافظات الجمهورية السورية. - et semi bedouins. les tribus nomades ) V. Muller: En syrie avec les (127. levant p nomades desetats du موسى بن عامر: بطن من عامر ابن يزيد بن مرداس بن رياح، من هلال بن عامر، من العدنانية، كان يقيم بافريقية الشمالية. (تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 32. الجزائر للمدني ص 132) موسى بن علي: قسم من قبيلة أهل بارق التي تقع ديارها على مسافة 15 ميلا شمالي محايل، وطولها 20 ميلا، من الشمال إلى الجنوب، و 30 ميلا من الشرق إلى الغرب. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 130) موسى بن المهدي: بطن من مرهبة بن الدعام، من الصعب بن دومان بن بكيل، من همدان، من القحطانية. (الاكليل للهمداني ج 10 ص 142) موسى بن يحيى الضنبري: بطن يعرف بموسى بن يحيى الضنبري، من مرداس، من رياح بن هلال بن عامر. كانت رياسة رياح لهذا البطن. (تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 32) موصل بن جمان: بطن من كندة، من القحطانية وهم: بنو موصل بن جمان بن غسان بن جذام
[ 1161 ]
ابن الصدف بن مرتع بن معاوية بن كندة. (معجم ما استعجم للبكري ج 1 ص 317) موعد: بطن من الحريرة، من الصبحي، من الصائح، من شمر القحطانية. وينقسم إلى الافخاذ الآتية: آل عبيد، التوام، آل مريبد، والغمالسة. (عشائر العراق للعزاوي 212) موفي بن أمين: بطن من بكيل، من همدان، من القحطانية، وهم: بنو موفي بن أمين بن عصاعة بن نهم بن ربيعة ابن مالك بن معاوية بن صعب بن دومان ابن بكيل. (الاكليل للهمداني ج 10 ص 247) المومنية: من أقوى عشائر عجلون، وأوفرها عددا تقطن في صخرة، عبين، عبلين، وعين جنا. (تاريخ شرقي الاردن وقبائلها لبيك ص 300) موهبة: بطن من همدان، من القحطانية. (الانساب للسمعاني ق 591 - 1. الاشتقاق لابن دريد ص 224) الموهة: بطن من علوة، من قبيلة مطير التي تمتد منازلها من حدود الكويت والخليج الفارسي، إلى قرب القصيم غربا، وديار العجمان وبني خالد جنوبا، وينقسم إلى الافخاذ الآتية: الدمشان، الرخمان، البراعصة، الخواطرة والصعابين. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 193) تاريخ نجد للالوسي ص 88) المويمن: بطن من التمايم، (من بني تميم)، من عشيرة المغرة الملحقة بعبدة، من شمر القحطانية. (عشائر العراق للعزاوي ص 228) الموينع: فخذ من البيايعة، من الاعبدة، من الا سبعة. يقضي الصيف في المنطقة الواقعة في الشمال الشرقي من حماة، والشتاء في أعالي وادي حوران والحماد. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 149) (bidouins) V. Muller: En syrie avec les المويهي: فخذ من السحيم، من الحبلان، من الجبل، من العمارات، من بشر، من عنزة. (عشائر العراق للعزاوي ص 269)
[ 1162 ]
المياخة: فخذ من الفضيل، من اليحيا، من العبدة، من شمر الجزيرة احدى محافظات الجمهورية السورية. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 279) مياس: بطن يعرف بأولاد مياس، من ملاعب، من بني نمير، من حكيم، من علاق، من سليم بن منصور، من العدنانية. (تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 82) المياك: فخذ من الجرذان، من الغفيلة من سنجارة، من شمر الطائية. (عشائر العراق للعزاوي ص 186) الميامين: بطن من الصديد، من الجرباء. وينقسم إلى الافخاذ الآتية: السنيان، الوشاشة، الفرحة، والمناشرة، (عشائر العراق للعزاوي ص 212) الميايسة. عشيرة بناحية الرمثا بمنطقة، عجلون وأصلها من قرية دير مياس بجوار بصرى أسكي شام. (تاريخ شرقي الاردن وقبائلها لبيك ص 304) ميتم: بطن من ذي رعين، من القحطانية. (الانساب للسمعاني ق 547 - 2) ميتم بن عوف: بطن من حمير، من القحطانية، وهم: بنو ميتم بن عوف ابن عدي بن مالك بن زيد بن سهل. (الانساب للسمعاني ق 547 - 2) ميدعان بن مالك: بطن من الازد، من القحطانية، وهم: بنو ميدعان بن مالك بن نصر بن الازد. (نهاية الارب للنويري ج 2 ص 313) الميرفاب: من أشهر قبائل العرب في السودان، على النيل الكبير، ومركزها: بربر. وتنقسم إلى أربعة بطون: الصيام، المصطفيات، اللبياب، والرحماب. (تاريخ السودان لنعوم شقير ج 1 ص 54) ميزان: بطن يعرف بذوي ميزان، من ذوي عون، من مطير. ومنازله: الصفية إلى السوارقية. (الارتسامات اللطاف للامير شكيب ارسلان ص 276) الميس: فخذ من العجاجرة، من فريد، من الولد، من الفدعان. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 254) ميسرة: بطن من العرب. كانت منازله مما يلي دمياط من الديار المصرية. (تاج العروس للزبيدي ج 3 ص 630)
[ 1163 ]
ميعان: قسم من قبيلة بني مالك عسير، التي تقيم شمالي أبها حتى ميلين منها. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 191) الميقاب: بطن نسب إلى أمه. يراد سبه بذلك. (لسان العرب لابن منظور ج 2 ص 301) ميلاج: فرقة تعرف بأبي ميلاج، من البقارة. تقيم بقرية جزرة ميلاج بناحية الكسرة بدير الزور احدى المحافظات السورية. تعد 30 بيتا. (المعلومات الزراعية مخطوط ص 25) ميمون: بطن من بني سالم، من حرب بالحجاز، منه الاحامدة. (مرآة الحرمين لابراهيم رفعت باشا ج 2 ص 103. تاريخ سينا لنعوم شقير ص 663. الرحلة اليمانية لشرف البركاتي ص 110. الرحلة الحجازية للبتنوني ص 51) (41. devant la revolte arabe p) Eugene jung - les puissances ميمون: قسم من وسامة الهلال، من برية، من قبيلة مطير التي تمتد منازلها من حدود الكويت والخليج الفارسي، إلى قرب القصيم غربا، وديار العجمان وبني خالد جنوبا (1) (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 194. الرحلة الحجازية للبتنوني ص 52. الارتسامات اللطاف للامير شكيب ارسلان ص 275) ميمون بن يعقوب: بطن يعرف بولد ميمون، من سعد بن رياح، من هلال بن عامر، من العدنانية، وهم ولد ميمون بن يعقوب بن عريف بن يعقوب بن يوسف. كانوا يقيمون بافريقية الشمالية (2). (تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 35)
(1) قلب جزيرة العرب. وفي الارتسامات: هم العيابين، الهويات، السكان، الوهيطات، السميحات، الرماثية، المداخل، الحرشان، غراية، الجعافرة (وقد عدت من أولاد سليمان). ويبلغون نحو 10 آلاف قبل الحرب العالمية الاولى. (2) تاريخ ابن خلدون. وفي كتاب الجزائر. للمدني ص 132: أولاد ميمون، من سويد، من مالك، من زغبة، من بني هلال ابن عامر ثم في ص 133، من الكتاب نفسه: ميمون، من الصقر، من عامر، من زغبة، من هلال بن عامر.
[ 1165 ]
باب النون ناب بن بلى: بطن من قضاعة، من القحطانية، وهم: بنو ناب بن بلى بن عمرو بن الحافي بن قضاعة. كانت مساكنهم فيما فوق إخميم من صعيد مصر (نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 173 - 1. البيان والاعراب للمقريزي ص 37) نابت (1) فخذ من الطيور، من الفداغة، من سنجارة، من شمر الطائية. (عشائر العراق للعزاوي ص 185، 203) نابت بن فاضل: بطن من كرفة، من الاثبج، من هلال بن عامر. كان من أهل الرياسة في كرفة، وله اقطاعات السلطان. وينقسم إلى ثلاثة افخاذ: أولاد مساعد، أولاد ظافر، وأولاد قطيعة، والرياسة اخص بأولاد مساعد في أولاد علي ابن جابر بن فتاح بن مساعد بن نابت. وكان يقيم بافريقية الشمالية
(1) ويقال لهم: النوابت (*) (تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 23) نابل: بطن من طئ بن أدد، من بني زيد بن كهلان، من القحطانية (الاشتقاق لابن دريد ص 235) ناثل بن بعجة: بطن من بني زيد بن حرام بن جذام، من القحطانية، وهم: بنو ناثل بن بعجة بن زيد بن سويد بن بعجة (نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 173 - 1) ناج بن يشكر: بطن من عدوان، وهم: بنو ناج بن يشكر بن عدوان. ينسب إليهم علماء ورواة (الاغاني للاصفهاني طبعة دار الكتب ج 11 ص 58. القاموس للفيروزآبادي ج 1 ص 210. تاج العروس للزبيدي ج 2 ص 109) ناجح: فخذ من قبيلة آل مفيد التي تقيم في أبها وما جاورها (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 196)
[ 1166 ]
ناجي: فرع يعرف ببو ناجي، من الغريباويين الملحقين بزوبع، من شمر الطائية. (عشائر العراق للعزاوي ص 197). ناجية بن الجماهر: بطن من الاشعريين، من القحطانية، وهم: بنو ناجية بن الجماهر بن الاشعر (نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 173 - 1) ناجية بن سامة: بطن كثير العدد، من بني سامة بن لؤي، من العدنانية، وهم: بنو ناجية بن سامة بن لؤي بن غالب بن فهر ابن مالك. تنسب إليهم محلة بالبصرة (الاغاني للاصفهاني طبعة دار الكتب ج 10 ص 203، 204، 5 ؟ 2. الانساب للسمعاني ق 550 - 2. معجم البلدان لياقوت ج 2 ص 626. تاج العروس للزبيدي ج 10 ص 359، 360. نهاية الارب للنويري ج 2 ص 354. العقد الفريد لابن عبد ربه ج 2) ناجية بن مالك: بطن من جعفي، وهو ناجية بن مالك بن حريم بن جعفي (تاج العروس للزبيدي ج 11) ناخوس: من عشائر سهل الغاب بجسر الشغور أحد أقضية محافظة حلب، من بني خالد، قدموا في اواخر القرن الثاني عشر للهجرة إلى العمقية ويبلغ عدد بيوتهم 42 (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 199) نادر: بطن من بني عوف، من جرم طئ (نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 53 - 1) النار بن الحارث: بطن من بني الحارث بن كعب، من القحطانية، وهم: بنو النار بن الحارث بن مالك بن ربيعة بن مالك بن كعب بن الحارث بن كعب (نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 35 - 2) الناس بن مضر: انظر قيس بن عيلان الناشح: بطن من همدان، من مالك بن زيد بن كهلان، من القحطانية (الاشتقاق لابن دريد ص 252) ناشر بن تيم: بطن من عك، من القحطانية (تاج العروس للزبيدي ج 3 ص 567) ناشر بن حامد بطن من عك، من القحطانية، وهو جد المكاسعة باليمن (تاج العروس للزبيدي ج 3 ص 567) ناشرة بن الابيض: بطن من همدان، من القحطانية، وهم: بنو ناشرة بن الابيض ابن كنانة بن مريسة بن عامر بن عمرو بن علة بن جلد (تاج العروس للزبيدي ج 3 ص 566)
[ 1167 ]
ناشرة بن نصر: بطن من أسد ابن خزيمة، من العدنانية، وهم: بنو ناشرة بن نصر بن سواءة بن سعد بن مالك بن ثعلبة بن دودان بن اسد بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. (نهاية الارب للنويري ج 2 ص 350. معجم ما استعجم للبكري ج 2 ص 509) ناشرة بن هلال: بطن من عامر بن صعصعة، من قيس بن عيلان، من العدنانية، وهم: بنو ناشرة بن هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة ابن قيس بن عيلان. (نهاية الارب للنويري ج 2 ص 337) ناصر: من قبائل الحجاز، تعرف بذوي ناصر وتقيم في جنوبي الطائف. (الارتسامات اللطاف للامير شكيب ارسلان ص 271. الرحلة الحجازية للبتنوني ص 52) الناصر: بطن من الجبور، من بني خالد المقيمين في شمال شرقي الاردن. (تاريخ شرقي الاردن وقبائلها لبيك ص 213) الناصر: فرع من الجروات احدى قبائل الفرات الاوسط. (55. du moyen - Euphrate p) H. charles: Tribus moutonnieres الناصر: فرع من الجملان احدى عشائر دوما، من اقضية محافظة دمشق ويعد 15 خيمة. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 40) (56. nomades des etats dulevant p -) les tribus nomades et semi الناصر: فرقة من الابي حربة، من العمور. تقيم في ناحية تدمر. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 111) الناصر: فخذ من الزمول، من بني خالد احدى عشائر سورية، ويبلغ عدد خيماته 50، منها 7 بدوية. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 100) (42. nomades des etats du levant p -) les tribus nomadeset semi ناصر: فرع يعرف ببو ناصر من عشيرة الشورتان الملحقة بوزبع، من شمر الطائية. (عشائر العراق للعزاوي ص 197) ناصر: فرقة تعرف بأولاد ناصر، من العفارات بناحية المعراض بمنطقة عجلون. (تاريخ شرقي الاردن وقبائلها لبيك ص 330) ناصر: بطن يعرف ببو ناصر، من
[ 1168 ]
العبابدة، من الغرير. (عشائر العراق للعزاوي ص 254) ناصر: فرع من المرد، من الروالة، من عنزة. (21. nomades des etats du levant p -) les tribus nomades etsemi ناصر: بطن يعرف ببو ناصر، من النفافشة، من الغرير، من شمر طوقة. (عشائر العراق للعزاوي ص 245) الناصر: فرقة من الولدة، من الابي شعبان بالرقة أحد أقضية محافظة دير الزور بالجمهورية السورية. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 245) ناصر الدين: من عشائر فلسطين الشمالية. تعد 35 بيتا، و 179 نسمة. (245. p nomades de la palestinedu nord -) Tovia Ashkenazi: Tribus semi ناصرة: عشيرة كانت محالفة لبني سليم بن منصور. وتقيم بافريقية الشمالية (الجزائر للمدني ص 137) ناصرة: بطن من ثقيف احدى قبائل الحجاز (1).
(1) الرحلة الحجازية. وفي تاج العروس للزبيدي ج 3 ص 570 بنو ناصرة: قبيلة بالطائف ويذكرون مع بجلة. (*) (الرحلة الحجازية للبتنوني ص 52) الناصرة: فرقة من العون بجنوبي قضاء العرب بالجمهورية السورية. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 209) الناصيف: فرقة من النعيم احدى عشائر سورية. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 108) ناعب: بطن. فيه: بنو ناعبة. (لسان العرب لابن منظور ج 2 ص 262) ناعبة: بطن من ناعب. (لسان العرب لابن منظور ج 2 ص 262) ناعط: بطن من همدان، من مالك بن زيد بن كهلان، من القحطانية. (الاشتقاق لابن دريد ص 251. لسان العرب لابن منظور ج 9 ص 293) النافرة: بطن من بني نفاثة، من جذام، من مرة بن أدد بن زيد بن كهلان، من القحطانية. كانت لهم رياسة في معان وما حولها من أرض الشام، ثم لفروة بن عمرو بن النافرة، وكان عاملا للروم على قومه، وعلى من كان حوالي معان من العرب، وهو الذي بعث إلى رسول الله (ص)، وأهدى له بغلة بيضاء، وسمع بذلك قيصر، فأغرى به الحارث بن
[ 1169 ]
أبي شمر الغساني ملك غسان، فأخذه وصلبه بفلسطين، وكانت لهم بقية حتى القرن الثامن الهجرى في مواطنهم الاولى في شعبين من شعوبهم بنو عائد، وبنو عقبة. (تاريخ ابن خلدون ج 2 ص 256) نافع: من قبائل حضرموت. تقيم في وادي دهر. (الرحلة الحجازية للبتنوني ص 54) ناقم: حي من اليمن. (لسان العرب لابن منظور ج 16 ص 71) الناقمية: بطن من عبدالقيس، من العدنانية. (لسان العرب لابن منظور ج 16 ص 71) نامي: فخذ من بني علي، من حرب يقيم بنجد. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 141) نامي: فخذ يعرف بأولاد نامي، من بني علي، من حصن، من علاق، من عوف، من سليم بن منصور، من العدنانية. كان يقيم بافريقية الشمالية. (الجزائر للمدني ص 136) ناهش بن عفرس: بطن من خثعم، من كهلان، من القحطانية، وهم: بنو ناهش بن عفرس بن خلف بن (74 ق ع) أفتل، وهو خثعم بن أنمار بن أراش بن عمرو بن مالك بن زيد بن كهلان. (الاشتقاق لابن دريد ص 304. نهاية الارب للنويري ج 2 ص 311) نائب: بطن من قبيلة آل مرة التي تمتد منازلها من جنوبي الطريق الموصلة بين الاحساء والرياض، إلى جهات الخرج، وجهات العقير إلى واحتي جافورا وجبرين، حتى أواسط الربع الخالي. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 195) النايف: فرع من الشعلان، من الروالة، من عنزة. (21. nomades des etats du levant. p -) les tribus nomades et semi نائل: قبيلة عربية تعرف بأولاد نائل. مركزها في نواحي الصحراء في عمالة الجزائر. (كتاب الجزائر للمدني ص 139) نائم بن أخرم، بطن من بكيل، من همدان، من القحطانية، وهم: بنو نائم بن أخرم بن عصاصة بن نهم بن ربيعة ابن معاوية بن صعب بن دومان بن بكيل، وهم النوائم. (الاكليل للهمداني ج 10 ص 247) النباخنة: من عشائر سهل الغاب
[ 1170 ]
بجسر الشغور احد أقضية محافظة حلب. أصلهم من جيس الجزيرة جاءوا إلى الغاب حوالي سنة 1292 ه‍ وقريتهم العنقاوي. ويبلغ عدد بيوتهم 18. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 199) (95. nomades des etats du levant p -) les tribus nomades et semi نبانة: بطن ينتسب إلى أم ولد سعد ابن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر ابن كنانة. واختطوا سكة، من محال البصرة (معجم البلدان لياقوت ج 1 ص 741) النبسة: فخذ من حبيش، من موسى، من جهينة احدى قبائل الحجاز. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 138) النبطة: فخذ من الصبعة، من بني عمر المقيمين في العارض. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 155) النبعات: من عشائر الغوالي. منازلها: القرين، ام دياب الرابية، العجرة ببئر السبع (تاريخ بير السبع وقبائلها لعارف العارف ص 86. القضاء بين البدو لعارف العارف ص 13) النبلة: بطن من لبيد، من سليم بن ابن منصور، من العدنانية. كانت منازله مع لبيد ببرقة (نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 73 - 2) نبهان: بطن من آل زميل، من سنجارة، من شمر. وفيه من الافخاد: الشمروخ، الخمسان، الوضنان، آل كويس، وآل ضو (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 162. عشائر العراق للعزاوي ص 187) نبهان بطن من بني سماك، من لخم، من القحطانية، يقيم مع بني سماك فيما بين طارف ببا بالهنسائية، ودير الجميزة بالديار المصرية (نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 173 - 1) البيان والاعراب للمقريزى ص 61) النبهان: فرقة من الفضل بالجولان احد اقضية محافظة دمشق (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 51) نبهان بن عمرو بطن من طئ، من كهلان، من القحطانية، وهم: بنو نبهان بن عمرو بن الغوث بن طئ بن أدد ابن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان. من مياههم: الحوراء. وورد ذكرهم في القرن الخامس للهجرة، فاعترضوا حج أهل العراق (تاريخ ابن خلدون ج 4 ص 102. نهاية الارب للنويري ج 2 ص 299. العقد الفريد لابن عبد ربه ج 2. تاريخ ابي الفداء ج 1 ص 108
[ 1171 ]
صبح الاعشى للقلقشندي ج 1 ص 320. الاشتقاق لابن دريد ص 235. لسان العرب لابن منظور ج 17 ص 445. تاج العروس للزبيدي ج 9 ص 415. معجم البلدان لياقوت ج 4 ص 170، 585. شرح الحماسة للتبريزي ج 1 ص 188. القاموس للفيروزآبادي ج 2 ص 15. الاغاني للاصفهاني طبعة الساسي ج 8 ص 68 ج 16 ص 46، 47، 48، 49، 51، 52، 55، 56) النبور: من عشائر السلط المسيحية. مذهبها روم ارثوذكس ولاتين وكاثوليك. يقال: ان اصلها من الربة بجوار الكرك، نزحت منها ونزلت في حسبان، ومنها خرجت إلى الفحيص، ثم رحل منها شخصان إلى قرية محجة في حوران، فكان لهما اعقاب فيها، ثم رحلوا إلى مرج عيون، ومنها انقسموا إلى ثلاثة فروع: فرع بقي قي مرج عيون. ويقال له: بيت نايفة، والفرع الثاني استوطن الناصرة ويعرف فيها الآن بعائلة دخل الله، والفرع الثالث جاء إلى الصلت وهو النبور: ويقسم إلى ثلاث فرق. الجوابرة، الحتاترة، والنبور (تاريخ شرقي الاردن وقبائلها لبيك ص 248، 249) النبيت بن مالك: بطن من الاوس، من الازد، من القحطانية، وهم: بنو النبيت بن مالك بن الاوس بن ثعلبة بن عمرو مزيقياء بن عامر ماء السماء بن حارثة الغطريف بن امرى القيس البطريق بن ثعلبة العنقاء بن مازن بن غسان (1) (خلاصة الوفا للسمهودي ص 86. نهاية الارب للنويري ج 2 ص 314. نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 35 - 1. الصحاح للجوهري ج 1 ص 126. تحفة ذوي الارب لابن خطيب الدهشة ص 119. لسان العرب لابن منظور ج 2 ص 402. الاغاني للاصفهاني طبعة الساسي ج 15 ص 155، 156) النبيجات: بطن من النصرة، من المطارفة، من السلقة، من الجبل، من العمارات، من بشر، من عنزة (عشائر العراق للعزاوي ص 273) النبيزان: بطن من الصايح، من شمر الجربة. ويقدر عدد بيوته ب‍ 2000 (البادية للراوي ص 101)
(1) نهاية الارب للنويري. وفي نهاية الارب للقلقشندي: بنو النبيت واسمه كعب بن الخزرج بن عمر بن مالك بن الاوس، قال ابن عبد البر في الاستيعاب: النبيت هو عمرو بن الاوس. وقال السمهودي في خلاصة الوفا ص 86: النبيت هم: بنو عبد الاشهل بن الحارث، وبنو حارثة بن الحارث ابن الخزرج الاصغر بن عمرو بن مالك بن الاوس، وبنو ظفر وهو كعب بن الخزرج الاصغر، وبنو زعور بن جشم لان النبيت بطون بني عمرو بن مالك ابن الاوس
[ 1172 ]
نبيشة: بطن من بني نصر، من الازد، من القحطانية (الاشتقاق لابن دريد ص 288. نهاية الارب للنويري ج 2 ص 312) النبيط: بطن من الجبور، من بني خالد المقيمين بشمال شرقي الاردن، وهم أربع فرق: الهديب، الاسماعيل، الخالد، الرحايمة. (تاريخ شرقي الاردن وقبائلها لبيك ص 214) النبيط: فرقة من الزمول، من بني خالد. تقيم في جنوبي المعرة احد أقضية محافظة حلب. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 100) النتوش (1): فرقة من التياها. يبلغ عدد بيوتها 165، ونفوسها أكثر من ألف نسمة. ومنازلها: الجمامة، الشريعة، أبو سمارة. وتنقسم إلى الافخاذ الآتية: العطاونه، الشواربة، الطلالقة، النعامين، السلالمة، الحمادين، الزوايدة، القطاطوة، وغرباء. (تاريخ بير السبع لعارف العاف. ص 104
(1) ويقال لها: العطاونة. (*) القضاء بين البدو لعارف العارف ص 26) النجاجير: فخذ من الزمول، من بني خالد. يقطن في ام حارتين وغيرها في محافظة حمص بالجمهورية السورية. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 100 جولة أثرية لوصفي زكريا ص 370) نجاح: من قبائل اليمن. كانت لها دولة بزبيد. (تاريخ ابن خلدون ج 4 ص 216. تاج العروس للزبيدي ج 2 ص 235) النجاد: بطن من العمور يقطن بعضهم في دير عطية وجيرود، والرحيبة. من أعمال محافظة دمشق. ومنهم المحاسنة. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 47، 112) (59. nomades des etats du levant p -) les tribus nomades et semi النجادات: عشيرة بناحية جبل عجلون تقطن قرية حلاوة. ولا يعرف عن منشئها شئ. (تاريخ شرقي الاردن وقبائلها لبيك ص 300) النجادة: بطن من العويضات، من الاحسني، السلكة (السلقة)، من الجبل، من العمارات من بشر، من عنزة. (عشائر العراق للعزاوي ص 273)
[ 1173 ]
النجار بن ثعلبة: بطن من الخزرج، من الازد، من القحطانية وهم: بنو النجار واسمه تيم الله بن ثعلبة ابن عمرو بن الخزرج بن حارثة بن عمرو مزيقياء. منهم أخوال الرسول (ص). ومن اطمهم بالمدينة: عريان. (نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 35 - 2 تاج العروس للزبيدي ج 3 ص 557. لسان العرب لابن منظور ج 7 ص 47. العقد الفريد لابن عبد ربه ج 2 ص 73. معجم البلدان لياقوت ج 1 ص 100 ج 3 ص 659. نهاية الارب للنويري ج 2 ص 316) النجارات: بطن من المراعية، من السبوت، من العطيات، من عطية احدى قبائل بادية شرقي الاردن. (تاريخ شرقي الاردن وقبائلها لبيك ص 224) النجبان: بطن من التومان وينقسم إلى الافخاذ الآتية: آل فنسيان، المهصان، وآل حويمل. (عشائر العراق للعزاوي ص 214) النجدات (1). قومن من الخوارج، من الحرورية، وينسبون إلى نجد بن عامر الحروري الحنفي. (لسانا لعرب لابن منظور ج 4 ص 429)
(1) ويقال لهم: النجدية. نجران بن زيدان: بطن من القحطانية، وهو نجران بن زيدان بن سبأ بن يشجب بن يعرف بن قحطان ينسب إليه مخلاف نجران باليمن، يقع من ناحية مكة. (معجم البلدان لياقوت ج 4 ص 751. منتخباب في أخبار اليمن ص 102) نجع: بطن من حمير، من القحطانية ذكره ابن الكلبي ولم يرفع نسبه. (نهاية الارب للقلقشندي مخطوط) نجلان: من قبائل ذي الكلاع، من حمير. (الاشتقاق لابن دريد ص 312) النجم: بطن كان يقيم بالمهجم باليمن (صفة جزيرة العرب للهمداني ص 120) نجم: فخذ من بني الاطرش احدى عشائر جبل الدروز، من محافظات الجمهورية السورية. (حوران الدامية لحنا ابي راشد ص 179) نجم: بطن من الثابت، من سنجارة، من شمر الطائية. وينقسم إلى فخذين: آل متيتة، وآل دجارة. (عشائر العراق للعزاوي ص 184)
[ 1174 ]
النجمات: من عشائر الترابين الكبيرة ببير السبع، كان لها شأن كبير في جميع الحروب التي قامت بين الترابين وبين خصومهم، وقد انقسمت إلى اقسام عديدة: (1) نجمات الصانع: يبلع عدد بيوته 201، ونفوسه 1052. منازله: ام صيرة، الشويحي، ابو صدر، سويلمة، وجبيبات. وأفخاذه: صناع، شبايبة، محافظة، وغرباء. (2) نجمات ابى صوصين. يبلغ عدد بيوته 112، ونفوسه 602. منازله: وقاعة ابي صوصين. وأفخاذه: صواحين، ومصريين. (3) نجمات أبي صهيبان. يبلغ عدد بيوته 457، ونفوسه 2297. وأفخاذه: قضاة، سلاطين، بطاطخة، مسامحة، عيايدة، ابو صيام، صهابين، جلاذين، حسنات، عيال غانم، شعوث، براهمة، سطرية، كوارعة، وغرباء. (4) نجمات الصوفي. يبلغ عدد بيوته 212. ونفوسه 878. ومنازله: الربوة، وخربة الصوفي. وأفخاذه صوفة، سنايمة، عوايشة، دباريين، زبيدات، رميلات، شلالفة، نعامين، فوايدة، وغرباء. (5) نجمات ابي عادرة. يبلغ عدد بيوته 137. ونفوسه 683. ومنازله: الشوشة، الخلالات، والقاعة. (6) نجمات القصر. يبلغ عدد بيوته 224. ونفوسه 900. منازله: الشوشة، مولد الخيل، ام عجوة، القرن، بيرة، أبو قضابة، قوز الزول، البريصة، وابو معريض. وأفخاذه: عرجان، هواشلة، طيور، خلاويين، جرابعة، عويضات، حمران، بهادرة، جواعدة، جعيلات، وغرباء (تاريخ بير السبع وقبائلها لعارف العارف ص 79 - 81. القضاء بين البدو لعارف العارف ص 8 - 10) النجمات: فخذ من أبي جميل بالباب أحد أقضية محافظة حلب. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 206) النجمة: من قبائل العرب في مصر. تقطن: المنوفية، الجيزة، البحيرة، القليوبية، والدقهلية. (قبائل العرب في مصر لاحمد لطفي السيد ج 1 ص 32، 33، 34. الخطط التوفيقية ج 17 ص 33. تاريخ سينا لنعوم شقير ص 725) النجوع: قبيلة تسكن في مخلاف اليمن، بين صبيا، والدرب. ومن
[ 1175 ]
أفخاذها: بنو محمد، والهجاوي، وبنو مفرح. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 199) نجيب: بطن يعرف بأولاد نجيب، من الحميديين، من هلباء سويد بن جذام. كانت منازلهم بالحوف من الشرقية بالديار المصرية. (نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 54 - 1) نجية بن علي: فخذ من هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة ابن قيس بن عيلان، من العدنانية. (نهاية الارب للنويري ج 2 ص 337) نجيح: بطن من بني مجاشع. (معجم ما استعجم للبكري ج 2 ص 379) نجيد: بطن من مخاليفه بقران باليمن. (معجم البلدان لياقوت ج 1 ص 699) النحابية: بطن من الحميديين، من هلباء سويد، من جذام، من القحطانية. كانت مساكنه بالحوف من الشرقية بالديار المصرية. (نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 73 - 2) النحاحسة: بطن من صبيح، من فزارة، من العدنانية. كانت منازله مع صبيح ببرقة. (نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 74 - 1) نحاس: قسم رئيسي من شهران أكثر القبائل العسيرية عددا، وأوسعها ديارا. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 160) نحلات: بطن من حمير: يعرف بذي نحلات. (نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 112 - 1) نحو بن شمس: بطن من الازد، من القحطانية. (تاج العروس للزبيدي ج 10 ص 361. الاشتقاق لابن دريد ص 300. القاموس للفيروزآبادي ج 4 ص 394. لسان العرب لابن منظور ج 20 ص 185) النخابقة: بطن من بني عامر بن عوف بن عذرة بن زيد اللات بن رفيدة، من بني كلب بن وبرة. (تاج العروس للزبيدي ج 7 ص 75. القاموس للفيروزآبادي ج 3 ص 285) النخاطين: من عشائر شرقي الاردن. موقعها مديرية بصيرة التابعة لقضاء ضنانة.
[ 1176 ]
(خمسة أعوام في شرقي الاردن لبولس سلمان ص 263) النخاولة: عشيرة يبلغ عدد نفوسها 12000 نسمة. وتقيم في ضواحي المدينة. (الرحلة الحجازية للبتنوني ص 52) النخشة: بطن من عتيبة احدى قبائل الطائف. (ما رأيت وما سمعت للزركلي ص 100) النخع بن عمرو بطن من مذحج، من القحطانية، وهم: بنو النخع واسمه جسر بن عمرو بن علة بن جلد بن مذحج (وهو مالك) بن أدد ابن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد ابن كهلان (1). نزلوا الكوفة، وانتشر ذكرهم. ووفدوا على رسول الله (ص)، وهم آخر الوفود، في نصف المحرم سنة احدى
(1) وقال البكري في معجم ما استعجم ج 1 ص 63، 64: النخع وهو جسر بن عمرو بن الطمثان بن عوذ مناة بن يقدم بن أفصى بن دعمي بن إياد بن نزار فنزلت ناحية بيشة وما والاها من البلاد وأقاموا بها فصاروا مع مذحج في ديارهم وانتسبوا إليهم فقالوا: النخع بن عمرو ابن علة بن جلد بن مالك بن أدد بن زيد وثبتوا على ذلك الا طائفة منهم فانهم يقرون بنسبهم ويعرفون أصلهم. (*) عشرة، في مائتي رجل، فنزلوا دار الضيافة، ثم جاءوا رسول الله (ص) مقرين بالاسلام، وقد كانوا بايعوا معاذ ابن جبل، لما بعثه رسول الله (ص) إلى اليمن. واشتركوا في وقعة صفين سنة 37 ه‍. (الاشتقاق لابن دريد ص 237. نهاية الارب للنويري ج 2 ص 302. معجم ما استعجم للبكري ج 1 ص 63، 64. شرح المواهب اللدنية للزرقاني ج 4 ص 78 - 80. زاد المعاد في هدى خير العباد لابن قيم الجوزية ج 3. نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 36 - 1. تاريخ ابن خلدون ج 2 ص 255. القاموس للفيروزآبادي ج 3 ص 87. صبح الاعشى للقلقشندي ج 1 ص 327. الانساب للسمعاني ق 557 - 1. المصباح المنير ج 2 ص 114. تاريخ ابي الفداء ج 1 ص 108. الصحاح للجوهري ج 1 ص 625. لسان العرب لابن منظور ج 10 ص 226. تاريخ الطبري ج 2 ص 143، 192. ج 6 ص 18) نخلان: بطن من ذي كلاع، من حمير. (الانساب للسمعاني ق 557 - 2. تاج العروس للزبيدي ج 8 ص 131. القاموس للفيروزآبادي ج 4 ص 56) النخيرى: من عشائر شرقي الاردن. تقطن معان وضواحيها. (خمسة أعوام في شرقي الاردن لبولس سلمان ص 261)
[ 1177 ]
نخيض: من قبائل نجد. تقيم بين المدينة والقصيم. (الرحلة الحجازية للبتنوني ص 54) نخيل بن عليان: بطن من أرحب ابن الدعام، من الصعب بن دومان بن بكيل، من همدان، من القحطانية. (الاكليل للهمداني ج 10 ص 163) ندا: فخذ، من المفضل، من اليحيا، من العبدة، من شمر محافظة الجزيرة. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 279) النداوات: بطن يلتحق بالهذيل، من المجابلة، من الصلتة، من شمر طوقة. (عشائر العراق للعزاوي ص 237) الندب بن الهون: بطن من الازد، من القحطانية، وهم: بنو الندب ابن الهون بن الهنو بن الازد. (نهاية الارب للنويري ج 2 ص 313. الانساب للسمعاني ق 557 - 2. الاشتقاق لابن دريد ص 287) ندة: بطن يعرف ببيت ندة، من البو سهيل، من عشيرة القراغول الملحقة بالصلتة، من شمر طوقة. (عشائر العراق للعزاوي ص 240) الندغي: بطن. (الاشتقاق لابن دريد ص 323) الندوة: بطن من لبيد، من سليم ابن منصور، من العدنانية. كانت مساكنه مع لبيد ببرقة. (نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 74 - 1) الندوية: قسم من هذيل اليمن. فيه ثلاثة فروع: المرازيق، والجيشة، والجلمة. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 202) النديبي: فخذ من عنس، من ثقيف اليمن، من ثقيف. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 135) نذير: بطن من بجيلة، من كهلان، من القحطانية. (الاشتقاق لابن دريد ص 302) نذير: قبيلة من أحمس، من ضبيعة ابن أسد بن ربيعة بن نزار، من العدنانية. (الاشتقاق لابن دريد ص 190) نزار بن أنمار: بطن من القحطانية. (البدء والتاريخ المنسوب للبلخي ج 4 ص 106. نهاية الارب للقلقشندي مخطوط)
[ 1178 ]
نزار بن معد: بطن من العدنانية، وهم: بنو نزار بن معد بن عدنان. منهم بطنان عظيمان: ربيعة، ومضر. ومن أيامهم: يوم حزازى، ويقال: خزاز، وهو جبل كانت به وقعة بين نزار واليمن، وقيل: غير ذلك. وطلب أشرافهم من الحارث بن عمرو تمليك أولاده نزار على قبائل العرب، ففعل. (تاريخ ابن خلدون ج 2 ص 300. صبح الاعشى للقلقشندي ج 1 ص 336. سيرة ابن هشام على هامش الروض الانف ج 1 ص 60. الاغاني للاصفهاني طبعة دار الكتب ج 9. مجمع الامثال للميداني ج 2 ص 262. العمدة لابن رشيق ج 2 ص 166. الصحاح للجوهري ج 1 ص 404. نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 173. البدء والتاريخ المنسوب للبلخي ج 4 ص 106. الاغاني طبعة الساسي ج 18 ص 70. تاريخ الطبري ج 7 ص 44، 45 ج 9 ص 49. مروج الذهب للمسعودي ج 1 ص 301 - 304) (1006 - 1004. p 3) Encyclopedie de I ' Islam tome الغزال، بطن من بني مرة، من تميم، من العدنانية. (الاشتقاق لابن دريد ص 152) نزيل: من قبائل اليمن. كان رئيسهم في سنة 1019 ه‍ عبد الحفيظ بن عبدا لباقي. (تاج العروس للزبيدي ج 7 ص 135) النساء: فرقة من عيال الحصان احدى عشائر معان الشامية. (تاريخ شرقي الاردن وقبائلها لبيك ص 360) نسان: بطن من بني نصر بن معاوية ابن بكر بن هوازن، من العدنانية. (تاج العروس للزبيدي ج 4 ص 52) النسور: من عشائر الصلت. يدعى مؤسسها خليل النسر، قدم من الخليل منذ 264 سنة. (تاريخ شرقي الاردن وقبائلها لبيك ص 242) نشار: بطن يسكن بقرب وزعات، وأهم قراه: سوق بني نشار. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 200) نشبة بن ربيع: بطن من تيم الرباب، من العدنانية. (المشتبه للذهبي ص 252، 306) نشبة بن غيط: بطن من مرة ابن عوف، من قيس بن عيلان، من العدنانية (الاشتقاق لابن دريد ص 175) نشر: ؟ نظر: النواشرة
[ 1179 ]
النشرة: عشيرة من الخميسات، من بني عطية احدى عشائر بادية شرقي الاردن (تاريخ شرقي الاردن وقبائلها لبيك ص 225) النشقيون: بيت شرف كانوا ملوكا لهم قصر روثان والسوداء والبيضاء وعمران بالجوف ومأرب (الاكليل للهمداني ج 10 ص 122) نصار: عشيرة درزية تقيم بجبل الدروز احدى محافظات الجمهورية السورية (حوران الدام‍ ؟ ة لحنا ابي راشد ص 190) نصار: من عشائر الحجاز تعرف بذوي نصار. وتقيم بين ينبع والمدينة المنورة. وكانت لها مرتبات للمحافظة على الحج (مرآة الحرمين لابراهيم رفعت باشا ج 2 ص 42) نصار: بطن من آل فاضل، من آل يوسف، من المحد، من النصر الله، من الزكاريط، من عبدة، من شمر القحطانية (عشائر العراق للعزاوي ص 223) النصار: فخذ من الفداغة يلتحق بزوبع (عشائر العراق للعزاوي ص 203) نصار: بطن من بني جعد، من لخم، من القحطانية. كانت مساكنه على ساحل إطفيح بالديار المصرية (البيان والاعراب للمقريزي ص 61) النصارات: فرقة من الحلالات، من العبيديين، من اللياثنة بوادي موسى (تاريخ شرقي الاردن وقبائلها لبيك ص 366) النصارى: من قبائل الكرك المتحضرة المسيحية، مذهبها روم ارثوذكس ولاتين. ويقدر عدد منازلها ب‍ 220، وعدد نفوسها ب‍ 2000. وتنقسم إلى سبع فرق: هلسة، الحدادين، المدانات، الصناع، الزريقات، البقاعين، الحجازيين (عامان في عمان للزركلي ص 85، 93) النصايرة: عشيرة من الشوحة، من بني حسن بناحية الكفارات بمنطقة عجلون. وتقطن قرية يبلا (تاريخ شرقي الاردن وقبائلها لبيك ص 316) النصايرة: فرقة من عشيرة الخزاعلة التي منازلها في الجرية ورحاب، من بني هليل من قبيلة بني حسن التي منازلها حول جرش (تاريخ شرقي الاردن وقبائلها لبيك ص 334) نصر: فرع من أبي حرب من العمور احدى قبائل محافظة دمشق
[ 1180 ]
(59. nomades des etats du levant p -) Les tribus nomades et semi النصر: بطن من الرواشدة، من اللبادنة احدى عشائر البلقاء (تاريخ شرقي الاردن وقبائلها لبيك ص 255) نصر: بطن من قريش، من العدنانية (الاشتقاق لابن دريد ص 100) نصر: بطن من قيس بن عيلان. كان يقيم حول مكة (البلدان لليعقوبي ص 103) نصر بن ربيعة: بطن من لخم، من القحطانية، وهم: بنو نصر بن ربيعة بن الحارث بن مسعود بن مالك بن غنم بن نمارة ابن لخم. كانوا يقيمون بالديار المصرية (نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 173 - 2. نهاية الارب للنويري ج 2 ص 305) نصر بن زهران: بطن من زهران ابن كعب، من القحطانية (الاشتقاق لابن دريد ص 291، 296) نصر بن عبدالله: بطن من ضبة، من العدنانية، وهم: بنو نصر بن عبدالله ابن بكر بن سعد بن ضبة بن أد بن طابخة ابن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان (نهاية الارب للنويري ج 2 ص 347) نصر بن قعين: بطن من أسد ابن خزيمة، من العدنانية، وهم: بنو نصر ابن قعين بن الحارث بن ثعلبة بن دودان بن أسد بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن نزار بن معد بن عدنان. منهم بنو مالك بن نصر بن قعين، وبنو خزيمة بن مالك بن نصر بن قعين. ومن مياههم: الجفر، والقليب بنجد، وكانت لهم خطة بالكوفة. (الصحاح للجوهري ج 1 ص 405 ج 2 ص 508. نهاية الارب للنويري ج 2 ص 350 زيادات الاصبهاني على كتاب الانساب للمقدسي ص 221. لسان العرب لابن منظور ج 7 ص 68. نسب عدنان وقحطان للمبرد ص 5. نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 173 - 2. معجم البلدان لياقوت ج 2 ص 92 ج 4 ص 170. الاغاني للاصفهاني طبعة دار الكتب ج 11 ص 252) النصر الله: بطن من الزكاريط، من عبدة، ويتفرع إلى المحد، آل طلاع، والشوردي، ثم هناك افخاذ اخرى ملحقة بهم، متصلون بهم، ويعدون من فروعهم (عشائر العراق للعزاوي ص 226) نصر الله: من العشائر المسيحية أصلها من ازرع أحد أقضية محافظة حوران، ونزح منها كثير، فانتشروا في
[ 1181 ]
جميع انحاء سورية ولبنان، منهم: آل قنديل. (حوران الدامية لحنا ابي راشد ص 42) نصر بن مالك: بطن من الازد، من القحطانية. (الاشتقاق لابن دريد ص 287. زيادات الاصبهاني على كتاب الانساب للمقدسي ص 221) نصر بن معاوية: بطن من هوازن، من قيس بن عيلان، من العدنانية، وهم: بنو نصر بن معاوية بن بكر بن هوازن. كان فيهم كثرة، منهم: دهمان، وبنو نسان. كانوا يقطنون وادي لية شرقي الطائف. ومن ديارهم: جلدان (1). ومن جبالهم: أبراق (2). ومن أوديتهم: نسل (3). ومن مياههم البردان (4)، وأحامرة. ومن الغزوات التي اشتركوا فيها غزوة غطفان، فكانوا مع عبدالله بن الصمة. وأغار عليهم بنو الحارث بن كعب يوم ثيل، واستعان بهم دريد بن الصمة في غزواته لبني يربوع. واشتركوا في
(1) جلدان أو جلاذن موضع قرب الطائف بين لية وسبل يسكنه بنو نصر (2) بنجد (3) واد بالطائف اسفله لنصر بن معاوية (4) بالحجاز. (*) يوم الفجار الثالث. وخرجوا يوم حنين لمحاربة النبي (ص). (صفة جزيرة العرب للهمداني ص 121. الاشتقاق لابن دريد ص 178. معجم ما استعجم للبكري ج 1 ص 90. الانساب للمقدسي ص 161. مراصد الاطلاع ج 2 ص 65. مجمع الامثال للميداني ج 2 ص 260. الاغاني للاصفهاني طبعة دار الكتب ج 10 ص 5، 18، 27، 30. نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 173 - 2. تاريخ ابن خلدون ج 2 ص 310. تاج العروس للزبيدي ج 2 ص 300 ج 3 ص 105، 570 ج 4 ص 33. معجم البلدان لياقوت ج 1 ص 79، 143، 552، 625 ج 2 ص 99 ج 4 ص 448، 782) النصراويون: فخذ أصله من الناصرة بفلسطين، ويلتحق بالعكشة، والحجازيين. (تاريخ شرقي الاردن وقبائلها لبيك ص 348) النصرة: بطن من المطارفة، من السلكة (السلقة)، من الجبل، من العمارات من بشر، من عنزة، من فروعه: الحالية، الذهاهبة، والنبيجات. (عشائر العراق للعزاوي ص 273) النصري: بطن يقطن عبر بدر، من قرى لحج. (تاريخ لج للعبدلي ص 14)
[ 1182 ]
نصي بن أمير: بطن من بكيل، من همدان، من القحطانية، وهم: بنو نصي بن أمير بن شاكر بن ربيعة بن مالك ابن معاوية بن صعب بن دومان بن بكيل (الاكليل للهمداني ج 10 ص 242) نصيب: فرع من المواحد، من يام احدى القبائل المهمة في الجوف ونجران (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 204) نصير: من عشائر فلسطين الشمالية تعرف بأبي نصير. تقيم في ضواحي القدس، وعلى السواحل الغربية من نهر الشريعة والبحر الميت. (34. devant la revolte arabe p) Eugene Jung - les puissances نصير: فرع يعرف ببو نصير، من الحديديين. يعد 30 خيمة. ويقيم في جنوبي حلب. (81. nomades des etats du levantp -) Les tribus nomades et semi نصير: بطن من المرعض، من الجمعان، من الروالة، من الجلاس، من مسلم، من عنزة. وفروعه: العشيران، وقوأم بن زاهي. (عشائر العراق للعزاوي ص 279) النصيرات: عشيرة تعد 225 بيتا، و 1104 نسمة. منازلها: القنى، جورة، غازي وأفخاذها: فقيريون، كرشان، وقرعان. تاريخ بير السبع وقبائلها لعارف العارف ص 135 - 139. القضاء بين البدو لعارف العارف ص 29) النصيرات: عشيرة كبيرة بناحية عبيد بمنطقة عجلون. (تاريخ شرقي الاردن وقبائلها لبيك ص 289) النصيرات: بطن من الحيصة بالكرك، ويتبع الشراونة، من اللبادنة احدى عشائر البلقاء. (تاريخ شرقي الاردن وقبائلها لبيك ص 255) النصيرات: فريق من الفقها، من التواهية احدى عشائر البلقاء. (تايخ شرقي الاردن وقبائلها لبيك ص 254) النصيرات: فرقة من الهشايمة، من العقيلات، من بني عطية احدى قبائل بادية شرقي الاردن. (تاريخ شرقي الاردن وقبائلها لبيك ص 225) النضر بن عروة: بطن من هلال ابن عامر، من العدنانية، وهم: بنو النضر بن عروة بن زغبة. كانوا منتبذين
[ 1183 ]
بالقفر، ينتجعون في رماله، ويصعدون إلى أطراف التلول في ايالة الديالم والعطاف وحصين، وتخوم أوطانهم، وليس لهم ملك ولا اقطاع. (تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 57) النضر بن كنانة: حي من كنانة، من العدنانية، وهم: بنو النضر بن كنانة، وهو قريش على المذهب الراجح. (لسان العرب لابن منظور ج 7 ص 70 نهاية للقلقشندي مخطوط ق 36 - 1. خزانة الادب للبغدادي ج 1 ص 70، 71. جمهرة أنساب العرب لابن حزم ص 10) نضرة: بطن من بني غطفان، من جذام، من القحطانية. (العقد الفريد لابن عبد ربه ج 2 ص 85) نضلة: بطن من خثعم، من القحطانية، ذكره الحمداني في عرب الحجاز ولم يرفع نسبه. (نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 174 - 1) نضلة بن مرة: بطن من ذهل ابن شيبان، من بكر بن وائل، من العدنانية. وهم: بنو نضلة بن مرة بن ذهل بن شيبان بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل. (نهاية الارب للنويري ج 2 ص 333) نضيلة بن مليك: بطن من كنانة، من خزيمة، من العدنانية. (نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 174 - 1) نطاح: بطن من العرب ذكره الحمداني في عرب العذار، من عرب المسيب بالبطايح، من بلاد العراق، ولم ينسبه في قبيلة. (نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 53 - 1) النطاعين: عشيرة من السمرة، من موسى، من جهينة احدى قبائل الحجاز. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 138) النظارة: فخذ من عكل. (الصحاح للجوهري ج 1 ص 406) النعارمة: عشيرة محالفة لفضل احدى قبائل الجولان، من أقضية محافظة دمشق. وتعد 90 خيمة. (64. nomades des etats du levant p -) les tribus nomades et semi النعام: من قبائل مصر تنتسب إلى عرب الحجاز. وتقيم في مديرية الجيزة. (تاريخ سينا لنعوم شقير ص 725. قبائل العرب في مصر لاحمد لطفي السيد ج 1 ص 34)
[ 1184 ]
نعام: بطن من أسد من خزيمة. تقيم في طريق المدينة. (تاج العروس للزبيدي ج 9 ص 81) نعام: بطن يعرف بأهل ابن نعام، من قبيلة آل مرة التي تمتد منازلها من جنوبي الطريق الموصلة بين الاحساء والرياض، إلى جهات ا ؟ ؟ رج، وجهات العقير، إلى واحتي جافورا وجبرين، حتى أواسط الربع الخالي. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 195) نعامة: بطن من بني أسد، من جباله: تينان. ومن مياهه: كشفة. معجم البلدان لياقوت ج 1 ص 910، ج 4 ص 277. تاج العروس للزبيدي ج 6 ص 232. القاموس للفيروزآبادي ج 3 ص 190) النعامة: بطن من عذرة، من كلب، من القحطانية، ذكره أبو عبيد ولم ينسبه. (نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 36 - 1 تاج العروس للزبيدي ج 9 ص 83) نعامة بن عمرو: بطن يعرف بذي نعامة، من ذي يزن، من القحطانية، وهو ذو نعامة بن عمرو بن عامر. (تاج العروس للزبيدي ج 9 ص 83) النعامنة: عشيرة بناحية السرو بمنطقة عجلون، خرج جدها من قرية كفرة بفلسطين، والتجأ إلى قرية حريمة (تاريخ شرقي الاردن وقبائلها لبيك ص 309) النعاميون: من عشائر شرقي شرقي الاردن. موقعها: المشرفة. (خمسة أعوام في شرقي الاردن لبولس سلمان ص 275) النعانعة: فرقة من العطاعطة احدى عشائر الطفيلة بمنطقة الكرك. (خمسة أعوام في شرقي الاردن لبولس سلمان ص 263. تاريخ شرقي الاردن وقبائلها لبيك ص 345) النعائم: بطن من عامر بن صعصعة، من العدنانية كان يقيم بالبحرين. (نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 74 - 1) نعج بن عميرة: بطن من بني عبد ابن عليان بن أرحب، من الصعب بن دومان بن بكيل، من همدان، من القحطانية، وهم النعوج. (الاكليل للهمداني ج 10 ص 177) نعجة: بطن من هلال بن عامر ابن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن
[ 1185 ]
ابن منصور، من العدنانية. كان يقيم فيما بين مصر وإفريقية. (تاريخ ابن خلدون ج 2 ص 311) النعرة فرع من ذوي حسن الذين تمتد ديارهم، من شمالي الليث الي السكة الشامية جنوبي الليث. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 180) النعسان: عشيرة بمنطقة عجلون وتعرف بالحواطمة. وتقطن قرية كفر يوبا. (تاريخ شرقي الاردن وقبائلها لبيك ص 278) النعمان: بطن بناحية السرو بمنطقة عجلون، من العمرية الساكنين في قريتي دير يوسف وحبكا بناحية الكورة. (تاريخ شرقي الاردن وقبائلها لبيك ص 309) النعمان: أبو بطن، الازد، من القحطانية. (الاشتقاق لابن دريد ص 85) النعمان بن بشير: بطن. (تاريخ الطبري ج 9 ص 13) نعمة بن سرح: بطن من بكيل، من همدان، من القحطانية، وهم: بنو نعمة بن سرح بن شهر بن نهم (75 ق ع) ابن مالك بن معاوية بن صعب بن دومان ابن بكيل. (الاكليل للهمداني ج 10 ص 248) نعمة بن يوسف: بطن من العلويين باليمن، وهم أشراف وادي وساع، وكان فيهم كثرة. (تاج العروس للزبيدي ج 9 ص 83) النعير: بطن. (القاموس للفيروزآبادي ج 2 ص 146.) نعيلة بن مليك: بطن من كنانة، وهم: بنو نعيلة بن مليك بن ضمرة بن ليث بن بكر بن عبد مناة. (تاج العروس للزبيدي ج 8 ص 140. القاموس للفيروزآبادي ج 4 ص 59. الانساب للسمعاني ق 565 - 1) نعيم: من أكبر عشائر سورية، كثيرة الفروع والمنازل، فينزل قسم منها في حمص، وسلمية، وفي الباب، ومنبج وجبل سمعان، وجسر الشغور من أقضية محافظة حلب. وقسم آخر من الرقة احد أقضية محافظة دير الزور، ويقيم آخرون في ضواحي دمشق والقنيطرة، وقطنا من أقضية محافظة دمشق.
[ 1186 ]
ومن أعظم أقسام هذه العشيرة، نعيم الجولان ووادي العجم من أقضية محافظة دمشق، وهم قسمان: احدهما مستقر أهل زرع، والثاني رحال أهل ضرع، وهذا القسم الرحال ذو نجعة قصيرة لا يتعدى شرقي قضائي وادي العجم ودوما، الا في سني الخير العميم، فانه يبعد إلى ديرة التلول، ويبلغ الحماد. وفرق القسم الاول المستقرة هي: الابو نمى، الخواشمة، العويشات، الفواخرة، السبارجة، الغرة، الوهبان، البكار، الشفاقين البو عاصي، الرميلات، الحناحنة، السياد، الهوارين، السنيد، النعيمات الكريدين، العفاولة. وهذه الفرق مستقرة ومتملكة في قرى قضاء الجولان ككودنة، البطمية، الرفيد، المعلقة، غدير البستان، سبتة، قصيبة، هجة، أصبح، عشة، عامودية، مشرفة. والقسم الثاني الرحال يتألف من فرق مستقلة متباعد بعضها عن بعض. وهي: النميرات، الرميلات، البيين، الخذيمات، الشقاقين، المعدين، عتبة، الشراحيل، المجايلة، المراحيل. ومنهم من يضيف إلى هؤلاء كعشائر الصياد، وحرب، والحمامرة، والوهيب. وعدد بيوت كل من هذه الفرق نحو 50 - 150 - 200 بيت. ومنازل أكثرها في قضاء وادي العجم حول قرى صبورة، الطيبة، الدرخبية، سعسع، دير علي، كناكر، ديرماكر، حمريت، سبسبا، ماعص، شقحب، الزريقية، ودناجي. ويقدر عدد بيوت النعيم في قضائي الجولان ووادي العجم بنحو 3000 بيت، وعدد ماشيتهم ب 40000 شاة، و 2000 بقرة، و 1000 بعير. ومن أعظم أقسام النعيم: نعيم حمص، وهم أقارب نعيم الجولان. ويعد نعيم حمص وسلمية نحو ألف بيت. ويقال: انهم يملكون 60000 شاة، و 2500 بعير، و 70 فرسا، وهم أهل ضرع وبادية في الاصل، ومنهم أهل زرع، وفلاحون، تحضروا واستقروا، فأهل الضرع منهم ينجعون الحماد، ولكن لا يبعدون كثيرا، فهم إذا حل الشتاء يجتمعون في ضواحي الفركلس ويجتاز بعضهم بئر بصيري، وعين الباردة ويبلغون الحماد حول جبل التنف، وخبرة،
[ 1187 ]
مرفية، وما إليها. أما في الصيف فنعيم حمص يقطنون حول قرى: المشرفة، تل بيسة، قطينة، عز الدين. ونعيم سلمية حول قرى: سنيدة، جملة، حنيفس، مرج الخصيمية. وقد تحضر بعضهم واستقروا في قرى: عز الدين، سليم، الرضيفات، مزرعة دلفين، والبطمة، ويملكون 30000 شاة، و 800 بعير، و 40 فرسا. ومن النعيم فخذ يدعى النعيم، من الابي حيار احدى فرق النعيم، يقيم في قريتي موزاف، وكفر يهود من ناحية محردة بمحافظة حماة. ويعد 50 بيتا. ومنهم: نعيم منبج وقراهم: قازقلي، وأبو زكيج، وعددهم 100 بيت. ومنهم: نعيم جبل سمعان، ويقيمون في جبل الاحص في قرى: جب الحنفي، المداين، واصطبلات، وعدد بيوتهم 150 ويعدون من أنصاف الحضر. ومنهم: نعيم سهل الغاب يعدون 80 بيتا، ويقيم أكثرهم في قرية فربكة، ويقيم بعضهم في كل من قريتي بشلمون وبسندينا بسهل الغاب بقضاء جسر الشغور. ومنهم: نعيم دير حافر، ويقيمون في قرى: رسم الخباز، رسم الشيخ، ومنظر الصفر. ومنهم: نعيم الرقة أحد أقضية دير الزور، ويعدون 20 بيتا، ويقيمون في منطقة مخفر محيسن شرقي تل أبيض، وفي الشتاء والربيع ينجعون البادية. ومنهم: نعيم جبل سمعان، ومن فخاذههم: البو فرج، الزعابرة، والبوصاوجي ومنهم: قسم يقيم بشمالي فلسطين. ومنازله بنواحي عكر. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 47، 52، 54، 57، 107، 109، 157، 190، 195، 200، 205، 210، 218، 249. اقادات زراعية لشارل بافي ص 83. مذاكراتي لغصين ص 105. حوران الدامية لحنا أبي راشد ص 40. دواني القطوف لمعلوف ص 33) 54 - - 50. nomades des etats du levant p - L ') les tribus nomades et semi - avec les bedouins. E. Rabbath 201 , 661. Muller: En syrie sous mandat. la syrieet le liban en p. evolution poli - tique de la syrie nomades de la palestine dunord - devant la revolte arabe p. 53 (2291. Tovia Ashkenazi: Tribus semi 152. Eugene Jung - les puissances نعيم: من قبائل عمان وتتفرع إلى عدة بطون.
[ 1188 ]
(تاريخ نجد للالوسي ص 90) نعيم: فرع من الحديديين. يقيم في جنوبي حلب. ويعد 20 خيمة. (81. nomades des etats du levant p -) les tribus nomades et semi نعيم: بطن من بني يوسف، من الجيص (القيس) احدى عشائر الجزيرة بالجمهورية السورية. يقضي الصيف في المنطقة التركية، والشتاء في المنطقة السورية (166. nomades des etats du levantp -) les tribus nomades et semi النعيمات: من عشائر شرقي الاردن. موقعها السلط (خمسة أعوام في شرقي الاردن لبوس سلمان ص 277، 278) النعيمات: من عشائر شرقي الاردن. تقطن معان وضواحيها (خمسة أعوام في شرقي الاردن لبولس سلمان ص 261) النعيمات: من عشائر منطقة البلقاء، تنتسب إلى الجرومية، من عباد. قدمت إلى شرقي الاردن وقبل 214 سنة تقريبا وانضمت إلى عشائر عباد. منازلها بالعرضة، وعددها 200 نسمة تقريبا. (تاريخ شرقي الاردن وقبائلها لبيك ص 260) النعيمات: بطن يلتحق بالحديديين. ويعد 50 بيتا (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 180) النعيمات: بطن من الحمد لله، من عشيرة القراغول الملحقة بالصلتة، من شمر طوقة (عشائر العراق للعزاوي ص 240) النعيمات: قسم من النجمات، من الترابين ببير السبع (تاريخ بير السبع وقبائلها لعارف العارف ص 80) النعيمات فرقة مستقرة من نعيم الجولان ووادي العجم، من أقضية محافظة دمشق (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 53) النعيمات: من بدو الكرك والارجح انهم فرع من بني نعيم بالجولان، ومنازلهم في ذات رأس وعيمة وشقيرة، ويتألفون من فريقين: العبادلة، والاحامدة (تاريخ شرقي الاردن وقبائلها لبيك ص 359) نعيمة: بطن من الكلاع، من حمير (الانساب للسمعاني ق 565 - 1. الاشتقاق لابن دريد ص 308)
[ 1189 ]
النعيميون: بطن من العرب ذكرهم الحمداني في احلاف ثعلبة طي بالشام مما يلي مصر، ولم ينسبهم في قبيلة (نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 74 - 1) نفاثة: بطن من جذام، من مرة ابن أدد بن زيد بن كهلان. كانت دياره حوالى ايلة، من اول أعمال الحجاز، إلى ينبع. وكانت له رياسة في معان، وما حولها من ارض الشام لبني النافرة من نفاثة (تاريخ ابن خلدون ج 2 ص 256، 257) نفاثة بن عدي: بطن من كنانة، وهم: بنو نفاثة بن عدي بن الدئل بن بكر بن عبد مناة بن كنانة. كانوا بأسفل دفاق، ثم اصبحوا ظاعنين، وتواعدوا ماء ظراء (معجم البلدان لياقوت ج 3 ص 575) النفارين: فرقة من الهشايمة، من العقيلات، من بني عطية احدى قبائل بادية شرقي الاردن (تاريخ شرقي الاردن وقبائلها لبيك ص 225) النفافخة: من عشائر الفرات. مسكنهم: هور الدخن (عامان في الفرات الاوسط لعبد الجبار فارس ص 90) النفافشة: بطن من الغرير، من شمر طوقة، وفروعهم: البردي، الزبن، البوناصر، الحمود، المرزة، والعيد (عشائر العراق للعزاوي ص 244) النفاية: من عشائر فلسطين. تقيم على شواطئ البحر، بين غزة، ويافا، وحيفا. (35. devant larevolte arabe p) Eugene Jung - les puissnces نفاية: بطن من فزارة، من العدنانية. كان يقيم بأطراف الشرقية من البلاد المصرية وفيه أعيان. (نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 174 - 1. البيان والاعراب للمقريزي ص 62) النفعة: بطن من عشيرة برقة التي تمتد منازلها في الشرق حتى الوشم والقصيم. وينقسم إلى عدة، أفخاذ، أهمها: ذوو مفرج، ذوو زياد، ذوو الحيا، الفلتة. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 181. الرحلة اليمانية لشرف البركاتي ص 77، 105) النفقان: بطن من المنيع، من الاسلم، من الصائح، من شمر الطائية.
[ 1190 ]
(عشائر العراق للعزاوي ص 209. قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 166) النفيسان: بطن من الصمدة، من قبيلة الظفير التي تنزل في طوال الظفير، وفي المنطقة المحايدة بين نجد والعراق، وفي أطرافها. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 169. عشائر العراق للعزاوي ص 303) نفيسة: فرع من بني خضير المنتشرين في سائر مقاطعات البلاد النجدية، من وادي الدواسر، إلى جبل شمر. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 149) النفيعاب: بطن من الجعليين أشهر قبائل العرب في السودان على النيل الكبير (تاريخ السودان لنعوم شقير ج 1 ص 54) النفيعات: من قبائل مصر تنسب إلى عرب الحجاز. وتقيم في مديرية الشرقية (تاريخ سينا لنعوم شقير ص 724. قبائل العرب لاحمد لطفي السيد ج 1 ص 33، 34) نفيل: بطن من الازد، من القحطانية. (العقد الفريد لابن عبد ربه ج 2) نفيل بن عمرو: بطن من كلاب بن عامر، من قيس بن عيلان، من العدنانية، وهم: بنو نفيل بن عمرو بن كلاب بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة ابن خصفة بن قيس بن عيلان. من مياههم: الوشحاء بنجد. ومن جبالهم: دمخ. (نهاية الارب للنويري ج 2 ص 339. تاج العروس للزبيدي ج 2 ص 246. معجم البلدان لياقوت ج 2 ص 586 ج 4 ص 711. الاشتقاق لابن دريد ص 180) نفيل ابو نمير: فخذ من ربيعة بن كلاب بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة ابن خصفة بن قيس بن عيلان، من العدنانية. (نهاية الارب للنويري ج 2 ص 339) النفيلة: بطن يسكن طهرور احدى قرى لحج بجنوبي شبه جزيرة العرب (تاريخ لحج للعبدلي ص 14) النقارة: من أهم العشائر التي تنجول في الجزيرة بين الدجلة والفرات. (مذكراتي لغصين ص 102) النقارشة: عشيرة بناحية عبيد بمنطقة عجلون. أصلها من قرية سوف بناحية المعراض، وتقطن قرية النعيمة.
[ 1191 ]
(تاريخ شرقي الاردن وقبائلها لبيك ص 290) النقاريون: من قبائل عمان. (الرحلة الحجازية للبتنوني ص 54) نقاقة: فرع من بني خضير المنتشرين في سائر مقاطعات البلاد النجدية، من وادي الدواسر، إلى جبل شمر. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 149) نقراوة: بطن من غطفان، من قيس بن عيلان، من العدنانية. كانت مساكنه بجوار هيت، من سليم ببرقة. (نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 174 - 1) نقرة بن عمرو: بطن من أحمس، من أنمار بن أراش، من القحطانية. (نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 174 - 1) نقمة: فخذ من الاحلاف، من زهران احدى قبائل عسير الكبيرة. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 154) نقيب: فخذ من القعيطي، من الموسطة، من يافع احدى قبائل بلاد العرب الجنوبية. (تاريخ حضرموت السياسي لصلاح البكري ص 148) نقيلة: بطن. من أيامهم يوم الحيرة كان لخالد بن الوليد عليهم. (مجمع الامثال للميداني ج 2 ص 272) النقيم: عشيرة تقيم بضواحي حمص بالجمهورية السورية. تعد 30 خيمة. (افادات زراعية لشارل بافي ص 82) نكرة بن لكيز: بطن من لكيز بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان. (نهاية الارب للنويري ج 2 ص 329. الانساب للسمعاني ق 568 - 1. الاشتقاق لابن دريد ص 199) نكل بن الهون: بطن من الازد، من القحطانية، وهم: بنو نكل بن الهون ابن الهنو بن الازد. (نهاية الارب للنويري ج 2 ص 313) نكيط: بطن من المهايرة، من قبيلة المغرة الملحقة بعبدة، من ؟ مر القحطانية. (عشائر العراق للعزاوي ص 226) النلهلا: عشيرة من الخميسات، من بني عطية احدى قبائل بادية شرقي الاردن. (تاريخ شرقي الاردن وقبائلها لبيك ص 225) نمارة بن إياد: بطن من إياد، من العدنانية منهم: بنو الطماح. (نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 174 - 1)
[ 1192 ]
نمارة بن لخم: بطن من لخم، من زيد بن كهلان، من القحطانية، وهم: بنو نمارة بن لخم بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد بن مالك ابن نمارة. (نهاية الارب للنويري ج 2 ص 304. الانساب للسمعاني ق 568 - 2. الاشتقاق لابن دريد ص 225. العقد الفريد لابن عبد ربه ج 2 ص 84. لسان العرب لابن منظور ج 7 ص 95) النمارنة: عشيرة بناحية بني جهمة بمنطقة عجلون. أصلهم من قرية نمرين، من أعمال طبريا، استوطنوا قرية علعال منذ 64 سنة تقريبا. (تاريخ شرقي الاردن وقبائلها لبيك ص 278) النمازي: من قبائل اليمن. (تاج العروس للزبيدي ج 4 ص 88) النمر: فرقة من الشنابلة احدى عشائر محافظة جبل الدروز بالجمهورية السورية (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 70) النمر: بطن من العدوان احدى قبائل منطقة البلقاء. منازله: الغور، وحسبان. (تاريخ شرقي الاردن وقبائلها لبيك ص 269. خمسة اعوام في شرقي الاردن لبولس سلمان ص 278) النمر: فرقة من الفايز، من الغبين، من الطوقة، من بني صخر احدى قبائل بادية شرقي الاردن. (تاريخ شرقي الاردن وقبائلها لبيك ص 220) النمر بن عثمان: بطن من زهران ابن كعب، من شنوءة، من الازد، من القحطانية، وهم: بنو النمر بن عثمان بن نصر بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبدالله بن مالك ابن نصر، وهو شنوءة. كانوا بالسراة، ولهم بأس ونجدة. (نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 36 - 2. الاشتقاق لابن دريد ص 291، 296. تاج العروس للزبيدي ج 3 ص 587. العقد الفريد لابن عبد ربه ج 2 ص 77) النمر بن عذر: بطن من همدان، من القحطانية، وهم: بنو النمر بن عذر ابن سعد بن دافع بن مالك بن جشم بن حاشد. منه القطافات، والمذاعير. (الاكليل للهمداني ج 10 ص 60) النمر بن قاسط: بطن من أسد بن ربيعة، من العدنانية، وهم: بنو النمر بن قاسط بن هنب بن أفصى ابن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة ابن نزار بن معد بن عدنان. كانت
[ 1193 ]
ديارهم رأس العين من أعمال الجزيرة الفراتية. ومن أوديتهم: العلاة باليمامة. وملك عليهم معد يكرب بن الحارث بن الحارث بن عمرو. وكانوا مع سلمة يوم الكلاب الاول. وكانت فيهم كثرة. (تايخ ابن خلدون ج 2 ص 301. صبح الاعشى للقلقشندي ج 1 ص 338. تاج العروس للزبيدي ج 3 ص 586. لسان العرب لابن منظور ج 7 ص 95. زيادات الاصبهاني على كتاب الانساب للمقدسي ص 222. نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 174 - 1. القاموس للفيروزآبادي ج 2 ص 149. الصحاح للجوهري ج 1 ص 409. الاشتقاق لابن دريد ص 202 معجم البلدان لياقوت ج 4 ص 155. العقد الفريد لابن عبد ربه ج 2 ص 65. الاغاني للاصفهاني طبعة دار الكتب ج 9 ص 82، 342، 343 ج 11 ص 131) النمر بن وبرة: بطن من قضاعة، من القحطانية، وهم: بنو النمر بن وبرة بن ثعلبة بن حلوان بن عمران بن الحافي بن قضاعة. منهم بنو خشين بن النمر. (تاريخ ابن خلدون ج 2 ص 248. نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 36 - 2. تاج العروس للزبيدي ج 3 ص 587. العقد الفريد لابن عبد ربه ج 2 ص 36 - 2) النمرات: عشيرة بناحية الوسطية بمنطقة عجلون تقطن في قرية صما، ولا يعرف عن أصلها شئ. (تاريخ شرقي الاردن وقبائلها لبيك ص 341) النمرة: بطن نزح من البلقاء، ونزل في سلفيت. (تاريخ جبل نابلس لاحسان النمر ج 1 ص 132) نمرة: بطن من سعد العشيرة، من القحانية. (تاج العروس للزبيدي ج 3 ص 587) النمرة: بطن من المصاعب، من الصكور (الصقور)، من الجبل، من العمارات، من بشر، من عنزة. (عشائر العراق للعزاوي ص 271) نمرة بن أسلم: بطن من همدان، من القحطانية، وهم: بنو نمرة بن أسلم عليان بن زيد بن عريب بن جشم بن حاشد. كانت فيهم منعة، ونجدة. (الاكليل للهمداني ج 10 ص 97) النمسة: بطن من الغنيم، من موسى، من جهينة احدى قبائل الحجاز. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 138) النمصان: فخذ من الزميل، من سنجارة، من شمر الطائية. (عشائر العراق للعزاوي ص 187)
[ 1194 ]
نملا بن قادم: بطن من حجور بن أسلم بن عليان بن زيد بن عريب بن جشم بن حاشد، من همدان، من القحطانية. (الاكليل للهمداني ج 10 ص 102) النمنام: عشيرة من الصبيحات، من بني خالد المقيمين بشمال شرقي الاردن (تاريخ شرقي الاردن وقبائلها لبيك ص 214) النمور: بطن من ثقيف. وينقسم بحسب منازلهم إلى قسمين: أهل الهدى، وأهل وادي المحرم باقليم الطائف، فأهل الهدى فيهم أربع عشائر، وهي: الكمل واللمظة والغرباء والبني، وأما أهل وادي المحرم، فهم أهل الحضرة والمشاييخ، وأهل الدار البيضاء. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 143 الارتسامات اللطاف للامير شكيب ارسلان ص 218) النمور: بطن من الجدادة، ومنهم من يعدهم من الجبور، ويقال: انهم من النمر، ويلتحقون بزوبع، من شمر الطائية. (عشائر العراق للعزاوي ص 197) النمور: بطن من المحينات، من المحلف، من الدهامشة، من العمارات، من بشر، من عنزة. (عشائر العراق للعزاوي ص 275) النمورة: عشيرة بناحية عبيد بمنطقة عجلون، وهي من أكبر عشائر قرية الحصن المسيحية، ومذهبها روم ارثودكس، ومنها لاتين. (تاريخ شرقي الاردن وقبائلها لبيك ص 290) النمورة: فرقة من الشبول بناحية الرمثا بمنطقة عجلون. (تاريخ شرقي الاردن وقبائلها لبيك ص 303) النمول: بطن من الصبيحيين، من ثعلبة طئ، من القحطانية. كانت مساكنهم مع قومهم ثعلبة بأطراف مصر مما يلي الشام. (نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 74 - 1) نمي: بطن من بني حسن. كانت أمارتهم بمكة. (تاريخ ابن خلدون ج 4 ص 107، 432) نمي: فرقة مستقرة تعرف بأبي نمي، من نعيم الجولان ووادي العجم، من أقضية
[ 1195 ]
محافظة دمشق، تعد نحو 500 بيت (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 53) نمير: فرع من بني يوسف من الجيص (القيس) احدى قبائل العرب بالجزيرة، من محافظات الجمهورية السورية. يقضي الصيف في المنطقة التركية، والشتاء في المنطقة السورية (166. nomadesdes etats du levant p -) les tribus nomades et semi نمير بن حبشية، بطن من خزاعة، من القحطانية، وهم: بنو نمير بن حبشية بن سلول بن كعب بن ربيعة بن خزاعة (العقد الفريد لابن عبد ربه ج 2 ص 75) نمير بن حكيم: بطن من علاق، من سليم بن منصور، من العدنانية. فيه فخذان. ملاعب، واحمد (تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 82) نمير بن عامر: بطن من عامر بن صعصعة، من العدنانية، وهم: بنو نمير بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن خصفة بن قيس بن عيلان، بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان، وهم من جمرات العرب الثالث كانت منازلهم بنجد، وكانت لهم كثرة وعزة في الجاهلية والاسلام، ودخلوا إلى الجزيرة الفراتية ومن ديارهم وقراهم: قرماء (1)، أضاح (2)، ملهم، وقران (3) ومن جبالهم: النبكاء (4). ومن مياههم: ذويقن، غرب (5)، اجوية، العويند (6)، الملاعة (7)، الوحزاء (8)، الشريف (9)، والنشناش ويتفرع من بني نمير هؤلاء، نبو ضنة ابن عبدالله بن نمير، وبنو جعونة واستلحمهم بنو العباس ايام المعتز، فهلكوا، ودثروا، وكانوا كالرعايا لبني حمدان يؤدون إليهم الاتاوات وينفرون معهم في الحروب (تاريخ ابن خلدون ج 2 ص 310 ج 4 ص 254، 255. مجمع الامثال للميداني ج 2 ص 261. تاريخ ابي الفداء ج 1 ص 111. الاشتقاق لابن دريد ص 179 البلدان لليعقوبي ص 103. الانساب للسمعاني ق 569 - 2. نهاية الارب للنويري ج 2 ص 336. الاغاني للاصفهاني طبعة دار الكتب ج 10 ص 34، 317، ج 11 ص 137، 138.
(1) قرماء قرية عظيمة لبني نمير واخلاط من العرب بشط قرقرى وحكي نصر قر ؟ ا من حواشي اليمامة يذكر بكثرة النخل في بلاد نمير (2) باليمامة وقيل من اعمال المدينة (3) قريتان قال السكوني هما لبني نمير على ليلة من مرة وقيل غير ذلك (4) بنجد (5) بنجد (6) بيطن الكلاب (7) بنجد (8) غربي اليمامة (9) بنجد (*)
[ 1196 ]
الصحاح للجوهري ج 1 ص 409، 493 ج 2 ص 35. لسان العرب لابن منظور ج 7 ص 94 ج 8 ص 209 ج 11 ص 76. نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 174 - 2. تاج العروس للزبيدي ج 2 ص 251 ج 3 ص 10، 215، 586 ج 7 ص 147، 248 ج 9 ص 152 ج 10 ص 79 القاموس للفيروزآبادي ج 1 ص 218، 299، 318 ج 2 ص 149، 290، 387 ج 3 ص 36، 157، 180، 308. معجم البلدان لياقوت ج 1 ص 79، 303، 931، 941 ج 2 ص 24، 289، 781 ج 3 ص 285، 301، 581، 638، 662، 688، 728، 749، 753، 783، 796 ج 4 ص 68، 92، 192، 514، 569، 628، 639، 739، 784، 909، 948، 1024 معجم ما استعجم للبكري ج 1 ص 90 (1017. p 4) Encyclopedie de I ' Islam tome نمير بن عمرو: بطن من الازد، من القحطانية، وهم: بنو نمير بن عمرو بن عوف بن عمرو بن عدي بن عمرو بن مازن ابن الازد (العقد الفريد لابن عبد ربه ج 2 ص 78) النميراغت فرقة من النعيم. ومنازلها في انحاء القصير وغربي العاصي بالجمهورية السورية (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 108) (54. nomades des etats du levant p -) les tribus nomades et semi النميرات: من قبائل فلسطين الشمالية. اصلها من نعيم الجولان ووادي العجم بالجمهورية السورية. منازلها: وادي الحولة وغيره. وتعد 54 خيمة، و 219 نسمة (239. p nomades de la palestine du nord -) Tovia Ashkenazi: Tribus semi نميرة: بطن من سعد العشيرة، من القحطانية، وهم: بنو أسدب سعد العشيرة. قال أبو عبيد: ودخلت نميرة في مراد، فيقال: نميرة بن ناجية بن مراد. (نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 174 - 1) النميسات: بطن من الديارنة، من المطارنة، من عشائر البلقاء. (تاريخ شرقي الاردن وقبائلها لبيك ص 256) النميلاتية: من عشائر محافظة العلويين بالجمهورية السورية. ينتسبون إلى جدتهم نميلة، وهي من عشيرة المتاورة احدى عشائر بلاد العلويين. (تاريخ العلويين للطويل ص 351. أما لهذا الليل آخر ص 10) النهاب: فخذ من آل حريث، من طئ بالجزيرة احدى محافظات الجمهورية السورية. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 296) نهار بن مرة: فخذ من صعصعة
[ 1197 ]
ابن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس ابن عيلان، من العدنانية (1). (نهاية الارب للنويري ج 2 ص 336) النهاري: قبيلة من الاشراف باليمن. (تاج العروس للزبيدي ج 3 ص 592) نهد: من قبائل اليمن، مساكنها جنوبي الكرب احدى قبائل اليمن أيضا وتحدها بلاد حضرموت وعدد رجالها المقاتلين 1500. (رحلة في بلاد العرب السعيدة لنزيه المؤيد ج 2 ص 72) نهد بن زيد: بطن من قضاعة، من القحطانية، وهم: بنو نهد بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحافي بن قضاعة، كانت منازلهم باليمن، وكانت منهم طائفة بالشام. وكان لنهد هذا من الولد: مالك، وصباح، وجذيمة، وزيد، ومعاوية، وأبو سود، وهؤلاء هم نهد اليمن الذين كتب إليهم النبي (ص)، وعامر وحنظلة والطول ومرة، وهؤلاء نهد الشام،
(1) ذكر الحمداني في نهاية الارب للقلقشندي: ان من بني شيبة قوم بصعيد مصر يعرفون بجماعة نهار بنواحي سفط وما يليها من بلاد. (*) وجذيمة وشبابة، وعابدة، دخلوا كلهم في تنوخ. (نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 174 - 2. الاشتقاق لابن دريد ص 320. الانساب للسمعاني ق 572 - 2. صفة جزيرة العرب للهمداني ص 116. تاج العروس للزبيدي ج 2 ص 519. صبح الاعشى للقلقشندي ج 1 ص 317. نهاية الارب للنويري ج 2 ص 297. شرح الحماسة للتبريزي ج 1 ص 84. الصحاح للجوهري ج 1 ص 264. خزانة الادب للبغدادي ج 2 ص 382. تاريخ حضرموت السياسي للبكري ص 106. تاريخ ابي الفداء ج 1 ص 106. الاغاني للاصفهاني طبعة الساسي ج 19 ص 104، 140) نهد بن مرهبة: بطن من دومان ابن بكيل، من همدان، من القحطانية، وهم: بنو نهد بن مرهبة بن الدعام بن مالك ابن ربيعة بن الدعام. (الاكليل للهمداني ج 10 ص 136) نهشل بن دارم: بطن من دارم، من تميم، من العدنانية، وهم: بنو نهشل ابن دارم بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيدة مناة بن تميم. من ايامهم: يوم الوتدات، وهو يوم معروف بين نهشل، وهلال بن عامر، ويوم عنين لبني نهشل على عبدالقيس، منعوا فيه بني منقر، وقد خرجوا ممتارين
[ 1198 ]
من البحرين، فعرضت لهم عبد القيس، واستغاثوا ببني نهشل، فحموهم، واستنقذوهم. (نهاية الارب للنويري ج 2 ص 344. العمدة لابن رشيق ج 2 ص 163. الاشتقاق لابن دريد ص 143. نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 174 - 2. شرح الحماسة للتبريزي ج 1 ص 81. الاغاني للاصفهاني طبعة دار الكتب ج 10 ص 152. معجم البلدان لياقوت ج 4 ص 902) نهفان بن تبع: بطن من القحطانية (الاكليل للهمداني ج 10 ص 19) نهم: من قبائل اليمن تقيم بين صنعاء، ومأرب. ومساكنها من رأس نقيل شجاع في الشمال، إلى الجوف بالشرق، والى بني جبر احدى قبائل اليمن بالجنوب. وعدد رجالها المقاتلين ستة آلاف. (رحلة في بلاد العرب السعيدة لنزيه المؤيد ج 2 ص 71. الرحلة الحجازية للبتنوني ص 53. تاريخ اليمن للواسعي ص 319) نهم بن حاري: بطن من همدان، من القحطانية، وهم: بنو نهم بن حاري ابن عبيد. (تاج العروس للزبيدي ج 9 ص 88) نهم بن عبدالله: بطن من عامر ابن صعصعة، من العدنانية، وهم: بنو نهم بن عبدالله بن كعب بن ربيعة بن عامر ابن صعصعة. (الانساب للسمعاني ق 53 - 2) نهم بن عمرو: بطن من همدان، من القحطانية، وهم: بنو نهم بن عمرو بن ربيعة بن مالك بن معاوية بن صعب بن دومان بن بكيل. أغارت عليهم مذحج في موضع يقال له: حراض. قال الزبيدي: منهم بقية اليوم بصنعاء اليمن (1) (تاج العروس للزبيدي ج 9 ص 87. الاشتقاق لابن دريد ص 257. الانساب للسمعاني ق 573 - 2. القاموس للفيروزآبادي ج 4 ص 184. معجم ما استعجم للبكري ج 2 ص 433. لسان العرب لابن منظور ج 16 ص 75. الاكليل للهمداني ج 10 ص 244 - 256) نهم بن مالك: بطن من بجيلة، من القحطانية. (الانساب للسمعاني ق 573 - 2) النهود: بطن من بني خالد المقيمين بشمال شرقي الاردن. ويتألف من العشائر الآتية: الحسين، الرملة، الركبة، الصريعين، القرعان، والسليمي. (تاريخ شرقي الاردن وقبائلها لبيك ص 214) (43. nomades desetats du levant p -) les tribus nomades et semi
(1) تاج العروس ج 9 ص 87. (*)
[ 1199 ]
نهيدة: بطن من آل فاضل، من آل بشير، من آل سعيد، من آل شبيب، من قبيلة آل مرة التي تمتد منازلها من جنوبي الطريق الموصلة بين الاحساء والرياض، إلى جهات الخرج، وجهات العقير، إلى واحتي جافورا وجبرين، حتى أواسط الربع الخالي. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 196) نهيك بن هلال: بطن من بني عامر بن صعصعة، من قيس بن عيلان، من العدنانية، وهم: بنو نهيك بن هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة ابن قيس بن عيلان. (الاشتقاق لابن دريد ص 178. نهاية الارب للنويري ج 2 ص 337) النهيم: بطن من العرب. (تاج العروس للزبيدي ج 9 ص 88) نواء: قبيلة من العرب. (تاج العروس للزبيدي ج 10 ص 380) النوابطة: فرقة من الربيلات، من العقيلات، من بني عطية احدى قبائل بادية شرقي الاردن. (تاريخ شرقي الاردن وقبائلها لبيك ص 225) النوابغة: فخذ من الامسكة، من الاعبدة، من الا سبعة (السبعة)، من عنزة بالجمهورية السورية. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 149) النواحلة: بطن من الهمل، من السويلمات، من الدهامشة، من العمارات، من بشر، من عنزة. (عشائر العراق للعزاوي ص 276) نوار: فخذ يعرف ببيت نوار، من البوسهيل، من عشيرة القراغول الملحقة بالصلتة، من شمر طوقة. (عشائر العراق للعزاوي ص 240) النواشرة: فرع متحضر من قبيلة بلعير التي تقيم في المنطقة الواقعة بين خبت العمرو، وجمعة ربيعة، إلى محائل، على طريق القنفذة وبارق. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 186. الرحلة اليمانية لشرف البركاتي ص 22، 65، 102. تاريخ اليمن للواسعي ص 329. تاريخ سينا لنعوم شقير ص 664) النواصر: فرع من تميم بنجد. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 133) النواصرة: عشيرة أصلها من قرية دير ستية من أعمال نابلس. وتقيم بناحية



المصدر : معجم قبائل العرب الجزء الحادي


جمال حماد المقيدمشاهدة ملفه الشخصيإرسال رسالة خاصة إلى جمال حماد المقيدإرسال رسالة بريد إلكتروني إلى جمال حماد المقيدالبحث عن المشاركات التي كتبها جمال حماد المقيدإضافة جمال حماد المقيد إلى الإتصالات الخاصة بك




03-26-2011, 03:55 AM #6 جمال حماد المقيد
Senior Member






[ 1133 ]
وفيه الافخاذ الآتية: الكرزان، الخنافرة، القزايلة، والهوارنة. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 181. الرحلة اليمانية لشرف البركاتي ص 105. الارتسامات اللطاف للامير شكيب ارسلان ص 271. ما رأيت وما سمعت للزركلي ص 100) مقطع: بطن من بني بضة، منه الشفافيون. (الاشتقاق لابن دريد ص 169) مقطع: بطن من كندة، من القحطانية، وهم: بنو مقطع النجد، واسمه معاوية بن الحارث الولادة بن عمرو بن الحارث بن معاوية بن كندة. (نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 172 - 1. الاشتقاق لابن دريد ص 220) المقطف: فخذ من آل حريث، من طئ بالجزيرة احدى محافظات الجمهورية السورية. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 296) المقعار: بطن من بني هلال، من العدنانية. (لسان العرب لابن منظور ج 6 ص 421. القاموس للفيروزآبادي ج 2 ص 120) مقعد: بطن من حكيم، من علاق، من سليم، من العدنانية. كان يقيم بافريقية الشمالية. (تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 82) مقلد: بطن كان منه دولة بني المفلد بالموصل. (تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 315) مقلد الذهب: بطن من بجيلة، من القحطانية. (الاشتقاق لابن دريد ص 304) مقوطر: من عشائر الفرات، تعرف ببو مقوطر ومسكنها: الشنافية. (عامان في الفرات الاوسط لعبد الجبار فارس ص 90) المقيد: من قبائل عسير. (الرحلة الحجازية للبتنوني ص 53) مقيدة العقارب: بطن. (القاموس للفيروزآبادي ج 1 ص 331) المكاثرة: فرقة من الخرصة، من الفدعان. وفيها من الافخاذ: الصقار، الشديدة، والشلية. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 263) المكاحطة: بطن من الجعيشن، من الحبلان، من الجبل، من العمارات، من بشر، من عنزة.


جمال حماد المقيدمشاهدة ملفه الشخصيإرسال رسالة خاصة إلى جمال حماد المقيدإرسال رسالة بريد إلكتروني إلى جمال حماد المقيدالبحث عن المشاركات التي كتبها جمال حماد المقيدإضافة جمال حماد المقيد إلى الإتصالات الخاصة بك




03-28-2011, 08:28 PM #7 جمال حماد المقيد
Senior Member





ال المقيد من / العلهين (ال عمر ):وهم :
قبائل عله (الجحافل)


( أهل مقيد [/



) أهل مقيد:
· امشجفان.
· أهل ليلى.
· أهل نقمان.
· أهل شيخ مقيد.




قبائل عله (الجحافل) نسبة الى جحفل بن جشم بن عوف بن النخع عمرو بن عله بن مذحج :
تنتشر قبائل عله (الجحافل ) جحفل بن النخع بن عله بن جلد بن مذحج في ثلاث مديريات ( جيشان , مودية , الوضيع ) كما انه لها تواجد في لودر ومكيراس واحور وابين في محافظة ابين من بلاد.
ومرد عله هو الشيخ عوض بن علي بن محمد الحسيني العلهي شيخ مشايخ عله


قبائل عله (الجحافل)
( العلهين – النخعين – أل باليل- المياسر – أهل امسعيدي – أهل حسنة – بني علي – أهل حاتم - بنو ايوب - ال جعيملان -الدياني - الجعري)
بالاضافة الى جحافل ظفار و جحافل حجة




العلهين (ال عمر ):وهم : 1- ال مذيب بن لملح


: أهل حسين- أهل علي- أهل مقيد- أهل مردع- أهل امعوسجي- أهل امصقرية-
أهل منصور- - أهل مسعود (المشايخ).2- ال عرمان
اهل عرمان - أهل عرول- أهل فطحان - اهل حاتم - اهل احمد – اهل سليمان واهل امحوري




أ‌- ال مذيب بن لملح
1) أهل حسين:
· أهل محمد.
· أهل علوي.
· أهل محمد اممسعود.


2) أهل علي:
· أهل عوض بن أحمد.
· أهل حفصة.
· أهل شيخ بن علي.


3) أهل مقيد:
· امشجفان.
· أهل ليلى.
· أهل نقمان.
· أهل شيخ مقيد.

4) أهل مردع:
· أهل علي أمسعود.
· أهل علي بن سعيد.
· أهل أمذيب بن سعيد.
· أهل روضة.


5) أهل امعوسجي:
· أهل منصور بن علي.
· أهل شيخ بن علي.


6) أهل امصقرية:
· أهل ناصر بن الملح.
· أهل علوي بن الملح.


7) أهل منصور:
· أهل حسين بن علي.
· أهل ناصر.
· أهل عمر بن حسين.


8) أهل مسعود (مشايخ):
· أهل مقبل.
· أهل عبدالله بن الشيخ.
· أهل امكنهوش.
· أهل محوش.
· أهل المعلم.


ب‌- ال عرمان





1) أهل عرول:
أهل الملح (امحجلان- أهل محمد عوض- أهل حيدرة).
أهل فاقة (أهل دحة بن صالح- أهل علوي – أهل الفهيدي).
أهل سليمان (أهل حسين ناصر- أهل الصراع- أهل امسعود امحمد- أهل الحتوش).
أهل الحوتي (أهل عمر- أهل صمل- أهل الحامد- أهل طنجلة).
2) أهل فطحان:





· آل قاحل (أهل امصمع- أهل شمليل- أهل باسسنينة- أهل عنبرة).

· آل أحمد امنصور (أهل علي امنصور- أهل مشرف- أهل امصيطية- أهل اميمنة- أهل اممنبذ- أهل زريحة).






3) أهل حاتم :

· آل مختوم:

(أهل جديب – أهل امحجش – أهل ناصر علي – أهل أحمد هادي)
· آل منصور:
( أهل شجر- آل دحة- آل قباص)
· آل امحلس:
(أهل لهنم- أهل مقصوع- أهل مهدل)
· آل جلاعي:
(أهل عبدالله امنصور- أهل امجيد- أهل سريب)
· آل حريز:
(أهل شيخ محمد- أهل حسين حريز- أهل مرقش)






4) اهل احمد




5) اهل سليمان




6) اهل امحوري










• ال باليل


وهم: أهل حنش- أهل باغيناش- الجعدني- أهل فشاش- أهل امارم- المحاثيث- المحوري- أهل مقور- أهل امزمل- أهل هقيس- أهل شنين- امصحران- - المساعدة- - أهل سعد.






1) الحنشي وفيهم مشيخة آل باليل:





• أهل سليمان

• أهل عوين

• أهل امحنش
• أهل امقربيع
• أهل امحمد
• أهل صايل
• أهل بوزرم







2) المحاثيث وهم (المساودة - ال باغيناش - ال فجاح - الصلاحي)




• المساودة (المحثوثي) وهم : أهل لهطل. و أهل امشاجري.و أهل ملهم)

• الغيناشي: وهم :أل فنة وال عمار وال عبدالله و اممزيدوال مطعم و ال معرج

• الفجاحي .
• الصلاحي.







3) الجعدني:

• ومنهم أهل امقطيش.

• أهل اممذرع.







4) الفشاشي:

• أهل حيدرة.

• أهل الرواعي.
• أهل الرباش.
• أهل عامر.







5) المارمي:

• أهل الدنبوع.

• أهل السمقة.
• أهل النهاشي.
• أهل الكليبي.







6) المحوري:

• أهل سالم بن أحمد.

• أهل حيدرة بن أحمد.
• أهل عاطف.
• أهل صالح بن علي.







7) المقوري:

• أهل يحيى.

• أهل عقيل.
• أهل التيس.
• أهل ناصر بن أحمد.






8) آل شنين:

• أهل ناصر امحمد.

• أهل أحمد علي.







9) المساعدة:

• أهل حيس في المخزن.

• أهل قصير في عباد.
• المراكي في المخزن.
• أهل يحيى في القشع







10) آل سعد وهم من المشايخ:

• أهل عاطف

• أهل الهارش
• أهل فجعم






11) امصحران.

12) المزملي.






13) آل هقيس (حقيس ).





• النخعين (الاشتري) :

1. نخعين الجبل

 ال احمد بن عمر:
- ال محمد بن احمد في امسحال – ال مقفع بن احمد
في المخبية
- ال باصم بن احمد في امريبضة ال الشيبة بن احمد
في الطو و غوث






 ال يحيى بن علي:

-ال احمد صالح بن يحيى في امصرة

– ال ناصرعلي بن يحيى في امصرة
– ال عمربن علي في امصرة
– ال مريم في امقوز لودر
– ال احمد ناصر في امحمرة
– ال لجناس






 ال احمد بن يحيى:

( ال جوماء في امقرين )






 بيوت واسر من بلاد النخعين (الجبل)

(ال كامل في وادي الكامل – ال محروق في وادي كامل – ال عنان في الكورة – ال تغد في امشاعوس – ال مخرب في امحياء – ال سعد في امحمرة والحبيل – ال مظلوم في امحياء – ال قسي في المخبية – ال خزانة في امصرة – ال باهز في امصرة ال مقطع في امسحال – ال جديب في العبر- ال عبدالواحد في القرين – ال بريك في امصرة – ال مارم في مذوقين – ال بني علي في مدور )






2. نخعين دثينة

1. ال حسن بن احمد

2. ال حيمد
3. ال عمر عبدالله
4. ال الكيلة و ال احمد امعسل
5. ال جمرة






3. نخعين رحاب

4. نخعين ضلاعة


__________________________________


* المصدر : الاستاذ / ابو عبد الله العلهى

( منتديات عله )


جمال حماد المقيدمشاهدة ملفه الشخصيإرسال رسالة خاصة إلى جمال حماد المقيدإرسال رسالة بريد إلكتروني إلى جمال حماد المقيدالبحث عن المشاركات التي كتبها جمال حماد المقيدإضافة جمال حماد المقيد إلى الإتصالات الخاصة بك




03-28-2011, 09:28 PM #8 جمال حماد المقيد
Senior Member





قبيلة المقيد / وأبي بكر محمد بن أحمد المقيد، [/
وأبي بكر محمد بن أحمد المقيد،


المصدر : ..... http://islamport.com/d/1/trj/1/112/2719.html




محمد. وكان: وجيها بأبوته وخطته؛ ولم يكن له علم بالحديث ولا حدث. وتوفي (رحمه الله): يوم الأربعاء لتسع خلون من صفر من سنة ثمانين وثلاث مائة. ودفن يوم الخميس صلاة العصر في مقبرة متعة، وصلى عليه القاضي محمد بن يبقى.
748 - عبد الله بن إسماعيل بن حرب بن خير بن فرج: من أهل قرطبة: يكنى؛ أبا محمد، ويعرف: بابن الثور. وسمع بقرطبة: من مسلمة بن القاسم بن إبراهيم الضرير، وأحمد بن مطرف، وأحمد بن سعيد، ومحمد بن معاوية، وعبد الله بن محمد الأحدب، وسعيد بن أحمد بن عبد ربه ونظرائهم.
ورحل إلى المشرق فسمع بالقيروان: من أبي العباس التميمي، ومن زياد بن يونس السدري، وبمصر: من أبي العباس أحمد بن الحسن الرازي، وأبي بكر محمد بن أحمد المقيد، وابن رشيق وجماعة من نظرائهما ولاء. ودخل العراق فسمع بها: من أبي علي الصواف: ومن أبي الحسن أحمد بن مقسم ومن أبي بكر الأبهري وجماعة؛ وانصرف إلى الأندلس، فنيل في علم الحديث.
وكان: بصيرا بالرجال، مذكورا بذلك؛ صحبنا في السماع عند محمد بن يحيى ابن عبد العزيز، والخطاب بن مسلمة، وعبد الله بن محمد بن قاسم الثغري: وسمع منه جماعة من الناس، وكتبت عنه وأجاز لي كل ما رواه، وكان ثقة إلا أنه كان ضعيف الخط.
توفي (رحمه الله): لاثنتي عشرة ليلة بقيت من صفر سنة ثمانين وثلاث مائة، ودفن يوم السبت بعد صلاة العصر في مقبرة الكلاعي، وصلى عليه القاضي محمد ابن يبقي.


يتبع
__________________________________________________ ______



كتب : جمال حماد المقيد


كاتب صحفى وباحث


غزة : فلسطين


28 : 3 : 2011


صدر هذا الكتاب آليا بواسطة الموسوعة الشاملة
(اضغط هنا للانتقال إلى صفحة الموسوعة الشاملة على الإنترنت)

الصفحة السابقة // الصفحة التالية



الكتاب : تاريخ علماء الأندلس
المؤلف : ابن الفرضي
مصدر الكتاب : الوراق

[ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ]



وكان: نبيلا ثقة. روى عنه الناس. وسمع منه عبدوس بن محمد الثغري. توفي (رحمه الله): صبيحة يوم السبت لتسع بقين من شهر رمضان سنة اثنتين وسبعين وثلاث مائة. وصلى عليه أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن هانئ المقري - إمام الجامع - : بأمره.
728 - عبد الله بن أصبغ، المعروف: بابن الصناع: من أهل قرطبة؛ يكنى: أبا محمد.
سمع: من قاسم بن أصبغ وغيره،وروى عن أبي علي إسماعيل بن القاسم البغداذي كثيرا من كتب اللغة. وكان: ضابطا حسن النقل معدودا في ثقات أصحاب البغداذي، وتصرف في رفع كتب المظالم إلى أن توفي (رحمه الله) في رجب سنة ثلاث وسبعين وثلاث مائة. ودفن بمقبرة قريش.
729 - عبد الله بن تمام بن أزهر الكندي الفرائضي يعرف: بالمسري. من أهل قرطبة، وأصله من بادية أستجة؛ يكنى: أبا محمد.
سمع: من قاسم بن أصبغ، وابن أبي دليم، ومحمد بن عيسى. ورحل حاجا وحاول هنالك علم الحساب والفرض، وشهد بعض مجالس عبد الله بن جعفر بن الورد البغدادي بمصر. وكان: مؤدبا بالحساب1. حدث. كتب عنه بعض أصحابنا. وكتبت عنه.
وتوفي: في عشر ذي الحجة سنة ثلاث وسبعين وثلاث مائة. وكان كوسجا، ودفن بمقبرة أم سلمة.
730 - عبد الله بن الحارث بن منتيل: من أهل طليطلة؛ يكنى: أبا الفرج.
كان: حافظا للمسائل فقيها، واستخلفه القاضي محمد بن يحيى بن عبد العزيز أيام كان قاضيا عندهم. وتوفي: ليلة السبت لسبع عشرة ليلة مضت من شهر رمضان سنة ثلاث وسبعين وثلاث مائة. وصلى عليه ابن عمه محمد بن أحمد ابن سيد بن منتيل.
731 - عبد الله بن أبي شيبة: من أهل إشبيلية؛ يكنى: أبا محمد. روى عن عمه علي بن أبي شيبة. وكان:معدودا في فقهاء حاضرة إشبيلية. توفي (رحمه الله): في إحدى شهري ربيع سنة أربع وسبعين وثلاث مائة.
732 - عبد الله بن عبد الله الزجالي: من أهل قرطبة؛ يكنى:أبا بكر: استوزره المستنصر بالله رحمه الله.
وكان: خيرا فاضلا، حليما أديبا، طاهرا عالما، كثير الخير، كثير المعروف، طويل الصلاة. بلغني: أن قدميه تقطرتا صديدا من طول قيامه. سمعت محمد بن يحيى بن عبد العزيز (رحمه الله) يقول، وقد خرج عنه وقد أتاه عائدا: ما أعرف أحدا يصلح للقضاء غير هذا الرجل. فذكرت هذه الحكاية لسليمان بن أيوب بعد موته فقال لي: كان أولى بالقضاء؛ من ابن أبي عيسى، ومن منذر، ومن غيرهما، ثم قال لي: هذا الذكر يغار له الناس.
وتوفي: الوزير أبو بكر (رحمه الله) يوم الثلاثاء لإحدى عشرة ليلة خلت من جمادي الأولى سنة خمس وسبعين وثلاث مائة. ودفن يوم الأربعاء صلاة العصر في المقبرة المنسوبة إلى الزجاجلة والناس متفقون على الثناء عليه.
733 - عبد الله بن فتح بن فرج بن معروف بن أبي معروف التجيبي؛ واسم أبي معروف سلام: من أهل طليطلة، يكنى: أبا محمد.
سمع: من وهب بن مسرة الحجاري ووهب بن عيسى الطليطلي. ورحل إلى المشرق بعد الأربعين. فسمع من جماعة بمصر، منهم: ابن الورد، وابن السكري، وابن أبي الموت وغيرهم.
حدث، وتوفي (رحمه الله): ليلة الأربعاء لثلاث عشرة ليلة بقيت لشعبان سنة ست وسبعين وثلاث مائة. وصلى عليه أبو عبد الله محمد بن سعيد البكري الخطيب بطليطلة.
734 - عبد الله بن إبراهيم بن خالد: من أهل جيان؛ يكنى: أبا محمد. كتب عنه.
735 - عبد الله بن خالد بن هاشم الزاهد: من أهل قبرة؛ يكنى: أبا محمد.
كان: رجلا فاضلا، حدث عن محمد بن فطيس.
736 - عبد الله بن عمروس أبي يوسف: من أهل قبرة؛ يكنى: أبا محمد. شيخ: حدث عن محمد بن وضاح.
737 - عبد الله بن محمد التجيبي: من أهل رية، حج وطلب. وكان: فقيها زاهدا ذا هدى وسمت ووجاهة. ذكره: إسحاق.

(1/88)


--------------------------------------------------------------------------------

738 - عبد الله بن عبد السلام بن ثعلبة بن كليب: من أهل قرطبة؛ يكنى: أبا محمد.
سمع: من قاسم بن أصبغ وغيره، ذكره: إسماعيل وأثنى عليه.
وأخبرني أبو بكر ابنه: أنه توفي: سنة ثمان وثلاثين وثلاث مائة. وهو ابن اثنتين وثلاثين سنة.
739 - عبد الله بن داود: من أهل قرطبة؛ يكنى: أبا محمد. شيخ. سمع: من محمد بن محمد بن عمر بن لبابة، وأحمد بن خالد، ومحمد بن عبد الملك، وعثمان بن أبي زيد ومحمد بن قاسم، وعبد الله بن يونس، والحسن بن سعد، وقاسم بن أصبغ وغيرهم.
سمعت أبا بكر العباس بن أصبغ يثني عليه، ويشهد له بالسماع. وكان: رجلا صالحا. كتب عنه بعض أصحابنا وفاتني. توفي (رحمه الله): في شوال سنة ست وسبعين وثلاث مائة.
740 - عبد الله بن محمد بن أحمد بن أبي عوسجة: من أهل شذونة، من ساكني شريش؛ يكنى: أبا محمد.
سمع: من قاسم بن أصبغ، وابن أبي دليم. كتب عنه، وتوفي (رحمه الله): نحو سنة ست وسبعين وثلاث مائة. وكان قد أصابه داء الجذام.
741 - عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن حبيب: من أهل أشونة؛ يكنى: أبا القاسم.
سمع: بقرطبة من عبد الملك بن أبي دليم، وأحمد بن سعيد.
وكان حافظا للشروط، بصيرا بعللها، مشاركا في علم الأدب. توفي (رحمه الله): في المحرم سنة سبع وسبعين وثلاث مائة. وهو: ابن أربع وستين سنة. مولده في شوال سنة ثلاث عشرة وثلاث مائة.
742 - عبد الله بن محمد بن علي بن شريعة بن رفاعة بن صخر بن سماعة اللخمي المعروف بابن الباجي، من أهل إشبيلية؛ يكنى: أبا محمد.
سمع، بإشبيلية: من محمد بن عبد الله بن القون، وحسن بن عبد الله الزبيدي، وسيد أبيه الزاهد، وابن أبي شيبة. وسمع بقرطبة: من محمد بن عمر بن لبابة، وأسلم ابن عبد العزيز، وابن أبي تمام، وأحمد بن خالد، وعثمان بن عبد الرحمن، ومحمد بن مسور، ومحمد بن قاسم، وأحمد بن بشر، ومحمد بن عبد الملك بن أيمن، وابن أبي عبد الأعلى، وقاسم بن أصبغ، وعبد الله بن يونس وغيرهم.
ورحل إلى إلبيرة فسمع بها: من محمد بن فطيس كثيرا، ومن عثمان بن جرير. وكان: ضابطا لروايته،ثقة، صدوقا، حافظا للحديث، بصيرا بمعانيه، لم ألق فيمن لقيته من شيوخ الأندلس أحدا أفضله عليه في الضبط.
سمعت إسماعيل بن إسحاق يقول: لم يكن بالأندلس بعد عبد الملك بن حبيب مثل أبي محمد الباجي، واستقدم إلى قرطبة سنة ثمان وستين فأقام بها يحدث الناس إلى سنة سبعين، ثم انصرف إلى موضعه.
وسمعت منه بقرطبة كثيرا؛ ثم رحلت إليه إلى إشبيلية رحلتين سنة ثلاث وسبعين، وسنة أربع وسبعين.
روى عنه الناس كثيرا، وحدث نحوا من خمسين سنة، وسمع منه الشيوخ: إسماعيل ابن إسحاق، وأحمد بن محمد الخزاز الإشبيلي الزاهد، ومحمد بن حسن الزبيدي، وعبد الله بن إبراهيم الأصيلي وغيرهم من نظرائهم وممن دونهم.
وقال رحمه الله - وسألته عن مولده - : ولدت في شهر رمضان سنة إحدى وتسعين ومائتين. وتوفي (رحمه الله): يوم الأربعاء يوم سبع وعشرين من شهر رمضان سنة ثمان وسبعين وثلاث مائة.
ودفن يوم الخميس بعد صلاة العصر، وصلى عليه ابنه أحمد بن عبد الله الفقيه وهو كتب إلي بتاريخ وفاة أبيه بخط يده وذكر في كتابه: أن مولد أبيه ليلة سبع وعشرين من شهر رمضان سنة إحدى وتسعين ومائتين.
743 - عبد الله بن محمد الصابوني، المعروف:بابن بركة، من أهل قرطبة؛ يكنى: أبا محمد: وبركة أمه. وهو: مولى للفهريين. شاوره القاضي محمد بن يبقى فلم يزل يستفتى مع المشاورين إلى أن توفى. وكان: قليل العلم.
وكانت وفاته ليلة الثلاثاء لتسع عشرة ليلة مضت من صفر سنة ثمان وسبعين وثلاث مائة. ودفن يوم الثلاثاء في مقبرة متعة وصلى عليه محمد بن يبقى.

(1/89)


--------------------------------------------------------------------------------

744 - عبد الله بن محمد المقري، المعرف: بمقرون من أهل قرطبة؛ يكنى: أبا محمد، وأصله من الجزيرة، وسكن بجانة ثم صار إلى قرطبة فكان يقرى على باب المسجد الجامع بقرطبة وطال عمره وتوفى: في شوال أو في ذي القعدة سنة ثمان وسبعين وثلاث مائة.
745 - عبد الله بن محمد بن موسى بن أزهر بن حريث بن قيس بن أيوب ابن جبير. مولى معاوية بن هشام: من أهل أستجة؛ يكنى: أبا محمد. كان: صدرا فيمن يستفتى في موضعة. وكان: أديبا يقول الشعر، وذا حظ من بلاغة، وكان عظيم الجاه والحرمة، كريم النفس؛ سريا متصرفا في أمور الناس، مداخلا للسلطان.
توفي: بحاضرة أستجة يوم الأربعاء للنصف من جمادي الأولى سنة تسع وسبعين وثلاث مائة، ودفن يوم الخميس بعد صلاة الظهر.
746 - عبد الله بن أحمد بن حاجب الخثعمي: من أهل قرطبة؛ يكنى: أبا محمد. سمع: من أبي جعفر التميمي، ومن أحمد بن ثابت الثعلبي، وأبي عيسى بن أبي عيسى، ومحمد بن يحيى الخراز. وسمع معنا: من ابن أبي دليم: وابن مفرج، وسليمان بن أيوب وغيرهم.
وكان: حليما، عاقلا، عفيفا، متصاونا. وتوفي (رحمه الله): يوم الثلاثاء ضحى لستة عشر يوما خلت من المحرم سنة ثمانين وثلاث مائة. ودفن يوم الأربعاء صلاة العصر في مقبرة الربض، وصلى عليه محمد بن يحيى بن زكريا وهو يومئذ صاحب شرطة.
747 - عبد الله بن قاسم بن محمد: من أهل قرطبة؛ يكنى: أبا محمد. سمع: من محمد بن عبد الملك، وقاسم بن أصبغ ونظرائهما. وولي خطة الوثائق بعد أبيه قاسم بن محمد. وكان: وجيها بأبوته وخطته؛ ولم يكن له علم بالحديث ولا حدث. وتوفي (رحمه الله): يوم الأربعاء لتسع خلون من صفر من سنة ثمانين وثلاث مائة. ودفن يوم الخميس صلاة العصر في مقبرة متعة، وصلى عليه القاضي محمد بن يبقى.
748 - عبد الله بن إسماعيل بن حرب بن خير بن فرج: من أهل قرطبة: يكنى؛ أبا محمد، ويعرف: بابن الثور. وسمع بقرطبة: من مسلمة بن القاسم بن إبراهيم الضرير، وأحمد بن مطرف، وأحمد بن سعيد، ومحمد بن معاوية، وعبد الله بن محمد الأحدب، وسعيد بن أحمد بن عبد ربه ونظرائهم.
ورحل إلى المشرق فسمع بالقيروان: من أبي العباس التميمي، ومن زياد بن يونس السدري، وبمصر: من أبي العباس أحمد بن الحسن الرازي، وأبي بكر محمد بن أحمد المقيد، وابن رشيق وجماعة من نظرائهما ولاء. ودخل العراق فسمع بها: من أبي علي الصواف: ومن أبي الحسن أحمد بن مقسم ومن أبي بكر الأبهري وجماعة؛ وانصرف إلى الأندلس، فنيل في علم الحديث.
وكان: بصيرا بالرجال، مذكورا بذلك؛ صحبنا في السماع عند محمد بن يحيى ابن عبد العزيز، والخطاب بن مسلمة، وعبد الله بن محمد بن قاسم الثغري: وسمع منه جماعة من الناس، وكتبت عنه وأجاز لي كل ما رواه، وكان ثقة إلا أنه كان ضعيف الخط.
توفي (رحمه الله): لاثنتي عشرة ليلة بقيت من صفر سنة ثمانين وثلاث مائة، ودفن يوم السبت بعد صلاة العصر في مقبرة الكلاعي، وصلى عليه القاضي محمد ابن يبقي.
749 - عبد الله بن محمد بن مسور الشقاق: من أهل قرطبة؛ يكنى: أب بكر، ويعرف: بزريق. حدث عن قاسم بن أصبغ كثيرا وعن غيره.
ورحل إلى المشرق حاجا؛ فسمع من جماعة من الشيوخ؛ وسمع منه بعض أصحابنا، وسمعت من اتويه يثني عليه بعد وفاته.
توفي (رحمه الله): ليلة الأحد، ودفن يوم الأحد سنة ثمانين وثلاث مائة بمقبرة بني العباس، وذلك يوم ثاني الفطر.
750 - عبد الله بن أحمد بن زكرياء المعروف: بابن الشامة: من أهل قرطبة؛ يكنى: أبا محمد.. سمع: من أبيه ووهب بن مسرة، ونظرائه.

(1/90)


--------------------------------------------------------------------------------

وكان موصوفا بالزهد والفضل، ولم يكن عنده علم. وقد سمع منه بعض أصحابنا. توفي (رحمه الله): يوم الخميس لليلتين خلتا من شهر رمضان سنة إحدى وثمانين وثلاث مائة، ودفن يوم الجمعة بعد صلاة العصر في مقبرة مسجد أم سلمة، وصلى عليه القاضي محمد بن يبقي، وهو آخر من صلى عليه. ومولده في شهر ربيع الأول سنة إحدى عشرة وثلاث مائة.
751 - عبد الله بن سعيد بن عبد الله الحجري. من أهل قرطبة؛ يكنى: أبا محمد. سمع: من أحمد بن مطرف، وأحمد بن سعيد، وأبي إبراهيم، وغير واحد من شيوخنا وكان ضابطا حسن الكتاب، ورحل إلى المشرق كهلا ولا أعلمه كتب هناك إلا يسيرا وجاور بمكة؛ ثم قدم الأندلس فتوفى بعد قدومه إلى نحو شهر، وذلك سنة اثنتي وثمانين وثلاث مائة.
752 - عبد الله بن علي بن حسين: من أهل قرطبة؛ ويكنى: أبا محمد. سمع: من أحمد بن سعيد، وأحمد بن مطرف، وابن أبي عيسى. وكان خيرا فاضلا وتوفي: سنة اثنتي وثمانين وثلاث مائة.
753 - عبد الله بن محمد بن القاسم بن حزم بن خلف الثغري: من أهل قلعة أيوب؛ يكنى: أبا محمد. سمع بتطيلة: من ابن شبل، وأحمد بن يوسف بن عباس. وبمدينة الفرج: من وهب بن مسرة. وبطليطلة: من وهب بن عيسى.
ورحل إلى المشرق سنة خمسين وثلاث مائة، ودخل العراق وسمع بالبصرة: من الهجيمي أبي إسحاق، ونظرائه من شيوخنا.
وسمع ببغداذ من أبي علي بن الصواف: العلل لابن حنبل وغير ذلك؛ ومن أبي بكر الشافعي، ومن أبي بكر أحمد بن حمدان. سمع منه: مسند أحمد بن حنبل والتاريخ.
وسمع من أبي الحسن أحمد بن محمد بن مقسم المقرئ وغيرهم من شيوخ بغداذ.
وسمع بالكوفة: من أبي دحيم مسند أبي غدزة وغير ذلك.
ورحل إلى الشام؛ فسمع بها: من أبي العقب الدمشقي وغيره. وبمصر من عبد الله بن جعفر بن الورد، ومن علي بن العباس بن ألون، ومن أحمد بن الحسن الرازي، والحسن بن رشيق، وأبي بكر محمد بن أحمد بن المسور المعروف بابن أبي طنة وجماعة يكثر تعدادهم، وانصرف إلى الأندلس فلزم العبادة والجهاد واستقضاه المستنصر بالله رحمه الله بموضعه، ثم استعفاه من القضاء فأعفاه.
وكان: فقيها فاضلا، دينا ورعا، صليبا في الحق، لا يخاف في الله لومة لائم. ما كنا نشبهه إلا بسفيان الثوري في زمانه، وأنكر على بعض أسباب السلطان في ناحيته شيئا فسعي به فعهد بإسكانه قرطبة، فقدمها علينا في أحد شهري ربيع سنة خمس وسبعين، فقرأ الناس عليه أكثر روايته.
وكان: مما أخذنا عنه مما لم يكن عند شيوخنا: كتاب: معاني القرآن للزجاج قرئ عليه وسمعته حاشى سورة البقرة، ثم قرأت عليه الكتاب من أوله إلى آخره.
وقرأت عليه علما كثيرا وأجاز لنا جميع روايته، وكان ثقة مأمونا، وكان: فارسا بئيسا: بلغني أنه كان يقف وحده للفئة.
سمع منه غير واحد من شيوخنا الذين كتبنا عنهم. منهم: محمد بن أحمد بن يحيى القاضي، وأحمد بن عون الله، وعباس بن أصبغ، وإسماعيل بن إسحاق، وعبد الله ابن إسماعيل. صاحبنا إلى جماعة من كبار أصحابنا؛ ولم يزل يحدث إلى أن سرح إلى بلده؛ أقام متلوما أشهرا على من كان بقي عليه سماع ما كان نسخه أو فاته، محتسبا في ذلك.
وخرج من قرطبة إلى موضعه يوم الأحد لثلاث بقين من ذي القعدة سنة ست وسبعين وثلاث مائة.
وكانت الرحلة إليه من جميع نواحي الثغر نفع الله به عالما كثيرا، وتوفي (رحمه الله): وأنا بالمشرق لثمان عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الآخر سنة ثلاث وثمانين وثلاث مائة. بقلعة أيوب، وهو ابن ثلاث وستين سنة.
754 - عبد الله بن محمد بن زياد: من أهل قرطبة؛ يكنى: أبا محمد، ويعرف: بابن اليخيمي.
حدث عن قاسم بن أصبغ، وابن أبي دليم وغيرهما: بالواضحة. رواية عن أبي عيسى يحيى بن عبد الله.

(1/91)


--------------------------------------------------------------------------------

وأخبرني أنه سمع من أبي محمد؛ قرأت عليه الكتب، وسمع الناس منه كثيرا.
وكان: أحمد بن عبد الله بن عبد البصير يدفعه عن السماع من قاسم وينسبه إلى الكذب؛ وكان: شيخا حليما أصابه الفالج وتوفي: يوم الثلاثاء لخمس خلون من جمادي الآخرة سنة تسع وثمانين وثلاث مائة.
755 - عبد الله بن شعيب بن أبي شعيب: من أهل أشونة؛ يكنى: أبا محمد.
سمع: من أبي حفص بن التيم بأشونة ومن نظرائه.
وسمع: بقرطبة: من أبي علي البغدادي، وأبي بكر بن القوطية. وسمع معنا من بعض شيوخنا؛ وقد كتب عني كثيرا.
وكان: لنا صديقا، وكان شيخا أديبا، له بصر باللغة والعربية، وخط حسن، ونقل صالح.
توفي (رحمه الله): بحاضرة أشونة في شهر ذي القعدة سنة تسع وثمانين وثلاث مائة.
756 - عبد الله بن محمد بن ربيع بن حسن: من أهل قرطبة؛ يكنى: أبا محمد. رحل إلى المشرق سنة تسع وخمسين وثلاث مائة.
ورحل إلى العراق، وكانت رحلته، ورحلة عبد الله بن إسماعيل بن حرب رحمه الله واحدة.
وسمع ببغداد: من أبي بكر الأبهري، وأبي علي الطوماري، وأبي القاسم جابر بن عبيد الله الموصلي.
وسمع: من أبي إسحاق إبراهيم بن محمد بن سعيد الحاكم المالقي بالبصرة وجماعة سواهم، وسمع بمصر وغيرها.
وكان: رجلا منقبضا، ملازما للبادية أكثر وقته؛ يأبى من الإسماع. وقد حدث بقليل، كتبت عنه حديثا واحدا وكان أبو محمد عبد الله بن إسماعيل قد حدثنا به عنه.
وتوفي: في ذي القعدة، أو في ذي الحجة من سنة تسع وثمانين وثلاث مائة.
757 - عبد الله بن محمد بن عبد المؤمن بن يحيى التجيبي: من أهل قرطبة يعرف: بابن الزيات، ويكنى: أبا محمد.
رحل إلى المشرق رحلتين دخل فيهما العراق؛ سمع ببغداد من أبي علي إسماعيل بن محمد الصفار راوي أبي عمرو وعثمان بن أحمد بن عبد الله الدقاق المعروف: بابن السماك، وأبي جعفر محمد بن يحيى بن علي بن حرب، ومكرم بن أحمد القاضي وأحمد بن سليمان النجاد، وأبي محمد جعفر بن محمد بن نصير الخلدي الصوفي، وأبي بكر الشافعي، وأبي علي بن الصواف، ومحمد بن مقسم المقرئ وجماعة يكثر تعدادهم.
وسمع بالبصرة: من أبي بكر داسة التمار، وأبي بكر بن الحسن الأنباري، ومحمد بن أحمد بن عمرو والحنفي وغيرهم كثيرا. وسمع بمصر: من ابن الورد، وابن السكن، وحمزة، ومحمد بن محمد الخياش، وأبي عمرو عثمان بن محمد السمرقندي، والنميري، وابن رشيق وجماعة سواهم، وسمع بالأسكندرية، وبالقيروان من غير واحد.
وكان: كثير الحديث مسندا صحيحا للسماع، صدوقا في روايته، إلا أن ضبطه لم يكن جيدا، وكان ضعيف الخط ربما أخل بالهجاء؛ وكان: متصرفا في التجارة. كتب الناس عنه قديما، وحدثنا وسمعنا منه كثيرا وأجاز لنا جميع ما رواه؛ وكذلك أجاز لابني وكتب بخطه.
سألته عن مولده فقال لي: ولدت في شهر ربيع الآخر لثلاث عشرة بقيت منه سنة أربع عشرة وثلاث مائة. وتوفي (رحمه الله)؛ ليلة الخميس ودفن يوم الخميس بعد صلاة العصر في مقبرة بني العباس للنصف من رجب سنة تسعين وثلاث مائة. وفي هذا النهار تحركت الجيوش من قرطبة لغزاة الصايفة.
758 - عبد الله بن أحمد بن محمد الأنصاري: من أهل سرقسطة؛ يكنى: أبا محمد، ويعرف: بابن البرجولش. سمع بسرقسطة: من أبي عبد الله الزيادي، وبقرطبة: من ابن القوطية وغيره.
ورحل إلى المشرق فحج سنة ست وخمسين، وسمع بمصر: من الحسن ابن رشيق وغيره.
وكان: يحفظ: الموطأ، وله حظ من الأدب، وقرض الشعر وولي القضاء بسرقسطة بعد عبد الرحمن بن فورتش. وكان: رجلا صالحا، ولد سنة اثنتين وثلاثين وثلاث مائة. وتوفي: في الليلة العاشرة من صفر سنة اثنتين وتسعين وثلاث مائة.

(1/92)


--------------------------------------------------------------------------------

759 - عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن أسد الجهني: من أهل قرطبة؛ يكنى: أبا محمد. سمع بقرطبة: من قاسم بن أصبغ وغيره. ورحل إلى المشرق سنة اثنتين وأربعين وثلاث مائة. فسمع من أبي علي بن السكن، وابن حراب.
وتوفي: يوم السبت لتسع بقين من ذي الحجة، ودفن يوم الأحد لثمان بقين منه سنة خمس وتسعين وثلاث مائة.
ومن الغرباء في هذا الباب 760 - عبد الله بن إبراهيم بن محمد الأصيلي: من أهل أصيلة؛ يكنى: أبا محمد. سمعته يقول: قدمت قرطبة سنة اثنتين وأربعين فسمعت بها: من أحمد بن مطرف، وأحمد بن سعيد، ومحمد بن معاوية القرشي، وأبي بكر اللؤلؤي، وأبي إبراهيم: ورحلت إلى وادي الحجارة إلى وهب بن مسرة فسمعت منه وأقمت عنده سبعة أشهر. - وكانت رحلتي إلى المشرق: في المحرم سنة إحدى وخمسين وثلاث مائة؛ ودخلت بغداد: وصاحب الدولة بها: أحمد بن بويه الأقطع. - فسمع: من أبي بكر الشافعي، وأبي علي الصواف، وأبي بكر الأبهري في آخرين. وتفقه هنالك لمالك؛ ثم وصل إلى الأندلس في آخر أيام المستنصر بالله رحمه الله: فشور وقرأ عليه الناس كتاب: البخاري رواية أبي زيد المروزي وغير ذلك.
وكان: حرج الصدر، ضيق الخلق، وكان عالما بالكلام والنظر، منسوبا إلى معرفة الحديث.
وجمع كتابا في اختلاف مالك، والشافعي، وأبي حنيفة سماه: كتاب: الدلائل على أمهات المسائل.
وقد حفظت عليه أشياء وقف عليها أصحابنا وعرفوها.
وتوفي: ليلة الخميس لإحدى عشرة ليلة بقيت من ذي الحجة سنة اثنتين وتسعين وثلاث مائة.
ودفن يوم الخميس صلاة العصر بمقبرة الرصافة، وصلى عليه القاضي أحمد بن عبد الله وهو ابن ثمان وستين سنة فيما بلغني.
باب عبيد الله
من اسم عبيد الله: 761 - عبيد الله بن موسى بن إبراهيم بن مسلم بن عبد الله بن خالد بن يزيد ابن عمار بن عبيد الغافقي: من أهل قرطبة. قال أحمد: استقضى الإمام الحكم بن هشام عبيد الله بن موسى بعد الفرج بن كنانة سنة إحدى ومائتين.
762 - عبيد الله بن عبد الملك بن حبيب السلمي: من أهل إلبيرة. سمع: من أبيه. وكان: رجلا صالحا، حدث عنه محمد بن فطيس، وكان يثني عليه، وقد روى عنه غيره.
وقال أبو سعيد: توفي (رحمه الله): سنة نيف وتسعين ومائتين.
763 - عبيد الله بن عبد الملك بن الحسن بن محمد بن زريق بن عبيد الله ابن أبي رافع مولى رسول الله (: سمع: من محمد بن وضاح، وعبيد الله بن يحيى وغيرهما.
وكان: حافظا للرأي على مذهب مالك وأصحابه ذكره: خالد.
وقال أبو سعيد: توفي: سنة سبع وتسعين ومائتين.
674 - عبيد الله بن يحيى الليثي: من أهل قرطبة؛ يكنى: أبا مروان روى عن أبيه علمه، ولم يسمع بالأندلس من غيره.
ورحل حاجا وتاجرا ودخل بغداد فسمع بها مجالس: من أبي هاشم الرفاعي محمد بن يزيد. وشهد بمصر مجلس محمد بن عبد الرحيم البرقي فسمع منه المشاهد.
وكان: رجلا عاقلا كريما؛ عظيم المال والجاه، مقدما في المشاورة في الأحكام، منفردا برئاسة البلد غير كدافع.
سمع منه: الناس، وروى عنه أحمد بن خالد، وابن أيمن وغيرهما من الشيوخ.
وكان: آخر من حدث عنه شيخنا يحيى بن عبيد الله بن يحيى بن يحيى.
وتوفي (رحمه الله): يوم الاثنين لعشر خلون من شهر رمضان سنة ثمان وتسعين ومائتين. ذكره: أحمد وغيره.
765 - عبيد الله بن وهب: من أهل وشقة. حدث، توفي (رحمه الله): سنة إحدى وثلاث مائة. ذكره: أبو سعيد.
766 - عبيد الله بن إدريس بن عبيد الله بن يحيى بن عبيد الله بن خالد بن عبد الله بن حسين بن جعد بن أسلم مولى عثمان بن عفان رحمه الله: من أهل قرطبة؛ يكنى: أبا عثمان.

(1/93)


--------------------------------------------------------------------------------

سمع: من عبيد الله بن يحيى، ويحيى بن عبد العزيز، ومحمد بن عمر بن لبابة، وأسلم بن عبد العزيز، وأحمد بن خالد، ومحمد بن عبد الملك بن أيمن وغيرهم.
وكان: معتنيا بالآثار والسنن، عالما بها، بصيرا بالأقضية وما يدور فيها.
حدث وسمع منه جماعة منهم: يحيى بن مالك بن عائذ وغيره. توفي (رحمه الله): سنة أربعين وثلاث مائة. قاله: سليمان بن أيوب وكتبه لي بخطه.
767 - عبيد الله بن يحيى بن إدريس: من أهل قرطبة؛ يكنى: أبا عثمان. سمع: من عبيد الله بن يحيى، وسعيد بن عثمان الأعناقي، ومحمد بن عبد الله بن قاسم، ومحمد بن عمر بن لبابة، وأسلم بن عبد العزيز، وأحمد بن خالد وغيرهم جماعة.
وكان: متفننا في ضروب العلم، وكان الشعر أشهر أدواته لم يتقدمه فيه أحد في وقته مع معرفته بالآثار، وجمعه السنن، وحفظه للغريب والمثل. وكان: عالما متواضعا، شريفا بنفسه وبسلفه. ولي أحكام الشرطة ثم ولي الوزارة فما زادته هذه الخطط الرفيعة إلا تواضعا وفضلا، وكان: يؤذن في مسجده وهو وزير. أخبرني من سمعه مرات. كتب الناس عنه كثيرا وسمعوا منه.
وكان: ثقة وتوفي (رحمه الله): في انسلاخ ذي القعدة سنة اثنتين وخمسين وثلاث مائة قبل وفاة خالد بسبعة أيام. أخبرني بذلك: إسماعيل وغيره ممن كتب عنه.
768 - عبيد الله بن محمد بن عبد الملك بن أيمن: من اهل قرطبة؛ يكنى: أبا مروان. سمع: من أبيه، ومن قاسم بن أصبغ وغيرهما، عني بقراءة المسائل؛ وكان يوصف. بحفظها.
769 - عبيد الله بن الوليد بن محمد بن محمد بن يوسف بن عبد الله بن عبد العزيز ابن عمرو بن عثمان بن محمد بن خالد بن عقبة بن أبي معيط أبان بن أبي عمرو بن أمية بن عبد شمس: من أهل قرطبة؛ يكنى: أبا مروان. قدم بالاندلس مع أبيه وأخيه سنة ست وثلاث مائة. فسمع من قاسم بن أصبغ، والحسن بن سعد، وأحمد بن عبادة، ومحمد بن عبد الله بن أبي دليم، وأحمد بن دحيم بن خليل، ومحمد ابن معاوية القرشي وغيرهم.
وكان: عالما بالفتيا؛ بصيرا بالمسائل والشروط؛ مشاورا في الأحكام، مستفتي مع نظرائه، حافظا للأخبار والأشعار، طيب النفس، فكه الخلق. حدث وسمع منه جماعة؛ وسمعت أنا منه كثيرا وقال لي: ولدت سنة ثلاث مائة، وتوفي: غداة يوم الخميس لعشر بقين من المحرم سنة ثمان وسبعين وثلاث مائة.
770 - عبيد الله بن محمد بن عبيد الله بن هاشم بن سابق بن صميل بن بشير مولى المنذر بن عبد الرحمن بن معاوية رحمه الله: من أهل قرطبة؛ يكنى: أبا مروان ويعرف بابن القاسم. روى عن أحمد بن خالد، ومحمد بن قاسم، وعثمان بن عبد الرحمن، ومحمد بن عبد الملك، وعبد الله بن يونس، وقاسم بن أصبغ بن محمد ونظرائهم.
وكان: حافظا لأخبار الشيوخ، حسن الحكاية عنهم. سمعت منه كثيرا وكتب له بخطه، وكان صديقا لأبي رحمه الله وسمع منه غيري.
وتوفي (رحمه الله): يوم الأربعاء ضحى لإحدى عشرة ليلة بقيت من شهر رمضان سنة ثمانين وثلاث مائة. ودفن يوم الخميس بعد صلاة العصر بمقبرة متعة، وصلى عليه صهره محمد بن سعيد بن عمر بن نبات. شهدت موته رحمه الله وغسله ودفنه.
ومن الغرباء: في هذا الباب 771 - عبيد الله بن عمر بن أحمد بن جعفر القيسي الشافعي: من أهل بغداد. يقال له عبيد؛ ويكنى: أبا القاسم. قدم الأندلس في المحرم سنة سبع وأربعين وثلاث مائة.
تفقه ببغداد على مذهب الشافعي، وتحقق فيه وناظر فيه عند أبي سعيد أحمد ابن محمد الأصطرخي، وأبي بكر محمد بن عبد الله الصيرفي، وأبي إسحاق إبراهيم ابن أحمد المروزي، وأبي عبد الله الحسين بن إسماعيل المحاملي القاضي.

(1/94)


--------------------------------------------------------------------------------

وأخذ من المالكيين: عن أبي الفرج عمرو بن محمد البصري، والحسن ابن منتاب، ومحمد بن محمد بن راهويه، وغيرهم وقرأ القرآن على أبي بكر بن مجاهد، وأبي الحسن بن شنبور، وأبي بكر بن المنادي. وكتب الحديث ببغداد عن أبي القاسم البغوي عبد الله بن محمد، وأبي بكر عبد الله بن أبي داود السجستاني ويحيى بن محمد بن صاعد وغيرهم جماعة.
وكتب بالرقة: عن أبي علي محمد بن سعيد الحراني، وكان كبيرا، وعن علي بن أحمد الجوهري، وكتب بحلب: عن ابن رويط وغيره، وكتب بدمشق: عن أبي الدحداح التميمي، وأحمد بن محمد بن ملاس، ومحمد بن يوسف الهروي. وكتب بالرملة: عن أبي نعيم الفضل بن محمد البغدادي، وعلي بن الحسن النجاد المستملي وأبي الحسن شاذان الفضلي وجماعة سواهم. وكتب بمكة: من أبي جعفر الديبلي، وأبي جعفر العقيلي، وابن الإعرابي، وأبي محمد بن المقبري1.
وكتب بمصر: عن أبي جعفر الطحاوي، وأبي الحسين بن أبي الحديد، وأبي بكر أحمد بن مسعود الزبيري، وأبي الطاهر العلاف في عدد سوى هؤلاء كثير من البغداديين، والشاميين، والمصريين وغيرهم.
وكان: فقيها على مذهب الشافعي، إماما فيه، بصيرا به؛ عالما بالأصول والفتوى، حسن النظر والقياس، وكان مع ذلك إماما في القراءات، ضابطا للحروف، كثير الرواية للحديث إلا أنه لم يكن ضابطا لما روى منه.
وكان: التفقه أغلب عليه من الحديث، وسمعت محمد بن أحمد بن يحيى ينسبه إلىالكذب، ووقفت على بعض ذلك في تاريخ: أبي زرعة الدمشقي من أصوله: وقع إلي وقرأته على أبي عبد الله بن مفرج فرأيته قد ادعى روايته عن رجل من أهل دمشق يقال له: بكر بن شعيب زعم أنه حدثه عن أبي زرعة، وكان أبو عبد الله قد لقي هذا الرجل وكتب عنه، وحكى أنه لم تكن له سن يجوز أن يحدث بها عن أبي زرعة. وكان عبيد الله قد بشر إسنادا كان في آخر الكتاب وكتب مكانه هذا الرجل.
ولعبيد الله بن عمر هذا كتب مؤلفة كثيرة في الفقه، والحجة والرد، والقرآءات والفرائض وغير ذلك. وكان: الحكم قد أنزله وتوسع له في الجراية ولم يزل مولف له إلى أن مات.
وكانت وفاته بقرطبة ليلة الجمعة لأربع بقين من ذي الحجة سنة ستين وثلاث مائة. وكان مولده ببغداد: في ذي القعدة سنة خمس وتسعين ومائتين. ذكر ذلك، عنه: أحمد بن محمد بن يوسف: وكتبه من كتابه بخطه.
وكان: مسكنه ببغداد في الجانب الغربي: بالكرم المفرش، فيما يجاوز نهر عيسى. رأيت ذلك بخط المستنصر بالله رحمه الله.
باب عبد الرحمن
من اسمه عبد الرحمن: 772 - عبد الرحمن بن عبد الله الغافقي: أخبرنا محمد بن أحمد الحافظ قال: أنا أبو سعيد عبد الرحمن بن أحمد الحافظ قال: عبد الرحمن بن عبد الله الغافقي أمير الأندلس،يروى عن ابن عمر. روى1 عنه: عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز، وعبد الله بن عياض، قتلته الروم بالأندلس سنة خمس عشرة ومائة.
773 - عبد الرحمن بن بشر بن الصارم الغافقي؛ يكنى: أبا سعيد.
أخبرني: محمد بن أحمد، عن أبي سعيد قال: عبد الرحمن بن بشر بن الصارم؛ يكنى: أبا سعيد. روى عنه: بكير بن الأشج، وعبد الرحمن بن شريح. وله رفادة على سليمان بن عبد الملك؛ قتله الروم بالأندلس.
وأخبرنا: محمد بن أحمد بن يحيى قال: نا محمد بن محمد بن معروف النيسابوري قال: نا عبد الرحمن بن الفضل الفارسي قال: نا محمد بن إسماعيل البخاري قال: نا يحيى بن بكير عن الليث قال: وفي سنة اثنتي وعشرين ومائة قتل عبد الرحمن بن عبد الله الغافقي أمير الأندلس. كذا قال: أبو عبد الله.
774 - عبد الرحمن بن طريف: كان قاضيا لعبد الرحمن بن معاوية، مع معاوية بن صالح. ذكره: أحمد.

(1/95)


--------------------------------------------------------------------------------

775 - عبد الرحمن بن أبي هند الأصبحي: من أهل طليطلة؛ يكنى: أبا هند. سمع: من مالك بن أنس، وكان مكرما. وكان يسميه حكيم الأندلس. وانصرف فسكن قرطبة: واستوزره بعض الخلفاء. ذكره: ابن حارث.
وقد مر مثل هذه الحكاية لسعيد بن أبي هند فلا أدري أهما رجلان أم رجل واحد اختلف في اسمه؛ وقد قيل فيه عبد الوهاب بن أبي هند الذي كان مالك يسميه حكيم الأندلس. في كتاب أبي سعيد توفي: سنة مائتين.
776 - عبد الرحمن بن دينار بن واقد الغافقي: هو أخو عيسى نب دينار؛ يكنى: أبا زيد. يروي عن محمد بن إبراهيم بن دينار المدني وغيره. ذكره أبو سعيد وقال: أخبرني بذلك أبو مروان الأندلسي.
وفي كتاب محمد بن أحمد: عبد الرحمن بن دينار أخو عيسى بن دينار، من أهل قرطبة، يكنى: أبا زيد. كانت له رحلات استوطن في إحداهن المدينة. وهو الذي أدخل الكتب المعروفة بالمدينة فسمعها منه أخوه عيسى، ثم خرج بها عيسى فلقي ابن القاسم فعرضها عليه.
وتوفي: يوم الجمعة لسبع خلون من المحرم سنة إحدى ومائتين. وكان: مولده في سنة ستين يعني: ومائة.
777 - عبد الرحمن بن عبيد الله: من أهل الأشبونة.
قال خالد: عبد الرحمن بن عبيد الله الأشبوني: كان: مترددا بقرطبة؛ وكان قد سمع: من مالك بن أنس، وكان له مكرما. قال خالد: أخبرني أحمد، عن أبيه، عن وهب بن نافع، عن عبد الملك بن الحسن زوران قال: سمعت عبد الرحمن ابن عبيد الله قال: كنت جالسا إلى جنب مالك بن أنس، فقام ابن وهب: فلحظه مالك، سبحان الله! أيما فتى لولا الإكثار.
778 - عبد الرحمن بن موسى الهواري: من أهل أستجة؛ يكنى: أبا موسى. رحل في أول خلافة الإمام عبد الرحمن بن معاوية، فلقي مالك بن أنس، وسفيان ابن عيينة ونظرائهما من الأئمة. ولقي الأصمعي، وأبا زيد الأنصاري، وغيرهما: من رواة الغريب. وداخل العرب، وتردد في محالها.
وقدم الأندلس صادرا من سفره، فعطب ببحر تدمير فذهبت كتبه؛ ولما قدم أستجة: أتاه أهلها. يهنؤنه بقدومه، ويعزونه عن ذهاب كتبه؛ فقال لهم: ذهب الخرج، وبقي الدرج. يعني: ما في صدره.
وكان: فصيحا ضربا1 من الأعراب؛ وكان: حافظا للفقه والتفسير والقرآءات؛ وله كتاب: في تفسير القرآن قد رأيت بعضه؛ كان يرويه عنه محمد بن أحمد العتبي، رواه عنه محمد بن عمر بن لبابة. وحكى ابن لبابة، عن العتبي قال: كان أبو موسى إذا قدم قرطبة. لم يفت يحيى، ولا عيسى، ولا سعيد بن حسان؛ حتى يرحل عنها. وكان: يسكن بعض قرى مورور، ثم انتقل إلى أستجة. ذكر بعض أمره: إسماعيل، عن خالد. وفيه عن ابن حارث وغيره.
وقد ذكر ابن حارث أن أبا موسى استقضي على أستجة أيام الأمير عبد الرحمن ابن الحكم رحمه الله.
779 - عبد الرحمن بن موسى: من أهل قرطبة؛ يكنى: أبا موسى.
كان: من طبقة أهل الحديث بالأندلس. ذكره: عبد الملك بن حبيب في الطبقة الأولى. روى عنه أصبغ بن خليل وغيره. وتوفي: بعد صعصعة بن سلام في أيام هشام بن عبد الرحمن. ذكره: محمد بن أحمد في الكتاب المجموع للمستنصر بالله رحمه الله.
780 - عبد الرحمن بن الفضل بن راشد الكناني العتقي: من أهل تدمير؛ يكنى: أبا المطرف. سمع: من يحيى بن مضر بالأندلس، ثم رحل فسمع: من ابن وهب، وابن القاسم، وابن الماجشون2، ومطرف، وغيرهم.
و ولي: قضاء تدمير للحكم بن هشام بعد أبيه الفضل بن عميرة. وتوفي: رحمه الله سنة سبع وعشرين ومائتين. من كتاب: محمد بن أحمد؛ وفيه عن غيره.

(1/96)


--------------------------------------------------------------------------------

781 - عبد الرحمن بن إبراهيم بن عيسى بن يحيى بن يزيد بن برير مولى معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه: من أهل قرطبة؛ يكنى: أبا زيد. وهو جد بني أبي زيد.
سمع: من يحيى بن يحيى. ورحل إلى المشرق في أيام الأمير عبد الرحمن بن الحكم فأدرك ابن كنانة، وابن الماجشون، ومطرف بن عبد الله نظرائهم من المدنيين، ولقي بمكة: أبا عبد الرحمن بن يزيد المقري وروى عنه، وله من سوآله المدنيين ثمانية كتب تعرف: بثمانية أبي زيد. وكان: عنده حديث كثير، والأغلب عليه الفقه. وكان مقدما في الشورى، صدرا فيمن يستفتى. روى عنه محمد بن عمر بن لبابة، وسعيد بن خمير، وسعيد بن عثمان الأعناقي، وأبو صالح، ومحمد ابن سعيد بن الملون، وقاسم بن أصبغ، ومحمد بن فطيس الإلبيري وغيرهم كثير.
وتوفي (رحمه الله): سنة ثمان وخمسين ومائتين، وقيل: تسع وخمسين في جمادي الأولى. ذكره: أحمد. وأبو زيد هذا يعرف بابن تارك الفرس. بالعجمية.
782 - عبد الرحمن بن سعيد التميمي الجزيري: من أهل قرطبة؛ يكنى: أبا زيد. رحل فسمع: من أصبغ بن الفرج، وأبي الفرج زيد بن أبي الغمر وغيرهما. وروى: التفسير المنسوب إلى ابن عباس من رواية الكلبي، عن أبي صالح. سمعه منه جماعة.
قال خالد: سمعت محمد بن فطيس يصف أبا زيد الجزيري بالكرم ويثني عليه. وتوفي (رحمه الله): في شوال سنة خمس وستين ومائتين.
783 - عبد الرحمن بن عيسى بن دينار: من أهل قرطبة، هو: أخو أبان ابن عيسى. سمع: بالأندلس من مشايخ أبيه وغيرهم. ورجل فسمع: من سحنون ابن سعيد، وأصبغ بن الفرج، ومحمد بن عبد الرحيم البرقي ونظرائهم.
وكان: حافظا للرأي، معتنيا بالمسائل. روى عنه محمد بن عمر بن لبابة وغيره.
وتوفي (رحمه الله): سنة سبعين ومائتين. ذكره أحمد.
784 - عبد الرحمن بن بدر الفهري: من أهل قرطبة؛ يكنى: أبا زيد. وهو: أخو يونس بن بدر لأبيه وأمه، وكان عابدا، فاضلا وله رحلة وسماع كثير.
وتوفي (رحمه الله): سنة سبعين ومائتين.
785 - عبد الرحمن بن معاوية: من أهل طرطوشة؛ يكنى: أبا المطرف.
كان: فقيها نبيلا. حدث، وقتلته الروم سنة ثمان وثمانين ومائتين. من كتاب أبي سعيد. وأخبرني به العائذي وأثنى عليه. وقال الرازي: قتل ببنبلونة سنة سبع وثمانين.
786 - عبد الرحمن بن محمد بن أبي مريم: من أهل قرطبة؛ يعرف: بابن اليفري.
روى عن يحيى، وعبد الملك بن حبيب ونظرائهما. وكان: فاضلا نزيها1 عن المطامع. توفي سنة تسعين ومائتين. ذكره: خالد.
787 - عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن محمد بن صفوان بن عبد الله بن الحكم ابن أيوب بن يوسف بن يحيى بن الحكم بن أبي العاصي بن أمية بن عبد شمس: من أهل قرطبة؛ يكنى: أبا محمد.
سمع: من بقي بن مخلد، ومحمد بن وضاح. وكان: مقدما في الزهد والورع، ثم خرج إلى المشرق فمال إلى الدنيا وإلى حب المال، ودخل العراق فسمع بالبصرة: من أبي خليفة الفضل بن الحباب القاضي. وببغداد: من إبراهيم الحربي، من غيره، ولم يزل مترددا بالمشرق إلى أن مات هنالك.
ذكر بعض أمره: خالد،وبعضه من كتاب: ابن حارث. وكتبت نسبه من كتاب: محمد بن أحمد.
788 - عبد الرحمن بن الفضل بن عميرة بن راشد العتقي: من أهل تدمير؛ يكنى: أبا المطرف. سمع: من أبيه ومن عبيد الله بن يحيى، ورحل فلقي حماس بن مروان القروي وسمع منه.
وتوفي: سنة أربع وتسعين ومائتين، منصرفا من الحج بموضع يعرف: بمغارزقتم: من كتاب: محمد بن أحمد وفيه من غيره.
789 - عبد الرحمن بن إبراهيم الزيادي: من أهل وشقة؛ يكنى: أبا المطرف سمع: من أبيه.

(1/97)


--------------------------------------------------------------------------------

وكان: حافظا للمسائل، عالما برأي مالك وأصحابه، لم تكن له رحلة وكانت وفاته في صدر أيام أمير المؤمنين عبد الرحمن بن محمد رحمه الله. من كتاب: ابن حارث بخطه.
790 - عبد الرحمن بن الصباغ: من أهل وادي الحجارة: روى عن عبيد الله بن يحيى ونظرائه وكان: ثقة فاضلا. توفي: سنة أربع وعشرين وثلاثمائة. ذكره: خالد.
791 - عبد الرحمن بن محمد بن عثمان بن أبي إسماعيل الأموي: من أهل قرطبة؛ يكنى: أبا المطرف. كان: أصم أسلخ، وكان نحويا لغويا، فصيح اللسان، شاعرا جزل الشعر مرسلا بليغا، طويل القلم. وكان يرمز إليه بالشفاه فيفهم.
رحل سنة أربع وثلاث مائة فلقي بمكة: أبا جعفر العدوي، وأبا الخصيب الفارسي النحوي. وكان: الشعر أغلب أدواته، وقد كتب عنه. وتوفي: في شهر ربيع الأول من أيام الوباء، سنة خمس وثلاثين مائة. أخبرني بذلك: سعيد ابن عبد العزيز: وذكره: الرازي.
792 - عبد الرحمن بن مسلمة بن سعيد بن تبري بن إسماعيل بن سليمان ابن منتقم بن سليمان إسماعيل بن عبد الله: من أهل قرمونة. سكن قرطبة؛ يكنى: أبا المطرف.
سمع: من عبد الله بن يونس، وقاسم بن أصبغ وغيرهما، وعاجلته منيته فتوفي (رحمه الله): سنة ثمان وثلاثين وثلاث مائة. ومولده ثلاث وثلاث مائة. أخبرني بذلك: أخوه الخطاب بن مسلمة.
793 - عبد الرحمن بن أحمد بن زكرياء بن يحيى بن سعيد بن عاصم: من أهل قرطبة؛ يكنى: أبا المطرف. حدث عن طاهر بن عبد العزيز.
794 - عبد الرحمن بن حسان الخولاني: من أهل رية؛ يكنى: أبا الفاض1. كان: فقيها حافظا للمسائل، عالما بالفرائض، بصيرا بالعربية. ذكره: إسحاق القيني.
795 - عبد الرحمن بن محمد بن رضا: من أهل رية. رحل وحج ودخل الأمصار، ولقي الرجال. وكان: فاضلا جوادا، لا عقب له. ذكره: إسحاق.
796 - عبد الرحمن بن مطرف: من أهل بليش. ذكره: إسحاق بن سلمة القيني في فقهاء رية.
797 - عبد الرحمن بن عيسى بن محمد بن مدراج: من أهل طليطلة؛ يكنى: أبا المطرف. سمع: بقرطبة: من أحمد بن خالد، ومحمد بن عبد الملك بن أيمن، ومحمد بن قاسم، وابن أبي عبد الأعلى، وقاسم بن أصبغ، وسلمان بن قريش، وغيرهم جماعة.
وسمع بطليطلة: من وهب بن عيسى، وغيره. وسمع: بإلبيرة من عثمان بن جرير، يروي عنه: مستخرجة العتبي. ورحل بعد الأربعين، وسمع: من أبي بكر محمد بن الحسين الآجري، ومن نظرائه بمكة وبمصر، وامتحن في منصرفه بالسلب. وكان: ورعا فاضلا، زاهدا، معتنيا بالآثار والسنن، جامعا لها. وكان: يرحل إليه في الحديث. كتب الناس عنه كثيرا.
توفي (رحمه الله): بطليطلة يوم الخميس لثمان بقين من شهر جمادي الآخرة سنة ثلاث وستين وثلاث مائة. ودفن يوم الجمعة بعد الصلاة. وصلى عليه الرجل الصالح ابن لبيل.
798 - عبد الرحمن بن أحمد بن بقي بن مخلد: من أهل قرطبة؛ يكنى: أبا الحسن: نبيه في أكثر أبيات العلماء2 فيها.
سمع: من أبيه، ومن محمد بن عمر بن لبابة وأسلم بن عبد العزيز، واحمد بن خالد، وابن أيمن، ومحمد بن قاسم، وعثمان بن عبد الرحمن، وعبد الله بن يونس، وقاسم بن أصبغ، وسعيد بن جابر الإشبيلي وغيرهم. وكان: ضابطا لما كتب، ثقة فيما روي، فصيح اللسان، بليغ المنطق، وقور المجلس. سمع منه الناس كثيرا.
أخبرني بذلك من سمعه يقول: الإجازة عندي، وعند أبي، وعند جدي كالسماع، وأريد على الصلاة بقرطبة عند علة محمد بن يحيى فاستعفى من ذلك، فجمعت الصلاة والقضاء لمحمد بن إسحاق بن السليم.
وتوفي (رحمه الله): في شهر ربيع الأول سنة ست وستين وثلاث مائة وهو ابن أربع وستين سنة. أخبرني بذلك ابنه.
799 - عبد الرحمن بن علي بن عبد الملك بن عائذ: من أهل طرطشة.

(1/98)


--------------------------------------------------------------------------------

سمع: بقرطبة من قاسم بن أصبغ، وابن أبي دليم وغيرهما. وكان: عالما بالعربية، حافظا للغة، بليغا موثقا. توفي: سنة ثمان وستين وثلاث مائة، ومولده سنة عشرين وثلاث مائة.
800 - عبد الرحمن بن موسى بن محمد بن حدير الوزير، يكنى: أبا المطرف.
سمع: من الحسن بن سعد، وقاسم بن أصبغ وغيرهما. وكان: دينا خيرا.
توفي (رحمه الله): سنة تسع وستين وثلاث مائة. ودفن بمقبرة قريش.
801 - عبد الرحمن بن عبيد الله بن موسى: المعروف: بابن الزامر. من أهل قرطبة؛يكنى: أبا المطرف. سمع: من أحمد بن يحيى بن الشامة، ووهب بن مسرة، وأحمد بن سعيد في آخرين يكثر تعدادهم من أهل قرطبة وغيرها من كور الأندلس.
ورحل فسمع بمكة: من أبي بكر الآجري، وبالمدينة: من أبي مروان القاضي قاضي المدينة، وبمصر: من الحسن بن رشيق، والحسن بن خضر1، وجماعة سواهم من نظرائهم.
وقد رأيت تسمية الرجال الذين كتب عنهم بالأندلس والمشرق فكان عددهم زائدا على الأربعمائة. وقل ما كتبت بالأندلس عن أحد إلا وقد كتب عنه.
وكان: كثير الجمع للحديث، مولعا بالإكثار من أسماء الرجال، وإنما كان يروي عن الشيخ حديثا أو حديثين أو حكاية. ولد سنة عشرين وثلاث مائة. توفي: سنة تسع وستين وثلاث مائة.
802 - عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن أبي عمر البكري البزاز: من أهل قرطبة؛ يكنى: أبا المطرف، ويعرف بابن المنخرين. رحل فسمع بمكة: من أبي بكر الآجري كثيرا من مؤلفاته، ومن أبي بكر محمد بن أحمد بن موسى الأنماطي، ومحمد بن نافع الخزاعي وسمع بمصر: من ابن الورد، ويعقوب بن المبارك، وإبراهيم ابن أحمد بن الحداد البغدادي وغيرهم جماعة، وانصرف إلى الأندلس. كتب عنه بعض أصحابنا، وكانت عنده مناكير. وتوفي: في شهر ربيع الآخر لعشر خلون منه سنة سبعين وثلاث مائة.
803 - عبد الرحمن بن عثمان بن سعيد بن عبد الله بن غلبون الخولاني: من أهل قرطبة؛ يكنى: أبا المطرف. سمع: من أحمد بن دحيم، ووهب بن مسرة، ومحمد بن عيسى، وحبيب المعلم وغير واحد.
وكان: رجلا سنيا، وتوفي (رحمه الله): في أول يوم من شهر رمضان سنة أربع وسبعين وثلاث مائة. أخبرني بذلك: ابنه أبو بكر صاحبنا.
804 - عبد الرحمن بن عامر بن عبد الرحمن بن معاوية من أهل قرطبة؛ يكنى: أبا بكر.
سمع: من قاسم بن أصبغ، وابن الشامة، وأحمد بن مطرف، وعمران ابن عبيد الله.
وكان: منسوبا إلى الزهد. حدث وكتب عنه. وتوفي: لست خلون من شهر رجب سنة ست وسبعين وثلاث مائة. وهو ابن اثنتين وسبعين سنة.
805 - عبد الرحمن بن تمام: من أهل طليطلة؛ يكنى: أبا المطرف. رحل إلى المشرق، فسمع بمكة: من أبي حفص عمر بن محمد الجحمي، وابن وأبي الحسن الخزاعي، وبمصر: من أبي الحسن النيسابوري، وأبي علي بن شعبان.
وكان: فقيها، حافظا للمسائل. وكان: ينسب إلى قلة ورع. حدث وكتب عنه. وكتب إلينا بإجازة حديثه. وتوفي: ليلة الأثنين لإحدى عشرة ليلة بقيت من المحرم سنة تسع وسبعين وثلاث مائة. وكان مولده: سنة عشرة وثلاث مائة.
806 - عبد الرحمن بن هشام بن جهور: من أهل مرشانة؛ يكنى: أبا موسى. رحل إلى المشرق فحج، وسمع بمكة مع أخيه أبي الوكيل: من محمد ابن الحسن الآجري، وأحمد بن إبراهيم الكندي وغيرهما. وحدث بقرطبة. سمعت منه.
وكان: شيخا حليما، طاهرا، دينا. توفي: بمرشانة في عقب شهر ربيع الأول سنة أربع وثمانين وثلاث مائة.
807 - عبد الرحمن بن عبد الله بن أحمد بن عبد الله: من أهل سرقسطة؛ يكنى: أبا المطرف. ويعرف: بابن فورتش، وينسب إلى ولاء بني أمية.

(1/99)


--------------------------------------------------------------------------------

سمع بسرقسطة: من الزنادي وغيره، وبقرطبة: من أبي إبراهيم، وأبي بكر بن القوطية وغيرهما. وبلغني أن له رحلة إلى المشرق سمع فيها. وولي القضاء بموضه. ولم يزل قاضيا إلى أن توفي لست بقين من ذي الحجة سنة ست وثمانين وثلاث مائة. وهو ابن إحدى وستين سنة. حدث وكتب عنه.
808 - عبد الرحمن بن محمد بن صاعد بن وثيق: من أهل قرطبة؛ يكنى: أبا المطرف. نبيه من فقهائها. سمع بقرطبة: من محمد بن معاوية القرشي، وأبي عيسى، وابن الخراز وغير واحد من شيوخ مكة.
وعني بحفظ الرأي والتفقه في المسائل، وقدم إلى الشورى في أيام القاضي محمد بن يبقى. وكان: حليما، أديبا، نزها عن المطامع. ولي قضاء شذونة ثم استعفاه.
وتوفي (رحمه الله): ليلة الأحد لثلاث بقين من شوال سنة تسعين وثلاث مائة وهو: ابن تسع وأربعين سنة. ودفن في مقبرة بني العباس. صلى عليه إبراهيم ابن محمد الشرقي. شهدت جنازته.
809 - عبد الرحمن بن عمرو المعروف: بأبي الحدا: من أهل إشبيلية؛ يكنى: أبا زيد. سمع: بقرطبة من محمد بن معاوية القرشي، وأحمد بن سعيد وغيرهما.
وكان: رجلا صالحا. حدث وقرئ عليه. وتوفي: سنة اثنتين وتسعين وثلاث مائة.
810 - عبد الرحمن بن محمد بن علي: من أهل مالقة؛ يكنى: أبا المطرف. ويعرف: بابن السكان. سمع بقرطبة: من قاسم بن أصبغ، ومحمد بن معاوية، وأبي إبراهيم وغيرهم. وعني بجمع العلم، وكان متفننا فيه، مشاركا في علم المسائل واللغة، والعربية، والشعر وكان: أمينا في الكورة، وجيها عند السلطان.
811 - عبد الرحمن بن خلف بن سدمون التجيبي: من أهل أقليش؛ يكنى: أبا المطرف: روى عن أبي عثمان سعيد بن سالم المجريطي، وأبي ميمونة دراس بن إسماعيل، واستجاز وهب بن عيسى، ورحل حاجا سنة تسع وأربعين وثلاث مائة.
فسمع بمكة: من أبي بكر بن الحسين الآجري، وأبي حفص عمر بن محمد بن أحمد الجمحي، وبمصر: من أبي إسحاق محمد بن القاسم بن شعبان. سمع منه كتاب: الزاهي، جميعه1. كتب إلينا بإجازة ما رواه وقرئ عليه وسمع منه. وكتب إلي بخط يده يذكر أنه ولد يوم السبت للنصف من شهر ربيع الأول سنة ثلاث مائة.
ومن الغرباء: في هذا الباب 812 - عبد الرحمن بن بكر بن حماد التيهري الشاعر: من أهل القيروان؛ يكنى: أبا زيد: قدم الأندلس. حدث عن أبيه وكتب عنه غير واحد من شعر أبيه ومن حديثه.
وكان ينسب إلى مقارفة الشراب. توفي بقرطبة.
813 - عبد الرحمن بن سعيد القروي: يكنى: أبا القاسم، ويعرف: بابن الحمامي.
روى عنه بقرطبة عبد الرحمن بن عبيد الله.
باب عبد الملك
من اسمه عبد الملك: 814 - عبد الملك بن قطن بن عصمة بن أنيس بن عبد الله بن جحوان بن عمرو بن حبيب بن عمرو بن شيبان بن محارب بن فهر الفهري: أمير الأندلس قتل بها سنة خمس وعشرين ومائة من كتاب: أبي سعيد.
815 - عبد الملك بن الحسن بن محمد بن زريق بن عبيد الله بن رافع بن أبي رافع مولى رسول الله (: من أهل قرطبة؛ يكنى: أبا مروان، ويعرف: بزونان. وكناه ابن حارث: أبا الحسن.
روى عن صعصعة بن سلام. وكان: مفتيا في أيام الأمير هشام بن عبد الرحمن وأيام عبد الرحمن بن الحكم، وله رحلة سمع فيها: من أشهب بن عبد العزيز وعبد الرحمن بن القاسم. وابن وهب وغيرهم من المدنيين.
وكان: يذهب أولا مذهب أبي عمرو الأوزاعي. ثم رجع إلى مذهب المدنيين، وكان الأغلب عليه الفقه. ولم يكن من أهل الحديث وتوفي (رحمه الله): في آخر أيام الأمير عبد الرحمن بن الحكم سنة اثنتين وثلاثين ومائتين. ذكره: أحمد. وقال غيره: توفي في شعبان.

(1/100)


--------------------------------------------------------------------------------

816 - عبد الملك بن حبيب بن سليمان بن هارون بن جاهمة بن عباس بن مرداس السلمي: يكنى: أبا مروان. كان: بإلبيرة، وسكن قرطبة وقد قيل أنه من موالي سليم. روى عن صعصعة بن سلام، والغازي بن قيس، وزياد بن عبد الرحمن.
ورحل فسمع من عبد الملك بن الماجشون، ومطرف بن عبد الله، وإبراهيم بن المنذر الجذامي، وأصبغ بن الفرج، وأسد بن موسى وجماعة سواهم كثير. وانصرف إلى الأندلس وقد جمع علما عظيما. وكان: مشاورا مع يحيى بن يحيى، وسعيد بن حسان. وكان: حافظا للفقه على مذهب المدنيين، نبيلا فيه، وله مؤلفات في الفقه والتواريخ، والأداب كثيرة حسان.
منها: الواضحة. لم يؤلف مثلها؛ والجوامع؛ كتاب: فضل الصحابة رضي الله عنهم؛ وكتاب: غريب الحديث؛ وكتاب: تفسير الموطأ؛ وكتاب: حروب الإسلام؛ وكتاب: المسجدين؛ وكتاب سيرة الإمام في الملحدين؛ وكتاب طبقات الفقهاء والتابعين؛ وكتاب: مصابيح الهدى. وغير ذلك من كتبه المشهورة، ولم يكن لعبد الملك بن حبيب علم بالحديث، ولا كان يعرف صحيحه من سقيمه، وذكر عنه أنه كان يتساهل، ويحمل على سبيل الإجازة أكثر روايته.
قال أحمد: حدثت عن ابن وضاح، قال: قال لي إبراهيم بن المنذر الجذامي: أتاني صاحبكم الأندلسي عبد الملك بن حبيب بغرارة مملوءة كتبا فقال لي: هذا علمك تجيزه لي؟ فقلت له: نعم؛ ما قرأ علي منه حرفا ولا قرأته عليه: وأخبرني إسماعيل، قال: نا خالد، قال: نا أحمد بن خالد، قال: نا ابن وضاح، قال: أخبرني ابن أبي مريم، قال: كان ابن حبيب (يعني: عبد الملك) عندنا نازلا بمصر، وما كنت رأيت أدوم منه على الكتاب. فدخلت عليه في القائلة في شدة الحر وهو جالس على شدة، وعليه طويلة؛ فقلت: ما هذا؟ قلنسوة في مثل هذا؟! فقال: هي تيجاننا: قلت له: فما هذا الكتاب: متى تقرأ هذا؟ فقال: أبا عبد الله، ما يشغل بقراءته: قد أجازها لي الرجل (يعني: أسد بن موسى). فخرجت من عنده فأتيت أسدا، فقلت له: أيها الشيخ؛ تمنعنا القراءة عليك وتجيز لغيرنا؟ قال: أنا لا أرى القراءة فكيف أجيز! فأخبرته. فقال: إنما أخذ مني كتبي فيكتب منها ليس ذا علي. قال خالد: إقرار أسد بروايتها، ودفعه كتبه إليه لينسخها، هي الإجازة بعينها.
وقد سمعت سعيد بن عثمان الأعناقي يقول: أعطانا يونس بن عبد الأعلى كتبه عن ابن وهب: الموطأ، والجامع؛ فقابلناهما. فقلت له: أصلحك الله؛ كيف نقول في هذا؟ فقال: إن شئتم قولوا: حدثنا، وإن شئتم قولوا: أخبرنا. أخبرنا عبد الله بن محمد بن القاسم الثغري قال: سألت وهب بن مسرة عن قول ابن وضاح في ابن حبيب فقال: ما قال لي خيرا ولا شرا، إلا انه كان يقول لم يسمع من أسد.
وأخبرني إسماعيل قال: أخبرني خالد قال: نا أحمد بن خالد قال: نا ابن وضاح قال: كنت عند الجذامي، فسئل فقيل له: ابن حبيب سمع التاريخ؟ فقال: حفظ الله أبا مروان فإنه، وإنه!!..
أخبرنا أحمد بن محمد بن الخراز الرجل الصالح قال: نا سعيد بن فحلون قال: سمعت إبراهيم بن قاسم بن هلال يقول: رحم الله عبد الملك بن حبيب فقد كان ذابا عن قول مالك.
وكان: محمد بن عمر بن لبابة يقول: عبد الملك بن حبيب عالم الأندلس، ويحيى بن يحيى عاقلها، وعيسى بن دينار فقيهها. قال أحمد: وذكر أنه سئل ابن الماجشون من أعلم الرجلين عندك القروي التنوخي؛ أم الأندلسي السلمي؟ فقال: السلمي مقدمه علينا أعلم من التنوخي منصرفه عنا. ثم قال للسائل: أفهمت؟ قال: نعم. يعنى: سحنونا، وعبد الملك.
وأخبرنا عبيد الله بن محمد، قال: نا عثمان بن عبد الرحمن، قال: نا ابن وضاح قال: سمعت أبا زيد بن أبي الغمر بالفسطاط يقول: لم يقدم إلينا هاهنا أحد أفقه من سحنون؛ إلا أنه قدم علينا من هو أطول لسانا منه. يعنى: ابن حبيب.

(1/101)


--------------------------------------------------------------------------------

وكان: عبد الملك بن حبيب رحمه الله نحويا، عرضيا شاعرا، حافظا للأخبار والأنساب والأشعار؛ طويل اللسان، متصرفا في فنون العلوم.
روى عنه مطرف بن قيس، وبقي بن مخلد، وابن وضاح، ويوسف بن يحيى المغامي في جماعة، كان المغامي آخرهم موتا.
وتوفي: عبد الملك بن حبيب (رحمه الله) في أول ولاية الأمير محمد رحمه الله: سنة ثمان وثلاثين ومائتين. أخبرني بذلك: أبو محمد الباجي وغيره. ذكره أحمد. وقال لنا أبو الحسن مجاهد عن ابن أصبغ: قال لنا سعيد بن فحلون: مات عبد الملك ابن حبيب يوم السبت لأربع ليال مضين من شهر رمضان سنة ثمان وثلاثين ومائتين. أخبرني بذلك ختنه أبو عبد الله محمد بن قمر الزاهد الفقيه رحمه الله. وكانت علته الحصاة. مات وهو ابن أربع وستين سنة.
817 - عبد الملك بن نمير الفارسي: من أهل لاردة صاحب صلاتها. كان: من أهل الفقه، والفتيا. توفي (رحمه الله): قريبا من سنة تسعين ومائتين. من كتاب: محمد بن أحمد بخطه.
818 - عبد الملك بن حبيب العاملي: من أهل مالقة؛ يكنى: أبا مروان.
سمع: من أبي معاوية عامر بن معاوية القاضي وغيره، وتوفي (رحمه الله): في صدر أيام الأمير عبد الرحمن بن محمد. من كتاب: محمد بن أحمد بخطه.
819 - عبد الملك بن فهد بن بطال القيسي: يعرف: بابن أبي تيار، من أهل بطليوس؛ يكنى: أبا مروان: وفهد هذا هو أبو تيار.
سمع: من أيوب بن سليمان، وسعيد بن عثمان، وسعيد بن خمير، وسعد بن معاذ وابن الزراد، ومحمد بن عمر بن لبابة، ومحمد بن إبراهيم بن حيون وجماعة سواهم. وكان: بصيرا باللغة، والاعراب، ومطبوعا في قول الشعر. ذكره: خالد.
وقرأت في كتاب ابن حارث؛ بخطه: وكانت وفاة عبد الملك بن فهد هذا في سنة ثمان وثلاث مائة. وذكر محمد بن أحمد صاحبنا: أن وفاته كانت سنة عشرة وثلاث مائة.
820 - عبد الملك بن العاصي بن محمد بن بكر السعدي: من أهل قرطبة؛ يكنى: أبا مروان. سمع بقرطبة ورحل سنة ثلاث عشرة وثلاث مائة، فسمع بالقيروان: من محمد بن علي البجلي، وأحمد بن أحمد بن زياد، ولقي بمكة: ابن المنذر وسمع منه كثيرا. ودخل بغداد، وأدرك بها يحيى بن محمد بن صاعد ونظراءه من أصحاب الحديث، وشهد بها مجالس المناظرة وأقام هنالك ثلاثة أعوام وأدخل الأندلس علما كثيرا.
وكان: متصرفا في علم الرأي، حسن النظر فيه. وكان: مشاورا في الاحكام، إلى أن قرع بفالج: فمات يوم السبت لثمان بقين من المحرم سنة ثلاثين وثلاث مائة. ذكر تاريخ وفاته وبعض أمره: ابن حارث وقال الرازي: توفي: وهو ابن أربع وأربعين سنة وستة أشهر.
821 - عبد الملك بن ساخنخ: من أهل بجانة، يكنى: أبا مروان. صحب فضل بن سلمة البجاني وتفقه عنده.
وكان: حافظا للرأي، ومتصرفا في الفقه والعربية، وعبارة الرؤيا، ورحل إلى المشرق رحلتين سمع فيهما وناظر. ذكره ابن حارث.
822 - عبد الملك بن هذيل بن عبد الملك بن هذيل بن إسماعيل بن تويرة بن مالك التميمي: من أهل قرطبة؛ يكنى: أبا مروان، ويعرف: بالخلقي.
سمع: من أحمد بن خالد، ومحمد بن محمد بن رشدين بمصر، وبمكة من أبي سعيد بن الأعرابي، وبالقيروان من محمد بن محمد بن اللباد. وانصرف إلى الأندلس فالتزم العزلة والانقباض.
وكان: يلبس خلق الثياب؛ فلذلك كان يعرف بالخلقي. وكان: لا يسند الأحاديث، وإذا استسنده أحد حديثا، قال: لا يا ابن أخي؛ إنما هي بتر.

(1/102)


--------------------------------------------------------------------------------

فكان من الناس: من يحمل ذلك منه على الانقباض والزهد. ومنهم: من يحمله محملا قبيحا. وقد سمعت محمد بن أحمد بن يحيى، يسيئ القول: فينسبه إلى الضعف. وتوفي: يوم الأحد أول يوم من شهر ربيع الآخر، سنة تسع وخمسين وثلاث مائة. أخبرني بنسبه وتاريخ موته، أخوه: أبو بكر الشاعر.
823 - عبد الملك بن منذر بن سعيد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن القاسم ابن عبد الله بن نجيح: من أهل قرطبة؛يكنى: أبا مروان. سمع من أبيه ومن غيره؛ وولي خطة الرد، وامتحن بالذي عزي إليه: من النكث؛فصلب على باب سدة السلطان يوم الخميس للنصف من جمادي الآخرة سنة ثمان وستين وثلاث مائة. وكان مولده سنة ثمان وعشرين وثلاث مائة.
ومن الغرباء في هذا الباب 824 - عبد الملك بن محمد بن عبد الملك بن محمد بن الوليد بن سليمان بن عبد الملك بن عبد الواحد بن سليمان بن عبد الملك بن مروان بن الحكم بن أبي العاصي بن أمية بن عبد شمس: يعرف: بالسليماني. من أهل بيت المقدس؛ يكنى: أبا مروان.
قدم إلى الأندلس نحو الستين والثلاث مائة، فتوسع له المستنصر بالله رحمه الله وأجرى عليه العطاء مع قريش.
وكان: حليما، أديبا، لبيسا للثياب يلبس الخز ويعتم به. حدث عن أبي عبد الله الفضل بن عبيد الله الهاشمي، وأبي عبد الله محمد بن إبراهيم بن السراج وأبي الحسن علي بن السري بن الصقر بن حماد الورثاني.
كتبنا عنه جزءا من حديثه. وقد سمع منه غير واحد من أصحابنا. وكان: ينزل المدينة.
باب عبد العزيز
من اسمه عبد العزيز: 825 - عبد العزيز بن موسى بن نصير: مولى لخم. يروى عن أبيه. قال أبو سعيد: وكان أبوه قد استخلفه على الأندلس، فأقام واليها إلى أن كتب سليمان ابن عبد الملك هنالك فقتلوه وأتوه برأسه.
قال الواقدي: وذلك في سنة ثمان وتسعين، فكانت ولايته سنتين ونصف شهر. وقال الرازي: دخل عبد العزيز المحراب بصلاة الفجر وابتدأ بسورة: الحاقة فعلاه من خلفه زياد بن عذرة البلوي بالسيف وهو يقول: قد حقت عليك يا ابن الكذا. وذلك غداة يوم السبت لست خلون من رجب سنة سبع1 وتسعين.
826 - عبد العزيز بن زكرياء بن حيون الحضرمي: من أهل وشقة؛ يكنى: أبا يونس.
كان: من أهل العناية، والطلب والجمع، ولم تكن له رحلة. قاله: ابن حارث ومن كتابه بخطه قال محمد: وكانت وفاته سنة عشرين وثلاث مائة.
827 - عبد العزيز بن مدرك بن عبد العزيز: من أهل قرطبة.
سمع: من محمد بن وضاح وغيره. وكان: رجلا صالحا متدينا، حدثنا عنه أبو محمد الباجي وأثنى عليه.
828 - عبد العزيز بن يحيى بن عبد العزيز اليحصبي: من أهل أستجة سكن بعض عملها؛ يكنى: أبا خالد.
سمع: من عبيد الله بن يحيى وغيره من أهل العلم. وكان: رجلا صالحا ورعا.
أخبرني إسماعيل، قال: أخبرني أصبغ بن تمام المؤدب قال: مات عبد العزيز بن يحيى بن عبد العزيز اليحصبي سنة سبع وعشرين وثلاث مائة.
829 - عبد العزيز بن مهلب من معلا المؤدب: من أهل قرطبة؛ يكنى: أبا عمر.
رحل إلى المشرق وسمع بمصر: من أبي الحسين بن أبي الحديد، وأبي الحسن ابن بهزاد الفارسي وغيرهما. وسمع بمصر الناس منه.
أخبرنا عنه أبو ثائب الفرج بن عيشون، وأثنى عليه. روى عنه عبد الله بن محمد بن الشمر وغيره.
830 - عبد العزيز بن عبد الله السلمي: من أهل جيان. كان: معدودا في أهل العلم بموضعه. ذكره ابن حارث.
831 - عبد العزيز بن أبي سفيان الغافقي، واسم أبي سفيان عبد ربه: من أهل قرطبة؛ يكنى: أبا الأصبغ.

(1/103)


--------------------------------------------------------------------------------

سمع بقرطبة، ورحل سنة أربع وعشرين وثلاث مائة. فحج ودخل بغداد فسمع: من هارون بن حماد بن إسحاق القاضي، سمع من المحاملي القاضي، وسمع بمكة: من ابن الأعرابي، وعبد الملك بن بحر الجلاب وغيرهم. وانصرف إلى الأندلس سنة تسع وعشرين: واستقضى. حدث. وسمع الناس منه.
أخبرنا عنه ابن عبد البصير، وتوفي: في نحو سنة ستين وثلاث مائة.
832 - عبد العزيز بن أبي البقي: من ساكني جزيرة شقر من عمل بلنسية؛ يكنى: أبا محمد.
سمع بقرطبة: من أحمد بن خالد، ومحمد بن عبد الملك بن أيمن. وقاسم بن أصبغ وغيرهم؛ وسمع بإلبيرة: من محمد بن فطيس. وكان: حافظا للمسائل، قارئا للقرآن، صاحب ليل وعبادة.قيل لي: أنه كان يختم القرآن في كل أربع ليال. وكان ذا جزارة.
833 - عبد العزيز بن أحمد بن عبد العزيز بن عطية: من أهل قرطبة: يكنى: أبا الأصبغ.
سمع بقرطبة: من قاسم بن أصبغ وغيره، ورحل إلى المشرق سنة سبع وعشرين وثلاث مائة فسمع بمكة: من أبن الأعرابي، ومن عبد الملك بن بحر الجلاب، وسمع بمصر: من أبي بكر محمد بن سعيد بن سفيان المؤذن، ومن أبي الظاهر محمد ابن جعفر بن أحمد بن إبراهيم العلاف، وأبي بكر محمد بن سعيد بن عمرو الزبيدي وغيرهم؛ وسمع بالقيروان.
حدث، وكتب عنه عبد الرحمن بن عبيد الله وغيره. وكان ضابطا حسن النقل.
834 - عبد العزيز بن عبد الملك: من أهل قرطبة؛ يكنى: أبا الأصبغ، ويعرف بابن الصفار.
سمع بقرطبة: من غير واحد؛ ورحل إلى المشرق فسمع بمكة: من أبي سعيد ابن الأعرابي وغيره. ودخل العراق فسمع: من إسماعيل بن محمد الصفار، ومن جماعة سواه؛ وصار إلى خراسان: فكتب هناك كثيرا، وصحب بايعا الذي يقال له: عميد الدولة صاحب مدينة بلخ.
وكان: معتنيا بالحديث فكسب معه مالا عظيما. وتوفي: ببخارى سنة خمس وستين وثلاث مائة. وله بها عقب. أخبرنا بذلك: أبو القاسم التاجر عن أبي المظفر البلخي.
835 - عبد العزيز بن سلمة: من أهل قرطبة؛ يكنى: أبا الأصبغ. سمع بقرطبة: من قاسم بن أصبغ، وابن أبي دليم وغيرهما، وله إلى المشرق رحلة سمع فيها.
836 - عبد العزيز بن حكم بن أحمد بن الإمام محمد بن عبد الرحمن بن الحكم ابن هاشم بن عبد الرحمن بن معاوية بن هاشم بن عبد الملك بن مروان بن الحكم أمير المؤمنين: من أهل قرطبة؛ يكنى: أبا الأصبغ.
سمع من عبد الله بن يونس، والحسن بن سعد، والقاسم بن أصبغ ومحمد ابن عبد الله بن أبي دليم ونظرائهم. ومن خاله أحمد بن محمد بن عبد البر. وكان: عالما بالنحو والغريب والشعر؛ شاعرا مائلا إلى الكلام والنظر. شهر بانتحال مذهب ابن مسرة؛ فغض ذلك منه. وكان: أديبا حليما. حدث. وسمع منه. قال لي: ولدت سنة عشرة وثلاث مائة - احسبه قال في شوال - : وتوفي: ليلة السبت لاثنتي عشرة ليلة بقيت من المحرم سنة سبع وثمانين وثلاث مائة. ودفن يوم الأحد بعد صلاة الظهر في مقبرة الربض، وصلى عليه صهره ابن هشام القرشي.
باب عبد الأعلى
من اسمه عبد الأعلى: 837 - عبد الأعلى بن وهب بن عبد الأعلى، مولى قريش: من أهل قرطبة؛ يكنى: أبا وهب. سمع: من يحيى بن يحيى.
ورحل إلى المشرق فسمع: من مطرف بن عبد الله المدني بالمدينة، وسمع بمصر: من أصبغ بن الفرج، وعلي بن معبد، وبإفريقية: من سحنون ابن سعيد.
وانصرف فكان: مشاورا في الأحكام، يستفتى مع يحيى بن يحيى، وسعيد ابن حسان، وعبد الملك بن حبيب، وأصبغ بن خليل.

(1/104)


--------------------------------------------------------------------------------

وكان: سبب تقديمه إلى الشورى أن عبد الملك كان كثيرا ما يخالف يحيى ابن يحيى، وسعيد بن حسان في الشورى، فشهدوا عند القاضي مجلس شورى، فشاورهم في قضية؛ فافتى فيها يحيى بن يحيى، وسعيد. وخالفهما عبد الملك بن حبيب، وادعى خلافهما رواية عن أصبغ بن الفرج؛ وكان عبد الأعلى قد لقي أصبغ ابن الفرج؛ فاجتمع به سعيد بن حسان، فسأله عن المسألة: هل يذكر فيها عن أصبغ شيئا؟ فأخبره فيها عن أصبغ: بما وافق قوله وقول يحيى،وبخلاف قول عبد الملك عن أصبغ؛ و استظهر في ذلك بالقرطاس الذي سمع من أصبغ.
فاجتمع سعيد ويحيى على أن سألا القاضي: إعادة الشورى في المسألة، وإ حظار عبد الأعلى - وبيتا مع عبد الأعلى على أن يكذب عبد الملك ابن حبيب: إذا خالفهما؛ ويستظهر بكتابه ورواياته عن أصبغ. - فأحضرهم القاضي وأعاد الشورى في المسألة، وحضر عبد الأعلى بما سألهم، فأفتى يحيى وسعيد بفتياهما الأولى؛ وأفتى عبد الملك بخلافهما، وادعى ذلك رواية عن أصبغ فكذبه عبد الأعلى، وأخرج كتابه وأراه القاضي؛ فخرج القاضي على عبد الملك: فعنفه1. وخشن له، وقال له إنما تخالف أصحابك بالهوى.
فرفع عبد الملك بن حبيب إلى الأمير عبد الرحمن بن الحكم كتابا: يشكو فيه يحيى بن يحيى وسعيد بن حسان، ويغري بالقاضي، ويقول: إنه شاور عبد الأعلى بغير إذنك فأنكر ذلك الأمير، وبعث في القاضي، وأوصى إليه في ذلك، وغلظ.
ثم أن عبد الأعلى رفع إلى الأمير كتابا يذكر فيه: ولاءه، ومكانه من العلم؛ ويصف رحلته وطلبه؛ واستشهد بالقاضي، ويحيى بن يحيى، وسعيد بن حسان؛ فأمر الأمير القاضي بإحضاره الشورى من ذلك الوقت. ذكره. أحمد.
وكان: عبد الأعلى رجلا عاقلا، حافظا للرأي، مشاركا في علم النحو واللغة، متدينا زاهدا. سمع منه: محمد بن وضاح قديما، وسمع منه: محمد بن عمر بن لبابة وصحبه طويلا، ولم يكن لعبد الأعلى معرفة بالحديث، وكان ينسب إلى القدر؛ وذكر خالد عن أسلم بن عبد العزيز: وكان ابن لبابة ينكر ذلك عنه؛ وكان عبد الأعلى يذهب: إلى أن الأرواح تموت.
أخبرني سليمان بن أيوب قال: سألت محمد بن عبد الملك بن أيمن عن الأرواح، فقال لي؛ كان محمد بن عمر بن لبابة يذهب إلى أنها تموت. وسألته عن ذلك فقال: كذا كان يذهب عبد الأعلى بن وهب فيها. قال ابن أيمن فقلت له: إن عبد الأعلى كان قد طالع كتب المعتزلة، ونظر في كلام المتكلمين. فقال: إنما قلدت عبد الأعلى. ليس علي من هذا شيء.
قال أحمد: توفي: عبد الأعلى سنة إحدى وستين؛ أو أول سنة اثنتين وستين ومائتين. ومن كتاب محمد بن أحمد بخطه. توفي: يوم السبت لثلاث خلون من ربيع الأول سنة إحدى وستين ومائتين، ودفن بمقبرة متعة.
838 - عبد الأعلى بن الليث: من أهل سرقسطة؛ يكنى: أبا وهب. كانت له رحلة، وسماع كثير؛ وكان: فاضلا. وتوفي (رحمه الله): سنة خمس وسبعين ومائتين.
839 - عبد الأعلى بن معلى: من أهل إلبيرة؛ يكنى: عبد المعلا. سمع: من المضامي، وابن مزين، وعثمان بن أيوب.
وكان: زاهدا فاضلا. حدث عنه سعيد بن فحلول، وعلي بن الحسن المري. نسبه لنا بعض أصحابنا. ورأيت اسمه بخطه على بعض كتبه، ولم أقف على تاريخ وفاته.
وممن شهر بكنيته في هذا الاسم 840 - أبو عبد الأعلى بن مكادة: من أهل ماردة. كانت له رحلة لقي فيها سحنون بن سعيد. وتوفي (رحمه الله): أيام الأمير عبد الله. من كتاب: محمد بن أحمد بخطه.
باب عبد الجبار
من اسمه عبد الجبار: 841 - عبد الجبار بن فتح بن منصور البلوي: من أهل فحص البلوط. طلب العلم وهو ابن خمس عشرة سنة: فسمع من محمد بن عيسى الأعشى، وعبد الملك بن حبيب وعبد الرحمن بن إبراهيم أبي زيد، وعبد الأعلى بن وهب، ومحمد بن أحمد العتبي.

(1/105)


--------------------------------------------------------------------------------

وكان: محمد بن عمر بن لبابة قد اجتمع به عند العتبي، وأبي زيد، وعبد الأعلى.
وكان يقول إنه لم ير بقرطبة زاهدا غيره. عاجلته منيته وتوفى (رحمه الله): وهو ابن أربعين سنة. عن خالد. ومن كتاب ابن الحارث: كانت وفاته سنة ثمان وخمسين ومائتين.
842 - عبد الجبار بن محمد بن عمران: من أهل طليطلة. رحل فسمع من سحنون ونظرائه من أهل وقته.
وكان: صاحب رواية كثيرة وعبادة وكان: من أهل الفتيا. من كتاب: ابن حارث.
باب عبد الوهاب
من اسمه عبد الوهاب: 843 - عبد الوهاب بن عباس بن ناصح: من أهل الجزيرة.
رحل في أيام الأمير عبد الرحمن بن الحكم في العام الذي رحل فيه يحيى بن إبراهيم بن مزين، ومحمد بن يوسف بن مطروح وكانوا مترافقين.
فسمع بالقيروان: من سحنون بن سعيد، وبمصر: من أصبغ بن الفرج، وشارك ابن مزين، وابن مطروح في رجالهما؛ وانصرف إلى الأندلس: فولي قضاء الجزيرة. وكان: شاعرا.
844 - عبد الوهاب بن محمد بن عبد الوهاب بن عباس بن ناصح: من أهل الجزيرة.
كان: حافظا للرأي والمسائل، متصرفا في اللغة والإعراب مطبوعا في قول الشعر. توفي: سنة ثمان وعشرين وثلاث مائة. ذكره: خالد.
845 - عبد الوهاب بن حزم: من أهل قرطبة.
سمع: من بقي بن مخلد، وإبراهيم بن قاسم بن هلال، ومحمد بن وضاح.
وكان: فاضلا خيرا. روى عنه خالد بن سعد.
قال لنا إسماعيل: قال لي خالد: عبد الوهاب بن حزم ثقة من أصحاب بقي ابن مخلد رحمه الله.
باب عبدالسلام
من اسمه عبد السلام: 846 - عبد السلام بن وليد: من أهل وشقة، استقضاه الأمير الحكم بن هشام في موضعه. وكان عالما متفننا. ذكره: ابن حارث.
847 - عبد السلام بن مسلمة بن سليمان الأندلسي: حدث. عن أبيه، عن مالك بن أنس. روى عنه حمام بن عبد الله الأندلسي. ذكر حديثه أبو الحسن الدارقطني في كتاب: الرواة عن مالك. وما وقعنا لها ولا القوم على خبر يستدل به إلا بهذا الحديث. وقد ذكرناه في باب مسلمة.
848 - عبد السلام بن محمد بن عقبة. من أهل بجانة أصله من جيان. له رحلة إلى المشرق. سمع فيها من محمد بن علي الصائغ، ويحيى بن أيوب العلاف وغيرهما.
وكان: علم الحديث أغلب عليه من المسائل والرأي. وتوفي: قريبا من سنة ثلاث مائة. من كتاب: محمد بن أحمد بخطه.
849 - عبد السلام بن علي: من أهل بجانة. روى عن عبيد الله بن يحيى ومحمد بن جنادة، واستقضاه أمير المؤمنين عبد الرحمن بن محمد رحمه الله سنة سبع عشرة بباحة. وتوفي (رحمه الله): سنة ثمان عشرة وثلاث مائة. ذكره: إبراهيم بن محمد الباجي.
850 - عبد السلام بن كليب بن ثعلبة: من أهل قرطبة؛ يكنى: أبا الأصبغ ووصفه إسماعيل بالفضل والخير في كتابه.
851 - عبد السلام بن عبد العظيم المعتبر: من أهل قرطبة؛ توفي: سنة أربع وثلاثين وثلاث مائة: ذكره. الرازي.
852 - عبد السلام بن يزيد بن غياث اللخمي. من أهل إشبيلية؛ يكنى أبا الأصبغ.
سمع بقرطبة من أحمد بن خالد، وابن أيمن، وقاسم بن أصبغ وغيرهم. ورحل إلى ألبيرة فسمع من محمد بن فطيس كثيرا، وسمع بإشبيلية: من سعيد ابن جابر ومن غيره.
ورحل إلى المشرق فسمع بمكة: من أبي سعيد بن الاعرابي، وابن فراس وجماعة سواهما ومن المكيين وغيرهم؛ وتردد بها أعواما في كتاب الحديث؛ ثم رحل إلى اليمن فاتصل بها بجماعة من ملوكها، منهم: القاسم بن الحسن، وابن زيد وغيرهما؛ وامتدحهم بأشعار كثيرة، فوصلوه وأكرموه، ولم يزل مترددا عليهم وعندهم إلى أن وافاه الله فمات هنالك. وذلك قبل الخمسين وثلاث مائة.

(1/106)


--------------------------------------------------------------------------------

وكان معتنيا بجمع الحديث، مجتهدا بذلك؛ وكان شاعرا محسنا، مطولا ومقصرا. أخبرني عبد السلام بن السمح الشافعي رحمه الله: إنه لقيه باليمن وصحبه عند ابن زيد والقاسم بن الحسن؛ وكان يعذله على طول تردده في المشرق، ويحضه على، الرجوع إلى الأندلس، فكان يقول له: لا أدخل اللأندلس حتى أدخل بغداد وأكتب فيها: الحديث والآداب والأشعار وانصرف إلى الشام فأكتب بها: وأتقصى كتاب أسمعتي؛ ثم اصدر إلى الأندلس، وصار عبد السلام بن السمح إلى مصر، وتركه باليمن؛ فعاجلته منيته دون أمنيته، وقد أنشدني عنه عبد السلام أشعارا كثيرة وناولني بعضها بخطه.
853 - عبد السلام بن شعيب الخراز: من أهل إلبيرة؛ يكنى: أبا الأصبغ. كان: رجلا صالحا حدث.
854 - عبد السلام بن عبد الله بن زياد بن أحمد بن زياد بن عبد الرحمن اللخمي: من أهل قرطبة؛ يكنى: أبا عبد الملك: سمع: من: قاسم بن أصبغ، ومحمد بن عبد الله بن أبي دليم، ومحمد بن معاوية القرشي ونظرائه. وكان: فصيحا بليغا مفوها طويل اللسان، عالما بالأنساب، حافظا للأخبار، حسن الحظ ضابطا، وكان: كثير النادرة، وله جمع في النسب وولي قضاء طليطلة في صدر دولة أمير المؤمنين هشام.
وتوفي: مفلوجا في عقب ربيع الآخر سنة إحدى وسبعين وثلاث مائة، وقد كتب عنه.
855 - عبد السلام بن وليد بن زيدون الصدفي: من أهل طليطلة، يكنى: أبا المغيث. كان: فقيها حافظا للمسائل. توفي: يوم الخميس لتسع بقين من شوال سنة ست وسبعين وثلاث مائة.وصلى عليه أبو غالب بن تمام.
856 - عبد السلام بن عبد الملك بن محمد بن عبد السلام المعروف: بابن قلمون: من أهل قرطبة؛ يكنى: أبا الأصبغ.
كان: شيخا حليما، وكان أحد الشهود. مشهور الخير والعدالة، وجيها بنفسه وبسلفه. سألته عن مولده، سنة سبع وسبعين وثلاث مائة؛ فقال: أنا ابن تسع وسبعين سنة.
وتوفي (رحمه الله): لعشر بقين من شعبان سنة اثنتين وثمانين وثلاث مائة.
857 - عبد السلام بن السمح بن نابل بن عبد الله بن يحيون بن حارث بن عبد الله بن عبد العزيز الهواري؛ يكنى: أبا سليمان، أصله من مورور، رحل إلى المشرق وتردد هنالك مدة طويلة، وسكن اليمن.
سمع بمكة: من ابن الأعرابي، وبمصر: من أبي جعفر بن النحاس، وأبي علي الأمدي اللغوي، والعباس بن أحمد الأزدي، وأبي النجا الفرائضي وجماعة سواهم.
وسمع: بجدة من الحسين بن حميد النجيرمي: نوادر علي بن عبد العزيز، وموطأ القعنبي، وتفقه بمصر للشافعي وقرأ القرآن وجوده وقدم الأندلس.
وكان: حسن الخط بريعة. وكان حافظا لمذهب الشافعي حسن القيام به.
وكان: رجلا صالحا، فاضلا كثير الذكر والصلاة، متهجدا بالقرآن.
وكان: ساكنا بالمدينة الزهراء إلى أن توفي بها. ترددت عليه زمانا وسمعت منه كثيرا.
قرأت عليه: نوادر علي بن عبد العزيز ولم يكن عند أحد من شيوخنا سواه.
وقرأت عليه كتاب: الأبيات لسيبويه، تأليف ابن النحاس، وكتاب: الكافي في النحو وغير ذلك كثيرا.
وكان: يمتنع من الحديث، ولا أعلم أحد أخذ عنه أخبرني.
وتوفي (رحمه الله): غداة يوم الثلاثاء لاثنتي عشرة ليلة خلت من صفر سنة سبع وثمانين وثلاث مائة. ومولده سنة ثلاث وثلاث مائة.
باب عبد الواحد
من اسمه عبد الواحد:؟ 858 - عبد الواحد بن سلام الأحدب: من أهل قرطبة؛ يكنى: أبا الفخر. كان: من أهل العلم بالنحو وأدب به، وله فيه كتاب مؤلف هو بأيدي الناس.
وتوفي: سنة تسع ومائتين. ذكره محمد بن حسن.

(1/107)


--------------------------------------------------------------------------------

859 - عبد الواحد بن محمد بن عبد الرحمن بن دينار: من أهل قرطبة. سمع: من أبيه وأخيه، وكانت له رحلة معهما وبلغ مبلغ أكابر أهله في العلم. وكان: خيرا ناسكا. وتوفي (رحمه الله): يوم الجمعة لليلتين خلتا من شعبان سنة اثنتين وثمانين ومائتين.
وكان: مولده لخمس بقين من ربيع الآخر سنة تسع وعشرين ومائتين. من كتاب: محمد بن أحمد بخطه.
860 - عبد الواحد بن حمدون بن عبد الواحد بن الديان بن سراج المري؛ من مرة غطفان: من أهل إلبيرة؛ يكنى: أبا الغصن.
روى عن بقي بن مخلد، ومحمد بن وضاح، وابن مزين.
وروى ببلده عن سعيد بن النمر، وعمر بن موسى.
وتوفي (رحمه الله): سنة خمس عشرة وثلاث مائة من كتاب: أبي سعيد، وبعضه عن خالد.
باب عبد الحميد
من اسمه عبد الحميد: 861 - عبد الحميد بن حميد بن صهيب مولى مراد: ذكره أبو سعيد.
وقال: روى عنه معارك النصيري في أخبار فالأندلس.
862 - عبد الحميد بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عطاء الزهيري، من ولد سعد بن أبي وقاص: من أهل قرطبة؛ يكنى: أبا بكر، ويعرف: بابن عصيمة.
روى عن عبد الله بن يونس، والحسن بن سعد، ومحمد بن عبد الملك بن أيمن، وأحمد ابن زياد، وقاسم بن أصبغ وغيرهم.
ورحل حاجا سنة ثمان وأربعين ففاته الحج ذلك العام، وأقام مجاورا وحج سنة تسع وأربعين، وكتب بمكة: عن محمد بن الحسين الآجري، وعن شيخ يعرف؛ بالأصبهاني، وانصرف إلى الأندلس سنة خمسين.
وكان؛ شيخا فاضلا، كثير الصلاة، منقبضا. وكان: حسن الخط، ضابطا؛ له حظ من العربية.
حدث وكتب عنه، وأجاز لي ما رواه، سألته عن مولده فقال لي: ولدت سنة ثلاثين وثلاث مائة.
وتوفي (رحمه الله): نحو الثمانين وثلاث مائة.
باب عبد الكريم
من اسمه عبد الكريم: 863 - عبد الكريم بن محمد بن عبد الكريم: من أهل طليطلة. روى عن يحيى بن إبراهيم بن مزين ونظرائه. وكان: صاحب فتيا. مات قريبا من سنة ثلاث مائة. من كتاب: ابن حارث.
864 - عبد الكريم بن محمد بن حريم: من كورة إلبيرة. سمع من عبيد الله ابن يحيى، وسعيد بن خمير، وطاهر بن عبد العزيز. توفي: سنة ثلاثين وثلاث مائة. من كتاب: محمد بن أحمد بخطه.
865 - عبد الكريم بن حسان الخلاني: من أهل رية، يكنى: أبا الفيض. كان: حافظا للفرض والمسائل، انتقل إلى قرطبة في آخر عمره، وتوفي بها. من كتاب: محمد بن أحمد بخطه.
باب عبد المجيد
من اسمه عبد المجيد: 866 - عبد المجيد بن عفان البلوي: من أهل إلبيرة.
يروي عن يحيى بن يحيى، وسعيد بن حسان، وعبد الملك بن حبيب.
ورحل فسمع: من سحنون ابن سعيد، وأحمد بن عمرو بن السرح.
وتوفي (رحمه الله): سنة ثمان وستين ومائتين. من كتاب: أبي سعيد؛ وفيه من كتاب: محمد بن أحمد.
867 - عبد المجيد بن عبد الصمد: من أهل رية، من إقليم بلش.
كان: شيخا فاضلا، وكان: عينا على البحر لعبد الرحمن بن الحكم. من كتاب: محمد بن أحمد بخطه.
باب عبد القادر
من اسمه عبد القادر: 868 - عبد القادر بن أبي شيبة الكلاعي. من مواليهم. كذا ذكره أبو سعيد.
وقال إسماعيل الخلاني: من أهل إشبيلية؛ يكنى: أبا علي، واسم شيبة يونس. سمع: من يحيى بن يحيى، وسعيد بن حسان.
وتوفي: آخر أيام محمد بن عبد الرحمن رحمه الله. من كتاب: ابن حارث، وبعضه عن الباجي.
869 - عبد القادر بن عبد العزيز الهنزوتي: من أهل مرشانة؛ يكنى: أبا المطرف.
سمع: من قاسم بن أصبغ ووهب بن مسرة. وكان: حافظا للمسائل، عاقدا للشروط.
وكان: مفتي موضعه ولد سنة ثمانية عشرة وثلاث مائة. وتوفي (رحمه الله): لعشر خلون من شهر رمضان سنة تسع وستين وثلاث مائة.
باب عبد البر
من اسمه عبد البر:

(1/108)


--------------------------------------------------------------------------------

870 - عبد البر بن عبد العزيز بن مخارق: من أهل قرطبة؛ يكنى: أبا سعيد.
سمع بقرطبة: من طاهر بن عبد العزيز وغيره، وله رحلة إلى المشرق لقي فيها أبا بكر محمد بن إبراهيم بن المنذر النيسابوري بمكة. حدث عنه بالاقناع. أنا عنه بعض من سمع منه.
871 - عبدالبر بن محمد بن سوار: من أهل إلبيرة.
كان: شيخا فاضلا، رحل إلى المشرق حاجا. وكان: صاحب صلاة بحاضرة إلبيرة.
توفي (رحمه الله): ليلة الجمعة لثلاث عشرة ليلة خلت من ذي القعدة سنة ثلاث وسبعين وثلاث مائة. قرأت تاريخ وفاته مكتوبا على قبره.
باب الأفراد من المعبدين
872 - عبد البصير بن إبراهيم: من أهل قرية إبطليس؛ يكنى: أبا عبد الله.
سمع: من ابن وضاح، والخشني وغيرهما. حدث. وتوفي: في أيام أحمد بن بقي: على القضاء. أخبرني بذلك ابن أخيه أحمد بن عبد البصير.
873 - عبد الرحيم الفتى الصقلبي: من أهل قرطبة. كان: يسكن المدينة، ترك الخدمة وحج، وسمع: من جماعة من أهل العلم بقرطبة. توفي: في أيام الأمير عبد الله. ذكره: أحمد.
874 - عبد الرؤوف بن عمر بن عبد العزيز: من أهل سرقسطة؛ يكنى: أبا عبد العزيز. كان: ذا علم وفضل وعناية وسماع. توفي (رحمه الله): بمدينة لاردة سنة ثمان وثلاث مائة. من كتاب: ابن حارث بخطه.
875 - عبد الغافر بن عبد السلام السلمي: من أهل رية. كان: فقيها حافظا زاهدا، كثير التلاوة. ذكره إسحاق.
876 - عبد الكبير بن محمد بن عفر بن عبد الكبير بن عبد الأكرم بن صفوان ابن سعيد الجزري المقرئ: سكن مدينة الزهراء؛ يكنى: أبا محمد.
سمع بقرطبة: من قاسم بن أصبغ، وأبي بكر الدينوري، ورحل فسمع من أبي سعيد بن الأعرابي بمكة. وبمصر: من أبي جعفر بن النحاس، وعبد الله ابن أحمد الفرغاني؛ وكان الغالب عليه علم القراءات وحفظها وإتقانها. حدث، وقرئ عليه وتوفي: بمدينة الزهراء ليلة الاثنين في صدر صفر سنة ستين وثلاث مائة.
877 - عبد المؤمن بن يزيد الأنصاري: من أهل طرطوشة؛ يكنى: أبا سعد. سمع بقرطبة: وله رحلة إلى المشرق سمع فيها.
وكان مشهورا بالعلم؛ وولي الصلاة بحاضرة طرطوشة، فلم يزل على ذلك إلى أن توفي: سنة إحدى وثلاثين وثلاث مائة: وولي بعده الصلاة يحيى بن مالك بن عائذ رحمه الله.
878 - عبد الودود بن سليمان: من أهل قرطبة. كان: رجلا صالحا فاضلا وكان محمد بن عمر بن لبابة يذكر: أن العتبي أخذ منه سماع أصبغ إجازة وأدخله في: المستخرجة. وكان: من أهل الحفظ للمسائل، وكان سكناه بقرطبة بقرب الحمام المنسوب إلى هاشم، ذكره: خالد.
باب عباس
من اسمه عباس: 879 - عباس المعلم: من أهل قرطبة. شيخ حدث عن عبد الله بن صالح كاتب الليث بن سعد. روى عنه محمد بن وضاح، وسعيد بن خمير، وسعيد بن عثمان الأعناقي وكان يثني عليه.
قال لنا محمد بن محمد بن أبي دليم: قال لنا أبو عمرو عثمان بن عبد الرحمن: عباس الذي حدث عنه ابن وضاح من أهل الأندلس.
880 - عباس بن الحارث. قال أبو سعيد: عباس بن الحارث الأندلسي قديم روى عنه إبراهيم بن علي بن عبد الجبار الأزدي.

(1/109)


--------------------------------------------------------------------------------

881 - عباس بن ناصح الثقفي الشاعر: من أهل الجزيرة؛ يكنى: أبا العلاء، رحل به أبوه صغيرا فنشأ، بمصر وتردد بالحجاز طالبا للغة العرب؛ ثم رحل به أبوه إلى العراق فلقي الأصمعي وغيره من علماء البصريين والكوفيين: وانصرف إلى الأندلس فكان لا يزال يستفهم عمن نجم بالمشرق من الشعراء بعد إبراهيم ابن هرمة، فأخبر عن الحسن بن هاني وأنشد بعض شعره فقال: لأجهدن في أن ألقى هذا الرجل، ثم رحل إلى العراق فلقيه واستنشده. ويقال: إن الحسن قضى لعباس بالفضل على نفسه، وقد ذكرت الخبر بتمامه في كتابي المؤلف في النحويين. وقد سمعت هذا الخبر من أبي رحمه الله ومن غيره.
وكان: محمد بن عمر بن عبد العزيز يحدث به؛ ثم أن العباس بن ناصح انصرف إلى الأندلس فلم يزل مترددا على الحكم بن هشام بالمديح، ويتعرض للخدمة. فاستقضاه على شذونة والجزيرة. وولي القضاء بعده ابنه عبد الوهاب بن عباس. وكان شاعرا؛ ثم ابن ابنه محمد بن عبد الوهاب بن عباس، وكان شاعرا فهم ثلاثة قضاة في نسق، وثلاثة شعراء في نسق.
وكان عباس: من أهل العلم باللغة والعربية. وكان جزل الشعر، يسلك في أشعاره مسالك العرب القديمة. وكان: له حظ من الفقه والرواية ولم تشهر عنه لغلبة الشعر عليه. وقرأت في كتاب محمد بن أحمد بخطه: عباس بن ناصح بن تلتيت المصمودي.
882 - عباس بن رفاعة بن الحارث المذحجي: من أهل رية.
كان: فقيها، زاهدا قد نبذ الدنيا. وأراد الحكم بن هشام أن يوليه قضاء الجماعة بقرطبة، ففر منه، ولحق بالثغر الأقصى. فعقبه هنالك ينتمون إلى مراد. ومن ولده بدروقة. يونس بن محفوظ قاضيها؟ ذكره: إسحاق القيني.
883 - عباس بن محمد بن عبد العظيم الطالقي السليحي: من أهل إشبيلية؛يكنى: أبا القاسم.
سمع من محمد بن جنادة بإشبيلية، ومن بقي بن مخلد، وعبيد الله بن يحيى بقرطبة. ورحل يريد الحج فوصل إلى القيروان وسمع بها: من محمد بن علي النحلي وانصرف ولم يحج. أخبرني بذلك: محمد بن هشام الإشبيلي وأثنى عليه خيرا. وسألت عنه أبا محمد عبد الله بن محمد بن علي فقال لي: لا بأس به.
وكان ذا ديانة وفضل؛ وكان محمد بن أيمن يقدمه ويفضله، وكان: يتولى الأوقاف مع ابن أبي شيبة بعد موت صهيب بن منيع القاضي. وقد حدثنا عباس، عن ابن أصبغ وكانت وفاته فيما ذكر ابن حارث سنة تسع وعشرين وثلاث مائة.
884 - عباس بن يحيى الخولاني: من أهل جيان. قال خالد: كان معتنيا بطلب العلم، وتقييد الآثار والسنن. سمع: من بقي بن مخلد وكان فقيها بحاضرة جيان.
885 - عباس بن أصبغ بن عبد العزيز بن غصن الهمداني: من أهل قرطبة يكنى: أبا بكر، ويعرف: بالحجاري ولم يكن من أهل وادي الحجارة.
سمع: من محمد بن قاسم، ومحمد بن عبد الملك بن أيمن، وعثمان بن عبد الرحمن، وعبد الله بن يونس، وقاسم بن أصبغ، والحسن بن سعد، ومحمد بن مسور، وإسماعيل بن عمر ونظرائهم. وسمع بإشبيلية: من سعيد بن جابر، وعباس بن محمد بن عبد العظيم. وكان: شيخا حليما، ضابطا لما كتب. طاهرا عفيفا قرأت عليه كثيرا، وقرأ الناس عليه ونفع الله به. وقد وهم في أشياء حدث بها. وأجاز لي جميع روايته وسألته عن مولده فقال لي: ولدت سنة ست وثلاث مائة. وتوفي (عفى الله عنه): يوم الخميس لخمس خلون من ذي القعدة سنة ست وثمانين وثلاث مائة، ودفن يوم الجمعة بعد صلاة العصر في مقبرة متعة وصلى عليه إبراهيم بن محمد الشرفي.
ومن الغرباء في هذا الاسم

(1/110)


--------------------------------------------------------------------------------

886 - عباس بن عمرو بن هارون الكناني الوراق. من أهل صقلية؛ يكنى: أبا الفضل. خرج من صقلية إلى القيروان سنة خمس عشرة، فلم يزل بها إلى أن خرج إلى الأندلس، فقدمها - فيما أخبرني - سنة ست وثلاثين؛ واتصل بولي العهد الحكم بن عبد الرحمن (رحمه الله) فتوسع له في الورق، وصار من جملة الوراقين. وكان: وسيما حليما، حسن الحكاية؛ بصيرا بالرد على أصحاب المذاهب، عالما بالكلام، حافظا لأخبار أبي عثمان الحداد الغساني في مجلسه ومناظراته. وكان: هذا الفن أكثر علمه.
وقد حدث عن أحمد بن سعيد الصقلي، وعن أبي بكر الدينوري، ومحمد ابن معاوية القرشي. كتب عنه غير واحد وكتبت أنا عنه قطعة من حديثه، وعاش حتى علت سنه وذهب بصره، ومسه ضرب من الفالج.
وتوفي (رحمه الله): يوم الجمعة لأربع خلون من شهر رمضان سنة تسع وسبعين وثلاث مائة، ودفن بمقبرة الربض، ومولده سنة خمس وتسعين.
باب عتاب
من اسمه عتاب: 887 - عتاب بن بشر بن عبد الرحيم بن بشر بن عبد الرحيم بن الحارث ابن سهل بن الوقاع بن قطبة بن عدنان بن معز بن جزي الغافقي: من أهل شذونة؛ يكنى: أبا ثابت. والحارث هذا ابن سهل هو الداخل إلى الأندلس منه.
سمع عتاب بقرطبة: من محمد بن وضاح، ومحمد بن يوسف بن مطروح، ومالك بن علي القرشي القطني. وسمع بالجزيرة: من أحمد بن يزيد الجزري أخذ عنه: مستخرجة العتبي. وعمر إلى أن أتت عليه ست وتسعون سنة. حدث عنه ابنه هارون بن عتاب.
وتوفي (رحمه الله): سنة سبع وتسعين أو سنة ثمان وتسعين ومائتين. أخبرني بنسبه وأمره كله ابن ابنه عتاب بن هارون بن عتاب بن بشر الفقيه الزاهد.
888 - عتاب بن هارون بن عتاب بن بشر الغافقي: من أهل شذونة؛ يكنى: أبا أيوب. روى عنه أبيه وغيره، ورحل إلى المشرق سنة إحدى وخمسين، وحج سنة اثنتين وخمسين.
فسمع بمكة: من أبي بكر محمد بن أحمد بن موسى الأنماطي، ومن أبي حفص الجمحي، وأبي محمد الطوسي، وأبي الحسن الخزاعي. وروى بمصر: عن أبي بكر ابن الحداد التنيسي وغيرهم. رحلت إليه إلى شذونة وقرأت عليه كثيرا، وأجاز لي ما سمعه.
وكان: حافظا للرأي على مذهب مالك وأصحابه، حسن النظر. وكان يقال: أنه مجاب الدعوة. سمعت أبا محمد عبد الله بن محمد بن قاسم الثغري يقول: لست أعلم بالأندلس أفضل من أبي أيوب بن بشر. قال لي أبو أيوب: ولدت في شهر ربيع الأول سنة إحدى عشرة وثلاث مائة. وتوفي (رحمه الله): ليلة السبت لأربع بقين من شعبان سنة إحدى وثمانين وثلاث مائة. ودفن يوم السبت بعد صلاة الظهر، وصلى عليه إبراهيم بن فليس الفقيه.
باب عثمان
من اسمه عثمان: 889 - عثمان بن أيوب بن أبي الصلت: من أهل قرطبة؛ يكنى: أبا سعيد ويزعم ولده أنه من الفرس. روى عن الغازي ابن قيس، ورحل إلى المشرق وسمع: من سحنون بن سعيد بالقيروان، وبمصر: من أصبغ بن الفرج وكان: شيخا ورعا، فاضلا أريد على القضاء فأبى منه.
أخبرني إسماعيل قال: أخبرني خالد قال: سمعت محمد بن عمر بن لبابة يثني على عثمان بن أيوب ويصفه بالعلم والورع، وقد روى عنه. قال خالد: توفي عثمان ابن أيوب (رحمه الله): سنة ست وأربعين ومائتين. وكذلك في كتاب أبي سعيد. وقال أحمد: توفى سنة سبع وستين ومائتين.
890 - عثمان بن سوادة: من أهل قرطبة. قال محمد. قال لي عثمان بن محمد: قال لي عبيد الله بن يحيى: كان عثمان بن سوادة ثقة مقبولا عند القضاة والحكام. وكان من أهل الزهد والعبادة، وكثرة التلاوة. وكانت له رحلة لقي فيها زهير بن عباد وغيره. وقد حدث عنه عبيد الله بن يحيى. من كتاب: ابن حارث.

(1/111)


--------------------------------------------------------------------------------

891 - عثمان بن المثنى: من أهل قرطبة؛ يكنى: أبا عبد الملك. رحل إلى المشرق فلقي جماعة من رواة الغريب وأصحاب النحو والمعاني. منهم: محمد بن زياد الأعرابي وأخذ عنه وعن غيره.
وقرأ على حبيب بن أوس: ديوان شعره، وأدخله الأندلس رواية عنه. وأدب أولاد الإمام عبد الرحمن بن الحكم، وأولاد محمد وعمر إلى أن بلغ تسعا وتسعين سنة.
وتوفي (رحمه الله): سنة ثلاث وسبعين ومائتين بعد الأمير محمد رحمه الله بشهور. من كتاب: محمد بن حسن. وروى محمد بن فطيس: شرح الحديث لأبي عبيد، عن عثمان بن المثنى. أخبره به عن أبي حسان وما أعلم من أبو حسان هذا.
892 - عثمان بن سعيد الكناني: من أهل جيان. سكن قرطبة؛ يكنى: أبا سعيد. ويعرف: بحرقوص.
سمع: من بقي بن مخلد. وكان من رؤساء أصحابه. وكان: جامعا للكتب معتنيا بالعلم، مناظرا على مذهب الشافعي وغيره. وألف كتابا: في شعراء الأندلس، طبقهم فيه. وكان: متفننا في الآداب والرواية توفي: قريبا من سنة عشرين وثلاث مائة ذكر تاريخ وفاته: أبو سعيد. وذكره خالد وأثنى عليه.
893 - عثمان بن محمد بن أحمد بن مدرك: من أهل قبرة.
كان: معتنيا بالعلم، حافظا للمسائل، عاقدا للشروط: مفتي أهل موضعه. توفي (رحمه الله): سنة عشرين وثلاث مائة. ذكره: خالد.
894 - عثمان بن جرير بن حميد الكلابي: من أهل إلبيرة؛ يكنى: أبا سعيد.
سمع: من محمد بن أحمد العتبي، ويحيى بن إبراهيم بن مزين، وأبي زيد عبد الرحمن بن إبراهيم، وبقي بن مخلد، ورحل فسمع بإفريقية: من محمد بن سحنون، وأبي زيد عبد الرحمن بن محمد، وبمصر: من محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، ويونس بن عبد الأعلى، وأحمد بن عبد الله بن صالح الكوفي، وأحمد بن شعيب النسائي وغيرهم، وكان: فقيها في الرأي حافظا للمسائل. وكان: يرحل إليه للسماع منه حدث عنه خالد بن سعد، وعبد الله بن محمد الباجي وغيرهما جماعة من أهل قرطبة وغيرها.
قال لي الباجي. توفي عثمان بن جرير (رحمه الله): سنة تسع عشرة وثلاث مائة، وقال أبو سعيد توفي: سنة اثنتين وعشرين وثلاث مائة، وقال لي محمد بن أحمد الإلبيري: توفي سنة ثلاث وعشرين. وكذلك ذكره حفيده أنه توفي: سنة ثلاث وعشرين وهو ابن خمس وتسعين سنة، ثابت الذهن والبصر. قرأت ذلك بخط ابن فطيس القاضي.
895 - عثمان بن شن: من أهل مورور. كان: ذا علم بالعربية والفرائض. ذكره: محمد بن سعد بن الحسن.
896 - عثمان بن وكيل: من أهل المدور الأقصى، من أهل قرطبة.
سمع: بقي بن مخلد. وكان: من ثقات أصحابه. وكان الغالب عليه النظر في علم الشافعي، وكان حافظا له.
قال لي إسماعيل: سمعت خالدا يثني على عثمان بن وكيل، يأسف إذ لم يسمع منه.
897 - عثمان بن عبد الرحمن بن عبد الحميد بن إبراهيم بن عيسى بن يحيى بن يزيد بن برير2 مولى معاوية بن أبي سفيان رحمه الله: من أهل قرطبة؛ يكنى: أبا عمرو.
سمع: من محمد بن وضاح أكثر علمه، وسمع من إبراهيم بن قاسم بن هلال ومطرف بن قيس، وأحمد بن إبراهيم الفرضي، وعبد الله بن مسرة، وسعيد بن عثمان، وسعيد بن خمير، ومحمد بن عمر بن لبابة، وأسلم بن عبد العزيز وغيرهم من نظرائهم. ورحل في حداثته حاجا فلم يسمع في رحلته شيئا.
وكان: فاضلا خيرا وقورا، ضابطا لكتبه، مثقفا لروايته. وكان: حافظا للفقه مشاورا للأحكام.
سمعت محمد بن محمد بن علي وغيرهما ممن حدثنا عنه يثنون عليه ويوثقونه.
وتوفي (رحمه الله): سنة خمس وعشرين وثلاث مائة. أخبرني بتاريخ وفاته غير واحد من أصحابه.

(1/112)


--------------------------------------------------------------------------------

898 - عثمان بن نصر بن عبد الله بن حميد بن سلمة بن عباد بن يونس القيسي المصحفي المؤدب: من أهل قرطبة. أدب المستنصر بالله رحمه الله.
وكان: ذا سمت وعدالة، وهو: والد الحاجب جعفر بن عثمان. توفي: يوم الاثنين لعشر بقين من ذي الحجة سنة خمس وعشرين وثلاث مائة وهو: ابن اثنتين وستين سنة. قاله: الرازي.
899 - عثمان بن سعيد بن هشام بن عبد السلام بن عبد الرؤوف: من أهل إلبيرة من غرب غرناطة؛ يكنى: أبا رجاء.
سمع: من محمد بن وضاح وغيره. وكان: يكاتب محمد بن مسرة، وكان عظيم الجاه في موضعه. حدث وتوفي: سنة خمس وعشرين أو ست وعشرين وثلاث مائة فيما أخبرني به ابن نجيح الإلبيري.
900 - عثمان بن سعيد ن كليب: من أهل إلبيرة؛ يكنى: أبا سعيد سمع: من أحمد بن عمرو بن منصور، ومحمد بن فطيس.
وكان: حافظا للرأي: وولي الصلاة بحاضرة إلبيرة. وكان: موصوفا بالزهد. حدث عنه محمد بن أحمد بن مفرج. قال لي علي بن عمر: توفي سنة أربعين أو إحدى وأربعين وثلاث مائة.
901 - عثمان بن محمد بن محامس: من أهل أستجة؛ يكنى: أبا سعيد. كان: حافظا للتفسير، عالما بأخبار الدهور؛ وله في ذلك كتاب نقل أكثره على ظهر قلب. وتوفي (رحمه الله): سنة ست وخمسين وثلاث مائة. أخبرني بذلك ابنه أبو عبد الله الشاعر.
902 - عثمان بن محمد بن يوسف الأزدي القري: من أهل قرطبة؛ يكنى: أبا الأصبغ.
كان: يزعم أنه سمع من محمد بن وضاح، وعبيد الله بن يحيى وغيرهما، وكان علمه الذي ينسب إليه ويغلب عليه التنجيم. وقد ألف كتابا: في فقهاء الأندلس أخذ عنه وقرئ عليه، وكان كذابا.
أخبرني بذلك من أثق به، ممن وقف على كذبه. وما كان يستأهل أن يحدث عنه.
903 - عثمان بن أصبغ: من أهل إشبيلية، يعرف: بالطماطي ويكنى: أبا الأصبغ.
سمع: من محمد بن عبد الله بن القون ونظرائه وحدث.
904 - عثمان بن بقي بن يحيى بن داود: من أهل رية من ساكني بزليانة.
ذكره: إسحاق القيني في فقهائها.
905 - عثمان بن سعيد بن عثمان بن منازل: من أهل بجانة. سكن إلبيرة؛ يكنى: أبا سعيد.
سمع ببجانة: من فضل بن سلمة، وابن أبي خالد، وسمع بإلبيرة: من محمد بن فطيس، وعثمان بن جرير.
وتوفي (رحمه الله): بحاضرة إلبيرة سنة أربع وستين وثلاث مائة. أخبرني بذلك: بعض أهله.
906 - عثمان بن سعيد بن عثمان الغساني: من أهل إلبيرة؛ يكنى: أبا سعيد. ويعرف: بابن الدراج.
سمع: بإلبيرة: من أحمد بن عمرو بن منصور، ومحمد بن فطيس، وعثمان بن جرير، وسمع بقرطبة: من أحمد بن خالد، ومحمد بن عبد الملك بن أيمن، وقاسم بن أصبغ وغيرهم. ورحل إلى المشرق مع أبيه صغيرا فحج ولم يسمع في سفرته تلك من أحد.
ثم رحل رحلة ثانية سنة أربع وعشرين وثلاث مائة. فلقي بمكة سفيان ابن عيينة، عن جده محمد بن عبد الله بن سفيان.
وانصرف إلى الأندلس. وكان: حسن الكتاب سمع منه غير واحد، وعمر إلى أن توفي (رحمه الله): يوم الجمعة لتسع خلون من رجب سنة اثنتين وسبعين وثلاث مائة. أخبرني بذلك: ابنه.
907 - عثمان بن سعيد بن البشر بن غالب بن فيض اللخمي: من أهل شذونة من ساكني أستبة؛ يكنى: أبا الأصبغ.
سمع: من عبد الله بن أبي الوليد، ومحمد بن عمر بن لبابة، وأحمد بن خالد. وكان: فقيه أستبة: وصاحب صلاتهم. وكان: شيخا صالحا، حدث: وتوفي بأستبة: سنة ثلاث وسبعين وثلاث مائة.
908 - عثمان بن حسين الحجاري: من أهل قرطبة. سمع: بقرطبة: من غير واحد. ورحل إلى المشرق. وكان في رحلته هناك مع محمد بن أحمد بن مفرج، وأبي جعفر بن عون الله؛ وسماعه كثر في كتبهما، من ابن الأعرابي، وغيره: من المكيين، والمصريين.

(1/113)


--------------------------------------------------------------------------------

ودخل العراق فسمع هناك كثيرا، وتردد بها إلى أن توفي. وكانت وفاته بعد السبعين وثلاث مائة. 909 - عثمان بن سعد البزاز: من أهل قرطبة؛ يكنى: أبا القاسم. رحل إلى المشرق فسمع بمصر: من ابن شعبان، وبمكة من الخزاعي، وأبي بكر الآجري وغيرهما.
وكان: صاحبا لعبد الله بن سعد في رحلته. حدث وكتبت عنه، وتوفي يوم الخميس لاثنتي عشرة ليلة بقيت من ربيع الآخر سنة تسع وسبعين وثلاث مائة. ودفن يوم الجمعة بعد صلاة العصر بمقبرة بني العباس.
باب عجنس
من اسمه عجنس: 910 - عجنس بن أسباط الزيادي: من أهل وشقة. يروي عن يحيى بن يحيى الليثي. ذكره أبو سعيد. أراه من كتاب: ابن حارث.
وممن كان يعرف بهذه الكنية 911 - أبو العجنس الزاهد؛ قرأت بخط محمد بن أحمد الزهري الزاهد: قال لنا محمد بن وضاح: كان أبو العجنس رجلا يسكن غدير بني ثعلبة؛ يقال: إنه كانت له في رمضان ثلاث أكلات: من سبعة أيام إلى سبعة أيام؛ ثم أكلة الفطر. وهو الذي مر به الحكم بن هشام، فسلم عليه وأشار بالخيزران - : وكان على سقف له يبنى، - فرد عليه أبو العجنس وأشار بالأطرلة فكلم بذلك فقال: أشار إلي بالخيزران فأشرت إليه بالأطرلة.
وأخبرنا إسماعيل قال: حدثني أبو علي حسان قال: نا محمد بن أحمد الشبيلي قال: نا ابن وضاح، عن يحيى بن يحيى، عن رجل كان هاهنا يقال له أبو العجنس.
كان له في رمضان ثلاث أكلات، وكان سكناه عند غدير بني ثعلبة.
912 - أبو العجنس الزاهد: من كورة أستجة. قال لي إسماعيل: كان أبو العجنيس من قرية يقال لها: بلاط أبي العجنس بإقليم أشبرة.
حدثني عبد الرحمن بن عبد العزيز، عن زكرياء مولى حريش: أنه عرض للناس قحط في بعض السنين، فخرج إليه عامل أستجة - : والناس معه. - فبرز بهم إلى وادي برذلة، واستسقى بهم: فسقوا.
وكان: يركب أتانه، ويأتي مشجر حريش ليلا فيطلق الأتان ترتع ويصلى إلى الصبح فلا يعدوا عليها ذئب ولا غيره، فإذا أصبح عاد إلى البلاط منزله.
باب عفان
من اسمه عفان: 913 - عفان بن محمد: من أهل وشقة؛ يكنى: أبا عثمان.
كان: زاهدا عابدا، كثير التلاوة للقرآن، صائما أكثر دهره. وكان: صاحب الصلاة بوشقة، وولاه محمد بن عبد الملك الطويل: أحكام الشرطة بها، فلم يزل يتولى ذلك إلى ان مات، ولم تجرب له زلة.
من كتاب: ابن حارث ومنه بخطه.
وكانت وفاته سنة سبع وثلاث مائة.
914 - عفان بن عبد السلام: من أهل فريش.
سمع: من أحمد بن خالد، وعثمان بن عبد الرحمن، ومحمد بن قاسم، وأحمد ابن زياد معتنيا بدرس المسائل وعقد الوثائق. ذكره خالد.
باب علي
من اسمه علي: 915 - علي بن رباح اللخمي المصري: أخبرنا الخطاب بن مسلمة، قال: نا قاسم بن أصبغ، قال: دخل الأندلس من التابعين: حنش بن عبد الله الصنعاني، وعلي بن رباح اللخمي، وأبو عبد الرحمن الجبلي، وموسى بن نصير.
أخبرنا عبد الله بن محمد، قال:نا أحمد بن خالد، قال: ذكر لنا محمد بن وضاح أن بعض الوزراء أخبره: أنه وجد شهادة علي بن رباح، وحنش بن عبد الله في عهد منبلونة. قال ابن وضاح: وكانا تابعين.
أخبرنا محمد بن أحمد القاضي، قال: نا قاسم بن أصبغ، قال: نا أحمد زهير قال: سمعت يحيى بن معين؛ يقول. أهل مصر يقولون عنه ابن رباح؛ وأما أهل العراق: فعلي.

(1/114)


--------------------------------------------------------------------------------

أخبرنا عبد الغني بن سعيد الأزدي الحافظ بمصر، قال: نا محمد بن ذبزول، قال: نا محمد بن إسحاق السراج، قال: سمعت قتيبة بن سعيد، يقول: سمعت الليث بن سعد، يقول: سمعت موسى بن علي، يقول: من قال في موسى ابن علي، لم أجعله في حل.
أخبرنا محمد بن أحمد، قال: نا قاسم، قال: نا آبن أبي خيثمة، قال: نا الوليد آبن شجاع، قال: نا وهب، قال أنا عبد الرحمن بن شريح: انه سمع الحارث بن يزيد الحضرمي يقول: دخلت على علي بن رباح: وهو في الشمس، وعنده جارية - لا أعلم إلا انه قال: علجة. - وهو يقول: قال عمرو بن العاصي، قال فلان، قال فلان. قلت له: تحدث شك هذه بهذه الأحاديث؛ فقال: ليست هي بي، إنما استذكر حديثي.
أخبرنا محمد بن أحمد الحافظ، قال: نا عبد الرحمن بن أحمد بن يونس في تاريخ أهل مصر قال: علي بن رباح بن نصير اللخمي من أزدة، ثم من بني القشيب. ولد: سنة خمس عشرة، يوم اليرموك. وكان: أعور؛ ذهبت عينه يوم ذي الصواري في البحر، مع عبد الله بن سعد: سنة أربع وثمانين. وكان: يعد لليمانية: من أهل مصر؛ على عهد عبد الملك بن مروان.
وكانت له مع عبد العزيز بن مروان منزلة؛ وهو الذي زف أم البنين ابنة عبد العزيز بن مروان، إلى الوليد بن عبد الملك.
ثم عتب عليه عبد العزيز فأغزاه إفريقية؛ فلم يزل بإفريقية إلى أن توفي بها. ويقال: إن وفاته كانت في سنة أربع عشرة ومائة. وقال آبن بكير: توفي علي ابن رباح في ولاية ابن الحبحاب.
وأخبرنا أبو زكرياء العائذي، قال: أخبرني أب أصلح الحراني الحافظ، قال: نا أبو سعيد المصري، قال: علي بن رباح يكنى: أبا عبد الله. وقال في نسب ابنه موسى: هو موسى بن علي بن رباح بن نصير بن قشيب بن تبيع بن أزدة ابن حجر ابن جديلة بن لخم اللخمي. وقال الحسن بن علي الغراس: توفي علي بن رباح رحمه الله سنة سبع عشرة وثلاث مائة.
916 - علي بن محمد العطار: من أهل قرطبة. كان: فقيها في المسائل: مفتيا في السوق بقرطبة أيام الأمير عبد الله رحمه الله.
وكان: رجلا صالحا. سمع: من ابن وضاح وغيره. وتوفي (رحمه الله): في شهر ربيع الأول سنة ست وثلاث مائة. ذكره: خالد.
917 - علي بن الحسن: من أهل وادي الحجارة؛ يكنى: أبا الحسن. حدث عنه وهب بن مسرة الحجري.
918 - علي بن حسن: من أهل بطليوس، يعرف: بابن شبوقه، وكان أصله من إشبيلية. وكان: كثير العلم، متصرفا في الأدب والظرف.
سمع بقرطبة: من شيوخ وقته، وكان موثقا، وابتنى مسجدا ببطليوس هو منسوب إليه إلى اليوم. وانصرف إلى إشبيلية ومات بها في أول أيام أمير المؤمنين عبد الرحمن بن محمد.
919 - علي بن حسين: من أهل بجانة. سمع: الواضحة من يوسف بن يحيى المغامي. وكان معدودا في أهل العلم ببجانة: ومشاورا عند الحكام بها. ذكره ابن حارث.
920 - علي بن عبد القادر بن أبي شيبة الكلاعي: من أهل إشبيلية؛ يكنى: أبا الحسن.
سمع بإشبيلية: ممن محمد بن جنادة، وبقرطبة: من محمد بن وضاح وغيره، وكان: حافظا للمسائل، بصيرا بالفتيا: مشاورا في الأحكام مع نظرائه.
وكان: صاحب الصلاة بحاضرة إشبيلية. حدثني عنه أبو محمد الباجي وقال لي: كان يكذب. وتوفي: سنة خمس وعشرين وثلاث مائة. أخبرني بذلك الباجي: وقرأته مكتوبا على قبره.

(1/115)


--------------------------------------------------------------------------------

921 - علي بن الحسن المري: من أهل بجانة؛ يكنى: أبا الحسن.
سمع: من يوسف بن يحيى المغامي، ومن طاهر بن عبد العزيز وغيرهما. ورحل فسمع بإفريقية: من أبي داود أحمد بن موسى بن جرير. روى عنه: تفسير القرآن ليحيى بن سلام، وروى عن يحيى بن محمد بن يحيى بن سلام وغيره، وذلك سنة أربع وسبعين ومائتين، ثم انصرف فسمع الناس منه كثيرا. حدث عنه أحمد بن سعيد، وأبو عيسى بن عبد الله، وأحمد بن عون الله، وعلي بن معاذ وجماعة سواهم. وحدثنا بكتاب التفسير عنه علي بن عمر بن نجيح الألبيري.
وتوفي (رحمه الله): ببجانة سنة أربع وثلاثين وثلاث مائة. أخبرنا بذلك: ابن بنته. وقال لنا مجاهد بن أصبغ: توفي المري سنة خمس وثلاثين وثلاث مائة.
922 - علي بن محمد بن أزهر: من أهل قرطبة؛ يكنى: أبا الحسن.
قال إسماعيل: مررت مع خالد يوما على ابن أزهر وهو قاعد على بابه فسلم عليه خالد، ثم نهض وقال لي: هذا رجل عرض عليه القضاء فأبى منه؛ لم يذكر عنه إسماعيل غير هذا.
923 - علي بن عيسى بن عبيد: من أهل طليطلة؛ يكنى: أبا الحسن. روى بقرطبة: عن عبيد الله بن يحيى، وسعيد بن عثمان، وأحمد بن خالد ونظرائهم. وسمع بطليطلة: من وسيم بن سعدون وغيره. وكان: فقيها عالما وله: مختصر في المسائل. أخذه الناس عنه وانتفع به.
924 - علي بن حذلم بن خلف بن جعفر الحضرمي: من أهل مورور؛ يكنى: أبا الحسن. رحل إلى المشرق سنة خمسين، فسمع بمكة: من بكير الحداد، والخزاعي وغيرهما من شيوخ مكة ومصر.
وكان: رجلا عاقلا فاضلا فقيها، كثير الخير والمعروف. توفي (رحمه الله): لست بقين من جمادى الآخرة سنة ثلاث وستين وثلاث مائة.
925 - علي بن محمد بن أحمد بن يحيى الكلابي: من أهل إلبيرة؛ يكنى: أبا الحسن، ويعرف: بابن الغريقي. سمع ببجانة: من علي بن الحسن المري، وسعيد بن فحلون.
وكان: زاهدا فاضلا، توفي (رحمه الله): لتسع بقين من شهر ربيع الأول سنة تسع وستين وثلاث مائة.
926 - علي بن جابر الأزدي: من أهل أستجة؛ يكنى: أبا الحسن. قال لي إسماعيل: كان ممن عني بالعلم.
وكان: فاضلا خيرا معلم كتاب.
927 - علي بن سعيد بن حميدة: من أهل بجانة؛ يكنى: أبا الحسن. حدث عن محمد بن فطيس الإلبيري.
928 - علي بن عبيد الله الباهلي: من أهل بجانة؛ يكنى: أبا الحسن. كان: فقيها مذكورا بها. توفي: لتسع خلون من شهر ذي الحجة سنة خمس وسبعين وثلاث مائة.
929 - علي بن موسى بن زياد اللخمي: من أهل قرطبة. يكنى: أبا الحسن، ويعرف: بابن الشذوني.
سمع من أبي عيسى يحيى بن عبد الله، ومحمد بن يحيى بن الخراز، وأبي محمد الباجي، وابن مفرج، وأحمد بن عون الله ونظرائهم من شيوخنا كثيرا. ورحل إلى المشرق فسمع بمصر: من أبي الحسن بن رشيق، وأبي بكر بن إسماعيل وأبي بكر المفند، وأبي الطايب بن غلبون، ومن غير واحد من المصريين ممن لقينا.
وسمع بمكة: من أبي الحسن الهمداني، وأبي يعقوب الصيدلاني، والبلخي وجماعة من المكيين والمجاورين بها. ودخل العراق فسمع هنالك سماعا كثيرا، وأحسبه قد دخل خراسان.
وكان: قد تصوف، وصحب الفقراء، ولم يزل على هذه الطريقة إلى أنتوفي. وكانت وفاته (رحمه الله): ببيداء يعقوب من أرض الحجاز بعد السبعين والثلاث مائة.

(1/116)


--------------------------------------------------------------------------------

930 - علي بن عمر بن حفص بن عمرو بن نجيح بن سليمان بن عيسى الخولاني: من أهل إلبيرة؛ يكنى: أبا الحسن.
كان: فقيها حافظا للمسائل، عاقدا للشروط، روى عن أبيه، وسمع ببجانة من سعيد بن فحلون، وعلي بن الحسن المري، ومسعود بن علي. وسمع الناس عليه: تفسير القرآن ليحي بن سلام وغير ذلك. وقرأت أنا عليه التفسير بحاضرة إلبيرة سنة ست وسبعين؛ وكمل لنا قراءته في ستة أيام وقال لي: كمل لي سماعه على أبي الحسن المري في أحد عشر شهرا وأجاز لي جميع ما رواه، وكان لا بأس به.
سألته عن مولده فقال لي: ولدت في المحرم سنة تسع وثلاث مائة. وتوفي: في صدر سنة أربع وثمانين وثلاث مائة.
931 - علي بن أفلح الصائغ: من أهل قرطبة؛ يكنى: أبا الحسن. ويعرف: بابن أبي يحيى: وكان صاحبنا. سمع معنا من أكثر شيوخنا بقرطبة. وكان: مؤدبا. توفي ثاني يوم الفطر سنة ثمان وثمانين وثلاث مائة.
932 - علي بن معاذ بن سمعان بن موسى - يكنى: موسى بأبي شيبة الرعيني - : من أهل بجانة؛ يكنى: أبا الحسن. سمع ببجانة: من سعيد بن فحلون، وعلي ابن الحسن المري، ومسعود بن علي. وسمع بقرطبة: من قاسم بن أصبغ، وابن أبي دليم، ومحمد بن عيسى القلاس، ومحمد بن معاوية القرشي، وغيرهم.
وكان: فصيحا شاعرا، عالما بالنسب؛ طويل اللسان مفوها، كثير الأذى. سمع الناس منه ببجانة، وقرطبة - وسمعت أنا منه، وكان يكذب، وقفت على ذلك منه وعلمته.
قال لي: ولدت سنة سبع وثلاث مائة. وتوفي: ببجانة في رجب سنة تسع وثمانين وثلاث مائة. وصلى عليه محمد بن أحمد بن الخلاص، وكان قد أوصى بذلك.
933 - علي بن أحمد بن عون الله بن حدير بن يحيى بن تبع بن تبيع: من أهل قرطبة: يكنى: أبا الحسن.
سمع: من قاسم بن أصبغ مع أبيه صغيرا، وسمع من محمد بن معاوية القرشي، وسمع من أبيه. وبلغني أنه كتب عنه. توفي (رحمه الله): في جمادى لأولى سنة تسعين وثلاث مائة. ودفن في مقبرة متعة.
ومن الغرباء في هذا الاسم 934 - علي بن محمد بن إسمعيل محمد بن بشر: من أهل أنطاكية. كثير القراءآت؛ يكنى: أبا الحسن. قدم الأندلس في شهر ربيع الآخر سنة ثنتين وخمسين وثلاث مائة. فنزل من الخليفة الحكم المستنصر بالله ومن الناس منزلة رفيعة.
وكان: عالما بالقراءآت رأسا فيها، لا يتقدمه أحد في معرفتها في وقته. وقرأ على إبراهيم بن عبد الرازأق المقرئ بأنطاكية وجود عليه السبة، وأخذ عنه علما كثيرا رواية. وقرا على جماعة، وروى حديثا كثيرا عن الشاميين والمصريين وغيرهم، وأدخل الأندلس علما جما من القراءآت.
وكان: بصيرا بالعربية والحساب، وله حظ من الفقه على مذهب الشافعي. قرأ الناس عليه وكتبوا عنه، وسمعوا منه، وسمعت أنا منه. وكان مولده - فيما ذكره - سنة تسع وتسعين ومائتين، بأنطاكية. وتوفي (رحمه الله): بقرطبة يوم الجمعة يوم تسع وعشرين من ربيع الأول سنة سبع وسبعين وثلاث مائة، ودفن ذلك اليوم بعد صلاة العصر في مقبرة الربض. وصلى عليه محمد بن يبقى ابن زرب القاضي.
935 - علي بن شيبان الدقاق. من أهل بغداد من أصحاب ابن مجاهد. كان: عالما بالقرآن، بصيرا بالقراءآت، دخل الأندلس نحو سنة خمس وسبعين وثلاث مائة. وقرأ عليه بعض الناس القرآن. سمعته يقول: سمعت أبا بكر بن دريد، ينشد: هذا ابن عمي في دمشق خليفة؛

(1/117)